第四课 和平 信靠的果子 这个世界历史的大部分内容, 似乎都与战争有关 我们所处的二十世纪, 曾经遭受了两次世界大战和很多小规模的战争 现在仍然有各种各样的冷热战, 口舌之战, 使用了各种武器的战争, 谣言战, 为建立巨大的防御系统而展开的舆论战, 和更加令人忧虑不安的全球战争的威胁 我们的主曾经警告我们, 在末世的日子里将会没有和平, 反而充斥了各种战争和谣言战 ( 马太福音 24) 这是他快要来提升他的教会 审判万民和建立他的和平公义的荣耀国度的预兆 医生们的报告也证实了现在没有和平, 他们认为百分之七十五的疾病, 都是由内心紊乱 憎恨 恐惧 忧虑和紧张所引起的 我们并不是生活在一个和平的世界里, 然而, 被圣灵所充满的信徒却能经历到和平, 因为他不信靠这个世界 而是信靠耶稣 在约翰福音 14: 27 中, 耶稣告诉他的门徒们说, 我留下平安给你们 ; 我将我的平安赐给你们, 我所赐的, 不象世人所赐的 ; 你们心里不要忧愁, 也不要胆怯 在本课中, 我们将探讨圣灵在我们里面所产生的和平的根源 你将会发现, 在生活里的大多数狂风骤雨之中, 亲身经历到和平与宁静是完全可能的 神的大爱给那些信
靠他的人带来了完美的和平 你能够经历到这种和平, 因 为它是圣灵果子的九个方面之一 课文大纲关于和平的识别对于和平的描述关于和平的例子课文目的当你完成本课的学习后, 你应当能够 : 定义和说明属灵和平的各个方面 阐述和平与圣灵在结出属灵果子上的其他活动的关系 说明与神相和 神的平安和与众人和睦三者之间的不同之处
从圣经上的例子中认识与和平有关的原则 让圣灵在你里面结出和平的果子 学习要领 1 用你学习前面几篇课文中的同样方法学习本课文 一定要找出和阅读课文中所提到的全部经节, 因为它们是课文内容的一个重要组成部分 回答所有的习题, 并对照我们所给出的答案, 检查你的答案是否正确 学习那些关键词的含义 2 作自我测试, 并检查你的答案 3 复习第一至第四课, 然后, 回答单元学生成绩报告测试 1 中的题目, 请按照单元学生成绩报告测试卷中的说明来完成试题 关键词 纷争仇恨和谐无穷尽的 调解人 和好 和好行为 平静 不可战胜的 不悔改的 课文进程 关于和平的识别 圣经上的定义
目的 1 把属灵和平的各个方面配上与之相关的经节 圣灵所结的果子就是仁爱 喜乐 和平 ( 加拉太书 5:22) 作为圣灵的果子, 当我们讲到和平的时候, 我们不是指在某一山间湖畔 在海边或其他一些休闲地方的某一安静时间里, 所得到的暂时的轻松缓和 ; 我们也不是指各种娱乐消遣, 这只能使你的头脑短暂地摆脱你的问题 ; 我们更不是指在心理医生的咨询室里, 或者是使用镇静剂和麻醉药所得到的平安 我们指的是圣灵住在你里面时所产生的平安 在你家里的厨房里 在医院的病房里 在繁忙的办公室里 或者是在工厂轰鸣的机器声中, 你都可以经历到这种平安! 圣灵的平安是从你里面生发出来的, 它并不取决于你身边正在发生什么样的事情 圣灵的平安指的是一种宁静 ( 极其平静 ) 或安静的状态 ; 它指的是协调和谐 ; 它指的是安全或信靠 神是我们的庇护所, 是我们的避难所, 保护我们免受邪恶者的一切攻击, 因此, 我们可以在他里面得到完全的平安和安息 这是诗篇 91 篇所表达的信息 借着圣灵, 所有这些情况都是可能的 和平作为圣灵的果子, 是充裕丰富的平安! 当你完全地把你的整个生命都降服于他的掌管的时候, 平安便会从圣灵无穷无尽的源泉中, 自由地奔涌而出 斯坦利. 霍顿 (Stanley Horton, 1976,p.178) 说, 真正的平安只能来自圣灵 它包括一颗安静的心灵, 但是, 它不是仅此而已 它是在于我们与神有一种正确关系的意识, 是一种属灵健康的感觉 它包含了我们可以信靠神供应我们一切所需的自信 ( 腓立比书 4:19) 它与仁爱和喜乐一起帮助圣灵结出其他果子
