第二六七天 2011-11-18 一 敬拜诗歌 你拿什么报答耶和华 二 灵修读经 经文默想 三 旧约行程 约珥书 1-3 章 四 新约行程 约翰二书 五 每日灵粮
一 敬拜诗歌
二 灵修读经 - 默想经文 我们一起默想约翰二书书第 6 节 2Jo 1:6 我们若照他的命令行, 这就是爱
三 旧约行程 约珥书 1-3 章 约珥书第一章 Joe 1:1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥 蝗虫入侵 (2-12 节 ) Joe 1:2 老年人哪, 当听我的话 ; 国中的居民哪, 都要侧耳而听 在你们的日子, 或你们列祖的日子, 曾有这样的事吗? Joe 1:3 你们要将这事传与子, 子传与孙, 孙传与後代 Joe 1:4 剪虫剩下的, 蝗虫来吃 ; 蝗虫剩下的, 蝻子来吃 ; 蝻子剩下的, 蚂蚱来吃 Joe 1:5 酒醉的人哪, 要清醒哭泣 ; 好酒的人哪, 都要为甜酒哀号, 因为从你们的口中断绝了 Joe 1:6 有一队蝗虫 ( 原文作民 ) 又强盛又无数, 侵犯我的地 ; 他的牙齿如狮子的牙齿, 大牙如母狮的大牙 Joe 1:7 他毁坏我的葡萄树, 剥了我无花果树的皮, 剥尽而丢弃, 使枝条露白 Joe 1:8 我的民哪, 你当哀号, 像处女腰束麻布, 为幼年的丈夫哀号 Joe 1:9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝 ; 事奉耶和华的祭司都悲哀 Joe 1:10 田荒凉, 地悲哀 ; 因为五谷毁坏, 新酒乾竭, 油也缺乏 Joe 1:11 农夫啊, 你们要惭愧 ; 修理葡萄园的啊, 你们要哀号 ; 因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了 Joe 1:12 葡萄树枯乾 ; 无花果树衰残 石榴树 棕树 苹果树, 连田野一切的树木也都枯乾 ; 众人的喜乐尽都消灭 呼召人悔改 (13-20 节 ) Joe 1:13 祭司啊, 你们当腰束麻布痛哭 ; 伺候祭坛的啊, 你们要哀号 ; 事奉我神的啊, 你们要来披上麻布过夜, 因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了 Joe 1:14 你们要分定禁食的日子, 宣告严肃会, 招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿, 向耶和华哀求 Joe 1:15 哀哉! 耶和华的日子临近了 这日来到, 好像毁灭从全能者来到 Joe 1:16 粮食不是在我们眼前断绝了吗? 欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗? Joe 1:17 谷种在土块下朽烂 ; 仓也荒凉, 廪也破坏 ; 因为五谷枯乾了 Joe 1:18 牲畜哀鸣 ; 牛群混乱, 因为无草 ; 羊群也受了困苦 Joe 1:19 耶和华啊, 我向你求告, 因为火烧灭旷野的草场 ; 火焰烧尽田野的树木 Joe 1:20 田野的走兽向你发喘 ; 因为溪水乾涸, 火也烧灭旷野的草场
