完备门徒训练福音教程 48 课 篇目 阶段 1 1. 永生 2. 靠恩典得救 3. 靠恩典称义 4. 与神的关系 5. 神的本性 6. 悔改 7. 委身 8. 受洗 9. 在基督里的身份 ( 上 ) 10. 在基督里的身份 ( 下 ) 11. 基督徒犯罪会发生什么 12. 神话语的诚信 13. 神没

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1 完备门徒训练福音教程 48 课 安德烈 渥迈克当 卡鲁

2 完备门徒训练福音教程 48 课 篇目 阶段 1 1. 永生 2. 靠恩典得救 3. 靠恩典称义 4. 与神的关系 5. 神的本性 6. 悔改 7. 委身 8. 受洗 9. 在基督里的身份 ( 上 ) 10. 在基督里的身份 ( 下 ) 11. 基督徒犯罪会发生什么 12. 神话语的诚信 13. 神没有犯罪 14. 圣灵的洗 15. 如何接受圣灵 16. 说方言的好处 阶段 2 1. 自我中心 一切痛苦的根源 2. 如何默想神的话语 3. 心意更新 4. 基督教会的重要性 5. 得释放 6. 信徒的权柄 7. 救赎中的医治 8. 医治的阻碍 9. 饶恕他人 10. 婚姻 ( 上 ) 11. 婚姻 ( 下 ) 12. 神的爱 ( 上 ) 13. 神的爱 ( 下 ) 14. 财务 ( 上 ) 15. 财务 ( 下 ) 16. 祷告似乎没得到回答时怎么办 阶段 3 1. 神的运行 2. 使用圣灵的恩赐去事奉 3. 神迹荣耀神 4. 属神的人际关系的力量 5. 逼迫 6. 王和他的国度 7. 得救的真正目的 8. 律法的正确使用 9. 不在律法之下, 乃在恩典之下 10. 不再觉得有罪 11. 因为被爱, 所以可爱 12. 救恩的果子 ( 上 ) 13. 救恩的果子 ( 下 ) 14. 门徒的呼召 15. 如何使用你的见证 16. 使用每个人的恩赐去培训门徒 ii

3 门徒训练 阶段 1

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5 阶段 1 第 1 课 永生 安德烈 渥迈克 我们最熟悉的经节之一就是约翰福音 3:16 似乎每个人很小就知道这句经节, 不过我相信这句经节事实上被误解, 甚至被误用了 约翰福音 3:16 说 : 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 传统上, 这句经文被用来教导人们耶稣是为赎我们的罪而来, 并献出生命, 使得我们不至灭亡 事实上, 这句经文是说, 耶稣来到这个世界并为我们死的真正目的是为了让我们得到永生 而我们的罪恰好挡在我们与永生之间 耶稣的确是为我们的罪而死, 这没错 ; 如果我们相信耶稣就不至灭亡, 这也没错 不过, 福音远远不止这些 福音要传达的真正信息是神要给你永生 让我对此进行解释 耶稣被钉十字架前的那个晚上, 他这样祷告说 : 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约翰福音 17:3) 这句经文是说, 永生就是认识天父, 唯一的真神, 并认识他所派来的耶稣基督 这就是永生的含义 许多人以为永生就是永远活着, 其实, 每个人都会永远地活着, 认为人一死就停止存在的观点是错误的 事实上, 任何一个曾经在地球上活过的人, 死后都会以灵的形式继续存在 因此, 说永生就是永远活着并不全对, 因为每个人都会永远活着 但是这句经文很清楚地表明永生并不是给每一个人的 有些人会说 : 永生是指永远活在天堂, 而不是永远活在地狱 然而, 永生的含义就是耶稣在约翰福音 17:3 中所说的 认识神和耶稣基督 这种认识指的不单是理性的知识 贯穿整个圣经, 认识 这个词一直被用于描述你所能拥有的人际关系中最亲密的那种 在天堂里永远活着固然很好, 但得救的真正目的并不在此 得救的真正目的是为了让我们与神有亲密的个人关系 许多人哭喊着让神宽恕他们的罪, 却从不把与神建立亲密关系作为目的 3

6 第 1 课 永生 如果不解释救赎的真正目的, 我们就是给福音帮倒忙 如果把救赎解释为某种仅涉及精神层面 只能使我们在未来 在永生中获益的东西, 我们就不是在帮助人 有很多人正生活在现实的地狱中, 他们消沉 贫穷 与人冲突 遭人厌弃 受伤害 婚姻失败 他们每天都在挣扎, 活一天算一天 说救赎只涉及未来, 会使许多人延迟得救, 因为每日的生活已经让他们焦头烂额, 无暇他顾 事实上, 耶稣的到来不只是为了影响我们永恒的命运, 使我们能永远生活在天堂和祝福中, 远离地狱的责罚和诅咒, 他的到来还为了把我们从现今这个邪恶的世界中解救出来 ( 加拉太书 1:4) 耶稣的到来使你现在就能与天父神建立亲密的个人关系 耶稣来到世上是为了使你恢复与他亲密的个人关系 耶稣爱你, 他想亲自认识你 耶稣想让你过上有质量的生活, 比你从其他任何渠道能获得的生活都棒 在约翰福音 10:10 中, 耶稣说道 : 盗贼 [ 撒旦 ] 来, 无非要偷窃 杀害 毁坏 ; 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛 ( 方括号为作者所加 ) 神想给你永生, 想给你丰盛的生命, 我相信你现在就需要也渴望得到这样丰盛的生命 基督献上自己的生命不只是为了赦免你的罪, 更是为了使你与他亲近 如果你尚未认识主, 你要为此去认识他 如果你已经获得重生, 你需要从罪得赦免这里更进一步, 进入到与天父同在的永恒生命中 关于永生的真理 A. 福音的目的是永生 ( 约翰福音 3:16) B. 永生就是认识神 ( 约翰福音 17:3) C. 认识神是与他建立亲密的关系 ( 哥林多前书 6:16-17) D. 你现在就可以得到永生 ( 约翰一书 5:12) E. 神希望与你建立个人的关系 ( 启示录 3:20) 4

7 永生 E 第 1 课 门徒问题 1. 阅读约翰福音 3:16, 神派耶稣到这个世界来的目的是什么? 2. 认识 一词在圣经中是指与一个人建立亲密的个人关系 ( 创世记 4:1 和合本此处翻译为 同房 译者注 ) 阅读约翰福音 17:3, 根据这节经文, 什么是永生? 3. 阅读约翰一书 5:11-12, 根据这几节经文, 永生或永恒的生命是从何时开始的? 4. 阅读约翰福音 10:10, 耶稣来是要给我们什么样的生命? 5. 用你自己的语言解释丰盛的生命具有什么样的质量或特征 6. 你相信神派他的独生子耶稣来到世上, 为偿付世人的罪而死, 因此所有信他的人都能得到永生吗? 7. 永生 / 永恒的生命不仅仅是指生命的长度 ( 永恒 ), 也是指生命的质量和数量, 你现在对这一点清楚了吗? 约翰福音 3:16 门徒问题参考经文 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 创世记 4:1 有一日, 那人和他妻子夏娃同房 ( 同房 在英王钦定本中为 认识 [know] 译者注 ), 夏娃就怀孕, 生了该隐, 便说 : 耶和华使我得了一个男子 约翰福音 17:3 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 约翰一书 5:11-12 这见证就是神赐给我们永生, 这永生也是在他儿子里面 [12] 人有了神的儿子就有生命, 没有神的儿子就没有生命 约翰福音 10:10 盗贼来, 无非要偷窃 杀害 毁坏 ; 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛 5

8 第 1 课 永生 答案 1. 阅读约翰福音 3:16, 神派耶稣到这个世界来的目的是什么? 是为了拯救这个世界 他除去了罪的惩罚, 从而赐给一切相信他的人永生 2. 认识 一词在圣经中是指与一个人建立亲密的个人关系 ( 创世记 4:1 和合本此处翻译为 同房 译者注 ) 阅读约翰福音 17:3, 根据这节经文, 什么是永生? 永生就是认识神与耶稣基督 ( 不是一般的认识, 而是一种更亲密的关系 ) 3. 阅读约翰一书 5:11-12, 根据这几节经文, 永生或永恒的生命是从何时开始的? 从我们接受神的儿子 ( 耶稣基督 ) 进入我们生命时开始 4. 阅读约翰福音 10:10, 耶稣来是要给我们什么样的生命? 丰盛的生命 5. 用你自己的语言解释丰盛的生命具有什么样的质量或特征 丰盛的生命与耶稣所说的盗贼来所做的截然不同 6. 你相信神派他的独生子耶稣来到世上, 为偿付世人的罪而死, 因此所有信他的人都能得到永生吗? 是的, 我相信 7. 永生 / 永恒的生命不仅仅是指生命的长度 ( 永恒 ), 也是指生命的质量和数量, 你现在对这一点清楚了吗? 是的 6

9 阶段 1 第 2 课 靠恩典得救 当 卡鲁 耶稣经常使用比喻和故事来说明属灵的真理 路加福音 18:9-14 这样开始 : 耶稣向那些仗着自己是义人, 藐视别人的, 设一个比喻 在这里耶稣是针对一群特定的人 : 那些相信他们是公义的并且总是藐视别人的人 耶稣把这个比喻讲给这那些信靠自己的行为的人听 我们称这样的人为自以为义, 就是耶稣这里所说的, 他说这些人看不起任何人, 他们总是说 : 我比你好! 在第 10 节中, 耶稣说 : 有两个人上殿里去祷告 : 一个是法利赛人, 一个是税吏 用现在的话讲, 我们可以说这两个人是去教会祷告, 其中一个人是法利赛人 法利赛人是非常宗教的人 事实上该词的意思是 分别出来的人, 他们是如此地宗教化, 在某种意义上他们总是说 : 不要玷污我! 不要靠我太近 我跟其他人不一样 我比别人都好! 耶稣提到的另一个人是税吏, 税吏就是收税的人, 是众人皆知的欺瞒诈骗的邪恶的罪人 他们利用各种手段来征收税费, 聚敛很多的钱财在自己口袋里, 从中拿出一部分交给罗马政府, 所以被他们同族的人所厌恶 第 11 节接着说, 法利赛人站着, 自言自语地祷告说 : 神啊! 我感谢你, 我不像别人勒索 不义 奸淫, 也不像这个税吏 我希望你注意到这点, 他在向谁祷告? 事实上, 虽然他嘴里称 神啊, 而且用词不错, 但他其实是在向自己祷告 神并不承认他的祷告, 等下我们会看到原因 注意, 他是这样祷告的 : 神啊, 感谢你我不像其他人 这个宗教的法利赛人说 : 我不像他们, 我没有罪, 我不欺诈, 不做不义的事, 不犯奸淫, 我不像正在这里祷告的那个税吏 你看, 他鄙视和轻看他人, 因为他认为他比别人好 在第 12 节中, 这个法利赛人说 : 我一个礼拜禁食两次, 凡我所得的, 都捐上十分之一 他这是在说 : 注意我做了什么? 你知道禁食是什么意思吗? 其实就是不吃饭的意思 他也把钱奉献给教会 他就是那些这样说话的人 : 不要打扰我, 我的生活很道德! 我给慈善机构捐钱! 我也向教会奉献! 现在我们来看第 13 节中的税吏, 那税吏远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说 : 神啊! 开恩可怜我这个罪人 注意他的肢体语言 : 远远地站在门外 他甚至都不敢进到殿里去 他为自己的生活和所做的事情感到羞愧, 以至于远 7

10 第 2 课 靠恩典得救 远站在外面, 甚至不敢抬起头, 不敢举目望天, 只是使劲地捶胸 在旧约中, 提到捶胸, 很多时候人们还会撕裂自己的衣服, 这是在说 : 对不起, 神啊, 我做了不该做的事 这表明他们在悔改, 显示了他们悔罪的心 破碎的灵, 这些神都不会轻看 这个税吏, 一个有罪的人, 在神面前哭求祷告 : 神啊, 怜悯我吧, 我是个罪人! 第 14 节说, 我告诉你们, 这人回家去比那人倒算为义了 ; 因为凡自高的, 必降为卑 ; 自卑的, 必升为高 这个税吏回家后倒成了义人, 在神面前被称为义, 与神合宜地站在一起, 被神宽恕 为什么他能被宽恕? 为什么他回去后能与神合宜地站在一起, 而那个宗教的法利赛人却不能? 因为这个法利赛人抬高自己, 他说 : 我比别人好, 我没有罪, 我不像他们一样 而税吏知道自己在神面前站立不住, 又没有什么奉献给神的, 是个罪人 圣经说, 耶稣来到这个世上不是为拯救义人, 而是为拯救罪人 我们都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 这个税吏降卑了自己, 于是罪得赦免, 被神宽恕 我们在讲靠恩典得救 恩典是一个奇妙的词, 我会给你这个词公认的定义, 但恩典的含义远不止此 新约是用希腊语写成的, 在希腊语中, 恩典一词是 charis, 其定义是 : 神白白施予的 人本不配得的恩宠 这个税吏本不配从神那里得到什么, 但他因为谦卑自己而得到神的恩宠 希腊语中还有一个词, 是在 charis 后面加上 ma, 意思是神恩典的具体表现或形式, 而这个税吏罪得宽恕 成为义人 能够在神面前站立, 这是从神来的礼物 罗马书 5:17 说 : 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗? 神把公义作为礼物赐给我们每个人, 使我们在他面前得以站立 根据这段经文, 这个税吏得着了公义, 这公义的礼物唯有通过耶稣基督才能得到 约翰福音 1:17 说 : 律法本是借着摩西传的, 恩典和真理都是由耶稣基督来的 这样的恩典只赐给这样的人 在神面前谦卑自己 知道自己在神面前无法站立 哭求神怜悯的人 这些人将得到神的怜悯与宽恕 8

11 靠恩典得救 第 2 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读路加福音 18:9, 什么是比喻? 2. 阅读路加福音 18:9, 耶稣这个比喻是对谁讲的? 3. 阅读路加福音 18:9( 经文的最后部分 ), 那些自以为义的人总是对别人流露出一种来, 根据路加福音 18:9, 这是一种什么样的态度? A. 他们喜欢别人 B. 他们鄙视或看不起别人 C. 他们爱别人 4 阅读路加福音 18:10, 两个人前去祷告, 用今天的话说, 他们是去哪里祷告? 5 阅读路加福音 18:10, 这些人是谁? 6 阅读路加福音 18:11, 那个法利赛人祷告的内容是什么? 7 阅读路加福音 18:12, 禁食是什么意思? 8. 阅读路加福音 18:12, 捐上十分之一是什么意思? 9. 阅读路加福音 18:13, 那个税吏站在哪里? 为什么? 10. 阅读路加福音 18:13, 为什么那个税吏垂着头而不敢抬头看? 11. 阅读路加福音 18:13, 这个税吏祷告的内容是什么? 12. 阅读路加福音 18:14, 这两个人中, 哪个人回家后即被神称为义? 13. 阅读路加福音 18:14, 为什么是那个税吏而不是那个法利赛人被称为义? 路加福音 18:9-14 耶稣向那些仗着自己是义人, 藐视别人的, 设一个比喻 [10] 有两个人上殿里去祷告 : 一个是法利赛人, 一个是税吏 [11] 法利赛人站着, 自言自语地祷告说 : 神啊, 我感谢你, 我不像别人勒索 不义 奸淫, 也不像这个税吏 [12] 我一个礼拜禁食两次, 凡我所得的, 都捐上十分之一 [13] 那税吏远远的站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说 : 神啊, 开恩可怜我这个罪人! [14] 我告诉你们 : 这人回家去比那人倒算为义了 因为, 凡自高的, 必降为卑 ; 自卑的, 必升为高 罗马书 10:13 因为 凡求告主名的, 就必得救 约翰一书 1:8-9 我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了 [9] 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 14. 阅读路加福音 18:14, 神宽恕这个税吏了吗? 15. 阅读罗马书 10:13, 如果你现在在神面前屈膝, 从心底哭求神 : 神啊, 怜悯我吧, 我是个罪人, 他会像对待那个税吏那样对待你吗? 9

