I Thes 4-5

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狂昌
7 years ago
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1 第一章请打开圣经约珥书约珥是一个先知但, 除了他告诉我们的之外, 我们对他的其它背景一无所知他是毘土珥的儿子, 但我们不知毘土珥是谁, 所以这帮不了我们什么忙约珥是南边犹大国的先知他可能知道伊莱沙, 熟知伊莱沙因为他说预言的时期与在北国以色列的伊莱沙相同他在南国犹大说预言在那时期, 有为先知设的学校, 先知们能在学校聚集在一起伊莱沙便主持了一所这样的学校, 所以约珥无疑认识伊莱沙但他的背景, 我们一点也不清楚在第一章中, 先知说到蝗虫之灾经文中谈到毛虫蝗虫蝻子蚂蚱事实上, 这些字是由希伯来文翻译过来的他们不是不同昆虫, 都是蝗虫成长过程的不同阶段他们初生时, 吃嫩东西, 然后渐渐长成, 最后能吃掉地上所有植物当时可能有过一次前所未有的蝗灾蝗灾之后, 约珥说预言, 将这事与将来神在地上的审判联系在一起因此, 第一章直接提到人们刚刚经历的一场使全地都变荒凉的蝗灾这有属灵的相似点, 先知以此出发告诉我们末日的时候, 将要临到全地的大灾难那时, 大军会像铺天盖地的蝗虫一样席卷全球, 使全地荒凉耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥老年人哪, 当听我的话国中的居民哪, 都要侧耳而 1/20

2 听在你们的日子, 或你们列祖的日子, 曾有这样的事么?( 约珥书 1:1-2) 你记忆中有这样的事情么? 有如此严重的荒凉么? 你们要将这事传与子, 子传与孙, 孙传与后代 ( 约珥书 1:3) 那时候, 历史大都是口述的父母传给子女, 子女再传给子女因此, 孙子会说 : 我祖父说这样, 历史便传了下来许多历史因口述传统而保存了下来正如许多会消失的知识也是这样一代代传了下来知识在家族中传下来正是神的目的有些事常常通过记忆保存下来比如神设立祭宴的目的就是要他们记得自己的历史, 记得神的工作住棚节便是如此, 目的是要他们记得神在四十年的旷野生活中, 如何保守他们的祖先所以他们要从家里出来, 住进屋子旁临时搭起的小棚子内搭棚的时候, 小孩子也会帮忙, 会与父亲一同采棕梠树枝回家 : 孩子会问 : 爸爸, 我们为什么要采这些树枝? 为什么要搭这小棚子? 当然, 小孩总对搭棚子好奇, 希望住进去, 孩子就是这样而父亲会说 : 我们的祖先来到这里时, 先是离开埃及, 在旷野漂流了四十年他们在旷野的全部时间里都是由神照顾, 赐他们食物这样, 你就看到, 父亲就是因此有机会对他们的子女述说神如何进到子民的历史之中逾越节也是这样, 甚至还产生了一些传统的问题孩子们会问 : 爸爸, 是什么事使今晚与其它晚上有不同? 这样, 父亲便能复述他们出埃及得拯救的故事目的是要一代一代传递他们的信仰, 坚守对神的信仰神要利用家庭将这些事迹流传下去 2/20

3 家庭当然应该是教导孩子学习, 了解神的好地方应该在家中述说你对神的亲身经历, 以及你见过的神的工我有一个非常会讲故事的母亲, 她常常告诉我们神如何听她的祷告, 如何在她心中, 在我们的家中做工她一再重复地告诉我们, 使我们牢牢记住要信靠神我们生病时, 她会告诉我们神以前是如何医治我们的例如有次我发高烧, 我弟弟气喘自然, 妈妈又跟我们讲神以前如何医治我们这些事便进到我们孩子的心里这事现在还在继续, 我也将我母亲告诉我的故事, 传给我的小孩, 使他们知道神以前在我们家作的工以色列民来到约旦河边时, 正值洪水期神止住了水流, 让他们经过了约旦河却水不湿脚走过约旦河后, 每个支派都将从河底抬上来的石头堆在河边, 立了一个柱子目的是将来他们带着孩子来到河边, 看到这些石头, 就发问说 : 爸爸, 为什么在这里有一堆石头? 这样, 做父亲便有机会将神行的神奇述说一遍 : 因为神止住了约旦河的水流, 以色列祖先得以滴水不沾经过约旦河, 进入应许之地神要我们利用这种方法, 将有关神的知识在家中一代一代传下去可见, 我们有责任将这些事传给下一代他们有责任再传给他们的下一代这样, 神的工作便以口述的方法, 在家中代代相传不幸的是自从有了收音机以后, 这种传递方式大都消失了我的儿提时候, 小孩能收到好些系列广播节目, 如奴克斯广播剧场小孤儿安妮和杰克等 3/20