[ 简单解释 ] 先知约珥的信息是 1:1 约珥是南国犹大的先知 约珥书中并没有提到约珥是哪个时期的人, 但一般认为, 他是在约阿施作王期间 ( 公元前 835-796 年 ) 作先知的 无论如何, 约珥书的写作日期是次要的, 最重要的还是其恒久不变的信息 : 罪必定招致神的审判, 但神的怜恤也必定随著他的公义而来 教导子女是父母的责任, 汲取长辈的教训是晚辈的福分 你的想法是 1:3 神劝喻作父母的, 要把自己民族的历史传与后代, 并要他们将学到的教训, 反覆讲给子孙听 对年轻一代而言, 长辈的生活经历是最宝贵的财富, 它能帮助他们重走前辈的成功之路并避免重蹈失败的覆辙 蝗虫灾害, 不是对付埃及人的吗? 怎么 1:4 蝗虫造成的灾害, 简直就象遭入侵军队蹂躏一样可怕 它们集结成群, 数不胜数 (1:6), 在距地数公尺以上飞过时, 阳光都被遮住变成黑暗 (2:2) 当它们停在地上, 便会完全掩盖所经之地 (2:9), 并且吃尽所有的草木 (1:7-12) 蝗灾真的临到犹大了吗? 1:4 约珥详尽的描述, 让不少人相信他指的是一场已经发生 或将要发生的蝗虫灾害 ; 另一派意见则认为蝗虫象徵入侵的敌军 其实二者皆是可以预知的 蝗虫代表毁坏, 约珥意在指出神要因人的罪施刑罚, 他称这审判为 耶和华的日子 要清醒, 且要哭泣 为甚么要如此? 我今天生活挺好的 1:5 百姓的身体与道德意志都已衰颓, 他们对罪已没有了知觉 约珥催促他们要从得意忘形中觉醒, 并且趁早承认己过 ; 否则, 一切都要被毁坏, 就连使他们醉倒的葡萄也必遭毁 今天, 安逸丰富的生活可使我们丧失警觉性, 故此, 我们切不可让物质的丰裕阻碍我们灵命的更新 只剩得大地白茫茫真乾净 1:9 因为全地被毁, 已无上好的面粉及酒作素祭和奠祭 ( 有关此两祭的详情, 请参利 1-2 章 ) 1:13 麻布是丧服 ; 在此是悔改的象徵 禁食可不是为了减肥, 而是 1:14 禁食的日子, 是百姓不吃东西, 以谦卑 为罪忧伤的心灵迫切祷告来寻求神的一段时间 旧约时代, 百姓会在灾难临到时禁食, 好使他们能定睛仰望神, 并以此显示他们内心的改变, 及对神真正的委身 ( 参士 20:26; 王上 21:27; 拉 8:21; 拿 3:5) 严肃会是个公开的宗教活动, 让所有人都能在神面前悔改, 祈求神的怜恤 耶和华的日子, 是在过去 现在, 还是将来? 1:15 耶和华的日子 是旧约常见的句子, 尤见于约珥书 ( 参 2:1, 11, 31;3:14), 均是指一些特别事件发生的日子 这些事件可能是眼前的事, 如蝗虫之灾 ; 也可能是将要发生的事, 如耶路撒冷被毁或敌国被打败 ; 还可能是末后的事, 如历史终结时, 神要击败一切邪恶的势力 即使耶和华的日子是指现在发生的事, 也实在预示著末日 历史终结之时, 将有两件事情发生 : (1) 一切罪恶要受最后的审判 ; (2) 一切忠贞的信徒要得最后的奖赏 公义与真理必然得胜, 但在此之前却必多有苦难 ( 参亚 14:1-3) 我们信靠神, 这末日就为我们带来希望, 因为到那日, 所有坚信神的人必要相聚, 直到
永远 耶和华的日子, 我怕吗? 其实, 打雷我都怕 1:15-19 没有神, 毁灭是必然的结局 那些还没有接受神为个人救主 领受他的慈爱和赦免的人, 将要在神面前接受审判 因此, 当趁我们还有机会的时候, 寻求神的爱和怜恤 (2:32)
