圣经研读经典指南帖撒罗尼迦前书

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陪霄梁
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1 圣经研读经典指南帖撒罗尼迦前书导言当保罗回应圣灵关於马其顿呼声的带领, 旅行去了腓立比时, 福音在主后 49 年第一次传到了欧洲在那里布道以后, 保罗和西拉又向西南方向远行了 90 英里, 来到爱琴海重要的海港城市帖撒罗尼迦, 在那里保罗建立了欧洲大陆上第二个主要教会这里的希腊人和犹太人接受了这好消息在腓立比帖撒罗尼迦以及庇哩亚, 他们都面对过民间的混乱, 因为保罗和他的团队被指控为颠倒世界的保罗和西拉提摩太同为帖撒罗尼迦前后书的作者帖撒罗尼迦前书 1:5 明确说 : 福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵, 并充足的信心

2 帖撒罗尼迦前书 1:1-8 因为我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵, 并充足的信心 (1:5) 如果没有圣灵引导的大能, 所有人格魅力, 所有教牧训练, 甚至最完全最荣耀的信息也不会进入人的心灵和生命正如主在约旦河受洗之后才开始事工, 门徒们等候五旬节圣灵降临, 我们也必须在行事前等候, 知道所有的果效一定不是来自我们自己的能言善道或津津乐道, 而是来自更有能力的圣灵的引导我们不仅要真正地意识到圣灵的能力, 并且, 如果我们真正地依靠圣灵行事, 就会发现他正在听众的心里与我们同工, 用权柄和能力为我们的信息作见证, 这权柄和能力完全不是我们个人的影响或有意识的祝福他将宣判世界的罪, 施行公义和审判这不是我们的审判, 乃是主的这是一种我们只能用信心宣告的能力, 正如我们相信主一样, 我们会发现他在与我们同工, 我们的工作将不再是自己的而变成他的, 因为耶稣说, 我所作的事, 信我的人也要作 ; 并且要作比这更大的事, 因为我往父那里去 ( 约翰福音 14:12) ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 保罗在刚离开帖撒罗尼迦的信徒不久之后, 就从哥林多写信给他们他表扬了信徒们的信心爱心和忍耐我们了解到, 他们成为基督徒不久之后就遇到了逼迫他们不得不在主的事上迅速成长起来, 以抵挡魔鬼的力量然而, 在他们的城里, 对福音如此热切的回应导致了许多论战 ( 使徒行传 17:5-10) 圣灵怎样藉着逼迫使信徒成熟起来? 马太福音 5:10,44,45; 马太福音 10:16-23,28; 马太福音 20:22,23; 哥林多后书 12:10; 彼得前书 1:5-7; 彼得前书 4:1,2; 彼得前书 4:16; 彼得前书 5:10 帖撒罗尼迦前书 1:9-10 作为常识, 新约书信有一些为人所熟知的特定性质或特点: 罗马书是关於福音真理的书信 ; 哥林多书是关於教会的; 加拉太书是关於恩典的; 以弗所书是关於最高境界的基督徒生活的; 腓立比书是关於最甜美的基督徒生活的 ; 歌罗西书是关於基督的生命的, 等等写给帖撒罗尼迦人的两封书信是关於主的再来贯穿於这两卷书中的这个主题像一条金线, 出现在每个章节中, 与一些重要实际的原则息息相关, 都是对主再来的蒙福盼望保罗在帖撒罗尼迦逗留期间, 这个主题鲜明地占据了他所有布道的内容, 所以当他的仇敌将他带到城内掌权者面前控告反对他时, 他们将这个主题作为控告点, 说 : 那搅乱天下的也 2