4 因着这种广播节目的出现, 传统的家庭会谈遭到了破坏当然, 电视出现后, 这种方式几乎完全破坏现在小孩子的消遣就是电视, 一家人很少有机会在一起交谈, 唱歌, 讲故事等等随着收音机和电视机等的侵入, 我觉得自己从家庭中迷失了因为一家人真正的心与心的沟通交流被取代了我想社会败坏的一部分原因就在于电视机收音机之类的东西成为家庭的部分娱乐方式约珥鼓励这种口头传递方式接着, 他谈到这场可怕灾难剪虫剩下的, 蝗虫来吃蝗虫剩下的, 蝻子来吃蝻子剩下的, 蚂蚱来吃 ( 约珥书 1: 4) 前面我说过, 吃光嚼碎这些字和蝗虫的发展阶段相关酒醉的人哪, 要清醒哭泣好酒的人哪, 都要为甜酒哀号因为从你们的口中断绝了 ( 约珥书 1:5) 他们是首先受影响的人很显然, 这灾开始于秋天在以色列, 最后收的是葡萄而这灾害正是收葡萄的时候开始的所有的葡萄都被吞食了, 无法酿出新酒来喝酒成了以色列的一个问题许多先知都预言了此事喜欢醉酒的人碰到了严重的问题他们是这灾害中最早受害的人除了葡萄外, 其它的都已经收了但是到了第二年春天, 会有新的灾难出现地里留下的蝗虫卵在那时又会变成蝗虫, 将春天长出来的植物吃掉因此, 那时的灾害将会更严 4/20

5 重在加州, 我们不知道明年春天会出现什么情况? 那些地中海蝇由卵长大, 变成苍蝇后会怎样? 有人说, 那时的灾难会比今年夏天厉害想起来就可怕, 现在的卵要变成地中海蝇甚至有些科学家预测说, 明年的春天将更严重这件事对我们加州的州长好像很不利在不久前我看到一辆汽车后面的牌照边贴着标语说 : 水果使他当选, 苍蝇将使他落选在这里, 神即刻将这场灾难作了如下关联 : 有一队蝗虫又强盛, 又无数, 侵犯我的地牠的牙齿如狮子的牙齿, 大牙如母狮的大牙牠毁坏我的葡萄树,( 约珥书 1:6-7) 神时常将以色列比喻成葡萄树以赛亚书第五章中, 整章都在描写神的葡萄园, 叙述祂如何栽种, 架藤子, 准备压葡萄汁, 酿葡萄酒, 但葡萄却不结果等等耶稣说 : 我是葡萄树, 你们是枝子, 常在我里面的, 这人就多结果子这样, 葡萄树与的百姓关联到了一起神又将以色列人与无花果树关联到一起在何西亚书第九章第十节的预言中, 祂将无花果树初熟的果子与以色列人连在一起在耶利米书中, 神则将以色列人比作一篮腐烂的无花果, 说他们一无所用, 只能丢弃在这里, 神又大声说 : 剥了我无花果树的皮,( 约珥书 1:7) 耶稣在与祂的门徒讲到末日祂再来的预兆时说 : 要明白无花果的比喻我相信祂是用 5/20

6 无花果指以色列人因此, 我相信耶稣所说的无花果树的比喻对我们现在的生活有很重要的意义祂说 : 无花果开始发芽将是祂再来的最后一个预兆而且, 看到无花果发芽的一代人也会看到祂再来所以以色列的立国, 是一个很值得注意的预兆我们要注意主再来的这些预兆他们剥了我无花果树的皮也就是说, 他们吃掉了树皮剥尽而丢弃, 使枝条露白 ( 约珥书 1:7) 所有树皮都被吃掉, 看到的当然是树皮下的树干我的民哪, 你当哀号, 像处女腰束麻布, 为幼年的丈夫哀号 ( 约珥书 1:8) 那些未婚老妇要为她们的苦难悲伤素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝事奉耶和华的祭司都悲哀 ( 约珥书 1:9) 素祭要献的是面粉, 面粉由麦子磨成但是蝗虫吃尽了麦田, 所以没有面粉献给神, 也无法从葡萄园中酿出酒来献上, 所以祭司悲叹田荒凉, 地悲哀因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏农夫阿, 你们要惭愧, 修理葡萄园的阿, 你们要哀号, 因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了葡萄树枯干, 无花果树衰残石榴树, 棕树, 苹果树, 连田野一切的树木也都枯干众人的喜乐尽都消灭祭司阿, 你们当腰束麻布痛哭伺候祭坛的阿, 你们要哀号事奉我神的阿, 你们要来披上麻布过夜因为素祭, 和奠祭, 从你们神的殿中断绝了你们要分定禁食的日子, 宣告严肃会, 招聚长老, 和国中的一切居民, 到耶和华你们神的殿, 向耶和华哀求 ( 约珥书 1: 6/20

7 10-14) 他们要人民禁食, 向神祈求, 帮助他们脱离灾难哀哉, 耶和华的日子临近了这日来到, 好像毁灭从全能者来到 ( 约珥书 1:15) 先知利用这灾难预言有一天大地要因神的审判临到而荒芜那是神审判的大日哀哉, 耶和华的日子临近了, 这日子来到, 好像毁灭从全能者来到神的审判要临到地球, 旧约中说那是神愤怒的日子, 新约则称之为大灾难时期神审判大地的时候, 会降灾到地上, 使地上的作物荒凉, 使食物不足, 饥荒遍布全球启示录中描写代表大饥荒的黑马时说, 那时麦子的计价是, 一夸脱的麦子要卖一人一天的工资一人整日做工, 只能换得半磅的麦子这就是神要降下的大灾难这里, 对大能者降下的毁灭性大灾难, 大家要注意一点有人将教会解释成以色列, 混乱了整个预言他们说大灾难期间, 教会将留在地上他们还将耶稣警告门徒将碰到灾难作为他们的根据但是我们这些神的子民所受的灾难与临到大地的灾难大不相同主要的不同在于灾难的起源神的子女受的灾难来源于我们的敌人撒旦牠因为我们事奉神而使我们受苦但大灾难则直接从神那里来被敌人攻击我能理解, 也能接受感谢神的是, 既使被敌人攻击, 仍然有圣灵的能力在我里面, 使我借着这能力胜过敌人的攻击但是我不能理解的是, 为什么神要攻击我? 祂是我的天父, 祂爱我, 我也爱祂罗马书第 7/20

