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3 读经 操练身体, 益处还少 ; 惟独敬虔, 凡事都有益处, 因有今生和来生的应许 这话是可信的, 是十分可佩服的 我们劳苦努力, 正是为此, 因我们的指望在乎永生的神 祂是万人的救主, 更是信徒的救主 ( 提摩太前书 4:8-10) 祷告 操练敬虔与家庭 ( 一 ) 主, 我们感谢你, 给我们这样的机会, 大家能聚集在你的面前 我们感谢你, 因为你应许我们说 : 无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 我就在他们中间 主, 我们因着信, 深信你在我们这里 我们感觉我们是站在圣地, 我们愿意把我们的鞋脱掉, 像奴隶一样站在你的面前, 愿意听你的话, 愿意让你的灵在我们里面工作, 让你的旨意能通行在我们身上如同在天上一样 我们恭恭敬敬地把这个时间放在你的手中, 求你说话 行事 求你对我们每一个人的深处说话 ; 也求你开启我们的心窍, 叫我们真正能把你的话接受到我们的里面, 成为我们的生活 我们的见证 我们这样祷告是奉主耶稣基督的名 阿们! 操练敬虔的重要 感谢赞美主, 给我们有这样的机会一同聚集 我知道我们的主题是 操练敬虔与家庭 所以, 今天下午我愿意与弟兄姊妹交通一点关乎操练敬虔的事 我想我们都知道, 操练身体是很重要的 我们无论到哪里去, 都能看见人在那里操练他们的身体 因为操练身体对我们是有益处的 今天的年轻人, 有许多人身体操练得不够, 他们需要操练身体, 因为没有健康的身体, 我们的思想意念也不够清楚 但是圣经告诉我们 : 操练身体, 益处还少 为什么少呢? 因为操练身体所得的益处是在今生, 虽然在今生叫我们的身体健康, 但是时间不够长久 但圣经给我们看见, 在我们信主的人身上, 另外有一种的操练, 圣经称它为操练敬虔 在我们中国人的观念里面, 敬虔是外面的一 江守道 种表示 我记得多年前我在菲律宾, 我到一个地方叫 DEGarta, 我看见有一个天主教堂在那里, 我就走进去参观一下 当我进到这个房子里面的时候, 我看见在讲台前面有几个像 这几个像都跪在那里, 一点也没有动作 但是当我稍微走近一点的时候, 我看见那是几个修女, 她们跪在台前, 完全没有一点的动作 当我看见的时候, 我第一个反应就是 : 我说这些人真是敬虔! 但是神就提醒我, 祂说 : 敬虔不是外面的事情, 敬虔乃是里面的故事 敬虔就是像神, 是灵里面的故事 弟兄姐妹, 说得明白一点, 什么是敬虔呢? 在原文里面这个敬虔是像神 但是像神不是外面的事情, 像神是性格的问题 我们的神是爱, 这是祂的性格, 所以像神叫我们要有爱 ; 我们的神是公义, 如果要像神, 我们就得公义 ; 我们的神是信实, 所以我们要像神, 我们也要信实 所以这不是外面的问题, 乃是我们里面的问题 我记得当我们年轻的时候, 我们要表明我们是很敬虔, 所以当我们走路的时候, 我们都是弯着我们的腰, 我们的眼睛也不东看西看, 以为这样就是像神 但是不知道我们里面是多么的骄傲 看啊, 我们是那么的敬虔! 所以弟兄姊妹, 操练敬虔是里面的故事, 是灵里面的故事 因为我不知道弟兄姊妹对圣经有多熟悉, 所以原谅我要从起头说起 神是灵, 所以人要用灵与祂相交 我们知道当神造人的时候, 祂是照着祂们的形象和样式造人 在所有神的创造里面, 只有人是照着神的形象 神的样式而造的 我们的神是灵, 所以当祂造我们的时候, 祂也赐给我们一个灵 我们人不但有灵, 我们也有魂, 也有身体 灵叫我们能与神相交, 魂叫我们认识自己, 身体叫我们与世界四围的环境接触 我记得多年前, 在俄国有一位宇航员, 他去太空回来以后, 就告诉世界上的人说 : 根本没有神! 因为我到太空, 我四围一看, 我不见有 特会信息 1

4 特会信息 2 神, 所以没有神 但是我们都知道这个话是笑话 因为神是灵, 你要与他相交, 必须要用灵, 用你天然的肉体来认识神是不可能的 我们的神是灵, 所以祂造我们的时候, 也赐给我们一个人的灵 但是可惜的是, 当人犯罪的时候, 人的灵就死了 死 的意思不是说灵这个机构就没有了 这个 死 的意思就是 ( 人的灵 ) 与它相合的环境失去了联络 我们的神是灵, 与我们人的灵相合的环境就是神 因为人有灵, 所以能与神相交 但是, 我们都知道, 神说 : 你犯罪的日子, 你就会死 但是亚当 夏娃吃了禁止的果子的当天没有死 他们不但没有死, 他们活到很长久 他们不但活了几百年, 并且生儿养女, 表明他们的魂也是活得很久 难道神的话不准确吗? 我们知道神的话句句都是准确的 所以当我们的先祖犯罪的时候, 什么在他们身上死了? 就是他们的灵死了 这个死了, 并不是说这个机构就没有了, 这个机构还在那里, 但是它与之适合的环境就失去了联络 这个我们很容易证明, 尤其在中国, 我们在中国常常碰到邪灵的事情 虽然犯罪的人不能与公义的神相交, 但是犯罪的人可以与邪灵相交, 表明人的灵不是所谓的没有了, 它 ( 人的灵 ) 的死是说它与它适合的环境失去了关系 所以当我们没有信主的时候, 我们与天上的神就失去了联络 我是生长在一个基督徒家庭里, 在我们家里天天有祷告 我从小也学习祷告, 虽然我有祷告, 但是我与神没有联络, 我的祷告不过是一个外面的形式 但是感谢赞美主, 当主怜悯我的时候, 我在 15 岁的时候蒙恩得救 我记得很清楚, 当我真正向神认罪的时候, 主的宝血洗净我的罪, 神就与我开始联络 我记得我回到我的房间, 我打开圣经, 那是 彼得后书 第一章 当我读 彼得后书 第一章的时候, 那一次的读与过去的读不同了 我觉得是我的天父在那里一句一句地对我说话 我与神的关系就联络了 因为我信主的缘故, 祂就赐给我一个新的灵 主住在我们的新灵里面 弟兄姊妹, 我们知道不知道我们信主的时候, 我们所得着的是什么? 不错, 我们的罪得着赦免 弟兄姊妹, 这是一个莫大的救恩 我记得当我还没有得救的时候, 我有一年的时间, 感觉自己罪孽众多, 我那时才 14 岁, 但是我怕死, 因为我觉得像我这样的一个罪人, 我怎么能去见神? 但是感谢神, 当我蒙恩得救的那一天, 我与神的关系就恢复了 祂赐给我一个新的灵, 祂不 但赦免了我的罪, 并且主耶稣就进到我的灵里, 作我的生命 主住在我的里面 弟兄姐妹, 主不是住在你的身体里, 也不是住在你的头脑里, 主是住在你的心灵里面, 祂在那里要作你的生命 不但如此, 圣灵也进到我们的灵里 圣灵住在我们里面做什么呢? 祂就是负责要看基督的生命在我们里面怎样的长大成人 所以这是我们得救时所蒙的恩典 但是弟兄姊妹, 我们不知道神所顾念我们的恩典是多大, 所以圣经说 : 操练敬虔, 凡事都有益处, 不但有今生的应许, 也有来世的应许 所谓操练敬虔不是 ( 操练 ) 身体的问题, 你在身体方面能表现得很敬虔, 但是在你的心里面有许多污秽 你看那个法利赛人, 他去圣殿祷告, 他在那里说 : 神啊, 我感谢你 实在你听他的祷告乃是 : 神啊, 你要感谢我! 因为我是多么多么的好! 但是那个税吏, 他是远远地站在那里, 他也不敢抬起头来, 他捶他的胸, 他说 : 神啊, 可怜我这个罪人! 主说, 当他们回家的时候, 这个税吏他要蒙恩, 那个法利赛人被神弃绝 操练敬虔就是操练我们新的灵 所以弟兄姊妹, 我们今天蒙恩之后, 我们要学习操练敬虔 所谓操练敬虔就是操练我们的新的灵 因为基督已经在我们的灵里, 但是要基督的生命在我们里面长大, 就需要我们来操练我们的灵 如果我们不懂怎么操练我们的灵, 我们信了主之后, 我们怎么做基督徒呢? 我们做基督徒还是依靠遗传 他们告诉我们说, 你现在是基督徒了, 所以你要读圣经, 那么你就去读圣经 ; 也有人告诉你说, 你现在是基督徒了, 所以你要天天祷告, 那么你就天天祷告 ; 有人告诉你说, 你是基督徒了, 你应当常常去聚会, 所以你就乖乖地去聚会 ; 甚至有人告诉你说, 你现在是基督徒了, 你应当为主做见证, 那么你就去为主做见证 换一句话说, 我们做基督徒都是外面的做, 我们灵里面有没有长大? 基督的生命在我们里面有没有长大? 这是一个最重要的问题 因为如果我们操练敬虔, 不但有今生的应许, 也有来生的应许 我们今天能操练我们的灵, 基督的生命就能在我们里面长大 所谓基督徒生命的长大就是指着基督在我们里面显大 不是你这个老旧的人变成一个属灵的人, 不是亚当变成基督了, 亚当永远是亚当, 但是基督徒生命的长大就是基督在他里面长大 因着主的恩典, 你就逐渐脱离亚当 你要在基督的生命里面渐渐长大 唯有这一个, 乃是属灵的长大 我们今天的基督徒有一

5 个困难 : 我们的头脑很大, 但是我们的脚很小 我们头脑里充满各种的道理, 但是在我们的生活上有多少是我们的经历? 只有在我们的生活上有经历, 基督的生命在我们里面长大, 这个才应该是基督徒的成长 不是凭着我们头脑的知识有多少, 乃是根据基督的生命在我们里面有多大 但是要基督的生命在我们里面长大, 唯一的途径就是要操练敬虔 操练敬虔是圣灵的工作, 也需要我们的合作 那么弟兄姊妹, 什么叫做操练敬虔? 我们怎么来操练敬虔? 实在说来, 操练敬虔是圣灵的工作, 但是圣灵要做工, 祂需要我们的合作 神的灵今天住在我们的灵里 祂在那里做什么呢? 祂唯一的使命就是让基督在我们里面长大 所以当我们的主要离开世界的时候, 祂的门徒非常忧愁, 因为有三年之久他们跟随主, 主在一切的事上照顾他们 主负他们的全责, 主是他们的保惠师 但是主要走了, 所以这些门徒觉得像孤儿一样, 主就安慰他们, 祂说 : 我去是对你们有益处 因为我去, 我要求父赐给你们另外一个保惠师, 另外一位像我一样, 并且不同的, 我只能在你们的旁边, 当我把你们差遣出去的时候, 我就与你们分开 但是这另外一位保惠师就是指着内住的圣灵, 祂要住在你们的里面, 不但是在你们的旁边帮助你们, 祂也要在你们的里面带领你们, 并且祂永远不离开你们 就是你不听话, 祂也不离开你 祂还是忠忠心心地要把基督在你里面长大 亲爱的弟兄姊妹, 你们知道不知道, 第一, 你有一个新的灵, 所以可以与神相交 ; 第二, 在你新的灵里的生命是基督, 在你魂里面的生命还是亚当 ; 第三, 神的灵也住在你的灵里, 祂要负责让基督的生命在你里面长大成人 那么圣灵在我们里面怎么工作呢? 祂的工作与我们新的灵发生直接关系 所以基督徒的生活是里面的生活, 不是外面的生活 弟兄姊妹, 我们今天里面的生命生活有多少? 要测量你属灵的情景, 不是根据你外面的活动, 是根据你里面的生命有多长大, 多少基督的生命在你里面长大, 这一个是属灵的长进 说起来好像很神秘, 但是实际的说来, 这是我们基督徒最起码天天的经历 我想我举个例你们就清楚了 比方说, 在你没有信主的时候, 你讲话很随便, 你也喜欢讲大话, 你越讲大话心里越快乐 但是当你信主之后, 你有没有这样的经历 : 当你与朋友们在一起的时候, 大家在一起谈谈笑笑说说的时候, 你的老习惯又来了, 你 讲话的时候就夸大了, 过于事实 比方说我们聚会, 有人问你有多少人 你说差不多有一千人, 但是事实不是如此 你信主就后不一样了 当你在那里讲大话的时候, 有个很微小的声音在你里面说 : 应当停了, 这个不是事实 你听是听见了, 但是好像听不见一样, 你要继续在那里讲 但是从前你讲大话很得意 奇怪, 你今天说大话的时候, 里面就不安了 你要去祷告也祷告不出来了 你需要向神认罪, 需要主的宝血洗净你, 然后你与神的交通就恢复了, 你能好好地祷告了 弟兄姊妹, 我相信我们大家都有这样的经历 如果你与圣灵合作, 你让圣灵在你里面, 摸着你的良心, 你就肯悔改来跟随主, 你属灵的身量就长大一点 弟兄姊妹, 你知道吗, 良心这个东西很特别 很多没有信主的人, 你向他传福音的时候, 他说我有什么罪呢? 我凡事都凭着我的良心做 一个做强盗的人也能讲我是凭良心做 因为没有信主的人的良心靠不住, 良心的标准已经失落了 良心的标准是谁? 今天所谓的良心是根据当时的风俗习惯, 与神都脱节了 但是我们信主之后, 我们的良心被宝血洁净了 我们的良心变成一个新的良心, 这个良心要在我们的深处来引导我们 所以保罗曾这样的作见证, 在 使徒行传 二十四章, 他在腓力斯大人面前作见证, 他说 : 我无论对人 对神, 都竭力保守一个无愧的良心 弟兄姊妹, 我们基督徒要操练敬虔, 就是要操练我们的良心 因为我们信主之后, 我们的良心就被宝血洁净了, 圣灵就能在我们良心里面说话 所以今天做基督徒的人要注意你的良心, 凡是你的良心不同意的, 你要小心 凡是你做什么, 说什么, 都要照着良心的声音对你说和做 因为基督徒的良心就是神的声音, 所以我们要学习存一个无愧的良心 圣灵不但在我们良心上做工, 圣灵也在我们的直觉里面做工 弟兄姊妹, 我们这个灵有三个主要的功用 第一是良心, 第二是直觉, 第三是交通 什么叫做直觉呢? 直觉就是说这个教导直接在我们灵里面, 神对我们说话, 不是你在外面听见, 也不是你用头脑来领会的, 而是在你灵的深处, 神对你说话 所以在 约翰一书 二章二十七节告诉我们 : 你们有这恩膏在你们的里面, 祂在凡事上要教导你们 你们要按着恩膏的教训常住在基督里面 所以弟兄姊妹, 我们怎么能常常住在基督里面呢? 要学习安静, 听从里面圣灵的教导 我记得我曾对一些年轻的弟兄姊妹这样提 特会信息 3

