约珥书 JOEL
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- 牛烽 白
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1 约珥书 JOEL 作者 : 康来昌牧师 改编 : 沈洪利牧师
2 日期 :1 月 4 日 珥一 1~3 1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥 : 2 老年人哪! 你们要听这话 这地所有的居民啊! 你们要留心听 在你们的日子, 或在你们祖先的日子, 曾有这样的事吗? 3 你们要把这事传与子, 子传与孙, 孙传与后代 问题 : 在这两节经文里, 哪一个字是重点, 是上帝要我们留心的? 深思反省 : 这都是在先知书里常常出现的 先知既在讲神的话, 你最好就好好的听 但人常常不听, 老年人也不听, 国中的居民也不听 特别讲老年人, 就是说在你们活了这么长的一生的经历里, 看到过这种事吗? 有没有这样可怕的日子? 这个可怕的事情, 你要传给子子孙孙 这句话其实是保罗 耶稣对我们的吩咐 : 你要把我教导给你的, 传给你的子子孙孙 ; 从旧约申命记就这样讲了, 一代代传下去, 要把认识上帝的福音传给人 而非常可惜的就是, 常常信仰不过三代 常常到了第二 三代, 除非有神的更新, 信仰会慢慢变成形式和仪式, 对主的爱也就慢慢没有了 所以渐渐在传下去的, 就不是在传神奇妙的作为和救恩 而当你不在传神的奇妙作为和救恩时, 神说 : 那你传另外一样东西, 灾难 ( 我们可千万不要是这样, 不传福音而传灾难 ); 你传一件事给你的子子孙孙, 叫他们记得不听上帝的会有什么结果 约珥书就是叫你传这个 我将如何应用在我的生命里? 1
3 日期 :1 月 5 日 珥一 4 剪虫剩下的, 蝗虫吃了 ; 蝗虫剩下的, 蝻子吃了 ; 蝻子剩下的, 蚂蚱吃了 问题 : 在这节经文里, 讲述出人若不悔改的代价是什么? 深思反省 : 解经书说, 这些都是某种蝗虫 农人一看到蝗灾, 那真是死定了 廿世纪初在美国有, 现在非洲 中国大陆还常常有 一片蝗虫黑云过来, 降到绿色的地上, 一走, 什么都没有了, 所有辛苦的通通吃光 会不会可能蝗虫来了, 吃了, 还剩下一点? 不, 还有第二批 第三批 第四批来, 好可怜 而那就是我们, 你被上帝打了几次? 怎么打了还继续的不肯悔改? 祂连第一批都不想派来, 但你就继续的不悔改, 它就一批批的来 为什么会有灾难来? 因为不听神的话 在那时候也会看到以色列人的胡涂 2
4 日期 :1 月 6 日 珥一 5 酒醉的人哪! 你们要醒过来 ; 要哀哭! 所有嗜酒的人哪! 你们都要为甜酒哀号, 因为甜酒从你们的口里断绝了 问题 : 蝗虫与酒的关系, 带出什么信息? 深思反省 : 没有酒了 这跟蝗虫有关吗? 有, 酒就是米 麦 高粱做的, 没有这些, 就没有酒了 当给你们这些丰富东西, 以致于你们不但吃, 而且做酒 ; 不但做酒, 而且酗酒 ; 不但酗酒, 而且混乱, 对上帝不敬畏 不信靠, 整个国家 社会 个人 宗教都胡涂了, 神有一天就帮你戒酒, 让你没有五谷可以做酒 3
