2 基要真理神曾多方晓喻人神用了多种不同方法向我们启示祂自己来 1:1~2 这些方法都有其好处但不是每种方法都足以让我们完全明白神的旨意和计划下图列举了其中一些方法圣子先知异象异梦显现良心理性思考大自然这些方法都能给我们亮光帮助我们认识神间接的方法如同烛光能给

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甚赤
7 years ago
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1 第一课 : 圣经 1 第一课 : 圣经神给我们的信息棒边说神曾多方晓喻人边做一人代表神, 站在右边 ; 另一人代表人, 站在左边 ( 以下用神和人表示 ) 神向人伸出左手神子信息经上记神用右手拿着圣经圣经完全从神来神把左手放在人的肩头上圣经完全由人写人伸出右手, 放在神拿着的圣经上因此, 我所信所教的一切, 定以圣经为权威人接过圣经, 把它打开 ; 同时神退后一步, 如呈献东西般, 双手 ( 掌心向上 ) 向两边伸出我要渴慕遵行传讲神的话人用左手拿着圣经, 右手逐一指向前方的左中右三个不同方向 ( 动作配合渴慕遵行传讲三部分 ) 背诵经文提后 3:16~17 圣经都是神所默示的, 于教训督责使人归正教导人学义都是有益的, 17 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事

2 2 基要真理神曾多方晓喻人神用了多种不同方法向我们启示祂自己来 1:1~2 这些方法都有其好处但不是每种方法都足以让我们完全明白神的旨意和计划下图列举了其中一些方法圣子先知异象异梦显现良心理性思考大自然这些方法都能给我们亮光帮助我们认识神间接的方法如同烛光能给我们一点亮光直接的方法就如同天上的星光能给我们多一点的亮光不过这些都远不及神的儿子亲临人间如同清晨的日光从高天临到我们参路 1:78 带来了无比灿烂的光辉让我们看清神本体的真像明白神给我们的信息来 1:1~3 一间接的方法神用以下方法间接地启示自己一大自然洋烛 1 参考经文罗 1:20 自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的虽是眼不能见但借着所造之物就可以晓得叫人无可推诿另参诗 19:1~5

3 第一课 : 圣经 3 思考问题 : 1. 我们可以借着大自然知道神哪些属性? 这方面的启示清楚吗? (1) 祂的永能 ; (2) 祂的神性 (3) 大自然给我们的启示很清楚, 而且一直向我们述说, 从不间断 ( 诗 19 篇 ) (4) 结果 : 世人无可推诿 ( 意思是, 人应该就神借大自然向他们说的话回应神 ) 2. 世人都借着大自然认识了真神吗? (1) 大部分人都不认识 ( 罗 1:22~23) (2) 而对于那些因这方面的亮光而愿意回应 ( 寻求 ) 神的人, 神会给他们更多亮光默想应用 : 你看见神在大自然的杰作吗? 你有没有诗篇 19 篇 1 至 5 节的作者同样的看见和体会? 找个机会, 慢慢细赏神创造的天地, 感受一下神是多么伟大浩瀚, 多么的有能力有智慧, 并为此赞美祂! 也请你想想你双手和脑袋的构造, 多么复杂精妙! 欣赏一下花朵盛开的美态或日落西山的美景我们可以从中看见神细密的心思, 看见祂对美学色彩和香气的要求, 看见祂怎样把这一切丰丰富富地揉合在祂的创造中我们要为此赞美神! 大自然诚然可以帮助我们认识神, 但这种认识却很有限, 因为大自然的启示不能让我们认识神的圣洁公义救赎的爱和祂的旨意换句话说, 虽然大自然可以叫人惊叹, 叫人认识神的伟大和智慧, 然而, 这种对神的认识并不全面 ( 二 ) 良心 ( 洋烛 2) 参考经文 : 罗 2:14~15 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事, 他们虽然没有律法, 自己就是自己的律法 15 这是显出律法的功用刻在他们心里, 他们是非之心同作见证, 并且他们的思念互相较量, 或以为是, 或以为非思考问题 : 1. 根据这两节经文, 虽然外邦人没有神所赐的律法, 但他们有什么律法? 这律法写在哪里?( 一般人会因为自己做了什么事情而感到不安呢? 你小时候曾因做了什么事情而感到不安呢? 请举一个例子 ) 2. 有什么东西可以为这律法作见证? 人以什么定夺是非? 3. 是什么在互相较量?

