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1 高级学课 安息日学研经指引 教员良助 圣灵与灵性 作者 : 法兰克 哈塞尔着 张琛译 公元 2017 年 第一季 1~3 月 基督复临安息日会安息日学部制作 i

2 目 录 目录 ii 导言 iii 第一课圣灵与上帝的话 12 月 31 日至 1 月 6 日 1 第二课圣灵 : 幕后的推动者 1 月 7 日至 13 日 6 第三课圣灵的神性 1 月 14 日至 20 日 11 第四课圣灵的位格 1 月 21 日至 27 日 15 第五课洗礼与圣灵充满 1 月 28 日至 2 月 3 日 20 第六课圣灵与圣洁的生活 2 月 4 日至 2 月 10 日 25 第七课圣灵与圣灵的果子 2 月 11 日至 17 日 30 第八课圣灵与圣灵的恩赐 2 月 18 日至 24 日 35 第九课圣灵和教会 2 月 25 日至 3 月 3 日 40 第十课圣灵 上帝的话, 和祈祷 3 月 4 日至 3 月 10 日 45 第十一课使圣灵担并抗拒祂 3 月 11 日至 17 日 50 第十二课圣灵的工作 3 月 18 日至 24 日 55 * 高级安息日学研经指引 ( 教员良助 ) 是由基督复临安息日会全球总会的高级研经指引部所编制的 这份指引接受全球安息日学审稿委员会的指导, 由该委员会的成员担任咨询编辑 这份指引由委员会审核, 因此未必完全代表作者本人的见解 ** 2016 年基督复临安息日会全球总会, 版权所有 未事先取得基督复临安息日会全球总会 的书面授权之前, 任何人或团体均不得对高级安息日学研经指引的任一部分, 进行从事编辑 变更 修改 改编 翻译 重制或出版等之行为 基督复临安息日会全球总会 授权辖下的分会, 按照明确的指导方针筹划高级安息日学研经指引的翻译, 而它们的翻译权和出版权仍属全球总会所有 基督复临安息日会, 复临信徒和火炬图案, 均是基督复临安息日会全球总会 的注册商标, 未事先取得全球总会的授权之前均不得使用 ii

3 导言 我们多数人都听过 : 我奉圣父 圣子 圣灵的名为你施洗 在受洗时, 当牧师将我们浸入水中之前, 我们一定会听到这三位的名 ( 参阅马太福音 28:19) 奉父 子 圣灵的名受洗, 的确, 圣灵在此处与圣父和圣子一同被提及 难怪基督复临安息日会基本信仰第五条, 圣灵上帝 这段说: 永在的圣灵上帝, 在创造 上帝成为肉身及救赎上, 都曾积极参与 祂曾感动圣经的作者们 祂曾以能力充满基督的生命 祂吸引人 感动人, 那响应祂感动的人, 祂就更新, 变化为上帝的形像 祂为父及子差遣, 常与上帝的儿女同在 祂赐下属灵的恩赐给教会 使其有能力为基督作见证, 并与圣经相和地引领教会进入一切真理 然而, 当我们研读圣经, 特别是旧约圣经时, 我们看到圣父上帝直接的作为和工作, 并且处处可见祂的作为 在新约中, 特别是福音书中, 我们一再地读到圣子耶稣的工作和作为 耶稣 祂的降生 受死 以及在天上的工作 主宰着新约 与圣父和圣子的作为相比, 圣灵的作为在旧约和新约中, 均未如此公开地被描述 但有这样的对比是有原因的 : 因为圣灵并不寻求成为关注的焦点 祂扮演的更像是幕后的角色 圣父和圣子在圣经中具有较为直接的启示, 原因是圣灵为要引领我们认识耶稣, 以及耶稣为我们所成就的, 而非认识圣灵本身 当我们研读圣灵的工作时, 我们会看见祂对于我们的基督徒经验是何等的重要 圣灵正如上帝一般, 祂比任何人都认识上帝, 因此祂能够以可信和可靠的方式, 将上帝启示给我们 圣灵先是感动圣经的作者, 今日圣灵也引导我们, 来研读祂曾感动的那些作者所要传达的 圣灵借着耶稣基督, 给我们得救的保证 ( 罗 8:16), 祂也将上帝工作的确据放在我们里面 ( 约翰一书 3:24) 圣灵也洁净我们的罪, 使我们成圣 你们中间也有人从前是这样 ; 但如今你们奉主耶稣基督的名, 并借着我们上帝的灵, 已经洗净, 成圣, 称义了 ( 哥林多前书 6:11) 圣灵为我们成就一生在圣洁上的成长, 并在我们里面造就圣灵的果子 仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 ( 加拉太书 5:22-23) 上帝赐下圣灵作为使人重生的能力 若没有圣灵, 基督的牺牲便归于徒然 罪恶的势力在代代加强, 世人服在撒但束缚之下的情况令人惊讶 人惟有倚靠第三位真神的大能大力, 才能抵挡并得胜罪恶 有了圣灵, 世界的救赎主所作成的大工才能生效 怀爱伦, 历代愿望, 第 671 页因为圣灵在信徒生命中扮演至关重要的角色, 本季的研究将有助于我们更加认识因圣灵所赐的宝贵恩赐 iii

4 作者简介 法兰克 哈塞尔 (Frank M. Hasel) 博士, 在编写这一季的高级安息日学研经指引时, 任澳大利亚伯根霍芬神学院神学系系主任, 以及怀爱伦研究中心主任 2009 年他的妻子罹患癌症去世 从那时起, 他学会以一种新的方式每天信赖上帝的良善, 体验圣灵在他生命中显出的慰藉 和平 改变人心的大能 iv

5 第一课 圣灵与上帝的话 本课综览 关键经文.. 我们并有先知更确的预言, 如同灯照在暗处 你们在这预言上留意, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候, 才是好的 ( 彼得后书 1:19-21) 教学目的.. 知晓 : 明了圣经是由圣灵启示, 彰显了上帝的旨意 圣经是我们信仰的保障, 是验证所有教导和经验的标准 感受 : 借着上帝的话语, 体验何为完全降服于圣灵引导的态度, 而非倚赖自主判断与人类骄傲的心态 行动 : 选择允许圣灵透过上帝的话语及圣灵的督促及大能来塑造我们的思想, 引导学生摒弃任何与上帝所启示的话语不一致的态度和行为 课文纲要 : I. 知晓 : 明白圣灵在启示和默示中的角色甲. 启示和默示之间有何不同之处? 乙. 由于圣灵是通过人类作者书写圣经, 那么我们如何肯定圣经是上帝对我们真实可信的启示呢? 丙. 默示是如何达成上帝借着圣经众位作者所启示的真理呢? II. 感受 : 怀着谦卑的态度探讨圣经甲. 我们探讨圣经时所怀的态度, 如何影响圣灵借着圣经经文改变我们的能力? 乙. 为何用人类对于圣经的理解来代替圣经上切实的话语是如此容易? III. 行动 : 体验上帝话语的能力甲. 为何让圣经来决定我们对于上帝话语的理解是如此重要? 乙. 上帝所采取的引导你进入自己的属灵生活中的步骤是什么, 使你得以更加喜爱圣经, 并且更加全面地体验到它改变生命的大能? 1

6 总结 : 当我们下定决心回应圣灵的引导, 谦卑地接受圣经中上帝的教导时, 我们 的生命就因着上帝的恩典得以改变, 我们的心思意念也被保守, 远离魔鬼的欺骗 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 提摩太后书 3:16-17 灵性成长的重要观念 : 圣经不仅仅是一些鼓舞人心之著作的合集, 而是上帝大有 权威 改变生命的话语 当我们借着祷告, 在圣灵的引导下谦卑受教, 我们的生 命就会得到深刻的改变 致教师的建议 : 本周的课程开启了这一季学课对于圣灵的事工的研究 圣灵通过上帝的话语发声, 上帝在圣经中彰显祂自己 圣经中所阐述的真理告诉我们上帝是怎样的一位神, 以及祂如何在我们生命中动工 圣灵若不借着上帝的话语作工, 我们将会凭借自己的人性, 在真理的理解上误入歧途 要强调这一事实, 若离开圣灵的引导, 那么明白上帝的旨意, 理解祂赐下的真理就只能靠人心来揣测, 这会使我们陷入无定与困惑之中 上帝的话语为认识和理解祂的旨意提供了清晰 确切的指引 开始的活动 : 让我们假设一位名叫琼斯的姐妹第一次来参加安息日学 就在讨论进行到一半的时候, 她举起手来说道 : 圣灵让我深刻地感受到我们如今正生活在末世 你回答 : 这毋庸置疑, 姐妹, 我们当然都相信这一点 她接着说 : 不, 我的意思是末日非常近了 我已经深刻地感受到世界的经济即将崩溃, 上帝的子民根本不该有任何债务, 我们应该全部搬到乡村, 开始自食其力 世界末日在两三年之内就会到来 我现在所做的, 并不是为耶稣复临定下具体的日子, 因为我知道圣经上说, 那日子, 那时辰, 没有人知道, 但我告诉你, 上帝已经启示给我, 那日子比我们任何人所想象的都要早 讨论问题 : 1. 根据今天的课程, 你会如何响应琼斯姐妹? 你会分享什么内容, 能使她和整个班级获益? 2. 在你的回答中, 本周的课程对你有何指引? 上帝话语中的哪些原则会对琼斯姐妹有所帮助? 2

7 3. 为何说上帝的话语是防止揣测性思想的保障? 第二步 探索 致教师的建议 : 启示 与 默示 不尽相同 启示 与展开或揭示上帝永恒不变的真理有关 上帝的真理是不以任何方式依赖于人类的思想或行为而存在的 真理就是真理, 不论人类是否接受或相信 上帝的真理是永恒且普遍的 就永恒的意义上而言, 它适用于古今中外所有的世代 ; 就普遍的意义上而言, 它适用于各种文化中的所有人群 上帝的真理如同万有引力定律, 适用于任何时间 任何地点 文化无法塑造或改变真理, 真理却能塑造或改变文化 另一方面, 默示是上帝借着圣灵的工作, 使用人作为器皿来传达祂的真理 当圣经的作者们写作时, 那揭示真理的同一位上帝正引导着他们下笔 上帝并不是将圣经的一字一句讲给圣经的作者听, 而是指导他们的想法, 启发他们的心思, 并引领他们的写作 他们在圣灵的感动下, 选用适当的文字, 以他们自己的话, 将上帝无可指摘的话语表述出来 圣经注释 : I. 圣灵 : 全部真理的教师 ( 与班上的学员一起温习约翰福音 16:13) 圣灵的职能之一, 就是引导我们进入真理 要注意, 圣灵并未强迫我们服从真理, 祂也未将真理强加在我们身上, 祂更没有强制我们遵守 祂 引导 我们进入 一切的真理 (NKJV) 圣灵温柔地引导我们, 使我们明白上帝的话语中所启示的方法才是最好的 借着圣灵的带领, 我们发现耶稣所说, 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛, 在我们的生命中都是真实存在的 ( 约翰福音 10:10,NKJV) 圣灵所引导我们进入的真理是什么? 是关于上帝的真理 圣经中的每一原则都在某种程度上揭示了真理之美善, 这位爱我们的上帝, 渴望拯救我们进入祂的国度 在善恶之争的大背景下, 上帝所默示话语的目的就是要彰显上帝无私之爱的品德, 以及撒但唯我独尊的骄傲本性 在圣灵引导我们进入一切的真理的事上, 至少还有两方面值得我们注意 第一, 圣灵引导我们明白圣经中教义方面的真理, 为要保守我们免遭那恶者扭曲上帝品格的欺骗 耶稣宣告, 求你用真理使他们成圣; 你的道就是真理 ( 约翰福音 17:17,NKJV), 祂还宣称, 你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由 ( 约翰福音 8:32,NKJV) 真理使我们从迷惑整个宗教世界的神学错误中得以解脱 第二, 圣灵引导我们认识有关自己的真相 当我们来到耶稣面前, 我们的罪恶就离我们而去了 ( 参阅约翰一书 1:9; 罗马书 8:1); 我们是上帝的儿女, 是祂家中的成员 ( 参阅约翰福音 1:12, 以弗所书 2:19) 尽管我们自己深感不配 3

8 内疚, 或羞耻, 圣灵却引导我们明白上帝话语的真理 上帝创造了我们, 基督救 赎了我们, 圣灵改变了我们 大有权威 无可指摘的上帝的道绝不会撒谎 我们 是祂的孩子, 在祂的爱与恩典中永保安宁 讨论问题 : 1. 圣灵的职能之一是带领或引导我们进入真理, 而非采取强迫的手段 定义以下两个词 : 引导和强迫 二者之间有何区别? 通过这种区别, 可以看出圣灵是如何引导我们的? 2. 圣灵引导我们进入什么真理? 3. 真理将我们从什么当中释放出来? 它是如何做到这一点的? 第三步 应用 致教师的建议 : 宗教世界充斥着众多名不符实的 基督徒, 其基督徒经验实际 上非常肤浅 与你班上的成员一同探讨如何才能避免宗教肤浅的陷阱 谈谈为什 么只有少得可怜的基督徒愿意花少得可怜的时间来思考上帝的话语 思考问题 : 1. 是什么使得一些人不能理解上帝话语中的真理? 2. 为何就连某些基督复临安息日会信徒也无法领会作为蒙神救赎的上帝儿女的喜乐? 3. 我们如何才能更好地领会上帝的话语, 接受上帝所要赐给我们的满满的祝福? 应用问题 : 有哪些事情阻止我们借着上帝的灵所启示的话语, 与基督有着深入 持久的经验? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 使徒彼得的这一句话为今天的课程做了完美的总结 : 你们蒙了重生, 不是由于能坏的种子, 乃是由于不能坏的种子, 是借着上帝活泼长存的道 ( 彼得前书 1:23,NKJV) 今天的课程有两个重点 第一, 上帝的话语是权威的, 揭示了祂的真理 第二, 上帝的话语是能改变生命的 帮助班上的每一位成员看明真理并非是个人看法的问题 真理只存在于上帝的话语之中 引导你的学生明白, 当他们借着虔诚的祈祷来学习上帝的话语时, 他们的生命将会彻底得以改变 4

9 活动 : 1. 邀请每一位班上的成员转向身边的人, 与他们分享今天在课堂上所得到核心思想 2. 等到学生们彼此分享过后, 邀请他们与全体成员分享他们在本周的课程中, 自己在属灵生活方面所得到的一项最重要的教训 5

10 第二课 圣灵 : 幕后的推动者 本课综览 关键经文..耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你, 人若不重生, 就不能见上帝的国 尼哥德慕说 : 人已经老了, 如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来吗? 耶稣说 : 我实实在在地告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进上帝的国 从肉身生的就是肉身 ; 从灵生的就是灵 我说 : 你们必须重生, 你不要以为希奇 风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里去 ; 凡从圣灵生的, 也是如此 ( 约翰福音 3:3-8) 教学目的.. 知晓 : 学生应认识到圣灵正在世界上和他们的生命中强而有力地作工, 即使他们如今尚未能全然感知和理解祂作工的方式 感受 : 在我们每日的生活中, 培养向着圣灵的工作完全敞开的习惯 行动 : 在我们每日的生活中, 顺服圣灵的指导 责备和教导 课文纲要.. I. 知晓 : 理解圣灵的幕后角色甲. 为何耶稣在与尼哥底母的谈话中, 采用风的象征意义来描述圣灵的工作? 乙. 为何说圣灵的工作是个神圣的奥秘? II. 感受 : 创造与救赎 甲. 当得知曾参与创造世界的圣灵以同样的大能, 如今也积极地按着祂的形 像重塑我们的生命, 你有何感想? III. 行动 : 荣耀上帝 甲. 圣灵的主要职能之一就是荣耀上帝 荣耀上帝的含义是什么? 我们怎样 才能将荣耀上帝作为我们生命的核心? 6