5 日期 :1 月 7 日 珥一 6~7 6 因为有一民族上来侵犯我的国土, 他们强大又无数 ; 他们的牙齿像狮子的牙齿, 他们有母狮的大牙 7 他们使我的葡萄树荒凉, 折断了我的无花果树, 把树皮剥尽, 丢在一旁, 使枝条露白 问题 : 上帝允许这样的处境的背后动机是什么? 深思反省 : 这是真的蝗虫的灾, 还是外邦军队的欺负, 解经家说两个都有可能, 因为这里是讲到 民, 前面也讲到 蝗虫 不过第 6 节最叫人怵目惊心的是 : 我的地 神让灾难临到 我的地 ( 祂不是说以色列, 祂说 我的地 ), 祂刻意要灾难临到祂自己儿女的身上, 让这地被污染, 也许这灾难可以叫人悔改 所以第一章说要将这是传于子子孙孙 不过这是已经发生, 还是将要发生? 是发生过一次, 还会再来第二 三批, 我们同样不太敢确定, 就不要很确定的讲, 但在任何时候有那种警惕的心是很好的 在以赛亚书也有讲, 当灾难来了, 有人说 : 那我们吃吃喝喝吧, 明天就要死了 上帝就更愤怒, 灾难来了你还要趁火打劫, 犯最后一次罪? 到死都不会得赦免 如果灾难来了, 你不是绝望灰心, 而有一种悔改的态度, 那就还有希望 4
6 日期 :1 月 8 日 珥一 8 你们要哀号, 像少女腰束麻布, 为她幼年时许配的丈夫哀号一样 问题 : 这节的重要词汇是哪个? 这词汇所要带出的信息是什么? 深思反省 : 我的民哪, 你当哀号, 你就哭吧 像处女腰束麻布, 为幼年的丈夫哀号, 是说很多女孩子的未婚夫都死了 这死是因为蝗虫的灾, 女人的生命力比男人强, 而男人死了, 还是因为军队来了, 男人都死在战场上? 两个都有可能 5
7 日期 :1 月 11 日 珥一 9 素祭和奠祭都从耶和华的殿里断绝了, 事奉耶和华的祭司也都悲哀 问题 : 这节的重要词句是什么? 与上一节的关系又是什么? 深思反省 : 上帝很严厉的, 不仅叫你没有酒, 不仅叫男人死了, 第 9 节说, 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝, 素祭和奠祭也都没有了 这都是五谷杂粮, 神自己也不要了, 耶和华的殿里什么都没有 6
8 日期 :1 月 12 日 珥一 10 田野荒废, 土地凄凉, 因为五谷毁坏, 新酒乾竭, 油也缺乏 问题 : 这节的预言正在表达什么信息? 深思反省 : 地不会悲哀, 但圣经里写的地非常像人, 地会哭泣 吞吃 吐出 在启示录里还会替人消灾, 都在神的掌管里 7
9 日期 :1 月 13 日 珥一 11~12 农夫啊! 你们要为大麦和小麦羞愧 修理葡萄园的啊! 你们要哀号, 因为田间的庄稼都破坏了 葡萄树枯乾, 无花果树衰残 ; 石榴树 棕树 苹果树, 田野所有的树木都枯乾, 因此欢乐从人间消失了 问题 : 农夫最欢乐和最痛苦的事会是什么? 为什么? 深思反省 : 大家都难过 没有喜乐 但我们不要只看到没有喜乐的绝望, 要看到神给的一条出路 8
10 日期 :1 月 14 日 珥一 13 祭司啊! 你们要腰束麻布, 并且痛哭 在祭坛侍候的啊! 你们要哀号 事奉我的上帝的啊! 你们披上麻布进去过夜吧, 因为素祭和奠祭, 都从你们的上帝的殿中止息了 问题 : 为什么上帝要祭司痛苦哀号? 深思反省 : 祭司要哭, 哭什么? 表面上哭没有东西奉献给上帝, 更严重的是 : 没有东西给上帝是因为上帝愤怒 ; 上帝愤怒是因为百姓不听上帝的话 ; 百姓不听是因为祭司没有传讲神的话, 所以, 禁食吧 9
11 日期 :1 月 15 日 珥一 14 你们要把禁食的日子分别为圣, 召开严肃会, 聚集众长老和国中所有的居民, 到你们的上帝耶和华的殿里, 向耶和华呼求 问题 : 为什么上帝要聚集众长老和居民? 深思反省 : 你们要把禁食的日子分别为圣, 禁食, 圣经里有太多的意义, 包括有面临紧急状况, 不做别的, 就是禁食祷告 ; 有悲哀的表示 ; 有同情, 禁食, 把东西给其他人 这里的禁食是悲哀 绝望, 在后面讲到乔纳书时会继续讲 宣告严肃会, 招聚长老和国中的一切居民到耶和华 你们神的殿, 向耶和华哀求 10