12 第 2 课 靠恩典得救 答案 1. 阅读路加福音 18:9, 什么是比喻? 圣经中的比喻就是用来阐述属灵真理的故事 2. 阅读路加福音 18:9, 耶稣这个比喻是对谁讲的? 对那些相信他们自己 认为自己有公义的人, 也就是自以为义的人 3. 阅读路加福音 18:9( 经文的最后部分 ) 那些自以为义的人总是对别人流露出一种态度来, 根据路加福音 18:9, 这是一种什么样的态度? B. 他们鄙视或看不起别人 4 阅读路加福音 18:10, 两个人前去祷告, 用今天的话说, 他们是去哪里祷告? 去教会 5 阅读路加福音 18:10, 这些人是谁? 一个法利赛人和一个税吏 / 征税官 6 阅读路加福音 18:11, 那个法利赛人祷告的内容是什么? 神啊, 感谢你我不像别人那样 ( 我不是个罪人 ) 我不是骗子, 我不行不义, 不奸淫, 也不像这个税吏一样 7. 阅读路加福音 18:12, 禁食是什么意思? 不吃饭 8 阅读路加福音 18:12, 捐上十分之一是什么意思? 将收入的十分之一给出去 9 阅读路加福音 18:13, 那个税吏站在哪里? 为什么? 站在外面 他羞愧得没法走进教堂 ( 或圣殿 ), 因为他是一个如此糟糕的罪人, 所以他站在外面 10. 阅读路加福音 18:13, 为什么那个税吏垂着头而不敢抬头看? 他很羞愧 你是否有过这种经历, 因为做错了某件事而不敢正视一个人? 11. 阅读路加福音 18:13, 这个税吏祷告的内容是什么? 神啊, 怜悯我吧, 我是个罪人! 10

13 靠恩典得救 第 2 课 12. 阅读路加福音 18:14, 这两个人中, 哪个人回家之后即被神称为义? 那个税吏 13. 阅读路加福音 18:14, 为什么是那个税吏而不是那个法利赛人被称为义? 因为他在神面前谦卑自己 那个法利赛人充满了骄傲, 他不认为他需要一位救主 14. 阅读路加福音 18:14, 神宽恕这个税吏了吗? 是的 15. 阅读罗马书 10:13, 如果你现在在神面前屈膝, 从心底哭求神 : 神啊, 怜悯我吧, 我是个罪人, 他会像对待那个税吏那样对待你吗? 是的, 他会 他会赦免我, 洗净我一切的不义 参考约翰一书 1:8-9 11

14 阶段 1 第 3 课 靠恩典称义 当 卡鲁 今天我们来看看靠恩典称义这个主题 罗马书 3:21-23 说 : 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来, 有律法和先知为证 就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人, 并没有分别 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 注意这节经文说, 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来 我曾经问一个人 : 你认为你需要做什么才能去天堂? 他回答说他要遵守十诫, 忠于他的妻子, 过有道德的生活以及很多其他事情 我说 : 你知道你需要做什么才能进入天堂, 与神同在或在他的国度里吗? 你必须具有神那样的义 他说 : 什么? 没有哪个人具有神的义 只有一个人有, 那就是耶稣基督! 我说 : 你说到点子上了! 的确如此! 我们没有一个人能够靠我们自己守全律法或诫命, 不管是从表面上还是从内心深处 但是, 我们必须要有神那样的义才能被他接受 这正是 节经文所讲的内容, 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来 就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人 神赐给你和我的这种义是 通过信耶稣基督 的义, 并且加给一切相信的人 义有两种 人的义和神的义 人的义就是一个人的好行为以及所行的善事, 但这些不会使你被神接纳 若想被神接纳, 你需要拥有神一样的义, 而神正在将他的义赐给你 这种义在律法之外 希腊语中没有定冠词, 那么, 这段经文真正在说的是, 神将他自己的义赐给我们, 不是靠我们守律法 以律法为本的义是靠做 赚取和成功来获得的义, 目的是得到神的接纳 而当今所有的宗教都认为, 你必须要做 要赚取 要成功才能被神接纳 福音 一词意为 好消息, 这里的好消息是指神把他自己的义和接纳赐给所有相信耶稣基督所提供的 他在十字架上为我们的罪而死, 把等同于律法的义白白地加给我们 这就是上帝的义, 在律法之外的, 不需要我们做什么, 赚取什么, 或是达到什么, 而是来自我们对耶稣基督的信心 注意第 22 节说, 神的义加在一切相信耶稣基督的人身上 为什么神要把他的义加给所有人? 并没有分别, 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 你犯了罪, 我 12

15 靠恩典称义 第 3 课 也犯了罪, 我们都达不到神的标准或完美 因为我们的罪, 我们最需要的就是被接纳 与神有正确的关系以及与神合宜地站在一起... 神已经将这些赐给我们, 不是通过守律法, 而是通过对耶稣基督的信心 神的义不是通过你的行为 你的努力 你的赚取 或你的成功而来, 而是通过你对耶稣基督的信心 依赖和信靠而来 亚伯拉罕 ( 犹太人的祖先 ) 是如何得救的? 圣经上说, 他相信神 相信神给他的应许 然后就算他为义了 事实上, 能在神面前因信称义的, 不单只是亚伯拉罕一人 我们读罗马书 3:21-22 便知道, 人因信耶稣基督就被称为义 圣经说, 耶稣为了我们的罪流尽宝血, 在十字架上做了赎价, 正因为如此, 公义 ( 合宜地站立 ) 要加给一切单单相信基督的人 罗马书 5:17 说 : 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王 ; 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? ( 强调为作者所加 ) 神现在要将公义作为礼物赐给你, 将合宜地站立在他面前作为礼物赐给你 礼物当然是需要花费的, 但是接受礼物的人却不需支付任何费用 如果你送给我一个礼物, 然后又要我拿钱来买它, 那它就不是礼物了, 因为我已经付钱了 而神将公义作为礼物赐给你和我 通过对耶稣基督的信心就可以得到这一公义的礼物, 罪得赦免, 在神面前合宜地站立 13

16 第 3 课 靠恩典称义 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读提多书 3:5, 我们所需要的义是我们自己所行的义吗? 2. 阅读哥林多后书 5:21, 我们需要什么样的义? 3. 阅读罗马书 3:22, 我们如何接受这样的义? 4. 阅读腓立比书 3:9, 律法的义是什么? 5. 阅读加拉太书 2:21, 我们是如何废掉神的恩典的? 6. 阅读罗马书 5:17, 接受神的义像接受什么一样? 提多书 3:5 他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗和圣灵的更新 哥林多后书 5:21 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 罗马书 3:22 就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人, 并没有分别 腓立比书 3:9 并且得以在他里面, 不是有自己因律法而得的义, 乃是有信基督的义, 就是因信神而来的义 加拉太书 2:21 我不废掉神的恩, 义若是藉着律法得的, 基督就是徒然死了 罗马书 5:17 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王 ; 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 14

17 靠恩典称义 第 3 课 答案 1. 阅读提多书 3:5, 我们所需要的义是我们自己所行的义吗? 不是 2. 阅读哥林多后书 5:21, 我们需要什么样的义? 神的义 ( 通过基督而来 ) 3. 阅读罗马书 3:22, 我们如何接受这样的义? 通过对耶稣基督的信心 4. 阅读腓立比书 3:9, 律法的义是什么? 属于我自己的义 靠我的行为而产生的义 5. 阅读加拉太书 2:21, 我们是如何废掉神的恩典的? 如果我们靠自己的好行为来得救, 而不相信基督 不相信他为拯救我们而死, 我们就废掉了神的恩典 6. 阅读罗马书 5:17, 接受神的义像接受什么一样? 礼物 15

18 阶段 1 第 4 课 与神的关系 安德烈 渥迈克 与他人建立关系时, 最重要事情之一就是了解对方, 这同样适用于跟神的关系 你需要了解神的基本属性和性格, 才能与他有一种健康的关系 误解神的性格和属性是许多人不能与神建立一种积极的关系的一个原因, 这正是亚当和夏娃在伊甸园被蛇引诱时所发生的 他们陷入诱惑, 最终背弃了神, 使整个人类陷入罪中 他们对神的本性缺乏了解事实上就是诱惑的一部分 大多数人都熟悉创世记 3:1-5 里的故事 : 耶和华神所造的, 唯有蛇比田野一切的活物更狡猾 蛇对女人说 : 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 女人对蛇说 : 园中树上的果子, 我们可以吃, 唯有园当中那棵树上的果子, 神曾说 : 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死 蛇对女人说 : 你们不一定死, 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶 撒旦这里的话是在暗示 : 神其实不是个好神 他对亚当和夏娃有所保留 他不想他们达到他们全部的潜能 他不想他们与他自己一样 他之所以不许他们吃善恶树的果子就是要阻碍他们或伤害他们 从某种意义上说, 当撒旦诽谤神, 说他不愿意把最好的给他们时, 他实际上是在诋毁神的本性和特点 今天发生在很多人身上的正是同样的事 撒旦告诉他们 : 如果你跟从神, 不去尝试与他的话语相悖的事, 你就永远不能体验真正的快乐 生活将会无聊 到死! 令人悲哀的事实是, 人们去尝试吸毒 酗酒 性乱 反叛 自我放纵 事业成功以及各种事情, 当他们意识到这些东西并不能使他们满足时, 他们已经毁了自己的生活 家庭和健康 真相是, 神是个好神, 他对我们的意念都是好的 可是撒旦今天仍然用当年在伊甸园中引诱亚当和夏娃的方式来引诱我们, 暗示神不是个好神 那些对圣经只有一点了解的人可能对神也有这样的印象, 因为经文中确实有神用严厉 残酷的方式对待人的例子 在民数记 15:32-36, 一个人在安息日捡柴而被石头打死, 因为违反了安息日不能做工的律法 这一刑罚听上去很严酷, 但其背后的用意, 是大部分随便翻翻圣经的人很难看出来的 仔细研读圣经就能发现, 旧约中律法的颁布是要叫人所犯的罪显出极恶的真相, 正如保罗在罗马书 7:13 所说的 问题是人们没有意识到他们所 16

19 与神的关系 第 4 课 犯的罪是多么致命, 他们冒犯了神 他们错误地用人的标准与他人比较, 用他人的行为来度量自己 如果有人犯了罪而不被处死, 他们会以为罪并没有那么坏, 继而降低他们的标准 他们已经失去了对错的正确观念, 因此神必须把人类带回什么是正确生活的标准和准绳, 这样他们就会拒绝魔鬼和他的诱惑, 并意识到错误选择的最终结果是什么 当神这样做的时候, 他就得执行他所给的律法 神给人旧约诫命的目的不是说 : 你若不做好所有这些事, 我就不接受你, 不爱你 这不是神的本质或性格 他给人诫命的目的是要使我们的是非之心更敏锐, 并把我们带回到一个事实, 就是我们需要一个救主 问题是人们一直以为神要求我们做到完美才爱我们, 这导致很多人认为神的爱与他们的表现成正比 他们觉得, 只有当他们做对每件事时, 神才会接受他们 这不是从圣经来的信息 神的心意是要与人和好而不是去审判他们 不是追究他们的罪 不是因他们犯罪而攻击他们 这不是圣经中神对人的心意, 也不是他现在对你的心意 你需要明白神真正的心意, 神就是爱 ( 约翰一书 4:8) 神定意要拿走你的罪及任何使你与他分离的东西, 他已经通过耶稣成就了自己的心意, 他今天就要赐给你一份关系, 这不是基于你的行为, 而是基于你相信并接受耶稣担当了你的罪 无论你的生活有多失败, 今天, 你都可以与神拥有一份关系, 他唯一的要求就是你把信心放在主耶稣基督身上 17

20 第 4 课 与神的关系 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读创世记 3:1, 撒旦问了夏娃什么问题? 2. 阅读创世记 2:17 和 3:3, 夏娃在神对亚当所说的话中, 添加了什么内容? 3. 阅读创世记 3:6, 在这节经文中, 当撒旦将对神话语的疑惑放入夏娃头脑中时, 夏娃是怎么做的? 4. 阅读创世记 3:9-10, 在亚当和夏娃犯罪后, 神仍然与他们交流并保持与他们的关系吗? 5. 阅读创世记 3:22-24, 神为什么把亚当和夏娃赶出了伊甸园? 6. 你能明白神的这种行为是出于怜悯而不是惩罚吗? 7. 阅读罗马书 5:17, 我们如何得到神丰盛的恩典和公义的礼物? A. 购买 B. 赚取 C. 接收 8. 阅读罗马书 6:23, 如果我们犯罪, 我们真的应得什么? 9. 出于恩典, 神却给了我们什么? 10. 阅读罗马书 10:3, 如果我们企图在神面前建立自己的义, 我们就错失了什么? 11. 阅读约翰一书 1:9 和罗马书 4:3, 如果我们单单相信, 神应许将如何对待我们所有的罪和不义? 12. 这里告诉我们神的个性是怎样的? 创世记 3:1 耶和华神所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾 蛇对女人说 : 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 创世记 2:17 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 创世记 3:3 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说 : 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死 创世记 3:6 于是, 女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了 ; 又给她丈夫, 她丈夫也吃了 创世记 3:9-10 耶和华呼唤那人, 对他说 : 你在哪里? [10] 他说 : 我在园中听见你的声音, 我就害怕, 因为我赤身露体, 我便藏了 创世记 3:22-24 耶和华神说 : 那人已经与我们相似, 能知道善恶 现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃, 就永远活着 [23] 耶和华神便打发他出伊甸园去, 耕种他所自出之土 [24] 于是把他赶出去了 又在伊甸园的东边安设基路伯, 和四面转动发火焰的剑, 要把守生命树的道路 18

21 与神的关系 第 4 课 门徒问题 门徒问题参考经文 罗马书 5:17 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王 ; 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 罗马书 6:23 因为罪的工价乃是死 ; 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里, 乃是永生 罗马书 10:3 因为不知道神的义, 想要建立自己的义, 就不服神的义了 约翰一书 1:9 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 罗马书 4:3 经上说什么呢? 说 : 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 19

22 第 4 课 与神的关系 答案 1. 阅读创世记 3:1, 撒旦问了夏娃什么问题? 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 2. 阅读创世记 2:17 和 3:3, 夏娃在神对亚当所说的话中, 添加了什么内容? 也不可摸 3. 阅读创世记 3:6, 在这节经文中, 当撒旦将对神话语的疑惑放入夏娃头脑中时, 夏娃是怎么做的? 摘下那棵树的果子吃了 4. 阅读创世记 3:9-10, 在亚当和夏娃犯罪后, 神仍然与他们交流并保持与他们的关系吗? 是的 5. 阅读创世记 3:22-24, 神为什么把亚当和夏娃赶出了伊甸园? 以免他们吃生命树上的果子而永远活在罪的境况中 6. 你能明白神的这种行为是出于怜悯而不是惩罚吗? 能明白 7. 阅读罗马书 5:17, 我们如何得到神丰盛的恩典和公义的礼物? C. 接受 8. 阅读罗马书 6:23, 如果我们犯罪, 我们真的应得什么? 死 9. 出于恩典, 神却给了我们什么? 在耶稣基督里的永生 10. 阅读罗马书 10:3, 如果我们企图在神面前建立自己的义, 我们就错失了什么? 顺服耶稣是我们的义 11. 阅读约翰一书 1:9 和罗马书 4:3, 如果我们单单相信, 神应许将如何对待我们所有的罪和不义? 除去 忘记和赦免它们 12. 这里告诉我们神的个性是怎样的? 他是慈爱和怜悯的 20