11 乙. 始终 见证 耶稣的圣灵, 其幕后的工作是如何为今天的我们作出谦卑 的榜样? 总结 : 当我们对圣灵的催促作出回应, 并允许祂全然掌控我们的生命时, 我们将 在一切所行的事上荣耀耶稣, 并在每日的待人接物上结出圣灵的果子 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 约翰福音 3:3-8 灵性成长的重要观念 : 圣灵的角色在整本圣经中是意义重大的 祂是我们的教师 我们的向导 我们的指导员 祂使我们看出自己的罪, 并指出公义的道路 祂赐予我们力量去战胜困难 抵制诱惑 祂的工作就是要高举耶稣 荣耀救主, 并引导我们在生活中也效法祂的榜样 致教师的建议 : 本周的课程特别强调圣灵在创造与救赎中的工作 圣灵在起初创造之时与天父和圣子同工 ( 参阅创世纪 1:2; 诗篇 33:4 和诗篇 104:29-30) 诗人说, 你发出你的灵, 它们便受造 ( 诗篇 104:30,NKJV) 上帝的灵为一切生物带来生命 圣灵在地球的受造中发挥了重要的作用, 也在十字架上为救赎所有人类作出巨大的贡献 在耶稣的一生中, 圣灵不断支持祂 鼓励祂 圣灵安排救主的降生, 自始至终引导着祂的服事, 在十字架上照看祂的需要, 在坟墓旁静候祂的复活, 并陪伴祂复活升天 应强调若没有圣灵的服事, 我们会变得死气沉沉, 毫无力量, 灵性也濒临死亡 我们可能拥有 敬虔的外貌, 但实际上是空有一副笃信上帝的皮囊 是圣灵将上帝的生气吹入我们的灵魂, 是圣灵为基督作见证, 也是圣灵在我们的生命中高举祂 开始的活动 : 尼哥底母趁着夜里来见耶稣 我们无需谴责他这种做法, 因为他能来见耶稣已经是奇迹了 他的到来表明圣灵在他心里动工 假如你是尼哥底母, 可以问耶稣一个问题, 你会问什么? 你认为尼哥底母一开始来见耶稣的原因是什么? 他真正想要寻求的是什么? 试想 : 1. 你认为是什么促使尼哥底母来见耶稣? 7

12 2. 你认为在与尼哥底母的谈话中, 为什么耶稣使用风来象征圣灵的工作? 3. 如何将风的象征意义与创世记 1:2 上帝的灵 悬浮 或运行在水面上 (NKJV) 作对比? 4. 风的含义是什么? 为什么对于我们每一个人来说, 这是一个激励人心的象征? 第二步 探索 致教师的提议 : 起先, 圣灵曾默示圣经的众位作者, 今天, 当我们读他们受感所写的话语时, 圣灵也启示我们 在创造之初, 圣灵也以祂的大能参与其中, 如今, 借着同样的能力, 祂施展神迹, 再造我们的生命 圣灵曾使耶稣坚强, 足以面对恶者的引诱, 如今祂也赐我们力量, 面对同样的诱惑 当耶稣面对死亡时, 圣灵以复活的希望鼓励祂, 今天当我们走到生命的尽头时, 圣灵也用复活的希望来激励我们 圣灵向我们保证, 我们是上帝的儿女, 祂又将借着我主耶稣基督所得的永生的保证放在我们心里 圣经注释 : I. 圣灵的果子 ( 与班上的学员一起温习加拉太书 5:16-24) 加拉太书 5:16-24 当属新约圣经中最有力量的经文之一 使徒保罗在此对比了活在肉体中的生命和顺着圣灵而行的不同表现 顺着圣灵而行 ( 第 16 节,NKJV) 就是指借着圣灵的能力, 度与属灵的理想和谐一致的生活, 它意味着你的生活受到天国的价值观的引导, 你的整个心思被永恒的原则充满 它要以赋予生命的话语渗透你的思想, 并且要以圣经中的原则指导你手所做的一切 为了与顺着圣灵而行作对比, 保罗也描写了活在肉体中的生命 受世俗的激情 欲望和私欲的控制 顺着肉体而活的人每天都要屈服于内心自然的欲望, 整个生活都被肉体支配 例如充满色欲的思想 ; 愤怒 痛苦的精神 ; 嫉妒的心态 ; 或缺乏自控能力 他们靠着自己的力量生活, 而非倚靠圣灵的大能 与那些沦为肉体私欲之奴隶的人截然不同的, 是那些使自己完全降服于圣灵 被圣灵掌管的人们 他们的生命中结出圣灵的果子, 例如仁爱 喜乐 和平 忍耐和节制 这是多么鲜明的对比! 二者堪比云泥之别 是什么使得一种人可以行在圣灵的喜乐中, 而另一种人却只能屈从于肉体的私欲? 基督对尼哥底母的话揭示了答案 : 前者有圣灵相助, 后者却缺乏圣灵 圣灵的风或圣灵的呼吸是有改变人心之效力的 ( 约翰福音 3:3-8) 我们发现整本圣经中有力地彰显了圣灵的工作 参与创世的那位圣灵, 如今为我们服务 ; 那将生气吹入以西结书所载遍满平原的枯骨中, 使骸骨复活, 站起来成为强大军队 ( 以西结书第 37 章 ) 的那位圣灵, 8

13 如今为我们服务 ; 那伴随耶稣一生, 时时加给祂力量的那位圣灵, 如今为我们服务 正是这位圣灵在信徒们的心中行了上帝恩典的奇迹, 使我们在基督里变成 新造的人 ( 哥林多后书 5:17) 怀爱伦曾为一名传教士写下这样富有见地的赠言 : 要为上帝是我们的效率而心存感激 若我们忘记这一点, 将会在基督徒之经验上受损 我们借着圣灵的力量得以使自己进入上帝要我们去做的事奉 给南非的证言, 第 81 页 正如万物的创造不是经过漫长的进化而自然产生的, 再造也不是藉由人类的工作或活动自发形成的, 这是圣灵的大能运行在我们中间, 改变我们成为耶稣基督的形像 试想 : 1. 顺着圣灵而行是什么意思? 我们每个人如何才能更加敏于感受圣灵在我们生命中的工作? 为何在我们的品格中仍有可能存在盲点? 2. 有什么是上帝想在我们生命中成就, 而我们却懵然无知的工作? 3. 我们身上有什么事情是别人看到自己却没发现的? 圣灵如何使用这些事情使我们认识到自己品格中盲点的罪孽? 第三步 应用 致教师的建议 : 圣灵见证 荣耀耶稣, 却从未寻求荣耀自己 与班上的学员讨论, 如何运用圣灵的这一属性, 在短期内解决教会中大部分的矛盾 思考问题 : 1. 如何养成向圣灵在我们生命中的工作完全敞开的习惯? 2. 我们如何才能对圣灵试图向我们揭示的事情更加敏感? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 正如圣灵以属天的能力充满耶稣的一生, 祂也渴望着用祂的能力充满我们每个人的一生 若是没有圣灵的大能, 我们的基督徒生活是注定要失败的 就如同我们不能创造这个世界, 我们也没有能力重塑我们的心灵 ; 如同以西结无法使平原上的枯骨复生, 我们也无法将生命吹入那些死气沉沉的灵魂 ; 正如童贞女马里亚若没有圣灵的帮助就不能怀孕生子, 若没有基督的灵, 我们也无法在荒芜的心田中长出新的生命 活动 : 1. 请你的学员们花几分钟时间阅读在加拉太书五章中所列举的属肉体的行 9

14 为和属灵的行为 2. 根据这些列表, 鼓励你的学员们省察自己的内心, 并祈求圣灵赐予他们圣灵的果子 3. 请班上的学员对照圣经中所列举的活在肉体中的行为, 默默反思自己所显出的性格特征 在学课结束时, 邀请他们献上默祷, 祈求以圣灵的果子来代替每个人心中肉体的私欲 10

15 第三课 圣灵的神性 本课综览 关键经文.. 就是照父上帝的先见被拣选, 借着圣灵得成圣洁, 以致顺服耶稣基 督, 又蒙他血所洒的人 愿恩惠 平安多多地加给你们 ( 彼得前书 1:2) 教学目的.. 知晓 : 需掌握这一事实 : 圣灵是一位上帝, 祂与天父和圣子是同等的 感受 : 欣赏圣灵的角色, 祂按着上帝的形像重塑信徒, 使我们变成基督的样式 行动 : 下定决心允许圣灵的大能来改变我们的生活 课文纲要.. I. 知晓 : 正确认识圣灵是上帝中的一位的属灵意义 甲. 圣经中有哪些依据证明圣灵是一位神? 乙. 圣经真理为何如此重要? 试想, 如果圣灵并非如同天父和圣子一般的上帝, 那么将会出现什么影响? II. 感受 : 珍惜圣灵在救赎大工中的作用 甲. 理解圣灵在救赎工作中的作用, 将使你的属灵生活发生什么变化? 乙. 亚拿尼亚和撒非拉所犯欺哄圣灵的罪为何如此严重? 你认为为何上帝的惩罚如此严厉? III. 行动 : 将圣灵是谁这一神圣的真理应用于自己的生活之中 甲. 为什么亚拿尼亚和撒非拉的故事对今天的教会来说如此重要? 乙. 圣灵是上帝位格中的第三位, 这一真理会使我们每日的属灵生活发生怎样的变化? 总结 : 当我们理解圣灵作为上帝位格中的第三位的角色时, 就能够更加重视祂的 11

16 工作, 按着祂的指引, 在自己的生活中作出积极的改变 真正领会到圣灵的神性, 能使我们对祂产生由衷的感谢, 并渴望祂来改变自己的生命 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 哥林多前书 6:19-20 灵性成长的重要观念 : 正如地上的会幕是上帝荣耀临在的地方, 我们的身体也是 圣灵的殿, 旨在借着虔敬的生活彰显上帝的荣耀 圣经所显出的奇妙真理告诉我 们, 宇宙之神渴望透过圣灵的位格永居每一个人的心中 致教师的建议 : 本周的课程对于我们理解圣灵在每个基督徒生命中的工作至关重要 圣灵是上帝位格中的第三位, 祂拥有与天父上帝和圣子上帝相同的属性, 理解这一点, 会对理解圣灵在我们生命中的角色产生巨大影响 圣灵并非人所使用的某种武力, 也不是人所追求的某种力量, 祂是一位有位格的上帝, 是我们敞开心扉, 将生命降服于祂的神 不是我们使用圣灵, 而是圣灵使用我们, 去见证那位被钉十字架 复活升天 将来还要再回来的基督的荣耀 上帝的属性就是圣灵的属性 圣灵全知 权能 无所不在 直至永恒 ( 哥林多前书 2:10-11; 诗篇 104:30;139:7; 希伯来书 9:14) 被圣灵充满就是被上帝的同在充满 圣灵在人心中居留, 就是天父上帝在我们的心殿中的临在 上帝正是借着祂的圣灵住在我们中间 开始的活动 : 纵观整本圣经, 天父 圣子和圣灵之间的联合是坚不可摧的 ( 马太福音 28:18-19; 彼得前书 1:2; 哥林多后书 13:14) 祂们在创造与救赎的大工上同工 祂们的哪些工作有相似之处? 祂们的工作又有哪些不同? 在旧约时代, 哪一位的作为最为突出? 在四福音书中, 哪一位被刻画得最为细致? 原因何在? 在使徒行传中, 哪一位出现在最前线? 有人曾将使徒行传称作 圣灵行传 从使徒行传和保罗的书信中我们可以看到, 圣灵作为上帝位格的第三位, 祂使犯罪之人知罪, 指教人行公义, 为耶稣作见证, 并改变人的生命 保罗在写给提多的信中说, 我们得救 并不是因我们自己所行的义, 乃是照祂的怜悯, 借着重生的洗和圣灵的更新 ( 提多书 3:5, NKJV) 正是借着圣灵, 我们的心灵得以更新, 生命得以改变, 灵魂得以苏醒 12

17 思考问题 : 1. 当你想到圣灵之时, 首先浮现在脑海中的想法是什么? 请将你所想到的关键词与班上的学员分享 2. 为什么真正明白圣灵是谁会使你的生活发生变化? 它是通过何种实际的方式对我们产生影响? 第二步 探索 圣经注释 : 致教师的建议 : 在新约圣经中, 圣灵被称作属灵的重生 成圣 改变生命 赐予生命的媒介 ( 提多书 3:5; 彼得前书 1:2; 哥林多后书 3:6) 使徒保罗在罗马书 8 章中对活在肉体中和活在圣灵中进行探讨 活在肉体中是企图靠着自己的力量而非圣灵的大能过基督徒生活, 结果只能是徒劳无功 而行在圣灵中则是过降服于圣灵的感动与宣告的生活 每日向着肉心的私欲而死, 借着圣灵使人成圣的恩典得以更新 被钉十字架是一种极度痛苦的死亡方式 耶稣被钉十字架当然也是如此 基督因我们的罪而死, 但是借着圣灵, 我们也向罪死去 归信上帝之人不再生活在罪中 我们心之所愿是要得耶稣的喜悦, 唯有通过圣灵使人成圣的能力, 这一愿望才能达成 I. 明白圣灵的神性 ( 与班上的学员一起温习彼得前书 1:2 和罗马书 15:9) 上帝的特质是什么? 是什么使上帝成为上帝? 首先, 祂是永恒的 对他来说, 没有开始也没有结束 祂就是那伟大的 自有永有 ( 英文直译 我是, 出埃及记 3:14,NKJV) 祂就是那位 昔在 今在 以后永在的上帝 ( 启示录 1:4) 上帝永恒存在这一事实使祂与这宇宙中的所有被造之物区分开来 祂也是全知全能的神 ( 但以理书 2:20-22) 没有任何事情是这位全知的上帝所不知道的 祂的知识无限且全面, 祂又是无所不在 无所不能的 无论人走到哪里, 都无法逃避祂的面 ( 诗篇 139 章 ) 祂的能力无穷无尽, 祂是永恒的 全知 全能 无所不在的上帝 那些基于上帝无法预见尚未发生之事的观点而提出的未来正逐渐 打开 的论调, 是与圣经的教导格格不入的 这是一个奇妙的真理 那被认为属于上帝的特质同样也属于圣灵 圣灵也是永恒的 ( 希伯来书 9:14) 祂同样是全知 全能 无所不在的( 哥林多前书 2: 10-11; 罗马书 15:19; 诗篇 139:7) 圣父 圣子与我们同在, 借着圣灵的工作将整个天庭的丰盛提供给我们 我们作为上帝的儿女, 已获保证有圣灵的智慧与能力相伴 借着圣灵, 我们得到了在死亡之外获得永生和希望的保证 ( 罗马书 8:12-17) 若圣灵不是神, 13

18 祂如何能赐予我们属天的智慧 成圣的恩典 改变生命的力量和永生的希望? 若圣灵仅仅是一股蛮力, 祂绝对无法向我们许下永生的保证 上帝永恒的属性对于我们明确圣灵对基督徒生活的重要性至关重要 与你班级的成员共同探讨圣灵是一位永恒 全知 全能且无处不在的神有何现实意义? 在日常的基督徒生活中, 祂的属性有何含义? 试想 : 在面对恶者的诱惑之时, 为何圣灵的诸般属性如此之重要? 为何一些神学家宣称, 对圣灵的认识是圣经中最被人误解的真理之一 如果我们能更深入地了解圣灵是谁, 明白如何体验祂改变生命的大能, 那么罪恶在我们生命中铸就的枷锁是否将被打碎? 第三步 应用 致教师的建议 : 我们经常与一贯的自私态度, 同样的不良习惯和多年来的罪恶倾 向苦苦斗争 帮助学生更好地认识上帝位格中的第三位 圣灵, 了解祂那使人 更新 成圣 生活得以改变的大能 应用问题 : 1. 我们怎样才能经历圣经中所描述的圣灵改变生命的大能? 2. 在我们的生活中, 有什么事情分散我们的注意力, 使我们无法享受圣灵力量的丰盛? 3. 对于这些使我们分心的事情, 我们该怎么做? 在改变与上帝旨意不符的毕生的习惯 态度和行为的事上, 什么才是得胜的关键? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 本周的课程旨在帮助学生明白作为上帝位格的第三位的圣灵的神 性 这一真理对于基督徒生活极为重要, 要确保班上的学员清楚地了解这一点 活动 : 1. 若条件允许, 为每一位学员准备一支铅笔和一张卡片 请他们用一句话写下他们从本周的课程中学到的最重要的事 2. 请学员们读出他们写下的话, 作为一种鼓励的方式 若没有条件预备纸笔, 则可邀请学员上来大声分享他们的想法 14