4 4 基要真理默想应用 : 你认为良心是你的朋友, 还是令你讨厌的东西? 你有没有让神的灵医治和修复你的良心, 好叫它不再为一些神不责备你的事情责备你? 你有否让神的灵刚强你的良心, 好叫它能把神要提醒你的事情提醒你? 从我们有良心这点, 可见神是一位有道德观念明辨是非善恶的神, 所以祂创造我们也有道德观念, 也能分辨是非善恶然而, 人堕落后, 人的良心也难免出错因此, 虽然良心可以帮助我们认识神, 但这种认识却不可靠, 也很有限此外, 我们的良心会被我们的成长背景扭曲, 亦会因我们的邪恶和悖逆而变得缄默和麻木总的来说, 我们的良心可以让我们认识一些关于神的事情, 但却不够全面 ( 三 ) 理性思考 ( 洋烛 3) 参考经文 : 林前 16:7~9 我如今不愿意路过见你们 ; 主若许我, 我就指望和你们同住几时 8 但我要仍旧住在以弗所, 直等到五旬节, 9 因为有宽大又有功效的门为我开了, 并且反对的人也多徒 17:17~18 22~23 于是在会堂里, 与犹太人和虔敬的人, 并每日在市上所遇见的人辩论 18 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士, 与他争论有的说 : 这胡言乱语的, 要说什么? 有的说 : 他似乎是传说外邦鬼神的这话是因保罗传讲耶稣与复活的道 22 保罗站在亚略巴古当中, 说 : 众位雅典人哪! 我看你们凡事很敬畏鬼神 23 我游行的时候, 观看你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着未识之神你们所不认识而敬拜的, 我现在告诉你们 ( 注 : 以彼古罗和斯多亚都是希腊的哲学派别 ; 亚略巴古则是当时雅典城的最高议会议事的地方 ) 传 7:25 我转念, 一心要知道, 要考察, 要寻求智慧和万事的理由 ; 又要知道邪恶为愚昧, 愚昧为狂妄思考问题 : 1. 根据哥林多前书第 16 章, 保罗为什么仍旧住在以弗所? 2. 根据使徒行传第 17 章, 当时雅典的哲学家知道宇宙中有神吗? 他们知道哪一位是真神吗? 3. 根据传道书 7 章 25 节, 传道书的作者想做什么? 传道书的作者屡次提到, 他曾试图通过观察和理性思考, 去探索有关人生神和这个世界的知识 ( 另参传 1:13~14,3:14,8:9,9:1)

5 第一课 : 圣经 5 默想应用 : 神给人理性思考的能力, 我们成为基督徒后, 更要好好运用这种能力哥林多前书第 16 章提到保罗很想路过哥林多探望弟兄姊妹, 与他们同住些日子但有两个原因使他仍旧住在以弗所, 首先是有宽大又有功效的门为他开了, 其次是反对他的人也多由此可见, 保罗决定待在以弗所, 并非因为得了神特别的启示, 而是因为他对事工的理性分析在使徒行传第 17 章, 保罗与雅典人谈道, 也是运用理性的推论传道书表达了传道者对他所处身的世界的洞见, 这些都是通过理性思考和观察而来的你怎样全面发展自己, 包括你的身体心灵和思想呢? 神要求我们尽心尽性尽意 ( 思想 ) 尽力地爱祂所以, 若你爱祂, 想好好服侍祂, 你得加强自己的理性思考能力, 好好掌握神教导你的事情, 抓好神要你传递的棒理性思考能够帮助我们认识神, 但这种认识不可靠, 而且很有限通过理性思考, 有些人能明白一些关于神的重要事情, 例如雅典的哲学家能从理性分析, 知道宇宙中有一位神, 但不知道祂是谁再者, 人类因为犯罪堕落, 心思已变得昏暗, 因此不能单靠理性思考明白神的心肠和计划 ( 参林前 2:14) 一个人对神的理解, 或所教导关于神的事情, 如果单单出于一己的理性思维或逻辑推断, 必然很片面, 而且可能很有问题要真正认识神, 除了理性思考外, 我们还需要另外一些亮光摘要既然大自然人的良心和理性思考都不足以让人全面地认识神, 那么, 有什么方法可以让我们对神有全面充分的认识呢? 我们还欠什么亮光呢? 我们需要的是, 神亲自告诉我们祂是一位怎样的神 ; 也就是说, 我们需要神向我们启示祂自己事实上, 神已经这样做了! 祂没有一直沉默着祂用了以下几种方法, 直接向人传达信息然而, 在这些方法以外, 还有一个至高的启示二直接的方法神用以下的方法直接启示祂自己 ( 一 ) 异象或异梦参考经文 : 太 1:20 正思念这事的时候, 有主的使者向他梦中显现, 说 : 大卫的子孙约瑟, 不要怕! 只管娶过你的妻子马利亚来, 因她所怀的孕是从圣灵来的思考问题 : 1. 神怎样跟约瑟说话?