6 特会信息 4 问过 : 我们怎么常住在基督里面? 有的青年人对我说要多多读圣经, 这也是不错的 ; 有人告诉我要多多祷告, 这个也不错 ; 有人告诉我要常常聚会, 这个也不错 但是这都是直接的问题, 真正要常住在主里面, 是凭着我们要听恩膏的教训 圣灵在我们里面像一个膏油一样 所以当圣灵在我们灵里面说话的时候, 好像一个膏油涂在你的伤口上, 非常的温柔, 但是非常的坚持 祂在那里像膏油涂在你的伤口上 如果你听圣灵在你里面的教训, 你就常常住在主的里面 比方说, 你不信主的时候, 你常常喜欢到什么地方去, 但是你信主后, 你也是往那里去, 但是在你里面好像有个刹车一样, 在那里说, 你是属于主的, 那个地方不是你应当去的地方, 你好像有膏油在你里面涂了一下 你如果听圣灵在你里面的膏油的教训, 你就常住在主的里面 你知道我们有个不好的习惯 我们在小事上都是自己做主, 大事上我们才祷告 啊, 这个事情太大了, 我们要寻求, 寻求主的旨意 小事我自己可以解决 但是圣经给我们看见, 这个膏油在我们里面, 他不单在大事上教训我们, 在小事上也要教训我们 如果我们顺服圣膏油的教训, 我们就常常住在主的里面 如果我们不听膏油的教训, 我们与神的交通就发生难处 所以弟兄姊妹, 我们要学习有安静的时候 因为当我们听见外面的声音太多了, 所以等到恩膏的教训涂抹我们的时候, 我们听不见 如果我们安静在主的面前, 主在我们里面说话是很清楚的 那么, 不但这样, 并且圣灵在我们里面带领我们与神相交 用我们的灵来敬拜 你记得主在 约翰福音 第四章里面, 祂对一个撒玛利亚的妇人谈论的时候, 祂告诉那个撒玛利亚的妇人, 要敬拜神不是在撒玛利亚的基利山上, 也不是在耶路撒冷, 而是用灵和诚来敬拜神 所以弟兄姊妹, 我们今天的敬拜神, 是要用我们的灵来敬拜, 因为只有我们的灵能与神的灵交通 亲爱的弟兄姊妹, 我们要学习操练敬虔 ; 我们要学习尊重我们良心的声音 ; 我们要学习安静能听见恩膏的教训 ; 并且我们要学习用灵用诚来敬拜神 我们如果有这样的操练, 我们得的益处就非常大, 远超过我们操练身体 不是说年轻的弟兄姊妹不用操练身体, 你们应当操练身体, 但是我们既然信了主, 有一个操练比我们操练身体更大, 就是要操练像神一样 与内住的圣灵合作 怎么操练呢? 就是借助我们与内住的圣灵合 作 当圣灵在我们身上做工的时候, 祂是照着我们属灵的情景量给我们的 当你幼稚的时候, 恐怕祂在那里操练你的是一些外面的事情 ; 当你长大一点的时候, 祂要操练你的习惯 ; 当你再在长大一点的时候, 祂要操练你们的心思和意念 ; 当你再长大一点的时候, 祂要操练你里面的爱 所以感谢赞美主, 这位内住的圣灵要负全责, 看基督的身量在我们里面长大 但是神做事有一个原则, 祂从来不勉强人, 祂尊重我们的意志 如果我们不同意, 祂就不做 所以做工的是神, 但是同意的是我们 所以亲爱的弟兄姊妹, 巴不得我们今天把我们自己献上 : 主啊, 我们同意 求你在我们身上做那成圣的工作, 叫我们能模成基督长成的身量, 这样叫祂的名得着称赞 所以弟兄姊妹, 我们今天下午就打一个根基, 我们要学习操练敬虔 这件事情你不必担心, 因为圣灵祂要负全责, 你只要有一颗愿意的心, 把你自己献给神 祂就要在你里面工作, 叫你不但在今生, 并且在来世有莫大的应许 保罗说, 我们劳苦就是为着这个 所以愿神恩待我们, 叫我们真正有属灵的操练, 这样不但影响我们的个人, 也影响我们的家庭, 更是影响我们的教会 祷告主啊, 我们感谢赞美你, 因为你为我们所预备是何等的完全! 主, 我们感谢赞美你, 把你的灵赐给我们, 要在凡事上教导我们, 叫我们能常住在你的里面 主啊, 我们愿意把我们自己献上, 愿你的圣灵在每一个弟兄姊妹身上完成祂的使命 叫基督的生命在我们每一个人里面长大成人, 叫你的名得着称赞 奉主的名, 阿们! ( 注 : 本文根据录音整理, 未经讲员审核 )

7 操练敬虔与家庭 ( 二 ) 经文 : 创世记 1:26 27;2:7,18,22 祷告 : 主, 我们满心感谢赞美你, 因为在你主宰的恩典里, 你再一次把我们聚集在这里 主, 我们谢谢你, 因为你奇妙的应许, 你说, 有两三个人在地上, 奉你的名聚会, 你就在他们中间 我们宝贵你的同在胜过一切 我们恭恭敬敬地把这个时间交在你的手上, 求你对我们说话, 求你的灵在我们每一个人身上光照, 把我们带到你自己的里面, 叫我们能在这个地上为你作见证 我们把一切的荣耀都归给你 奉主的名祷告, 阿们! 属灵的操练 江守道 感谢主, 又给我们一次机会能聚集在祂的面前 我深深地感觉, 在这样一个世界环境的里面, 我们能安安静静地一同聚集在主的面前, 这实在是难得的恩典, 所以我们仰望祂藉着祂的话对我们说话 昨天下午, 我们提到我们这一次聚集的题目 属灵操练和家庭 我们昨天就稍微提到一点 属灵的操练 我们看见, 我们做基督徒必须有属灵的操练, 因为基督徒的生活不是外面的, 基督徒的生活是里面的 我们不是在外面做基督徒, 我们是在里面作基督的人 感谢神, 祂为我们预备了一切属灵的需要 祂给我们一个新的灵, 叫我们与神 ( 是灵 ) 有交通 祂不但让基督住在我们每一个人的灵里面, 作我们的生命, 祂也让祂的圣灵住在我们的灵里, 要负责叫基督的生命在我们里面能长大成人, 因为神的旨意不是仅仅叫我们得救, 虽然对我们来说, 我们能蒙恩得救实在是莫大的恩典 像我们这样的人只配下地狱, 不配上天堂 但是感谢神, 因为神是爱, 祂因着爱我们的缘故, 就差遣祂独生的爱子来到这个世界, 来拯救我们, 祂所流的宝血洗净我们一切的罪, 叫我们能站在那公义的神面前 祂给我们一个新的灵, 好叫我们与神 ( 是灵 ) 能相交 祂不但把基督放在我们的灵里面, 作我 们灵的生命, 祂要藉着内住的圣灵叫这个生命在我们里面能长大 所以, 弟兄姊妹, 我们要切切地记得 : 基督徒属灵的长大不是外面的故事, 基督徒属灵生命的长大是里面的事情 当圣灵在我们里面工作的时候, 当祂对我们说话的时候, 当祂感动我们的时候, 我们灵里面就响应, 在我们的直觉里面我们就能知道祂的旨意 ; 在我们良心里面我们就能顺服祂 ; 在交通里面我们能与祂相交而长大 所以, 我们应当注意, 这个属灵的操练, 就是说我们要注意圣灵在我们里面的指示, 这样我们不仅能常住在主里面, 并且基督的生命在我们里面就渐渐地长大 因为神的心意是要我们模成祂儿子的形象, 祂所赦免的人, 祂愿他们长大成人, 满有基督长成的身量 所以, 昨天我们所特别注意就的是 : 基督徒的生活是里面的, 不是外面的 当我们里面长大的时候, 我们外面就有见证 家庭是神的旨意 今天早晨, 我们愿意一同交通关乎家庭的问题 家庭不是人的发明 在许多人的意念里面, 以为家庭就是我们自己的事, 但是, 当我们读圣经的时候, 我们看见家庭是出于神的, 家庭是神的旨意 所以, 圣经这样说 : 当神在创造万有之后, 也可以说祂修造万物之后, 我们都知道创世记第一章第一节和第二节之间有个极大的距离 创世记第一章第一节说 : 起初, 神创造天地 神的创造必定是完成的, 因为祂只要说一句话, 事情就成了 但是到了第二节, 我们看见, 这个地就变成空虚混沌, 失去了神创造它的心意, 因为神所创造不是虚空, 不是混沌, 神所创造的是完全的 但是, 因着当时天使长犯罪的缘故, 所以, 我们看见他和他所管理的一切就进入审判之下, 因为当时这个地是这个天使长所管理的 我们不知道这个大地被水所淹没有多久, 只知道这个大地经过冰雪世纪, 但是神因着祂爱的缘故, 所以祂就复造这个世界 我们看见, 神用六天的功夫来复造这个大地 到了第六天的时候, 神在那里说 : 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人 感谢赞美神! 在神所创造的万物中, 只有人是照着神的形象, 按照祂的样式而造的 形象按原文说就是里面的品格, 样式是外面可以看到的 所以, 当神创造人的时候, 祂就照着祂的性格来造我们, 并且也照着三而一的神的第二位的形象来造我们 神创造人的时 特会信息 5

8 特会信息 6 候, 圣经告诉我们说, 神用泥土来模成一个人身体的样式, 然后神就吹气到人的鼻孔里, 当神把祂的气吹在人鼻孔的时候, 这个气在人的里面就变成人的灵, 而当灵与身体结合就产生了人的魂 所以, 圣经说, 当祂用尘土造人的时候, 把生气吹在他的鼻孔里, 他就成了有灵的活人, 名叫亚当 神造我们的时候是三而一的 : 我们的身体是泥土所造的, 所以泥土造的身体与这个物质的世界有接触 当神的气吹在人的鼻孔里的时候, 这个气就在人里面成为人的灵 当灵与身体结合就产生魂, 就是人的自己 所以, 圣经里有时用魂代表人, 比如, 当初雅各带领 70 个人一同下到埃及, 在原文里就是 70 个魂来到埃及 因为我们的魂就代表我们这个人 按照神的旨意, 灵应该是最高, 因为灵要从神 ( 是灵 ) 来接受祂的旨意, 然后, 就要我们的魂, 就是我们这个自己来决定, 当我们接受神的旨意时候, 就吩咐我们的身体把它遵行出来 所以, 在圣经里头, 有的时候用魂来代表人 这是神造人的经过 然后, 神把这个人放在伊甸园里面, 叫他修理看守 这里的修理就是要他去耕种, 让神所预备的这些植物能长得更好 同时, 也要他看守 我们知道, 伊甸园没有围墙, 神要人来作那个围墙, 因为在伊甸园的外面有撒但存在, 所以当时人的责任是作伊甸园的围墙, 不让仇敌偷偷地进来 可惜人失职了, 所以, 到了第三章的时候, 我们看见仇敌就进来了 当神创造人之后, 祂说 : 那人独居不好, 我要为他造一个女人作他的配偶, 来帮助他 所以, 弟兄姊妹, 家庭的观念不是从人开始的, 家庭的观念是神的观念 神说这人独居不好, 我要为他预备一个配偶来帮助他 所以, 当神创造人的时候, 祂是造男 造女 在那之前, 神把祂所造的动物带到亚当面前, 让他为它们起名字 这里就可以看出神所创造的人是何等聪明和智慧 为什么神要把所有动物带到亚当面前呢? 让他看能否找到一个与他相配的人, 结果亚当虽然给它们取名, 却没有找到他的配偶 所以神自己为他预备一个配偶 神就叫他 沉睡, 然后就从他的里面取出一个东西, 中文圣经翻译为 一根肋骨, 造了一个女人 这个手术没有痛苦, 没有流血 然后神把这个女人带到亚当面前, 亚当就说 : 这是我肉中的肉, 骨中的骨, 可以称她为女人 然后他们两个人就结合成为一体 所以, 这个就是家庭的开始 我们看到神怎样把这个女人带到男人的跟前, 叫他们看见, 他们是合而为一的 神创造家庭的目的 弟兄姊妹, 神创造家庭, 究竟祂的目的是什么? 今天, 我们常常说家庭是我们的事, 家庭是为着我们的幸福, 我们的喜乐 但是, 当初神设立家庭的时候, 是有祂专一的目的, 那个目的就是要我们的家庭来事奉神 因为一个人要事奉神很费力, 但是两个人能同心合意地成了一个家, 来遵行神的旨意是比较容易的 因为, 当一个人失败时, 另外一个能把他扶起来 这是神创造家庭的目的 不错, 我们能享受家庭的快乐, 但是, 我们属于主的人要切切地记得, 我们的家庭最主要的目的就是要同心合意地来事奉神, 来遵行神的旨意 所以, 我们继续读下去的时候, 我们看见神怎样从一个人亚伯拉罕就带进一个家庭, 从这个家庭就成了一个民族, 一个国家, 神在这个国家里, 祂的旨意就像在家庭一样要来事奉神 我们记得神怎样差遣摩西把以色列人从埃及为奴之地救出来, 把他们带到西乃山下, 在那里神给他们十条诫命, 叫他们能成为神的子民, 然后神就把祂的心意告诉他们 你们要为我造一个会幕, 因为我要住在你们中间 所以, 神把以色列人拯救出来, 不仅仅是为着他们的好处, 不错, 他们是从埃及为奴之地被释放出来, 但是他们有更高的目的, 就是要为神作见证, 要事奉这位创造天地的神 到了约书亚的时候, 当他把以色列人带到迦南地的时候, 他就把迦南地很多的地方征服了 当他年老的时候, 他就召集以色列人, 在他们中间作了一个见证 : 你们是否要事奉神? 你们自己选择, 你们不能两可 你们要事奉神就要专心事奉神, 不能在神以外敬拜别的 约书亚在这里

9 说了一句很宝贝的话, 在 约书亚记 24:15, 他说 : 至于我和我家, 我们必定事奉耶和华 不管你们的拣选是什么, 我和我的家必定事奉耶和华 这一个是神对家庭的旨意 所以, 弟兄姊妹, 当我们蒙恩得救以后, 我们在神面前要有一个雄心大志, 就是要我们的全家一同来事奉神, 这个是我们基督徒家庭的目的 在这里我就想到一件事, 这个对于我们中国人特别有关系 我不知道弟兄姊妹们有没有听过这个名字, 中文叫作戴德生 这个弟兄他觉得神呼召他到中国传道, 当时的传道人在中国都在五个通商口, 因为在这些通商口可以受到他们国家的保护 但是戴德生觉得主要他到内地去传福音, 所以, 他就组织内地会, 把福音带到中国内地去 我们为着这个感谢神, 但是我要讲的故事不是他, 我要讲的故事是他的曾祖父 他的曾祖父是 James Taylor, 当时是一个年轻人, 虽然他也是一个基督徒, 但是这个青年人就喜欢跳舞之类的事情 当他要结婚的那天, 早上起来就为着要来的家庭准备, 忽然他里面有个感觉, 他说, 今天我要结婚了, 要成家了, 这是一件严重的事情, 就跑到远处去祷告 当他在神面前倾心吐意的时候, 就蒙了神的恩典 因为他专心祷告, 不知道时间已经过去很久了, 当他祷告完了, 发现差不多 12 点钟了, 就要到结婚的时刻了, 他的新娘和参加婚礼的人都在等他 我想普通的婚礼中都是新郎早到, 新娘总是迟迟不来 但是在这个婚礼上却刚刚相反, 新娘也在那里, 家庭的朋友们也在那里, 他们都希奇新郎到哪里去了 当他醒悟过来, 就马上赶到礼拜堂, 就结婚了 结婚当天晚上, 他对新婚太太说, 我们要祷告 他的太太很希奇, 因为本来他们都是一起跳舞玩乐的人 所以他太太说, 我没有想到我嫁给一个美以美会的人, 因为当时只有美以美会的人非常热心爱主, 她很不以为然 但是 James Taylor 很忍耐地仰望主 有一天, 他实在受感动, 把他的太太抱起来, 放在地上, 他就倾心吐意地祷告, 这个叫他太太很受感动, 过了不久, 他太太就也得救了, 他们夫妇就同心合意地事奉神 你如果读戴德生的传记, 不但从他曾祖父到他, 而且从他到他的后代, 他们世世代代服事主 所以, 弟兄姊妹, 从这给我们看到家庭的重要 : 我和我的家必定要事奉神 夫妇关系 我想在这里我要顺便再讲一点夫妇的关系 我们如果翻到新约 哥林多前书 十一章 第三节 : 我愿意你们知道, 基督是各人的头, 男人是女人的头, 神是基督的头 这里告诉我们说, 基督是各人的头, 我想关于这个我们大家都同意, 基督实在是我们的头 底下说, 男人是女人的头, 这个恐怕我们有问题 然后说, 神是基督的头 在一个家庭里面就需要有一个家长, 但是在夫妇之间, 我们在这里有一个问题 当我到美国之后, 我发现在美国许多的太太都是作头的 尤其我在 RICHMOND 的时候, 聚会是由几位姊妹开始的 姊妹在家里是作头的, 这个是不符合圣经的 但是这是很普遍的事情, 恐怕在我们中国人的中间也很多这样的情形 我们说为什么弟兄作头? 一般来说来姊妹常常比弟兄更属灵, 因为弟兄在外面做事, 与世界接触多 姊妹常常比较专一, 所以在属灵上姊妹常常超过弟兄 那么为什么在一个家庭里面, 男人是女人的头呢? 如果我们要明白这个真理, 我们要懂得以下所说的话 : 神是基督的头 我们知道神和神的儿子是平等的, 因为神一切的丰富都有形有体地居住在基督里, 在那里没有高低的分别, 因为父与子原为一, 这是就着里面的性格说的 但是为着神的工作, 我们记得在生命上是相同的, 但是在工作上神有祂的计划 神有一个工作, 祂的儿子是来执行神的旨意 所以, 在这样的一个关系里面, 儿子就站在一个身体的地位, 让祂的父站在头的地位 当我们读四福音时, 当我们的主在地上的时候, 祂常常说, 我凭着自己不能做什么, 为着我自己我不能说什么, 我做是因为我看到父所做的, 我讲是因为我听见父先讲的 我的时间也不是我的, 因为我父的时间还没有来到 所以, 我们看到我们主在地上的一生, 虽然按着里面生命的关系是合一的, 是平等的, 是不分高低的, 但是为着成全父的旨意, 祂愿意服在父的底下 我们看见祂在地上的一生从来没有违背祂父的旨意, 总是等候在神面前, 凡是神所愿意的祂都摆上, 祂在客西马尼园祷告, 说 : 不要照我的意思, 要照你的意思 所以, 我们看见, 神作基督的头, 这是为着工作, 不是因为生命的不同 照样, 在一个家庭里, 我们不能有两个人都作头, 这样就会起争执, 并且这个家不能建立起来 所以, 在神的旨意里面, 神设立男人作女人的头, 是为着工作的秩序, 不是生命的上下 我记得我在 RICHMOND 的时候, 当我们开始聚会的时候, 有的姊妹很能干, 她们在家里也都是作头的 但是, 感谢主, 当她们看到圣经 特会信息 7