23 阶段 1 第 5 课 神的本性 安德烈 渥迈克 要与神拥有积极的关系, 我们必须了解他的本性和他的真性格 他是一个因我们的罪而生气的神, 还是一个满有慈爱 不计较我们的表现 只想把他的生命和祝福赐给我们的神? 事实上, 圣经给了我们两种不同的对神的观点, 这并不是因为神改变了, 或者他做事情跟以前不一样 确实有一段时期, 按照圣经的说法, 就是 神将人的罪归到他们身上 可以这一时期比作培养孩子 在他们很小的时候, 你没法跟他们讲通道理, 你无法跟他们讲明白为什么他们要行为端正, 为什么不能自私地拿走兄弟姐妹的玩具 你只需要将规矩告诉他们, 并且告诉他如果违反了规矩, 就要受到惩罚 虽然他们不知道神和魔鬼, 也不知道自私就是在给魔鬼留机会, 但是他们必须严守规矩 也许他们不明白这些道理, 但是他们明白如果再犯这样的错误, 他们就要受到惩罚 在某种意义上, 这就是神在旧约中所做的事情 在人们重生之前, 他们并不像生活在新约下的我们, 具有属灵的观念, 因此, 神不得不把律法赐给他们, 并通过惩罚, 有时甚至是死亡来执行律法, 阻止他们犯罪 因为撒旦正通过罪来毁灭人, 所以必须要有规则来对罪进行限制, 而规则必须被执行 虽然这给人留下了错误的印象, 以为神并不真的爱我们, 因为我们犯了罪, 但神的话语不是这样教导我们的 罗马书 5:13 说 : 没有律法之先, 罪已经在世上, 但没有律法, 罪也不算罪 没有律法之先 的意思是在摩西之前, 就是神颁布十诫和犹太民族要遵守的其它祭祀律法之前 在那之前, 罪已经在世界上了, 但不算罪 算 这个词是个记账用的术语 比如, 你去商店买了什么东西, 然后说 : 把这个算在我的账上 当记在你账上时, 就有了记录, 钱就得从你的账上扣除, 购买已经算在你头上了 如果没有算在你账上, 那就意味着没有记录, 也就不能向你追讨 这节经文是说, 在十诫之前, 罪是不算在人的头上的, 这是一个令人惊讶的论述 阅读创世记第 3 章和第 4 章, 大部分人的观点是亚当和夏娃犯罪后, 因为神的圣洁和人的罪恶, 神与犯罪的人类已经没有任何关系了 他们认为神将人赶出伊甸园离开他的同在, 是因为圣洁的神与不洁的人不可能有任何瓜葛 他们进一步认为, 除非你能通过好的行为洁净自己, 否则神将不再与你有任何的关系 这是与耶稣带来的信 21

24 第 5 课 神的本性 息相悖的 罗马书 5:8 说, 当你还是罪人的时候, 耶稣为你而死, 神的爱在此向你显明了 所以新约教导我们, 神不是在你洁净了自己的行为后才爱你, 而是在你还是罪人的时候就爱你了 福音能够使你的生命发生改变的最重要的真理之一就是让你明白神喜欢你本来的样子, 他是那么爱你, 一旦你接受了他的爱, 你就不再想做原来的你了, 你会改变自己 但这种改变并不是为了得到神的爱, 而是神的爱结出的果子 从创世记第 4 章可以看到, 在亚当和夏娃犯罪之后, 神依然与他们团契, 对他们说话 他也对该隐和亚伯说话, 在他们前来献祭的时候, 都听到了神对他们说话的声音 从他们的反应中, 我们可以看到他们已经习惯了听到神的声音, 并没有被吓着 当该隐杀了他的兄弟亚伯之后, 他成了这个世界上的第一个杀人犯, 这时耶和华的声音从天上临到了他 : 你兄弟亚伯在哪里? 该隐向神撒了谎, 看起来没有一点良心的不安, 这种情况只有在经常听到神声音的人身上才会发生, 因为他经常听到, 已经习以为常了, 所以就不会觉得害怕 所有这些都表明, 神当时依然与人团契, 并没有像大多数人认为的那样, 与人类隔绝了 他并没有把人们的罪归咎在他们头上 但这是不是就表明他已经宽恕了人的罪或者说他们并没有犯罪呢? 不是的, 这正是他最终赐下了律法的原因 神不得不赐下律法, 目的是把人带回正确的标准 神要使人明白, 他们需要一个救主, 他们需要谦卑下来, 接受神宽恕的礼物 可悲的是, 宗教却篡改和操控了这些事情来教导人们说, 律法是给你遵守的, 只有遵守律法才能获取神的赦免和接纳 不是这样的! 旧约律法的目的是将你的罪放大到一个程度, 使你对自救感到绝望, 然后说 : 神啊, 如果这就是你圣洁的标准, 那么我无法做到, 请原谅我, 怜悯我! 神的整体属性一直都是爱 宗教篡改和操控了这一切, 教导人们说, 律法的颁布是为了让人严格遵守, 从而得到神的宽恕和接纳 不! 旧约律法的目的是把你的罪放大, 从而使你对自我拯救不再抱任何希望, 你只能说, 神, 如果这是你圣洁的标准, 我做不到 请宽恕我, 怜悯我 神的本性一直都是爱 22

25 神的本性 第 5 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读罗马书 5:13, 算 是什么意思? 2. 阅读罗马书 7:7, 律法的目的是什么? 3. 阅读加拉太书 3:24, 根据这节经文, 律法的目的是什么? 4. 阅读约翰福音 8:1-11, 耶稣是如何对待行淫时被捉的妇人的? 5. 耶稣的言语和行为反映了神真实的本性吗? 看约翰福音 3:34 6. 阅读约翰一书 4:8, 根据这节经文, 神真实的本性是什么? 7. 阅读罗马书 5:6, 当我们还怎样时, 神的爱就直接指向了我们? 8. 阅读罗马书 5:8, 当我们还是什么时, 神就爱了我们? 9. 阅读罗马书 5:10, 当我们还是什么时, 神就爱了我们? 10. 如果你祈求耶稣基督宽恕你, 作你的救主和主人, 相信耶稣的牺牲付清了你的罪债, 那么神会向你彰显他怜悯和恩慈的本性么? 罗马书 5:13 没有律法之先, 罪已经在世上 ; 但没有律法, 罪也不算罪 罗马书 7:7 这样, 我们可说什么呢? 律法是罪吗? 断乎不是! 只是非因律法, 我就不知何为罪 非律法说, 不可起贪心, 我就不知何为贪心 加拉太 3:24 这样, 律法是我们训蒙的师傅, 引我们到基督那里, 使我们因信称义 约翰福音 8:1-11 于是各人都回家去了, 耶稣却往橄榄山去 [2] 清早又回到殿里, 众百姓都到他那里去, 他就坐下, 教训他们 [3] 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来, 叫她站在当中 [4] 就对耶稣说 : 夫子, 这妇人是正行淫之时被拿的 [5] 摩西在律法上吩咐我们, 把这样的妇人用石头打死 你说该把她怎么样呢? [6] 他们说这话, 乃试探耶稣, 要得着告他的把柄 耶稣却弯着腰用指头在地上画字 [7] 他们还是不住地问他, 耶稣就直起腰来, 对他们说 : 你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她 [8] 于是又弯着腰用指头在地上画字 [9] 他们听见这话, 就从老到少一个一个地都出去了, 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中 [10] 耶稣就直起腰来, 对她说 : 妇人, 那些人在哪里呢? 没有人定你的罪吗? [11] 她说 : 主啊, 没 23

26 第 5 课 神的本性 门徒问题 门徒问题参考经文 有 耶稣说 : 我也不定你的罪, 去吧! 从此不要再犯罪了 约翰福音 3:34 神所差来的, 就说神的话, 因为神赐圣灵给他, 是没有限量的 约翰一书 4:8 没有爱心的, 就不认识神, 因为神就是爱 罗马书 5:6 因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死 罗马书 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了 罗马书 5:10 因为我们作仇敌的时候, 且藉着神儿子的死, 得与神和好 ; 既已和好, 就更要因他的生得救了 24

27 神的本性 第 5 课 1. 阅读罗马书 5:13, 算 是什么意思? 算到某人账上 2. 阅读罗马书 7:7, 律法的目的是什么? 使人知罪 答案 3. 阅读加拉太书 3:24, 根据这节经文, 律法的目的是什么? 使人明白他们需要救主 耶稣基督 4. 阅读约翰福音 8:1-11, 耶稣是如何对待行淫时被捉的妇人的? 以怜悯和恩典 5. 耶稣的言语和行为反映了神真实的本性吗? 看约翰福音 3:34 是的 6. 阅读约翰一书 4:8, 根据这节经文, 神真实的本性是什么? 爱 7. 阅读罗马书 5:6, 当我们还怎样时, 神的爱就直接指向了我们? 软弱, 比如 : 无助和不敬畏神 8. 阅读罗马书 5:8, 当我们还是什么时, 神就爱了我们? 罪人 9. 阅读罗马书 5:10, 当我们还是什么时, 神就爱了我们? 仇敌 10. 如果你祈求耶稣基督宽恕你, 作你的救主和主人, 相信耶稣的牺牲付清了你的罪债, 那么神会向你彰显他怜悯和恩慈的本性么? 是的 25

28 阶段 1 第 6 课 悔改 当 卡鲁 有些人误解了悔改的意思 悔改的意思不是尽善尽美, 而是方向的转变 这里我们来讲一个浪子的故事, 也叫失丧的儿子 耶稣通过这个故事完美地阐释了悔改对个人来说意味着什么 在路加福音 15:11-12 中, 耶稣说 : 一个人有两个儿子, 小儿子对父亲说 : 父亲, 请你把我应得的家业分给我 他父亲就把产业分给他们 这个小儿子在父亲还未过世的时候就要求分财产, 是很奇怪的事, 但是他的父亲答应了他的要求, 把财产分给了他们 第 13 节说, 过了不多日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了 在那里任意放荡, 浪费资财 小儿子带上他所有的财富, 就是属于他的那份财产, 去远方了, 在放荡的生活中耗尽了一切 另一种翻译版本说, 他沉迷于宴乐, 把钱都花在妓女身上 第 节说 : 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒 [ 地都荒了, 人们都挨饿 ], 就穷苦起来 于是去投靠那地方的一个人, 那人打发他到田里去放猪 ( 方括号为作者所加 ) 他在那个地方找到了一份工作, 为人放猪 第 16 节说 : 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他 他太饿了, 到了快饿死的地步, 他说 : 把猪吃的给我吧, 什么都行, 但是没有人给他任何吃的 他已经挥霍光了所有的财产 第 17 节接着说 : 他醒悟过来, 就说, 我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗? 另一种翻译版本说, 当他意识过来的时候 换句话说, 他父亲的仆人都有足够的口粮吃, 他却快要饿死 于是他做了一个决定, 他要悔改 悔改是思想的转变, 是心的转变, 从而导致一个人调头向一个新的方向前进 在 节, 他说, 我要起来, 到我父亲那里去, 对他说 : 父亲, 我得罪了天, 又得罪了你, 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧 这里他对父亲说 : 就让我做个雇工吧, 父亲, 我得罪了你, 挥霍了你的财产, 也得罪了神, 就让我做个雇工吧 于是他起身往父亲那里去 悔改不只是态度的转变, 思想的转变, 或心的转变, 它将带领一个人按照他所相信的去行动, 使他调头 ( 或回转 ) 朝着一个新的方向前进 我们都背离了神, 我们的天父, 也背离了天堂, 我们的天家 以赛亚书 53:6 说 : 我们都如羊走迷, 各人偏行己路 但是满有怜悯的神把我们的罪放在了耶稣身上 26

29 悔改 第 6 课 第 节接着讲这个故事, 于是起来, 往他父亲那里去 有一天晚上, 我跟一个人讲这个故事, 那人以前没有听过 他认为, 当这个儿子转向父亲时, 父亲会说 : 儿子啊, 看看你做的什么事情, 你浪费了我的财产, 那是我一生的积蓄 你就做我的雇工吧 大部分世上的父亲可能会很生气, 态度就像刚才所说的那个父亲一样, 但是, 请注意这个父亲的态度 : 相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心 [ 对儿子的爱从心底涌起 ], 跑去抱着他的颈项, 与他亲嘴 儿子说 : 父亲, 我得罪了天, 又得罪了你, 从今以后, 我不配称为你的儿子 父亲却吩咐仆人说 : 把那上好的袍子快拿出来给他穿, 把戒指戴在他指头上, 把鞋穿在他脚上, 把那肥牛犊牵来宰了, 我们可以吃喝快乐 因为我这个儿子是死而复活, 失而又得的 他们就快乐起来 ( 方括号为作者所加 ) 我曾跟另一个人讲这个故事, 他说 : 我明白耶稣想说的是什么 如果我转向天父祈求他的怜悯, 说 : 父亲, 我得罪了你, 我不配称为你的儿子, 那么他就会接纳我 我们的天父是满有怜悯的, 他不会让你做奴隶 他会与你完全恢复父子关系 神在等你 你背离了神吗? 为什么不在此刻就转向神, 你的天父 ; 转向天堂, 你的天家呢? 27

30 第 6 课 悔改 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 悔改的定义 2. 阅读路加福音 13:1-5, 一个人要怎样做才不致灭亡? 3. 阅读彼得后书 3:9, 神对所有人的愿望是什么? 4. 阅读路加福音 16:19-31, 在路加福音 16:28 中, 为什么那个财主希望有人从死里复活去向他的弟兄们作见证? 5. 阅读路加福音 16:30, 他的这些兄弟们必须要怎么做才能避免去那里 ( 地狱 ) 受折磨? 6. 阅读使徒行传 26:18, 这节经文谈论的是悔改, 虽然文字上没有具体地说出来 对那些悔改的人将会发生什么? 7. 阅读使徒行传 26:20, 在这节经文的最后部分, 提到外邦人应该做的三件事, 是哪三件事呢? 8. 阅读马太福音 7:21-23, 耶稣说这些人不遵行神的旨意, 反倒做什么? 9. 真正向神悔改而不是口唱高调非常重要, 这给你什么启示? 10. 阅读以赛亚书 55:7, 恶人应当做什么? 11. 不义的人当做哪两件事? 12. 神将会怎样对待做上述事情的人? 13. 阅读路加福音 15:7, 当一个罪人悔改时, 天上会有什么样的反应? 路加福音 13:1-5 正当那时, 有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣 [2] 耶稣说 : 你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪, 所以受这害吗?[3] 我告诉你们, 不是的 你们若不悔改, 都要如此灭亡![4] 从前西罗亚楼倒塌了, 压死十八个人, 你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?[5] 我告诉你们, 不是的 你们若不悔改, 都要如此灭亡! 彼得后书 3:9 主所应许的尚未成就, 有人以为他是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改 路加福音 16:19-31 有一个财主, 穿着紫色袍和细麻布衣服, 天天奢华宴乐 [20] 又有一个讨饭的, 名叫拉撒路, 浑身生疮, 被人放在财主门口,[21] 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥, 并且狗来添他的疮 [22] 后来那讨饭的死了, 被天使带去放在亚伯拉罕的怀里 财主也死了, 并且埋葬了 [23] 他在阴间受痛苦, 举目远远地望见亚伯拉罕, 又望见拉撒路在他怀里,[24] 就喊着说 : 我主亚伯拉罕哪, 可怜我吧! 打发拉撒路来, 用指头间蘸点水, 凉凉我的舌头, 因为我在这火焰里, 及其痛苦 [25] 亚伯拉罕说 : 儿啊, 你该回想你生前享过福, 拉撒路也受过苦, 如今他在这里得安慰, 你倒受痛苦 [26] 不但这样, 并且在你我之间, 有深渊限定, 以致人要从 28