6 6 基要真理 2. 这个梦的内容是含糊不清, 还是具体而明确? 3. 附加问题 : 你或你的朋友有没有经历过一些异象或异梦, 后来才知道那是从神而来的异象或异梦? 你们又是怎么知道的? 默想应用 : 教会要有智慧地处理异梦和异象因为有些人可能会错解他们的梦 ; 有些人则会把主观的愿望或潜意识的渴求, 误解为神的启示 ; 有些人又会假称自己所作的梦就是神的启示 ( 参耶 14:14,23:26~28) 我们可以凭什么标准来判断梦境( 异梦 ) 和异象的信息是否来自神? ( 二 ) 显现 ( 神自己或天使显现 ) 参考经文 : 启 1:17 我一看见, 就仆倒在他脚前, 像死了一样他用右手按着我说 : 不要惧怕我是首先的, 我是末后的思考问题 : 1. 约翰为什么仆倒, 像死了一样? 2. 在这节经文中, 谁在启示自己? 祂做了些什么? 说了些什么? 默想应用 : 神只向极少数的人这样启示自己, 并且只限于非常特殊的情况似乎神不会经常用显现的方式来与人沟通那么, 祂通常用什么方式跟人沟通呢? ( 三 ) 先知参考经文 : 何 12:10 我已晓谕众先知, 并且加增默示, 借先知设立比喻思考问题 : 1. 根据何西阿书 12 章 10 节, 神对谁说话? 2. 神给他们加增什么? 神怎样使用他们? 默想应用 : 虽然这是神启示信息的主要方法 ( 尤其在旧约时代 ), 但却不是至高和终极的方法 ( 参来 1:1~2) 那至高和终极的方法是什么呢?

7 第一课圣经 7 三耶稣基督神至高和终极的启示参考经文来 1:1~2 神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖 2 就在这末世借着他儿子晓谕我们又早已立他为承受万有的也曾借着他创造诸世界默想应用神借祂儿子所给人的启示是终极的是最高最清楚和最准确的远超其他一切的启示因为神儿子是直接把神表明出来神儿子降世前神借多种方法向人启示祂自己然而这些方法都无法跟神儿子的显现相比也无法跟圣灵为神儿子所作的见证相比这对我们有什么意义呢它指出再没有比耶稣基督更大的启示要认识神给人的信息除了耶稣基督以及祂借使徒传给我们的信息之外再没有更好更准确更可靠的信息了我们可以利用上面的图画说明神借好些直接或间接的方法向人启示祂自己这些方法都是合理和有一定用处的然而它们加起来都不能与神借祂儿子所给我们的启示相比所以我们一方面不能轻视或忽略这些方法但另一方面我们要知道这些方法绝对不能跟神借祂儿子所给我们的启示相提并论神子信息经上记问题答案 1. 今天我们可以在哪里找到神的话 2. 我们可以在哪儿读到耶稣的话 3. 我们可以在哪里读到圣灵给我们的关于神儿子的信息呢圣经一关于神儿子的话语和信息唯独圣经的记载才可靠和可信没有任何书籍可以跟它相比圣经是一本非常独特的书实在是书中的奇书编写过程跨越了 1,500 年神使用了超过 40 位不同身份和地位的作者包括政治领袖牧羊人军事将领渔夫首相税吏君王拉比医生先知等等

8 8 基要真理 3. 圣经在不同的地方写成 : 分别有作者在欧亚非三大洲进行写作摩西在以色列南部的旷野写五经 ; 保罗在小亚细亚 ( 土耳其 ) 希腊和罗马的监狱写他的书信; 约翰在拔摩岛上写启示录 4. 圣经以不同的体裁写成, 包括书信诗歌论述历史研究记录异象记录神的默示故事箴言讲章等等 5. 圣经以三种语言写成 : 希伯来文 ( 古以色列语言 ) 亚兰文( 公元前 6 世纪至公元前 4 世纪中东地区的商业语言 ) 和希腊文 ( 罗马帝国时代的国际商业语言 ) 圣经那么多元化, 涉及年代地方背景和文化又那么广泛, 它怎可能是伪造出来骗人的呢? 有谁能设计出这样的一本书来骗人呢? 只有神才能写出这样的一本书虽然圣经涉及不同的文化地方背景和年代, 但从创世记到启示录, 它的内容都是完全和谐统一的, 它要向人展示一个事实 : 神借祂儿子救赎人类圣经由新约和旧约, 合共 66 卷书组成不管是过去的几千年, 还是今天, 它都是神给人最完备和最大的启示 ; 它所启示的福音是绝对可靠的 ( 二 ) 圣经是一本独特的书, 因为圣经的话就是神的话它是神给我们的话圣经是神的话圣经是父神的话 ; 圣经是耶稣基督的话 ; 圣经也是圣灵的话圣经是神的启示全备的启示没有任何教训任何人任何组织能取代它圣经是神今天向我们启示祂自己的常用方法圣经也是衡量人的教训梦境 ( 异梦 ) 或异象是否来自神的最终标准圣经是真理的准绳 ; 我们可以用它来衡量其他信息是否合乎真理, 不管这些信息是来自人录像广播电台电视台还是互联网请阅读以下的经文, 并回答有关问题提后 3:16~17 圣经都是神所默示的, 于教训督责使人归正教导人学义都是有益的, 17 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事问题 1. 圣经有多少部分是神所默示的呢? 2. 圣经对人有什么益处? 请列出这段经文所提到的四样好处 : (1) (2) (3) (4) 3. 对属神的人, 圣经有什么作用? 既然有这些作用, 我们读圣经的主要目的应该是什么呢? 彼后 1:21 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动, 说出神的话来