10 特会心得 8 的教训的时候, 她们就学习怎样作身体, 帮助她们的弟兄起来作头, 结果非常的美 那么, 弟兄姊妹, 我们怎么能达到这个地步呢? 我想请你们看 以弗所书 第五章 21 节和 22 节 : 又当存敬畏基督的心, 彼此顺服 你们作妻子的当顺服自己的丈夫, 如同顺服主 因为丈夫是妻子的头, 如同基督是教会的头, 祂又是教会全体的救主 我们知道, 当圣经写成的时候是没有段落的, 一封书信从头到尾是没有段落的 现在圣经里面所谓分章 分节, 那是人所做的 所以, 当人在那里读圣经的时候, 圣经讲到妻子与丈夫的关系的时候, 无论在中文圣经和英文圣经里面, 我们都是看见, 第 21 节是在前面的一段,22 节在另一个段落 但是你仔细去读的时候, 你就看见 21 节应该与 22 节连在一起 因为 21 节讲到要存敬畏基督的心, 彼此顺服, 这与下面一段所讲的怎么作妻子和作丈夫是有关系的, 而不是和上面一段所说的不要放荡, 被圣灵充满等联系起来的 所以怎样作丈夫怎样作妻子, 秘诀就是 21 节 : 又当存敬畏基督的心, 彼此顺服 如果作丈夫的和作妻子的都是敬畏主的, 因为敬畏主的缘故, 他们就彼此顺服 没有一个人在那里霸权, 夫妇一同追求主, 在丈夫心里愿意顺服妻子, 在妻子心里愿意顺服她的丈夫 因为他们里面有这样的感觉, 所以他们能遵行神的旨意 所以, 作丈夫的人不是霸权, 不是对妻子说我是头, 所以你应当顺服我 作妻子的也不能说我们是平等的, 并且我更属灵 我们看见他们是学习彼此顺服, 一同在主面前等候主, 然后在彼此顺服中产生家庭的秩序 弟兄姊妹, 这是一件非常美的事 盼望我们一同在主面前存敬畏主的心来学习, 这样, 这个家庭就有秩序, 就坚固 然后, 我们才能看见这个家庭怎样在主里面长大 盼望弟兄姊妹把这些带到主的面前, 让神的旨意在我们的家庭中能得以完成 祷告 : 主, 当我们在这里交通家庭的问题的时候, 求主拯救我们脱离世界的观念, 让我们看见家庭是出于你的, 你在家庭中有你的旨意 : 你要我们的家庭来服事你 求你教导我们, 叫我们作夫妇的人能够同心合意, 存着敬畏你的心, 彼此顺服, 也在这样的情形之下, 产生你的旨意, 叫家庭能和睦同心, 并且以事奉你为念 求你祝福每一个家庭 奉主耶稣基督的名, 阿们! 家庭特会心得 薛爱国 教会每逢在岁末年终来临之际, 都会组织弟兄姐妹来参加一年一度的家庭特会 就我连续参加的这两届特会来说, 均有不少的收获 两次特会都在 MERROO 举行, 那里空气清新, 是一座彷佛与世隔绝的幽静山庄 在那里参加聚会, 能够让我们抛开世上的一切思虑烦恼, 放下心中所有的牵挂, 存一颗单纯的心, 来聆听主的声音 也让我们在这段时间里, 能够静下心来, 思过悔改, 怀着一颗感恩的心, 与主相交 同时, 也让弟兄姐妹彼此之间有美好的交通, 并且, 在神的家中学习彼此相爱 我们的主, 祂不但懂得教会的需要, 更知道我们每个人里面的光景 因此, 这次祂差派了一位从大洋彼岸美国 远道而来的江守道弟兄, 到我们当中, 为我们传讲主的话语 藉着这位年满百岁高龄的老弟兄, 向我们的心说话 这是何等蒙福的一件事 但愿主的话语, 能够成为我们及时的拯救和帮助 这次特会的主题是 : 你我的属灵操练和家庭生活 共有三堂信息, 江弟兄全部包揽 这让我们看到, 实在是主的恩典 信息之一, 主要是讲 操练敬虔 他引用了圣经 : 操练身体益处还少 ; 唯独敬虔, 凡事都有益处 ( 提前 4:8-10) 这里让我们看到, 操练身体的益处, 仅仅是在今生 而操练敬虔, 不但有今生的益处, 也有来世的应许 我们平时读经 祷告 聚会 做见证, 虽然是基督徒生活中必不可少的, 但是, 这些都是外面的 操练敬虔, 不光是外面的事情, 更是里面的故事 操练敬虔的目的, 是让我们逐渐脱离亚当的生命, 让我们里面基督的生命长大, 能够像神 基督的生命在我们里面长大, 是属灵生命的成长 属灵生命能够成长, 不是凭着我们的知识, 是圣灵在我们身上工作的结果 圣灵要在我们身上工作, 需要我们来配合 神做事有个原则, 他从来不勉强人, 祂尊重我们的意志, 只有我们愿意, 他才做工 求主赐给我们一颗愿意的心, 使我们能够与圣灵合作, 让圣灵在我们身上做改变的工作 从信息中我们看到, 基督徒的生活是里面的生活, 不是外面的生活 神赐给我们有灵 魂 体 灵能够让我们与神相交 ; 魂能够让我们认识

11 自己 ; 身体让我们与世界接触 灵有三个功用 : 良心 直觉与交通 良心的标准是神 没有信主的人, 良心靠不住 我们信主的人, 良心被宝血洁净, 变成新的良心 圣灵常常用微弱的声音, 向我们的良心说话 如果我们常常住在主里面, 就要听从恩膏的教训, 顺服圣灵的带领 但愿我们都能够像使徒保罗所说的那样, 无论对神 对人, 长存一颗无愧的良心 听到这些信息, 我们不禁扪心自问, 在过往的日子里我们是否顺服? 是否愿意与圣灵合作? 究竟在我们里面, 活出基督的生命有多少? 这些都值得我们深思 信息之二, 主要是讲 家庭问题 他引用了几处经文, 神说 : 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人 ( 创 1:26-27) 耶和华神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人, 名叫亚当 ( 创 2 :7) 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人, 领她到那人跟前 那人说 : 这是我骨中的骨, 肉中的肉, 可以称她为女人, 因为她是从男人身上取出来的 因此, 人要离开父母与妻子联合, 二人成为一体 ( 创 2:22-24) 谈到圣灵的关系, 神是藉着内住的圣灵, 让我们里面基督的生命长大 属灵生命的成长, 是里面的事情 当圣灵在我们里面工作的时候, 就对我们的心说话 ; 他的灵感动我们的时候, 我们就有回应 ; 在直觉里, 我们就能明白神的心意 ; 在良心里, 我们就能顺服他 ; 在交通里, 我们就能与他相交而长大 如果我们常住在主里面, 基督的生命就会在我们里面渐渐长大 只有里面的生命长大, 外面才有见证 起初, 家庭的观念, 不是从人开始, 而是从神开始 因为神认为那人独居不好, 所以, 要造一个配偶来帮助他 神创造家庭的目的, 是让我们全家人一同来侍奉神 当一个人跌倒了, 另一个人还可以帮助他, 把他扶起来 为的是让我们能够同心合意来侍奉神, 来遵循神的旨意 在家庭中, 要长幼有序, 不能有两个人同时做头, 需要顺服 圣经告诉我们 基督是各人的头, 男人是女人的头, 神是基督的头 ( 林前 11:3) 这里所说的 神是基督的头 不是指着生命说的 父与子是同等的, 因着工作的关系, 儿子是执行父神的旨意, 是站在身体的地位 虽然圣经说 : 男人是女人的头 但是, 在许多现实生活中, 并非如此 为了避免不必要的争执, 我们也可以参考另外一段经文 : 又当存敬畏的心, 彼此顺服 ( 弗 5:21) 当夫妻之间出现意见相左的时候, 让我们一同在主里面, 互相尊重, 学习彼此顺服, 来产生家庭的次序 让我们的家庭在主里长大, 让神的旨意在我们家庭中得以完全 但愿我们每一个人, 都存一颗敬畏的心, 尊主为大, 盼望我们每个家庭, 在彼此顺服中, 同心合意来事奉神, 像约书亚所说的那样 : 至于我和我家, 我们必定侍奉耶和华 ( 书 24:15) 信息之三, 主要是讲 怎样操练敬虔与家庭的关系 引用了圣经中, 亚伯拉罕为他的儿子以撒娶妻这段经文, 我仅摘录其中一段 亚伯拉罕告诉他的仆人 : 不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻, 你要往我本地本族去, 为我的儿子以撒娶一个妻子 ( 创 24:3-4) 年轻人在婚姻问题上, 要切切地祷告, 寻求主的带领 最好是在弟兄姐妹的儿女中寻找配偶, 不要过于注重外貌, 应当注意里面的美德 如若二人不同心, 怎能同行 有了家庭以后, 不仅有夫妻之间的关系, 也有父母与儿女之间的关系 在圣经中, 神对作儿女的要求是 : 你们作儿女的, 要在主里听从父母, 这是理所当然的 要孝敬父母, 使你得福, 在世长寿 这是第一条带应许的诫命 ( 弗 6:1-3) 对儿女适当的管教也是必须的, 如果年轻时加以管教, 到老也不偏离 为了我们的家庭, 需要属灵的操练 神既然救了我们, 祂会救我们到底 祂把祂儿子耶稣基督的生命赐给我们, 让圣灵住在我们里面 圣灵的使命, 是让基督的生命在我们里面长大 圣灵要在我们里面工作, 需要我们的配合 如果我们与他合作, 圣灵向我们的心说话, 里面就有反应, 我们的身量就因此长大 我们属灵身量长大的唯一途径, 是操练敬虔 他要救我们脱离魂生命, 让我们的思想 意志 情感, 不再是亚当, 而是基督 将来, 他要改变我们的身体, 叫我们穿上灵体, 与神永远同在 操练敬虔, 无论是今生还是来世, 都有益处 来世, 就是要来的千年国度, 是主基督要在地上掌权, 身量长大的人, 与基督一同掌权 所以, 操练敬虔是何等的重要 江弟兄在结束之前, 为我们做了一个美好的见证 小时候在他父亲家中有祭坛, 他父亲是一位传道人, 在餐厅里放有一本很大的圣经, 无论平时多忙, 每天晚上吃饭前, 都要把全家人聚在一起, 读一段圣经, 然后跪下祷告 这件事给他留下深刻的印象 通过这些信息, 盼望我们能够学习 效彷, 求主为我们预备, 让我们也能够在家庭中设立祭坛 存一颗敬畏的心, 谦卑俯伏在祂脚前, 好让我们能够得着虔诚的后裔 让主的名在我们当中被高举, 让主在每一个家庭中得到当得的荣耀 虽然特会已经过去, 求主不要让我们像圣经中所说的那样 : 你们听是要听见, 却不明白 ; 看是要看见, 却不晓得 ( 赛 6:9) 愿主的话都落在好土里, 能够生根 发芽 开花 结果 并且有三十倍 六十倍 一百倍的收成 让我们不仅是一位听道的人, 也是一位行道的人 让我们里面的生命, 因着主的话语, 而发生改变, 长成满有基督的身量, 等候主的回来 特会心得 9

12 特会心得 10 家庭特会心得体会 这次的家庭特会, 我有两点跟弟兄姐妹们分享 一. 择偶要慎重 王华 江弟兄特别强调我们基督徒择偶要慎重, 信与不信不可同负一轭, 引用亚伯拉罕差遣仆人为以撒娶妻为例 ( 创世记二十四章 ) 几年前, 我在长老会 ( 我以前的教会 ) 听过这个信息, 对我影响至今 我生长在农村, 我父母的婚姻都是父母之命媒妁之言, 感情不好, 三天两头就吵架, 我常常是活在战战兢兢中 家庭条件非常的差, 我省下来的钱拿去买玩具, 也会挨母亲的一顿打, 所以我对家庭没有概念, 父母没有给我一个榜样, 不知道为什么要结婚, 意义是什么 ( 据我观察, 不认识主的人, 活到老, 都不知道婚姻的意义是什么 ) 2000 年, 我 22 岁在瑞士认识了主, 开始参加聚会, 在教会中有三对基督徒夫妻, 我很希奇他们相处得很好, 从来没看到他们吵架 在我生长的环境, 夫妻都是会吵架, 讲粗口的, 甚至会打架 希奇归希奇, 我仍然喜欢城市的女子, 不信主的女子, 我觉得她们活泼, 会化妆会打扮, 看起来漂亮, 不像主内的姐妹土土的, 不会化妆 23 岁以前, 还有女孩子喜欢我, 但我的眼光太挑剔, 都错过了, 不漂亮的看不上, 漂亮的都有男朋友, 去抢别人的女朋友, 良心过不去, 做不出来 ( 现在想想都是主的保守 ) 23 岁以后, 我在瑞士黑下来打工, 被同乡要挟, 被人藐视, 被老板欺压, 好像社会的渣滓 父母弟弟也极大地伤害我, 有三年之久, 我常常在恶梦中惊醒 这样一直到我 28 岁, 我弟弟结了婚 ( 他比我小三岁 ), 我父母很着急 母亲给我介绍了一位香港的女子 ( 福清人 ), 我们电话联系时, 我很担忧将来, 问她香港的房价是多少, 工作好不好找, 每个月可以赚多少钱, 如果结婚了, 我要去教会, 她要去卡拉 OK, 时间怎么安排, 如何迁就 当我谈到主是第一位, 妻子是第二位时, 我们之间的通话就此中断了, 她不信主, 不能接受这句 话 不久, 我母亲又介绍了一位福州的女子 ( 福清人 ), 她有很好工作, 有房产, 她的父亲是铁道部经理, 可以在我的事业上帮助我 但是, 跟她电话联系时, 我们没有共同话题 ; 我信主后看事情不一样了, 我们常常聊得不开心, 每次打电话前, 我总要先想好话题, 我很累, 不久我们就不了了之了 南平市来的姐妹介绍她的妹妹给我, 说她的妹妹也信主, 我们在 QQ 上联系过几次, 她是有去教会, 但不真认识主, 这样我们就不再联系了 后来, 我追求过瑞士日内瓦教会里的姐妹, 当时整个教会就我一位弟兄没有女朋友, 教会有七八位姐妹没有对象, 我想总可以找到一位吧 但是我仍然想找自己的稳妥, 回想起来, 自己是如此幼稚无知, 而主有更美的旨意, 所以都没有谈成 这时候, 主藉着传道人, 我听到亚伯拉罕差遣仆人为以撒娶妻的信息, 主让我看见, 信与不信原不相配, 我要找一位主内的姐妹, 不看她的国籍, 不看她的家庭背景, 我也愿意回国, 不管将来如何, 我愿意倚靠主的带领 当我有这个认定, 主就把一位主内的姐妹带到我面前 姐妹在澳洲布里斯本, 我在瑞士, 我们互传了几张相片, 姐妹很有智慧, 传给我 4 张照得最难看的相片, 我们没有见过面, 但当我与她打电话时, 我不用担心什么, 我们什么话都可以说, 每天发生的每个小事都可以说, 我们中间没有阻隔没有羞耻, 我们可以倾心吐意 这是希奇的事, 因为我从小贫穷没有专长, 没有兴趣爱好, 个性内向, 跟人说话没有话题, 不会主动开口, 常常是别人问一句, 我答一句, 希奇的是我与姐妹可以如此交谈, 这是从来没有的事, 我更愿意相信这是主的带领, 主的预备 当我数算主的恩典时, 发现主的祝福如此之快, 如此之好, 主带领我在婚姻的功课上学了九年, 九天后, 主就把姐妹带到我面前 09 年 1 月, 我回国定婚的当天, 我们才视频看见了对方 定婚后,09 年 4 月, 双方的母亲陪我们在马来西亚第一次见面 09 年 11 月, 姐妹回国, 我们在中国结了婚 主也在婚后一直地带领, 我们结婚五年, 有了三个女儿, 我们没有吵过一次架, 这在我看来, 是多么的感恩, 多么大的神迹啊! 这还有什么可说的呢, 中间有太多的环节, 若不是主的保守 怜悯, 我的婚姻将是失败下场, 我和我姐妹根本不可以在一起 2000 年, 我刚去瑞士, 就跑到西班牙做特赦身份, 我父亲反对, 无功返回 跟我一起去瑞士的