约珥书第二章 蝗虫大军 (1-11 节 ) Joe 2:1 你们要在锡安吹角, 在我圣山吹出大声 国中的居民都要发颤 ; 因为耶和华的日子将到, 已经临近 Joe 2:2 那日是黑暗 幽冥 密云 乌黑的日子, 好像晨光铺满山岭 有一队蝗虫 ( 原文作民 ) 又大又强 ; 从来没有这样的, 以後直到万代也必没有 Joe 2:3 他们前面如火烧灭, 後面如火焰烧尽 未到以前, 地如伊甸园 ; 过去以後, 成了荒凉的旷野 ; 没有一样能躲避他们的 Joe 2:4 他们的形状如马, 奔跑如马兵 Joe 2:5 在山顶蹦跳的响声如车辆的响声, 又如火焰烧碎的响声, 好像强盛的民摆阵预备打仗 Joe 2:6 他们一来, 众民伤恸, 脸都变色 Joe 2:7 他们如勇士奔跑, 像战士爬城 ; 各都步行, 不乱队伍 Joe 2:8 彼此并不拥挤, 向前各行其路, 直闯兵器, 不偏左右 Joe 2:9 他们蹦上城, 蹿上墙, 爬上房屋, 进入窗户如同盗贼 Joe 2:10 他们一来, 地震天动, 日月昏暗, 星宿无光 Joe 2:11 耶和华在他军旅前发声, 他的队伍甚大 ; 成就他命的是强盛者 因为耶和华的日子大而可畏, 谁能当得起呢? 要撕裂心肠 (12-32 节 ) Joe 2:12 耶和华说 : 虽然如此, 你们应当禁食 哭泣 悲哀, 一心归向我 Joe 2:13 你们要撕裂心肠, 不撕裂衣服 归向耶和华你们的神 ; 因为他有恩典, 有怜悯, 不轻易发怒, 有丰盛的慈爱, 并且後悔不降所说的灾 Joe 2:14 或者他转意後悔, 留下余福, 就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭, 也未可知 Joe 2:15 你们要在锡安吹角, 分定禁食的日子, 宣告严肃会 Joe 2:16 聚集众民, 使会众自洁 : 招聚老者, 聚集孩童和吃奶的 ; 使新郎出离洞房, 新妇出离内室 Joe 2:17 事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣, 说 : 耶和华啊, 求你顾惜你的百姓, 不要使你的产业受羞辱, 列邦管辖他们 为何容列国的人说 : 他们的神在那里 呢? Joe 2:18 耶和华就为自己的地发热心, 怜恤他的百姓 Joe 2:19 耶和华应允他的百姓说 : 我必赐给你们五谷 新酒, 和油, 使你们饱足 ; 我也不再使你们受列国的羞辱 ; Joe 2:20 却要使北方来的军队远离你们, 将他们赶到乾旱荒废之地 : 前队赶入东海, 後队赶入西海 ; 因为他们所行的大恶 ( 原文作事 ), 臭气上升, 腥味腾空 Joe 2:21 地土啊, 不要惧怕 ; 要欢喜快乐, 因为耶和华行了大事 Joe 2:22 田野的走兽啊, 不要惧怕 ; 因为, 旷野的草发生, 树木结果, 无花果树 葡萄树也都效力 Joe 2:23 锡安的民哪, 你们要快乐, 为耶和华你们的神欢喜 ; 因他赐给你们合宜的秋雨, 为你们降下甘霖, 就是秋雨 春雨, 和先前一样 Joe 2:24 禾场必满了麦子 ; 酒与油必有新酒和油盈溢 Joe 2:25 我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫 蝻子 蚂蚱 剪虫, 那些年所吃的, 我要补还你们