9 第一课 : 圣经 9 问题 1. 这节经文说预言从来没有出于人, 还是说预言从来没有出于人意? 2. 彼得提到的预言, 是指旧约圣经的预言说预言的人实际上是说出谁的话呢? 3. 圣灵怎样使人说出预言呢? 从这节经文你能明白神如何协助人写出圣经的信息吗? 林前 2:13 并且我们讲说这些事, 不是用人智慧所指教的言语, 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵的话解释属灵的事问题 1. 你会怎样形容保罗所说的话? 他的话是人的智慧所指教的言语, 还是圣灵所指教的言语? 2. 请留意这节经文最后的部分, 并说出圣灵如何解释属灵的事约 14:26 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话问题 1. 父要差圣灵来作什么? 圣灵会指教谁呢? 2. 圣灵会叫他们想起什么? 3. 附加问题 : 神所应许的, 是圣灵会帮助门徒想起主对他们所说的一切话哪一部著作是这个应许的结果? 责圣经的话都是神的话圣经的每一部分都是神所默示的, 也就是说, 是神借着圣灵感动人写出来的因此, 它对我们提后 3:16 圣经都是神所默示的, 这些学习和 ( 特别是 ) 教导圣经的人, 于, 都是有益的都极具价值对于服侍教会和教导神的话语, 圣经在很多方面都是不可缺少的工具提摩太后书 3 章 16 节提到 1. 教训神的道 4. 教导人学义圣经有以下的功用, 你在上文的方格 2. 督内填写了没有? 1. 教训 : 圣经告诉我们的真理, 是我们没法从别处认识的借着圣 3. 经, 神向我们启示祂自己, 指出我们人类的景况, 并且说明祂为了救我们脱离这种景况而作的事我们在这个世

10 10 基要真理代所需要知道关于神基督圣灵圣洁救恩将来的事等的真理, 都已经包括在圣经之内了我们必须学好这些真理, 然后把真理清楚有力地教导别人我们必须借着研读和实践圣经真理, 并靠着圣灵所赐的智慧, 才能清楚明确地教导别人我们必须谦卑地顺服圣灵, 并借着圣灵的大能来教导别人 2. 督责 : 人类的景况非常危险, 若置之不理, 人类就会灭亡为此, 圣经给了我们很多警告要成为神忠心的仆人, 就要存怜悯的心, 清楚地把这些警告告诉人对于那些在教义和品行上有偏差的基督徒, 我们必须本着爱心责备他们我们必须指出他们的危险景况 ; 揭穿假师傅的面具 ( 如需更多资料, 请参 : 提前 5:20; 多 1:9 13,2:15; 弗 5:11) 没有人会喜欢受责备, 但假如神借祂的话语责备我们, 那是为了我们的好处, 要叫我们得医治但愿我们有诗人的胸襟 : 任凭义人击打我, 这算为仁慈 ; 任凭他责备我, 这算为头上的膏油, 我的头不要躲闪 ( 诗 141:5) 3. 使人归正 : 若督责突显了教牧工作消极的一面, 那使人归正就突显了教牧工作积极的一面我们不仅要警告犯错的信徒, 使他们离开恶道, 更要引导他们归回正路基督的工人们, 不要单单指出人的过错, 也要同时引导对方重踏正轨 ( 请留心提后 2:22 的双重吩咐 ) 叫人归回正路, 实在是一件有福的事情 ( 参雅 5:20; 但 12:3) 跟督责一样, 要使人归正, 关键在于善用圣经的话语神谦卑的仆人只要本着爱心和怜悯, 就能借着神的话挽回迷失的人 ( 关于用爱心挽回人的例子, 请参约 21:15~19) 4. 教导人学义 : 人踏上了正路之后, 我们还要为他们提供训练, 让他们可以继续在正路上前行他们也要学习如何带领别人走在正路上因此, 我们必须持续不断地把真理教导群羊, 提供注重生活实践可传递的培训, 好叫他们的生命能够日渐成熟, 并且结果累累圣经完全从神来请注意原文圣经的每一个字都来自神 ( 参申 18:18~20; 提后 3:15~16) 不单只是新约, 整本圣经都是神所默示的也许圣经有些部分是你看不明白的, 但这些部分仍然是从神来的来 6:18 借这两件不更改的事, 神决不能说谎, 好叫我们这逃往避难所, 持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励问题 1. 如果说有一些事情是神不能作的, 听起来的确有点奇怪, 因为大家都相信神是无所不能的然而, 这节经文指出神不能作什么呢? 2. 既是这样, 神写给人的信息有可能是谎言吗?