31 悔改 第 6 课 门徒问题 门徒问题参考经文 14. 阅读使徒行传 3:19, 如果你悔改转向神, 那么你的罪将会怎样? 这边过到你们那边是不能的 ; 要从那边过到我们这边也是不能的 [27] 财主说 : 我祖啊, 既是这样, 求你打发拉撒路到我父家去,[28] 因为我还有五个弟兄, 他可以对他们作见证, 免得他们也来到这痛苦的地方 [29] 亚伯拉罕说 : 他们有摩西和先知的话可以听从 [30] 他说 : 我祖亚伯拉罕哪, 不是的, 若有一个从死里复活的, 到他们那里去的, 他们必要悔改 [31] 亚伯拉罕说 : 若不听从摩西和先知的话, 就是有一个从死里复活的, 他们也是不听劝 路加福音 16:30 他说 : 我祖亚伯拉罕哪, 不是的, 若有一个从死里复活的, 到他们那里去的, 他们必要悔改 使徒行传 26:18 我差你到他们那里去, 要叫他们的眼睛得开, 从黑暗中归向光明, 从撒旦权下归向神 ; 又因信我, 得蒙赦罪, 和一切成圣的人, 同得基业 使徒行传 26:20 先在大马士革, 后在耶路撒冷和犹太全地, 以及外邦, 劝勉他们应当悔改归向神, 行事与悔改的心相称 马太福音 7:21-23 凡称呼我 主啊, 主啊 的人, 不能都进天国 ; 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去 [22] 当那日, 必有许多人对我说 : 主啊, 主啊, 我们不是奉你的 29

32 第 6 课 悔改 门徒问题 门徒问题参考经文 名传道, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? [23] 我就明明地告诉他们说 : 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! 以赛亚书 55:7 恶人当离弃自己的道路, 不义的人当除掉自己的意念, 归向耶和华, 耶和华就必怜恤他 ; 当归向我们的神, 因为神必广行赦免 路加福音 15:7 我告诉你们 : 一个罪人悔改, 在天上也要这样为他欢喜, 较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大 使徒行传 3:19 所以你们当悔改归正, 使你们的罪得以涂抹 这样, 那安舒的日子就必从主面前来到 30

33 悔改 第 6 课 答案 1. 悔改的定义 A. 是一种全新的委身 B. 是思想的转变 C. 是心的转变以致归向神, 从老的自我的方式转向神的方式 D. 是方向的转变, 而不是完善 E. 做彻底改变一个人生活方向的决定 F. 从旧的方式中掉头, 完全顺服神和他的方式 G. 通过耶稣基督转向神 2. 阅读路加福音 13:1-5, 一个人要怎样做才不致灭亡? 悔改 3. 阅读彼得后书 3:9, 神对所有人的愿望是什么? 人人都悔改 4. 阅读路加福音 16:19-31, 在路加福音 16:28 中, 为什么那个财主希望有人从死里复活去向他的弟兄们作见证? 免得他们也来到这痛苦的地方 5. 阅读路加福音 16:30, 他的这些兄弟们必须要怎么做才能避免去那里 ( 地狱 ) 受折磨? 他们必须悔改 6. 阅读使徒行传 26:18, 这节经文谈论的是悔改, 虽然字面上没有具体地说出来 对那些悔改的人将会发生什么? A. 眼睛得开 B. 从黑暗中归向光明 C. 从撒旦权下归向神 D. 得蒙赦罪 E. 同得基业 31

34 第 6 课 悔改 7. 阅读使徒行传 26:20, 在这节经文的最后部分, 提到外邦人应该做的三件事, 是哪三件事呢? A. 悔改 B. 归向神 C. 行事与悔改的心相称 8. 阅读马太福音 7:21-23, 耶稣说这些人不遵行神的旨意, 反倒做什么? 作恶或违法 9. 真正向神悔改而不是口唱高调非常重要, 这给你什么启示? 救赎是发自内心的, 而不是口头上的 10. 阅读以赛亚书 55:7, 恶人应当做什么? 离弃他们的道路 11. 不义的人当做哪两件事? 除掉自己的意念, 归向神 12. 神将会怎样对待做上述事情的人? 怜悯他, 广行赦免 13. 阅读路加福音 15:7, 当一个罪人悔改时, 天上会有什么样的反应? 天上为他欢喜 14. 阅读使徒行传 3:19, 如果你悔改转向神, 那么你的罪将会怎样? 我的罪将被涂抹 32

35 阶段 1 第 7 课 委身 当 卡鲁 路加福音 14:25-26, 有极多的人和耶稣同行 他转过来对他们说 : 人到我这里来, 若不恨自己的父母 妻子 儿女 弟兄 姐妹和自己的性命, 就不能作我的门徒 有极多的人和耶稣同行 他转过来对他们说 ( 路加福音 14:25) 在那一刻, 有很多人跟随耶稣 在希腊语中, 这是个未完成时态, 但是在英语中没有表现出来, 意思是, 那时, 有极多的人开始重复地 持续不断地跟随耶稣 也许是因为他行的神迹, 也许是因为他喂饱了他们 我们不知道真正的原因, 但是有很多的人在跟随他 就是在这个时候, 耶稣转过来, 特意说了这些导致很多人离去而不再跟随他的话 人到我这里来 [ 即要想跟我在一起 陪伴我 跟随我, 有一个条件 ], 若不恨自己的父母 妻子 儿女 弟兄 姐妹和自己的性命, 就不能作我的门徒 ( 路加福音 14:26, 方括号为作者所加 ) 当我读到这节经文的时候, 我在想, 主啊, 你不是这个意思 那么这里的 恨 是什么意思呢? 可能是爱少一点之类的 但是, 当我开始研读圣经时, 我发现, 这个词真的是 恨 的意思 耶稣用一个再强烈不过的词来强调一点 他说, 你若不恨你的父母 妻子 儿女 弟兄 姐妹甚至你自己的生命, 就不能作他的门徒 我想问你 : 在这个世界上, 与你最亲近的人是谁? 是你的父母或配偶及孩子 如果你的妻子背弃你跟你离婚, 或者你的父母去世了呢? 那时谁还与你一起呢? 那将会是你的兄弟姐妹 耶稣说, 除非你恨他们, 否则不能作他的门徒 他到底是什么意思呢? 耶稣正在讲我们将要经历的一种最亲密的关系 他要求你做一种超越一切关系的委身, 他要在你生命中居首位, 所以他把与你的关系跟你在世上最亲密的关系作比较 恨 是隐喻, 是比较词 耶稣其实在说 : 我与你的关系是如此重要, 我要它高于世上的一切 有一个人, 你爱他胜过爱你的妻子 儿女 母亲 父亲或者你的兄弟姐妹 你知道他是谁吗? 他不是神 是你自己 你爱你自己胜于爱你最亲近的人 33

36 第 7 课 委身 为什么婚姻会破裂? 为什么人们要离婚? 因为他们爱自己胜过爱自己的配偶 你没有做我想要你做的, 所以我要离开你了 耶稣说他与你的关系要高过你生命中的第一 你自私的人生 这才是真正的门徒 他不是在讲一种没有代价的门徒 他在要求我们跟随他, 他要在我们生命中居首位 34

37 委身 第 7 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读路加福音 9:57-62, 这段经文教导我们, 跟随耶稣需要什么程度的委身? 2. 阅读路加福音 8:13-14, 为什么有些人似乎离开或背弃了他们的基督信仰? 3. 阅读以西结书 16:8, 神用婚姻来说明他与他的子民的关系, 在这种关系中, 人是属于谁所有的? 4. 阅读哥林多前书 6:19, 你属于谁? 5. 阅读哥林多前书 6:20, 你的身体和灵属于谁? 6. 阅读雅各书 4:4, 你会在灵性上犯奸淫与神为敌吗? 7. 在神眼里, 什么构成灵性上的犯奸淫? 看罗马书 1:25 8. 阅读约翰福音 2:23-25, 从这些经文中, 我们可以在委身和信心方面学到什么? 9. 阅读路加福音 14:28-30, 你有没有算过跟随耶稣的代价? 你想跟随他吗? 路加福音 9:57-62 他们走路的时候, 有一人对耶稣说 : 你无论往哪里去, 我要跟从你 [58] 耶稣说 : 狐狸有洞, 天空的飞鸟有窝, 只是人子没有枕头的地方 [59] 又对一个人说 : 跟从我来! 那人说 : 主, 容我先回去埋葬我的父亲 [60] 耶稣说 : 任凭死人埋葬他们的死人, 你只管去传扬神国的道 [61] 又有一人说 : 主, 我要跟从你, 但容我先去辞别我家里的人 [62] 耶稣说 : 手扶着犁向后看的, 不配进神的国 路加福音 8:13-14 那些在磐石上的, 就是人听道, 欢喜领受, 但心里没有根, 不过暂时相信, 及至遇见试炼就退回了 [14] 那落在荆棘里的, 就是人听了道, 走开以后, 被今生的思虑 钱财 宴乐挤住了, 便结不出成熟的子粒来 以西结书 16:8 我从你旁边经过, 看见你的时候正动爱情, 便用衣襟搭在你身上, 遮盖你的赤体, 又向你起誓, 与你结盟, 你就归于我 这是主耶和华说的 哥林多前书 6:19-20 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的 ; 并且你们不是自己的人 [20] 因为你们是重价买来的, 所以要在你们的身子上荣耀神 35

38 第 7 课 委身 门徒问题 门徒问题参考经文 雅各书 4:4 你们这些淫乱的人哪, 岂不知与世俗为友就是与神为敌吗? 所以凡想要与世俗为友的, 就是与神为敌了 罗马书 1:25 他们将神的真实变为虚谎, 去敬拜侍奉受造之物, 不敬奉那造物的主 主乃是可称颂的, 直到永远 阿们! 约翰福音 2:23-25 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候, 有许多人看见他所行的神迹, 就信了他的名 [24] 耶稣却不将自己交托他们, 因为他知道万人 ;[25] 也用不着谁见证人怎样, 因他知道人心里所存的 路加福音 14:28-30 你们哪一个要盖一座楼, 不先坐下算计花费, 能盖成不能呢?[29] 恐怕安了地基, 不能成功, 看见的人都笑话他说 :[30] 这个人开了工, 却不能完工 36

39 委身 第 7 课 答案 1. 阅读路加福音 9:57-62, 这段经文教导我们, 跟随耶稣需要什么程度的委身? 全然降服 2. 阅读路加福音 8:13-14, 为什么有些人似乎离开或背弃了他们的基督信仰? 他们从未让神的话语在他们心里扎根, 今生的思虑 钱财 宴乐把话语挤住了 3. 阅读以西结书 16:8, 神用婚姻来说明他与他的子民的关系, 在这种关系中, 人是属于谁所有的? 神 4. 阅读哥林多前书 6:19, 你属于谁? 神 5. 阅读哥林多前书 6:20, 你的身体和灵属于谁? 神 6. 阅读雅各书 4:4, 你会在灵性上犯奸淫与神为敌吗? 是的 7. 在神眼里, 什么构成灵性上的犯奸淫? 看罗马书 1:25 心离开神而去拜偶像 ( 任何你认为比神更重要的东西 ) 8. 阅读约翰福音 2:23-25, 从这些经文中, 我们可以在委身和信心方面学到什么? 耶稣要我们整个心 ( 完全的委身 ) 9. 阅读路加福音 14:28-30, 你有没有计算过跟随耶稣的代价? 你想跟随他吗 37

40 阶段 1 第 8 课 受洗 当 卡鲁 问题 : 我需要知道人是否一定要受洗才能去天堂? 我爱神, 在七岁的时候受了洗 我现在十八岁, 有一个无宗派教会的人对我说, 人不能在这么小的年纪得救并受洗 他们还说, 你必须要受洗才能进天堂 但是我浸信会的家说不需要 我只是想去天堂 我在各方面尽我所能为神而活, 但是我需要知道, 我是否必须再次受洗, 因为我现在被看作是受洗的年龄 请尽快帮助我 愿神祝福你, 谢谢 回复 : 救恩与罪的赦免是通过对耶稣基督的信心白白得来的礼物 使徒行传 10:43 说 : 众先知也为他作见证, 说 凡信他的人, 必因他的名得蒙赦罪 救恩是通过信心得到的, 就是相信及依靠耶稣和他流出的宝血使你能够合宜地站在神面前 在使徒行传 10:44-48 里, 圣灵是在信徒受洗前 ( 已肯定救恩 ) 赐给他们的 虽然这是真的, 但有时候罪的赦免似乎也会在受洗时发生 ( 使徒行传 2:38) 这是因为受洗是一个人在悔改并转向耶稣时所做出的信心的表达或行动 ( 马可福音 16:16 说, 信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪 ) 这也是祈求在神面前有无亏的良心的一种方式 ( 使徒行传 22:16 和彼得前书 3:21) 如果你在七岁的时候真心地归向耶稣并受了洗, 神会接受你孩子般的信心 受洗确实需要条件 条件之一是悔改 你是否有改变的心和思想以致你离开罪 归向了耶稣和他的赦免 ( 使徒行传 2:38,20:21,17:30)? 你是否凭信心接受过耶稣作你生命的主宰和救主 ( 马可福音 16:16, 约翰福音 3:16, 罗马书 10:9-10)? 如果还没有, 那么现在就转向耶稣, 从罪中悔改, 转向他的恩典和救赎, 通过受洗确定跟随他的决定 受洗是一种行为, 表达一个人对耶稣的信心 没有信心, 这种行为就没有意义 那些归向耶稣 让耶稣做他们救主的人会愿意表达这种信心, 并用这种公开的方式承认耶稣 那些对耶稣的命令说 不 的人, 在某种程度上表现出死的信心 当人们不愿意表达出信心时, 信心就是死的 ( 雅各书 2:18-19) 单靠信心就可以得救, 但是仅仅有得救的信心是不够的 信心总会表达出来, 受洗就是表达信心的一种方式 受洗救不了你, 救你的是耶稣 水不能洗净罪, 洗净罪的是耶稣的宝血 因为信, 他的宝血涂抹了你的罪, 有时候这种信心在一个人受洗的时候表现出来 ( 使徒行传 22:16) 问题是, 你悔改了吗? 你相信他 ( 耶稣 ) 吗? 如果相信, 为什么延迟? 起来受洗吧! 38

41 受洗 第 8 课 答案 1. 这个年轻人的问题是什么? 他是不是需要受洗才能去天堂 2. 根据使徒行传 10:43, 救恩是如何临到我们的? 通过相信耶稣基督而来的免费礼物 3. 受洗是信心的表达, 通常在得救时发生 使徒行传 2:38 是如何表达这一真理的? 彼得说 : 悔改并受洗 4 马可福音 16:16 是怎么表达这一真理的? 耶稣说 : 信而受洗的必然得救, 这意味着两者可以同时发生 5. 受洗是求告主的一种方式 使徒行传 22:16 是如何表达这一真理的? 这节经文说, 当一个人求告主的名的时候, 他的罪就被洗去了 求告主的名可以是口头上的求告 ( 路加福音 18:13), 也可以通过受洗的行为, 就像本节经文所说的 6. 受洗是祈求在神面前有无亏的良心, 彼得前书 3:21 是否确认了这个真理? 是的 7. 根据使徒行传 2:38, 受洗的条件是什么? 悔改 8. 根据马可福音 16:16, 受洗的条件是什么? 这人必须相信 9. 婴孩会悔改吗? 不会 10. 婴孩会相信吗? 不会 11. 阅读使徒行传 10:43-48, 相信基督以后, 信徒下一步该做什么? 接受水洗 39