12 日期 :1 月 18 日 珥一 15 ~ 哀哉那日! 因为耶和华的日子临近了 ; 那日来到, 好像毁灭从全能者临到一样 16 粮食不是在我们的眼前断绝了吗? 欢喜与快乐不是从我们的上帝的殿中止息了吗? 17 谷种在土块底下朽烂, 仓库荒凉, 谷仓破烂被拆毁, 因为五谷都枯乾了 18 牲畜发出哀鸣, 牛群到处流荡, 因为没有草场给牠们, 羊群也同样受苦 问题 : 耶和华的日子是什么意思? 深思反省 : 在以前 以后都看到, 就是 耶和华的日子临近了 耶和华的日子, 一直是先知常常强调的日子, 就是主的日子, 神做大事的日子 很多时候, 这日子是耶和华拯救我们的日子, 在施洗约翰的信息和马利亚颂里都有讲到神的日子近了 天国近了 然而, 如果人不是预备好的话, 这个日子其实也是个惩罚的日子 11
13 日期 :1 月 19 日 珥一 19 ~ 耶和华啊! 我向你呼求, 因为火吞灭了旷野的草场, 火焰烧尽了田间所有的树木 20 田野的走兽也向你发喘, 因为溪水都乾涸了, 火吞灭了旷野的草场 问题 : 为何先知要向上帝呼求? 深思反省 : 到底这个日子是上帝拯救, 还是上帝惩罚 ; 是上帝降福还是降祸的日子? 纯粹也是看那领受的人 如果是惩罚的日子, 你愿意信靠顺服, 这惩罚也是祝福 ; 即便是上帝祝福的日子, 叫你脑满肠肥 忘记了上帝, 那就变成一个惩罚的日子 但要记得 : 这日子是从全能者来的 是, 是从蝗虫来的 ; 是, 是从军队来的 ; 是, 是从敌人来的, 但都是上帝在引导他们 严格的说, 这些蝗虫 军队, 对上帝话的听从, 比你们以色列人 ( 或我们 ) 还要更好 12
14 日期 :1 月 20 日 珥二 1 你们要在锡安吹号, 并在我的圣山发出警讯, 让国中所有的居民都战栗, 因为耶和华的日子快到, 必然临近了 问题 : 什么促使号角响起? 吹号对居民的意义是什么? 深思反省 : 吹角, 本来是一件很好的事情, 尤其是吹角节 吹角, 也是人聚在一起做什么事的时间 在西方还有这个情形, 主日早晨敲钟, 叫大家来作礼拜 吹角, 还有警告的意思, 像守望者在吹角, 就是警告敌人要来了 在这里, 吹角是聚集敌人军队来攻打的时候 好像是耶和华要先知吹角, 其实是你自己在吹, 不断的为自己在敲丧钟 你不断的得罪上帝, 每次得罪, 上帝就提醒, 你不悔改, 就是吹角呼唤上帝的刑罚来 13
15 日期 :1 月 21 日 珥二 2~10 2 那日是黑暗幽冥的日子, 是密云漆黑的日子 有一队众多强盛的民来到, 好像晨光满布群山 ; 这样的事从前没有发生过, 以后直到万代, 也不会发生 3 在他们前面有吞灭的火, 在他们后面有燃烧的火焰 ; 他们未到以前, 大地像伊甸园, 他们过去以后, 大地成了荒凉的旷野, 没有一样能逃避他们的 4 他们的形状像马的形状, 战马怎样奔跑, 他们也怎样奔跑 5 他们在群山顶上跳跃的声音, 如战车的响声, 又如火焰吞灭碎稭的响声, 像强盛的民摆阵预备作战 6 在他们面前, 万民苦恼, 人人脸红耳赤 7 他们奔跑像勇士, 又像战士爬上城墙 ; 他们各按自己的路前行, 并不偏离路线 8 他们彼此不拥挤, 各按自己的道前行 ; 甚至他们持着兵器跌倒, 也不会被剪除 9 他们冲入城镇, 奔上城墙, 爬进房屋, 像盗贼一样从窗户爬进去 10 在他们面前, 大地震动, 诸天摇撼, 日月昏暗, 星星无光 问题 : 黑暗幽冥的日子是什么样的日子? 