神的国度是和平的国度, 但是, 它不是以武力和权势 来建立的 它是通过信心和爱来接受的 在客西马尼园 当彼得用刀来保卫耶稣的时候, 主责备他说, 收刀入鞘 吧! 凡动刀的, 必死在刀下 ( 马太福音 26:52) 有一次, 有人问耶稣将在什么时候建立他的国度, 他 回答说 神的国就在你们心里 ( 路加福音 17:21) 使徒 保罗在罗马书 14:17 中进一步发展了这一思想 因为 神的国不在乎吃喝, 只在乎公义 和平, 并圣灵中的喜乐 根据斯坦利. 霍顿的见解, 保罗在这里所表明的是我 们是在神或神的国度掌管之下的东西 即表明神是我 们生命中真正做王的东西 并不是我们所吃喝的东西, 而是公义 和平, 以及圣灵中的喜乐 (1976, p.194) 在未来的各个方面, 神的国度将是在他的全部敌人都 已经被打败之后, 他对全地的统治 因为, 那时这个世界 上将不再有邪恶的影响, 它将是一个和平的国度 ( 参阅 但以理书 2:44;7: 14; 哥林多前书 15: 24-25; 撒迦 利亚书 9:10) 保罗之所以写了加拉太书中的第 5 章, 是因为加拉太 的基督徒们在关于某些教导上发生了纷争 他们非但没有 结出圣灵的果子, 反而产生了情欲的事 : 仇恨 争竞 嫉 恨 恼怒 自私 纷争, 等等 毫无疑问, 加拉太人缺乏 仁爱与和平的果子, 只有仁爱与和平才会带来统一 和谐 宁静, 而最重要的是, 带来一颗安静的心灵 习题 1 对于加拉太人的生活方式, 保罗给了他们什么忠 告?( 参阅加拉太书 5:19-21 )
习题 2 根据耶稣的教导, 神的国度现在在哪里?( 参阅 路加福音 17: 21 ) 习题 3 证明某人是神的国度中的一员, 其证据是什么? ( 参阅罗马书 14: 17 ) 习题 4 阅读下面所给出的经节( 左边 ), 然后将每节经 文配上其所提到的属灵平安的那个方面...a 诗篇 4:8 1) 宁静 ( 极其镇静 )...b 以赛亚书 26: 3 2) 统一或和谐 ( 一致 )...c 哥林多前书 14: 33 3) 安全或信靠...d 罗马书 5:1...e 约翰福音 20: 19, 21...f 帖撒罗尼迦前书 5:13
圣经上的用法 目的 2 用一个句子来说明, 和平与圣灵果子的其他方 面的关系 圣灵在培育属灵果子中的主要活动是与和平交织在一起的 让我们来探讨下面的有关章节 : 恩典与和平 但愿从那昔在 今在 以后永在的神 有恩惠 平安归于你们 ( 启示录 1:4-5) 恩典是神对我们的好意, 是神赐给我们的恩惠 当我们凭着信心, 把我们自己委身顺服于神的旨意的时候 它还赐给我们能力去按他的旨意行, 平安是神的恩典临到我们身上的确据 通过恩典在我们生命中的工作, 那些把我们与神分开的问题便得到了解决 藉着我们与神的新关系, 通过我们本性上的改变, 使我们经历了神的平安 恩典把我们带入和平 没有恩典就没有和平 仁爱与和平 要同心合意 ; 要彼此和睦 如此仁爱和平的神必常与你们同在 ( 哥林多后书 13: 11) 仁爱的神, 因为爱的缘故, 也是和平的神 他是和平的缔造者, 他喜欢和谐或和平 他命令我们爱他, 与他和好, 还命令我们要彼此相爱和与众人和睦 加拉太书第 5 章表明, 加拉太人缺乏彼此相爱, 因为在他们当中没有和平 神将与那些生活在仁爱与和平中的人同在 他将与他们在地上的生命同住, 而他们还将与他永远住在一起 圣洁与和平 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 ( 帖撒罗尼迦前书 5:23) 圣洁与和平之间的关系, 在希伯来书 12:14 中也得到了阐明 : 你们要追求与众人和睦, 并要追求圣洁 : 非圣洁没有人