42 第 8 课 受洗 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 这个年轻人的问题是什么? 2. 根据使徒行传 10:43, 救恩是如何临到我们的? 3. 受洗是信心的表达, 通常在得救时发生 使徒行传 2:38 是如何表达这一真理的? 4. 马可福音 16:16 是怎么表达这一真理的? 5. 受洗是求告神的名的一种方式 使徒行传 22:16 是如何表达这一真理的? 6. 受洗是求在神面前有无亏的良心, 彼得前书 3:21 是否确认了这个真理? 7. 根据使徒行传 2:38, 受洗的条件是什么? 8. 根据马可福音 16:16, 受洗的条件是什么? 9. 婴孩会悔改吗? 10. 婴孩会相信吗? 11. 阅读使徒行传 10:43-48, 相信基督以后, 信徒下一步该做什么? 使徒行传 10:43 众先知也为他作见证, 说 : 凡信他的人, 必因他的名得蒙赦罪 使徒行传 2:38 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 马可福音 16:16 信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪 使徒行传 22:16 现在你为什么耽延呢? 起来! 求告他的名受洗, 洗去你的罪 彼得前书 3:21 这水所表明的洗礼, 现在藉着耶稣基督复活也拯救你们 这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽, 只求在神面前有无亏的良心 使徒行传 10:44-48 彼得还说这话的时候, 圣灵降在一切听道的人身上 [45] 那些奉割礼和彼得同来的信徒, 见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上, 就都稀奇,[46] 因听见他们说方言, 称赞神为大 [47] 于是彼得说 : 这些人既受了圣灵, 与我们一样, 谁能禁止用水给他们施洗呢? [48] 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗 他们又请彼得住了几天 40

43 阶段 1 第 9 课 在基督里的身份 ( 上 ) 安德烈 渥迈克 哥林多后书 5:17 说, 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 在基督里 这个术语在新约里用了三百多次, 往往都是指与神合一的重要关系 一旦这发生, 你就成为新造的人 有的版本实际上翻译为 一个新的创造 这就带出一个关键的问题, 我相信对于理解你在基督里的新身份极为重要 : 新造的人并非发生在物质领域, 所以这不是在说你的肉体完全改变了或你的外貌不同了 如果一个人在得救前是肥胖的, 得救后仍然是肥胖的 这也不是指你的精神或情感 大部分人认为这是他们的 真我 如果你得救之前不是特别聪明的话, 那么得救后也不会特别聪明, 你的思想和记忆仍然会与以前一样 根据帖撒罗尼迦前书 5:23, 人还有第三个组成部分, 利用排除法推断, 这部分就是我们改变的那部分 我们的灵 保罗在此为帖撒罗尼迦教会祷告说 : 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我们主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 这段经文表明, 我们有灵 魂和体 身体这部分很明显, 就是我们看得见的那一部分, 是我们外在的人 我们都意识到除此之外还有一个部分 我们的情感和精神 圣经称之为魂 我们知道, 即使一个人没有触碰你, 他们说的话可以触动你, 无论是正面的或是负面的 大部分人都可以理解体和魂, 但是根据圣经, 我们还有灵这一部分 我们的灵是我们得救后被改变而成为新的那部分, 那个部分实际上供给人生命 雅各书 2:26 说 : 身体没有灵魂是死的, 信心没有行为也是死的 事实上, 灵将生命吹进我们的肉体, 生命由此而来 创世记第 2 章说当神创造亚当和夏娃时, 亚当身体完成后, 神将生命气息吹进他里面 旧约希伯来文 吹气 一词跟我们使用的 呼吸 是同一个词 在别的地方, 这个词被翻译成 灵 神创造了有体有魂的亚当, 但是只有当他把生命气息吹进亚当时, 亚当才成为活人 灵是给予生命的部分 得救之前, 人未曾委身于神及让神进入他们的生命, 他们里面的灵是死的 以弗所书 2:1 说 : 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来 我们知道重生前我们 41

44 第 9 课在基督里的身份 ( 上 ) 是活着的, 但这里的 死 指的是灵里的死 现代人认为死就是不存在了, 但圣经中的死却不是这个意思 圣经里的 死 并非今天的人所理解的 停止存在 的意思, 它其实是 分离 的意思 当一个人身体死亡时, 他们并没有停止存在 圣经教导说, 他们立刻进入神的同在或进入地狱 魂和灵继续活着, 只是离开了死亡及腐烂的身体 创世记 2:17 说, 你吃的日子必定死, 这里所说的是灵而非肉体的死亡, 他们从此与神分离 人的灵, 也就是神吹进人的身体 赋予人生命和动力的那部分, 与神超自然的生命... 他的圣洁而完全的生命... 圣经称作 绝对而丰盛的生命 分离了 人从此开始衰退, 虽然还在继续运作, 但已经与神分离, 只能靠自己运行 这是导致我们生活中一切问题和精神压力的真正原因 当人来到神面前的时候, 他接受了新的灵, 得以重生, 这是耶稣在约翰福音 3:5 中使用的术语 就像一个人出生时有灵 魂 体, 同样的, 当他重生时, 他有了基督的灵 加拉太书 4:6 说 : 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们的心, 呼叫 阿爸, 父 神事实上将他的灵放在我们里面, 所以我们现在有高质量的新生命, 有新的身份, 我们在灵里是全新的人 接下来的基督徒生命就是在魂 思想的领域里学习你灵里所发生的事 真相是, 当接受耶稣做你的救主时, 你三分之一的救赎已经完成, 你的灵完全改变了, 从现在直到永远, 你的灵都是一模一样的, 它已经拥有爱 喜乐 平安, 并充满了神的同在 你的灵里没有缺乏与不足, 但是你对此要明白才行 这就是学习神的话语对基督徒的生命极其重要的原因 你是一个全新的人, 如果对此没有认识, 你就不会改变 神的话语就是灵和生命, 当你研读它, 知道你是谁, 知道神已经为你所做的一切并开始相信时, 得胜的基督徒生命就会因此而来 42

45 在基督里的身份 ( 上 ) 第 9 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读哥林多后书 5:17, 如果有人在基督里, 他们就是什么? 2. 阅读哥林多后书 5:17, 旧事将会怎样? 3. 阅读哥林多后书 5:17, 什么事情变成新的了? 4. 阅读以弗所书 2:1, 在重生或活过来之前, 你的境况是怎样的? 5. 阅读以弗所书 2:2, 作为一个不信者, 你以前是怎样行事为人, 或怎样生活的? 6. 阅读以弗所书 2:3-5, 神有丰富的什么? 7. 阅读以弗所书 2:4, 为什么神如此怜悯我们? 8. 阅读以弗所书 2:5, 当我们还死在罪和过犯中的时候, 神为我们作了什么? 9. 阅读以弗所书 2:5, 神是如何拯救我们的? 10. 阅读哥林多前书 6:9-10, 经文中列举的这些罪与你有关系吗? 11. 阅读哥林多前书 6:11, 从前 一词是指过去 现在 还是将来的情况? 12. 阅读哥林多前书 6:11, 当你重生时, 你身上发生了哪三件事情? 13. 阅读哥林多前书 6:11, 这里讲的是过去 现在 还是将来的情况? 哥林多后书 5:17 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 以弗所书 2:1-5 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来 [2] 那时你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 [3] 我们从前也都在他们中间, 放纵肉体的私欲, 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒之子, 和别人一样 [4] 然而神既有丰富的怜悯, 因他爱我们的大爱,[5] 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来 ( 你们得救是本乎恩 ) 哥林多前书 6:9-11 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗? 不要自欺, 无论是淫乱的 拜偶像的 奸淫的 作娈童的 亲男色的 [10] 偷窃的 贪婪的 醉酒的 辱骂的 勒索的, 都不能承受神的国 [11] 你们中间也有人从前是这样 ; 但如今你们奉主耶稣基督的名, 并藉着我们神的灵, 已经洗净 成圣 称义了 哥林多前书 6:17 但与主联合的, 便是与主成为一灵 14. 阅读哥林多前书 6:17, 但与主联合的, 便是与主成为 43

46 第 9 课在基督里的身份 ( 上 ) 答案 1. 阅读哥林多后书 5:17, 如果有人在基督里, 他们就是什么? 一个新造的人 2. 阅读哥林多后书 5:17, 旧事将会怎样? 已经过去了 3. 阅读哥林多后书 5:17, 什么事情变成新的了? 一切事情 4. 阅读以弗所书 2:1, 在重生或活过来之前, 你的境况是怎样的? 我死在过犯和罪恶中 5. 阅读以弗所书 2:2, 作为一个不信者, 你以前是怎样行事为人, 或怎样生活的? 我随从世界的风俗, 顺服魔鬼 ( 空中掌权者的首领 ), 生活在悖逆的邪灵中 6. 阅读以弗所书 2:3-5, 神有丰富的什么? 怜悯 7. 阅读以弗所书 2:4, 为什么神如此怜悯我们? 因为他对我们的大爱 8. 阅读以弗所书 2:5, 当我们还死在罪和过犯中的时候, 神为我们作了什么? 使我们与基督同活 9. 阅读以弗所书 2:5, 神是如何拯救我们的? 靠他的恩典 10. 阅读哥林多前书 6:9-10, 经文中列举的这些罪与你有关系吗? 是的 11. 阅读哥林多前书 6:11, 从前 一词是指过去 现在 还是将来的情况? 过去 12. 阅读哥林多前书 6:11, 当你重生时, 你身上发生了哪三件事情? 在神面前你已经洗净 成圣 称义 ( 被创造成义人 ) 了 13. 阅读哥林多前书 6:11, 这里讲的是过去 现在 还是将来的情况? 现在 14. 阅读哥林多前书 6:17, 但与主联合的, 便是与主成为 一灵 44

47 阶段 1 第 10 课 在基督里的身份 ( 下 ) 安德烈 渥迈克 上节课我们讨论了什么是重生, 就是在我们的灵里, 我们的心被改变了 哥林多后书 5:17 说, 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 我们开始明白当人重生时, 一个彻底的转变已经在我们的灵里发生了, 而明白发生了什么的唯一方式是通过神的话语 从外表看不出这种转变, 情感也无法觉察到, 因为它发生在灵的领域 但在我们灵的部分, 却发生了彻底的转变 让我用几个经文来解释当人接受耶稣进入他生命后所发生的事情 以弗所书 4:24 说, 并且穿上新人, 这新人是照着神的形象, 在公义和真实的圣洁里创造的 ( 新译本 ) 当人重生时, 他的灵就成为公义和真正的圣洁 事实上, 圣经讲了两种义 一种义是你通过自己的行为产生的, 在与他人的交往中, 你必须保持这种义 如果你的生活或行为不义, 你的老板可能会解雇你, 你的配偶或跟你离婚, 所以你需要有你自己的义 但是, 神接纳你不是基于你外在的义, 事实上, 他把他的义给了你 哥林多后书 5:21 说, 天父使儿子替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 因此, 有一种义远远超出我们外在的义, 它建立在神为我们所做的事上 我们其实是靠着对耶稣的信心而接受了神的义 神在公义和真正的圣洁里创造了我们 我们不是逐渐地变得公义, 因为我们已经是公义的了 简单地说, 我们已经与神合宜地站在一起了 神因基督的缘故喜悦我们, 并非因我们有什么可喜悦的 我们的灵才是发生改变的部分 我们已经在公义和真正的圣洁中被造, 是全新的人 以弗所书 2:10 说, 我们原是神所作成的, 在基督耶稣里创造的, 为的是要我们行各样的善事, 就是神预先所安排的 ( 新译本 ) 在灵里, 我们是完美整全的, 没有罪恶或缺乏 以弗所书 1:13 说 : 既然信他, 就受了所应许的圣灵为印记 45

48 第 10 课在基督里的身份 ( 下 ) 有些人可能在想, 唉, 我刚信主时, 确实相信自己被彻底宽恕和洁净了, 一切都很好 但是从那以后, 我又犯了罪, 再次辜负了神 如果你犯了罪, 那是你的行为 思想和情感在犯罪, 你的灵并没有犯罪 你已经受了印记, 就像女人把水果放到罐子里, 然后用蜡密封起来, 不让杂质进去 神已经为你加了封印, 当你重生时, 你接受了一个全新的灵, 它是罪恶无法穿透的 你已经有了一个新的身份 要与神建立关系, 你必须靠在灵里你是谁与他团契和敬拜他, 而非肉体上你是谁 这的确是基督徒生命伟大的转变, 因为你的身份改变了 你与神的关系不是基于你的行为或思想, 而是基于他为你所做的以及在灵里你是谁 这个工作已经完成, 不会动摇 ( 变来变去 ) 你已经在公义和真实的圣洁中被造 这是你灵的部分, 要与神团契, 你就得在灵和真理里敬拜他 你必须坚立你在基督里的身份 46

49 在基督里的身份 ( 下 ) 第 10 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读哥林多前书 6:17, 知道我们灵里发生了彻底转变的唯一方式是通过神的话语 这节经文说我们身上发生了什么? 2. 阅读以弗所书 3:17, 基督现在住在哪里? 3. 阅读以弗所书 3:17, 这是怎么发生的? 4. 阅读约翰一书 5:12, 要得救, 我们必须拥有什么? 5. 阅读歌罗西书 1:26-27, 隐藏了历世历代, 现在才显明的奥秘是什么? 6. 阅读以弗所书 4:23-24, 什么在公义和真实的圣洁里被造? 7. 阅读哥林多后书 5:21, 我们拥有了谁的公义? 8. 阅读以弗所书 1:4, 信徒在神面前是怎样的? 9. 阅读以弗所书 1:6, 我们是如何被接纳的? 哥林多前书 6:17 但与主联合的, 便是与主成为一灵 以弗所书 3:17 使基督因你们的信, 住在你们心里, 叫你们的爱心有根有基 约翰一书 5:12 人有了神的儿子就有生命, 没有神的儿子就没有生命 歌罗西书 1:26-27 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘, 但如今向他的圣徒显明了 [27] 神愿意叫他们知道, 这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀, 就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望 以弗所书 4:23-24 又要将你们的心志改换一新,[24] 并且穿上新人, 这新人是照着神的形象, 在公义和真实的圣洁里创造的 ( 新译本 ) 哥林多后书 5:21 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 以弗所书 1:4 就如神从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵 以弗所书 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞 这恩典是他在爱子里所赐给我们的 47

50 第 10 课在基督里的身份 ( 下 ) 答案 1. 阅读哥林多前书 6:17, 知道我们灵里发生了彻底转变的唯一方式是通过神的话语 这节经文说我们身上发生了什么? 我们与主联合成为一灵 2. 阅读以弗所书 3:17, 基督现在住在哪里? 我们心里 3. 阅读以弗所书 3:17, 这是怎么发生的? 靠信心 4. 阅读约翰一书 5:12, 要得救, 我们必须拥有什么? 神的儿子 ( 耶稣基督 ) 5. 阅读歌罗西书 1:26-27, 隐藏了历世历代, 现在才显明的奥秘是什么? 基督在我们心里成了有荣耀的盼望 6. 阅读以弗所书 4:23-24, 什么在公义和真实的圣洁里被造? 我们的新人 ( 我们重生的灵 ) 7. 阅读哥林多后书 5:21, 我们拥有了谁的义? 在基督里的神的义 8. 阅读以弗所书 1:4, 信徒在神面前是怎样的? 圣洁, 没有瑕疵 9. 阅读以弗所书 1:6, 我们是如何被接纳的? 在爱子 ( 耶稣基督 ) 里被接纳 48