8 八章第一节说 : 如今那在基督耶稣里的, 就不定罪了正是因为这一点, 大灾难既然是从神而来, 所以教会不会陷入大灾难这灾难是大能者降下的毁灭性审判粮食不是在我们眼前断绝了么欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了么谷种在土块下朽烂仓也荒凉, 廪也破坏因为五谷枯干了牲畜哀鸣, 牛群混乱, 因为无草羊群也受了困苦耶和华阿, 我向你求告因为火烧灭旷野的草场, 火焰烧尽田野的树木田野的走兽向你发喘因为溪水干涸, 火也烧灭旷野的草场 ( 约珥书 1:16-20) 可见, 全地一片荒凉, 没有收获, 没有农作物, 一切都被毁灭了第二章这里, 先知以此为跳板, 开始讲要来侵略这地的军队所带来的荒凉情景看第二章中描写的入侵的军队时, 要注意他是如何描写的不需要用太多的想象, 我们便能看到他描写的是一场现代化战争他描写的时候, 根本不知道, 也不曾想到这种事而在现代的战争中, 这些都非常普通如果你是先知约珥, 只知道作战是用的刀剑, 如何去描写现代战争中的直升机, 军舰, 以及部队的飞机投送和空降部队等等? 如果那时是你在异像中看到坦克, 大炮等相互攻击, 会如何去描写呢? 很可能就像约珥在这章中的描述一样我觉得他对神给他的启示的描写相当称职, 而这些他从未梦见过世界末日的预言要应验, 以色列国必须重建, 因为末日的预言都说以色列国要重建事实上, 不只是国要被重建, 对神的敬拜也会恢复 8/20

9 按照先知撒迦利亚的预言, 以色列复国时将碰到邻国的阻挠和反对事实上, 他们确实受到了邻国的拦阻之后, 他们要面临一个更大的考验, 就是俄国入侵中东在这次入侵中, 神会伸出强力的手来保护他们他们也会前所未有地仰望神然后是最后的战争敌基督带着西欧联军过来, 犹太人会再次被赶走, 躲在旷野, 呆在彼特拉 (Petra) 石头城中三年半, 直到神降的愤怒过去第二章, 好像是描写俄国军队由北方入侵在以西结书第三十八章也提到, 这军队要从北方来他描述说 : 像云掩住了大地有趣的是, 约珥也用云及黑暗来描述这入侵的军队你们要在锡安吹角, 在我圣山吹出大声国中的居民, 都要发颤因为耶和华的日子将到, 已经临近 ( 约珥书 2:1) 神的日子指一段时期神的大审判临到地上的日子, 称为神愤怒的日子, 也被称为神的日子神在耶稣基督里建立正义的国度的日子也被称为神的日子神审判列国的日子也被称为神的日子所以神的日子包括了这一切这里说, 主的日子近了那日是黑暗, 幽冥的日子,( 约珥书 2:2) 这不是基督作王的日子, 基督作王的日子在黑暗及沮丧的日子之后那日是黑暗, 幽冥, 密云, 乌黑的日子, 好像晨光铺满山岭有一队蝗虫又大又强从来没有这样的, 以后直到万代也必没有 ( 约珥书 2:2) 9/20

10 这是史无前例的大军队俄国现有八万辆作战坦克历史上还没见过这么多的战车他描述的战争中当然包括战车在内牠们前面如火烧灭, 后面如火焰烧尽未到以前, 地如伊甸园过去以后, 成了荒凉的旷野没有一样能躲避牠们的 ( 约珥书 2:3) 犹太人复国后, 有一件很奇妙的事是, 他们将那块不毛之地变成了有名的农业区美丽的农田, 果树园, 果园, 一片接着一片, 像伊甸园一样在那石头林立, 无法种植的山坡上, 他们种了成千上万的树木, 所以荒芜的山腰, 现在变成了美丽的森林有了这么多的树木, 他们又改变了气候, 使雨水得以增加由于他们栽种的树木带来了大量的湿气, 每年的雨量也大量增加他们将不毛之地开发成耕地的工程, 使每一个访问的人都惊奇不已他们发明了神奇的灌溉方法, 如滴水系统洒水系统等他们证明自己是最好的农夫他们将这片土地完全改观, 常有人说 : 他们将那地方变成了伊甸园这是真的先知在这里说 : 他们眼前的地就像伊甸园五十年以前你不可能这样说, 因为五十年前那里一片荒凉米基多是一片沼泽, 胡拉山谷也是沼泽地, 别是巴是寸草不生的旷野沙仑平原在这个世纪才开始开发他们买了这块沼泽地, 种植油加利树, 因为那树能吸收大量地下水然后, 种上橘子树等由于他们谨慎而智慧的开发, 那里现在成了真正的伊甸园 10/20