Joe 2:26 你们必多吃而得饱足, 就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名 我的百姓必永远不至羞愧 Joe 2:27 你们必知道我是在以色列中间, 又知道我是耶和华你们的神 ; 在我以外并无别神 我的百姓必永远不至羞愧 Joe 2:28 以後, 我要将我的灵浇灌凡有血气的 你们的儿女要说预言 ; 你们的老年人要做异梦, 少年人要见异象 Joe 2:29 在那些日子, 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女 Joe 2:30 在天上地下, 我要显出奇事, 有血, 有火, 有烟柱 Joe 2:31 日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大而可畏的日子未到以前 Joe 2:32 到那时候, 凡求告耶和华名的就必得救 ; 因为照耶和华所说的, 在锡安山, 耶路撒冷必有逃脱的人, 在剩下的人中必有耶和华所召的
[ 简单解释 ] 吹角声起, 定有所示 2 章约珥继续描述蝗虫所造成的破坏 ( 参 2:25) 角声显示灾难已迫在眉睫 约珥更指出蝗灾只是先头部队, 若百姓还不离罪悔改, 更大的灾难还在后头 地如伊甸, 那时还有伊甸园? 2:3 伊甸园是神为亚当和夏娃造的第一个居所 ( 参创 2:8), 以美丽闻名, 此处用作形容大地受破坏前的美丽 事情宜早不宜迟, 尚有大把时间? 我敢这么夸口吗? 2:12,13 神告诉百姓当趁还有时间时离罪归向他, 因为毁灭将至 对我们而言, 时间也正在消逝, 因为无人能知生命何时终结, 所以要尽早相信并且顺服神, 别让任何事情阻挠你归向神的心 悔罪得捶胸顿足不可? 还是 2:13 撕裂衣服是人彻底懊悔的表现 但神所要的, 不是没有内涵和实质 虚有其表的悔罪 ( 参撒上 16:7; 太 23:1-36) 因此, 要检讨自己对神的态度是否正确, 而非只注重外在的表现 审判 让人绝望 ; 甚么? 还有赦免的可能? 只要 2:18 这是约珥所发出预言的转捩点 : 从预言神发出审判, 转到神赐赦免和恩福 可是, 后者只会在百姓离弃罪恶, 过神所喜悦的生活时才临到 事实上, 有悔改的地方就有盼望 约珥书这部分所提到的就是盼望, 没有这部分, 整个预言只会带来绝望和无奈 在此, 赦免的应许鼓励人作出悔改的回应 2:20 约珥见有攻击从北方的亚述和巴比伦而来, 并以蝗虫作预示 审判 灭亡, 赦免 喜乐, 选择哪一个是不言而喻的吧 2:21 约珥将神审判所引发的恐惧 (2:1), 与他介入所带来的喜乐做对比 在耶和华的日子, 罪要带来审判, 只有神的赦免才会带来喜乐 除非你已悔改, 否则你的罪只有招致审判 因此, 让神进入你的生命吧! 这样, 到那日你必定喜乐, 不再恐惧 往昔是禁食 灾难和挽歌, 将来则有筵席 丰收和颂赞 当神作王的时候, 神的重建工作便会完成 与此同时, 我们必须谨记, 神并没有应许他所有的跟随者在世上都会倍享荣华 ; 神赦免我们, 我们可以与他重建关系, 但这并不意味个人会因此发大财 神的应许是要满足爱他之人最深切的需要 : 爱我们 赦免我们 赐我们生命的意义, 并给我们一个互相关爱的社群 我的百姓必永远不至羞愧, 据我所知不是这样的呀 2:26,27 假如按经文所说, 犹大人将永不再经历象蝗虫灾害那样的毁灭 ( 必永远不至羞愧 ), 那么, 我们当如何解释他们被掳到巴比伦 在希腊及罗马人手下作奴隶 以及遭希特勒大屠杀等等的事件? 我们须谨记一点, 解经切不可断章取义 这经文是约珥预言中 赐福 的部分, 即说只有当百姓真心悔改, 才可避免像约珥所描述那般的灾难 神的恩福只应许赐给真诚恒久地跟随他的人 不过, 神的确应许在最后审判之后, 他的选民永远不再经历这样的苦难 ( 参亚 14:9-11; 启 21:1-27) 神的灵要浇灌在人身上, 我身上也有吗? 若真是如此 2:28-32 彼得曾引述这段经文 ( 参徒 2:16-21) 约珥预言神要将圣灵浇灌在人身上, 这事在圣灵降临时 ( 五旬节 ) 已应验了 过去, 神的灵似乎只临到列王 先知及士师身上, 但约珥预见将来圣灵必要临到每一位信徒 以西结也曾提及圣灵浇灌的事 ( 参结 39:28-29) 如今, 凡信神的人必有圣灵在他身上 (2:32) 2:30 这些 奇事 会稍稍呈现将至的景象