51 阶段 1 第 11 课 基督徒犯罪会发生什么? 当 卡鲁 今天我们要学习的主题是 基督徒犯罪会发生什么 约翰一书 1:8-9 告诉我们, 我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了 ; 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 作为基督徒, 我们毕竟也会跌倒和犯罪 使我们与信主前不同的是, 我们现在是新造的人, 会为犯罪感到忧伤 我们不想犯罪, 我们想过公义的生活 但是当我们确实犯罪之后该怎么办呢? 我们需要再次得救吗? 圣经是这么教导的吗? 如果是这样, 我们就没有安全感, 从某种意义上说, 我们比不信的人更糟糕, 至少他们不会被罪疚感折磨 作为信徒, 罪不应该是我们关注的焦点 希伯来书 10:2 表达了这一点, 因为耶稣作了赎罪祭, 信徒的良心已被洁净, 就不再觉得有罪了 换句话说, 罪不应该是我们生活的焦点, 神才是我们生活的焦点 罗马书 4:2 说, 倘若亚伯拉罕是因行为称义 [ 被称为义人 ], 就有可夸的, 只是在神面前并无可夸 ( 方括号为作者所加 ) 如果得救是基于我们自己的功德和行为, 那我们就可以夸耀 我们可以说 : 嗨, 主啊, 我真的很感谢你在十字架上所做的, 但是, 也请记住我所作的事情! 这样, 在永恒的路上, 我们一边夸耀着耶稣, 一边夸耀自己所做的 不! 神以如此方式预备了救赎, 以致人无法夸口和得荣耀, 所有的荣耀和夸口都在耶稣基督里 ( 罗马书 3:27) 永生确实是一个礼物, 不是人能赚取的 ( 罗马书 6:23) 罗马书 4:2 说, 如果亚伯拉罕是因他自己的行为被称为义人, 他就有理由夸口, 但事情并非如此 圣经说人是如何得救的? 靠他自己的表现吗? 靠他的工作吗? 靠他的行为吗? 亚伯拉罕是怎样被算为义或者被称为义的? 是因为他做了什么或没做什么吗? 或仅仅因为他凭信心去相信和依靠神? 罗马书 4:3 说, 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 虽然我有时会跌倒和犯罪, 但什么使我不致灭亡并保守我天国的身份? 因为耶稣已经在十字架上担当了我所有的罪, 靠着对他的信心 ( 而不是靠我自己的行为 ), 我是无罪的 ( 他使我成了义人 ) 49

52 第 11 课 基督徒犯罪会发生什么 罗马书 4:6 说, 正如大卫称那在行为以外, 蒙神算为义的人是有福的 旧约中大卫说, 将来会有一日, 神借着一个新约, 把义人的身份白白给你, 使你与他合宜地站在一起 人不再靠行为称义 然后, 他在第 7 节中说 : 那过犯蒙宽恕 罪被赦免的人有福了! ( 现代中文译本 ) 接下来是铁一般的结论 : 那罪过不被主计算的人有福了! ( 罗马书 4:8, 现代中文译本 ) 这里并没有说罪过可能不被主计算, 或有时被计算有时不被计算, 而是说 那罪过不被主计算的人有福了 在希腊语中, 这是一个强烈的否定, 意思是他一定不会 永远不会把罪算到我们头上 这就是新约的好消息 希伯来书 10:16 说 : 我要将我的律法写在他们心上 [ 心里 ], 又要放在他们的里面 [ 思想里 ] ( 方括号为作者所加 ), 神在第 17 节中所说的也是这个约的一部分 : 我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯 虽然你仍会犯罪, 甚至没有时间忏悔, 是什么使你仍然能够以义人的身份站立在神面前呢? 是你在耶稣基督里的信心 他的名字叫耶稣, 他要把世人从罪中拯救出来 ( 马太福音 1:21) 50

53 基督徒犯罪会发生什么 第 11 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读罗马书 4:5, 神称什么样的人为义 ( 使之为义 )? 2. 阅读罗马书 4:2-3, 亚伯拉罕因为信神, 神便将他之前所没有的一样东西加给他 那是什么? 3. 阅读罗马书 4:22-24, 如果我们像亚伯拉罕那样信神的话, 他会把什么加给我们? 4. 阅读罗马书 4:6, 神算一个人为义 ( 使一个人合宜地站在他面前 ) 是 : A. 根据他们的行为 B. 不看他们的行为 C. 根据他们有多好 5. 阅读希伯来书 10:14, 信徒在神面前的完全能持续多久? 6. 阅读罗马书 5:17, 义是怎样得到的? A. 赚得 B. 作为免费的礼物 C. 为之努力 7. 礼物 一词暗含着什么意思? 8. 相信耶稣是你的救主, 你必须相信他会一路带你去哪里? A. 教会 B. 天堂 C. 俄罗斯 罗马书 4:5 惟有不作工的, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义 罗马书 4:2-3 倘若亚伯拉罕是因行为称义, 就有可夸的 只是在神面前并无可夸 [3] 经上说什么呢? 说 : 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 罗马书 4:22-24 所以这就算为他的义 [23] 算为他义 的这句话, 不单是为他写的,[24] 也是为我们将来得算为义之人写的 罗马书 4:6 正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的 希伯来书 10:14 因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全 罗马书 5:17 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王 ; 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 51

54 第 11 课 基督徒犯罪会发生什么 答案 1. 阅读罗马书 4:5, 神称什么样的人为义 ( 使之为义 )? 罪人 2. 阅读罗马书 4:2-3, 亚伯拉罕因为信神, 神便将他之前所没有的一样东西加给他 那是什么? 义, 或在神面前合宜地站立 3. 阅读罗马书 4:22-24, 如果我们像亚伯拉罕那样信神的话, 他会把什么加给我们? 义, 或在神面前合宜地站立 4. 阅读罗马书 4:6, 神算一个人为义 ( 使一个人合宜地站在他面前 ) 是 : B. 不看他们的行为 5. 阅读希伯来书 10:14, 信徒在神面前的完全能持续多久? 永远 6. 阅读罗马书 5:17, 义是怎样得到的? B. 作为免费的礼物 7. 礼物 一词暗含着什么意思? 是免费赠予的, 接受的人不需要付出代价 8. 相信耶稣是你的救主, 你必须相信他会一路带你去哪里? B. 天堂 52

55 阶段 1 第 12 课 神话语的诚信 安德烈 渥迈克 马可福音第 4 章是了不起的一章经文, 讲述神话语的诚信 其大能 个性和信心 在那一天里, 耶稣至少用了十个比喻来教导人 你得把马可福音 4 章 马太福音 13 章和路加福音 8 章放在一起对照, 才能看到这点 在众多比喻中, 有一个撒种的比喻 马可福音 4:26 说 : 神的国, 如同人把种撒在地上 要记得,14 节说, 这种子就是神的话 神并非要教你怎样做农夫, 而是用自然界的事来解释属灵的真理 27 节说 : 黑夜睡觉, 白日起来, 这种就发芽渐长, 那人却不晓得如何这样 这里说这个人真的不明白, 他不知道这是如何发生的, 我认为这点很重要 有人说 : 我不明白你在说什么 为什么读神的话语真的可以改变我 使神的生命在我里面活出来? 我也不完全明白, 但我知道这会发生 我不明白在地上种下一粒很小的种子, 怎样就能长出一株玉米, 上面还有玉米棒, 棒上结出百倍的玉米粒 没有人能够完全明白, 但它就是这样运作的 让我告诉你, 它会运作 阅读神的话语并让它充满你就能改变你的态度 经历和观念 28 节说 : 地生五谷是出于自然的 神造了土壤, 使种子可以在土壤里孕育 发芽并释放出生命 神造了我们的心, 使他的话语可以在我们的心里孕育 发芽并释放出生命 你的心是为神的话语而造的 真的是这样 神的话语被造的目的是为了要放进你的心里 只是紧紧地抱着本圣经, 或把它放在茶几上, 或随身携带着, 并不会有任何效果, 它不会在你生命中释放出能力 你必须把话语像种子一样种在你心里 当你这样做的时候, 你的心会根据神所造的法则结出果子来 它会自动地改变你生命中各样的事情 这一节接着说, 先发苗, 后长穗, 再后穗上结成饱满的子粒 这说明成长和成熟有不同的阶段和步骤 经常有人对我说, 他们相信神要赐给他们非常好的事情, 我也同意那是属神的事情, 但如果他们从未做过任何事情, 也从未带过一个人信主, 我保证他们不会在几个星期内就得一个电台或电视传道的事工 做事情得按照步骤 这个比喻说明从神接受事情是有阶段的 首先你得开始, 然后盼望到来, 然后是信心, 然后产出果实 得胜也要按步骤, 没有人能在瞬间把时速从 0 提升到 100 公里 就算是一个神圣的愿望, 也不会这样发生的 这节经文说明天国就像一粒种子 话语必须要种进你的心里, 然后成长分阶段到来 : 先发苗, 再长 53

56 第 12 课 神话语的诚信 穗, 然后再结成饱满的子粒 下一个经文说 : 谷既熟了, 就用镰刀去割, 因为收成的时候到了 虽然有不同的阶段, 但成熟结果的日子最终会来到 35 节很关键, 当那天晚上, 耶稣对门徒说 : 我们渡到那边去吧 耶稣教了他们一整天关于话语的力量, 教导他们话语如何像种子一样, 将神的生命释放到人的生命里 他至少用了十个比喻来说明这一点, 然后他给了他们一个测验 他对他们说 : 好了, 这是从主来的话语 让我们渡到湖的那一边吧 他没有说 : 让我们上船, 渡到一半就淹死, 而是说 : 我们渡到那边去吧 然后他上船睡觉了 接着, 起了暴风, 浪打入船内, 船被水灌满 你要知道, 这不是一艘在甲板下有舱位的游艇, 耶稣衣衫未湿地躺在那里, 全然不知外面发生了什么 这是一只没有顶棚 被水灌满的小船, 而耶稣就睡在荡来荡去的水中 这一点很重要, 因为耶稣知道正在发生的事, 但他仍想继续睡下去 因此门徒很恼火, 来到他面前说 : 夫子! 我们丧命, 你不顾吗? 他们实际上在说 : 做点事吧! 拿桶舀水吧! 划桨吧! 做点什么吧! 你没有尽力! 今天, 人们常对神做同样的事情, 他们说 : 神啊, 你为什么不做点事? 神已经做了要做的事 他已经让耶稣基督为我们赎罪, 他已经供应了我们所需的一切 他给了我们话语, 给了我们所有的种子 我们的责任就是把种子种进我们的心里, 沉思默想它, 直到它释放出生命 但门徒叫醒耶稣说 : 你为什么不做点事? 他起来, 斥责风和海, 一切就平静了 然后他转对门徒说 : 为什么胆怯? 你们还没有信心吗? 他没有说 : 嗨, 伙计们, 对不起, 我刚才是应该做点事的 不, 耶稣的工作是教导他们话语, 赐给他们应许, 而门徒的责任是接受他的话语, 相信他的应许 神借着耶稣来到世上, 已经为我们提供了一切 他的话语以种子的形式, 给予我们在生活的各个领域得胜所需的一切 你需要做的, 就是拿起神话语的种子, 通过阅读 默想和思考把它种在你心里, 让它在你里面扎根 当你这样做的时候, 你就能够站起来, 制止你生活中的风浪 我相信神最好的旨意就是门徒能够领受耶稣当天的教导, 说 : 让我们渡到那边去吧 他们应该说 : 根据耶稣今天所教的, 这句话就是一个应许 宇宙的创造者说 渡到那边去, 而不是 到半路淹死 他们本该把话语与信心调和, 来斥责风浪, 但他们没有 这正是耶稣所说的 : 你们这小信的人哪, 为什么疑惑呢? 你知道吗? 我们要相信神的话并把它行出来 54

57 神话语的诚信 第 12 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读马太福音 13:19, 如果我们听见天国的道理不明白, 将会发生什么? 2. 阅读约书亚记 1:8, 我们当在什么时候思想神的话语? 3. 阅读约翰福音 6:63, 根据这节经文, 神的话语是 4. 阅读马太福音 4:4, 人活着不是单靠食物, 乃是靠 5. 阅读以弗所书 6:17, 神的话语如同什么武器? 6. 宝剑能毁坏敌人吗? 7. 阅读罗马书 8:6, 当我们把神的话语放在生命中正确的位置时, 我们将会有 8. 阅读哥林多后书 3:18, 我们关注什么就会被什么充满 我们应该关注的是什么呢? 马太福音 13:19 凡听见天国道理不明白的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺了去, 这就是撒在路旁的了 约书亚记 1:8 这律法书不可离开你的口, 总要昼夜思想, 好使你谨守遵行这书上所写的一切话 如此, 你的道路就可以亨通, 凡事顺利 约翰福音 6:63 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的 我对你们所说的话就是灵, 就是生命 马太福音 4:4 耶稣却回答说 : 经上记着说 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 以弗所书 6:17 并戴上救恩的头盔, 拿着圣灵的宝剑, 就是神的道 罗马书 8:6 体贴肉体的就是死, 体贴圣灵的乃是生命平安 哥林多后书 3:18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光, 好像从镜子里返照, 就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的 55

58 第 12 课 神话语的诚信 答案 1. 阅读马太福音 13:19, 如果我们听见天国的道理不明白, 将会发生什么? 那恶者就来, 把撒在他心里的夺了去, 种子就不能在我们生命里结出果子 2. 阅读约书亚记 1:8, 我们当在什么时候思想神的话语? 昼夜 3. 阅读约翰福音 6:63, 根据这节经文, 神的话语是 灵和生命 4. 阅读马太福音 4:4, 人活着不是单靠食物, 乃是靠 神口里所出的一切话 5. 阅读以弗所书 6:17, 神的话语如同什么武器? 宝剑 6. 宝剑能毁坏敌人吗? 是的 7, 阅读罗马书 8:6, 当我们把神的话语放在生命中正确的位置时, 我们将会有 生命和平安 8. 阅读哥林多后书 3:18, 我们关注什么就会被什么充满 我们应该关注的是什么呢? 主和他的荣耀 56

59 阶段 1 第 13 课 神没有犯罪 安德烈 渥迈克 今天, 我想分享神在我生命中做过的一件很重要的事情 人们似乎想当然地认为, 发生在他们身上的事情都是出于神, 他控制一切, 因为神的定义就是至高无上, 全知全能, 所以人们便假设神控制着发生在他们生命中的每一件事情, 甚至非信徒也这么认为 很多基督徒宣传这种教义, 这种教义在他们的生活中已经根深蒂固 我相信圣经所教导的正与此相反, 因此学习这一课非常重要 雅各书 1:13-17 说 : 人被试探, 不可说 : 我是被神试探 ; 因为神不能被恶试探, 他也不试探人 但各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引, 诱惑的 私欲既怀了胎, 就生出罪来 ; 罪既长成, 就生出死来 我亲爱的弟兄们, 不要看错了 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的, 在他并没有改变, 也没有转动的影儿 这些经文说得很清楚, 神是一切好的东西的创造者 约翰福音 10:10 中耶稣说, 盗贼来, 无非要偷窃, 杀害, 毁坏 ; 我来了, 是要叫人得生命, 并且得的更丰盛 如果是好的东西, 就是来自神 ; 如果是不好的东西, 就是来自魔鬼 这是非常简单的神学, 却极其重要, 因为雅各书 4:7 说, 故此, 你们要顺服神 务要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 这就是说, 我们对神要顺服, 对魔鬼要抵挡 抵挡 一词的意思是主动抵抗 当人们相信生活中所发生的一切, 比如疾病 生意的失败 失业 子女的悖逆 或者离婚都是出自神的时候, 他们就把自己放在了被动的位置 如果他们真的相信是神制造了这一切, 目的是惩罚或改变他们, 那么他们要是抵挡的话, 就是抵挡神了 但是, 雅各书 4:7 说要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 而对神却要顺服 可见有些事是出自神, 而有些则是出自魔鬼的 这世上存在着邪恶的力量, 所以你生活中发生的一切并非都出自神 如果你不明白这点, 你最终会顺服魔鬼, 事实上是授权撒旦来攻击你 我想引用罗马书中的一节经文, 因为它总是被人误解 我参加过一个葬礼, 葬礼上的人们对神一无所知, 也从来没去过教会, 对圣经知之甚少, 他们却知道这一节, 就是罗马书 8:28, 我们晓得万事都相互效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 一直以来, 这节经文被理解为你生活中所发生一切事情都是神做的, 57