11 第一课 : 圣经 11 箴 30:5 神的言语, 句句都是炼净的, 投靠他的, 他便作他们的盾牌问题 1. 这节经文怎样形容神的话? 2. 这种形容只适用于祂部分的话, 大部分的话, 还是所有的话? 太 24:35 天地要废去, 我的话却不能废去问题在这节经文里, 耶稣说祂所说的话会存留多久? 太 5:18 我实在告诉你们, 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去, 都要成全问题在天地废去前, 律法 ( 即旧约的首五卷书 ) 中有多少不会更改, 也不会废去?( 请选择一个答案 ) (1) 律法的一半 ; (2) 律法的某些段落 ; (3) 我们不喜欢或令我们感到不安的部分 ; (4) 律法的每一个字 ; (5) 律法每一个字的部首 ; (6) 律法每一个字的一点一画圣经给我们的答案是 (6) 耶稣所说的一点一画, 意思是指希伯来文最细小的字母 : 以及希伯来文字母中最细小的部分 : 换句话说, 耶稣的意思是, 律法的每一项细节, 不论多么细小, 都是有用和必需的圣经百分之百是神的话, 因此, 圣经的话不能废去, 它的权威也不会减退每一项微小的细节, 每一个看来无关重要的部分都是神放进去的, 都有祂的理由和目的即使是历代志上第 1 至 9 章雅歌传道书和以西结书第 40 至 48 章这一类的篇章, 都有它们的意义和用处

12 12 基要真理圣经完全由人写神默示的道跟成了肉身的道有一个相似的地方成了肉身的道耶稣不是半神半人, 而是百分之百的神和百分之百的人同样, 神默示的道圣经的每一个字都来自神, 但同时每一个字都是人写出来的有些基督徒不敢探讨圣经的这个特性, 只着重辨明圣经完全从神来的特性, 因而忽略了圣经非常独特的一面, 没法领略神这种启示方式背后的智慧下列两点可以说明圣经是百分之百由人写的, 也让我们看到神的智慧! 一圣经书卷的体裁是常用的体裁本手册的作者第一次读新约圣经时还是个年青人, 当时他感到很惊讶, 因为他预计会读到一篇神学论文, 探讨神是怎么样的基督是谁等等问题可是, 他发现新约圣经是以两种人们常用的传递信息的体裁故事和书信写成的一部记录寄件者 : 神给你的信我们大多数人最熟悉的沟通方法也离不开故事和书信谁在小时候没听过家里的老人家讲故事? 谁不喜欢听他们讲故事? 相信我们当中很少人收过专为他们而写的论文或书籍, 或认识曾经收过这类书刊的朋友, 但我们大部分人都应该收过信件或便条, 也认识好些收过信件或便条的人 ; 这些信件或便条可能是托朋友转交的, 也可能是以邮递电子邮件口述等形式传送的书信和故事是我们常用的沟通方法同样地, 新约圣经记录了神跟人说的话, 而为了让我们易于接收有关的信息, 神选择以我们常用的形式来与我们沟通二圣经的语言是常用的语言虽然耶稣和祂的门徒讲的是亚兰语, 然而新约圣经却不是以亚兰语, 而是以希腊文写成的, 这是因为亚兰语只是一种地区性的语言, 在巴勒斯坦以外的地方并不通行相反, 希腊文却是罗马帝国版图内通行的语言, 是当时的国际通用语 ( 地位相当于今天的英语 ) 在那个时代, 希腊文分为两种, 一种是古典希腊文, 流行于当时的上流社会和知识分子的圈子, 但新约圣经不是用古典希腊文写的另一种是通用希腊文, 是当时报章和告示所采用的希腊文, 是一般人用来沟通的希腊文, 亦是用来撰写一般书信和故事的希腊文 ; 而新约圣经就是用通用希腊文写的由此可见, 神所写的新约圣经不是一本只有少数学者才能看得懂的高深论文集或古雅的文学作品祂希望按我们的理解和语言能力跟我们每一个沟通因此, 祂采用了我们熟悉的体裁, 例如故事和书信之类, 同时以一般人惯用的通俗语言来写圣经