能见主 神是和平的缔造者, 他喜欢人们和睦相处 只有通过和平与团结信徒, 才能最好地达到圣洁, 并为着主的再来而保持圣洁 有一位圣经评论家补充说, 我们还应该祈求神完成他在我们里面的工作, 保守我们无可指摘, 脱离罪, 直到我们毫无瑕疵地来到他的宝座前 令人惊讶的是, 希伯来语 和平 这个词 shalom, 还含有 完整 和 完全 的意思 当我们生活在和平中的时候, 和平的神在我们里面动工, 使我们变得完全, 这完全最终将在荣耀里得以完全实现 因此, 圣洁是我们持续存在的与神关系的结果 公义与和平 使人和平的, 是用和平所栽种的义果 ( 雅各书 3:18) 这节经文表明, 公义 ( 或圣洁 ) 的果子是用和平来栽种的 圣灵在其中动工来结出果子的土壤, 就是热爱和平的人 在马太福音 13:1-8 的比喻中提到了四种土壤, 但是, 只有一种是生产果子的理想土壤 种子是非常好的种子, 它有天上的商标作保证, 但是土壤很差 我们的福音是和平的福音 那些宣称自己相信福音的人, 他们的心里应该有平安 ; 他们的话语应该宣讲和平 ; 他们的行为应该促进和平 公义 喜乐与和平 因为神的国不在乎吃喝, 只在乎公义 和平, 并圣灵中的喜乐 ( 罗马书 14:17) 在本课的前面, 我们曾经提到过这节经文 圣洁 喜乐与和平都是被圣灵所充满的信徒的标志 他们是神国度中的一员 有一位作家提出, 圣洁 喜乐与和平是真正的基督徒的本质 : 对神而论, 我们最关心的是公义 因着基督的死得以释罪和通过圣灵得以成为圣洁, 从而来到神的前面 对于我们的信徒同伴来说, 我们最大的关心是和平 在爱中与所有人和睦生活在一起 对我们自己来说,
我们最大的关心是在圣灵中的喜乐 这是圣灵在信徒们心里所产生的喜乐, 使我们可以在主里欢喜快乐 我们正是要用这些来服事基督 当我们的根基建立在公义之上的时候, 我们便可以紧接着得到和平与喜乐 依靠与平安 坚心依赖你的, 你必保守他十分平安, 因为他依靠你 ( 以赛亚书 26:3) 正如一个婴儿带着完全的依靠, 平安地睡在他 ( 她 ) 母亲的怀抱中一样, 因此, 我们可以知道平安来自于我们对神的依靠 神的平安将赐给那些全心专注于神 依靠神 顺服神的带领的人 这节经文表明, 保持我们的心思意念以神为中心, 完全地依靠神, 对我们颇为有益, 因为这样做会得到一种持久的平安, 这种平安将使我们在神里永远无忧无虑 生命与和平 体贴肉体的事, 就是死 ; 体贴圣灵的, 乃是生命 平安 ( 罗马书 8: 6) 拒绝服从神律法的人毫无指望, 摆在其前面的只有死亡, 在他的心里没有平安也就不足为奇了 但是, 顺服圣灵掌管的人可以得到安息 ; 他可以经历住在里面的平安, 因为和平之君在掌管他的生命, 他可以期望与他的救主一起同得永生 习题 5 关于神的国度的本质, 人们认为公义关系到我们与 的关系, 和平与我们与... 的关系有关, 而.. 指的是我们在圣灵中的经历 习题 6 在你的笔记本中写出前面每个段落中的标题, 并在每个标题的边上用你自己的话写一个句子, 来说明和平以及与它有关的各个方面之间的关系 对于和平的描述