深思反省 : 那日是黑暗幽冥的日子, 是密云漆黑的日子, 然后一队的蝗虫来 第 3 节是蝗虫过境很生动的描述 : 在他们前面有吞灭的火, 在他们后面有燃烧的火焰 ; 他们未到以前, 大地像伊甸园, 他们过去以后, 大地成了荒凉的旷野, 没有一样能逃避他们的 这种荒凉的情景, 没有可比的, 火山 地震 台风, 都有过去的时候, 蝗虫却吃尽一切, 还会产卵 又来一批, 没有一样能躲避它, 在他们面前, 万民苦恼, 人人脸红耳赤 下面描述这些蝗虫, 它们像马兵, 非常有秩序, 不乱队伍, 他们冲入城镇, 奔上城墙, 爬进房屋, 像盗贼一样从窗户爬进去 10 在他们面前, 大地震动, 诸天摇撼, 日月昏暗, 星星无光 如果上帝打开窗户, 倾福于你, 那福是追着你, 你跑都跑不掉 ; 如果你得罪上帝 敌挡上帝, 那祸也是追着你, 到天涯海角也逃不掉 这是耶和华的日子 14
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17 日期 :1 月 22 日 珥二 11 ~ 耶和华在他的军队前头发出声音 ; 他的队伍极大, 成就他话语的, 是强盛的人 耶和华的日子伟大, 非常可畏, 谁能忍受得住呢? 12 耶和华说 : 现在虽然如此, 你们仍要全心全意, 以禁食 哭泣 哀号, 归向我 13 你们要撕裂你们的心肠, 不要撕裂你们的衣服 并要归向耶和华你们的上帝, 因为他有恩典有怜悯, 不轻易发怒, 并且有丰盛的慈爱, 随时转意不降灾祸 14 有谁知道或许他会转意, 并且施慈爱, 留下余福, 就是留下献给耶和华你们的上帝的素祭和奠祭 15 你们要在锡安吹号角, 把禁食的日子分别为圣, 召开严肃会 16 你们要召集民众, 使会众分别为圣 ; 招聚老人, 聚集孩童, 和在怀中吃奶的婴孩 ; 让新郎从新房出来, 新妇从内室出来 问题 : 这里的转折点在哪里? 它又带出什么不同的信息? 深思反省 :11 节, 耶和华在他的军队前头发出声音, 这是耶和华的军队 仆人, 是耶和华用祂的军队来刑罚祂的仆人 耶和华的日子伟大, 非常可畏, 谁能忍受得住呢?, 不管你当得起, 当不起, 不要忘记, 虽然如此, 你们仍要全心全意, 以禁食 哭泣 哀号, 归向我 你就悔改吧 13 节是熟悉的, 因为他有恩典有怜悯, 不轻易发怒, 并且有丰盛的慈爱, 随时转意不降灾祸 从摩西 先知 诗篇都常有的祷告, 或许他会转意, 或许祂, 祂到底会怎么样我们不知道, 但我们该做的一定要做 于是大家都宣告严肃会, 离开一切的事情 ( 包括结婚等 ), 祭司要哭泣 可以从很多经文看到, 有的时候神说 : 我绝不再赦免 但即使是灾难 被掳 死亡, 对那悔改的人, 仍然是有盼望的 所以我们任何时候不灰心 16
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19 日期 :1 月 25 日 珥二 让事奉耶和华的祭司在圣殿的廊子和祭坛之间哭泣, 让他们说 : 耶和华啊! 求你怜恤你的子民 不要使你的产业受羞辱, 使他们在列国中成为笑谈 为甚麽容人在万民中讥笑说 : 他们的神在哪里呢? 18 於是耶和华为了自己的地发热心, 怜恤他的子民 问题 : 为什么祭司会在圣殿里哭泣? 深思反省 : 祭司的呼喊可以说像摩西 : 耶和华, 我们死就算了, 但这样很丢你的脸 17 节, 耶和华啊! 