13 第一课 : 圣经 13 请留意 : 神不是只给我们一封信和一个故事 ; 祂给我们的, 是一部书信和故事集新约圣经满载了写给不同对象的故事和书信, 有写给优良的教会的, 也有写给软弱的教会的, 分别回应各教会的不同问题 ; 此外, 也有写给来自不同背景处于不同成长阶段的个别信徒的就是四卷福音书也有各自的写作对象为什么神要这样做呢? 也许祂要给人一个能针对多种不同处境和背景的启示, 让不同处境和背景的人都可以明白, 尽量让更多的人能接收到衪要传达的信息此外, 在我们的每一个成长阶段里, 这样的启示都能帮助我们在不同的时期, 随着我们的成长生命的改变处境的变迁, 我们会对圣经不同的部分有不同的领受圣经贯穿世界不同的文化以及人生不同的阶段, 因此, 不管我们身处何方, 处于那种景况, 圣经的话都能切合我们的需要研究中国经典著作或西方哲学的学者可能不觉得圣经有什么特别这些学者追求智慧, 可是, 他们却认定十圣字架的道理是愚拙的 ( 林前 1:18 23) 事实上, 单以新经约圣经来说, 它不是要借着高言大智, 来吸引学者欣赏写新约圣经的目的, 是要让我们这些普通人也可以明白祂的话, 以致我们可以遵守祂的话, 领受神赐我们的智慧 ( 林前 2:6; 雅 3:13~17), 活在神面前! 圣经有没有使用其他体裁, 例如诗歌和箴言呢? 当然有我们可以在旧约圣经找到这些文学体裁神在旧约圣经用了很多不同的体裁向我们说话可是, 在新约圣经神启示的顶峰, 我们看见神选择了人们常用的体裁, 让我们容易明白圣经是神给我们的信息, 其中的所有内容都是神希望我们认识的然而, 圣经也是一本由人写成的书, 并且以人们常用的体裁和语言写成我们可以从圣经看到不同作者的不同专长和背景圣经作者跟其他著作的作者一样, 都是用人手写出他们要向人表达的内容圣经的每一个字都是他们写的, 写作的体裁也是他们选择的我们可以从中看见他们各自选用的词汇和写作风格, 也可以看见他们的表达方式, 例如运用一般人会用的比喻成语等, 同时, 作品也反映出作者的写作技巧背景观点和不足之处圣经往往采用一般的日常用语来描述自然或超自然的现象, 例如说日出而不说地球自转此外, 圣经亦常用一些约数而非精确的数字, 因为这是我们一般的做法例如 : 我们说我的农场离城不远或我的农场离城只有几公里, 而不会说我的农场离城公里这些日常的用语说明圣经出自人的手笔; 它是百分之百由人写的, 正如它百分之百来自神一样由于圣经是出自人的手笔, 而人会说谎, 亦会弄错, 因此很多人假定圣经必然有很多人为的错误和谎言固然, 人会说谎, 但人也是能够讲真话的更重要的是, 神也是圣经的作者, 而由于神不可能说谎, 因此, 圣经的话必然是真确的换句话说, 既然神也是圣经每一个字的作者, 那么, 圣经的每一个字都是出于神, 都是可靠和正确的因此, 圣经是一本内容完全真确的书! 我们可以用以下的算式来表达个道理 :