目的 3 完成那些阐释 与神相和 神的平安 和 与众 人和睦 相关概念的句子 与神相和在我们转变归向神的时候, 便有了与神相和 不悔改的罪人仇恨神, 因为罪违背了神在他的律法中所表明的旨意 当一个罪人凭着信心把他的生命降服于耶稣基督, 并接受耶稣基督作为他生命的主和他个人的唯一救主的时候, 他便结束了与神的分离, 与神相和了 罗马书 5:1 中说, 我们既因信称义, 就借着我们的主耶稣基督得与神相和 我们又借着他, 因信得进入现在所站的这恩典中 这在哥林多后书 5:18-20 中得到了进一步的阐述, 在这段经文中使徒保罗说明了劝人与神和好的职分, 或者说是恢复人与神在一起的职分 : 一切都是出于神, 他借着基督使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们 这就是神在基督里, 叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上, 并且将这和好的道理托付了我们 所以, 我们做基督的使者, 就好象神借我们劝你们一般 ; 我们替基督求你们与神和好 我们不仅被要求通过耶稣基督与神和好, 而且还要成为调解人, 劝他人与神和好, 使他们也能够与神相和 耶稣的死乃是为了给我们带来平安 : 哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤 因他受的刑罚, 我们得平安 ; 因他受的鞭伤, 我们得医治 ( 以赛亚书 53: 5) 因此, 他把和平带到了人与神之间 以弗所书 2:13-17 便表达了这样的信息 : 你们从前远离神的人, 如今却在基督耶稣里, 靠着他的血, 已经得亲近了 因他使我们和睦, 将两下合而为一, 拆毁了中间隔断的墙 ; 而且以自己
的身体废掉冤仇, 就是那记在律法上的规条, 为要将两下借着自己造成一个新人, 如此便成就了和睦 既在十字架上灭了冤仇, 便借这十字架使两下归为一体, 与神和好了 ; 并且来传和平的福音给你们远处的人, 也给那近处的人 神的平安 又要叫基督的平安在你们心里作主 ; 你们也为此蒙召, 归为一体 ( 歌罗西书 3:15) 这就是耶稣通过圣灵赐给我们的内在的平安 ( 约翰福音 14:26-27) 内在的平安取代了愤怒 内疚和忧虑 没有与神的和好, 就不可能有神的平安 神的平安, 是我们在某一特定情况下所应该采取的行动过程的一个标志 : 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 ( 腓立比书 4: 7) 很多时候, 我们会对应该朝着哪个方向走感到疑惑 我们的思想就好象被搅混了的湖水, 不可能看清湖底的情况 但是, 当湖面和湖底都很平静的时候, 湖里的一切便变得清晰可见 圣灵的平安也是这样在我们里面动工, 确保我们所作的决定是正确的 神的平安是如此的奇妙, 以至于我们无法了解它的深度, 然而, 它却是我们所行走的每一步的安全保证 当我们把我们的心思意念聚集到和平之神身上的时候, 我们将会经历到神的平安 坚心倚赖你的, 你必保守他十分平安, 因为他倚靠你 ( 以赛亚书 26:3) 与众人和睦 若是能行, 总要尽力与众人和睦 ( 罗马书 12:18) 圣灵所赐的平安首先是向上的, 朝向神 ; 然后是向内的, 朝向我们自己 ; 最后是向外的, 朝向我们的同伴 我们应
该 寻求和睦, 一心追赶 ( 彼得前书 3:11) 在这节经文中用到了 寻求 和 追赶 两个动词, 彼此相互强调 这表明, 我们有责任紧紧地寻求和睦 象以撒那样另挖一口井 ( 创世记 26: 19-22), 要比争竞好得多 如果你是一个与人和睦的人, 那么, 你将会认识到你不可能随心所欲地行事 与他人和睦需要理解或者是在存在个性差异的地方, 自愿改变你的角色 当某个人总是坚持我行我素的时候, 常常会有不能达成和睦关系的情况 成熟的基督徒应该懂得尊重和接受他人的不同之处, 特别是对于基督肢体内的其他人 