19 第四课 圣灵的位格 本课综览 关键经文.. 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师 ( 或译 : 训慰师 ; 下同 ), 叫他永远与你们同在, 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见他, 也不认识他 你们却认识他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面 我不撇下你们为孤儿, 我必到你们这里来 现今我往差我来的父那里去, 你们中间并没有人问我 : 你往哪里去? 只因我将这事告诉你们, 你们就满心忧愁 然而, 我将真情告诉你们, 我去是与你们有益的 ; 我若不去, 保惠师就不到你们这里来 ; 我若去, 就差他来 他既来了, 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 为罪, 是因他们不信我 ; 为义, 是因我往父那里去, 你们就不再见我 ; 为审判, 是因这世界的王受了审判 我还有好些事要告诉你们, 但你们现在担当不了 ( 或译 : 不能领会 ) 只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白 ( 原文是进入 ) 一切的真理 ; 因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来, 并要把将来的事告诉你们 他要荣耀我, 因为他要将受于我的告诉你们 凡父所有的, 都是我的 ; 所以我说, 他要将受于我的告诉你们 ( 约翰福音 14:16-18;16:5-15) 教学目的.. 知晓 : 圣灵是一位有位格的神, 而不是从天父发出的一股力量 要知道, 明白这一点是非常重要的 感受 : 在日常的生活中, 更深地体会对圣灵工作的感激与倚赖 行动 : 对圣灵的声音更加敏感, 向着祂的引领更加彻底地敞开 课文纲要.. I. 知晓 : 上圣灵与天父和圣子一样拥有上帝的位格 甲. 圣经中所形容的圣灵的位格有哪些属性? 乙. 你如何定义人格一词? 是什么使得人之所以为人? 在圣经中所描写的圣灵的特质如何为这些特征提供证据? II. 感受 : 圣灵盼望充满每一位信徒 15

20 甲. 为什么认识圣灵是上帝位格中的第三位, 并且与圣父 圣子地位相同是如此重要? 乙. 得知耶稣并没有留下我们作孤儿, 而是渴望借着圣灵的工作与我们亲近, 你有何感想? III. 行动 : 圣灵渴望更加充分地向我们启示耶稣甲. 圣灵最高的乐趣和最大的喜乐就是在我们生活中为耶稣 作见证 每天留出一段时间来阅读部分福音书, 使圣灵得以在你的生活中荣耀耶稣 当你花时间来聆听圣灵的声音时, 对你属灵生活最大的帮助是什么? 乙. 你能与学员们分享有关圣灵彰显上帝的爱的具体经历吗? 这些经历对于你有什么特别的意义? 总结 : 当我们向圣灵的工作敞开心扉, 意识到祂是基督的代表, 是上帝位格中的 第三位, 祂会将永活的耶稣基督的一切荣美与荣耀在我们的生命中彰显 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 约翰福音 16:7 灵性成长的重要观念 : 圣灵不受时间 地点的限制 无论我们何时需要祂, 祂都在我们身边 ; 无论我们奉基督的名去到哪里, 祂都在引领 指导 鼓励 强化 激励我们, 使我们充满希望 只要我们领悟到圣灵每日持续的同在, 心中必定喜乐满溢 致教师的建议 : 本周的课程旨在通过圣经展现圣灵的位格 有些人想要对圣灵是上帝位格第三位的真理予以否认 他们认为圣灵是出自于天父的一股力量或本质, 而并非独立的个体或有上帝的位格 在本周的学习中, 我们将系统地探讨圣经中详细论述圣灵的神性与位格的章节 三种基础的人格性质包括理智的头脑 自由选择的意志以及沟通的言语, 这些圣灵全都具备 在本课中我们将会对前两种人格特性作更深入的探讨 开始的活动 : 请当提到圣灵的时候, 你的想法是什么? 你对圣灵的性质 角色和 工作的理解有多明确? 当然, 将圣父 圣子视作上帝比将圣灵视作上帝要容易得 16

21 多 我们经常将可见性与人的存在等同起来, 因为很难想象有看不到的人存在 圣灵的本质是一个谜 以人类的头脑, 很难去理解无限的事物 但是一件事物我们无法完全了解, 并不代表这件事物不存在 试想 : 1. 为什么了解圣灵的本质如此重要? 2. 为什么上帝的子民需要圣灵在他们日常的生活中动工? 3. 我们可以从约翰福音 16:13-14, 耶稣对圣灵的描述中学到什么? 第二步 探索 致教师的建议 : 当我们研究属天的奥秘时, 重要的是要探索圣经中所明示的, 对 于圣经没有提到的, 不要强行求解 本周的课程中我们将会集中研读圣经中关于 圣灵的神性的教导, 为我们今天的生活汲取鼓舞与力量 圣经注释 : I. 被召到某人身边 : 圣灵是帮助者和保惠师 ( 与班上的学员一起温习约翰 福音 章 ) 约翰福音 章中, 耶稣谈到圣灵, 祂在四种不同的场合 ( 约翰福音 14: 16,26;15:26;16:7) 都使用了 帮助者 (NKJV) 和 保惠师 (KJV) 一 词 其所对应的希腊文是 paraklētos, 字面含义是 被召到某人的身边, 即帮 助某人 参见 范氏新约语文批注词典 parakletos 词条 (https : // 根据古代法庭的规矩, 若有人接受审判, 则会分配给此人一位 paraklētos 来 帮助他, 并提供他所需之物 ( 同上 ) 这位帮助者可以满足其肉体上的需要, 例 如食物 毯子, 或饮水, 此外, 也许会满足其情绪或心里上的需要, 例如给予安 慰或希望 有时, 当事人也许需要法律的援助, 当案件递交到法庭时, 需要保护 人身安全或是有人为其辩护 这是一幅多么动人的景象 : 圣灵来到我们身边, 满足我们肉体 心理 情感 和灵性上的需要! 作为上帝的儿女, 从未有一种情况是圣灵不在场而需要我们独 自面对的, 也没有任何经历是祂所无法控制, 需要我们自己对付的 我们神圣的 帮助者一直都陪在我们身边, 随时准备在我们需要祂的时候伸出援手 试想 : 约翰福音 14:16 中用来表示圣灵的希腊原文是什么? 该词的本意是什么? 17

22 它的含义如何帮助我们更全面地理解圣灵作为帮助者和保惠师的这一概念? 祂 怎样帮助我们? 祂能满足什么需求? II. 圣灵的位格 ( 与班上的学员一起温习罗马书 8:27 和哥林多前书 12:11) 使徒保罗用了两个令人惊奇的词来描述圣灵的神性位格 : 心智 (mind) 和意志 (will) 保罗在罗马书 8:27 谈到了 圣灵的意思 (mind of the Spirit,NKJV) 在哥林多前书 12:11 中, 他又指出圣灵赐给各人恩赐是 随己意 (as He wills) 心智与意志是人格的两个独特的功能 让我们更加仔细地研究这两个词在圣经中用于信徒和基督身上的情况, 以便更全面地推断圣灵具有心智和意志的含义 思想的中心便是心智, 其生发出的理智 良知和判断力影响着决策 圣经用心智 (mind) 一词来体现心灵圣洁 合一 健全的概念, 这是信徒们被呼召, 立志并祈祷获得的特质 例如, 圣经告诉我们, 我们可能会有基督的心 ( 腓立比书 2:5; 哥林多前书 2:16), 换句话说, 有祂圣洁的品格 并且当谈到信徒之间需要合一时, 圣经敦促我们要 同心 ( 罗马书 12:16; 腓立比书 4:2), 且要 同心合意 ( 哥林多后书 13:11) 圣经中被鬼附之人的故事有力地说明了, 进入耶稣的同在, 就有健全的心智 故事的结局是, 当魔鬼被赶出去时, 人们看到那原本被鬼附之人 心里明白过来 ( 马可福音 5:15; 路加福音 8:35), 该词若由希腊文直接翻译过来, 意为 头脑清楚的人 参阅 范氏新约语文批注词典 词条 ( 正如心智的禀赋是人类的人格与神的位格的本质特点, 意志同样也是 动物也有思想, 但是意志, 或是作出理智选择的能力, 使我们迥异于其他被造之物 被赋予意志力也部分反映出我们是按着上帝的形像被造的 我们不仅仅是受本能和肉体欲望驱动的生物 上帝已经给了我们每个人通过正确行使意志力, 而作出道德选择的能力 怀爱伦曾言简意赅地指出 : 意志乃是人本性上的统治力, 也就是人决断或选择的能力 每一具有理智的人, 都有择善而从的能力 在人生的一切经验上, 上帝对我们的吩咐是, 今日就可以选择所要事奉的 ( 乔舒亚记 24:15) 每一个人都可以使自己的意志与上帝的旨意相合, 可以选择顺从祂, 并如此借与神圣的能力联络而使自己处在不能被迫作恶的地步 教育论, 289 页 在圣灵的引导下, 借着正确行使意志力, 敬虔的品格将得以发展 由于圣灵有着神圣的心智用以思考和推论, 有神圣的意志用以选择, 那么从本质上来说, 祂必定有神性位格 祂并非仅仅是从天父而来的一股力量, 或是上帝品格中的一方面 圣灵有着分别的 独特的个性 祂能思考 推断 作出判断与选择 祂与圣父 圣子同等, 拥有真正的 神圣的个性 试想 : 定义位格的特点, 并且思考, 基于这些标准, 为何圣灵 虽然祂也许 神秘莫测 是满足位格的定义的? 18

23 第三步 应用 致教师的建议 : 带领你的学员进行探讨, 圣灵是如何揭示上帝话语中的真理, 以及如何理解耶稣是 道路 真理 生命 ( 约翰福音 14:6,NKJV) 若耶稣是 真理, 那么当祂对门徒说圣灵将会引导他们进入 一切的真理 是什么意思 ( 约翰福音 16:13)? 思考 / 应用问题 : 1. 当我们寻求圣灵在我们中间, 我们并非是想要某种 宇宙的力量 来引导我们 ; 当我们寻求圣灵的引导时, 并非期望一个神秘的存在引导我们寻找内心的灵光 我们是在求宇宙的上帝差遣上帝神格的第三位来赋予我们所需的支持 为什么有时圣灵显得如此神秘? 怎样能使祂在我们的生活中更加真实? 2. 我们自己如何才能对圣灵在我们生活中的工作更加敏锐? 3. 当我们读上帝的话语时, 哪些实际的事情能帮助我们倾听上帝借着圣灵所说的话? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 在战胜罪恶且使我们过上喜乐丰盛的基督徒生活的事上, 圣灵是一位强而有力的盟友 当我们面对诱惑时, 圣灵使我们立场坚定 ; 灰心失望之时, 祂给予我们鼓励 ; 面临抉择之时, 祂给予我们指导 当我们允许圣灵以祂神圣的同在充满我们的生活时, 我们将过得非常充实, 而非靠一己之力对抗恶者的诡计, 过受挫失败的生活 我们将享受到圣灵赐下的胜利的喜悦 活动 : 1. 请学员们分享他们从本周的课程中所得到的最重要的教训 2. 与学员们讨论, 圣灵是我们神圣的 paraklētos( 保惠师 ), 这一真理对他们个人来说有何意义? 3. 请学员们思考, 当他们默想上帝的话语和工作之时, 有什么方法可以用来聆听圣灵微小的声音, 并与其他同学分享 19

24 第五课 洗礼与圣灵充满 本课综览 关键经文.. 我是用水给你们施洗, 叫你们悔改 但那在我以后来的, 能力比我 更大, 我就是给他提鞋也不配 他要用圣灵与火给你们施洗 ( 马太福音 3:11) 教学目的.. 知晓 : 使学生明白圣经中圣灵的洗的含义, 把握这一圣经教训在我们生活中的实际意义 我们还将发现如今想要被圣灵充满的先决条件 感受 : 使我们更加热切地希望每日被圣灵充满, 活在圣灵的同在与引导之中 行动 : 通过殷勤查考上帝的话语, 每日自觉寻求圣灵的洗 课文纲要.. I. 知晓 : 受圣灵的洗的含义和意义甲. 为何对每一位信徒来说, 圣灵的洗都如此重要? 乙. 受圣灵的洗会对我们每一个人的生活作出什么实质性的改变? 丙. 为什么没有圣灵的洗就无法成为一位忠诚的基督徒? II. 感受 : 没有圣灵的洗, 灵魂可谓贫瘠 甲. 我们的弱点和不足, 如何驱使我们寻求被圣灵充满? 乙. 为何缺乏对圣灵的洗和圣灵充满的知识, 会危害到我们的属灵生命? III. 行动 : 生活在圣灵大能之中的喜乐与力量 甲. 为什么每天生活在圣灵的大能之中是如此大的挑战? 乙. 有哪些实际的方法可以使我们预备好自己的心灵, 迎接圣灵的充满? 总结 : 正确地理解圣灵的洗, 可以使我们感受到若没有圣灵的充满, 人的心是何 等荒芜贫瘠 若我们能按着圣经的方法, 让圣灵来充满我们, 那么我们将收获力 量和喜乐 20

25 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 马太福音 3:11 灵性成长的重要观念 : 即使上帝的子民尚未完全理解圣灵充满的意义, 也未明确地掌握被圣灵充满的步骤, 但上帝仍旧盼望他们能被祂的灵所充满 基督爱我们的心期盼我们能获得从天而来所有的益处, 以帮助我们对抗魔鬼的诡计, 过上最为丰盛的生活 上帝正尽一切可能地帮助我们在与恶者的对抗中取胜 致教师的建议 : 本周的课程旨在帮助学员们认识到圣灵的洗并不是针对所拣选的少数人或是一小群属灵的基督徒中坚分子 圣灵的洗, 或是圣灵充满, 是针对各个世代的所有信徒 若我们对圣灵充满懵然无知, 那便是仅凭一己之力过基督徒生活, 根本无力抵制诱惑 这样的话, 我们只能生活在令人沮丧的失败中, 而非享受胜利的喜乐 ; 只能基于人的智慧作出抉择, 而非上帝的指引 ; 最终受看似牢不可破的习惯势力的控制, 而非享受基督的灵所带来自由 开始的活动 : 马可 芬尼牧师, 基督复临安息日会传教士, 曾在美国东海岸马萨诸塞州举行系列布道会 在一次布道会结束之后, 一位二十八九岁的年轻人走近马可 芬尼, 脸上露出奇怪且忧虑的表情 他问道 : 我能私下和您谈几句吗? 有个非常重要的问题想请教您 于是, 芬尼牧师邀请这位年轻人到礼堂里一个安静角落里坐下, 方便他们交通 这个年轻人立刻表达了他的忧虑 他惴惴不安地脱口而出 : 如果我犯了不可饶恕的罪, 我怎样才能知道呢? 为什么我觉得灵里如此空虚? 这种空虚的感觉是不是代表圣灵已经离开我了? 芬尼牧师耐心地挨个儿解答他的疑问, 直到这个年轻人重新确认活在基督里, 并有圣灵日日在他的生活中同在 这是根本性的问题 : 不可饶恕的罪和圣灵的洗礼之间究竟有何区别? 它们是圣灵截然相反的两极 此外, 什么是圣灵的洗? 一个人怎样才算被圣灵 充满? 为什么圣灵充满不仅仅是一种情感上的体验? 这是一种什么样的经历? 第二步 探索 致教师的建议 : 今日课程的主题有 (1) 圣灵的洗礼,(2) 领受圣灵的先决条件, 和 (3) 圣灵充满使每一位信徒的生活发生改变 围绕这些主题, 本节将尝试探 讨下列问题的答案 : 什么是圣灵的洗礼? 以及当施洗约翰将听众引向那位用 圣 21