11 这里说, 他们眼前的土地像伊甸园, 是指现在以色列还没复国以前, 约旦河水没有流到旷野于灌溉, 使那地变成伊甸园这次入侵之后, 那地又将变成荒野战争是如此可怕, 能毁灭一切犹太人将荒野变成伊甸园, 而侵略者又会将伊甸园变成荒芜的旷野没有一样能躲避牠们的 ( 约珥书 2:3) 这是在描述这入侵军队的样子, 我对他的描述很感兴趣牠们的形状如马, 奔跑如马兵在山顶蹦跳的响声, 如车辆的响声, 又如火焰烧碎的响声, 好像强盛的民摆阵预备打仗他们一来, 众民伤恸, 脸都变色牠们如勇士奔跑, 像战士爬城各都步行, 不乱队伍彼此并不拥挤, 向前各行其路直闯兵器, 不偏左右他们蹦上城, 蹿上墙, 爬上房屋, 进入窗户如同盗贼他们一来, 地震天动, 日月昏暗, 星宿无光 ( 约珥书 2:4-10) 这是在描述大军入侵毁灭那地的情景在第十一节, 还有一支军队耶和华在他军旅前发声他的队伍甚大成就他命的, 是强盛者因为耶和华的日子大而可畏谁能当得起呢?( 约珥书 2:11) 先知用神的军队来作比较神要阻止俄国的侵略以西结书第三十八章说到当俄国及其盟军入侵以色列时, 神要发怒, 击退他们人们对哈米吉多顿战争, 比俄国侵略中东的战争熟悉得多哈米吉多顿战争是西方世界对东方国家的战争, 主要是俄国与中国联合, 在哈米吉多顿对 11/20

12 西方世界作战但这里主说, 侵略者来到时, 祂要用自己的军队击退他们以西结书第三十八, 三十九章, 神描述了俄国军队是如何被毁灭的因此, 人们必须面对这次大灾难, 所以耶和华说 : 虽然如此, 你们应当禁食, 哭泣, 悲哀, 一心归向我 ( 约珥书 2:12) 不幸的是, 现在以色列人还没有真正全心归向神他们没有真正信靠神估计只有十分之一的人真正信靠神在那里旅游时, 我们注意到了这一点他们遵守宗教节日, 安息日, 但从与他们的谈话可知, 好多人都是无神论者他们守安息日, 不吃不净之物喝奶时不吃肉人们不这样作, 就好像在羞辱他们如果你不知情, 吃饭时要一杯牛奶, 他们会客气的告诉你不能这样他们遵守这些饮食规律, 但不知道为什么要遵守我们问过那些自称为无神论者的人 : 你为什么不吃猪肉, 不吃火腿三明治等事情他们回答不出来就像在新约中说的, 他们有敬拜神的样式, 却否定了神的大能虽然他们在生活中否定神, 但神依然在呼招他们, 要他们全心地回转只是他们半转半不转现在以色列就是这样, 他们只转了一半耶和华说 : 虽然如此, 你们应当禁食, 哭泣, 悲哀, ( 约珥书 2:12) 这是说要切实在神面前悔改可悲的是, 神多次将我们带到绝望的地步, 我们才真正寻求祂在我一生中, 只有几次极力寻求神不过我可以告诉你, 每次我如此祈求时, 神都神奇地与我相遇 12/20

13 我的母亲对我的影响比任何人都大, 对我产生了很多积极影响在我家时她生病了, 几乎要死我深爱她, 感激她, 但却要失去她她在忍受痛苦的折磨时, 我有一天早上进入她的房间, 看到她的情形, 就极力祈求神, 我跪在她的床前哭着呼求神这时, 神活活地向我显现, 对我说话祂站在我的旁边, 对我谈有关我和我母亲的事那时, 祂还按手在我母亲身上这是一个在绝望中呼求的奇妙经历我的小女儿又是一个例子我的小女儿给我们的生活带来很多快乐, 真是一种特别的祝福你知道, 在你建立了自己的家庭, 一年后又来了这个小生命时, 你会有一种特别的感觉你如果更老些, 更成熟些, 就会更加喜爱他们, 不会这么紧张他们就像你生活中的阳光我女儿对我们就是这样她非常可爱, 充满了生命的活力她痛得很严重, 很疲倦, 我整夜都将她抱在怀里, 看到她烧得这么重, 我心非常迫切, 就全心全意地哭着向神祷告她已昏迷不醒, 我想她已无救我对上帝说 : 神啊, 你知道, 我们的小女儿是我们的喜乐她对我们非常重要, 我们深深爱她但是神啊, 如果你想带走她, 那就听你的我们将她交在你手上, 她的生活属于你因为她已昏迷不醒, 我想她可能不行了, 就约了医生, 准备好一切, 赶到医生那里在路上, 神医治了她我们赶到医生那里时, 她完全好了, 能快快乐乐地又蹦又跳了医生看了后说, 她一点毛病也没有他问 : 她最近打过预防针吗? 给她打预防针后又说: 要知道, 你们应该每隔一段时间, 就给她打预防针记得要打预防针这是我迫切祷告神的经历我真正全心全意寻求神时, 神从来没有让我失望但我常常都不会这么迫切地祈求 13/20

14 神说 : 你们要撕裂心肠, 不是撕裂衣服 ( 约珥书 2:13) 圣经中许多地方, 都有提及撕开衣服这是说明问题发生时, 他们是如此激动, 甚至连衣服都撕开了这是内心情感的外在表现但人们喜欢滥用往往外表很激动, 内心却毫无感受就像一个伪君子, 外表看起来在受苦, 实际上却只是一场表演这已司空见惯今晚你不能跟我一起去吃饭吗? 哦! 哦! 哦! 一边喊, 一边撕裂了衣服, 心中却没有真正的悲伤, 没有外在表现的实实在在的内在根源神说 : 嘿, 我要你撕裂心, 而不是撕裂衣服我要你的心在神前撕裂, 不是你的衣服神不要你虚伪, 而是要你全心全意 ; 祂不愿你与祂玩游戏, 要你撕裂你的心, 不是衣服归向耶和华你们的神 ( 约珥书 2:13) 第二件便是转向神虽然绝望时, 我们会转向神, 但是, 无论任何时候都应转向神, 特别是绝望的时候因为祂有恩典, 有怜悯,( 约珥书 2:13) 这就是为什么我们要转向神的原因, 祂是想让我们接受祂的怜恤和恩典有丰盛的慈爱,( 约珥书 2:13) 神不愿意用审判来引起我们注意 14/20