以弗所书 4:3-4 强调了这一点 : 用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心 身体只有一个, 圣灵只有一个 关系就是联在一起的结 绳索和链条 我们不可能随心所欲地行事, 而不考虑基督肢体里的其他成员 个人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事 ( 腓立比书 2:4) 无论何人, 不要求自己的益处, 乃要求别人的益处 ( 哥林多前书 10: 24) 一个说话和行事随心所欲的基督徒, 一个自己喜欢去哪里就去哪里的基督徒, 一个不考虑他的重要呼召和基督肢体里的其他成员的基督徒, 将永远都得不到平安, 因为他在搅乱基督肢体的和谐团结 身子原不是一个肢体, 乃是许多肢体 ( 哥林多前书 12:14) 有时候, 平安 要求他为着他人的益处, 对他自己说 不 与众人和睦, 有时候还要求你成为一个调解人 耶稣在他的登山宝训中说, 使人和睦的人有福了! 因为他们必称为神的儿子 常常会听到人说某人是一个制造麻烦的人, 但是, 你是否常听到人说基督肢体中的某个成员是一个调解人? 因为我们是基督徒, 并不意味着我们永远都能够彼此和睦相处 当基督肢体里产生纷争的时候, 调解
人的作用就是找到一个合理的解决办法, 再次把人们在平 安和相交中聚在一起 习题 7 完成下面与 与神相和 有关的句子 a 与神相和是在我们.. 的时刻来到的 b 和好 指的是. c 神通过... 使我们与他和好 d 与神相和指的是我们已经与神. 习题 8 指出下面哪些选项描述了 神的平安, 并圈上其前面的字母 a) 外在的平安 b) 内在的平安 c) 带领我们的卫士 d) 根据需要来来去去 e) 与神相和所带来的结果
f) 使我们远离恐惧的安全保证 g) 不可能完全明白 h) 当我们信靠神的时候, 便变得完全 习题 9 完成下面与 与众人和睦 有关的句子 a 一个有平安的人将会更多地关心 而不是更多的关心.. b 一个寻求和谐团结的人, 可以被称为是一个 关于和平的例子 旧约圣经中的例子 目的 4 写出所列举出来的用圣经例子说明的关于和平 的原则 亚伯拉罕是一个热爱和平的人 创世记第 13 章讲述了在亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人之间, 因为没有足够的地方放养他们所有的牲畜和支搭帐篷, 而发生了纷争 为了避免相争, 亚伯拉罕放下他作为继父和叔叔的权力, 告诉罗得选择他想得到的土地 其结果是, 亚伯拉罕从罗得的选择中得到了益处, 而罗得则因为他所做出的选择遭受了很多苦难 那些为了调解纷争而自愿放弃他们自己权力的人, 实际上是遵循了亚伯拉罕这个例子中所说明的原则, 其结果则是带来祝福 以撒是寻求和平的另一个例子 创世记第 26 章告诉我们, 在他的父亲亚伯拉罕死后, 以撒把亚伯拉罕过去所挖的 被他的敌人用脏东西填满塞住的水井, 重新挖出来 他的仆人们挖开了一口新井, 他的敌人抗议, 说那口井是
他们的 仆人们又挖开了一口井, 敌人们再次抗议, 说是他们的 于是, 以撒便离开那里, 又挖了第三口井 这次, 他的敌人们没有再为这井争竞, 反而听其自然了 在这之后不久, 神向以撒显现, 恢复了他对他的应许 以撒明白, 得到平安比为所欲为要重要得多 先知但以理被扔进了狮子坑, 然而, 他却可以在狮子坑里整夜平安地睡觉, 没有恐惧, 因为他信靠神 但以理知道, 如果他在任何情况下都信靠神, 他就会有平安 当我们遇到困难的时候, 诗篇 91:15 给了我们这样的信心 : 他在急难中, 我要与他同在 