26 灵与火 ( 马太福音 3:11,NKJV) 为他们施洗的耶稣时, 他是何用意? 注意圣经的用词, 与火 而非 或火, 这种区别表明什么? 在学生们探究这些问题的答案时, 重要的是要使他们牢记, 有至少三种基本的方法可以帮助其理解圣经经文 : 首先, 督促学员阅读上下文 在他们所考虑的这节经文之前发生过什么, 之后又发生过什么? 其次, 此节经文中的词语和概念在圣经其他段落出现的时候, 有什么含义? 第三, 这些词语在他们所学习的这节经文中是何含义?( 有时, 阅读原文圣经会对理解有帮助 一本优质的圣经评注或字典也许会很有用处 ) 在整个学习的过程中, 一定要向学员们强调圣灵的洗是针对所有信徒的 要与大家分享这一真理, 浸礼是要全身浸入水中的, 而且我们每个人每天都要借着圣灵的工作沉浸在上帝的同在中 当用上帝的话语浸润我们的心智, 这样我们就被圣灵充满了 当我们阅读圣经的时候, 那启示了圣经的同一位圣经将充满我们, 彻底改变我们的生命 圣经注释 : I. 圣灵的洗 ( 与班上的学员一起温习马太福音 3:11) 在整本圣经中, 火被用作上帝同在的象征 在创世记 3:24 中, 那守护生命树的上帝的临格也是以发出火焰的剑来表现 ; 在出埃及记中, 上帝在燃烧的荆棘中显现 ( 出埃及记 3:2-4), 那在夜间引领以色列人的火柱同样也是上帝同在的彰显 ( 出埃及记 13:21) 上帝在西乃山上降临, 形状如 烈火 ( 出埃及记 24:17), 祂在以色列会幕的至圣所中显出舍吉拿 (Shekinah) 的荣耀 ( 出埃及记 25:8,21-22;40:34-38) 上帝在迦密山上那烧尽异教祭坛的烈焰之中, 在从天上圣坛取下的那块用来沾以赛亚的嘴的红炭之中, 也在玛拉基书中那淬炼的火焰中 ( 列王记上 18:38; 以赛亚书 6:6-8; 玛拉基书 3:2-3;4:1) 我们可以看到, 在整本旧约当中, 上帝总是以燃烧的烈焰的形像出现, 因此, 在使徒行传 2 章中上帝以火舌的形像出现也就顺理成章了 在新约圣经中, 火是一种独特的圣经符号, 象征借着圣灵的工作, 上帝永恒同在的荣耀 威严及力量 圣经中的洗礼既不是点水礼也不是洒水礼, 而是全身入水式的洗礼 受圣灵的洗也就是浸润在上帝的同在之中 这意味着要被祂的恩典所充满, 并彰显祂的荣耀 ; 要向一个等待着的诸世界和观望着的宇宙生灵们揭示祂的力量在我们的生活中的伟大 ; 要相合于祂的旨意, 忠诚于祂的道路, 降服于祂的目的 有圣灵赋予我们力量, 我们的生活便得以改变, 成为祂恩典的见证人 当我们全身入水接受洗礼, 宣告对基督和祂的真理全然顺服时, 我们也在受圣灵的洗, 经历圣灵的充满 22

27 试想 : 试从新约 旧约中找出用火来象征上帝临在的例证 浸礼是什么意思? 请定义浸入式浸礼 在上帝的临在中受洗或是沉浸在上帝的 同在中是什么意思? 第三步 应用 致教师的建议 : 圣经中之所以列出领受圣灵的条件, 并非是上帝对祂的灵珍而重 之, 不愿赐予我们, 而是因为祂希望我们丰丰满满地领受全备的圣灵 不是上帝 不情愿赐下圣灵, 而是我们若不符合条件, 就无法充分地领受圣灵 思考问题 : 1. 上帝渴望以祂的圣灵充满我们, 并彻底改变我们的生活, 这一切都超乎我们的想象 祂希望我们过得胜的生活, 以彰显祂的良善, 宣告祂的爱与大能 对于你个人来说, 圣灵的洗意味着什么? 2. 圣灵是如何在你生命中作出改变的? 3. 想要每日被圣灵充满, 有什么实用的原则? 应用问题 : 依次研究下列领受圣灵的条件, 并与班上的学员一起讨论 : 1. 为什么悔改是领受圣灵的先决条件? 2. 在领受圣灵的事上, 相信上帝的话语起到什么作用? 3. 顺服在领受圣灵中起到什么作用? 4. 你认为为什么上帝不愿意将圣灵赐给那些故意违背祂旨意的人? 5. 为何不洁的行为会阻挡圣灵的工作? 活动 : 邀请你的学员来分享他们认为最有意义的 有关圣灵在我们生活中的影响 的圣经章节 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 所有基督教信仰的本质都是以基督为中心的生活 若是信仰并没有使我们在生活中作出改变, 那么它对我们则没什么益处了 信仰若是真实可靠, 它必使我们生活的各个方面都发生改变 这种转变是圣灵同在的原因之一 当我们被圣灵充满时, 我们的生活开始改变, 周围的人也都会发现 活动 : 23

28 1. 以自我为中心者和被圣灵掌管者之间有何区别? 2. 默想加拉太书 5:16-26, 祈求上帝将你生命中与祂旨意不完全相符的地方显示给你 花一点时间来反思圣灵所对你说的话 3. 将一切未得之地全然降服于上帝, 并重述圣灵得胜的应许 24

29 第六课 圣灵与圣洁的生活 本课综览 关键经文..你们既作顺命的儿女, 就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子 那召你们的既是圣洁, 你们在一切所行的事上也要圣洁 因为经上记着说 : 你们要圣洁, 因为我是圣洁的 ( 彼得前书 1:14-16) 教学目的.. 知晓 : 重新认识并更加深刻地体会在圣经中圣灵对于圣洁的呼求 感受 : 使学生对圣洁和敬虔生活的渴望日益增长 行动 : 借着圣灵的大能, 过圣洁的生活 课文纲要.. I. 知晓 : 圣洁是上帝的本质, 也是成为基督徒的核心 甲. 为何今天人们对上帝的爱津津乐道, 对祂的圣洁却极易忽略? 乙. 若上帝是一位全知权能却不圣洁的上帝, 将会有什么后果? 丙. 上帝的圣洁与祂的爱有何关联? 这种关联对于我们和上帝之间的关系有何影响? II. 感受 : 借着圣灵的大能追求圣洁的喜悦甲. 圣洁是我们所要达到的目的地, 还是作为基督徒的一段人生旅程? 请解释 乙. 为什么追求圣洁 成为像耶稣一样充满爱与纯洁的人是每一位基督徒的追求? III. 行动 : 在上帝的恩典中, 借着祈祷 学习祂的话语 默想来追求圣洁 甲. 对比圣经中的表达, 顺着圣灵而行 和 打那美好的仗 这两种表述有何相似之处, 你如何将其应用在生活之中? 乙. 旧习惯似乎根深蒂固时, 如何才能培养新的习惯? 25

30 总结 : 追求圣洁是对每一位基督徒的呼召 我们追求圣洁, 就是追求神自己, 就 是那位圣洁的上帝 圣洁正是上帝的本质, 当我们追求它的时候, 圣灵, 这位神 圣的帮助者, 将会伸出援手, 使我们满有力量 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 以弗所书 1:3-6 灵性成长的重要观念 : 上帝在创世以先就拣选了我们 在基督里, 祂赐给我们各样属灵的福气, 使我们可以反照出祂品格的优美, 追求祂的圣洁 圣洁是一种需要我们努力去达到的完美状态, 是我们每天靠着圣灵的能力, 通过祷告与寻求祂的话语, 达到越来越像耶稣的一种状态 圣洁是我们注目于基督品格之荣美的结果 致教师的建议 : 上帝的圣洁基本包括两大要素 第一, 包括祂的正直 纯洁的品格, 这是祂本性中固有的部分 上帝不能违背自己的本性行事, 因此祂的作为总是公正 纯洁 公义的 第二, 上帝的圣洁使祂有别于其他受造之物 祂有着无限的爱 恩赐 良善 公义与怜悯 在整个宇宙中再也找不出像祂一样的 ( 利未记 19:2; 诗篇 47:8; 彼得前书 1:15-16) 默想上帝的圣洁, 可以使我们在自己的生命中反照出祂的圣洁 ( 哥林多后书 3:18) 怀爱伦清楚地指出: 心理的一条定律乃是: 人心常逐渐适应其所常注意的事物 先祖与先知, 第 596 页 本周的课程有双重目的 : 帮助学员们明白追求圣洁生活的重要性, 并鼓励他们注目于圣经中有关上帝之圣洁的话语, 在自己的生活中实践圣洁的教训 开始的活动 : 当你想到上帝的圣洁, 脑海中会出现什么画面? 如果你需要以圣洁的上帝为题画一幅画, 你将如何表现? 在你心里, 圣洁的上帝是一幅积极的画面还是消极的形像? 为什么? 想到上帝的圣洁, 这在你心中引发了怎样的情感? 对于某些人来说, 一位圣洁的上帝在他们心中会唤起虔诚与敬畏 ; 而对于其他人来说, 则意味着恐惧与谴责 这些人将上帝的圣洁等同于祂对罪的恨恶, 因为他们知道自己犯了罪, 看到上帝是如此圣洁, 便被自己的愧疚压得抬不起头来 通过本周的课程, 我们将学习到上帝圣洁的根基是爱, 祂的恩典从圣洁中奔涌而出 圣洁的上帝是一位公义的神, 祂的公义正是这个宇宙脱离罪恶之毁灭的根基 26

31 试想 : 1. 你认为人们为何喜爱强调上帝的爱, 却忽视祂的圣洁? 2. 上帝的圣洁是一项恩赐还是一条命令, 亦或两者皆是? 请阐述理由 3. 圣洁与完美之间有何区别? 第二步 探索 致教师的建议 : 每个基督徒的生命中都存在一种矛盾 这是在我们现实的状况和渴望成为的样子之间的矛盾, 是现实与理想间的矛盾 作为忠心的基督徒, 我们渴望在一切的言行举止上反映出耶稣的形像, 但有时, 事实往往很难达到我们的期望 但好消息是, 我们被基督接纳, 蒙基督救赎, 被基督称义 我们得蒙拯救, 是因着基督的牺牲, 而非达到某种超然圣洁的状态 ( 以弗所书 1:6-7;2:8; 罗马书 5:8-10) 在祂的爱与恩典中, 我们寻求成为祂的样式 祂的爱激励着我们寻求祂的圣洁 ( 哥林多后书 5:14-15) 因着我们在祂恩典之中被赎回, 必要渴望像祂一样 ( 约翰一书 3:1-2) 学习本周的课程, 需专注于这一思想 : 我们追求圣洁, 是因为我们借着祂的恩典得蒙救赎, 并渴望学习祂的样式 正如经上所说 : 我们爱, 因为上帝先爱我们 ( 约翰一书 4:19,NKJV) 圣经注释 : 过圣洁的生活 ( 与班上的学员一起温习希伯来书 12:2) 上帝在希伯来书 11 章概述其忠信之子民的名人堂, 于是 12 章开篇写到, 我们既有这许多的见证人, 如同云彩围着我们, 就当放下各样的重担, 脱去容易缠累我们的罪, 存心忍耐, 奔那摆在我们前头的路程 ( 希伯来书 12:1,NKJV) 将见证人比喻成如 云彩围着我们, 这一隐喻, 仿佛将基督徒比作一个在古代竞技场上比赛的运动员, 有成千上万的见证人为他加油鼓劲 使徒保罗在这里表示, 这些历史上信心的伟人们, 也在像这样为我们奔走天路加油欢呼 他们鼓励我们去追求圣洁的生活 那 容易缠累我们的罪 只是因为我们缺乏信心, 使我们的眼光从基督的公义上挪去, 引诱我们依靠自己 这一致命的错误使我们专注人的努力, 而非上帝的恩典 ; 是依靠我们自身的软弱, 而不是基督的大能 使徒保罗鼓励每一位信徒要 仰望 那位 为我们的信心创始成终 的耶稣 ( 希伯来书 12:2) 基督复临安息日会圣经注释 这样写道: 保持注目于耶稣, 就是保持与祂不中断的联络 祂是能力之源, 祂能使我们有力量忍耐并得胜 第七卷,481 页 第 12 章 2 节中的 成终, 希腊原文是 teleiōtēs, 意为完全 完美 使之完成的人 27

32 耶稣是我们的救主与主宰 祂既为我们而死, 也为我们而生 ; 祂既为我们作保, 又使我们成圣 ; 祂既在我们中间做了良善的工作, 就必将它完成 借着上帝神格的第三位, 即圣灵的工作, 我们得以在 我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进 ( 彼得后书 3:18) 借着基督和祂的恩典, 我们这一众不圣洁的人被称为圣洁, 并成为圣洁 试想 : 徒保罗在罗马书 7:12 写到, 上帝的律法是 圣洁 公义 良善的 (NIV) 在整本圣经中, 上帝也被描述为是圣洁 ( 以赛亚书 6:3) 公义( 约翰一书 1:9) 良善 ( 诗篇 25:8) 的 如果这些都是上帝和律法的特质, 那么你可以从此对等中得到有关律法本质的什么道理? 过圣灵充满的生活与上帝律法之间有什么关系? 与班上的学员讨论下面的话 : 你可以尝试着将爱摒除来遵守律法, 但若不遵守律法, 永远无法真正去爱 第三步 应用 致教师的建议 : 在这个自我感觉良好 常以自我为中心的社会, 大多数人可能无法明白克己 顺服 圣洁的含义 帮助班上的学员们明白, 基督徒生命的本质就是信徒们因着上帝恩典得救, 生命被上帝的爱彻底改变, 心里自然生发出对圣洁的追求 当你倾慕某人的时候, 自然会去努力模仿你所倾慕之人 同样, 上帝的爱赢得我们的心, 我们自然希望有着像祂一样的品格 应用问题 : 1. 在追求圣洁的历程中, 如何培养新的习惯和做法来引导我们? 2. 在我们的生活中有什么事引诱我们转离度圣洁的生活? 3. 为什么有时度圣洁的生活看起来是一件充满挑战的事? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 追求圣洁的实质是寻求上帝, 并且希望有着像祂一样的品格 引 导你的学员们明白, 凡是借着祈祷和读经, 并花时间寻求上帝的人, 圣灵将会帮 助他们过圣洁的生活 活动 : 1. 邀请学员们互相分享, 从本周的课程中, 他们对圣洁的概念有什么新的 理解 28

33 2. 给班上每一位学员发一张卡片 请每一位学员在各自的卡片上写下三 四句祈求圣洁的祷告 ( 若是不方便准备卡片, 就请学员们在心里默想各 自的祈祷词 ) 下面是祈求圣洁的祷告的例子 亲爱的主 : 今天, 我渴望更加像你 有时, 我忙忙碌碌, 以至于没有时间安静在主你的同在中 请原谅我如此繁忙 请让我的脚步慢下来, 可以听到你的声音在我耳边回响 求你赐下圣灵来改变我, 使我能按着你的吩咐, 过圣洁的生活 奉救主耶稣的名求, 阿们 29