15 并且后悔不降所说的灾 ( 约珥书 2:13) 这样的审判足以引起你注意, 让你转向但神不喜欢用伤人的方法, 祂这样做是因为爱你, 不忍心看你毁灭所以, 当你硬着头走自行毁灭的道路时, 神有时会用严厉的方法来阻止你, 引起你的注意可能你亲近的生病或死亡会引起你注意但神不喜欢用这些不好的方法不幸的是, 很多时候我们的灵性是如此迟钝, 神不得不用严厉的方法, 好让我们作出回应但这让神不悦, 祂不喜欢用这种方法转向神吧! 谁知道神会怎样帮助你, 祝福你 ; 在你一生中给你预备了怎样的祝福 ; 想赐你怎样的荣耀呢? 我作梦也没有想到神在我生命中赐我的福份将生命交给神后, 我是蒙的祝福竟这么多, 我是多么感激啊我得到的是远超乎我的想象, 谁知道神要给你什么? 正像慕迪先生说的 : 全世界要看到神在一个将生命完全交给祂的人身上所作的工在没有完全交给神之前, 你是不知道的全心全意的转向神吧! 你不知道神会如何祝福你你们要在锡安吹角, 分定禁食的日子, 宣告严肃会聚集众民, 使会众自洁, 招聚老者, 聚集孩童, 和吃奶的使新郎出离洞房, 新妇出离内室事奉耶和华的祭司, 要在廊子和祭坛中间哭泣, 说 : 耶和华阿, 求你顾惜你的百姓, 不要使你的产业受羞辱, 列邦管辖他们为何容列国的人说 : 他们的神在哪里呢? ( 约珥书 2:15-17) 这将是一次全国性的复兴要将人民聚集在神面前以色列人在受到无法战胜敌人的威 15/20

16 胁, 民族命运面临危机时, 复兴的日子才会到来他们只有呼求神当然, 神要呼招一些祭司, 在祭坛及圣殿中祷告, 祈求神使祂的子民脱离要毁灭他们的敌人之手结果是, 耶和华就为自己的地发热心, 怜恤他的百姓耶和华应允他的百姓, 说 : 我必赐给你们五谷, 新酒, 和油, 使你们饱足我也不再使你们受列国的羞辱却要使北方来的军队远离你们, 将他们赶到干旱荒废之地, 前队赶入东海, 后队赶入西海因为他们所行的大恶, 臭气上升, 腥味腾空 ( 珥 2:18-20) 当一九七三年赎罪日战争爆发时, 我们正在以色列, 在那时我们不知俄国要介入多深? 任何一个小冲突都可能使俄国入侵中东, 引起全面性大战一九七三年的战争便几乎就是这样, 俄国在考虑派军队到中东, 维持和平他们所谓的和平, 实质上是要侵略以色列尼克松总统呼吁全球武装部队和俄国部队都退出时, 他们正在策划此事当时, 我觉得像小孩躲在婴儿床上一样安详因为我知道神会保护我们我不知道美国会怎样, 我对这还有点担心可能有误发的原子武器往这边射过来但当俄国入侵以色列时, 神会保护他们人们会问 : 在危险关头, 你到那里不害怕? 我觉得在那里比在这里更安全, 神在注意那地, 神一定会看顾的地土阿, 不要惧怕, 要欢喜快乐因为耶和华行了大事田野的走兽阿, 不要惧怕因为旷野的草发生, 树木结果, 无花果树, 葡萄树也都效力锡安的民哪, 你们要快乐, 为耶和华你们的神欢喜因他赐给你们合宜的秋雨, 为你们降下甘霖, 就是秋雨, 春雨, 和 16/20

17 先前一样 ( 约珥书 2:21-23) 在以色列, 所谓的秋雨春雨又重新出现了十月过后, 十一月便开始下雨现在, 他们春天也有了大量的雨水, 使农作物得以丰收神说过要重新恢复这里的春雨和秋雨这雨二千年来都没下过, 现在他们每年都有你还说神不是真的吗? 你还说神说话不算数? 以色列便是证据, 只要有这些证据便足够任何人相信了禾场必满了麦子酒醡与油醡必有新酒和油盈溢我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫, 那些年所吃的, 我要补还你们 ( 约珥书 2:24-25) 神答应补偿他们离开神那些年损失的这正如先知说的 : 神是恩慈的, 满有怜恤可悲的是我们自己浪费了自己的生命这世界上最悲惨的事莫过于浪费自己的潜力我看到有的青年人有极大的潜力, 很好的意志, 性格, 能力, 却浪费在一些愚蠢的事上好多年都在做要自食其果的事我觉得这种对潜力的浪费是我们一生中最大的悲剧现在从教堂回家, 我们可在后窗外看到一些少年人, 只有十岁, 十一岁大, 骑着脚踏车到处走他们看到我妻子在窗内看他们, 便躲到一旁点火柴我妻子说他们大概要吸大麻了果然不出所料, 不久便闻到大麻的味道我跑出去阻止他们, 对他们说 : 在这里, 我们不希望你们吸食那些东西看到那些小孩, 我想 : 真是可怜, 真是悲哀在星期天下午, 这些小孩除了吸大麻, 就无事可作, 在浪费自己的生命我看到太多人因为吸大麻, 改变了他的性格, 失去了他 17/20