13 女孩, 我们互相喜欢却不能在一起 姐妹介绍一份做汽车储电池的工作, 只要有护照, 老板可以帮我申请工作签证, 那时我的护照丢失了 之后, 我做过意大利身份, 被人骗 我做假结婚, 老板娘帮我找了人了, 圣灵极大的阻拦, 我不敢做 我向四位姐妹表白过, 一位没反应 ; 一位说都好几年了没有喜欢过我, 现在怎么会喜欢呢? 一位说她妈妈为了她嫁给瑞士人, 她自己没身份, 我也没身份, 她不能面对她的妈妈, 她必须要拿到身份 ; 一位也是没反应, 后来才知道她没有结婚, 在中国已有一个孩子, 孩子的爸外面又有女朋友, 关系很乱 当我弟回福建申请护照不批, 才知道政府统计时, 把他当作我, 不给审批护照 ( 出国逾期滞留的, 申请新护照要等三年 ) 经历太多的屈折挫败, 流泪痛哭, 多少次的祷告不蒙垂听, 但主要帮助我脱离卑贱, 预备我进入婚姻 万事互相效力, 要叫我得益处 有一位姐妹姓赵, 天津人, 她信主前, 有一位男朋友, 是学功夫的, 大学毕业后, 他们一起去了瑞士日内瓦留学 两个吵架时, 她男朋友就用功夫打她, 她过得苦不堪言 姐妹信主后, 牧师劝她跟男朋友分手, 姐妹听从了 姐妹在主里面认真追求, 硕士毕业后, 在联合国上班 这样一晃就是六七年过去了, 终于有洛桑市 ( 离日内瓦一小时火车路程 ) 的弟兄喜欢她, 追求她, 弟兄在教会中很活跃, 领诗歌, 会组织 交往一段日子后, 他们回国准备婚礼 大家都为她开心 没想到一个月后, 姐妹独自一人回到我们中间, 说那个弟兄欺骗她, 他是山东人在上海念过书, 骗姐妹说是上海人, 他在洛桑高工 ( 世界名校 ) 精算师专业没有毕业, 骗姐妹说毕业, 还有其它我不知道的谎言 不过, 姐妹在主里有学习, 毅然与他断交, 也慢慢从伤痛中恢复过来 主实在奇妙, 没过多久, 就为姐妹预备了一位爱主的弟兄给她, 这位弟兄是新加坡人, 又高又帅又有才华, 是货真价实的在那边读完硕士, 又爱运动又爱主, 结婚后他们夫妻一同在教会事奉主, 实在美 我真希望年青的弟兄姐妹们在选择配偶上认真, 好好预备好自己 敬重主的, 主必敬重他, 主要在凡事上引领他 受 二. 耶稣是我家之主 ( 家庭 ) 工作坊的感 我参加耶稣是我家之主 ( 家庭 ) 工作坊, 发现我们在教导孩子上有许多的亏久 弟兄姐 妹提出家庭中实际的许多问题, 然后我们选出若干问题分组讨论, 我们讨论了以下几个问题 : 1. 如何处理孩子之间的争吵? 2. 孩子不愿过教会生活 3. 孩子沉迷不良习惯, 如 : 卡通片 4. 孩子不断要求你东西, 纠缠 ( 好的态度 ) 我这组讨论的是第 3 个问题, 我个人认为 : 我们无法改变任何一个人, 连我们自己也改变不了自己, 思想我们信主前, 是多么得硬着颈项 在孩子面前, 我们能做的是做个好榜样, 学习主的样式, 不撒谎, 承认自己是个罪人, 犯错了, 要跟孩子道歉, 说对不起, 跟孩子做朋友, 有交通 主给我们自由意志, 尊重我们的选择, 我们也要学习尊重孩子, 他们的受造, 都是独一无二的 我们要把时间给孩子, 培养他们的兴趣爱好 试想我们的思想也是无法停下来, 我们闲的时候, 也是没有办法什么事都不做, 我们的孩子也是一样, 他们如果没有事情做, 就会找其它的东西来代替, 如游戏, 卡通片, 网络, 小说等 我们常常对孩子期望太高, 自己没有完成的, 希望孩子可以完成 要孩子学钢琴, 学画画, 假期时间都拿去补习, 把重的轭加在他们身上, 把基督徒的标准加在他们身上, 我们忘记自己也有很多坏习惯, 是主耶稣改变了我们 思想我们得救的过程, 把孩子交给主, 为他们祷告, 只有主可以改变他们 营地的最后一天, 在擘饼聚会唱诗歌的时候, 我看见提出这个问题的弟兄在流泪, 我想圣灵已经在他里面动工了, 只有恢复跟主的关系, 我们才可以处理好与人的关系, 主将要带他走一条他不曾走过的路 我很感叹, 不是来教会的就都是基督徒, 也不是受洗了就都是基督徒, 是要有主的生命, 有圣灵住在他里面, 他会看到自己的罪, 会为罪流泪, 他羡慕过教会的生活, 这才是我们信的开始 主是葡萄树, 我们是枝子, 只有我们连于主, 主会帮助我们参透万事, 在凡事上指引我们, 祝福我们 特会心得 11

14 特会心得 12 你们出去要看什么? 2014 年底特会感言高丽 参加完特会之后, 我与一位姊妹分享说 : 这次去参加特会, 很有收获 主讲人是从美国来的江守道老弟兄, 他已经 100 岁了, 红光满面, 声音洪亮, 精神饱满, 这样的老仆人来这里为主作见证, 真是让我很敬佩呢 她打断我说 : 你到特会是去看什么? 是啊, 我到特会是去看什么? 江守道老弟兄做了美好的见证, 很多与会的弟兄们都很谦卑, 姊妹们都很顺服, 努力服侍, 就连参加会议的小朋友都会很可爱的祷告, 让我有一种在地如在天的感受 但是, 这个姊妹的话, 的确提醒了我, 我去特会究竟要看什么? 看那里的风光吗? 看那里的热闹吗? 看著名的江守道老弟兄是如何讲道吗? 马太福音 11 章记载, 当约翰受苦被下在监里时, 打发门徒来见耶稣, 耶稣送走了约翰的门徒, 就对众人评论约翰说 : 你们从前出到旷野是要看什么呢? 要看风吹动的芦苇吗? 你们出去到底是要看什么? 要看穿细软衣服的人吗? 那穿细软衣服的人是在皇宫里 你们出去究竟是为什么? 是要看先知吗? 我告诉你们 : 是的, 他比先知大多了 在短短的三节经文中主耶稣连续用了六个问号, 这六个问号反映出当时的人在信仰上的盲目和没有方向 施洗约翰是先知, 而且比先知还大, 因为他是为耶稣预备道路的先知 他的使命就是指向耶稣, 但是, 当耶稣真的来到他们中间的时候, 他们却拒绝他 约翰是为主作见证, 是为光作见证, 人们盼望光的来到, 当光来到的时候, 却不认识光 在跟从约翰的众人中, 有几人能明白约翰的道理? 多少人是为了凑热闹, 多少人是为了听名声, 又有几人是为了听真理? 我自己的光景也常常是这样, 今天听说有美国牧师来讲道, 就呼朋唤友, 争先恐后去听道, 其实是去看某人 明天听到香港的牧师来讲道了, 又是一番前呼后唤, 前去听道, 其实, 还是去看某人 而对某人所传讲的真理, 却一点也没有得到, 甚至不在意什么是神的道 就像在旷野的芦苇一样, 东风来了往西倒, 南风来了往北倒 我常常听到有人参加聚会后的感想就是 : 讲的真好, 真有收获 讲的什么? 我记性不好, 忘了 既然都忘了, 何来收获? 有一次一个小弟兄参加堪培拉的七天青年特会 回来后, 大发感慨 : 太好了, 有太多的收获 我就问, 你给我说一个收获吧 他支支吾吾一个也说不出来 我开玩笑说 : 你的收获都让飞鸟来吃了吧 主耶稣在这里三次问众人 : 你们出去要看什么? 你们出去到底要看什么? 你们出去究竟要看什么? 我们到特会是去看什么? 真的是去看名人讲道吗? 绝不 我们是去看见证人关于主耶稣的见证 江守道老弟兄, 殷殷期望我们能够操练做一个敬虔的基督徒 我们的敬虔不是表现在我们在人前的样子如何, 而是我们在日常生活中, 特别是在家庭生活中自然而然流露出来的生活见证 敬虔是一种品质, 不是一个学习了就可以拥有的知识, 是在生活中练出来的性情 如果没有操练祷告, 如果没有操练读经, 如果没有操练不说谎话, 如果没有操练赞美, 如果没有操练温柔, 如果没有操练节制等等基督徒的属灵果子, 我们的敬虔就无从谈起 有一个不信的朋友有一天作见证说, 他的一个邻居真是一个敬虔的基督徒 因为邻居家里的女儿有一次到他家里去吃饭, 小姑娘是个很温柔害羞的孩子, 但是, 吃饭前, 一个人一定要先安静的祷告, 然后才吃 当时这个小孩子才七八岁 如果不是妈妈的训练, 孩子是不可能养成饭前一定要祷告的习惯的 我们在金钱方面的奉献也是一样, 如果没有一次一次的不舍得, 一次一次的内心挣扎, 我们就不会养成一个按时奉献的习惯 在国内有一个弟兄, 家庭比较困难, 没有给孩子零花钱, 他的孩子在上学放学的路上会随时捡一些瓶子纸盒子等废品, 等攒多了, 就卖给收废品的人 每次卖了钱, 妈妈都要鼓励说, 有十分之一是神的 现在这个才上初中的孩子已经养成了奉献的习惯 当保罗警戒少年提摩太不但要操练身体, 更要操练敬虔的时候, 我们看到这两者的共同之处 : 每一天的坚持, 才能练出一身的肌肉, 练出肌肉以后, 一旦放松, 很快就失去 操练敬虔也是这样, 我们读经, 祷告, 参加聚会, 按照圣经结果子, 荣神益人, 过敬虔的生活 一旦觉得自己已经拥有了敬虔, 放松操练, 立刻就失去了敬虔 天堂之路是上坡路, 不进则退 真是不容易 江守道老弟兄, 就是让我们在生活上操练敬虔, 特别是在家庭婚姻中操练敬虔 有一天我们学会了和主一起过日子, 在婆婆妈妈 琐琐碎碎的生活中, 蒙神的引导, 让主掌权, 就像以诺一样, 和神同行, 才能养成敬虔的习惯 但愿下一次, 我和人分享特会的时候, 是分享如何敬畏神, 而不是只见到人的伟大, 事的美好, 环境的幽雅

15 主开瞎子的眼睛 经文 : 约翰福音 9:1-5 ;35-41 约翰福音第 9 章里记载了耶稣怎样医治好了一个生来瞎眼的人, 以及这个瞎眼的人, 怎样一步一步地加深了对主耶稣的认识 这个记载使我们及门徒都会从心底产生一个疑问 : 为什么? 在我们的人生里, 每一个人都不断地在问为什么? 当你读过这个故事, 就会发现主耶稣使很多人透过这个故事得到了答案 人常常问 : 为什么? 故事的最后, 很多的犹太人和法利赛人把这个生来瞎眼的人赶出会堂的时候说了这样一句话 : 你全然生在罪中, 还敢来教训我们 每个人都知道罪的后果, 每个人都能看见别人身上我们可以定罪的那个后果 尽管在这里门徒并没有要定罪那个瞎眼人, 但他们还是忍不住要问为什么? 是不是在你我的生命当中, 很多时候我们也常常问 : 为什么? 为什么这个病会临到我? 为什么这样的遭遇会临到我? 我们有许许许多多解不开的问题, 我们也一直试图要寻找问题的答案 这正说明我们在人生中的那种无助和瞎眼 假设门徒真的找到了为什么的答案, 他们能帮助那瞎眼的人吗? 就算找到了原因, 他们能帮助他克服困难吗? 首要该转向我们的天父 主耶稣的回答带给了门徒们一个方向上的转变 祂说 : 也不是这人犯了罪, 也不是他父母犯了罪, 是要在他身上显出神的作为来 ( 约翰福音 9:3) 主耶稣的回答提醒了门徒, 也提醒了我们 每一个遭遇, 每一个环境, 我们首要该注意的是 : 该转向我们的天父 无论我们身处逆境或顺境, 我们是否叫神的荣耀得着彰显 耶稣说 : 趁着白日, 我们必须做那差我来者的工, 黑夜将到, 就没有人能作工了 我在世上的时候, 是世上的光 ( 约翰福音 9:4-5) 这里主不只是说到祂要做这样的工作, 祂是说我们, 也包括了祂的门徒, 必须做那差祂来者的工 而且主耶稣清楚地说到 : 我是世上的光 那么, 对一个生来瞎眼的人, 有光没光对他来说都没什么区别 要看 见必须有两个事实 : 一个是客观上光必须的存在, 另一个是主观上眼睛必须打开 接着我们看到主耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 对他说 : 你往西罗亚池子里去洗 他去一洗, 回头就看见了 ( 约翰福音 9:7) 对于这生来瞎眼的人, 这是一件转变了他一生的行动 他愿意让主耶稣来触摸他, 顺服主耶稣让他去池子洗的命令 ; 当他去的时候他眼睛就开了 救恩在你我的身上本来就是非常简单的事, 但也是非常刻骨铭心的事 你只要愿意让耶稣来触摸你的生命, 你只要愿意听耶稣所说的而去顺服, 就会发现你里面的眼睛被打开了 必须经历主在你身上的工作和改变 一个眼睛被开启的人引起了许许多多值得我们思想的问题 当他眼睛被打开后, 他身边的人产生了这样的疑问 : 这是不是原来那个瞎眼讨饭的人? 当一个人被主做工, 救恩在他的身上改变他的时候, 周围的人对他会发生问号也会产生兴趣 他们觉得以前我是认识他的, 但是今天他怎么不同了 他的不同在于他的眼睛看见了 如果你是基督徒, 你必须经历过主在你身上的工作, 让你真实地知道你的改变 瞎子的见证 吴莹生 他们对他说 : 你的眼睛是怎样开的呢? 他回答说 : 有一个人名叫耶稣, 他和泥抹我的眼睛, 对我说 : 你往西罗亚池子去洗 我去一洗, 就看见了 他们说 : 那个人在那里, 他说 : 我不知道 ( 约翰福音 9:10-12) 这个瞎眼的人起初对主的认识就那么一点 : 祂触摸了我的生命, 我被改变了, 但对于主耶稣他还是有很多不知道 我们当中有些弟兄姊妹刚信主时也是这样, 可能当初他们生命中遇到了难处, 他们祈求主, 主就帮他们解决了, 这是我们最常听见的见证 其实当我们这样作见证的时候, 对主的认识还很浅, 主耶稣的确让我们的生命有了改变, 但关于耶稣我们实在没有太多的了解 如果你仅仅如此认识耶稣, 你就还没有完全经历救恩的丰盛, 你还必须继续地往前被引到更深的认识主耶稣当中去 生命信息 13

16 生命信息 14 他们把从前瞎眼的人, 带到法利赛人那里 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日 法利赛人中有的说 : 这个人不是从神来的, 因为他不守安息日 ( 约翰福音 9:13-16) 法利赛人对圣经很熟悉, 但他们却不顾一个生来瞎眼的人眼睛被开启的事实 当他们用宗教的规矩来衡量这件事的时候, 他们得出的结论是 : 这个人不是从神来的 有一帮宗教的人他们会把这生命的道冷却成为宗教的规矩和条例 他们可以非常自豪地说 : 我不像别人偷窃 奸淫, 凡我所得的, 我奉献十分之一 但是他们里面拥有的到底是什么呢? 难道只是一些宗教规矩 条例让你觉得你是个基督徒吗? 还是你也愿意去经历认识活泼的生命的作为 神的启示在起初时是活泼的 但是经过一段时间被凝聚成为一种传统, 并且用人的方法严格地持守它, 这些规矩其实已经成为了生命最大的拦阻 主耶稣来, 是要给人生命, 而不是给人制度 祂要开人的眼睛, 让人能够看见他从前所没看见的事实 当法利赛人以他们所持守的对瞎子说话的时候, 瞎子回答 : 祂是个先知 在此, 瞎子对主的认识更深了一步 他认识到耶稣不仅不是罪人, 祂是位先知 但是犹太人还是不相信 他们找来瞎子的父母求证, 瞎子父母的回答非常有智慧 : 他是我们的儿子, 生来就瞎眼, 这是我们知道的 至于他如今怎么能看见, 我们却不知道 是谁开了他的眼睛, 我们也不知道, 他已经成人, 你们问他吧, 他自己必能说 ( 约翰福音 9:20-21) 这里我们看见另一种人对待耶稣的态度 父母肯定很高兴他们的孩子能看见, 但是这里有一件事叫他们为难, 因为犹太人已经商议定了, 若有认耶稣是基督的, 要把他赶出会堂 ( 约翰福音 9:22) 为着避免被赶出会堂, 他们回避了耶稣是拯救者的问题 我相信在很大部分所谓的信徒心中, 采取的都是父母的态度 因为我们明明知道耶稣对我们真好, 但是若要我们来跟从祂, 信靠祂, 我将会面临着周围的世界对我的弃绝 我们常常盼望, 主若帮助我们成为世界成功上的人, 我会赞美祂! 感谢祂! 但是你有没有想过根本的问题是 : 仆人不能高过先生, 耶稣怎样被世人所弃绝, 而我们却希望被世人欢迎呢? 今天很多人巴不得福音是这样传的 : 你来信耶稣, 今世有百倍的丰收, 来世还有永生, 但事实是不可能的 因为世人怎样逼迫主耶稣, 他们也怎样逼迫主的门徒 你若属世界, 世界就爱你 ; 你若爱世界, 爱父的心就不在你的里面 ; 你若要接受耶稣做你的救主, 你要知道这条路是世人所弃绝的 这个生来瞎眼的人里面的眼睛逐渐看得越来越清楚, 他说 : 他是个罪人不是, 我不知道, 有一件事我知道, 从前我是眼瞎的, 如今能看见了 ( 约翰福音 9:25) 在你生命的关键时刻, 能否也这样的回答 很多人的信仰是一些知识道理的积累, 缺少切身真实的改变 当生命进入我们里面的时候, 有些事情真的是改变了 当主的生命摸着你我的时候, 我们就看见, 从前我们所爱的不过是粪土 不管你以前所追求的是低贱的, 还是高尚的 ; 当你的眼睛被主来触摸开启的时候, 整个的人生价值都被改变过来 也许你仍然干着低贱卑微的工作, 但你觉得你是个尊贵的人 因为你看见你是为着耶稣, 靠着耶稣在生活的人 他们回答说 : 你全然生在罪孽中, 还要教训我们吗? 于是把他赶出去了 ( 约翰福音 9:34) 一个愿意眼睛被开启, 生命被改变的人, 必须要有准备付出生命的代价 世人会把你赶走, 因为你不与他们同流, 破坏了他们的规矩 世人始终要抓住自己可以炫耀的东西, 这也是我们常常听见主对一个想跟从祂的人所说的, 最简单的一句话 : 你若要跟从我, 必须舍弃放下自己, 背起你的十字架来跟从我 在我们接受主的救恩后, 我们的自我也会拦阻我们在主的里面成长 他们把瞎眼人赶出去后, 主耶稣再次来遇见他, 这一次主耶稣为他做了一次开启心灵眼睛的手术 耶稣说 : 我为审判到这世上来, 叫不能看见的, 可以看见 ; 能看见的, 反瞎了眼 ( 约翰福音 9:39) 主的话常常使人困惑 祂说让那些看不见的, 可以看见 谁是看不见的人? 就是一个承认自己不行, 愿意谦卑来到主面前的人 ; 谁是自以为看得见的人? 就是那些对自己十分有把握的人 法利赛人抓住了旧约的教导和律法, 以为遵守这些就是神的子民, 但是他们整个的信仰没有生命和内涵 主耶稣来释放一帮人, 让他们因着从主那里经历生命的改变, 就能有真实的看见 就算基督徒蒙恩得救以后, 还有可能落在瞎眼的当中 凡是在主之外的炫耀, 都是赤身露体 ; 凡是在主之外的坚持, 都是瞎眼 不止生来瞎眼的人需要医治, 主也对那些以为自己拥有的人发出警告 祂说要悔改, 要买眼药擦眼睛 愿我们都有这样的祷告 : 求主开我里面的眼睛让我能看见, 不让我被任何除你之外的东西所蒙蔽, 所欺骗 我们也巴不得在我们的生命当中对周遭的人说, 有一件事我知道 : 从前我是瞎眼的, 如今我能看见了 ( 注 : 本文字稿根据录音整理编辑, 未经讲员审核 如有出入敬请谅解!)