34 第七课 圣灵与圣灵的果子 本课综览 关键经文.. 圣灵所结的果子, 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 这样的事没有律法禁止 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事 不要贪图虚名, 彼此惹气, 互相嫉妒 ( 加拉太书 5:22-26; 约翰福音 15: 1-8) 教学目的.. 知晓 : 学员需认识到, 要想在我们的生活中结出圣灵的果子, 就必须常在基督里面 感受 : 想要花时间与耶稣相处, 并结出圣灵的果子的愿望愈发强烈 行动 : 下决心借着祷告 读经 默想, 花时间与耶稣相处, 在我们生活的各个方面结出圣灵的果子 课文纲要.. I. 知晓 : 灵性和圣灵的果子甲. 在你的生命中若没有结出圣灵的果子, 你可以算是真正的基督徒吗? 如果可以, 为什么? 如果不可以, 为什么? 乙. 圣灵的果子的证据是什么? II. 感受 : 找着在耶稣里的安息 ( 救恩的保证 ) 甲. 当情感生疏, 且有人说了句不友善的话, 你却以友爱 良善 忍耐与节制面对, 这对你来说有何影响? 对这段关系有何影响? 乙. 在紧张的情况下, 你若没能显出圣灵的果子, 会有何感受? 如果你表现得缺乏爱心 不耐烦或不友善时, 你作何感想? III. 行动 : 常在基督里面和圣灵的果子 甲. 决心每日定出一段时间与耶稣相处, 并检视我们的属灵生活 30

35 乙. 每天在特定的时间里, 借着祷告和学习祂的话语来与基督亲近 总结 : 圣灵的果子并不是一种自然产生的人类性格特质 它是常与耶稣同在而产生的结果, 会在每一位信徒的生活中产生超然的变化 拥有圣灵的果子证明我们与耶稣的关系根深蒂固, 就好比健康成长的树木才能结出丰盛的果实 作为基督徒, 我们无需凭借自身的力量来结出圣灵的果子 当我们常在基督里面, 借着学习圣经和祈祷, 上帝就会在我们的生命中结出圣灵的果子 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 马太福音 11:28 灵性成长的重要观念 : 顺从与服侍最伟大的动机就是爱 上帝对我们的爱, 能使我们的生命彻底转变 要明白是祂的爱改变了我们 当我们接受了祂的爱, 我们才能去爱其他的人 慈爱的神赋予我们爱人的能力 若离开上帝, 人心本是自私自利的, 根本无法表现出真正的爱 当我们花时间注目于彰显在基督身上的上帝的大爱, 我们的人生就会发生变化 顺着圣灵而行 ( 加拉太书 5:25,NKJV) 使我们的心思都集中在基督身上, 就是要 住在祂里面 ( 约翰一书 4:13,NKJV), 要花时间与基督相处 当我们将与基督的关系视为重中之重时, 祂的爱便涌流在我们心中, 圣灵的果实在在我们生命中彰显 怀爱伦将这一点表述得非常美妙 : 当我们以认识上帝为至上的特权来认识他时, 我们的人生必成为经常顺从上帝的一生 由于仰慕基督的品德, 并保持与上帝交通, 罪恶对我们就会变得可憎了 历代愿望, 第 668 页 致教师的建议 : 本周的课程重点在于在我们的生命中结出圣灵的果子 我们将研究每一种圣灵的果子, 即在加拉太书 5:22-23 所列举的品格特质 这些品格的特质实际上正是耶稣品格的属性 耶稣是充满爱 忍耐 仁慈 良善且无私的, 祂总是显出温柔与节制 祂忠实于上帝的旨意, 对在天上的父显出全然的平安与信任 当我们注目在祂身上, 就会变得愈发像我们所爱慕的上帝 圣灵受差遣为要来 见证 ( 约翰福音 15:26,NKJV) 荣耀 ( 约翰福音 16:14) 耶稣, 所以当我们顺从祂的感动, 降服于祂使人知罪的大能, 圣灵就会使用我们的生命来见证 荣耀耶稣 基督的爱将在我们身上, 并借着我们彰显出来 ( 约翰一书 3:1-3;4:9-11) 只爱上帝却不爱我们身边的人, 这是绝不可能发生的 上帝的 31

36 爱才是所有真爱的源头 只有先爱上帝, 我们才能真正做到彼此相爱 我们对上 帝的爱越深, 从我们心中涌流出的对他人的上帝之爱也就越丰盛 ( 约翰一书 4: 12-16) 在我们对上帝的爱和上帝对我们的爱的滋润下, 圣灵的果子才能长成 开始的活动 : 使徒保罗在加拉太书 5 章中谈到 顺着圣灵而行 ( 加拉太书 5:16) 和 情欲的事 ( 加拉太书 5:19) 他敦促我们要将 肉体和肉体的邪情私欲 ( 参见加拉太书 5:17,24) 一同钉在十字架上 向班上的学员们提问, 在我们的日常生活中, 什么是 顺着圣灵而行? 什么是 将肉体钉在十字架上? 阅读加拉太书 5:22-24, 并请学员们讨论, 我们每一个人如何在自己的生活中显出圣灵的果子 邀请学员们来分享能够帮助他们将肉体 钉在十字架上 和 顺着圣灵而行 的方法 他们是如何发现让圣灵在他们的生活中彰显的方法的? 并请他们分享在灵修生活中所领悟到的对其属灵成长有益的经验 思考问题 : 1. 从使徒保罗所说 顺着圣灵而行 ( 加拉太书 5:16) 的话语中, 可以学到什么有关在生活中结出圣灵的果子的教训? 2. 圣灵的果子是需要我们努力去获取呢, 还是上帝会自动赐给我们的礼物呢? 请说明理由 如果是需要我们努力获取的, 那么应如何去做呢? 结出圣灵的果子的力量来自于哪里? 第二步 探索 致教师的建议 : 现代医学研究表明, 以素食为主的饮食可以降低罹患心脏病 中风 多种癌症 肥胖症和 Ⅱ 型糖尿病的风险 这种饮食方式简单易行, 以不变应万变 食用各种各样的水果 坚果 谷物和蔬菜不仅能有效降低患冠状动脉疾病的风险, 对于降低其他 21 世纪致命疾病的患病风险也颇有成效 灵性的成长也是如此 我们不需要采取不同的方法来对付折磨我们的灵性疾病 不耐烦 不友善 猜忌 妒忌和欲望, 对付这些我们都有同样的方法 耶稣 祂为我们提供了治愈愤怒 仇恨 嫉妒和苦毒的良方 圣灵的果子就是外显的证据, 表明我们花时间与基督相处, 我们的心也满盈着祂的爱 圣经注释 : I. 在基督里成长和圣灵的果子 ( 与班上的学员一起温习约翰福音 15:4) 耶稣是我们所有灵性问题的终极解决方法 祂曾教导这一永恒的真理 : 你 们要常在我里面, 我也常在你们里面 枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果 32

37 子 ; 你们若不常在我里面, 也是这样 ( 约翰福音 15:4,NKJV) 常在基督里面是要与祂建立一种持久的 每日的联系 如果枝子第一天与葡萄树相连, 第二天又断掉, 那是无论如何也存活不了, 更不用提结果实了 有些人头一天还乘驾于属灵的高峰, 第二天则跌落冷漠的深谷 与耶稣拥有充满活力 富有意义的关系是可以在生命中彰显圣灵的恩赐的, 它不是一种分分合合 若即若离的状态, 而是与基督每天不断地交流 来就耶稣, 与祂同住, 在祂的爱里得着安息, 这样我们就能变得更有爱心 忍耐 良善 温柔 节制 请听这有力的宣告 : 树根经由枝子, 将养分输送到最远的树梢上 照样, 基督也将属灵的能力传给每一个信徒 只要人与基督联合, 就没有凋残或枯竭的危险 葡萄树的生命, 必在枝子所结清香之果上显明出来 耶稣说 : 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能做什么 当我们凭信上帝的儿子而活时, 在我们的生活中就可以看到圣灵所结的果子, 一样也不缺少 怀爱伦, 历代愿望, 第 676 页 想要在我们的生活中结出圣灵的果子, 其关键并不在于将其列入某种灵性清单, 当我们达成目标的时候就可以划掉了 相反, 它的重点在于认识耶稣, 让祂在我们里面显出圣灵的果子 若是一位农民的果树结了累累硕果, 他一定会欢喜快乐, 为着丰收而感到骄傲 上帝也是如此 当我们允许圣灵在生活中结果子的时候, 我们在天上的父也是满怀喜乐的 ( 约翰福音 15:11) 借着上帝的恩典, 当我们变得与上帝的性情有份时, 上帝的品格就在整个宇宙前, 在善恶之争之中证明其全然完美 ( 参见 基督复临安息日会圣经注释, 第七卷, 第 1043 页 ) 试想 : 所要探讨的问题不是耶稣是否渴望常与我们同在, 而是我们是否允许祂这 样做? 我们是否将祂当作朋友一样, 花时间了解祂? 一切的友谊都需要时间来培 养 1. 读约翰福音 15:4,7, 常在基督里与读圣经之间有什么关系? 2. 基督如何常在我们里面? 这是某种模糊而神秘的经验? 还是说耶稣是以某种非常真实的方式活在我们的生命中? 请解释 3. 结出圣灵的果子与常在基督里面有什么关系? 第三步 应用 致教师的建议 : 与班上的学员一同阅读加拉太书 5:22-24 简要地复习每一种圣灵的果子 邀请不同的学员来解释加拉太书 5 章中列出的九种果子 例如, 什么是仁爱? 你如何定义喜乐? 什么是和平? 表现出忍耐与恩慈的人是什么样子的? 依照这样的方法, 重新回顾九种圣灵的果子 33

38 思考问题 : 1. 圣灵的这九种果子, 有哪些是在你的生命中难以结出的? 你认为原因何在? 应如何改进这一状况? 2. 在你的生命中, 有哪些事情正阻碍你与基督建立能使人生得以翻转的至关重要的关系? 要立志将这些事情交付在上帝手中 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 对于普通信徒来说, 圣灵的果子并不是什么不切实际的幻想, 只有 超级圣徒 才能享有 只要我们愿意花时间与耶稣相处, 圣灵的果子会自然而然生长出来 要使你的学员们认识每天与耶稣亲近的重要性, 这样, 圣灵就会在他们的生命中结出果子来了 活动 : 1. 请学员们花几分钟时间重温加拉太书 5:22-24 中所列出的圣灵的果子 请他们写下自己在哪些方面最显薄弱 2. 在课程结束时, 鼓励每一位学员花几分钟时间祈祷, 将自己不良的性格特点交托在上帝手中, 祈求祂帮助自己在生活中结出圣灵的果子 34

39 第八课 圣灵与圣灵的恩赐 本课综览 关键经文.. 恩赐原有分别, 圣灵却是一位 职事也有分别, 主却是一位 功用也有分别, 上帝却是一位, 在众人里面运行一切的事 圣灵显在各人身上, 是叫人得益处 这人蒙圣灵赐他智慧的言语, 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 又有一人蒙这位圣灵赐他信心, 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐, 又叫一人能行异能, 又叫一人能作先知, 又叫一人能辨别诸灵, 又叫一人能说方言, 又叫一人能翻方言 这一切都是这位圣灵所运行 随己意分给各人的 ( 哥林多前书 :12:4-11) 教学目的.. 知晓 : 对比圣灵的果子与圣灵的恩赐 分析两者之间的差异, 探究圣灵赐下属灵恩赐的神圣宗旨 感受 : 应对圣灵的恩赐心存感恩, 鼓励学员们使用上帝所赋予他们的恩赐来建立基督的身体, 并服务他人 行动 : 要敏于体察圣灵赐下属灵恩赐的工作, 并且使用这些恩赐来荣耀上帝 课文纲要.. I. 知晓 : 明白圣灵的恩赐甲. 如何定义属灵的恩赐? 属灵的恩赐是什么? 乙. 由谁来决定哪些人拥有属灵的恩赐? 丙. 圣灵的果实和圣灵的恩赐之间有何区别? II. 感受 : 了解我们自身的恩赐甲. 为什么很容易会忽略上帝所给予我们的属灵恩赐? 乙. 当我们对拥有许多恩赐的人心存嫉妒时, 这反映出我们对上帝怀有怎样的态度? 35

40 III. 行动 : 理解属灵恩赐的宗旨甲. 圣灵赐下各样属灵的恩赐, 其目的何在? 乙. 圣灵的恩赐如何使我们与其他教友融洽相处呢? 丙. 属灵恩赐在建立基督的身体以及小区服务中有什么功用? 总结 : 圣灵催促我们要更加亲密地认识耶稣, 当我们积极响应时, 圣灵就会按着 自己的意思赐下恩赐, 即赋予我们每一个人神圣的能力, 为要建立基督的身体, 服务整个小区, 将荣耀归给上帝 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 哥林多前书 12:4-11 灵性成长的重要观念 : 圣灵将恩赐分给信徒们, 为要建立基督的教会, 并在小区中完成基督所赋予的使命 我们的主并没有只安排任务, 而不装备我们完成这一任务 ; 祂也没有只下达使命, 而不赐给我们必须的恩赐来实现这一使命 圣灵的恩赐之所以赐予每一位信徒, 是要使我们可以成为自己的属灵角色, 就是基督身体, 即是教会的一部分, 得以通过教会的事工将一切荣耀归于上帝 致教师的建议 : 本周的课程揭示了整本圣经中有关教会健康增长最为有力的原则之一 上帝已经将在教会和小区中服务所需的恩赐赐给了每一位信徒 我们也许尚未意识到所得的恩赐是什么, 但圣灵已经将它们分给众人 当我们认识到上帝所赐给我们的恩赐, 并且使用它们来荣耀上帝, 那么, 教会就能得以健康成长 鼓励你的学员们祷告, 祈求上帝帮助他们认识到个人的恩赐, 并引导他们使用这些恩赐来推进祂的国度 与学员们分享, 那位赐下属灵恩赐的圣灵将会使我们每个人明白自己所拥有的恩赐, 并知道如何在基督的服事中充分使用 当我们能敏锐地察觉到圣灵的工作, 并全然顺服于基督和祂的工作, 圣灵就会在引导我们看清各自的恩赐, 并教导我们如何运用恩赐来荣耀上帝 开始的活动 : 让我们共同重温在哥林多前书 12:27-28 和罗马书 12:6-8 中所罗列的圣灵的恩赐 如果你有选择的权利, 你会选择哪一样恩赐? 选择这种恩赐的理由是什么? 是什么使你渴望获得这一恩赐? 你是否记得, 当你还是小孩子的时候, 在生日或圣诞节那天, 你非常想要一件礼物却未能如愿而失望的经历? 有个小女孩也尝到这种失望的滋味, 因为她非 36