60 第 13 课 神没有犯罪 他让万事互相效力, 以得到某种好的结果 实际上我参加的是一对少年男女的葬礼, 他们酗酒吸毒后, 在湿滑的路面上超速行驶, 转弯时打滑了, 撞到一个电话亭上, 两个人都死了 葬礼上, 牧师引用这节经文说 : 我们晓得万事都互相效力, 并说神做这件事一定有其美意 神没有杀死这对少年, 从某种意义上, 你甚至不能说是魔鬼做的 这是这对少年自己做的 我敢肯定, 是魔鬼唆使他们违背父母和他人的教导才这么做的, 但这最终还是他们自己的选择 是他们自己选择了吸毒和酗酒, 是他们自己撞向了那个电话亭 这样的事情发生了, 但它并非出自于神 那么 我们晓得万事都互相效力 是什么意思呢? 首先, 经文没有说 我们晓得万事都是从神来的 互相效力的 它说 万事互相效力 是有条件的 : 就是 对那些爱神的人 这节经文对那些不爱神的人并不适用 经文说得如此清楚, 甚至不需要解释 然而, 人们却把它运用在诸如这对酗酒吸毒 完全悖逆神及其原则的少年人身上 所以, 这里是说, 只有对那些爱神的人, 就是按他的旨意被召的人, 万事才互相效力, 叫他们得益处 约翰一书 3:8 说 : 犯罪的是属魔鬼, 因为魔鬼从起初就犯罪 神的儿子显现出来, 为要除灭魔鬼的作为 神将他自己显现出来, 为要除灭撒旦的作为 这就是他的目的 万事互相效力只适用于那些爱神的人和遵他旨意而行的人, 就是那些走在他呼召中的人, 抵挡魔鬼的人, 出去毁灭魔鬼工作的人 对那些抵挡魔鬼, 为神而活的人而言, 可以说, 不管魔鬼在他们生活中做什么, 神都能将它翻转过来使他们受益 我们要开始辨别, 神并非掌控我们生活中的每一件事情 有一个仇敌, 它来是要杀害 偷窃和毁坏, 但是耶稣来了是要给我们生命 我们要选择生命, 并要确切地知道, 神没有在我们生活中发生的任何事上犯罪 假如神是人, 因为把癌症 残疾 抑郁 悲伤和痛苦加在人身上而被起诉, 我敢保证, 地球上任何一个政府都会逮捕 囚禁或阻止他 可是, 我们竟然认为这位比我们生活中所遇到或想像到的任何人都仁慈的神, 到处做这种袭击伤害人的事情 并非所有的灾难都出自于神, 有些事情是魔鬼的攻击, 有些是自然发生的 保险公司在他们的保单上写着 : 因神的缘故, 如地震和瘟疫, 不对! 神不是这些事情的肇事者 58

61 神没有犯罪 第 13 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读雅各书 1:13, 是神让人受魔鬼的试探吗? 2. 阅读雅各书 1:17, 美善的赏赐都是从哪里来的? 3. 阅读约翰福音 10:10, 盗贼是谁? 4. 阅读约翰福音 10:10, 他的目的是什么? 5. 阅读约翰福音 10:10, 耶稣来的目的是什么? 6. 阅读雅各书 4:7, 顺服神 抵挡魔鬼的结果是什么? 7. 阅读罗马书 8:28, 这节经文说一切事情都是来自于神了吗? 8. 阅读使徒行传 10:38, 疾病是来自神的吗? 9. 阅读约翰一书 3:8, 神儿子显现的目的是什么? 雅各书 1:13 人被试探, 不可说 : 我是被神试探 ; 因为神不能被恶试探, 他也不试探人 雅各书 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的, 在他并没有改变, 也没有转动的影儿 约翰福音 10:10 盗贼来, 无非要偷窃, 杀害, 毁坏 ; 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛 雅各书 4:7 故此, 你们要顺服神 务要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 罗马书 8:28 我们晓得万事都相互效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 使徒行传 10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣, 这都是你们知道的 他周流四方, 行善事, 医好凡被魔鬼压制的人, 因为神与他同在 约翰一书 3:8 犯罪的是属魔鬼, 因为魔鬼从起初就犯罪 神的儿子显现出来, 为要除灭魔鬼的作为 59

62 第 13 课 神没有犯罪 答案 1. 阅读雅各书 1:13, 是神让人受魔鬼的试探吗? 不是 2. 阅读雅各书 1:17, 美善的赏赐都是从哪里来的? 从众光之父那里来 3. 阅读约翰福音 10:10, 盗贼是谁? 魔鬼 4. 阅读约翰福音 10:10, 他的目的是什么? 偷窃 杀害和毁坏 5. 阅读约翰福音 10:10, 耶稣来的目的是什么? 给我们更丰盛的生命 6. 阅读雅各书 4:7, 顺服神 抵挡魔鬼的结果是什么? 魔鬼就离开我逃跑了 7. 阅读罗马书 8:28, 这节经文说一切事情都是来自于神了吗? 没有 8. 阅读使徒行传 10:38, 疾病是来自神的吗? 不是 9. 阅读约翰一书 3:8, 神儿子显现的目的是什么? 除灭魔鬼的作为 60

63 阶段 1 第 14 课 圣灵的洗 当 卡鲁 马可福音 16:15-16 被称为神的大使命 耶稣对门徒们说, 你们往普天下去, 传福音给万民听 信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪 在使徒行传第 8 章 5 节和 12 节中, 我们看到腓力在撒玛利亚城传福音, 行大使命 腓力下撒玛利亚城去宣讲基督... 及至他们信了腓力所传神国的福音和耶稣基督的名, 连男带女就受了洗 这里有个问题, 根据马可福音 16:15-16, 这些撒玛利亚人成为基督徒了吗? 是的, 他们已经成为基督徒了 腓力去撒玛利亚城传讲耶稣基督, 无论男女都因相信基督就受了洗 根据这个大使命, 我们可以说这些人都得救了, 但他们是否接受了圣灵的洗? 圣经说约翰是用水施洗, 但是只有耶稣基督可以用圣灵施洗 根据经文, 人们相信了, 得救了, 受了水洗, 但是他们从来没有接受圣灵的洗 使徒行传 8:14-17 说, 使徒在耶路撒冷听到撒玛利亚人领受了神的道, 就打发彼得 约翰往他们那里去 两个人到了, 就为他们祷告, 要叫他们受圣灵 因为圣灵还没有降在他们一个人身上, 他们只奉主耶稣的名受了洗 于是使徒按手在他们头上, 他们就受了圣灵 我们从经文中可以看出, 一个人信了主, 受了洗, 得救了, 但这并不意味着他们接受了圣灵的洗 圣灵已经进入了他们的生命中 在约翰福音 20:22, 我们看到圣灵使门徒重生 但他们是在五旬节那天, 才受了圣灵的洗, 并从神那里得着能力 圣灵使人重生和接受圣灵的洗是不同的 圣灵会临到一个人, 浸没他, 使他得着大能 尽管一个人已经得救, 但是并不意味着他受过圣灵的洗 使徒行传 19:1-2 说 : 亚波罗在哥林多的时候, 保罗经过了上边一带地方, 就来到以弗所, 在那里遇见几个门徒, 问他们说 : 你们信的时候受了圣灵没有? 他们回答说 : 没有, 也未曾听见有圣灵赐下来 保罗说 : 你们信的时候有没有受圣灵? 他们说 : 我们从没有听说过圣灵 保罗又说 : 如果你们信的时候受的不是圣灵的洗, 那你们受的是什么洗? 他们回答说 : 我们受的是约翰的洗 我相信保罗更完整地向他们解释了 耶稣是基督, 然后这些信徒通过水洗确认了他 61

64 第 14 课 圣灵的洗 们对耶稣的信心 6-7 节说 : 保罗按手在他们头上, 圣灵便降在他们身上, 他们就说方言, 又说预言 一共约有十二个 尽管这些都是相信弥赛亚会再来的门徒, 但是他们还没有接受圣灵的洗 人可以未接受圣灵的洗而重生, 并受水洗, 但圣灵的洗是人信主后另一个不同的经历 虽然我可以用水给人施洗, 但是我不能用圣灵给人施洗, 只有耶稣基督才能用圣灵为人施洗 如果你从来没有向耶稣求圣灵的洗, 现在就求吧 路加福音 11:13 说 : 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况天父, 岂不更将圣灵给求他的人吗? 为什么不现在就求呢? 62

65 圣灵的洗 第 14 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读马可福音 16:16 和使徒行传 8:5,12 ; 使徒行传 8:12 所描述的人们成为基督徒了吗? 2. 阅读使徒行传 8:14-16, 这些人有没有接受圣灵的洗? 3. 阅读使徒行传 19:1-5, 这些人是信徒吗? 4. 阅读使徒行传 19:6-7, 他们有没有接受圣灵的洗? 5. 阅读路加福音 11:13, 这节经文说接受圣灵我们需要做什么? 6. 阅读哥林多前书 14:2, 当人说方言时, 他们在做什么? 7. 阅读哥林多前书 14:14, 当人说方言时, 他们在做什么? 8. 阅读哥林多前书 14:16-17, 当人说方言时, 他们在做什么? 9. 阅读使徒行传 2:4, 当人说方言时, 是圣灵还是他自己在说话? 10. 阅读使徒行传 2:4, 谁将口中的话赐给他们? 马可福音 16:16 信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪 使徒行传 8:5 腓力下撒玛利亚城去宣讲基督 使徒行传 8:12 及至他们信了腓力所传神国的福音和耶稣基督的名, 连男带女就受了洗 使徒行传 8:14-16 使徒在耶路撒冷听到撒玛利亚人领受了神的道, 就打发彼得, 约翰往他们那里去 [15] 两个人到了, 就为他们祷告, 要叫他们受圣灵 [16] 因为圣灵还没有降在他们一个人身上, 他们只奉主耶稣的名受了洗 使徒行传 19:1-5 亚波罗在哥林多的时候, 保罗经过了上边一带地方, 就来到以弗所, 在那里遇见几个门徒,[2] 问他们说 : 你们信的时候受了圣灵没有? 他们回答说 : 没有, 也未曾听见有圣灵赐下来 [3] 保罗说 : 这样, 你们受的是什么洗呢? 他们说 : 是约翰的洗 [4] 保罗说 : 约翰所行的是悔改的洗, 告诉百姓, 当信那在他以后要来的, 就是耶稣 [5] 他们听见这话, 就奉主耶稣的名受洗 63

66 第 14 课 圣灵的洗 门徒问题 门徒问题参考经文 使徒行传 19:6-7 保罗按手在他们头上, 圣灵便降在他们身上, 他们就说方言, 又说预言 一共约有十二个 路加福音 11:13 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况天父, 岂不更将圣灵给求他的人吗? 哥林多前书 14:2 那说方言的, 原不是对人说, 乃是对神说, 因为没有人听出来 然而他在心灵里, 却是讲说各样的奥秘 哥林多前书 14:14 我若用方言祷告, 是我的灵祷告, 但我的悟性没有果效 哥林多前书 14:16-17 不然, 你用灵祝谢, 那在座不通方言的人, 既然不明白你的话, 怎能在你感谢的时候说 阿门 呢?[17] 你感谢的固然是好, 无奈不能造就别人 使徒行传 2:4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 64

67 圣灵的洗 第 14 课 答案 1. 阅读马可福音 16:16 和使徒行传 8:5,12; 使徒行传 8:12 所描述的人们成为基督徒了吗? 是的 2. 阅读使徒行传 8:14-16, 这些人有没有接受圣灵的洗? 没有 3. 阅读使徒行传 19:1-5, 这些人是信徒吗? 是的 4. 阅读使徒行传 19:6-7, 他们有没有接受圣灵的洗? 没有 注 : 表明这个经历与得救不同 5. 阅读路加福音 11:13, 这节经文说接受圣灵我们需要做什么? 祈求 6. 阅读哥林多前书 14:2, 当人说方言时, 他们在做什么? 向神说话, 讲说各样的奥秘 7. 阅读哥林多前书 14:14, 当人说方言时, 他们在做什么? 他们的灵在向神祷告 8. 阅读哥林多前书 14:16-17, 当人说方言时, 他们在做什么? 用灵祝谢, 感谢赞美神 9. 阅读使徒行传 2:4, 当人说方言时, 是圣灵还是他自己在说话? 是人在说话 10. 阅读使徒行传 2:4, 谁将口中的话赐给他们? 圣灵 65

68 阶段 1 第 15 课 如何接受圣灵 当 卡鲁 我们今天要讲的是如何接受圣灵 使徒行传 10:1 说, 在该撒利亚有一个人, 名叫哥尼流, 是意大利营的百夫长 这是一个军衔, 大概是军团里的上尉 第 2 节接着说 : 他是个虔诚人, 他和全家都敬畏神, 多多周济百姓, 常常祷告神 他为人正直, 做事公正, 敬畏神, 救济穷人, 圣经里说他经常祷告神 但是接着往下看, 我们就会惊讶地发现, 虽然他做事公正, 敬畏神, 并且有祷告的生活, 但是他没有通过耶稣基督与神建立一种个人的关系 第 3-6 节说 : 有一天, 约在申初 [ 大约下午三点 ], 他在异象中明明看见神的一个使者进去, 到他那里, 说 : 哥尼流 哥尼流定睛看他, 惊怕说 : 主啊, 什么事呢? 天使说 : 你的祷告和你的周济 [ 给予 ] 已经达到神面前, 已蒙纪念了 现在你当打发人往约帕去, 请那称呼彼得的西门来 他在海边一个硝皮匠西门的家里, 房子在海边上 [ 他会告诉你怎么做 ] ( 方括号为作者所加 ) 虽然这个人敬畏神, 做事公正, 且在神面前有祷告的生活, 但神差遣天使告诉他, 当去请那称呼彼得的西门来告诉他当做什么 正如我们在使徒行传 10:43 中所见, 彼得被神指示, 告知哥尼流说 : 众先知也为他作见证, 说 : 凡信他的人, 必因他的名 [ 通过主耶稣的名 ] 得蒙赦罪 ( 方括号为作者所加 ) 你觉得奇怪吗? 这个人因他的为人处事得到一切的赞赏, 却没有通过耶稣基督得到一个与神的个人关系 神说 : 你所做的事情都非常好, 它们在我面前都是被纪念的 但是我要告诉你我将要做什么 : 我已经差遣天使告诉你, 去请那称呼彼得的西门来, 他会告诉你该做的事 在使徒行传 10:43 中, 当彼得进入哥尼流的家中时, 他说 : 凡信他 [ 主耶稣基督 ] 的人, 必因他的名得蒙赦罪 ( 方括号为作者所加 ) 我们看看接下来发生了什么 彼得还说这话的时候, 圣灵降在一切听道的人身上 ( 使徒行传 10:44) 哥尼流一听到相信耶稣的事就接受了, 而且因相信耶稣, 罪得赦免 当他这样做的时候, 圣灵就降在他身上, 并房子里所有听道的人身上 45 节说 : 那些奉割礼和彼得同来的信徒, 见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上, 就都希奇 他们是怎么知道的? 因听见他们说方言, 称赞神为大 (46 节 ) 66

69 如何接受圣灵 第 15 课 在新约里, 每当圣灵降临到人身上时, 圣灵的恩赐会彰显, 成为他们被圣灵充满的确据 在新约里圣灵充满往往表现为说方言或预言 一天晚上, 我跪在德州达拉斯的一个原野上对神说 : 神啊, 我不明白人们所说的说方言和圣灵充满是怎么回事, 但如果有一种方法可以赞美你 尊崇你 一种能超越英语表达的方法, 我要得到它 然后我开始敬拜神, 当我这样做时, 圣灵赐给我一种语言 一种我从未听过和学过的说话方式 圣经在使徒行传 2:4 说 : 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 是谁在说话呢? 是他们 是谁赐下这些口才? 是圣灵 路加福音 11:13 说, 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况天父, 岂不更将圣灵给求他的人吗? 你现在要做的就是祈求, 相信你已经接受, 降服于神, 开始敬拜主, 他就会赐给你一种你从未学过的语言来敬拜赞美他 67