我要搭救他, 使他尊贵 如果我们认为自己有份于这一应许, 即使是在最多苦难的时候, 我们也能够拥有象但以理一样的平安 以色列的各个支派都蒙福得到了神赐平安 ( 民数记 6:24-26) 然而, 有很多次, 当他们征服应许之地的时候, 他们中间起了纷争 无论什么时候, 当以色列民族内部有和平, 她便得到了发展 然而, 当他们纷争的时候, 以色列人便毁了他们自己 这里所教导的原则是, 如果在人们当中有纷争, 很可能会阻碍他们的进步 习题 10 在你的笔记本中, 从上述每一个旧约圣经上的例子中, 写出一条有关和平的原则 然后, 对照我们在课文后面所给出的参考答案, 检查你的答案是否正确 新约圣经中的例子 目的 5 指出那些在新约圣经例子的基础上, 正确地阐 述了和平之重要性的句子 我们的主耶稣在预言中被称为 和平之君 ( 以赛亚书 9:6) 他被称为神的羔羊 ( 约翰福音 1:29) 羔羊是对
和平的形象描述 实际上, 耶稣是创世以来被杀的羔羊 ( 启示录 13:8) 在耶稣降生之后所宣讲的第一条信息, 就是平安的信息 ( 路加福音 2:14) 当耶稣第一次差遣人出去传福音的时候, 他教导他们要宣讲平安 ( 路加福音 10: 5) 耶稣本身就是我们的平安, 他宣讲平安 ( 以弗所书 2:14,17) 钉在十字架上的耶稣是神与人之间的中保, 给人带来平安 ( 提摩太前书 2:5) 平安是耶稣自己的王室遗产 ( 约翰福音 14:27) 在地上, 他没有摇篮 船只 驴子或坟墓, 但是, 他有平安赐给人 他的门徒们在五旬节的时候得到了圣灵的充满, 因为他们全部平安和谐地聚在一起, 顺服于圣灵至高无上的掌管 ( 使徒行传 1: 14) 早期教会的例子说明, 成长常常是一种蒙福的和平结果 有时候, 教会在痛苦的时期也会发展, 这是事实, 同样, 在和平时期教会也有机会重新得力量, 并向外扩展 早期教会充分利用了它的宁静和平时期 : 那时犹太 加利利 撒玛利亚, 各处的教会都得平安, 被建立 ; 凡事敬畏主, 蒙圣灵的安慰, 人数就增多了 ( 使徒行传 9:31) 平安使教会团结坚固 在信徒们中间建立了一种坚强有力的联系, 只要是平安在掌权, 这种联系就是牢不可破的 传道书 4:12 中说, 三股合成的绳子不容易折断 但是, 这些股必须联合成一根绳子 圣灵的平安就是这样产生属灵力量的 以赛亚书 30:15 告诉我们说, 你们得力在乎平静安稳 亚细亚的七个教会受到了来自耶稣的信息, 这信息是以他赐恩惠 平安祝福这些教会开头的 ( 启示录 1:4) 恩惠和平安是教会的基础, 正如我们前面所提到的那样 : 恩惠是天父对我们的善意, 是他在我们里面所作的善工 ;
平安是已经领受了这一恩惠的证据或确据 没有神的恩惠就没有真正的平安, 而哪里有恩惠, 哪里就会有平安 习题 11 查阅下面的经节, 找出在给七个教会和四位个人的书信的问候语中, 常常使用的词语 : 罗马书 1:7; 哥林多前书 1:3; 哥林多后书 1:2; 加拉太书 1:3; 以弗所书 1:2; 腓立比书 1:2; 歌罗西书 1:2; 帖撒罗尼迦前书 1:1; 帖撒罗尼迦后书 1: 2; 提摩太前书 1:2; 提摩太后书 1:2; 提多书 1:4; 腓利门书第 3 节 ; 约翰二书第 3 节 ; 约翰三书第 14 节 每一个例子中所作的问候是什么? 习题 12 指出下面有关新约圣经中关于平安的例子哪些是正确的, 并圈上其前面的字母 a 耶稣的生平例子说明他很重视信徒生命里的平安 b 在一个人经历神的恩惠之前, 必须先有平安 c 恩惠指的是神的善意, 平安指的是确信已经得到了恩惠 d 早期教会一直都有平安 e 耶稣不仅宣讲平安, 而且他还命令他的门徒们去宣讲平安 f 平安帮助教会成长, 因为平安使教会团结坚固 g 教会在苦难时期不能成长 h 恩惠和平安很重要, 其证据之一就是很多新约书卷中的问候语, 都包含了这一祝福 平安如江河 目的 6 阐述通过圣灵在我们里面所经历的平安与江河