3 到这里来了, 这些人都违背凯撒的命令, 说另有一个王耶稣 ( 使徒行传 17:6-7) 很明显, 在帖撒罗尼迦, 人们从保罗的布道中得到的整体印象是 : 他为其作见证的基督是一位真正的王, 将再次来临在地上建立国度否则凯撒的党羽也不可能起嫉妒之心的确, 我们从他书信的第一章就知道, 他从他开篇的信息开始就将这个主题传给那些未悔改的人, 正是这个主题在他们还是异教徒时就唤醒了他们的良知, 引他们离弃偶像, 归向上帝, 要服事那又真又活的上帝, 等候他儿子从天降临 ( 帖撒罗尼迦前书 1:9-10) 保罗写给帖撒罗尼迦人的书信是他所写的最早的书信, 主再来的主题在其中占据了十分突出的地位, 这个事实非常清楚地表明主再来的信条不是个前沿的真理, 只能被那些灵性很深的基督徒所理解它是福音的主要信条之一, 是国度福音最本质的一部分这个信条作为确信的途径和悔改归主的动机被呈现出来因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里, 你们是怎样离弃偶像, 归向上帝, 要服侍那又真又活的上帝, 等候他儿子从天降临, 就是他从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣 (1:9-10) 我们从这些信息中很明显地看到, 正是主再来的真理引导帖撒罗尼迦人离弃异教的偶像而归向了主耶稣基督所以, 这是对不信的人传讲对异教徒宣明的最合适的信息约拿也是传给了尼尼微城的人相似的信息而使他们悔改, 并在亚述帝国各地唤起了深刻而又普遍的悔罪意识我们的传教士告诉我们, 当他们向最邪恶的异教部落首领宣告, 另有一位至高无上的君王对他们负有责任, 并且他很快就会显现, 他们要向他交账时, 人心里的本能很容易回应这样的信息, 他们总是被此引导, 开始慢慢地相信和惊醒当然这就是主托付给我们, 让我们在他再来之前向普天下作见证的天国的福音的意义 ( 马太福音 9:35) 我们奉差遣出去, 不仅作为个体基督徒的使者, 也作为驻万国的大使 ; 我们要宣告的不仅是大君王要来审判他们, 而且他也解决每个人的良知和生活中的问题愿上帝赐给我们作为基督徒工人和传道人的智慧, 去明白和完成我们的大使命如果阅读本文的任何一位读者还未得救, 就让我们用全世界为着那大日子做准备的所有力量向你呼吁! 我们既知道主是可畏的, 所以劝人与上帝和好 ( 林后 5:11, 20) ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 举出圣经里主应许再来的其它例子约翰福音 14:3; 使徒行传 1:11; 帖撒罗尼迦前书 4:16; 启示录 1:7 3

4 帖撒罗尼迦前书 2:1-20 帖撒罗尼迦的基督徒有一个经历, 是建立在上帝的话语上的, 也是以整部圣经为依据的你们听见我们所传上帝的道, 保罗提醒他们, 就领受了, 不以为是人的道, 乃以为是上帝的道这道实在是上帝的, 并且运行在你们信主的人心中 (2:13) 他们的经历是一次圣经的经历, 是与圣经相符的圣洁他们并没有从保罗的教导中接受一个神学系统或一系列意见而是从传道者的背后听到了主的声音, 并且毫不犹豫毫不含糊地接受了, 将上帝话语的权柄作为他们生活的最高权利有个直接建立在圣经话语上的经历是一件好事, 不要从人类最好的书籍或传记中去寻求关於圣洁的理论要直接到泉源那里, 让你信仰和顺服的第一原则是主说的之后你的确信, 你的喜乐, 你的盼望, 你的热情和你所有的经验都将笃定持久有效你将从情感经历的漂泊无定中被救出来, 你的生活将变得坚固, 不动摇, 常常竭力多作主工 ( 哥林多前书 15:58) 我们生活在这样一个时代, 对基督徒教牧人员来说, 要对上帝忠诚是很难的, 他们甚至在信仰世界里都很难受到欢迎现今没有一个站在圣台上, 用信实的见证反对在普遍会众中所表现出来的社会政治和商业错误的人, 不冒犯和牺牲世俗好处, 并成为一个令人厌烦的人但是保罗已经向着这些死了, 所以不管人们或听或忍, 他都可以谈论上帝愿圣灵使我们对我们的见证和我们的主忠心 ( 圣经中的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 如今许多传道人尽力不得罪他们的听众所以他们避开传讲像圣洁地狱和审判这样带有冒犯意味的问题保罗全然相信福音, 他传道不是要讨人喜欢, 而是单单讨上帝喜悦如果上帝的话语在人的生活中作出让步, 将会有怎样的后果? 诗篇 85:8; 马太福音 5:13: 马可福音 4:7,15-19; 罗马书 11:20,21; 哥林多前书 3:12-15; 提摩太前书 6:10,20-21; 希伯来书 4:1,11; 启示录 3:15,16 如今, 上帝真实的教义在许多地方都不被传讲, 除了这个事实, 还有在很多时候从圣台上传讲的信息只是部分真理或掺杂的福音, 这个现象也是真实的怎样毫无疑问地确定什么是真理? 诗篇 33:4,5; 诗篇 85:10,11; 诗篇 86:15; 约翰福音 1:14,17; 约翰福音 8:31,32; 约翰福音 14:6,16,17; 约翰福音 16:13; 约翰福音 17:17,19; 罗马书 2:2; 以弗所书 5:6-10; 诗篇 119:142,160 4