17 作基督 复活的见证 徐勇 生命信息 经文 : 使徒行传 1:1-11. 使徒行传是医生路加所写的 他不仅写了使徒行传, 还写了路加福音 路加福音按照时间顺序记载了主耶稣在地上所行 所教训的事情 路加把它称为前书 这一封书信中文译作使徒行传 ( 但原文没有 使徒 二字 ) 如果看整本的使徒行传, 我们看到前面一半是写彼得, 后面一半是写保罗 所以这是为什么中文把这封书信译成使徒行传, 因为它记载了使徒在地上所行所做的 但是当我们看使徒行传的时候, 会发现使徒行传好像是一本没有写完的书 因为最后一章只写到保罗带着锁链来到罗马就完了, 并没有交代保罗或其他使徒后面的事 所以从严格意义上来说, 它不是一本记载使徒们历史的书 英国的解经王子 Campbell Morgan 说 : 这本书虽然信息不完整, 但他里面却有一个完美的系统 他记载了基督徒在世上最早的运动, 他启示了原则, 指明了方式, 显露了失败 其目的是留下一页受默示的教会历史, 好让世人读了能知道教会在世界历史中真正的意义和使命 他说, 前面一卷书 ( 路加福音 ) 是关于耶稣开头所行所教训的 这一卷书呢, 是关于他继续所行所教训的 所以我们知道使徒行传这一本书不是简单地记载彼得或保罗的历史, 而是基督借着圣灵, 透过祂的身体也就是教会, 继续祂开头所行所教训的事 前面的福音书是祂在肉身里在地上所行所教训的, 但在使徒行传里, 是主借着圣灵, 透过祂的身体也就是教会, 继续行祂所要说所要做的 所以使徒行传不是使徒们的行传, 而是主自己的行传, 是圣灵的行传 因为主的身体还在长大, 圣灵还在教会里运行, 所以这本行传到现在还没有结束, 圣灵还继续在写 所 以使徒行传是一本没有结尾的书, 这个结尾要一直等到主再来提接他的教会 第 3 节里说到主复活之后, 活活地显给使徒看 所以主的复活不是一件理论上的事, 而是一件又真又活, 千真万确的事 当主在十字架上被钉死的时候, 门徒们一个个都四散逃跑, 灰心失望, 他们觉得一切的盼望都消失了 但是三天后主从死里复活 古往今来, 没有一个人进到死里能从死里出来的 因为死的毒钩就是罪, 罪把人带到死的里面 但是我们的主是无罪的, 祂甘愿成为我们的代替, 祂替我们付了罪的代价, 祂为我们的罪被钉在十字架上 祂进到死里, 但是死亡不能拘禁祂, 因为祂没有犯过罪 祂不仅进到死里, 并且祂藉着死, 败坏了掌死权的魔鬼, 祂胜过了死亡和阴间的权势, 祂从死里复活, 升上高天掳掠了仇敌 并且祂把自己复活的生命赏赐给每一个愿意相信接受祂的人 彼得前书说藉着耶稣基督从死里复活, 重生了我们, 叫我们有活泼的盼望 所以主的复活对基督徒来说是何等重要的一件事情 不仅主的复活对每一个基督徒很重要, 我们看见, 教会的建立也是根据主的复活 我们知道教会的建立是在五旬节那一天, 当那一天,120 个门徒在一起同心合意祷告的时候, 圣灵就降临, 把 120 个门徒浸成一个身体 那五旬节是根据什么确立的呢? 当我们看利未记 23 章的时候, 我们知道以色列人有七个大的节期 首先是正月 14 逾越节, 那是讲到我们的主被钉死, 祂是逾越节的羔羊 从正月 15 后的七天都是无酵节 无酵节讲到我们在主里应该过一个圣洁的生活 在无酵节的当中有一个初熟节 初熟节是在安息日的次日, 也就是星期天 这是讲到主的复活, 因为 15

18 生命信息 16 我们的主乃是那初熟的果子 接下去就是五旬节, 五旬节是以色列人庆祝庄稼丰收的日子 五旬节是怎么算的呢? 是从初熟节算起第 50 天 所以五旬节是根据初熟节来定的 所以教会的建立乃是根据于主的复活 这是神在旧约里就给我们的启示 在五旬节那一天, 彼得站起来宣讲福音的时候, 他的主题就是主的复活 当他那一天传讲主复活见证的时候, 就有 3000 人得救 我们看见, 这位复活的主乃是教会建立的根基 如果没有这位复活的主, 教会不过是一个人的组织 如果没有这位复活的主, 我们所传的是枉然, 我们所信的也是枉然 为什么说主若没有复活, 我们所信的就是枉然呢? 在罗马书 4:25 里 : 耶稣被交给人, 是为我们的过犯 ; 复活, 是为叫我们称义 我们怎么知道主的死已经满足了神公义的要求了呢? 我们怎么知道主的死已经替我们付清了赎价了呢? 直到主从死里复活, 当我们看见那位复活的主的时候, 我们就知道主已经替我们付清了赎价, 神已经称我们为义了 所以主的复活对基督徒来说是何等重大的一件事情 甚至当使徒约翰年老的时候, 在拔摩海岛上, 神再一次在异象中把那位复活的主显给他看, 并且向他宣告说 : 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远, 并且拿着死亡和阴间的钥匙 所以撒旦对主复活这件事特别的憎恨, 因为这是对他致命的打击 所以他要千方百计否认和歪曲主复活的事实 从一开始主复活以后, 祭司长和长老就叫看守的兵丁说是门徒把主的身体偷走了 一直到现在的复活节, 本来是纪念主的复活的, 但现在也变成到处是卖复活节的巧克力兔子了 如果你现在和一些人传福音讲主耶稣复活的事情, 他们会说这根本没有科学的根据 虽然你表面上看到的是理性的反对, 但在骨子里却是一个属灵的争战 因为撒旦总是要借着种种的手段来歪曲圣经的真理 保罗在林后 15 章里说 : 我们既传基督从死里复活, 怎么在你们中间, 有人说没有死人复活的事呢? 保罗甚至说 : 基督若没有复活, 你们的信便是徒然, 你们仍在罪中 我们所信的, 不仅仅是那位为我们钉十字架的主, 我们所 信的, 更是那位复活升天的主 因为主若复活, 我们有一天也要复活 这是我们的盼望 因为我们若信基督, 只在今生有指望, 就比众人更可怜 所以主的复活是我们信仰的根基, 也是教会建立的根基 有人说 : 如果我能活在 2000 年前的以色列就好了, 那我就可以亲眼看见主耶稣行神迹, 亲耳听见主的教训, 亲身经历主的同行, 那我的信心就不会像现在这么小了 不错, 能活在主的时代, 与道成肉身的主同行, 是主的恩典 但是, 我们有没有想过, 我们今天的恩典比那时候的门徒更大呢? 因为那时候虽然门徒们与主同行, 但那时候主还没有经过死, 还没有从死里复活 祂是我们的生命, 不错, 但是那时候生命只在祂一个人里面 祂只是一粒麦子, 还没有落在地里死了 只有当这一粒麦子落在地里死了, 祂才能结出许多的子粒来 只有当主经过死, 并且从死里复活, 祂才能把祂复活的生命赐给每一个愿意相信接受祂的人, 祂复活生命的大能才能在每一个信主得救的人身上彰显 所以, 主的复活是一个事实, 但是这位复活的主活在我们里面是一个更宝贵的事实 教会所以能被建造, 是因为我们里面有这个复活的生命 教会的建造, 不是一个工作的事情, 而是一个生命的故事 在第 3 节里讲到, 主复活以后,40 天之久向门徒显现, 讲说神国的事 当我们看福音书的时候, 我们看见主复活后向门徒显现 不是 40 天里每天都与他们同在, 而是在他们没有准备的情况底下显现一下, 然后就离开了 ; 或是给他们煮个早餐, 勉励他们一下, 突然又走了 我们很疑惑主为什么不一直与他们同在像以前一样呢? 主在这里要门徒明白一件事情, 那就是从今以后, 主与门徒的关系不再像以前一样 以前他们是在肉身上跟随主, 他们与主一起吃 一起住 一起传道 但是现在, 主要借着祂的显现告诉他们 : 从今以后, 你们不再是在肉身上认识我, 跟随我, 而是要在圣灵里来认识我 就是在第 5 节里讲的 : 你们要受圣灵的洗 从今以后, 圣灵要住在你们里面, 圣灵要叫你们想起我的话来, 圣灵要带你们进入一切的真理 从今以后, 我们和主的关系, 不再是肉身的关系, 而是属灵的关系 我们不再是在肉身上去跟随主, 而是在圣灵里去跟

19 随主 这对门徒来说, 是一个极大观念的转变 因为门徒已经习惯了整天跟着主到处传道, 听主的教训, 但是现在他们要学习听圣灵的声音, 顺从圣灵的带领, 对他们来说是一个极大的改变 这对我们来说, 也是一个极大的考验 有人说, 听圣灵的声音太麻烦了 你只要告诉我什么该做, 什么不该做, 再加上主日来教会就够了 我们总是喜欢把属灵的东西形式化 因为人总是喜欢眼见为实的东西, 人总是喜欢跟随一个看得见的人或事物, 人总是会把一些属灵的东西形式化, 宗教化 当人把生命的信仰变成偶像 仪式的时候, 它就只能变成外表虚假的形式, 而失去了里面真实活泼的生命! 当人在这种宗教的仪式里的时候, 还以为自己是在敬拜神 所以主说 : 那拜父的, 要用心灵和诚实来敬拜他 因为仪式的敬拜只能贿赂我们的良心 我觉得我今天来过教会了, 我就可以向主交账了 但是主不是要我们用一种宗教的情节来跟随他, 我们乃是要听里面圣灵微小的声音, 要顺服里面恩膏的教训 当我们在圣灵里跟随主的时候, 我们会发现主把我们带进与祂生命相交的里面, 让我们经历祂是一位会向我们说话, 活生生的主 同样, 什么是神国的事呢? 门徒们的理解是, 主现在要复兴以色列国, 让以色列成为列国之首 但是主却回答他们 : 父凭着自己的权柄所定的时候 日期, 不是你们可以知道的 什么是神国的事呢? 神国的事不是属地的以色列国, 神国的事是属灵的 当我们让主在教会里掌权, 让主在凡事上居首位的时候, 神国的实际就显在我们中间了 并且主在这里吩咐我们 : 圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力, 并要在耶路撒冷, 犹太全地和撒玛利亚, 直到地极作我的见证 在这里我们看见我们作见证能力的来源 这个来源不是我们的智慧, 不是我们的才能, 而是来自于圣灵的能力, 圣灵会把作见证的能力赐给我们 在这里我们也看见作见证的范围, 是从耶路撒冷, 犹大全地撒玛利亚, 直到地极 这个范围是由近到远 是从一个城到一个地区一个国家乃至世界各地, 我们看见福音就是这样传开的 有人一信主就立志要去哪里宣教 有这样的心志很好, 但是主是要我们学习从我们身边开始作见证, 从我们的家人朋友开始, 主在每 一天的生活中训练我们 装备我们, 直到有一天主差遣我们为祂去作工 在这里我们也看见主要我们作见证的内容, 见证的中心是什么 我们见证的不是我们的工作, 不是我们的亮光, 我们见证的乃是那位神的儿子 - 耶稣基督, 我们见证的乃是那位复活的主 我们要见证的不是我们教会人数有多少, 工作有多兴旺, 而是人来到我们中间, 就看见主真在我们中间, 就遇见这位活生生的主 这是我们见证的内容, 也是我们见证的中心 不管我们现在分中英文聚会也好, 或是我们以后再分几堂聚会也好, 我们要看见这一切不是目的 我们的目的是要在 Auburn 这个地方作基督复活的见证 主知道我们中间的需要, 也知道我们实际的光景, 所以主带领我们有这样的安排 但是我们要清楚, 不管怎样的安排, 我们只有一个目的, 就是为主作复活的见证 因为教会只作基督的见证, 如果教会不是单单地见证基督, 教会就站错了地位 当主吩咐完门徒之后, 祂就被取上升 我们看见我们的主不仅是一位复活的主, 祂也是那位升天的主 没有基督的升天, 教会与天就没有关系 9-11 节里讲到主的升天 因着主的升天, 我们看见教会也是属天的 因为主是教会的元首, 教会是主的身体 因为元首的升天, 我们也就有了一个属天的地位 所以教会的性质是属天的, 是属灵的 虽然身体在地上, 但是因着头在天上, 身体也就有了一个属天的地位 所以保罗在以弗所书第 2 章里也讲到教会与主一同坐在天上 最后我们看见, 教会的盼望是什么 教会的盼望不是一个富丽堂皇的会所, 不是人数的增多, 教会的盼望乃是主的再来 教会在地上的目的, 一面是见证基督, 一面是预备自己, 因为有一天基督要来迎娶祂的新妇, 来提接祂的教会 盼望我们都能儆醒祷告来等候主的再来! 福音信息 17