有相同之处的四个方面 我们可以看到, 以赛亚书曾经两次说平安就象江河 : 甚愿你素来听从我的命令, 你的平安就如河水 ( 以赛亚书 48:18); 我要使平安延及她, 好像江河 ( 以赛亚书 66:12) 在这两段经文信息中, 主把他的平安比作江河, 以祝福他的子民和他们的土地 我们可以从平安与江河的这一对比中, 学习到若干个方面的功课 : 1. 江河意味着延伸和扩展 而神的旨意也是要到处可见他的平安 2. 江河意味着能量 有着各种用途的很多大型发电厂, 通常是利用江河的巨大能量而修建的 在神的平安里也有着巨大的能量 3. 江河意味着丰富 江河有丰富的水资源可供使用 当神把他的平安比作江河时, 他当然是指它的丰富 充足 4. 江河意味着生命 很多城镇都是在江边兴起的, 因为江河意味着食物 水 农田 灌溉和航行 江河里还有生命 5. 江河意味着前进 江河中的水流永远都是向前的, 冲破其前进道路上的一切障碍 耶稣说, 信徒里面的圣灵将会 从他腹中流出活水的江河来 ( 约翰福音 7:38-39) 圣灵在我们里面结出和平的果子, 给我们带来丰盛 生命 能力 力量和得胜! 习题 13 在你的笔记本中, 阐述江河与我们借着圣灵在里面所经历的平安, 有哪四个方面的相同之处
在你的生命中有圣灵的这一果子 平安吗? 下面的经节将告诉你怎样才能有平安 : 1. 接受基督进入你的生命 因他使我们和睦 ( 以弗所书 2:14) 2. 认识神, 并接受他的掌管 你要认识神, 就得平安 ( 约伯记 22:21) 3. 全心信靠神 坚心倚赖你的, 你必保守他十分平安, 因为他倚靠你 ( 以赛亚书 26:3) 4. 热爱神的话语 爱你律法的人有大平安, 什么都不能使他们绊倒 ( 诗篇 119: 165) 5. 过公义的生活 公义的果效必是平安 ( 以赛亚书 32: 17) 在本单元的学习中, 我们已经探讨了圣灵的果子 : 仁爱 喜乐 和平 圣灵果子的这三个方面是向上的, 朝向神 在下一个单元的学习中, 我们将探讨忍耐 恩慈和良善这三个方面的果子, 它们是向外的, 朝向我们的同伴 在你继续学习的过程中, 愿主祝福你, 并加深你的理解 自我测试 多项选择题 : 指出每道题目的最佳答案 ( 可以有多个最 佳答案 ), 并圈上其前面的字母
1 下面哪些选项可以视为属灵平安的一个方面? a) 内在的安静 b) 宁静 c) 终结某一安静时间 d) 镇静剂 e) 安全或信靠 f) 一个安静的灵 g) 消遣娱乐 h) 属灵状况良好的感觉 i) 团结或和谐 j) 一种保守或保护 k) 心理医生的帮助 2 根据霍顿 (horton) 的观点, 需要哪两个特性与 和平 一起, 才能结出圣灵的其他果子? a) 恩慈和良善 b) 仁爱和节制 c) 仁爱和喜乐 d) 信实和喜乐 3 耶稣所指出的证明一个人是神国度中的成员, 下面哪 些选项是其证据? a) 和平 圣洁 节制 b) 公义 和平 喜乐 c) 平安地吃喝 d) 领导地位 力量和权力 4 希伯来语中的 shalom 一词, 除了 和平 的含义之外, 还有什么含义? a) 公义 b) 恩典