在耶路撒冷路上必有逃脱的人! 他们是 2:31,32 在此, 耶和华的日子 是用以描述神审判万邦的特定时刻 ( 参 1:15 注释 ) 审判与怜悯是不可分割的 约珥曾指出, 只要肯悔改, 神必要从审判中把人拯救出来 ( 参 2:12-14) 所以, 在审判和大灾难的日子, 仍会有人得救 神的心意并非要破坏, 而是要医治和拯救 ; 然而我们必须接受救恩才可幸免于难, 否则必要和那些不悔改的人一同灭亡
约珥书第三章 列国受审判 (1-16 节 ) Joe 3:1 到那日, 我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候, Joe 3:2 我要聚集万民, 带他们下到约沙法谷, 在那里施行审判 ; 因为他们将我的百姓, 就是我的产业以色列, 分散在列国中, 又分取我的地土, Joe 3:3 且为我的百姓拈阄, 将童子换妓女, 卖童女买酒喝 Joe 3:4 推罗 西顿, 和非利士四境的人哪, 你们与我何干? 你们要报复我吗? 若报复我, 我必使报应速速归到你们的头上 Joe 3:5 你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们宫殿 ( 或作 : 庙中 ), Joe 3:6 并将犹大人和耶路撒冷人卖给希利尼人 ( 原文作雅完人 ), 使他们远离自己的境界 Joe 3:7 我必激动他们离开你们所卖到之地, 又必使报应归到你们的头上 Joe 3:8 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中, 他们必卖给远方示巴国的人 这是耶和华说的 Joe 3:9 当在万民中宣告说 : 要预备打仗 ; 激动勇士, 使一切战士上前来 Joe 3:10 要将犁头打成刀剑, 将镰刀打成戈矛 ; 软弱的要说 : 我有勇力 Joe 3:11 四围的列国啊, 你们要速速地来, 一同聚集 耶和华啊, 求你使你的大能者降临 Joe 3:12 万民都当兴起, 上到约沙法谷 ; 因为我必坐在那里, 审判四围的列国 Joe 3:13 开镰吧! 因为庄稼熟了 ; 践踏吧! 因为酒满了 酒池盈溢 ; 他们的罪恶甚大 Joe 3:14 许多许多的人在断定谷, 因为耶和华的日子临近断定谷 Joe 3:15 日月昏暗, 星宿无光 Joe 3:16 耶和华必从锡安吼叫, 从耶路撒冷发声, 天地就震动 耶和华却要作他百姓的避难所, 作以色列人的保障 神子民所蒙的福 (17-21 节 ) Joe 3:17 你们就知道我是耶和华你们的神, 且又住在锡安我的圣山 那时, 耶路撒冷必成为圣 ; 外邦人不再从其中经过 Joe 3:18 到那日, 大山要滴甜酒 ; 小山要流奶子 ; 犹大溪河都有水流 必有泉源从耶和华的殿中流出来, 滋润什亭谷 Joe 3:19 埃及必然荒凉, 以东变为凄凉的旷野, 都因向犹大人所行的强暴, 又因在本地流无辜人的血 Joe 3:20 但犹大必存到永远 ; 耶路撒冷必存到万代 Joe 3:21 我未曾报复 ( 或作 : 洗除 ; 下同 ) 流血的罪, 现在我要报复, 因为耶和华住在锡安