20 福音信息 平安喜乐 谢恩 年过去了, 这一年世界实在是多灾多难 多灾多难的世界 当我们思想过往的一年, 我们常常会陷入沉思, 在短短的一周多之内, 马航飞机惨被击落, 台湾复兴航空, 阿尔及利亚航空以及印度空军直升机等不幸坠落 ; 还有早些时候马航飞机的失踪, 甚至到年尾了, 亚航飞机的坠毁, 再加上发生在上海的跨年灯展晚会上的踩踏事件, 一下子近千人的生命就这样枉然地被夺走了 还有战争, 突然崛起的 ISIS 如此惨无人道地逼迫杀害基督徒, 甚至将他们钉十字架 可能你会说这些事都发生得太遥远, 我们管不到, 那谁会想到就在我们这里雪梨的 Martin Place, Lindt 咖啡馆里会发生人质劫持事件, 有 2 个无辜的平民百姓就这样丧生了 发生惨案的当天早晨, 我们全家正好在 Queensland. 在 Hotel 下楼的电梯里有一个澳洲老太太非常紧张地问我们 : 你们有没有看新闻, 不好了,Sydney 出事了 后来一看新闻, 才知道是 Lindt 咖啡馆 当时我的姊妹 Angela 非常焦急, 赶紧跟她的同事老板打电话 因为她的公司就在离咖啡馆不远的地方, 走过去没几步路, 她自己也去过那家咖啡馆, 她的同事老板常常去, 甚至常常安排在那里与客户见面, 因为里面的环境很舒适优雅 幸好她的同事老板都安全, 当时正在紧张地撤退 神是如此奇妙地藉着她的老板安排 Angela 正好在那几天休假, 躲过了这场灾难 当我安静下来会想, 死亡离我们竟会如此之近 在今天科技文明如此发达的 21 世纪, 人还是很难掌控自己的命运, 即使我们小心度日, 却也不知道什么时候, 会有什么事情发生在我们身上, 纵使我们做足一切安全保障, 是否真能担保我们平安无事? 亲爱的朋友, 弟兄姊妹, 我们不是用悲观消极的态度看人生, 我们不过在这里分享我们所观察的事实和经验, 有人说 : 平安何处寻, 喜乐何难得, 真是这样 我相信你只 要有一点年纪, 你都会体会这句话的意义, 你会发现其实人生都是很辛苦的 但我们希望能从这样的体验中找到一条出路, 因为你可以发现几乎所有的基督徒都可以跟你作见证 : 自从我们信了耶稣以后, 我们的生命有何等奇妙的大改变 圣经告诉我们, 当救主耶稣降临到地上的时候, 天使在那里传福音, 说 : 在至高之处荣耀归给神, 在地上平安喜乐归给人 你也会发现圣经上不管是保罗写信或是神儿女的问安, 最常用的就是 : 平安喜乐归给你们! 今天我想和大家交通的题目就是 : 平安喜乐 耶稣基督是平安的根基 亲爱的朋友, 你会发现基督徒身上有着说不出来的平安, 然后你也会发现基督徒很喜欢唱诗, 外面能够唱歌, 是因为里面有喜乐 基督徒唱歌不是因为在地上得了很多的好处 圣经里讲到 : 这位神能够使人夜间歌唱 圣经上用 夜间 来形容人生碰到孤单害怕, 碰到黑暗, 碰到前途不明的一种处境 当人在苦难, 痛苦, 孤单, 害怕的里面, 但是神却能叫人仍旧歌唱, 这是很特别的一件事情 我们碰到过很多的基督徒, 他们在难处里面, 的确有很多的困难要去解决, 但是他们心中却满了平安 亲爱的朋友, 基督徒的喜乐不只是在他蒙恩的时候, 不只是在失业时找到工作 ; 病得到医治 ; 生不出孩子, 孩子生出来了, 我们才赞美神 你会看见好多基督徒在病痛中或是意外中失去了亲人, 或是遭遇患难, 在人看好像是力不能胜的时候, 他们仍旧能够唱诗, 仍旧能够开口赞美神 事实告诉我们 : 这里有一班人, 他们的喜乐, 他们的歌声不是建筑在他们周围环境的顺利上, 而是建立在一个更大的根基上, 一个更深的原因上面, 那就是我们有一位爱我的恩主耶稣, 祂赐给我们很多的恩典, 但是最大的恩典是祂把自己赐给我们! 第一 归向神是基督徒能够平安喜乐的主要原因 如果你想要明白为什么教会充满了歌

21 声, 要明白为什么基督徒里面有一个说不出来的平安和喜乐, 甚至在他们受苦受逼迫 被误会 受伤害的时候他们还是能够唱歌呢? 那个原因就是他们跟神之间是一个对的关系 他们从失迷 飘离 远离神 不认识神里面被神拯救回来了 他们和神之间的关系恢复了 以赛亚书 35 :10 说 : 耶和华救赎的民必归回 永乐必归到他们的头上, 他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃避 耶和华救赎的民 是讲到一帮接受耶稣作他们救主的人, 因为他们归回, 因着他们跟神之间的关系恢复了, 底下一定有一个结果, 永乐 ( 或是常久的喜乐 ) 一定会归到他们的头上 请大家听清楚了, 这里讲的是救主, 不是教主 我们传福音的时候, 很多人告诉我们所有宗教都是好的, 因为他们都是劝人为善, 给人寄托 如果这就叫作宗教的话, 那确实所有宗教都是好的 但是我们今天想跟大家讲的是 : 基督教不是一个宗教, 他是一个真实的信仰, 讲到受造的人跟这位创造的主宰之间真实的关系 我们知道的道德观念 礼仪教条已经太多了, 我们做不到 不是不知道, 我们不需要再来一个教主教我这个, 教我那个, 我们做不到的 我们需要的是救主, 祂不光能够赦免我们的罪, 祂能帮助我们胜过罪 祂不光能帮助我们, 救我们, 在困难中安慰我们, 祂更是把得胜的生命给我们, 让我们能够胜过这个世界 所以当人跟神的关系恢复的时候, 第一件事情讲到他被赦免了 他因着相信神, 就可以称义, 可以跟神和好了 所以与神和好是基督徒能够平安喜乐的主要原因 我们常会想我这个人这一生就活这么一次, 每个人都希望能够活的好, 那么对不信主的人来说, 就是希望能追求到幸福的人生, 这一生能充满了祝福 我们常觉得人生都是要去追求的, 还要打拼, 然后才能得到一个幸福的家庭, 得到一些听话的孩子, 得到一个称心的职业, 得着一些所谓的成就 亲爱的朋友 弟兄姊妹们, 我不是说我们在地上不要努力, 确实有时我们能从这个世界上得到快乐, 但稍微有一点人生经历的人都会发现这个快乐常常是暂时的, 是会失去的, 不能持久 当我们在人生中认准了一个目标, 然后为之努力, 你得到了, 得到了你所追求的, 但是没过多久你又不满足了, 你会觉得有一个虚空充满在心里, 然后你就换一个目标努力, 得到了 ; 再换一个目标, 我们人的一生就是这个样子 直到有一天我们遇见了神, 直到有一天我们跟神和好了, 我们里面才会有真正的平安和满足的喜乐 为什么? 因为我们是祂造的, 所以在我们灵的最深处, 那块地方只有神才能充满它, 你用任何世界上的东西都没有办法替代的 你可以学习外面 的, 可以学别人这样子的快乐, 那样子的快乐, 但是源头的问题没有解决的话, 我们跟神之间的关系如果没有真正连上的话, 你如果没有这个生命在你里面的话, 所有的平安喜乐都是短暂的, 你只是被人感染一下就是了 圣经上所说的喜乐跟世界上所说的是何等的不同, 但最大的不同是源头的不同 属世的快乐 它的源头是从世界来的, 是在世界上获得的成就或是你在世界上一些顺利的事情, 但圣经里所讲的喜乐 -- 它的源头是从神来的 主耶稣说 : 凡喝这水的 ( 是指这世界上的水 ) 还要再渴 但喝我所赐的水, 要在他里头成为泉源 不是尝这么一点点, 而是一个泉源, 直涌流到永生 亲爱的朋友, 这是耶稣要给我们的, 只有祂能够给我们 祂巴不得给我们, 哪怕世界上只有一个罪人, 祂还是要来寻找拯救失丧的人, 祂还是在这里呼召 : 凡劳苦担重担的人可以到我这里来, 我就使你们得安息! 祂要把那个说不出来的平安和喜乐赐给我们 我们能够平安喜乐, 不但是因为与神和好, 圣经上说到我们以神为乐, 因为我们被爱 我们是神所造的, 这位神不仅伟大, 而且祂充满了爱 祂最大的能力和爱是显在爱我们这样子的人, 这样子不值得爱的人, 但是祂却爱我们 亲爱的朋友 弟兄姊妹, 我不知道到目前为止, 你对你人生的经历和感受到底是什么, 你对自己满意吗? 到底别人怎么看你这一生的表现, 周围的人能不能从你得到祝福呢? 可能我们生在一个破裂的家庭, 造成了我们很多不平衡不健全的性格 ; 可能在我们人生的路上遭遇到很多不公平的事情, 让我们里面有很多的埋怨, 甚至苦毒 ; 也可能你一路来都是一帆风顺, 没有遇到过什么难处, 但在每一个试探引诱面前却软弱无力, 常常跌倒, 不管我们是在怎样的情形中, 这位神是按着我们的本相来接纳我们, 祂愿意借着祂儿子耶稣的宝血洗净我们一切的罪而接纳我们 我们经历神原来不光是要赦免我们的罪, 祂更是爱我们爱到一个地步称我们是祂的儿女, 祂愿意把万物一切都赐给我们, 没有留下一样好处不给我们 亲爱的朋友, 一个人被爱就是不一样, 多少基督徒可以在这里作见证, 在主的里面, 在这位伟大的神里面, 我们体会到什么叫做爱, 而且这个爱是永不止息, 这个爱成为我们的安慰和力量, 这个爱是我们真正平安喜乐的原因 所以不光是被赦免与神和好, 而且我们被爱, 以神为乐 第二 因着顺服, 我们里面有平安和喜乐 今天的信息不只是为着福音朋友, 也是和我们已经信主的弟兄姊妹在主里面有一些彼此的劝勉 福音信息 19

22 福音信息 20 大家还记得吗? 旧约申命记 28 章告诉我们说, 神儿女们有一种蒙福的光景, 叫做 出也蒙福, 入也蒙福 不管你到哪里去, 神的祝福在后面追着你, 要临到你身上 啊呀! 当我们读到那段圣经真是好羡慕啊! 但是在这一段应许的前面有一个条件, 讲到我们这个人跟神之间是在一个对的关系里面, 讲到我们这个人遵从顺服神的旨意 弟兄姊妹, 不是神不肯祝福, 也不是我们这些人没有得到过祝福 今天在我们身上最大的难处是, 到底怎样我们可以更丰盛地得到这个祝福, 我们能更持久地让这个祝福显在我们生活中, 在我们的生命里面 一位年长的弟兄说过 : 一个人蒙福的大小绝对和他跟神的关系 和他对神旨意的顺服发生绝对的关系 在新约约翰福音里, 主说 : 你们若遵守我的命令就常在我的爱里 而这个爱叫我们的心喜乐, 这是特别为着顺服神的人而有的喜乐 而且主说, 我要叫我的喜乐存在你们的心里, 并且叫你们的喜乐可以满足! 所以弟兄姊妹们, 我们不要小看那一点点的顺服, 很多的时候我们喜乐不起来是因为我们里面向着神小小的要求不肯顺服, 有些真是很小的事情, 但是我们的心背逆就是不肯顺服 你知道神真的乐意用喜乐来浇灌我们, 但很多的时候我们跟主的关系实在是太远了, 向着神一个小小的要求和命令, 我们这个人太刚硬了 求神帮助我们, 打开我们里面的眼睛, 让我们试试看在很小的事上来学习顺服 例如, 话讲多了, 收回来 ; 对别人有一个不好的眼色或表情, 求主赦免, 赶快改正 ; 在家里本来是要吵架的, 但是靠着主, 我愿意把自己的感觉放下来 你会发现当你愿意顺服的时候, 主就用祂的爱浇灌我们 当这个爱一碰着我们的时候, 我们里面就有说不出来的大喜乐 这里我跟大家交通一个发生在我自己身上的见证, 其实我作这个见证一直是很有顾虑的, 因为这是我的失败, 但这是真实的经历, 我需要把它交通出来 我曾经跟 Blacktown 家庭聚会小组的弟兄姊妹交通过, 所以请已经听过的弟兄姊妹忍耐我一下 好多年前, 我一直很喜欢吃韩国烧烤, 也会带家人孩子们一起去 在 North Parramatta 有一家韩国烧烤店, 我们去过好多次 那家店对不同年龄段的小孩有不同的收费 大家都知道我们家的两个孩子都长得很矮小 我就向店主谎报年龄, 少说几岁, 少付点钱 其实当时不是没有圣灵的提醒, 不应该这样做, 但是因为当时我跟神的关系很疏远, 属灵的光景非常不正常, 就多次地打消圣灵的感动, 还自我安慰 : 我这两个孩子人长得矮小, 进去就是去玩的, 根本吃不了什么东西 就这样硬把圣灵的感动压下去了 大概一年半前, 神奇妙地将 我找回 当我在主面前省察祷告的时候, 圣灵突然光照我, 让我想起那件事, 其实当时我已有很久没有去那家烧烤店了, 我都完全忘记了 当圣灵让我想起, 我里面真是平静不下来, 我必须要对付 但我跟主讨价还价 : 主啊, 又不是很多的钱, 向别人认错, 这多难为情啊! 这话怎么说呢? 我谎报年龄为了少付钱? 我还想给自己找借口, 把圣灵的提醒压下去, 但就是不行, 直到我投降 我向主祷告说 : 主啊, 我去 因为你为我死, 这点丢脸算什么! 弟兄姊妹, 亲爱的朋友, 我永远忘不了那一天, 当我将车停在路边, 就在走去烧烤店的路上, 你知道我里面有多么的喜乐, 那个爱的浇灌, 那个满足的大喜乐, 我不知道如何来形容! 我喜乐的眼泪流不停 感谢主给我力量和勇气跟老板说明我是个基督徒, 我将欠他的钱加倍地还给了他, 将这件事有个了结 弟兄姊妹, 如果我们对圣灵的感动有顺服, 神是知道的, 祂就藉着圣灵以平安和喜乐来回报我们! 相反地, 当我们跟主的关系出了问题, 不愿意顺服的时候, 你会发现我们的喜乐就很容易失掉 相信我们大家都会有这样的经历 很多的时候当劳苦愁烦在我们的身上, 我们到主的面前去祷告, 主会问我们, 到底今天主在我们心中居什么地位 凡是用别的替代主的, 我里面的愁苦就必定加增 什么时候我在乎一个人, 在乎一件事, 一样东西, 甚至是一个服侍大过我的主, 我里面的愁苦就会加增 而当我们顺服的时候, 主告诉我们说, 祂会把我们今天的苦难变成产难 在约翰福音里, 主说, 就像一个妇人要生孩子一样, 她生孩子的时候会很痛苦, 但是等到这个孩子生出来了, 妇人就快乐了, 所有的痛苦都忘记了 感谢神, 本来我们的一生是充满苦难的, 但是主把它变成产难, 也就是说, 在地上所受的苦有一个美好荣耀的结果 弟兄姊妹, 这是世人所没有的, 这是今天主在我们身上一个特别的恩典, 让我们因着顺服经历一些苦难, 而使我们能够被模成基督的形象 今天若是没有主的平安喜乐在我们里面, 我们就胜不过周围环境世界上的这些苦难 耶稣曾清楚地告诉我们 : 我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们, 我所赐的不像世人所赐的, 你们心里不要忧愁, 也不要胆怯 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安 在世上你们有苦难, 但你们可以放心, 我已经胜了世界 耶稣所赐的平安就是祂的同在, 祂的看顾和保守 弟兄姊妹们, 求神帮助我们, 因着我们在主面前的顺服, 也藉着我们在主面前真心实意地祷告, 让我们能够遇见祂,

23 使得我们的喜乐能够满溢 第三 平安喜乐是圣灵直接的工作, 而这个工作实在是因为神爱我们 很多的时候不是我们配得的, 也不是我们里面的力量够得上去的 很多的时候当我们在一个软弱的光景里面, 不是我这个人好, 而是神实在纪念我们的需要, 祂藉着圣灵用喜乐油来膏我们 在前面的年长弟兄告诉我们 : 这个喜乐油常常在神的家中, 在教会中, 所以你无论有多软弱, 就是爬都要爬到教会来 真的, 很多的时候在聚会中, 当我们软弱不行的时候, 神借着大家的祷告, 大家的唱诗, 藉着神在聚会中话语的释放, 祂把我们整个人提升起来了 ( 自己的见证 ) 我们听到好多神儿女的见证, 我自己也经历过, 在他们最艰难的时候, 人是不可能喜乐的, 但是圣灵突然用喜乐灵膏他, 这是圣灵特别的工作 圣灵中的喜乐一下子倾倒在我们的里面, 让我们能够一面流泪一面赞美, 赞美还要加添 所以倪弟兄曾经说过 : 基督徒是地上最奇怪的受造, 心里面虽然有这么大的难处, 碰到这么大的困苦, 四面受敌, 心里作难, 但是里面却有一个世人不能夺走的平安和喜乐 亲爱的朋友们, 我所说的所有的东西你都可以忘记, 但请你记得一件事情 : 我们都需要耶稣, 我们需要藉着祂恢复跟神之间和好的关系, 我们在基督里面享受天上的喜乐和那个夺不去的平安 当我们跟祂的关系是对的时候, 我们得到了从上头来的生命, 圣灵今天也住在我们里面 平安喜乐都是圣灵所结的果子 在我们里面非常自然的, 平安要掌权, 喜乐要满溢 不光是对福音朋友们, 也是对在座所有的基督徒, 更是对我自己讲, 我们跟神之间要有一个对的正常的关系, 籍着主耶稣的宝血洗净我们, 藉着主耶稣那个永远宽恕的爱, 让我们能随时勇敢地回到神的面前! 愿神祝福每一位, 祝福祂自己的教会! ( 标题图片来自集图网 什么是福音 王国光 福音是耶稣离开天父的右手边, 走上各各他山上被钉十字架的记述 福音的基础乃是神的恩典, 乃是神的怜悯 是恩典在前, 相信在后 因为有恩典, 人的相信就有了对象, 人的相信就有了路 我们感谢赞美主! 福音的真理就是恩典 信心和圣灵 凡是抓住这三点的你要看见你在福音里面, 你也是遵守了真理 新约圣经清楚的啓示, 每一件事都伴随或充满耶稣基督的事才称为福音 福音乃是论到神的儿子耶稣基督 ; 福音乃是包括 在基督里 的每一件事 我们进到永世里仍然是认识神的儿子, 仍然是福音 你以为得救是福音的终结么? 你以为离世与主同在是福音的终结么? 不! 到永世里, 你看见宝座周围那些数不过来的人, 他们所唱的诗歌, 仍然是福音的诗歌, 羔羊是配! 所不同的乃是, 他们已经进入对神儿子那非常丰满的认识里 所以福音不单是为着今世的, 并且是为着永世的 福音远超过由罪死和审判得着拯救, 福音包括了在基督里的每一件事 福音就是 好消息! 这个好消息就是人可以藉着承认并接受耶稣基督作自已的救主而得救, 得着永恆的生命, 不再受永死的审判 耶稣基督是神, 是父神的独生子 祂道成肉身, 成了人 祂担当人类一切的罪恶, 被钉死在十字架上 祂被埋葬, 三天后复活, 祂战胜了死亡, 并永远活着 耶稣基督的出生 生活 受死 埋葬 复活 升天, 都是在人类真实的历史时空中 耶稣基督的降生, 是神恩典的救恩临到人类, 为要拯救世人 耶稣在地上的生活正如祂的名字 以马内利 就是 神舆我们同在 耶稣基督的死是救赎, 是替人类为罪付上刑罚的代价, 让人可以藉着祂与神和好 耶稣基督的埋葬与复活是证明祂战胜了死亡, 使所有信祂的人也战胜了死亡 耶稣説 : 复活在我, 生命也在我 ; 信我的人, 虽然死了, 也必复活 凡活着信我的人, 必永远不死 ( 约翰福音第十一章第 节 ) 耶稣基督升上高天并坐在父神的右边, 直到如今 这证明了天上 地下一切的权柄都在祂手中, 祂是活着的全能的主, 祂为信祂的人 福音信息 21