18 的潜力想想看, 这么年青的时候, 他们便失掉自己的潜力, 浪费自己的精力, 这多可悲呢不要说这样做不会上瘾我看到许多人想戒都戒不掉不要说这不会改变你的性格, 我知道许多人性格因此而改变我看到许多人不知道自己的性格已经改变, 他身旁的人则一看便知他们自以为潇洒, 能处理好事情别人看一眼便知道他已改变, 但他自己还自以为是我觉得他们在浪费自己的生命, 自己的潜力真是可悲但我们听到了荣耀的福音, 神能将这种浪费生命的人恢复过来这是神的恩典, 这多美! 我知道许多青年牧师也在浪费自己的生命这使我想起了圣地亚哥, 一个名叫麦金塔的人第一次看到他时, 他精神恍惚, 脑子里侵满毒素, 我不敢相信他还能恢复正常他生妄想病有六个月之久他幻想到枪声, 觉得有人在对他开枪要杀他他病得太重, 我不知道他是否能恢复正常看到他是如此英俊, 聪明, 我只能想 : 真是在糟蹋青春一个这么有前途的人, 却在毁坏自己但我们看到神的工作我们看到神开始恢复他失去的岁月他的妻子离开了他, 认为他已无药可救, 她对麦可已经绝望, 宁愿带着小孩离开, 也不愿意与他在一起, 看他自行毁灭但神又让他的妻子回来了他现在好像已有了第五个孩子神恢复了他的神智, 将麦可奇妙地变了回来 18/20

19 现在, 他在圣地亚哥传神的福音这是神的工作, 能将一个自我毁灭的人恢复过来所以神说 : 我要将你从多年的毁灭中恢复过来这是神的恩典你们必多吃而得饱足, 就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名我的百姓, 必永远不至羞愧你们必知道我是在以色列中间, ( 约珥书 2:26-27) 主在以西结书三十八章中告诉我们, 毁灭俄国的侵略军时, 祂的名要在地上诸国中成圣让诸国知道祂是神, 要他们知道神会为以色列人争战又知道我是耶和华你们的神, 在我以外并无别神, 我的百姓必永远不至羞愧以后, 我要将我的灵浇灌凡有血气的你们的儿女要说预言你们的老年人要作异梦少年人要见异象在那些日子, 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女在天上地下, 我要显出奇事, 有血, 有火, 有烟柱日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大而可畏的日子未到以前到那时候, 凡求告耶和华名的就必得救因为照耶和华所说的, 在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人, 在剩下的人中必有耶和华所召的 ( 约珥书 2:27-32) 约珥书的这段预言实际上是指世界的末日常常有人误解这段经文记得彼得在五旬节那天, 圣灵浇灌了教会, 有火焰, 天上有响声, 说方言等等人们聚集在一起, 听到他们说各国的方言荣耀神, 都感到惊奇, 问 : 这是怎么回事? 旁边有一些人嘲笑说 : 他们大概在什么地方弄到新酒, 喝醉了彼得站出来对聚集的人说 : 弟兄们, 听我说, 我们这些人没有喝醉, 也不可能喝醉, 现在才早上九点钟, 不可能这么早就喝醉他们的问题是 : 这是怎么回事呢? 彼得 19/20

20 说 : 这就是先知约珥所说的预言所说的事于是, 彼得引用了这预言彼得引用这段预言说, 他们看到的正是约珥谈的因此, 人们以为约珥的这段预言已经应验了其实不是这样, 事实上彼得根本就没有说这是预言的完成一个预言要应验就会是完全的应验但这一预言还没有完全应验五旬节只是神圣灵的浇灌的开始约珥的预言的真正应验不是五旬节, 而是最后的日子当神恢复以色列, 恢复它的荣耀的蒙福的属灵地位时, 它会将光带入世界这事以后, 指以色列恢复以后, 将再也没有羞耻, 神要降下圣灵给所有有生之物, 你的子女要说预言, 年长的能梦见, 年青的会看到, 我要将圣灵倾倒在我仆人身上, 我要行奇事当然, 圣经说这奇事将在大灾难中发生 : 天上会出现奇迹 : 太阳变黑, 月亮变成血耶稣用这些事指一部分大灾难这些事都要在主耶稣再来之前发生, 也就是耶稣基督带着荣耀的大能回来的那一天到那时候, 凡求告耶和华名的就必得救因为照耶和华所说的, 在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人, 在剩下的人中必有耶和华所召的 ( 约珥书 2:32) 所以说, 这段经文还未应验, 有待将来的真正应验 20/20

21 约珥书第三章第三章到那日, ( 约珥书 3:1) 现在进入第三章到那日, 我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候, ( 约珥书 3:1) 我们正一天天接近那一天神要回到犹太和耶路撒冷我要聚集万民, 带他们下到约沙法谷 ( 约珥书 3:2) 那里是约沙法谷? 我们不知道, 只有在这里提到这山谷我们只知道它与耶路撒冷有关, 或者在耶路撒冷附近有人说是基伦谷撒迦利亚说, 耶稣带着权柄荣耀与众圣徒再临时, 祂的脚要踏在橄榄山上, 橄榄山从中分裂, 产生一个新的山谷又说有一条新的河流由耶路撒冷祭坛流出, 经过约但河流入死海死海便得了治愈橄榄山因耶稣基督再来分裂出的山谷很可能就是约沙法谷他们总要给那谷取一个名字, 就叫约沙法谷也不坏我相信, 橄榄山分裂形成的新山谷很可能就是约沙法谷在马太福音第二十五章中, 当耶稣回来时, 祂要聚集所有地上的国家, 施行审判在这里, 约珥跟我们讲的是同样的事祂要将所有的国家聚集在约沙法谷在那里施行审判, 因为他们将我的百姓, 就是我的产业以色列, 分散在列国中 ( 约珥书 3:2) 你记得耶稣怎么审判列国吗? 祂要像分别绵羊和山羊一样的分别列国, 对左边的一群说 : 1/8 约珥书第三章