41 常渴望有一只小象当作宠物 这个小小的人儿心心念念地就是要一只真正的大象 你认为她的父母真能买一只大象给她, 让她养在院子里吗? 当然不会 他们可比这个小姑娘聪明多了 有时候我们也会向上帝祈祷, 想要一只 大象, 但是上帝比我们更有智慧, 祂会赐下其他礼物给我们, 因祂知道我们在服事祂, 并且荣耀祂的名的事上一定会用得到这些礼物 试想 : 1. 你认为为什么圣灵为每一位信徒选择所要赐下的恩赐, 而不鼓励我们为某种特定的恩赐而祈祷? 2. 上帝鼓励我们去寻求哪一种恩赐?( 参见哥林多前书 12:30-31) 3. 属灵的恩赐与人的天赋之间有何区别? 4. 为何属灵恩赐的话题总是那么鼓舞人心? 第二步 探索 致教师的建议 : 上帝所赋予我们的每一样恩赐都源自于祂无尽的爱和恩典 因着祂深爱着祂的教会, 因此就将恩赐分给众人, 以便建立祂的教会 虽然不可能每一位基督徒都是十项全能, 但我们每个人都能够为基督尽一份力 我们每个人都被赋予了各样恩赐以投身于服事的工作 虽然恩赐各不相同, 但对于一个健康发展的教会来说, 每一项都是不可或缺的 它们中间并无优劣之分 对于教会来说, 帮助人的恩赐与医病的恩赐同样重要 ; 接待的恩赐与宣讲的恩赐同样重要 ; 慷慨的恩赐与管理的恩赐同样重要 你能想象若是教会没了有帮助的恩赐 接待的恩赐或慷慨的恩赐的人, 会出现什么状况吗? 届时, 教会一定会成为冷酷无情 以自我为中心 只关注内部的一群人 所以, 每一种恩赐都是至关重要的 使徒保罗的话恰到好处 : 但如今, 上帝随自己的意思把肢体俱安排在身上了 身上肢体人以为软弱的, 更是不可少的 ( 哥林多前书 12:18,22,NKJV) 帮助你的学员们认识到每一位成员都是不可缺少的, 上帝呼召每一个人, 无论所得的恩赐是大是小, 都要运用它们来推进上帝的国度 圣经注释 : I. 圣灵赐下属灵的恩赐是为了服事的工作 ( 与班上的学员一起温习哥林多前书 12:11) 在哥林多教会中, 严重的属灵问题屡见不鲜 信徒之间互相猜忌 嫉妒 纷 争 ( 哥林多前书 3:3-4), 淫乱的事也蹑手蹑脚地进了教会 ( 哥林多前书 5:1), 37

42 信徒之间甚至彼此相争, 威胁对方要将事情闹到民事法庭解决 ( 哥林多前书 6: 1) 整个教会因吃祭过偶像的食物 混乱圣餐和误用属灵恩赐的事( 哥林多前书 8,11,14) 而闹得沸沸扬扬 哥林多教会人心涣散, 在各种冲突的影响下, 面临分裂的危险 面对这种情况, 保罗在圣灵的感动下, 写信给哥林多教会, 告诉他们属灵的恩赐乃是一种使人合一的力量, 并指出属灵恩赐在生活与教会事工上的三个关键点 : 1. 拥有无上权柄的上帝按着自己的意思赐下恩赐给人 我们得何种恩赐并不是由着自己的心意, 而是上帝选择祂要赐下什么礼物给人 2. 每一位信徒至少有一样圣灵分派的特别的恩赐 3. 所有恩赐的功能都是建立教会 荣耀上帝, 使基督的肢体合一, 并借着事工服务小区 将各样恩赐分给众人的是同一位圣灵, 这一点保罗说得再清楚不过了 : 这一切都是这位圣灵所运行 随己意分给各人的 ( 哥林多前书 12:11,NKJV) 怀爱伦补充说 : 每一个人都受托某种特殊的恩赐或才干, 要用来推进救赎主的国度 教会证言, 卷四, 第 618 页 我们每一个人都被基督赋予某种恩赐, 以用于祂的服事 没有一个人被排除在外 每一项恩赐对于建立上帝的国度 推进属天的事业都是必不可少的 试想 : 属灵的恩赐有什么功能? 这些恩赐在教会中如何成为一种使人合一的力 量? 第三步 应用 致教师的建议 : 带领学生进行实际性的探讨, 如何发现他们的恩赐, 如何在基督的服事中运用它们 向学员们指出那位赐下恩赐的同一位圣灵将会引导每个人发现自己的恩赐 以下是帮助学生发现自身属灵恩赐的步骤 : 1. 将你的生命交托在基督手中, 为祂所赐给你的圣灵的恩赐而献上感谢 2. 祈求祂将这些恩赐显明 3. 研究分析上帝呼召你去见证和服务的领域, 并投身其中 4. 要谨记, 我们的恩赐并不是从一开始就十全十美的 越是运用上帝所分给我们的恩赐, 这些天赋就越纯熟, 我们的服事效率也就越高 5. 从教会的肢体那里得到肯定与鼓励, 坚信上帝已经赐予你在某个特定领域服事所需的恩赐 思考问题 : 38

43 1. 当我们将生命交托给耶稣, 接受洗礼后, 耶稣应许要赐下祂的灵, 使我们得以坚固, 能够抵制撒但的诱惑, 并为服事的缘故分给我们属灵的恩赐 但为什么有时候我们却意识不到自己的恩赐? 2. 我们怎样才能知道上帝给了我们什么恩赐? 应用问题 : 1. 当我们将生命交托给耶稣, 接受洗礼后, 耶稣应许要赐下祂的灵, 使我们得以坚固, 能够抵制撒但的诱惑, 并为服事的缘故分给我们属灵的恩赐 但为什么有时候我们却意识不到自己的恩赐? 2. 其他学员身上有什么恩赐? 对班上的学员进行考虑 邀请学员们分享他们在其他学生身上看到的恩赐 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 当我们发现上帝所给予我们的恩赐, 并运用它们来建立祂的教会, 在小区中为祂作见证时, 我们就会在服事中尝到喜乐 当我们使用这些恩赐祝福他人的时候, 灵性上便能得到满足 得到这些恩赐并非因着我们的功劳, 是一位慈爱的主, 为着推进祂的事工而赐下的礼物 活动 : 1. 上帝给你什么样的恩赐, 你怎样才能更有效地在服事中运用这些恩赐? 2. 为安息日学构思一些充满创意的活动, 使每一位成员都能运用他们独特 的恩赐 你们如何共同使用各自的恩赐来推进基督的事工? 39

44 第九课 圣灵与教会 本课综览 关键经文..求你用真理使他们成圣 ; 你的道就是真理 你怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上 我为他们的缘故, 自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣 我不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信我的人祈求, 使他们都合而为一 正如你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以信你差了我来 ( 约翰福音 17:17-21) 教学目的.. 知晓 : 了解圣灵所启发的教会合一的原则 发现我们对于基督 祂的话语, 以及祂对于基督肢体合一之使命的委身关系 感受 : 体验对他人态度谦卑, 顺服圣经的真理, 这是实现合一的基础 行动 : 为了教会合一的伟大目标, 要作出选择, 允许圣灵来根除我们身上的自私自利 课文纲要.. I. 知晓 : 明白合一的原则甲. 在教会合一的事上, 圣灵担当什么角色? 乙. 在基督里个体之间的合一, 如何使在教会中, 即基督的身体中, 出现集体的合一? 丙. 在教会的合一上, 圣经与教义为何如此关键? II. 感受 : 承认我们自己有许多的偏见甲. 我们的态度如何影响教会的合一? 乙. 什么样的态度有助于合一, 什么样的态度导致不和? 丙. 为什么离了上帝话语的教导, 就不可能实现在圣灵中合一? III. 行动 : 操练合一 甲. 使徒行传 2:41-47 中所概述的原则教导我们哪些有关在当地教会实现 40

45 合一的道理? 乙. 作为教会, 我们如何更有效地运用这些原则? 总结 : 当我们对圣灵的呼召作出回应, 尊崇耶稣为我们的救主和我们的主, 则骄傲与妄自尊大的态度会被谦卑与顺从取代 上帝的话语成为我们的指南, 服务与见证成为我们的热忱 那真诚归主的心自然生发出合一, 在上帝的话语中得以坚定, 并投身于基督的服事中 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 以弗所书 1:22-23;2:19-22 灵性成长的重要观念 : 圣灵最重要的职责之一就是要为耶稣作见证, 将荣耀归给祂 ( 约翰福音 15:26,16:14) 圣灵感动我们认清自己的罪, 使我们迫切需要一位救主, 并向我们揭示出基督无与伦比的魅力 正是借着圣灵, 我们被吸引到耶稣面前 ; 正是借着圣灵的大能, 我们的心得以转变 ; 也正是因着圣灵, 我们被领进基督的身体 教会 在约翰福音 17 章基督伟大的代祷中, 祂热切地祈求教会能够合一 与基督联合 教会的头 我们也借着同一位圣灵彼此相合 正如身体各部分彼此间不可分割, 基督身体的每一部分也借着圣灵在基督的教会中得以联合 保罗将教会比作身体, 着实反映出基督渴望祂的子民合一 致教师的建议 : 使徒保罗最喜欢用的两个例证 将教会比作身体和建筑 都生动地描写了信徒间同气连枝般的合一景象 借着圣灵, 我们 不再作外人和客旅, 是与圣徒同国, 是上帝家里的人了 ; 并且被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶稣自己为房角石, 各房靠祂联络得合式, 渐渐成为主的圣殿 ( 以弗所书 2:19-21,NKJV) 想象一间壮丽的 用石头建造的教堂, 每一块石头都经过精心凿制, 与相邻的石头严丝合缝 或者想象一下埃及金字塔, 它由许多巨大的石块建造而成, 大多石头重达两吨或两吨半 石头与石头之间结合得如此紧密, 甚至连最薄的纸片也塞不进去 保罗将上帝的教会比作一座建筑物, 基督是房角石, 教会成员之间是如此团结, 满有圣灵的引导, 以至于彼此间毫无隔阂 每一个人都喜乐而谦卑地履行自己的职责 在上帝永恒真理的殿中的所有人, 都靠着圣灵彼此相合 他们共同荣耀基督, 并见证祂真理的荣美 41

46 开始的讨论 : 保罗在以弗所书中用了两个他最喜欢的比喻, 来描述基督教会的合一 人的身体和荣耀的殿 你认为为何保罗使用这两种事物作为喻体? 用人的身体怎样清晰地传达合一的道理? 思考身体各部分不同的功能 大脑 心脏 肺部和胃各司其职 眼睛的功能显然与耳朵和鼻子不同, 脚的作用当然有别于手 如果人体这一比喻的侧重点在于差异而非相同之处, 那么这种区别如何帮助我们理解合一的概念? 我们如何能做到求同而存异? 合一与统一之间的区别是什么? 试想 : 1. 你对合一的定义是什么? 在教会中, 合一的基础是什么? 2. 你认为为什么使徒保罗用了人体和建筑物两种比喻来说明合一的问题? 只用一种比喻能足以说明问题吗? 如果不能, 为什么? 3. 在教会的合一上, 圣灵起到什么作用? 第二步 探索 致教师的建议 : 然洗礼象征着在基督的死 埋葬和复活上与之联合, 但同时它也象征着与基督的教会联合 ( 使徒行传 2:41; 哥林多前书 12:13) 借着洗礼, 圣灵赐下能力给信徒, 装备他们, 以便在基督的教会中服事 ( 使徒行传 2:38-39) 借着受洗与基督联合之后, 我们便可在基督的身体里, 借着圣灵彼此合一 我们受洗归入基督, 就是教会的头, 而教会, 就是祂的身体 正如人的身体由各部分组成, 而每个部分虽然功能不同, 却为着整个身体的福祉而运转着, 教会也是一样, 由形形色色的信徒组成, 虽然每个人恩赐不同, 但却为了教会的健康与发展贡献自己的力量 洗礼是一个使人合一的因素 它欢迎所有文化背景 所有种族 所有语言的人们进入与永活的基督和祂的教会的相交之中 圣经注释 : I. 教会中的合一 ( 与班上的学员一起温习使徒行 2:41-47 和哥林多前书 12: 13) 使徒行传是整本圣经中最扣人心弦的书卷之一 新约时期的教会在看似危机四伏的情况下, 却经历了爆炸式的增长 早期信徒从使徒行传 1 章中一小群懵懂无知之人, 很快成长为堂堂罗马帝国中的一股强大力量 在五旬节的时候, 有三千人受洗加入教会 ( 使徒行传 2:41) 根据圣经记载, 在头一次洗礼过后, 很快就有约五千男丁 ( 使徒行传 4:4), 加上妇女和儿童, 受洗加入教会 使徒行 42

47 传 6 章指出, 上帝的道兴旺起来; 在耶路撒冷门徒数目加增的甚多 ( 使徒行传 6:7,NKJV) 福音得以有力地传扬开来, 引发了罗马当局的强烈反应, 但即使是迫害也未能阻挡教会的扩张 那些分散的人往各处去传道 ( 使徒行传 8:4,NKJV) 教会经历了跨文化的发展 罗马的百夫长哥尼流, 他的整个家庭都受了洗 ; 一位埃提阿伯的太监接受了耶稣 ; 来自推雅推喇城的女商人吕底亚在腓立比受洗 ; 一位罗马的禁卒接受了福音 在整个地中海世界, 教会得以建立, 并且人数成倍增长 ( 使徒行传 9:31) 这种快速增长的原因何在? 圣灵使用了哪些因素使得教会合一, 以至整个世界都受到影响? 使徒行传 2 章揭示了一些关于早期教会合一的深刻见解 请注意 42 节中提到的原则 : ( 他们 ) 都恒心遵守使徒的教训, 彼此交接, 擘饼, 祈祷 这些新约的信徒们因着他们对圣经真理的坚信而团结在一起 在基督的教会中, 教义是一个使人合一的因素 他们也在团契 祈祷与敬拜中合一 当我们一起祷告 一起敬拜 享受彼此的社交团契时, 圣灵便引导我们趋向合一 这种在基督里 教义上和团契中的合一使人顺从与上帝的使命与服事 怀爱伦也赞同这种想法 : 他们的希望也不再寄托在属世的伟大上了 他们是 同心合意, 一心一意的 ( 使徒行传 2:46;4:32) 基督充满了他们的思想; 他们的目的乃是促进祂的国 他们在思想和品格上已经与他们的夫子相似, 并且众人也 认明他们是跟过耶稣的 ( 使徒行传 4:13) 使徒行述, 第 45 页 试想 : 新约教会之所以经历爆炸式的增长, 是因为这些早期的信徒们完全顺服于上帝, 在圣经真道上合一, 并将注意力集中于为上帝赢得失丧之人的使命上 一个普通的教会组织使他们团结在一起 争执让路给征服, 私人恩怨不抵拯救失丧之人的异象的热忱 从早期教会的合一中, 圣灵教导我们得出什么原则, 能使今天的教会焕然一新? 我们每一个人和我们所在的教会, 如何从本周所学习的合一的原则中受益? 第三步 应用 致教师的建议 : 引导你的学员进行实际性的探讨, 如何以最好的方式在当地教会中实现合一 面对众多背景不同 观点不同 看待事物方式也不同的信徒, 教会如何才能获得圣经中所说的真正的合一? 在使徒行传中所列举的合一的要素, 如何在今天的教会中运用? 与你的学员们讨论合一的五种基本原则的作用 :(1) 圣灵的引导,(2) 委身于基督,(3) 忠实于圣经,(4) 社交团契和 (5) 见证与服务的热忱 应用问题 : 43

48 1. 教会的合一如何在我们每个人的生活中处于属灵的优先地位? 2. 教会应该怎样做才能更加重视合一? 3. 我们的安息日学如何才能在会众中培养合一的心? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 圣灵是合一的灵而非分裂的灵 当教会因着冲突和纷争而四分五裂时, 往往并非出自圣灵之手 圣灵所启发的上帝的话语是所有合一之基础 当某些人出现, 坚持极端却不坚定根植于上帝话语的神学立场, 结果造成教会分裂时, 我们就能够确定引导他们的不是圣灵 圣灵会引导人知罪, 使人肩负责任, 促进合一, 赐下有关圣经的亮光, 激励我们向这个失落的世界见证耶稣 活动 : 1. 本周默想, 与基督的联合使我们彼此合一 在教会中, 有什么人让你觉得合不来吗? 你能做些什么来打破这一僵局? 在一周之内要为此祈祷, 上帝将会为你开路, 使你与他 / 她重归于好 2. 在这一周, 祈求上帝帮助你成为和平的缔造者, 亲善的大使, 和祝福的管道, 促进彼此合二为一, 就是基督在约翰福音第 17 章中为我们祈求的 44