24 福音信息 22 祈求且看顾他们 福音的效果是 : 在基督里的自由, 因为肉体的行为已被钉在十字架上, 并且能结出圣灵的果子来, 那就是耶稣基督福音的效果 全备的福音是包含一项真理 基督是我们的生命 得救的福音 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生 因为神差祂的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要世人因祂得救 ( 约翰福音三章 节 ) 因为只有一位神 在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣, 祂舍自己作万人的赎价 ; 到了时候, 这事必证明出来 ( 提摩太前书二章 5-6 节 ) 耶稣説 : 我就是道路 真理 生命, 若不藉着我, 没有人能到父那里去 ( 约翰福音十四章 6 节 ) 亲爱的朋友 : 我们诚心诚意地送你一份珍贵的礼物 --- 得救的福音 : 就是信主耶稣得永生 --- 神永远的生命 这福音本是神的大能, 要救一切相信的人 ( 罗马书一章 16 节 ) 你当怎样行才可以得救呢? 在这波涛汹涌的世界生活, 你要何去何从呢? 真神并没有让我们自已来摸索出路, 祂已给了我们一幅航海图, 那就是 圣经 如果没有了 圣经, 我们便会在黑暗中摸索, 好像在一个星月无光的晚上, 大海中一艘失了舵的船一样 圣经 是我们脚前的灯 路上的光, 能引导我们走上到天上去的道路, 因为它是从真神而来的启示, 一方面叫我们从中看到自已本来的面目 --- 在神面前是罪人 ; 另一方面又叫我们看见神的大爱, 祂甚至赐下独生子耶稣, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约翰福音三章 16 节 ) 世人常在问 : 我当作什么, 才可以得救? 神的话 --- 圣经 --- 告诉我们 : (1) 要承认自已是罪人 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 ( 罗马书三章 23 节 ) 因为罪的工价乃是死 ; 惟有神的恩赐, 在我们主基督耶稣里, 乃是永生 ( 罗马书六章 23 节 ) 要清楚认识你自已是一个罪人 每一个人都有同样的境况 ---- 与神隔绝 神创造了我们, 我们原是可以永远与祂在一起. 只因为始祖亚当在伊甸园犯罪的缘故, 使我们与神分开, 我们又干犯了神的律法并亏欠了祂 ; 因此, 藉着我们的行动和选择自然地成了一个罪人 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 ( 罗马书五章 12 节 ) (2) 要信靠主耶稣 要信靠主耶稣在十字架上所成就完全的救恩 基督已经代替你, 为你的罪死了 ( 虽然祂自已从未犯过罪 ), 祂也从死里复活 我们的罪把祂钉在十字架上 基督耶稣是神道成肉身, 神的生命在祂里面, 祂所以道成肉身来到人中间, 就是要将神的生命赐给凡信衪的人 衪所以到十字架上去赎人的罪, 就是要叫人因赦罪而得着神的生命 祂所以从死里复活, 升上高天, 就是要将祂里面的生命释放出来, 藉着圣灵灌输到信的人里面 所以今天人要得着神的生命, 就必须相信耶稣基督, 接受衪作你个人的救主 人得着了衪, 就得着了神的生命 除祂以外, 别无拯救 ; 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 使徒行传四章 12 节 ) (3) 要有决心 ( 决志 ) 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫祂从死里复活, 就必得救 ( 罗马书十章 9 节 ) 你若要脱离罪恶的捆绑和结局, 必须信靠主耶稣, 藉着信心迎接祂进入你的心中 凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐给他们权柄, 作神的儿女 ( 约翰福音一章 12 节 ) 你可以向神説 : 神阿, 我知我是一个罪人, 我也知只有主耶稣能救我 ; 我信基督耶稣, 为我的过犯死了 ; 我信主耶稣在十字架上所流的宝血, 洗净我一切的罪 ; 我今愿意离弃罪恶, 接受祂为我个人的救主 奉耶稣圣名祷告 阿们! 若有人在基督里, 他就是新造的人 ; 旧事已过, 都变成新的了 ( 哥林多后书五章 17 节 ) 恭喜你愿意接受神所赐这份永生的礼物! 现在你是神的儿女了, 是神家中的人! 请记下你得救重生的日子 一个真正得救重生的基督徒可享有七样的福气 : 一 有赦罪的平安耶稣对那女人说 : 你的罪赦免了, 你的信救了你, 平平安安的回去罢! ( 路加福音七章 48,50 节 ) 二 免去神的忿怒 信子的人有永生 ; 不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上 ( 约翰福音三章 36 节 ) 三 在神面前称义 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 如今却蒙神的恩典, 因基督耶稣的救赎, 就白白地称义 ( 罗马书三章 23,24) ( 下转 23 页 )

25 ( 一 ) 1949 年, 正在读中学的王光启加入了新民主主义青年团, 很快, 他被选为团支部宣传委员 他是一个基督徒, 那时候, 新民主主义青年团员是可以保持自己的宗教信仰的 时代风暴激荡了无数年轻人的心, 光启也对共产主义怀着美好的憧憬 1952 年, 新民主主义青年团改名为共产主义青年团, 在宣誓大会上, 光启必须作一个选择 : 做基督徒, 还是做共产主义青年团员? 改名之后, 共青团员就不可以保持其他信仰了 学校基督徒团契为他祷告, 盼望他能持守信仰 校党委书记找他谈话, 动员他放弃基督教信仰, 站到共产主义青年团行列中来 光启十分挣扎, 为了自己的前途, 他觉得应该放弃基督教信仰而在共青团内 宣誓大会这一天, 全体新民主主义团员整队入场 准备集体宣誓转入共产主义青年团 光启是团支部宣传委员, 他坐在主席台上 全体团员举起了右手 庄严的时刻来到了! 光启心中十分不安, 放弃信仰实在违背良心, 突然, 他跳出队列, 嚯 地一下抓过话筒 : 对不起, 我今天要说实话, 我不能不说神是不存在的, 我不能放弃我的信仰 党员书记脸色 刷 地一下变得铁青 会场鸦雀无声, 一秒之后, 轰 地一声会场闹起来了, 口号声此起彼伏 宣誓大 ( 上接 22 页 ) 光启的故事 (2) 四 受圣灵为印记 你们既听见真理的道, 就是那叫你们得救的福音, 也信了基督, 既然信祂, 就受了所应许的圣灵为印记 ( 以弗所书一章 13 节 ) 五 能称神为天父 你们所受的不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿 宁子 会变成了批判大会 组织上宣布开除王光启团籍 光启坐了下来, 他觉得好像一块大石头从心上搬开了, 虽然面对众人批判的目光, 但他心里平安了, 他有一种全然释放的感觉 他终于在众人面前承认了神, 他把一生的路交托在神的手上了, 他相信神必对他负责 1954 年, 光启从青岛建筑工程专科学校毕业, 背着个 开除团籍的包袱, 被分配到东北, 后来被调到国家一个重点军事工程工作 这是新中国第一个五年计划的重点工程, 苏联派了一批优秀专家主持这个工程项目 光启是个刚出校门的中专生, 但他很快就受到苏联专家的重视, 他常常能够发现苏联专家设计上的不合理处, 这点令工程部的领导非常恼火, 却奈何他不得, 因为苏联专家欣赏他 那个时代, 苏联老大哥 的权威几乎等同于 党的原则 的 1955 年, 光启的一个施工设计方案意外地获得列宁格勒城市设计奖, 中国方面见他在苏联获奖了, 马上也给他颁奖晋级 他一下子被破格晋升为工程师, 苏联专家还提议让他担任工地主任, 党委书记管思想, 光启管技术, 他属下有三千多员工, 他有专车和司机 光启是个聪明 热情 憨厚而直率的人, 他热爱共产党 热爱新中国, 父母兄妹们都去了 帝国主义的地方, 全家只有他一个人愿意留下来 为共产主义大厦添砖加瓦 他工作非常努力, 有时候为了一个设计方案, 他能连续几天不睡觉, 困极了就用冷水浇头 等到方案拿出来的时候他的疲乏已超过极限, 以至于要注射镇静剂才能入睡 爸! 父! ( 罗马书八章 15 节 ) 六 得复活生命 耶稣说: 复活在我, 生命也在我 ; 信我的人, 虽然死了, 也必复活 ; 凡活着信我的人, 必永远不死 ( 约翰福音十一章 25,26) 七 名字在生命册 若有人名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里 ( 启示录二十章 15) 见证如云 23

26 见证如云 24 光启对党的信赖和幻想到了 1957 年才破灭 党提倡 大鸣大放, 知无不言, 言无不尽, 并且号召大家给党提意见, 光启本来是个喜欢说话, 喜欢发表意见的人, 但那一段时间他抓生产, 忙得没时间也没机会给党提意见 他的许多同事和朋友被党的真诚感动, 对党掏了心里话, 提了一些诚恳的意见 但是, 到了 反右 的时候, 这些意见都被定为 右派言论, 于是, 提意见者都成了党的敌人 右派 光启心裡十分不平, 他对党开始失望 他明白, 当时自己若不是在抓生产忙得顾不上 讲话, 今天, 同样会被列为党的敌人 ( 二 ) 1958 年中国有场全国性的流感, 海外称之为 毛泽东感冒 这场流感来势汹猛, 全国医院告急 : 药物供应不上 光启也患了 毛泽东感冒, 他病得很重, 单位医务所把他转到沉阳医大住院 在医院裡, 他收到香港的家信, 得知母亲中风了 光启本来不想家, 可是母亲病了, 他想看看母亲, 他想 : 去一趟香港有什么关係? 看看妈妈就好 医院的对面是辽宁省公安厅, 那天一早, 他披着军大衣走进公安厅 ( 光启有军籍, 他是少校军官 ): 请问去香港的手续怎么办? 接待的同志看了看他的工作证, 说 : 你们属中央军事机关, 只要你单位出证明同意你去, 我就发通行证 光启回单位向党委书记请假回香港看母亲, 书记在他的假条上答了个 准 字 他拿着这张签准的假条去党委办公室和保卫科分别开了证明, 带了照片又返回公安厅, 第三天, 公安厅的电话就来了, 单位机关接线员在广播里通知光启去省公安厅 那时候全国在搞运动, 同事们听到这个广播都以为光启政治上出了问题 光启一去公安厅就拿到了通行证 通行证拿到了手, 他才害怕起来 : 这下糟了, 不管去不去香港, 这个 污点 是抹不去了 他登上了南下广州的火车 到了广州, 他立刻转车去深圳, 在边防站, 他出示了通行证, 一下子就出境了 到了香港入境口, 却遇到了麻烦 : 你的入境证? 什么入境证? 我有出境证不够吗? 没有入境证不能进香港, 你必须向香港移民局申请入境证 光启急了, 他的出境证有效期只有两星期, 到广州时有效期只剩九天了 他立刻又坐火车从深圳回广州给香港家里打电话, 接电话的是明理 光启一听到大哥的声音就火了 : 大哥, 你过去说, 出境难, 进香港容易 为什么我出来了, 却进不去香港? 光启, 你在哪里? 我在广州 别急, 我马上去想办法 大哥为帮光启申请入境两次返回广州, 等到证件找齐去移民局为他申请的时候, 移民局放春节长假, 要一星期之后才办公, 那时, 光启的出境证刚好就到了最后一天 移民局放假的最后一天, 海医生停了一天的诊所, 他打电话给移民局长, 要求见他 中午, 海医生带着明理到了移民局办公室, 工作人员都在度假, 只有局长一人在那里 海医生 : 我来, 是想请你给我一个年轻人的入境证 局长 : 我从来没有签过一张入境证, 都是我手下的工作人员签的 你知道, 今天还在放假 海医生走近局长, 双眼逼视着 : 我是一个医生, 一个英国医生 我上医学院的第一天, 老师说 : 一个英国医生必须具有这样一种精神 -- 当一个病人危急的时候, 要想尽一切办法救他, 哪怕必须牺牲自己 我也是一个传道医生, 我的信仰也要求我为救人而舍己 如果今天, 你不给这个年轻人通行证, 他失去了性命, 这笔帐要算在你的头上 海医生说得慷慨激昂, 明理和他共事七年, 从来没见他如此激动, 他的每一句话都带着震撼人心的正义的力量 移民局长被镇住了 他背着手在办公室裡走来走去, 兜了几圈之后, 突然一拍桌子 : OK! 他终于签下了一张入境证 明理抓过入境证直奔火车站, 正好有趟火车下午二点从九龙去深圳 下了火车, 明理奔向光启住的简陋招待所 马上跟我走! 他把光启拖上自行车飞速往边防站奔 边防站晚上八点关闸, 那天要政治学习, 提前到五点关闸, 他们赶到时, 离关闸只有 20 分钟了 ( 下接 25 页底 )

27 知足 知足是指满足于已经得到的 ( 指生活 愿望等 ) 1 敬虔加上知足便是大利 ( 提前 6:6) 过敬虔的生活的人, 对属世的物质又有知足的心, 保罗说 这便是大利 这 大 字加强全句的意思 ; 同时也暗示, 那些假师傅所贪图的今世利益, 其实都不过是些小利益 真正的利益乃是敬虔又有知足的心, 这样所得的才是 大 的利 那些坏了心术的人不但得不到神的喜悦, 所贪图的那些属世的 ; 财 利亦不过是暂时的, 不能长久 ; 但是那些真正敬畏神的人存知足的心, 就可以得神的喜悦, 得到属灵的祝福, 而神也将实际供应他们物质上所需用的 正如主耶稣所说的 : 你们要先求祂的国和祂的义, 这些东西都要加给你们了 当我们既敬虔又有知足的心, 神就会把祂的义赐给我们, 也把我们所需用的都加给我们 2. 知足的理由 ( 提前 6:7) 惠来 知足的理由很简单, 因为我们没有带什么 ( 上接 24 页 ) 出境很顺利, 到了入境处, 明理突然发现入境证丢了, 他摸遍了所有的口袋, 就是找不到那张几小时前移民局长签下来的入境证 他急得满头大汗, 最后只好对光启说 : 回去吧, 明天我再去给你补办 大哥, 明天我的出境证就过期了! 也许, 神不要你去香港 他俩垂头丧气地退出边防站, 慢吞吞地回到停自行车的地方 他们一同祷告, 预备就此分手, 光启返大陆, 明理回香港 祷告完了, 突然, 起了一阵大风, 地上的一张纸飘了起来, 晃悠悠地飘到明理面前, 他一伸手就抓住了, 低头一看, 他大喊起来 : 找到啦, 找到啦! 他拉着光启就往边防站跑, 光启还没明白过来是怎么回事, 就被他拉到了边防站 关闸时间到了, 闸门在徐徐关闭, 明理递上出境证就直冲出去, 光启紧跟着也往外冲 闸门只剩一条缝 到世上来, 也不能带什么去 我们是空手来到这世上的, 现在我们所有的已经比我们来到世上时多 我们来的时候连一件衣服都没有, 现在我们任何一个人所有的, 都超过一件衣服 ; 我们到世上来的时候不会说话, 不会做事, 现在我们已经会说话, 会做事, 会走路, 甚至还有很多别的才干 我们现在比来的时候已经多了好多 我们要如何比较才有知足的心呢? 如果我们与那些富有的人比较, 是永远不会满足的 世上有钱人之上还有更有钱的人, 一个赚两千的人, 在上面还有赚五千的 如果要与比自己更富足的人来比, 就永远不会知足 但是如果与自己来到世上的时候作比较, 就会感谢神了, 因为我们现在所有的, 比起初来到世上的时候已多了许多 另一方面, 我们也不能带什么去 就是在这世上我们得到了很多, 但本身所能享用的仍然非常有限 不能享用的也是不能带去的, 结果还是要给别人 我们所有的钱若多过我们所能享受的, 就都是枉然, 因为当我们离开世界的时候, 这一切都要留下 这正是约伯的经历 约伯在受试炼的时候, 一日之间所有的儿女 财产都没有了, 但是他却能够俯伏在地说 : 我赤身出于母胎, 也必赤身归回 ; 赏赐的是耶和华, 收取的也是耶和华 ; 耶和华的名是应当称颂的 ( 伯 1:21) 3. 知足的意义 ( 提前 6:8) 怎样才算是知足呢? 就是以现在所有的为足, 只要有穿的 有吃的, 就应当知足了, 如果我们能够以 有衣有食 为足, 就会免去很 了, 光启从门缝裡挤了出来 砰! 的一声, 闸门在他身后紧紧关上了 风平息了, 世界异常宁静 他俩站在闸外喘着粗气, 大声祷告赞美神 九龙尖沙咀火车站外的广场, 停着海医生的汽车, 父亲正在车里等待 突然, 透过车窗他看到两个儿子正向这边走来, 父亲的眼睛湿润了 明理启动了汽车, 再过几分钟就到家了 父亲缓缓开口道 : 明理呀, 你过去一直劝我说 : 你有四个孩子, 出来了三个, 该知足了 今天我要告诉你, 父亲的祷告和哥哥的祷告是不一样的, 哥哥的祷告是四个有三个就够了, 父亲的祷告是, 四个我都要 ( 标题图片来自网络 ) 读经心得 25