5 帖撒罗尼迦前书 3:1-13 帖撒罗尼迦人也学习了爱的生活使徒用愉悦的口吻使他们想起提摩太刚才从你们那里回来, 将你们信心和爱心的好消息报给我们, 又说你们常常记念我们, 切切地想见我们, 如同我们想见你们一样所以弟兄们, 我们在一切困苦患难之中, 因着你们的信心就得了安慰你们若靠主站立得稳, 我们就活了愿主叫你们彼此相爱的心, 并爱众人的心, 都能增长充足, 如同我们爱你们一样 ( 帖前 3:6-8,12) 他们并不是坚固或传统的基督徒, 而是一个蒙爱的家庭单纯深情的孩子们, 深深地眷恋着保罗他们属灵的父亲, 正如他对他们的感情一样 ; 并且, 他们之间也以温柔单纯的爱心彼此相爱最深的基督徒生活一定总是爱的生活正是通过对本性和属灵感情的培养, 人心才向上帝所赐予最丰富的恩典敞开, 只有在彼此相交中, 才和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深 ; 并知道这爱是过於人所能测度的 ( 以弗所书 3:18-19) ( 圣经里的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 保罗特别担心那诱惑者可能会把在帖撒罗尼迦的信徒诱惑了, 但是当提摩太将他们的信心和爱心告诉了保罗时, 他得了安慰 ( 帖撒罗尼迦前书 3:5,6) 为了使人心远离上帝, 那诱惑人的会做什么? 马太福音 4:3-11; 罗马书 16:17,18; 哥林多后书 4:3,4; 哥林多后书 11:13; 彼得前书 2:11,12; 彼得前书 3:8-12; 彼得前书 5:8,9 帖撒罗尼迦前书 4:1-12 帖撒罗尼迦人接受的教导是 : 成为圣洁是上帝对他们的旨意上帝的旨意就是要你们成为圣洁 (4:3) 对他们来说, 圣洁的生活不是个选择, 而是一项义务成为圣洁不是少数独特的精英圣徒的经历, 而是对所有年龄段每个基督徒的普遍标准我们可以仍在罪中, 叫恩典显多吗? 断乎不可! ( 罗马书 6:1-2) 上帝禁止你沉溺罪中上帝要求你成为圣洁, 并且他亲自为满足这个要求供应了能力同时, 这些书信中关於圣洁的教导带有一种美好的谦逊不是夸耀他们自己的完全, 而是接受并努力实行所坚持的标准 : 永远不失去眼光或自甘失败如果他们尚未有所体验的话, 他们的结局就会像卫理公会的教理书中所言, 事后难过, 并奋勇向前, 直到拥有这个经历 5