[ 简单解释 ] 我要聚集万民, 好像不单是指以色列人了 3:1,2 到那日 是指凡求告耶和华者都得救的日子 (2:32) 神对信徒的祝福, 不单是供应他们所需, 还包括摧毁地上一切邪恶并终止一切苦难 这预言的应验分三个层面 : 即时的 未来的与终极的 即时的应验是指约沙法王与列国 ( 包括摩押和亚扪 ) 之战 ( 参代下 20:1-37); 未来的应验是指百姓从被掳之地巴比伦归回 ; 终极的应验是指弥赛亚统治全地前的大争战 ( 参启 20:7-9) 约沙法谷, 究竟在哪里? 3:2 约沙法谷的地理位置尚不能确定, 有人说这谷只是象徵神审判之处, 有的却认为此谷可能是在弥赛亚再来之时, 由橄榄山分裂而成的 ( 参亚 14:4) 对我们而言, 约沙法谷最重要之处, 是其名称的意义 神施行审判 推罗和西顿是在 3:4 推罗和西顿是腓尼基的大城, 位于以色列西北 ; 非利士则处于犹大的西南 腓尼基和非利士这两个小国, 曾于犹大和以色列失陷时窃喜, 因为它们以为从此可独享日渐繁盛的贸易成果 因为这种错误的态度, 神要审判他们 犹大人被卖给希腊人, 指的是被掳之事吗? 3:6 犹大人被卖给希腊人 外邦不洁之民 有人因此认为约珥生于被掳之后, 即公元前 586 年 ( 参 3:1), 希腊文化开始发达之时 但考古研究证实, 早于公元前 800 年, 希腊已与腓尼基通商 ; 而推罗 西顿和非利士 ( 参 3:4), 是在犹大人被掳之前与犹大同期存在的城市 示巴, 好熟悉的, 在哪儿听过? 3:8 示巴是阿拉伯西南的一个国家 早在一个世纪前, 示巴女王曾探访所罗门 ( 参王上 10:1-13), 示巴人一直都控制著东方贸易的通道 断定谷 受审判的地方? 3:14 约珥描述有许多人在 断定谷 ( 即 约沙法谷, 参 3:2, 12) 等候 地上有数以亿计的人, 无论是已死的 尚在生的或将要生的, 每一个均要面对审判 环顾周围与你一起工作和生活的人, 他们已经接受了神的赦罪吗? 他们知道犯罪的结局吗? 如果我们明白神最后的审判是何等的严厉, 就会希望把救恩的盼望带给每一个自己所认识的人 神的主权涵盖一切! 一切吗? 我心疑惑 3:17 最终的审判权是属于神的 在末日, 神的主权便要彰显出来 我们无法估计这日何时来临, 但可以深信神掌管世上一切事情 世界的历史包括我们的一生, 也在神的手中 我们可以在他的爱中得享平安稳妥, 并且相信他去引导我们作决定 到那日 不但有毁灭, 还有 3:18 这是一幅修复之地的至美图画, 就如伊甸园一样 生命的泉源从耶和华的殿中涌出, 显示神要赐福 倚靠神的, 必永远丰盛 ( 参结 47:1-12; 启 22:1-2) 埃及 以东代表了 3:19 长期以来, 埃及和以东都是以色列的仇敌, 他们代表一切敌对神选民的人 神应许把他们毁灭, 就是应许总有一天会把世上一切的邪恶灭绝 犹大又是指谁? 是国家? 是 3:20,21 在此, 犹大是指一切属神的人, 就是一切求告耶和华之名的人 信神的人, 必得胜利与
平安 (2:32) 毁灭 重建, 在其中, 人原是可选择的 3:21 预言的开首, 约珥提到地遭毁灭 ; 在结束时, 他提到重建 一开始约珥强调悔改的重要, 最后他说到悔改所带来赦罪的应许 约珥催促百姓警醒 (1:5), 不要再得意忘形, 并要醒悟离神而活是何等的危险 对我们来说, 他的信息指出我们还有时间和机会, 所有呼求主名的人都会得救 (2:12-14, 32) 凡归向神的, 都将享受预言中所提及的福 ; 拒绝神的, 则要面对灭亡