49 第十课 圣灵 上帝的话, 和祈祷 本课综览 关键经文.. 况且, 我们的软弱有圣灵帮助 ; 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 鉴察人心的, 晓得圣灵的意思, 因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求 ( 罗马书 8:26-27) 教学目的 : 知晓 : 看清在圣灵充满的基督徒生活中, 祈祷与读经的绝对必要性 感受 : 借着祷告和学习圣经, 体会到我们需要圣灵更多的同在 行动 : 在固定的祷告与圣经学习的时间里, 借着圣灵的感动, 使人爱上与基督相交的静谧时光 课文纲要.. I. 知晓 : 圣灵的应许 甲. 为何在基督徒生活中, 圣灵的同在是如此重要? 乙. 祷告和圣经学习与圣灵充满之间有什么联系? II. 感受 : 圣灵的同在甲. 我们如何才能更多地体验到圣灵在我们生命中的存在与大能? 乙. 当你与上帝之间有着充满活力且富有意义的灵修时间时, 你感受如何? 丙. 当你总是忘记灵修时, 你的感受如何? III. 行动 : 圣灵的大能甲. 为了天天都活在圣灵的同在与大能中, 你可以做哪些具体的事情来提高灵修生活的质量? 乙. 当我们读到圣经中的应许时, 如何使这些应许在我们身上得到应验, 而不仅仅只停留在经上的话语? 总结 : 上帝渴望以祂的圣灵来充满我们的生活 圣灵是基督的代表, 是最为珍贵 45

50 的礼物 当我们以谦卑的心和顺从的态度, 在祷告 读经中与基督相处时, 祂便会用祂的灵来充满我们 当我们将自己的生命全然交托给基督, 相信祂的话语, 凭着信心宣告祂的应许, 就能活在祂的同在中 圣灵将充满我们的生命 接受圣灵并祂全备的能力, 其实并不是什么秘密的事 只要我们降服于基督, 寻求祂的而非自己的荣耀 ; 当我们祈祷, 相信并宣告圣灵的应许, 祂就会丰丰富富地倾降在我们身上 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 约翰一书 5:14-15 灵性成长的重要观念 : 有许多基督徒误解了祷告的真正目的 我们祈祷, 并不只是为我们自己求什么东西 我们祈祷是因为心中充满了对基督的热爱, 对祂为我们所做的一切心存感激, 从而渴望与祂建立关系 有上帝同在是一件乐事, 享受与祂的团契是我们心之所愿 祷告是营造一种环境, 基督的灵藉此向我们的心灵说话, 而我们也被吸引与祂更加亲近 当我们的心渴望要认识祂, 就是向着祂最丰盛的祝福大大敞开 我们的主赐下各样的美善与恩赐 ( 诗篇 84:11; 雅各布书 1:17) 正如父母渴望把最好的礼物给自己的孩子那样, 我们在天上的父也盼望着将各样的礼物丰丰富富地赐予我们每一个人 要凭着信心求, 相信我们必能得到, 要宣告祂的应许, 我们必能接到从天而来最为丰厚的祝福 致教师的建议 : 想要体验更深刻的属灵生活, 最有意义的方法之一就是要融合祷告与圣经学习 祷告的时候, 是我们向上帝说话, 而读经的时候, 则是上帝对我们说话 鼓励你的学员们, 打开圣经, 并在主面前跪下 先读一段诗篇或是福音书 建议他们读一段圣经后, 就他们所读的内容向上帝献上默祷 圣灵就会向他们指明, 在其生活的哪些方面还需要灵性的提高 祂将揭示上帝话语的奥秘, 使人与耶稣愈发亲近 怀爱伦曾给予我们实际的忠告 : 倘若你用温柔和受教的心查考圣经, 你所做的努力必得丰富的回报 然而, 属血气的人不领会上帝圣灵的事, 反倒以为愚拙, 并且不能知道 ; 因为这些事惟有属灵的人才能看透 要以祷告的心来研究圣经 评论与通讯,1889 年 6 月 4 日 要求你的学员在本周的学习中遵循这一上帝所启发的忠告, 将圣经学习与祷告结合起来, 下周安息日需汇报这种方法给他们的灵修生活带来的改变 46

51 开始的活动 : 虽然对于许多基督徒来说, 祷告是至关重要的, 但对某些人来说, 祷告更像是责任而非令人喜悦之事 它已经沦为单调乏味的形式主义, 将同样的话翻来覆去地说, 而上帝似乎总是显得沉默而遥远 你曾发现什么方法能使你的祷告生命变得富有意义? 你有没有最喜爱的祈祷之地, 在这里你会感到与上帝特别亲近? 你有没有每日固定的祷告时间, 是你绝对不想错过的? 在你个人的祷告生活中, 有没有哪些方面是希望与班上的学员分享的? 当我们观察耶稣的祷告时, 至少会注意到四件事情 1. 耶稣认为, 祷告对于祂的属灵生活来说是不可或缺的 在福音书中, 我们可以看到祂常常祷告 ( 路加福音 11:1) 2. 耶稣有专门祷告的地方和固定祷告的时间 ( 马可福音 1:35) 3. 耶稣经常大声祷告 ( 希伯来书 5:7-8) 4. 在耶稣所有的祈祷中, 祂都完全降服于天父的旨意 ( 马太福音 26:39) 思考问题 : 1. 我们怎样以耶稣的祷告生活为榜样? 2. 为什么将祷告与圣经学习相结合十分重要? 3. 在得到上帝应允的祷告中, 信心起到什么作用? 你认为为什么信心在我们的祷告生活中如此重要? 第二步 探索 圣经注释 : I. 为上帝的应许祈祷 ( 与班上的学员一起温习约翰一书 5:14-15) 在约翰一书 5:14 中, 约翰向我们保证 : 我们若照祂的旨意求什么, 祂就听我们, 这是我们向祂所存坦然无惧的心 (NKJV) 要注意, 在哪里能显出我们坦然无惧的心 它不在我们的祈祷中, 也不在我们所做的好事和义行中, 甚至也不在我们的信心里, 它是在于耶稣基督里 经上说, 这是我们向祂所存坦然无惧的心 我们的坦然无惧是在于基督, 因祂从不撒谎, 祂的应许也必然实现 我们有十足的把握, 基督所应许的, 祂必能实现 坦然无惧的心的希腊语是 parrēsia, 该词的本意是言论自由 这是在任何真正民主的社会中坦率直言的自由 在上帝眼中, 我们也享有这种完美的自由 面对这位全然明白我们的真相却依旧爱我们的上帝, 我们无需保留, 也无需隐藏 上帝邀请我们来到祂面前, 将心中所思所想畅所欲言 关于祈祷, 怀爱伦曾写下最令人赞叹的篇章之一 : 当将你的需求, 你的喜乐 忧虑 挂虑 惧怕, 一一摆列在上帝面前, 莫以为上帝担不起你的担子 47

52 我们每有忧心的事, 都该告诉祂 祂是治理天地万物之主, 支撑宇宙之神, 没有担当不起的事 凡与我们的平安和幸福有关的事, 祂无有不注意的 我们一生的经历, 没有一件祂不愿明鉴, 我们的困难祂没有一样不能排解 祂的子女中最微小者所遇的灾祸, 所有忧虑或喜乐的事, 所有诚恳的祈求, 天父无不一一鉴查, 无不立予注意 拾级救主, 第 100 页 我们得到鼓励, 要满怀信心 坦然无惧地来到施恩宝座前 ( 希伯来书 4:16) 上帝正等待着我们的到来 祂就在那里, 永远聆听祂儿女的心声, 当祂的儿女带着喜乐和忧伤 希望和恐惧 胜利和失败前来寻求祂时, 祂总会满心欢喜 约翰指出, 祈祷的伟大原则是要按着上帝的旨意求 我们不应祈祷说, 主啊, 求你改变你的旨意, 而要说, 主啊, 求你的旨意成就 在威廉 巴克莱对约翰书信的注释中, 他简明扼要地写道 : 归根结底, 唯一真正的祷告就是说 你的旨意必得成就 的祷告, 它所求的是接受旨意的恩典, 和顺服旨意而行的力量 巴克莱圣经注释: 约翰书信与犹大书 ( 费城 : 威斯敏斯特出版社, 1960 年 ), 第 137 页 试想 : 什么是我们坦然无惧的心唯一真正的源泉? 当我们祈祷的时候, 要对基督有全然的信心, 这是什么意思? 坦然无惧的心, 在希腊文中的原意如何帮助我们更深入地理解毫无惧怕 毫无保留地来到上帝面前的含义? 按着上帝的旨意祷告是什么意思? 第三步 应用 致教师的建议 : 引导你的学员们对宣告上帝的应许进行实际性的探讨 邀请学员 们分享圣经中他们最喜欢的上帝的应许 你可以邀请某位学员将班上同学最喜欢 的十大应许罗列下来, 在下个安息日与全班学生分享 思考的问题 : 1. 你认为为什么上帝的儿女往往更关心从上帝那里获取而不想要了解那赐下万物的上帝? 2. 虽然圣灵一直在我们中间, 温柔地引导我们更加深刻地认识耶稣, 但为什么有时祂好像离我们很远 我们怎样才能更敏锐地感觉到祂的同在呢? 应用问题 : 1. 你能从圣经中找出任何应许是不需要以这种方式祷告 主啊, 如果这是 你的旨意, 求你为我成就 求得的吗? 48

53 2. 如果上帝渴望赐予我们圣灵比我们渴望接受圣灵更甚, 那么为什么我们还要祷告以求圣灵的浇灌呢? 3. 我们的安息日学如何在我们的生活和教会中更加强调为圣灵的沛降而祷告? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 当上帝的子民共同寻求圣灵的沛降时, 便会产生真正的属灵力量 当门徒们在一处祷告时, 圣灵便在大能中降临 新约教会就是一个祷告的教会 信徒们认识到, 若没有圣灵的能力, 他们全然无法面对撒但的诱惑, 也无力完成基督所赋予的将福音传遍世界的使命 个人活动 : 1. 在一周之内, 选择另一位安息日学的学员, 与他 / 她分享圣经中你最喜爱 的应许 2. 祈求上帝为你寻找一位祈祷的伙伴, 你们可以同心合意寻求圣灵的浇灌 49

54 第十一课 使圣灵担忧并抗拒祂 本课综览 关键经文.. 所以, 你们要弃绝谎言, 各人与邻舍说实话, 因为我们是互相为肢体 生气却不要犯罪 ; 不可含怒到日落, 也不可给魔鬼留地步 从前偷窃的, 不要再偷 ; 总要劳力, 亲手做正经事, 就可有余分给那缺少的人 污秽的言语一句不可出口, 只要随事说造就人的好话, 叫听见的人得益处 不要叫上帝的圣灵担忧 ; 你们原是受了他的印记, 等候得赎的日子来到 一切苦毒 恼恨 忿怒 嚷闹 毁谤, 并一切的恶毒 ( 或译 : 阴毒 ), 都当从你们中间除掉 ; 并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如上帝在基督里饶恕了你们一样 ( 以弗所书 4:25-32) 教学目的.. 知晓 : 考察在我们生命中, 避免拒绝圣灵的感动的含义 感受 : 重视圣灵的催促, 重新感受圣灵在我们生命中动工的方法 行动 : 下定决心敏于感受圣灵的工作, 并对祂的呼召作出响应 课文纲要.. I. 知晓 : 切勿使圣灵担忧 拒绝圣灵, 或消灭圣灵的感动甲. 我们如何避免使圣灵担忧? 乙. 什么叫拒绝圣灵的感动? 丙. 为什么保罗会说, 不要消灭圣灵的感动( 直译 : 不要浇灭圣灵的火 )? 你想到这句话时, 脑海里会出现什么画面? II. 感受 : 培养敏于感受圣灵感动的心 甲. 圣灵的感动如何使我们意识到自己需要灵性成长? 乙. 为何忽视圣灵的感动对基督徒的生命是极其危险的? III. 行动 : 响应圣灵的感动 甲. 我们如何培养积极的态度以接受圣灵的感动? 50

55 乙. 什么样的态度会抑制圣灵在我们生命里动工, 有什么实用的方式可以使我们避免此类想法或感受? 丙. 我们应如何做才能避免过度敏感造成的危险, 不再生活在恐惧与愧疚之中? 总结 : 正确认识圣灵的工作, 使我们敏于感受祂的呼召, 回应祂的感召, 并降服于祂的旨意 我们如此爱上帝, 那么既然知道圣灵是上帝神格中的第三位, 且是基督赐给每个基督徒的礼物, 那么我们将不会做任何使圣灵担忧的事, 拒绝或消灭圣灵的工作在我们生命中的感动 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 使徒行传 7:51 灵性成长的重要观念 : 圣父 圣子和圣灵在救赎人类的事上同工 不管人们是否承认, 上帝都渴望拯救祂的子民 ; 不管人们是否响应祂的爱, 上帝都渴望拯救他们 纵观整个旧约时代, 上帝反复差遣先知和神圣的信使到祂的子民中间 借着先知们的讲论和从天而来的交通, 祂向他们发出呼吁 面对这些最为强烈而迫切的呼吁, 当时的宗教领袖仍然拒绝这些属天的信息 在今天的世代中, 上帝借着祂的灵再一次向我们发出呼召, 敦促我们要响应圣灵的感动, 从过去的经验中学习教训 致教师的建议 : 在本周的学习中, 帮助班上的学员对上帝借着圣灵发出的指示保持敏感 鼓励他们要对圣灵在他们生活中的事工保持敏感的态度 要仔细描述什么叫使圣灵担忧, 什么叫拒绝圣灵, 以及消灭圣灵感动的含义 要强调这一真理 : 圣灵的感动并不是要灌输愧疚感, 而是要将我们引向耶稣, 祂是能使我们远离罪恶 全然自由的根源 圣灵的感动并不是要以律法主义的锁链来束缚我们, 而是要借着赐予我们顺服的力量, 来释放我们享受信心生活的自由 圣灵在预备人们迎见耶稣复临和使他们做好彻底转变的准备的事上发挥重要的作用, 本周的课程对于理解这一点至关重要 开始的活动 : 若干年前, 一个二十几岁的年轻人参加了马可 芬尼牧师在美国东 北部举行的一次布道大会 最终, 他选择接受基督, 并为这新学到的真理而深深 感动 当他准备受洗的时候, 心里涌出一股强烈的愿望, 他要为在几年前犯下的 51