22 神祝福的一群, 你们要继承由创世以来便准备好的天国因为我饿了, 你给我吃, 我渴了, 你给我喝, 我病了, 你照顾我, 衣不遮身时, 你给我穿主啊, 我没有看到你饿, 你渴, 也没有看到你衣不遮身祂说 : 只要你将这些事行在我兄弟中, 便是行在我身上 ( 马太福音 25:34-40) 这兄弟是指犹太人又对在右边的一群说 : 你们这一群作孽的人, 离开我吧, 你们要到那为魔鬼及他属下的永不息灭的火坑里去, 因为我饿了, 你不给我吃, 渴了, 不给我喝, 不给我衣穿, 病了也不照顾我主阿, 我们什么时候看到你这样? 你不行在我最小的弟兄身上的时候 ( 马太福音 25:40-45) 可见, 列国要以他们如何对待以色列国受审判所以我认为美国应该大大支持以色列如果我们支持以色列, 对那时受审判的美国人也许会好一点这一点很重要列国要以他们如何对待犹太人受审判这里说 : 因为他们将我的百姓, 就是我的产业以色列, 分散在列国中又分取我的地土且为我的百姓拈阄, 将童子换妓女, 卖童女买酒喝 ( 约珥书 3:2-3) 犹太人已受尽了世人的残酷虐待比如希特勒时期的大屠杀他们是神的子民, 这世界竟如此对待他们列国当然要在神前受审判推罗西顿, 和非利士四境的人哪, 你们与我何干你们要报复我么若报复我, 我必使报应速速归到你们的头上 ( 约珥书 3:4) 2/8 约珥书第三章

23 我对这段经文很感兴趣, 它说到巴勒斯坦, 说到他们如何虐待以色列, 但神很快就回来为他们报仇有趣的是看到以色列人如何回报那些恐怖分子他们以更利害的行动回报他们, 几乎是跟这段经文中所写的一样主说 : 你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们宫殿, 并将犹大人, 和耶路撒冷人, 卖给希腊人, 使他们远离自己的境界我必激动他们离开你们所卖到之地, 又必使报应归到你们的头上 ( 约珥书 3:5-7) 在主后七十年, 罗马征服以色列国时, 估计有一百六十万犹太人被处死, 大约六十万人被掳, 其中十七岁以下的男女, 都以极低的价钱被卖作奴隶还有的被用来在罗马竞技场上竞技, 在世界各地喂狮子只留下一些最高最强壮的, 放在提多凯旋进入罗马及提多纪念碑建立仪式中只有大约最高最强壮的几千人, 用来展示罗马人的威力其它的人则受到残酷的虐待, 正如圣经这里描述的但神说 : 我要从他们被卖之地扶植起来, 我要将他们带回到他们失散的地方, 将你们失去的东西从新偿还给你们我必将你们的儿女卖在犹大人的手中, 他们必卖给远方示巴国的人这是耶和华说的当在万民中宣告说 : 要预备打仗激动勇士使一切战士上前来 ( 约珥书 3:8-9) 这里说要准备作战, 指的是哈米基多顿大战, 外邦人肯定会参加你有没有注意到国防预算? 有几十亿的经费用来预备未来几年的战争? 俄国在准备作战, 美国也在准备 3/8 约珥书第三章

24 当在万民中宣告说 : 要预备打仗激动勇士使一切战士上前来要将犁头打成刀剑, 将镰刀打成戈矛软弱的要说 : 我有勇力 ( 约珥书 3:9-10) 以赛亚与何西亚都看到, 将来神要建立祂的国度那时, 人要将刀剑打成犁头, 不再研究战争但这不是现在, 任何政治家许愿说, 如果他当选便会有平安, 丰盛, 可以将刀剑打成犁头, 你们都不要相信他们他这样太幼稚和平靠政治是作不到的在人的政府被山上滚下来的大石毁灭之前, 和平是不可能的在那时, 只有我们才能将刀剑变成犁头现在都在准备战争, 列国都要卷入这最后的战争四围的列国阿, 你们要速速地来, 一同聚集耶和华阿, 求你使你的大能者降临万民都当兴起, 上到约沙法谷因为我必坐在那里, 审判四围的列国开镰罢因为庄稼熟了践踏罢因为酒醡满了, 酒池盈溢他们的罪恶甚大 ( 约珥书 3:11-13) 启示录第十四章讲到这些神忿怒的酒杯许多许多的人在断定谷 ( 约珥书 3:14) 这是他们受审判的山谷许多许多的人在断定谷因为耶和华的日子临近断定谷日月昏暗, 星宿无光耶和华必从锡安吼叫, 从耶路撒冷发声天地就震动耶和华却要作他百姓的避难所, 作以色列人的保障 ( 约珥书 3:14-16) 这里又提到主将由锡安而出启示录第十章清晰地描述了耶稣基督的再来神的使者, 天使, 彩虹, 祂右手中展开的书卷等祂一脚踩地, 一脚踏海, 说这世界的国现成了主耶稣 4/8 约珥书第三章