四 新约行程 约翰二书 约翰二书 问安 (1-3 节 ) 2Jo 1:1 作长老的写信给蒙拣选的太太 ( 或作 : 教会 ; 下同 ), 和他的儿女, 就是我诚心所爱的 ; 不但我爱, 也是一切知道真理之人所爱的 2Jo 1:2 爱你们是为真理的缘故, 这真理存在我们里面, 也必永远与我们同在 2Jo 1:3 恩惠, 怜悯, 平安从父神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在! 赞许 (4 节 ) 2Jo 1:4 我见你的儿女, 有照我们从父所受之命令遵行真理的, 就甚欢喜 劝勉和警告 (5-11 节 ) 2Jo 1:5 太太啊, 我现在劝你, 我们大家要彼此相爱 这并不是我写一条新命令给你, 乃是我们从起初所受的命令 2Jo 1:6 我们若照他的命令行, 这就是爱 你们从起初所听见当行的, 就是这命令 2Jo 1:7 因为世上有许多迷惑人的出来, 他们不认耶稣基督是成了肉身来的 ; 这就是那迷惑人 敌基督的 2Jo 1:8 你们要小心, 不要失去你们 ( 有古卷 : 我们 ) 所做的工, 乃要得著满足的赏赐 2Jo 1:9 凡越过基督的教训 不常守著的, 就没有神 ; 常守这教训的, 就有父又有子 2Jo 1:10 若有人到你们那里, 不是传这教训, 不要接他到家里, 也不要问他的安 ; 2Jo 1:11 因为问他安的, 就在他的恶行上有分 结论 (12-13 节 ) 2Jo 1:12 我还有许多事要写给你们, 却不愿意用纸墨写出来, 但盼望到你们那里, 与你们当面谈论, 使你们的喜乐满足 2Jo 1:13 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安
[ 简单解释 ] 这 作长老的, 是何许人也? 1:1 作长老的 是约翰, 耶稣十二位门徒之一, 也是约翰福音 约翰书信和启示录的作者 ( 参约 13 章人物介绍 ) 这封信在约翰一书之后不久写成, 为要警告信徒防备假教师 收信人是 蒙拣选的太太和她的儿女, 所以可能是写给某位妇人, 或者某所教会的 这信大概写于以弗所 真理, 是 1:1-4 真理 是指耶稣基督的真理, 与假教师的错谬理论相对 ( 参约壹 2:21-23) 相爱又岂是要说出来的! 这我同意, 相爱当然不可以只 说, 还要 你会如何实践? 1:5-6 基督徒彼此相爱是新约中常常出现的主题, 而爱邻舍却是一项古老的命令, 早在摩西五经中就已提到 ( 参利 19:18) 有许多方法可以表达我们的爱心, 例如排除偏见和歧视 接纳别人 聆听 扶助 施予 服事和不论断别人等 我们只知道神的命令是不够的, 还要把命令付诸行动 ( 参太 22:37-39; 约壹 2:7-8) 假教师对耶稣的看法通常是 1:7 当时, 很多假教师说灵界是良善的, 物质是丑恶的 因此他们推论, 耶稣不可能同时是神又是人 约翰强烈地警告信徒要提防这等教导 今天仍然有好些假教师, 他们对耶稣的看法并不合乎圣经 他们是危险人物, 因为他们歪曲真理, 损害基督教信仰的根基 他们可能使用一些原来的字词, 却篡改了原来的意思 你的教师的生活方式更能显示他们心里的信念 ( 有关检验真教师的方法, 请参约壹 4:1 ) 满足的恩赐, 很吸引人的呢! 我也可以得到? 