c) 完整或完全 d) 神的国度 5 关于马太福音 13: 1-8 中在四种土壤上撒种的比喻, 下面哪个选项是有缺点的 ( 不好的 )? a) 土壤 b) 种子 c) 撒种的人 d) 风 6 我们从这个比喻中可以学到的一条重要原则是 : a) 那些宣讲基督福音的人, 应该显现出和平 b) 缺乏教育的人将无法理解福音 c) 我们不要被假教义之风摆布而陷入歧途 d) 即使在没有和平的时候, 福音也将会带来好结果 7 神的平安指的是 : a) 通过耶稣基督与神和好 b) 成为一个调解人 c) 有内在的平安保护我们 d) 一种在基督建立他的国度之前, 我们无法完全明 白的平安 8 与神相和指的是 : a) 脱离恐惧 b) 通过耶稣基督与神和好 c) 成为一个调解人 d) 有内在的平安保护我们 9 亚伯拉罕和以撒的例子提醒我们, 如果我们是神国度 中的成员, 我们将会认为和平比下面的什么更为重 要? a) 真理
b) 他人的权力 c) 我们自己的权力 d) 受苦 10 因为在我们里面的神的平安, 赐给完全 生命和能力, 因此, 主在以赛亚书中把它比作 : a) 江河 b) 风 c) 坚固的房子 d) 静止的水 本课文是第一单元中的最后一课 在你完成了本课的自我测试题之后, 请复习第一至第四课, 并回答学生单元成绩报告测试 1 中的题目 请按照学生单元成绩报告测试题小册子中的要求, 完成测试 习题答案 7 a 回转归向神或得救 b 重新在一起 c 基督 ( 他的死 d 恢复关系, 重新和好 1 象这样生活的人将不能承受神的国 8 b) 内在的平安 c) 带领我们的卫士 e) 与神相和所带来的结果 f) 使我们远离恐惧的安全保证
g) 不能完全明白 h) 当我们信靠神的时候, 便变得完全 2 神的国度在信徒的心里 9 a 他人, 他自己 b 调解人 3 他有公义 和平和在圣灵里的喜乐 10 下面是我们所建议的答案 : 亚伯拉罕 : 如果我们为了保持和平而放弃我们自己的权利, 我们将会永远立于不败之地 以撒 : 拥有和平比按自己的意思行事要更好, 即使你是对的 但以理 : 如果我们信靠神, 脱离恐惧, 那么, 我们无论在什么环境下, 都会有平安 以色列的各个支派 : 如果人民当中有纷争, 那么, 就很可能会妨碍自身的发展进步 4 a 3) 安全或信靠 b 3) 安全或信靠 c 2) 协调或和谐 ( 一致 ) d 1) 宁静 ( 极其镇静 ) e 1) 宁静 ( 极其镇静 ) f 2) 协调或和谐 ( 一致 ) 11 恩惠与和平 5 神 其他信徒 喜乐 12 a 正确 b 错误 ( 先有恩惠 c 正确 d 错误 e 正确
f 正确 g 错误 h 正确 6 你的答案应该与下面的相似 : a 恩典与和平 : 恩典是神赐予我们的恩惠, 而和平 ( 平安 ) 则是已经领受了神的恩典的确据 b 仁爱与和平 : 哪里有爱哪里就有和平 ; 首先, 我们必须爱神, 与他相和, 然后, 我们才可能彼此相爱和生活在和平中 c 圣洁与和平 : 通过和平与团结, 我们可以最好地达到圣洁, 并为主的再来保守自己 d 公义与和平 : 圣灵只能在充满平安的人里面生出公义 e 公义 喜乐与和平 : 公义涉及到我们与神的关系 ; 涉及到我们自己的喜乐和我们在圣灵里的喜乐 ; 涉及到我们与他人关系上的和平 ; 所有这些都是我们里面的神的国度的因素 f 信靠与和平 : 神曾经应许使那些信靠他和专心仰望他的人, 得到完全的平安 g 生命与和平 : 由圣灵掌管的人能够享受和平, 因为他有永生的确据 13 你的答案应该包括下面中的任何方面 : 江水四处蔓延 ; 应该到处都有和平 江河提供能量 ; 和平给予我们属灵的力量 江河有丰富的水源供应 ; 我们也可以通过圣灵得到充足的平安 江河给予生命 ; 永生的应许赐给了我们平安 江河滚滚向前 ; 和平帮助我们增添力量, 使我们在基督徒事奉中不断得胜
第二单元 与他人相关的 圣灵果子