25 基督的国启示录中说道 : 祂会像狮子一样吼叫这里有好几个预言, 下一个在阿摩斯三章八节, 约珥书第三章第十六节这里说 : 主要在锡安吼叫狮子征服猎物后, 会脚踏猎物, 发出王者般得胜的吼叫耶稣再来时, 也会发出全球都能听到的吼叫, 宣告祂的胜利, 和祂对全球的掌管敌人已被击败, 祂开始统治我迫不及待地想听到这吼叫我是很喜欢听狮子, 大象的吼叫的, 我真希望听到主从锡安山发出的吼叫主将由耶路撒冷发出呼声, 天地都要震动, 我们的主将是祂百姓的希望你们就知道我是耶和华你们的神, 且又住在锡安我的圣山那时, 耶路撒冷必成为圣, ( 约珥书 3:17) 有人说 : 主已经来到, 并建立了祂的国度, 我们现在活在黄金时代主已在一九一四年来了, 我们已在天国里, 这不好吗? 如果真是这样, 我会失望, 我盼望的比这好得太多注意这些事情都还没有发生, 不要让他们欺骗, 以为主已经来了祂来时, 不会偷偷地来, 所有人都要看到这将是历史上人们谈论最多的事情所有人都要看见, 所有的嘴都要承认耶稣是我们的主你们就知道我是耶和华你们的神, 且又住在锡安我的圣山那时, 耶路撒冷必成为圣, 外邦人不再从其中经过到那日, 大山要滴甜酒, 小山要流奶子, 犹大溪河, 都有水流必有泉源从耶和华的殿中流出来, 滋润什亭谷 ( 约珥书 3:17-18) 5/8 约珥书第三章

26 根据先知以西结及撒迦利亚的预言, 这条由主的家流出的泉水会变成一条溪流, 注入死海, 另有一支流将流入地中海这里说, 它将用来浇灌什亭谷埃及必然荒凉, 以东变为凄凉的旷野, 都因向犹大人所行的强暴, 又因在本地流无辜人的血但犹大必存到永远耶路撒冷必存到万代我未曾报复流血的罪, 现在我要报复, 因为耶和华住在锡安 ( 约珥书 3:19-21) 约珥让我们看到在那荣耀的日子, 主回到锡安统治全球, 祂的荣光遍满全地, 就如同水填满海洋作为神的儿女, 我们多么盼望那一天的到来奇怪的是, 讲到神将来的计划及以色列人要蒙祝福时, 有些人心中很不舒服有许多人仍有民族歧视的观念但作为一个基督徒, 不应这样我甚至不应该有这样的念头作为一个基督徒, 我不能反对任何一个种族作为一个基督徒, 我是一个新的种族, 哥林多后书五章十七节说 : 若有人在基督里, 他就是新造的人作为一个基督徒, 便是神子女之一不论他是什么民族, 什么背景在基督里, 我们都成了一体对基督来说, 没有所谓神喜欢的国家或不喜欢的国家借着耶稣基督, 我们与神建立了一种全新的关系一种亲切深入的关系我们都是神的子女约翰一书三章二节说 : 亲爱的兄弟啊, 我们现在是神的儿女, 将来如何还未显明作为一个神的儿女, 我与神有一种很亲密的关系但这一关系是敞开的任何民族任何人都可以得到不是凭着政府的权柄和随便一种宗教信仰得到, 只有相信耶稣基督的人才能得到所有相信耶稣基督的人都是我的弟兄姊妹, 我应该能爱他, 接受他如果我是神 6/8 约珥书第三章

27 真正的子女, 就能做到作为神的儿女, 我们心中应该没偏见我对有些教会或机构中仍存有这种偏见感到惊讶有的是反犹太主义 ; 有的是白人独尊主义愿神怜悯我们要知道, 这些都不是真正基督徒应该有的反应感谢神, 让我们在基督里成为一体我为我是神家里的一员而高兴在耶稣基督里, 祂让我成为神的儿子, 成为你们的兄弟, 成为新国度的一份子真是太好啦! 我们在神面前是平等的, 因为基督是我们共同的标准如果你是神真正的儿女, 也会有这种感受你不会又是神的儿女又反对犹太人, 祂会让你爱所有祂爱的人我们祷告 : 天父, 谢谢你, 你给了我们荣耀的盼望, 让我们等待你再来的日子我们的心为那些你的日子未到之前要发生的事震颤主啊, 环顾全球, 我们知道你不会耽延人类已几近毁灭世界权力分子已将我们带到战争边缘, 我们看到战争就要爆发, 不知道会发展到什么程度但我们感谢你给我们希望, 信靠你我们活在你的手中, 你是我们的神, 保护我们, 支持我们, 我们能与你永远同在主啊, 谢谢你, 主我们在这黑暗的日子看到了光明是你, 带给了我们希望世人看到目前的黑暗, 觉得无望, 但我们这群重生的人能盼望那一天, 那新的世界, 新的天堂那时, 我们能住在新的国度里主啊, 愿你的国降临, 你的旨意行在地上如同行在天上奉耶和华的名祷告阿门下周要研读阿摩司书的前面五章, 我们要讲到无花果, 摘无花果的人等有趣的事情他说 7/8 约珥书第三章

28 的正是那时的情景还看到以后的光景等如果将神的话与报纸放在一起, 便能看到神的话一一应验愿神与你同在, 祝福你, 愿祂赐给你一个美好的星期, 愿你经历主赐你的慈爱及满足当你将生命交托给主时, 愿你能发掘神在你身上的有福计划, 愿你不缺少任何属灵的礼物, 在等待救主耶稣来临的大日子前, 愿你在主里不缺任何东西, 愿主与你同在, 愿神祝福你 8/8 约珥书第三章

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议