真的? 1:8 约翰所指的 满足的赏赐 并不是救恩, 而是忠心事奉的奖赏 所有看重真理 坚持真理的人, 都会得到满足的赏赐 ; 那些为自己而活, 教导错误道理的人, 则将失去赏赐 ( 参太 7:21-23) 面对传异端的人, 就要拒绝? 这 1:10 约翰吩咐信徒, 不要接待假教师, 任何帮助异端人士传虚假信息的事, 我们都不要做 信徒接待他们, 便是默许他们所说的话和所做的事 拒绝别人似乎很不礼貌, 但是忠于神比礼待人重要得多 约翰不是指责我们接待不信的人, 而是指责支持敌挡真道的人 约翰还说, 以任何方式支持假教师, 便是与他的邪恶工作有分 作者如此强调防备假教师, 定有他的理由 1:13 错误的教导带来极严重的恶果, 岂容我们忽视! 约翰特别写了这封信, 提出警告, 要防备假教师 今天仍然有许多假教师, 我们一时疏忽便会跌进他们的陷阱中 因此我们要正视他们的危险性, 积极地对抗他们, 不要让异端有任何立足的机会
五 每日灵粮 主内交通 所以在基督里有什么劝勉, 爱心有什么安慰, 圣灵有什么交通, 心中有什么慈悲怜悯 ( 腓 2:1) 信徒间彼此的交通非常重要, 对信仰, 灵性都有很大的影响, 对生命的长进, 真理的认识, 生活的见证无不有很大的关系 然而只是一段的接触, 谈话, 而没有摸着属灵的实际, 就没有什么好处, 有时反而有害, 为此弟兄姊妹的交通, 不能只是外表如世俗朋友俗套一番, 必须进到另一种关系里 最要紧的就是在基督里有所劝勉, 用主的话互相提醒, 没有主的话, 在彼此的交通中就等于零 这须要平时将主的话丰丰富富的存在心中, 也要随圣灵的感动, 再有是爱心有什么安慰, 没有爱心的交通, 还是不交通的好, 人不会从你那里得到什么 特别是有难处和痛苦的人, 何等需要安慰, 但没有主的爱心, 安慰就没有能力 里面仍是空的, 再就是在圣灵有交通, 不能只凭自己的热诚 知识 情感, 而必须将从圣灵所得的, 分给别人, 并在圣灵引导下交通 此外就是心中有慈悲 怜悯 同情 体贴, 互相以心相交, 不是外表的交往 那美好的仗, 我已经打过了, 当跑的路, 我已经跑尽了, 所信的道我已经守住了, 从此以后有公义的冠冕为我存留, 赐给凡爱慕他显现的人 ( 提后 4:8) 得救重生, 不过是我们新的开始, 摆在面前的还有应当奋斗的目标, 如果认为无事可作, 可以轻忽度日就大错了 保罗在这里提到他人生的三个目标, 深怕到时未能达到, 直到最后将离世时才感到可以宽恕 因为 : 那美好的仗, 已经打过了, 他虽然有软弱和失败, 却不是一个失败者 他认识仇敌的凶恶, 自己的无能, 然而靠着那爱我们的主, 已经得胜有余了 ( 罗 8:37) 他里面有宝贝 ( 林后 4:7), 外面有神的帅领 ( 林后 2:14), 凭着主所保守的信心是能够得胜的 ( 约壹 5:4) 当跑的路, 已经跑尽了 路虽然艰难, 漫长, 他却不灰心, 退后, 也不是慢慢地走, 乃是向着标竿直跑 ( 腓 3:14); 因为摆在前面的奖赏和喜乐, 荣耀和冠冕, 是值得他努力奔跑的 这条路主和其他圣徒都跑过 ( 来 12:1,2), 他愿意跑尽, 得以欢乐见主 所信的道已经守住了, 虽然常有偏离的可能, 但用在基督耶稣里的信心和爱心, 并靠着住在里面的圣灵, 可以牢牢的守住 ( 提后 1:12,13,41), 因为所信的主能保全所交托他的, 直到那日 从此, 而不是比此更早, 才能有公义的冠冕存留 不过凡爱慕主显现的人, 也必都努力达到这些目标, 所以也都能得到冠冕