14 14 基要真理神祂的道就是真理 ; 祂决不能说谎 + 人人会说谎, 但也能讲真话 = 圣经一本完全真确的书因此, 我所信所教的一切, 定以圣经为权威有一点非常重要, 是我们必须记住的, 就是具绝对权威的是以文字写下来的圣经以旧约圣经为例, 神曾经把祂的话语写在两块石版上, 摩西把它们放在约柜里后来, 神吩咐摩西和日后的先知把祂的话写在书上保罗说圣经都是神所默示的 ( 提后 3:16), 他所说的圣经正是指神借人以文字写下来的圣经这一点实在很重要, 因为人有时会 ( 有意或无意地 ) 以别的事物作为最终的权威, 取代圣经所写的话他们会以自己的预言某人的教导或某本书作为他们的根据或权威然而, 一切关乎信仰的宣称都必须根据圣经记载的话 ( 新旧约圣经的 66 卷书 ), 来验证它们到底是真理还是歪理我们必须时刻谨记 : 圣经是神的话, 我们不要试图用任何方式来改良它, 因为人绝对没有能力这样做相反, 我们应当尽力寻求明白神的话, 并且全心全意地相信和遵从神的话请你想一想 : 有没有人曾试图说服你, 要你相信某些东西 ( 或某人的言论 ) 具有和圣经同等的地位? 例如 : 某些人 ( 不论是来自中国韩国美国或其他国家 ) 的著作 ; 某些人就圣经所作的教导解释或注释 ( 可以是任何形式的, 包括著作录音带录像带光盘等等 ); 某些人物, 例如天主教教宗或其他宗教的领袖 ( 即使他们能行神迹, 请记着 : 撒但也能行神迹呢!); 传统以及其他古代或现代的文化习俗任何人提出任何别的道理或主张, 声称具有等同圣经的权威, 你都必须拒绝请注意, 在你的教会或许会有一些知识的言语, 或启示, 或预言, 它们也许对人有帮助, 但它们只能辅助我们解释圣经, 绝对不能越过圣经的权威任何人所说的预言或启示都不能跟圣经有抵触 ; 任何人都不应试图把自己的预言的权威等同圣经的权威耶利米书 23 章 28 节说 : 得梦的先知, 可以述说那梦 ; 得我话的人, 可以诚实讲说我的话糠秕怎能与麦子比较呢? 这是耶和华说的

15 第一课 : 圣经 15 圣灵在我们心里为神的话作见证圣灵会在我们心里为神的话作见证, 并且给我们内在的保证, 让我们肯定圣经是创造我们的神对我们说的话没有圣灵在人心里的工作, 人不会接纳圣经就是神的话但那些有神的灵在他们心里动工的人, 就会认识到圣经的话语就是神的话语, 正如相信耶稣的人会知道耶稣的话语是真实的耶稣说 : 我的羊听我的声音, 我也认识他们, 他们也跟着我 ( 约 10:27) 基督的羊读圣经时, 会听见他们的大牧人对他们所说的话, 他们会确信这些话是主的话关于这个确信, 有一点非常重要, 是我们必须牢记的, 就是圣经的话就是神的话圣经不是因为有人相信它是神的话, 才成为神的话 ; 不管人相信与否, 圣经总是神的话因此, 虽然是早期的教会领袖宣告新旧约 66 卷为圣经, 但这 66 卷书不是因他们的决定而成为神默示的圣经相反, 他们不过是确认神是这些书卷的作者, 并向世人宣告这个事实此外, 当我们读圣经时, 我们会认出是创造我们的主在向我们讲话, 并且我们知道我们所读的这本书不像别的书, 因为它记载了神要亲自在我们心里说的话圣经所说的一切都是事实和真相尽管圣经不会把关乎某事某物的一切统统告诉我们, 但它就某事某物所说的, 都是神希望我们知道的神所说的每一个字对我们来说都很重要因此, 神严厉地警告人, 绝对不可更改祂的话 ( 参申 4:2,12:32; 启 22:18~19), 不可在神的话语上, 加添什么或删减什么圣经里的一字一句都是神刻意写下的神不会随便说话! 因此, 我们可以相信圣经能把永恒的事情正确地告诉我们吗? 是的, 我们可以! 若我们走错路, 我们可以相信圣经给我们正确的警告吗? 是的, 我们可以! 我们可以相信圣经能正确地把正路指示我们吗? 是的, 我们可以! 我们可以相信圣经能正确地教导我们学义, 使我们得以在基督里长大成人吗? 是的, 我们可以! 光知道这些关于圣经的事情还不够, 我们必须履行我们的责任, 去回应神的话圣经不是一本给我们作学术研究的书, 也不是一本用来满足我们的好奇心的书 ; 我们必须对它作出适当的回应

16 16 基要真理我要渴慕遵行传讲神的话一渴慕和喜爱神的话参考经文 : 彼前 2:1~2 所以, 你们既除去一切的恶毒诡诈, 并假善嫉妒和一切毁谤的话, 2 就要爱慕那纯净的灵奶, 像才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以致得救诗 119: 我要在你的律例中自乐, 我不忘记你的话 131 我张口而气喘, 因我切慕你的命令默想应用 : 我们都知道要认识神的话, 但光知道圣经的内容是不足够的, 还要有正确的心态我们必须渴慕神的话, 像饥渴时渴慕食物和水一样我们研读圣经, 不单是为了研究圣经知识, 更是因为我们渴慕神的话, 如鹿渴慕溪水那样我们不单要把神的话教导我们的孩子, 更要教导他们渴慕和喜爱神的话我们可以怎样做? 1. 要认识神的话对我们的意义, 明白神的话是何等的宝贵圣经 2. 要爱慕耶稣基督圣经的主角和主题, 渴望亲近祂圣经就是祂给我们的情书 3. 求神给我们渴慕祂和祂的话语的心 4. 我们读经, 要怀着期待, 预备领受恩福, 得着喜乐让神的话活在我们心里 ; 通过默想, 投入当中的情景, 用心灵去领受信息 5. 最后, 遵行神的话, 传讲神的话, 好叫神的道常存在我们心里二遵行神的话参考经文 : 申 12:32 凡我所吩咐的, 你们都要谨守遵行, 不可加添, 也不可删减太 7:24~27 所以, 凡听见我这话就去行的, 好比一个聪明人, 把房子盖在盘石上 25 雨淋水冲风吹, 撞着那房子, 房子总不倒塌 ; 因为根基立在盘石上 26 凡听见我这话不去行的, 好比一个无知的人, 把房子盖在沙土上 27 雨淋水冲风吹, 撞着那房子, 房子就倒塌了 ; 并且倒塌得很大雅 1:21~25 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶, 存温柔的心领受那所栽种的道, 就是能救你们灵魂的道 22 只是你们要行道, 不要单单听道, 自己欺哄