6 ( 圣经中的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 在我们的新生中, 我们基督徒已经被赐予了圣灵的能力 ; 所以, 我们应该在其后呻吟的是什么? 我们是否曾完全真正地认识上帝是我们的天父, 看到他的旨意而不是我们的意思是完全的? 我们是否完全意识到基督为我们在十字架上的伟大牺牲是我们感激不尽的, 更不用说我们试图明白它对於时间和永恒完全的意义? 罗马书 12:2; 加拉太书 5:22-26; 加拉太书 6:14,15; 以弗所书 1:17,18; 以弗所书 4:12-16; 以弗所书 4:21-24; 以弗所书 4:30-32; 以弗所书 5:8-10; 以弗所书 5:27; 以弗所书 6:18 腓立比书 1:27; 腓立比书 3:13-15; 帖撒罗尼迦前书 4:1; 希伯来书 2:1-3; 希伯来书 10:19-25; 希伯来书 13:14-16 帖撒罗尼迦前书 4:13-18 这些信徒预感到主再来的迅速, 就担心那些死了的人不如他们使徒命令他们消除这些疑惧, 因为他们这活着还存留到主降临的人, 断不能在那已经睡了的人之先 ( 第 15 节 ) 保罗使他们确信, 当主再来时, 他们将与主团聚对於那些需要复活的人, 基督就是复活, 对於那些还活着的人, 基督就是生命那些相信他的人, 虽然死了, 却仍活着 ; 那些活到他降临的人, 将永远不死对於使徒保罗来说, 主来的日子近了他一生都在期盼那一天如果我们记得主提到那日时说的话, 当耶路撒冷倒塌时, 就完成了一部分了, 那么很清楚这个期盼并非完全徒然的主降临的突然是耶稣反复强调的主题参见马太福音 24:38-44; 路加福音 17:26-30 世人在冷漠无情( 沉睡 ) 或情欲享乐 ( 醉酒 ) 中消磨时光 ; 但是信徒被要求要像战士一样穿戴和警醒思考 5:10 这个奇妙的词一同一同暗示着现在活着的基督徒与那些死了的基督徒是紧密联系的那种被我们称之为死亡的状态, 使徒称之为睡了因为我们主的复活已经除去了它的恐怖就像我们在这世上所过的每一天一样充满生机我们同活, 因相同的目的而生机勃勃他们在那边活, 我们在这边活不管是这里还是那里, 生命只可能与主一起我们活着越亲近主, 我们向着那些睡了的同伴就越近 ( 每日读经,F.B. 梅耶著 ) 被提 ( 肉体被提起并兴奋不已 ) 这个词是用来指主耶稣来接他的新妇 ( 教会 ), 将她提到天国 ( 第 17 节 ) 它从拉丁文圣经中的 rapio 翻译而来一个被提的人是在喜乐中被提的人使徒指出那些已死的信徒是在耶稣里 6

7 睡了的人 ( 第 14 节 ), 这个事实是对那些曾埋葬深爱的基督徒同伴的人极有力的安慰当耶稣第二次降临时, 他们将和他在一起注意这里基督是为了他的教会而来在末日决战, 也就是所说的主的日子 (5:2), 基督是与他的教会一起来 ( 启示录 19:14) ( 基督徒生命圣经注释 ) 4:15-16 这一段是关於我们主再来的最令人深爱最详细的段落之一圣经告诉我们对於主的降临将有三次宣告 : 呼叫的声音, 天使长的声音和上帝的号 ( 第 16 节 ) 另外, 对信徒也有三个应许 :1) 在基督里死了的人会复活 ;2) 我们这些活着的人将与他们一同被提 ;3) 我们将和主永远同在 ( 第节 ) ( 圣灵充满生命圣经, 天国的大能, 杰克海福德三世著 ) 我们是否真正准备好了, 并满怀期待地等候着主为了他的圣徒奇妙地二次降临? 我们是否在为主的信息向别人作见证, 因而使别人也可以被包括进去? 帖撒罗尼迦前书 5:1-5 这里是主再来的第二个阶段请注意我们已经在前两段讲到末日决战时顺便提到了 ( 基督徒生命圣经注释 ), 当主再来 ( 与他的教会一起来 ), 和天国的众天使一起击败敌基督的军队和那些不信福音的人 ( 帖撒罗尼迦后书 1:8); 这就是主的日子为了更明确, 这里又讲到在被提时 (4:13-18) 基督自己在云中降临 ( 他的脚不会碰触大地 ), 伴随着呼叫的声音, 天使长的声音和上帝的号, 使所有在基督里死了的人首先复活, 然后那些活着存留到主降临的人与他们一同被提, 在空中与主相遇他们所有人就和主永远同在这是个悄无声息却突然临到的事件彼得曾宣告, 就像上帝拯救挪亚脱离洪水, 拯救罗得脱离所多玛的审判一样, 主会拯救基督徒脱离上帝忿怒的审判 ( 彼得后书 2:4-9; 帖撒罗尼迦前书 5:9) 这个解释以圣经为依据, 指的是仅仅包括教会里的基督徒接着, 在 5:1-4 中, 画面完全改变了这是所说的是第二阶段, 即字面上的耶稣基督的降临, 圣经指出所有人都要看到他, 包括以色列人他也将与天国的众天使一同, 像闪电一样来到是肉眼可见的 ( 马太福音 24:27), 他们将击败敌基督和所有背叛的国家这将在敌基督使所有人在右手上或额上受了印记以作买卖之后, 七年大灾难的结尾发生 ( 启示录 13:16-18) 灾难性的 7