28 读经心得 26 多烦恼 保罗的经验是 : 我并不是因缺乏说这话, 我无论在什么景况, 都可以知足, 这是我已经学会了 ( 腓 4:11) 保罗说到他如何随事随在得了秘诀, 就是因为他有个知足的心 既然在世上不过是寄居的, 我们的衣 食 住, 应该不要过于求享受, 只要过得去就应该满足, 因我们只不过暂时寄居在这世上, 我们的家乡是在天上 若存这样的心, 就不会在这世上有不应该有的贪图, 而能过一个敬虔 知足的生活了 为甚么我们应当知足? 1 因神的恩惠知足 ( 耶 31:14) 因为我要使他们的悲哀变为欢喜, 并要安慰他们, 使他们的愁烦转为快乐 我的百姓也要因我的恩惠知足 ( 耶利米书 31:13-14) 神为祂羊群的牧人, 祂救赎子民的恩惠可见于田园和畜群, 见于日常生活中, 像水源充足的园子, 心中一切愁烦都消失, 因神的恩惠心满意足 我们以往在罪中的快乐, 给我们结了痛苦的果子 我们因放纵私欲, 增加许多愁烦 我们离开神, 去寻求快乐, 那真快乐就离我们越远 我们的贪图, 使我们更觉空乏 ; 因为离开神的恩惠, 知足的心就失掉了 ; 没有知足的心, 如何能有快乐呢? 感谢主! 因为祂说, 祂的百姓要因祂的恩惠知足 ; 祂的恩惠足能应付我们的一切需要 只要有神的恩惠, 我们还能缺少什么呢? 只要有神的恩惠在我们身上, 悲哀愁烦就不能存在, 而我们就只有欢喜快乐了 这个事实, 是何等的宝贵呀! 今天在我们里面, 有什么情形阻止了神的恩惠临到我们身上? 有什么情形隔绝了神的爱? 要赶快承认自己的罪, 回到神的怀抱里, 这样就能得着他的安慰了 2 自己有钱粮就当知足 : 又有兵丁问他说 : 我们当作什么呢? 约翰说 : 不要以强暴待人, 也不要讹诈人, 自己有钱粮就当知足 ( 路 3:14) 当时罗马政府允许藩王和圣殿保持一些有限度的警卫军队 这些兵丁常仗势欺人, 蛮横对待一般平民, 抢夺别人的钱财, 据为己有 好行为虽不是人得救的条件, 但却是人得救的外在证据 ( 参弗 2:8-10) 3 什么景况都可以知足 : 我并不是因缺乏说这话, 我无论在甚么景况, 都可以知足, 这是我已经学会了 ( 腓 4:11) 保罗真诚感谢腓立比人的馈赠, 但并非一心仰赖这些 馈赠之物, 因为他 无论在甚么景况, 都可以知足, 意即他对所持有的极为满足, 无复他求 保罗的知足, 并非来自他对物质需求量的多寡, 而是来自他内在基督的供应 ( 腓 4:13); 他这个 知足, 使他对外在物质环境的丰富与贫乏都不在意, 都能安然处之, 都不至于影响他的喜乐 这是我已经学会了, 表示知足并非出于乐观的天性或本能, 而是经由学习得来的 这里可见 :(1) 信徒在缺乏时的依靠, 不是富足的人, 而是全丰 全足的基督 (2) 知足的人才不至于为缺乏而说话, 故他所说的话有相当的份量 (3) 信徒对外在物质环境的适应力, 乃在于他灵命学习并长进的程度如何 (4) 学会了知足的人, 乃是已经长进到了 没有拣选 的地步 ; 当一个人完全不为自己有所拣选的时候, 他才能够知足 求神赐给我们有一个知足的心, 正如保罗说到他如何随事随在得了秘诀, 就是他有个知足的心 既然在世上不过是寄居的, 我们的衣 食 住, 应该不要过于求享受, 只要过得去就应该满足, 因我们只不过暂时寄居在这世上, 我们的家乡是在天上 若存这样的心, 就不会在这世上有不应该有的贪图, 而能过一个敬虔 知足的生活了 ( 标题图片取自网页 who-we-are/shortcodes/)

29 教会 历史 -- 三 教会历史 吴莹生摘录整理 早期教会不只在外面受到犹太教的逼迫 罗马帝国的迫害和杀戮 ; 同时也面对希腊文化 世俗文化 多种思想体系的攻击 在教会历史的发展中, 就产生了各种学说 做法 ; 甚至极端 异端的干扰 以下介绍的几位早期信徒的特点, 也帮助我们了解教会不同治理方式的思想来源 至于极端的教派教导, 更可警戒我们今天也会落入同样危险的借鉴 1. 坚持教会的统治 这些人中有 : 革利免 (Clement) 伊格拿丢 (lgnatius) 爱任纽 (Irenaeus) 和居普良 (Cyprian). (1) 革利免 (95 年 ) 罗马教会长老, 见过使徒彼得和保罗 写信给哥林多教会, 提醒他们, 救恩之道不在乎自己的智慧或善行, 而是因信称义 ; 也不会叫人在善工上怠慢 已开始把圣职人员和普通信徒明显划分清楚 革利免 ( 保罗的学生 ) 认为 : 基督是从神来的, 使徒是从基督来的 由此可见, 这些职任是本着神的旨意, 按一定的次序来的 他们既已接受了他们的职任, 有因主耶稣基督复活而有充分把握 又有在圣灵里面圆满的确据, 以及在神的真道上坚固 于是他们就宣传上帝的国近了, 走遍多城多乡传道 在那些信道的人经过了圣灵的试验之后, 就分派他们作那些后来要信主之人的监督和执事 他把教会的统治追溯到使徒身上 (2) 伊格拿丢 110 年殉道, 也认识几位使徒 他是安提阿主教 他高举监督的地位, 主张给予特权 他是使徒约翰的门徒 他认为一切人应当尊敬执事, 如同尊敬耶稣基督 ; 也当尊敬监督 --- 他是天父 的代表 尊敬长老, 如同尊敬神的教会和使徒的议会一样 在这些之外, 就没有教会 他坚持 : 没有主教的命令或其代表而施洗或施圣餐是不合法的 视主教职位是使徒统治的最高属灵职任 因为教会常与异端争战, 就以使徒统治的唯一直接继承者 --- 主教 --- 以决定并解释真理的权柄 然而从管理与惩戒的严谨, 也渐变为形式和教条的束缚 (3) 爱任纽 ( 年 ) 他是披利卡的门生 177 年为里昂监督 他在维护 传统 上扮演重要角色 他认为人若要认识神, 必由爱之路, 而非好高骛远的伪知识 他反对极世主意, 主张神拯救世界, 并将来在地上建立千禧年 他是三位一体论的先驱 他坚持 信仰的准则 由使徒教会忠实保存下来, 在圣经正典的书卷中表明出来 他非常关注教会的教导和讲道职位, 以及主教职位的延续性 传统逐渐被理解为反映在教会的信经及其公开宣告的教义上 传统被认为使徒的遗传, 藉着它的引导, 教会可以正确地诠释圣经 它确信教会忠于使徒的教导, 以免依据个人的喜好来解释圣经 (4) 居普良 ( 年殉道 ) 他认为一切在大公教会之外的人都不能得救 教会只有一个, 主教只有一个 凡不在基督的教会里的就不是基督徒 1) 世界上只有一个属基督的教会 2) 凡要作基督徒的必须进入这个教会 教会之外没有救恩, 凡不以教会为母的都不能以神为父 3) 教会里由主教组成的, 教会的一切行动由这些领袖做主 凡不与主教同在的都不在教会里 27

30 教会历史 28 4) 主教是使徒的继承者 因此不仅是使徒职位的继承者, 而且成为合法的教师, 他也受了灵感, 得了圣灵的恩赐的先知 5) 这种组成的教会是唯一而大公的 在这教会之外没有救恩 6) 由主教组成的主教团 他们是合一的教会基础 7) 使徒权柄是给予彼得的, 而彼得又是罗马教会的创立者 由此, 罗马教会乃 大公教会之母与根本 8) 背叛主教, 就是背叛神 那分派别的乃是异端 ; 而异端的洗礼是无效的 在 258 年 9 月 14 日, 他被判处斩刑 他面对判词时只回答说 : 感谢神! 他自己移去衣服, 跪下, 祈祷, 由自己蒙上眼, 赏给侩子手一枚金币 2. 强调教会的属灵实际 这些人中有 : 俄利根 (Origen) 特土良 (Tertullian) (1) 俄利根 ( 年 ) 他父亲因信而入狱时, 他写信给狱中老父, 鼓励他坚持信心 当父殉道之后, 他负起赡养母亲和六个弟弟的责任 俄利根认为教会是所有在生命里经历过永生神大能的人 ( 重生得救者 ) 所组成 这就是属灵的教会, 与一般的教会组织有别, 与居普良的主张迥异 俄利根把圣父的完全神性和圣子的较次等神性做成区分, 也热衷于普世得救的观念 他认为所有受造物, 包括人和撒旦, 最终也会得救 有人认为 亚流主义 正是这一进展的结果 他的恶人暂时受刑罚的教义也是罗马教 炼狱 的先驱 在第三世纪, 基督教世界中, 俄利根是最伟大学者 ; 特土良是最伟大作家 ; 居普良是最伟大的主教 (2) 特土良 他反对婴儿受洗, 反对圣品制度替代了教会中圣灵的运行和圣经的指导原则 他说 : 教会不勉强人接受信仰, 是人的自由选择, 不能出于勉强或施以压力 他维护圣经的自足性 ; 指摘那些企图诉诸世伪哲学来获取属灵认识 特土良接受孟他尼主张时, 就离开了大公教会 他说 : 即使只有三个人, 而且都是平信徒, 那仍是教会 特土良抨击玛西安主义 3. 当时出现了 : 玛西安主义 (Marconism), 孟他努主义 (Montanism), 诺斯底派 (Gnosticism) (1) 玛西安主义 : 玛西安感觉旧约的神与新约的神是不同的 : 一面是律法, 一面是福音 ; 一面是审判, 一面是怜悯 玛西安教导人 : 真正是基督徒的人是对抗犹太教, 反对一般的基督教 ; 他也不赞同诺斯底主义, 不认为救恩是靠奥秘知识而来, 而是因信基督而来 他的初衷是要改革基督教, 结果却与基督教会对立 他把自己的主张应用在圣经里, 摈弃他不理解的, 只接受他自己的理解和解释的 拒绝旧约圣经, 任意删改 当人批评他是异端时, 他就自己另立教会, 他们也行浸礼, 主餐, 也阻抑圣品阶级的特权和世界潮流的倾向 他主张基督徒禁欲 禁止婚娶 人若对圣经的启示产生疑惑, 他开始论断神的话, 而不是让神的话来审判他 他自己决定圣经哪些内容当做教诲, 而不是让圣经来决定他应相信什么 他随己意修纂 修改或删除圣经, 他站在比神更高的地位上, 擅自修改祂的话, 却没有屈膝在神面前, 让神的话来改变他 (2) 孟他努主义 一面是对形式主义的反应, 一面是对宗教国家主义的观念 1) 他们承认圣经的各卷, 并坚守信仰的标准 2) 他们重视圣灵行神迹的恩赐, 尤其是说预言 以这些恩赐为试验基督教会的真伪 3) 他们发明了一种新式的预言, 据优西比乌说, 是与教会传统和习惯相反的 例如 : 魂游像外, 幻想的狂热 在这种境界中, 人自己的知觉停止了, 意志完全被动了 这时候, 神完全占有了他, 并借着他说话 优西比乌说 : 不知所云的谚语, 发出奇异的声音 称为方言 4) 他们宣传主要快来, 建立千禧国 ( 认为建立新耶路撒冷在弗吕家的帕浦撒村 Pepuza) 5) 实行厌世主义和教会惩戒, 以预备主的降临 禁止妇女加以装饰, 童女需以面纱遮面 ; 属世的科学 美术和一切娱乐都被作为仇敌所设的陷阱 ; 禁食又多又认真 ; 认为结婚不如独身高尚 ; 再嫁或续嫁都被作为犯奸淫 道德堕落的人, 不能再回转悔改 6) 他们认为, 信徒必须有神圣灵直接的恩赐, 也不在乎外表的授职礼 ; 自然的因素和圣灵

31 自由的行动, 在固定的教会职权之上 他们指责教牧界是属肉体的 7) 他们像诺斯底一样, 将基督徒分为属肉体和属灵的, 因此建立一种新的属灵 贵族政治 这些领受较高神属灵教训的人, 组成真正的属灵教会 在这里孟他努派显出了分离主义的特征 8) 他们相信一种不住进步的属灵启示 故此, 看自己的迷梦与幻想比圣经中的话更重要 特土良自认为该派同道, 孟他努派的真正继承者是第三世纪的诺罗洼派, 诺罗洼天也是殉道于 257 年 (3) 诺斯底派 --- 宣传因知识得救, 而掺杂神秘玄想, 混入或披上基督教外衣 : 1) 它采用基督教的思想方式 ; 2) 借用教会的术语 ; 3) 用二元论来承认基督是救世主 ; 4) 假冒基督教的圣礼 ; 5) 自命为基督及使徒的秘传启示 ; 6) 产生大量伪福音书和启示书 它自命为唯一的真基督教, 只为特别蒙拣选的人预备的 诺斯底的影响 : 1) 在诺斯底派引进的混乱中, 教会不得不制定应当承认的基督教标准 : 使徒信经, 新约正典的规定, 使徒统治的主教制 2) 因维护基督教信仰制定教义,( 用当时的哲学词汇表示之 ) 3) 因诺斯底派注重神秘礼节 灵歌 感人仪式, 使教会中有了更多复杂的礼节仪式 4) 诺斯底派的二元论, 轻视物质, 是基督教中厌世主义的先驱, 厌世主义又是修道主义的先驱 5) 诺斯底派的中保恩典, 为罗马教的圣人崇拜预备道路 6) 诺斯底派将人分为被拣选和未被拣选的两大类, 是预定论的先驱 7) 异端思想仍流传于各种异端 极端的宗派中 ( 标题图片取自网页 慕安得烈 严启之摘录整理 慕安得烈 Andre w Murray,(1828 年 5 月 9 日 年 1 月 18 日 ) 1828 年 5 月 9 日, 慕安得烈出生于南非的 Graaff Reinet, 他是荷兰归正会传教士的后代, 从苏格兰人迁居到南非 他有一个哥哥名叫 John Murray 慕安得烈在荷兰的乌德勒支大学接受教育,1848 年 5 月 9 日, 荷兰归正会的海牙委员会 (Hague Committee) 按立他为牧师 他在南非的布隆方丹 伍斯特 开普敦 惠灵顿担任牧师 1856 年 7 月 2 日在开普敦和 Emma Rutherford Murray 结婚 他们有 8 个子女 (4 个儿子和 4 个女儿 ) 他是 1860 年南非复兴运动的领袖 1917 年 1 月 18 日去世, 享年 88 岁 他共写了 240 册书籍, 是一位有才能的基督徒作家 ; 是内里生命派的代表人物之一 ; 注重祷告 圣灵 开始在英国每年召集大会, 即开西大会的起头 开西大会 ( Keswick Convention) 一个一年一度在英格兰坎布里亚郡凯西克 (Keswick, Cumbria) 举行的福音派基督徒聚会 开西大会始于 1875 年, 是英国较高生命运动 (Higher Life movement) 的催化剂和焦点 创立者是圣公会的 T. D. Harford-Batters 和贵格会的 Robert Wilson 开西大会在每年七 八月间举行, 持续三周时间, 至今已举办了 128 年 1875 年, 第一次开西大会有 400 多人参加 他们在 主里是一 (All One in Christ Jesus)( 加 3:28) 的旗帜下聚集 开西大会早期的重要人物有圣公会的 J. W. Webb-Peploe;Evan Henry Hopkins; William Haslam;W. Hay M. H. Aitken; 开西大会的讲员都是很属灵的弟兄, 如, 梅尔 (Frederick Brotherton Meyer)( 浸信 会 ) 教会历史人物 29