70 第 15 课 如何接受圣灵 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 列举圣经中关于得救的一些术语 2. 阅读使徒行传 11:15, 这节经文怎样描述圣灵施洗的经历? 3. 耶稣的门徒接受了圣灵 ( 约翰福音 20:22), 但几天后才接受圣灵的洗 ( 使徒行传 2:1-4) 查考和比较这些事 4. 阅读使徒行传 1:8, 被圣灵施洗的目的是什么? 5. 阅读使徒行传 2:38-39 和哥林多前书 1:7, 今天, 圣灵的施洗是否也为你我预备? 6. 阅读路加福音 11:13, 如果你还没有接受圣灵的洗, 你现在该怎么做? 7. 阅读使徒行传 2:4, 你会用神赐给你的语言来祈求 接受 与神说话并敬拜他吗? 约翰福音 3:3 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你 : 人若不重生, 就不能见神的国 使徒行传 3:19 所以你们当悔改归正, 使你们的罪得以涂抹 这样, 那安舒的日子就必从主面前来到 马可福音 16:16 信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪 歌罗西 2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同活过来 罗马书 8:9 如果神的灵住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵了 人若没有基督的灵, 就不是属基督的 马太福音 25:46 这些人要往永刑里去, 那些义人要往永生里去 使徒行传 11:15 我一开讲, 圣灵便降在他们身上, 正像当初降在我们身上一样 约翰福音 20:22 说了这话, 就向他们吹一口气, 说 : 你们受圣灵 68

71 如何接受圣灵 第 15 课 门徒问题 门徒问题参考经文 使徒行传 2:1-4 五旬节到了, 门徒都聚集在一处 [2] 忽然, 从天上有响声下来, 好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐的屋子 ;[3] 又有舌头如火焰显现出来, 分开落在他们各人头上 [4] 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 使徒行传 1:8 但圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力 ; 并要在耶路撒冷, 犹太全地和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证 使徒行传 2:38-39 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐得圣灵 [39] 因为这应许是给你们和你们的儿女, 并一切在远方的人, 就是主我们神所召来的 哥林多前书 1:7 以致你们在恩赐上没有一样不及人的, 等候我们的主耶稣基督显现 路加福音 11:13 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况天父, 岂不更将圣灵给求他的人吗? 使徒行传 2:4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 69

72 第 15 课 如何接受圣灵 答案 1. 列举圣经中关于得救的一些术语 重生 ( 约翰福音 3:3); 悔改, 归正 ( 使徒行传 3:19); 信而受洗 ( 马可福音 16:16); 被赦免 ( 歌罗西书 2:13); 接受了基督的灵 ( 罗马书 8:9); 永生 ( 马太福音 25:46) 2. 阅读使徒行传 11:15, 这节经文怎样描述圣灵施洗的经历? 圣灵降在某人身上 3. 耶稣的门徒接受了圣灵 ( 约翰福音 20:22), 但几天后才接受圣灵的洗 ( 使徒行传 2:1-4) 查考和比较这些事 在约翰福音 20:22, 门徒接受圣灵 ; 在使徒行传 2:1-4, 这些门徒被圣灵充满 ( 从里到外沉浸于圣灵 ) 阅读使徒行传 1:8 4. 阅读使徒行传 1:8, 被圣灵施洗的目的是什么? 得着能力事奉 ( 或作见证 ) 5. 阅读使徒行传 2:38-39 和哥林多前书 1:7, 今天, 圣灵的施洗是否也为你我预备? 是的 圣灵的恩赐不会停止, 直到基督第二次降临 6. 阅读路加福音 11:13, 如果你还没有接受圣灵的洗, 你现在该怎么做? 祈求 7. 阅读使徒行传 2:4, 你会用神赐给你的语言来祈求 接受 与神说话并敬拜他吗? 是的, 我会开口说, 但是圣灵会赐给我口才 ( 要说的话 ) 70

73 阶段 1 第 16 课 说方言的好处 安德烈 渥迈克 圣灵的洗第一次降临时所发生的一件事, 就是在场的人都开口说起了方言 使徒行传 2:4 说, 在五旬节那天, 他们被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 使徒行传始终贯穿着当人接受圣灵时, 神彰显其同在的记录 当然, 说方言只是圣灵很丰富的工作之一, 但说方言是一种重要的彰显 哥林多前书 14:13-14 说, 所以那说方言的, 就当求着能翻出来 我若用方言祷告, 是我的灵祷告, 但我的悟性没有果效 当你用方言祷告时, 是你的灵在祷告 所以用方言祷告时, 当求翻译的能力, 使你的悟性有果效 我可以分享我个人的见证 当我接受了圣灵的施洗, 开始说方言时, 我的生命发生了翻天覆地的变化 我知道当我重生时, 耶稣已经进入我的生命, 住在我里面, 并将一切都放在我里面 但是当圣灵浇灌我时, 他开始向我和其他人彰显 当时发生了好几件事情 在我说方言的第一年, 我的想法老对我说这是疯了, 我所做的都是在浪费时间 我需要凭信心才能用方言祷告, 这就是为什么犹大书第 20 节说, 你们要在圣灵里祷告, 在至圣的信心上造就自己 用方言祷告让你超越自然的想法和推理, 把你放进超自然的信心领域 我经历的另外一件事情, 就是当我用方言祷告时, 一些多年未曾想到的人会出现在我脑海里 我会开始为他们祷告 一两天内, 他们来联系我, 我便发现一些神奇的事情发生了 这样的事情发生了很多次, 当我把它们放在一起时, 才明白当我用方言祷告时, 我是用一种超越我能力的智慧在祷告 我那参透万事 拥有耶稣的心思的灵, 正用我的自然悟性永远不会用的方式为他人代祷 有一天, 我在用方言祷告时 就像我说过的, 我要凭信心才能够用方言祷告 不得不与一些想法争战 这些想法说 : 你其实可以用英语祷告, 做点儿有用的事情, 而不是在这里胡言乱语 我得对付这些想法, 把它们放下, 然后继续祷告 这时, 一个我四年没见的人突然敲响了我家的门 他进门后, 一声不吭地坐下, 然后哭了起来, 并开始倾吐心事, 因为他有很多问题 我坐在那里想 : 嗨, 我是应该用英语祷告而不是用方言 可是我又想 : 我已经四年没见他, 我怎么知道 71

74 第 16 课 说方言的好处 如何为他祷告呢? 终于, 我突然意识到我其实一直在为他祷告, 神一直在预备我 我一直在用一种我悟性不会用的方法为他代祷 突然间, 一个启示临到我, 我就对他说, 我能说出你的问题 我替他说完他尚未说出的故事, 并给了他一个解答 你要明白这事发生在多年前我还在宗派教会的时候 那人不知道发生在我身上的事, 我也不确定, 这事使我俩都很震惊 但这是神大能的彰显, 是超自然的 这里是解释 : 当你用方言祷告时, 是你的灵在祷告 你的灵已经重生, 有基督的心思, 完全知道要做什么 它有从神而来的恩膏, 所以你知道一切事情, 你的灵没有限制 如果你能按照你的灵所拥有的力量和启示行事, 你肉体的生命将发生转变 这一转变发生的一个方法, 虽然不是唯一的方法, 就是开始用方言祷告 你需要知道并确信, 当你这样做时, 你是在至圣的信心上造就自己, 你的灵在神隐藏的智慧中祷告, 而神完全的启示将会临到 根据哥林多前书 14:13, 说方言的, 就当求着能翻出来 这不是说你在说方言时停下来用英文翻译, 而是说你在用方言祷告时, 要祈求你的悟性也得到果效 如果你在教会聚会时用方言分享信息, 你必须停下来用英语翻译 当你自己祷告时, 我的做法是用方言祷告的同时, 相信神会给我启示 有时候我的态度会发生变化, 虽然我还没得到具体的话语, 但突然间我看事情会更清楚, 会有不同的角度 可能需要一星期我才能得到完整的启示, 但我相信, 花时间用方言祷告及相信我能翻译方言, 是构成整个启示的其中一个因素 说方言很重要, 原因有很多, 当然不仅仅是证明你已经接受了圣灵, 它应该是你日常生活的一部份, 是你的心直接跟天父沟通的一种方式 它越过你头脑中的怀疑和恐惧, 在至圣的信心上建造你, 释放神隐藏的智慧 我祷告你们每个人都能说方言, 释放信心, 接受说方言的各种好处 72

75 说方言的好处 第 16 课 门徒问题 门徒问题参考经文 1. 阅读犹大书 20, 用圣灵祷告最大的益处是什么? 2. 阅读使徒行传 2:4, 多少人被圣灵充满了? 3. 阅读使徒行传 2:4, 被圣灵充满后他们做了什么? 4. 阅读哥林多前书 14:14, 当你用方言祷告时, 是你的哪个部分在祷告? 5. 阅读哥林多前书 14:2, 当一个人用方言祷告时, 他在跟谁说话? 6. 阅读哥林多前书 14:2, 当一个人用方言祷告时, 其他人明白他讲的是什么吗? 7. 阅读哥林多前书 14:2, 当你用方言祷告时, 你的灵在讲什么? 8. 读哥林多前书 14:4, 当你用方言祷告时, 你在做什么? 9. 阅读哥林多前书 14:16, 当你用方言祷告时, 你在做什么? 犹大书 1:20 亲爱的弟兄啊, 你们却要在至圣的信心上造就自己, 在圣灵里祷告 ( 英王钦定本直译 ) 使徒行传 2:4 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 哥林多前书 14:14 我若用方言祷告, 是我的灵祷告, 但我的悟性没有果效 哥林多前书 14:2 那说方言的, 原不是对人说, 乃是对神说, 因为没有人听出来 然而他在心灵里, 却是讲说各样的奥秘 哥林多前书 14:4 说方言的, 是造就自己 ; 作先知讲道的, 乃是造就教会 哥林多前书 14:16 不然, 你用灵祝谢, 那在座不通方言的人, 既然不明白你的话, 怎能在你感谢的时候说 阿们 呢? 73

76 第 16 课 说方言的好处 答案 1. 阅读犹大书 20, 用圣灵祷告最大的益处是什么? 当我在圣灵里祷告时, 我是造就我自己 2. 阅读使徒行传 2:4, 多少人被圣灵充满了? 所有人 3. 阅读使徒行传 2:4, 被圣灵充满后他们做了什么? 说方言 4. 阅读哥林多前书 14:14, 当你用方言祷告时, 是你的哪个部分在祷告? 我的灵在祷告 5. 阅读哥林多前书 14:2, 当一个人用方言祷告时, 他在跟谁说话? 神 6. 阅读哥林多前书 14:2, 当一个人用方言祷告时, 其他人明白他讲的是什么吗? 不明白 7. 阅读哥林多前书 14:2, 当你用方言祷告时, 你的灵在讲什么? 奥秘, 秘密的事 ( 新世纪版直译 ), 只是我和神之间的亲密事 ( 信息版直译 ) 8. 读哥林多前书 14:4, 当你用方言祷告时, 你在做什么? 启发我自己 ( 建造我自己 ) 9. 阅读哥林多前书 14:16, 当你用方言祷告时, 你在做什么? 祝福和感谢神 74

77 门徒训练 阶段 2

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79 阶段 2 第 1 课 自我中心 一切痛苦的根源 安德烈 渥迈克 自我中心是我们遭遇很多事情的根源 你真的应该好好看看箴言第 13 章, 因为要不是你亲自读圣经, 你根本就不会相信它所说的 该章 10 节说 : 争端只因骄傲, 接受劝告的却有智慧 ( 英王钦定本直译 ) 初看这段经文, 许多人会提出反对意见, 他们会说 : 等一下, 骄傲不是引起争端的唯一原因吧 箴言 17:14 说, 争端起源于争吵, 所以, 引起争端的一定还有其他原因 这就是某某对我所做的 还有人会说 : 你不明白, 我就是这种性格 不, 圣经说, 争端只因骄傲 骄傲不是最主要的原因, 骄傲是唯一的原因 有些人又要反对这个观点了, 他们说 : 我毛病虽多, 却并不骄傲 要是我有问题的话, 那就是我太自卑了, 没有人会说我骄傲的 我们要重新对骄傲下定义了 骄傲不仅仅是认为自己比别人都强, 简单来说, 骄傲是把自己看做一切的中心 自我中心是一切骄傲的真正根源 在民数记 12:2, 摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦毁谤摩西, 批评摩西娶了外邦女子, 说 : 难道耶和华单与摩西说话, 不也与我们说话吗? 12:3 括号里说, 摩西为人极其谦和, 胜过世上的众人 摩西非但没有生气, 还为他们祈求和代祷 这里说摩西为人极其谦和, 胜过世上所有的人 让我们停下来想一想 我们不知道那时世上有多少人, 但是肯定以百万计, 而摩西是所有这些人中最谦和的 这节经文相当奇妙, 因为民数记就是摩西写的 大部分人认为, 如果你真的谦卑或谦和, 你根本不会意识到 这是对自大的真正含义的错觉 骄傲不仅仅是认为你比别人好 骄傲是自我中心 就像棍子的一头是自大, 另一头是自卑 自大和自卑是同一种东西的两种看似相反的表现, 但都出自同一根棍子, 就是自我中心 不管你是认为自己比别人都强, 还是认为自己比别人都差, 你都是绝对以自我为中心 你以自我为中心看待一切事情 胆小害羞的人是非常骄傲 以自我为中心的人, 考虑的只是自己 我这里想说的是 : 自我中心真的是一切骄傲的根源 让我们回到箴言 13:10, 争端只因骄傲 这节经文的意思是, 使我们愤怒的是我们的自我中心, 而不是别人的行为 是自我中心导致我们对别人的行为做出反应 你永远无法阻止别 77

80 第 1 课 自我中心 一切痛苦的根源 人惹你生气 信心并不是要控制别人, 而是帮助你解决你自己的问题, 处理好你里面的东西 这与别人怎么对待你无关 耶稣被钉十字架的时候, 对那些钉他的人说 : 父啊, 赦免他们! 因为他们所做的, 他们不晓得 耶稣没有控制那些人, 而是控制自己 是自我中心让我们愤怒 耶稣来到这世上不是为了自己, 他是那么爱世人, 所以为我们来到世上 在十字架上, 耶稣想着自己的母亲, 嘱咐门徒照顾她 耶稣在承受巨大的痛苦 不公正和临到他的一切磨难时, 还能够饶恕人 爱人 因为他不是以自我为中心 你自私, 所以你愤怒, 但是圣经说, 你当看自己是死的 如果我面前有具尸体, 我可以侮辱它, 踢它, 冲它吐口水, 或者干脆不理它 如果那真的是尸体, 它是不会有反应的 你对你周遭的事物有反应, 原因并不在于外面的事物, 而在于你里面的东西 你永远不可能用强大的信心来移走所有障碍和一切的烦恼, 但是, 你可以对付自我 你可以来到这样一个地步, 让耶稣成为你生命的主人, 你爱耶稣 爱他的国和爱别人胜过爱你自己 你会发现, 当你这样做和对付自我的时候, 你的生活里不再有纷乱和争端 去运用神为你的生命所做的一切好事情的一个关键, 是意识到他把国度给你并不是为了你的一己之私, 他做这些事情并不只是为了你的一切需求得到满足 你需要明白, 只有否定你自己和舍弃自己的生命, 你才真正开始发现生命的意义 当你爱神 爱他人超过爱自己时, 你将开始化解你内心所有的愤怒和伤痛 我祷告神使用我所说的这些事情, 打开你的心, 让你认识到, 是你的自我为中心导致你痛苦 你需要自己承担责任而不是责怪他人, 你要面对问题, 在神面前谦卑自己, 祈求他进入你的生命并尊他为大 这才是你得胜的方法 78