8 审判将在这个不幸的时间临到世界, 被称为灾难时期 ( 三年半 ) 和大灾难时期 ( 三年半 ) 在帖撒罗尼迦前书 5:4 这里, 保罗以写给基督徒的话结束他对将要发生的事情的揭示, 对他们说安慰的话, 因为他们不在黑暗里事实上, 保罗使他们确信, 他们都是光明和白昼之子而不是属黑夜和幽暗的帖撒罗尼迦前书 5:6-11 保罗试图使人明白的主要信息, 就是让帖撒罗尼迦的信徒准备就绪 : 我们不要睡觉, 像别人一样, 总要警醒谨守 ( 帖撒罗尼迦前书 5:6) 他也鼓励他们, 正如我们在第 8-11 节看到的那样马太福音 25:1-13 中的寓言也有相同的信息十个童女在等待新郎的到来五个童女做好了准备, 灯里灌满了油, 和他一同进去参加婚礼了, 而门却向那五个没有油没有做好准备的童女关闭了那五个没有被主接纳的童女缺少了什么? 约翰福音 7:37-39; 约翰福音 14:15-18; 罗马书 2:13; 希伯来书 12:14; 彼得后书 3:14 帖撒罗尼迦前书 5:23; 启示录 19:7,8 既然我们不知道荣耀的基督何日何时将为了他的新妇也就是教会降临, 那么我们该如何为了主的降临而准备, 并且一直保持在准备就绪的状态中呢?( 也许我们可以补充说, 如果我们全心爱他, 那我们唯一真诚的渴求就是完完全全地被主接纳! 启示录 19:7,8; 诗篇 45:11; 启示录 21:2,9) 哥林多前书 5:8; 哥林多前书 15:58; 以弗所书 3:16-21; 以弗所书 5:25b-27; 以弗所书 6:14-18 彼得后书 3:14 我不知道我的主何时降临, 或晚上或白昼, 我也不知道我是将在溪边与他同行, 还是在空中与他相遇但我知道我所信的是谁, 我也深信他能保全我所交付他的, 直到那日! 以提摩太后书 1:12 为依据, 艾尔内森 (El Nathan) 作 8

9 帖撒罗尼迦前书 5:12-28 他们被教导说, 成为圣洁是上帝的工作愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣, 这是最初的美好力量 ( 帖撒罗尼迦前书 5:23) 这是上帝的工作, 不是我们的下一句经文进一步加强了这一点那召你们的本是信实的, 他必成就这事 (5:24) 这是所赐予恩典的一部分, 如果我们遵循得救的权利和继承信心的完全宣告, 上帝一定会在我们的经历中为我们作成就像以撒的新妇被赐予嫁衣, 并且只有穿上嫁衣才能见她的主, 同样, 基督的新妇也理当穿光明洁白的细麻衣 ( 细麻衣代表圣徒公义的行为 )( 启示录 19:8) 上帝使基督成为我们的智慧公义圣洁救赎 ( 哥林多前书 1:30) 让我们接受这信心里的伟大赠与, 披戴主耶稣上帝为他的子民预备了完全的圣洁愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣 ( 帖撒罗尼迦前书 5:23) 成圣这个词有三个涵义分离奉献和充满 ; 所有这三部分对组成全然成圣都是必要的其中有分离的工作有一些我们不能奉献给上帝却必须放弃的东西, 留在营外的东西我们的罪习老我, 以及那些一旦容它们进入心中, 就肯定会受到圣灵之光谴责的东西这里只有一个无情的功课要学习你不能将那些必须放弃的东西交给上帝 ; 你可能没有能力自己将它们清理干净 ; 但是你可以答应把它们清理出去你可以同意上帝对它们宣判死刑你可以勇敢地对它们说不你可以把消灭它们的权利交给上帝这里正是伟大的决定性方案通常落实之处 ; 这也正是懦弱的心通常跌倒的地方我的弟兄姐妹, 上帝是否在对你说话? 敢於顺服吧! 敢於对自己说出一个显出勇气而又持久的不, 也敢於对上帝说出一个永远的是! 你将会发现, 他有办法使你敢於签署的死刑执行令成为现实然后是奉献的工作你要将你顺服的生命, 你的意志和你生命存在的所有可能都交给上帝你要选择属於他你要凭自己意志的重要举动表明 : 我不再是我自己的我属於他你要将自己交出, 把你的所有能力作为他的财产, 去遵行他的旨意, 过讨他喜悦的生活这就是奉献所以弟兄们, 我以上帝的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是上帝所喜悦的, 你们如此侍奉, 乃是理所当然的 ( 罗马书 12:1) 但是当这一切完成后, 你仍然只是一个空空的器皿上帝拥有这个器皿, 但他必须用自己的恩典和良善, 藉着圣灵和基督的生命充满它所以成圣的第三阶段也是主要的阶段就是与基督合一, 是圣灵的降临和内住, 他用他的恩典和得胜作 9