17 第一课 : 圣经 17 自己 23 因为听道而不行道的, 就像人对着镜子看自己本来的面目, 24 看见, 走后, 随即忘了他的相貌如何 25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的, 并且时常如此, 这人既不是听了就忘, 乃是实在行出来, 就在他所行的事上必然得福默想应用 : 圣经有些知识是我们无法借着研经看书或上课得着的, 因为这类知识只能透过实践 ( 遵行 ) 才能得到人不遵行神的话, 就无法对神的命令和应许有进深的认识以马太福音 5 章 43 至 48 节为例, 即使你已经熟读这段经文, 包括上下文文法等等, 也听过别人对这段经文的解释, 可是除非你真的去爱你的仇敌, 以善胜恶, 不然你对这段经文的理解仍然十分有限此外, 唯有遵行神的道, 才能从神的道得福 ; 听道所能得着的福气极为有限行道所领受的福气远超听道所得的福再者, 借行道来荣耀神所结的果子, 不仅可以在行道者身上看见, 还可在他身边的人身上看见人可以认识圣经但人不能单靠听道来认识圣经, 还要行道神要借着圣经改变我们, 使我们效法祂儿子的模样, 但我们必须遵行神的话我们可以怎样做? 1. 我们读经时, 要立志遵守我们读到的命令, 并按圣经所定下的原则来生活, 禁戒自己不作圣经告诫我们的事我们要决心改变我们读经的目的, 由为听道变成为行道, 并且清楚知道如何行道求神鉴察我们的生活, 指示我们有什么地方需要改变, 并且期望神在我们读经的时候, 告诉我们如何改变 2. 在生活上, 我们面临某个处境时, 如果得到圣灵的提醒, 使我们想起一条对应这个处境的诫命, 就要立刻决心遵行 3. 如果我们对某一个命令或原则有疑问, 可以请教牧者或较成熟的信徒, 好让我们能清楚知道应当如何遵守神的道三传讲神的话参考经文 : 太 28:18~20 耶稣进前来, 对他们说 : 天上地下所有的权柄都赐给我了 19 所以, 你们要去使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名, 给他们施洗 20 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了徒 20:20~21 27 你们也知道, 凡与你们有益的, 我没有一样避讳不说的 ; 或在众人面前, 或在各人家里, 我都教导你们 ; 21 又对犹太人和希利尼人证明当向神

18 18 基要真理悔改, 信靠我主耶稣基督 27 因为神的旨意, 我并没有一样避讳不传给你们的西 1:28 我们传扬他, 是用诸般的智慧, 劝诫各人, 教导各人, 要把各人在基督里完完全全地引到神面前默想应用 : 圣经一次又一次地吩咐我们要与人分享神的话我们要跟人分享伟大的福音, 这福音就是人要借着信靠耶稣基督, 悔改归向神凡是神的旨意, 我们都要传讲 ; 要宣讲神的道, 劝诫人, 教导人, 因为神的话对我们是有益的 ( 提后 3:16) 我们要常作准备, 因为机会随时会出现我们要以教导神的话为念 ( 提前 4:13) 作教会领袖的必须善于教导 ( 提前 3:2) 请你跟人分享神宝贵的话但要知道, 我们不光要让人认识神的话, 也要让人遵守喜爱和渴慕神的话建议练习 : 请一位学员跟大家讲说附录一 : 第一课补充教材里的故事, 并就故事的内容提出问题, 然后找出故事与神的话相关或相似的地方请花点时间感谢神, 感谢祂把祂的话赐给我们 ; 也求神给我们一颗渴慕祂话语的心, 并赐我们智慧和恒心, 让我们可以明白祂的话, 并且与别人分享

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理