56 错误作出补偿 这个年轻人曾经在城里参与过一次抢劫 他跟着一群十几岁的狐朋狗友, 闯进一户人家, 偷了一些音响设备 在接受了信仰之后, 他觉得需要为此事承担责任 在与芬尼牧师沟通之后, 他计划作出补救 芬尼牧师也同意去拜访被盗的家庭, 与他们分享这个年轻人归主的故事, 并告诉他们这个年轻人愿意赔偿他们当年所失窃的财物 这一家人被他愿意补偿的想法深深打动了 他们觉得, 他的改变是真实的, 就愿意饶恕他所做的错事 我们可以想象到, 当这个年轻人听到这个好消息时, 心里该是多么喜乐和平安 当我们假设这个年轻人忽略了圣灵的感动, 那么他的愧疚之感会消失吗? 即使他刻意忽略这一感受, 它们就能自动消失吗? 怎样才能分辨出我们是受圣灵感动, 而不是受过分热情的良心所驱使? 圣灵动工有一个重要的基本原则 圣灵总会让我们想起自己所犯的具体的罪 当我们认自己的罪时, 上帝必赦免我们一切的罪 ( 约翰一书 1:9) 如果你在认罪之前有罪疚感, 那是圣灵引导你承认自己的罪 若是你在认罪之后还感觉愧疚, 那是因为魔鬼不想让你享受赦免的甘美 如果你仍模模糊糊地感到不配, 这种羞耻感经常是魔鬼的伎俩, 使你不再对基督有坚实的信心 因为我们希望能 对上帝对人, 常存无亏的良心, 并对我们过往的错误能有积极的基督徒的见证, 所以我们要对圣灵的感动保持敏感, 只要可能, 就应为我们的过犯作出补偿 ( 马太福音 5:23-24) 第二步 探索 致教师的建议 : 本周课程的主题是要对圣灵的感动保持敏感 一定要强调理解和 倾听圣灵声音在度基督徒和平 自由和喜乐生活中的重要性 圣经注释 : I. 使圣灵担忧 ( 与班上的学员一起温习以弗所书 4:25-32) 使徒保罗在以弗所书四章中列举了一系列使圣灵担忧的行为, 其中包括说谎 生气 欺诈 污秽的言语 苦毒 愤怒和恼恨 若这些行为会使圣灵担忧, 难道圣灵让我们认清这些罪恶的倾向之后, 不会赋予我们力量去克服它们吗? 圣灵的主要功能之一就是使我们为天国而预备 祂渴望用诚实取代欺诈, 用沉着的风度代替愤怒的精神, 用温柔的话语代替挑剔的舌头, 用仁慈代替粗鲁, 以饶恕代替苦毒 以弗所书 4:30 中 担忧 一词的希腊原文是 lupeo, 意为引起疼痛 这是要呼吁人们对圣灵的感动保持敏感, 切莫因已知的 任性的罪而给上帝的心带来 52

57 伤痛 因为我们不可能使某种力量或没有人格特质的事物担忧, 所以这节经文和许多经文一样, 也是圣灵神圣位格的明证 使圣灵担忧就是抵挡祂的感动, 拒绝祂的请求 若是持续使圣灵担忧, 抵挡 拒绝圣灵的感动, 这罪就总不得赦免 在福音书中, 有三处地方特别提到了这一永不得赦免的罪 ( 马可福音 3:28-29; 路加福音 12:10; 马太福音 12:31) 在马太福音中, 耶稣简明扼要地指出, 所以我告诉你们: 人一切的罪和亵渎的话都可得赦免, 唯独亵渎圣灵, 总不得赦免 ( 马太福音 12:31,NKJV) 请注意耶稣在此明确地强调, 一切的罪都可得赦免 而永不得赦免的罪与我们平时所理解的, 如奸淫 谋杀 说谎或偷盗的罪有所不同 它是故意抵制圣灵的感动, 拒绝悔改, 明知有更好的道路却已然选择与罪恶为伍 人犯下这永不得赦免的罪, 不是因为上帝不再爱我们了, 而是因为人的心变得如此坚硬, 以至于不再爱上帝了 不是上帝不愿饶恕, 而是这人不再渴求被饶恕了 ; 不是上帝的心对罪人不再温柔, 而是这罪人的心因不断抵制和拒绝降服于圣灵的感动, 而对上帝再无半点亲密之意 有一种简单的方法来理解这种永不得赦免的罪 它是一种罪恶的状态, 深陷其中的人不再渴望或想要获得救恩 因着故意的反叛, 他们反抗上帝的心变得无比坚硬, 根本无法响应圣灵所发出的最强烈的呼召和上帝坚定的爱 试想 : 我们做什么会让圣灵担忧? 什么是永不得赦免的罪? 若我们心里渴望救赎, 就必不会犯下永不得赦免的罪 我们对得救的渴望不管有多热切, 也比不过上帝要拯救我们的渴望 圣灵的工作就是要吸引我们日日归向主, 为要得着祂想要赐给我们的珍贵礼物 祂是如何赐予我们力量, 使我们每一天更像耶稣的? 第三步 应用 致教师的建议 : 引导学员进行实际性的探讨, 如何才能对圣灵的引导保持敏感 针对圣灵不同的职责进行讨论 使人知罪, 为耶稣作见证, 引导并坚固信徒, 教导公义, 赋予我们见证 我们如何在这些方面响应圣灵的引导? 应用问题 : 1. 如何使察觉圣灵的工作成为我们每日生活中不可或缺的一部分? 2. 我们如何才能接受圣灵无限供应的属灵的益处? 3. 我们用何种方式能鼓励彼此对圣灵的工作有更清晰的认识? 第四步 设计创意性的活动 53

58 致教师的建议 : 圣灵是基督的代表, 是我们在善恶斗争中的盟军, 是我们的朋友 和同伴, 是我们的导师与指南 鼓励你的学员们经常作如下简单的祈祷 : 引走圣路惟圣灵, 时刻靠近主子民 ; 我在旷野难行走, 仰望圣灵常导引 困乏之人心欢欣, 因听圣灵微小声, 迷路罪人跟我来, 我必领你上天庭 主既愿作我良友, 求主亲近常保佑 ; 切莫撇我于幽暗, 还求替我卸重担 或有暂难忽然临, 使我仍听你声音 ; 迷路罪人跟我来, 我必领你上天庭 改编自诗歌 圣灵引导, 作者马库斯 莫里斯 韦尔斯 活动 : 1. 你最喜欢的有关圣灵的歌是哪一首? 为什么这首歌对你来说特别有意义? 翻阅 基督复临安息日会颂赞诗歌, 找到关于圣灵的歌, 并与大家分享一节直击心灵的经文 2. 圣灵的名称或职能中, 哪一种使你最欣赏或喜欢的? 54

59 第十二课 圣灵的工作 本课综览 关键经文.. 他既来了, 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 为罪, 是因他们不信我 ; 为义, 是因我往父那里去, 你们就不再见我 ; 为审判, 是因这世界的王受了审判 ( 约翰福音 16:8-11) 教学目的.. 知晓 : 为 保惠师 而欢喜快乐, 因祂为我们的生命带来力量和盼望, 以及救恩的保证 感受 : 在日常生活中, 培养更加深刻的圣灵的同在感 行动 : 决心听从圣灵的感动, 允许祂在我们的生命中彰显基督的公义 课文纲要.. I. 知晓 : 圣灵的工作甲. 使人知罪与指控有何区别? 当你认识到自己的罪时, 有何感受? 当你被指控犯了罪时, 又作何感想? 乙. 圣灵使我们为罪自己审判自己是什么意思? 这里的罪 ( 单数 ) 与众罪孽 ( 复数 ) 是否有区别? II. 感受 : 圣灵的盼望 甲. 为什么认识到自己的罪会使我们感觉需要基督的公义? 乙. 为何不了解圣灵的工作会对我们的基督徒生活造成伤害? III. 行动 : 圣灵的目标甲. 圣灵在我们生命中的终极目标是什么? 我们如何与圣灵合作, 才能使目标达成? 乙. 我们如何才能接受圣经中所应许, 借着圣灵的工作将要赐给我们的盼望 保证和力量? 55

60 总结 : 圣灵的目标是要引导我们进入与基督的亲密关系之中, 并将在我们的主耶稣基督里得永远的生命的保证置于我们心中 通过向我们指明若离开上帝, 我们将注定失丧这一真理, 圣灵可以成就奇妙的工作 罪仅仅是我们所做的某些事, 而不是一种存在的状态, 圣灵揭示出我们的本性和耶稣的相同, 以及祂对于我们的意义 圣灵为耶稣的公义 良善 恩典及能力作见证 祂引我们来就耶稣, 在祂里面有永生和永恒的保障 教学过程 教学过程分为四步骤 : 引起动机 探索 应用与设计创意性的活动 第一步 引起动机 经文焦点 : 罗马书 15:13 灵性成长的重要观念 : 圣灵是耶稣为我们预备的一份珍贵的礼物, 为要在我们的基督徒生活中鼓励 支持 坚固我们 耶稣曾向门徒们应许, 祂会赐给他们 一位保惠师, 叫祂永远与你们同在 ( 约翰福音 14:16) 祂必不撇下他们为 孤儿 ( 约翰福音 14:18) 在圣灵的位格中, 耶稣与祂的门徒同在 祂能够亲近任何人而不受时间或空间的限制 事实上, 祂与人之间的关系比升到高天见天父之前更加亲近了 怀爱伦曾这样写道 : 不论在何时何地, 在一切忧愁和苦难之中, 正当前途似乎黑暗, 未来似乎难测, 我们觉得孤独无助, 一筹莫展时, 保惠师就要奉差遣来答应信心的祷告 环境或许会把我们与地上的亲友分开, 但没有任何环境, 没有任何距离, 能使我们与天上的保惠师隔绝 我们无论在哪里, 无论往哪里去, 祂总在我们右边扶助我们, 支持我们, 保护我们, 鼓舞我们 历代愿望, 第 页 圣灵是我们的朋友, 我们的盟军, 我们的保惠师, 我们的鼓励, 我们的导师, 我们的力量, 和我们永生的保证 致教师的建议 : 这节课是我们本季度的最后一节课, 藉此机会让我们一起重温以前的课程 提醒你的学员们, 圣灵是上帝位格的第三位, 不是某种含混模糊的力量, 某种冷漠无情的存在, 或是从上帝发出的难以捉摸的能力 作为基督的代表, 圣灵来是要帮助我们奔走天路 祂使我们知罪, 指明我们需要一位救主, 但祂同时也甘居幕后, 将所有的亮光集中在基督的公义及其一切光辉与美善之上 这是基督公义品格之体现, 祂对我们无条件的爱引导我们渴望像祂一样, 并使我们降服于那位应许永远不撇下我们的主的旨意 圣灵是我们的导师, 引导我们领略恩典的宏大, 十字架的荣耀, 和赎罪的奇迹 借着圣灵的服务, 我们为之 56

61 折服, 并接受基督作为我们全爱的救主和全能的主 开始的活动 : 试想当基督告诉门徒祂要离开的时候, 他们所感受到的混乱与困惑 当祂说祂很快要升上去见父, 他们又会怎么想? 毋庸置疑, 门徒们会感到焦虑 担心 不安 困惑和不知所措 当耶稣说祂将差派一位保惠师来, 他们也可能无法完全明白祂的意思 直到后来, 圣灵在五旬节沛降, 彰显其能力之时, 门徒们才开始明白耶稣所说的是什么意思 现在, 他们感到圣灵的同在与大能, 就明白基督曾说过的, 我去是与你们有益的 ( 约翰福音 16:7,NKJV) 耶稣应许为我们赐下圣灵, 也与为新约时期信徒们赐下的一样丰盛 祂的应许是无限的 圣灵也渴望我们的生命中满有祂的同在 思考问题 : 1. 请你的学员们分享当他们感到生命中有圣灵同在时的经验? 当时是在什么情况下会有这种经验? 2. 你的学员们曾有过与耶稣基督亲近的特别时光吗? 在这个时候, 他们的灵修生活是如何的? 邀请学员们分享, 当他们明显感受到圣灵与他们同在时, 是什么样的经验 第二步 探索 致教师的建议 : 本季度学课的主题是圣灵作为上帝神格第三位的角色, 祂要使我们知罪, 显明基督公义之一切美善, 以盼望鼓励我们, 引领我们进入神圣的真理, 并不断吸引我们的心渴望天国的生活 本周的课程重点介绍三个主题, 而重中之重在于圣灵在我们每个人的生活中极其实用的作用 圣经注释 I. 圣灵的作用 ( 与班上的学员一起温习约翰福音 16:8-11) 耶稣在约翰福音 16:8-11 中, 举出了圣灵三个主要的作用 圣灵 既来了, 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 ( 约翰福音 16:8,NKJV) 现在让我们对这三方面进行更深入地探讨 注意这里耶稣说的不是圣灵要让世界看清他们的众罪孽, 这里的 罪 是单数 请不要所有误解 圣灵当然要指明我们的罪, 或不符合上帝旨意的行为 但此节经文还蕴含了更深刻的含义 这里的 罪性 表明一种存在的状态, 它不一定是指我们所行的, 而是与生俱来的一种人的本性 我们带着堕落的人性进入罪恶的世界, 之所以成为罪人, 57

62 既有先天本性的驱使, 更因后天的选择 圣灵让我们明了, 若离了基督, 我们将会陷入何等绝望的境地 若凭我们自己, 绝没有得救的盼望 我们不仅仅是罪人, 还是陷入失丧的绝望中, 没有救主, 没有得救指望的人 要扬声赞美上帝! 圣灵没有将我们弃置于指望断绝的境地 祂不单单使我们知罪, 还向我们指明何为公义 原文中的 义 是 dikaiosynē, 是指基督自己的义 祂的义才是一切公义的源头和标准 圣灵先让我们知罪, 看出自己的不配以及离开耶稣后全然迷失的状态, 然后向我们揭示基督公义的完美以及祂恩典的奇妙 圣灵在我们心中培养信心, 使我们能将基督的义作为我们的义, 以上帝的儿女的身份行事为人, 在恩典中进入天国的大家庭 圣灵向我们显明的第三方面就是审判 耶稣在约翰福音 16:11 讲到圣灵为何要我们为审判而认罪, 为审判, 是因为这世界的王受了审判 在十字架上, 耶稣已经胜过阴间一切执政掌权的 ( 歌罗西书 2:15) 耶稣已经全然得胜, 撒但如今只是手下败将 耶稣胜过邪恶 死亡与坟墓 圣灵向我们显明如今我们正站在得胜的阵营中 试想 : 如今, 那些在基督耶稣里的就不定罪了 ( 罗马书 8:1,NKJV) 在基督以外, 并没有一条路可以使我们安然度过最后的审判, 但在基督里面, 借着基督, 依靠基督, 我们必无失丧的可能 基督已在髑髅地为救赎我们打赢了战斗 那么圣灵是如何引导我们每一个人进入得救的确信之中呢? 在引导我们接受基督的义袍的事上, 圣灵起到什么作用呢? 为什么在每一位基督徒的生命中, 圣灵的工作如此重要? 第三步 应用 致教师的建议 : 引导你的学生进行实际性的探讨, 过圣灵充满的生活是究竟是何 含义 将圣灵应许的所有事情罗列出来, 并且与学员讨论这些内容 为什么在我 们的基督徒经验中, 圣灵所应许的每一件事都重要? 应用问题 : 1. 圣灵还被称作什么? 为什么这些名字对我们来说很重要? 2. 圣灵以哪些具体的方式, 鼓励我们要有盼望? 3. 盼望与乐观有何不同之处? 圣灵所赐给我们的盼望, 以什么为根基? 第四步 设计创意性的活动 致教师的建议 : 当我们回应圣灵的感动时, 祂会打破在耶稣与我们之间的每一道 58

63 障碍, 让我们在救主丰富供应的救恩中欢喜快乐 活动 : 1. 发给班上的学员每人一张卡片, 请他们写下, 通过本季度课程的学习, 他们所领悟到的有关圣灵的最重要的教训, 以及这教训给他们带来的改变 时间三到五分钟, 写两三句话即可 特举范例如下 : 本季度的课程使我重温了圣灵是基督个人的代理人, 祂一直盼望着使我与耶稣更加亲近 如今我更加深刻地意识到耶稣借着圣灵, 一直与我同在 ( 或者不用写的方式, 而是引导学生在祈祷中默想这一问题 ) 2. 请你的学员将他们所写或默想所得之教训与其他同学分享 59

64 圣灵与灵性 董事长 李在龙 发行人 基督复临安息日会 出版者 时兆出版社 服务专线 传 真 地 址 台北市八德路二段 410 巷 5 弄 1 号 2 楼 作 者 法兰克 哈塞尔着 译 者 张琛 审订者 沈金义 出版日期 2016 年 10 月 法律顾问 宏鉴法律事务所 电 话 本季教员良助所采用之 经文引自 新标点和合本, 版权属联合 圣经 公会 所有, 蒙允准使用 其中的 圣经 人名 地名均采用此版本的翻译 60

65 敬请支持文字圣工, 杜绝翻印, 以免侵犯知识产权 61