10 为我们新生命持续不断的泉源所以这是依靠他的生命, 他在其中使我们成为圣洁, 我们经历中的所有良善和美好不过是在我们里面做工的圣灵的果子, 仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制 ( 加拉太书 5:22-23) 因此成圣是圣灵的工作, 是耶稣的生命和上帝恩典的礼物我们在其中的角色就是接受他恩上加恩的完全, 当他住在我们里面, 与我们同行时一步一步活出他的生命圣洁生活的哲学是何等简单, 何等神圣, 何等完全! 你已经接受它了吗? 你愿意进入其中吗? 你愿意与那些他的话语和他的灵所禁止你敏锐的良知所反对的东西隔绝吗? 你愿意坦白地将自己奉献给他, 单单依靠他, 并开始在他的完全里生活, 在他的圣灵里行事吗? 但是在下一节中有对於全然成圣更进一步更完全的说明, 你们的灵与魂与身子 ( 帖撒罗尼迦前书 5:23) 在这我们得到了一个我们所交出的财产的小小清单那是一个伟大的帝国, 一个人的生命首先, 我们有灵, 这是我们的最高本质 : 那灵能明白对错 ; 认识上帝并享受他的存在 ; 那灵是不死的, 能与葡萄树联合 ; 因它或被上帝拥有而良善, 或被撒旦掌控而邪恶这一部分必须被分别被奉献被圣灵充满其次是魂, 这是智能和情感的部分 : 能够思考感觉喜爱 ; 它有自己的品味激情和渴望这一部分必须与那些不洁的属世的自私的东西分离这一部分必须奉献给上帝, 按照他的旨意去渴望去爱去思想他的命令并且这一部分也必须被圣灵充满, 使他能管理我们的思想, 引导我们的情感, 拥有我们头脑的一切能力和心中的一切情感然后是身子及其所有的组成部分, 身子被计算在全然成圣之内, 必须保持在一个分别为圣的意志控制下, 远离所有肮脏粗野情欲和不正常的用途, 奉献给上帝, 被基督的生命所充满这将成为一次个人的明确的交易, 就是你的眼睛耳朵嘴巴手脚和心每个部分都交给上帝而成为蒙福居住的主体因为他也像我们拥有一个身子, 他是身子的头身子乃是为主 ; 主也是为身子 ( 哥林多前书 6:13) 他能拿起这些部分, 将它们从不圣洁的欲望和自私的放任, 甚至从缺乏理智的爱好以及弊病的虚弱中清洗干净他能通过他生命的触摸使它们变得强壮而圣洁, 使它们在他爱的使命中为他工作, 为他所用这是全然成圣, 哦, 这是种何等伟大荣耀的前景啊! 这里我们再次看到一个重要教义的教导我们的成圣不是一种明确和自我中心的状态, 而是不断依靠着他那创始成终者而达到的状态我们必须一刻又一刻地蒙保守, 因信蒙上帝能力保守, 必能得着救恩 ( 彼得前书 1:5) 这一教导引领我们进入一种持久的生活, 驱使我们时刻警醒, 紧紧与我们活着的主走在一起但是他能保守你们不失脚, 叫你们无瑕无疵欢欢喜喜站 10

11 在他荣耀之前 ( 犹大书 24 节 ) 他并没有说我们会蒙保守毫无瑕疵, 因为圣洁是相对的, 除了上帝, 没有人完全圣洁但是我们能无可责备你那刚开始写字的小孩子可能会有很多弯曲的涂鸦, 但是如果他是用真诚的心和警醒的手尽力而为的, 那么你就该称他为无可责备的, 并奖励他, 因为他尽力了因此我们可以行事对得起上帝, 令他欢喜, 即使无限圣洁的眼目可能在我们的工作中发现许多瑕疵行走在被他接纳的持久感觉中, 是一件蒙福的事情最令人沮丧的是不断责备自己, 活在捆绑和自我贬低中可能总有一天我们终会发现, 上帝对我们的自我完善没有任何期待, 我们也不要对自我成圣抱有任何期望而是把他作为我们生命的满足, 将生命的责任交给他, 我们只是在他无尽的恩典中描绘一幅图画, 在他完全的爱中生活这将把我们提升到一个层面, 比不被他喜悦只会将我们拖后的病态的自我指责更高让我们上升到无可指责的生活里, 住在那除去惧怕的完美的爱里吧! 帖撒罗尼迦基督徒的圣洁是十分实际的那不仅仅是个理论或观点, 而且引导了下面的结果 : 你们也晓得我们怎样劝勉你们, 安慰你们, 嘱咐你们各人, 好像父亲待自己的儿女一样要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的上帝 ( 帖撒罗尼迦前书 2:11-12) 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样因为主的道从你们那里已经传扬出来, 你们向上帝的信心不单在马其顿和亚该亚, 就是在各处也都传开了, 所以不用我们说什么话 ( 帖撒罗尼迦前书 1:7-8) 这是多么美好的见证! 是为上帝所作的多么美好的见证! 这比我们所有的讲道都好哦, 生命能够如此广阔如此智慧地传讲福音, 致使我们的传道是不必要的了! 帖撒罗尼迦的基督徒活出了他们的圣洁他们的生活不是以自我为中心的, 而是无私的, 使他们的影响力在祝福中延伸到了最大的范围所以真正成圣的信徒总是一股活跃有益的传福音的力量上帝要我们去过这样美好圣洁的生活, 一个有着信和爱喜乐和满足祷告和能力, 有着实际的良善和传教服事, 在我们的灵魂和身子里都全然成圣的生活, 直到我们主耶稣基督再来上帝正在使我们能够重建这种古老的方式吗? 那召你们的本是信实的, 他必成就这事 ( 帖撒罗尼迦前书 5:24) 我的弟兄, 他正在呼召你我的姐妹, 他正在呼召你他今天就在呼召你就像在亚伯米何拉的夏日田间, 年迈的先知将他的斗篷放在年轻农夫的肩头一样 ( 从此以利沙不再一样 ), 圣灵正在将至高呼召的斗篷放在你的肩头起来吧, 去迎接他! 要像以利沙所做的那样, 将那些阻碍你, 11

12 拖你后腿的东西烧尽要将你和你的一切都放在祭坛上, 然后前去证实上帝能用一个分别为圣的单个生命做出什么 ( 圣经中的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 保罗所给出的关於基督徒美好特质的清单是冗长的, 而且将它们完全实现出来是人类力不能及的这就是为什么我们上帝在他的怜悯和爱里将圣灵赐给了我们, 在我们里面, 透过我们活出基督的生命! 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信上帝的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 ( 加拉太书 2:20), 并且那召你们的本是信实的, 他必成就这事 ( 帖前 5:24) 在结束这章的这些经文中, 哪些经文说到你心里去了? 它们一定是针对为你的生命获得这些特质而讲的这些特别的经文有怎样的影响力? 12

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理

圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书

圣经研读经典指南帖撒罗尼迦前书