求你怜恤你的子民 不要使你的产业受羞辱, 使他们在列国中成为笑谈 为甚麽容人在万民中讥笑说 : 他们的神在哪里呢? 这一 激将法 的结果, 耶和华好像很容易被激动,18 节, 於是耶和华为了自己的地发热心, 怜恤他的子民 同样, 我们不太能说在历史上的哪一次 ( 个人或教会团体生活中 ), 刚好就应验这样, 但原则都是一样不变, 就是 : 神爱我们, 爱我们到底, 但当人抗拒神到底时, 神总会有些管教 这管教有时非常强烈, 好像不能收回, 又有时好像祂可以收回 但不管收不收回, 人死不死, 国亡不亡, 每一个愿意悔改 跟随主的, 就算死亡 亡国, 仍然是有盼望 是属神的 约珥书看到这里, 是叫人好难过的书, 但有个最大 最喜悦的事情, 就是下面要看的 : 上帝行了大事, 祝福他们, 因为他们悔改 ( 或像以赛亚书讲的, 他们服了刑罚又悔改了 ), 神就再赐下丰丰富富的一切 18
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21 日期 :1 月 26 日 珥二 19 ~ 耶和华应允他的子民, 对他们说 : 看哪! 我必赐给你们五谷 新酒和新油, 你们必吃得饱足, 我必不再使你们成为列国中的羞辱 20 我要使北方来的军队远离你们 ; 我要把他们驱逐到乾旱荒凉之地, 他们的前队赶入东海, 他们的后队赶入西海 ; 并且他们的臭气上升, 他们的腥味上腾, 因为耶和华行了大事 21 地土啊! 你不要惧怕 ; 你要欢喜快乐, 因为耶和华行了大事 22 田野的走兽啊, 你们不要惧怕, 因为旷野的草场又发青了, 树木又结果子了, 无花果树和葡萄树也都效力了 23 锡安的人民哪! 你们要欢喜, 要靠耶和华你们的上帝快乐, 因为他赐给了你们合时的秋雨 他给你们降下时雨, 就是秋雨春雨, 像以前一样 24 禾场上必满了五谷 ; 榨酒池与油醡必溢出新酒与新油 25 我差遣到你们中间去的, 我的大军队, 就是蝗虫 蝻子 蚂蚱和剪虫, 在那些年间吃尽的, 我必补给你们 我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫 蝻子 蚂蚱 剪虫, 那些年所吃的, 我要补还你们 问题 : 上帝怜悯人的原则是什么? 这里形容上帝是一位怎样的上帝? 深思反省 : 我要补还你们 这话我们也不太能照字面来说是什么时候补还, 比方你说 : 上次贪婪买股票 ( 或做了什么其他错事 ), 现在认罪悔改了, 主啊, 你什么时候补还? 这我们不知道 当然也可以有很多的想法, 包括乔布, 他没有犯罪, 但儿女都死了, 神后来是又给他更多, 但你做父母的, 对已经死去的儿女, 忘得了吗? 所以, 所有的补还 更新 和好, 都要想到将来 ; 现在是有, 但要想到将来 所以我们不知神什么时候补还以色列, 甚至不知道整个这件事情在历史上是怎么解释, 是一次还是多次, 是实际还是预言, 但我们相信对历世历代 团体和个人都有意义 : 我们悔改, 相信神为我们预备更美好的, 那就好极了 20
22 21
23 日期 :1 月 27 日 珥二 26 ~ 你们必吃得丰富, 并且饱足, 你们就赞美耶和华你们的上帝的名, 因为他为你们行了奇妙的事 我的子民必永远不会羞愧 27 这样, 你们必知道我是在以色列中间, 又知道我是耶和华你们的上帝, 除了我再没有别的神 我的子民必永远不会羞愧 问题 : 为何上帝会说祂的子民必永远不会羞愧? 深思反省 : 我们永远不羞愧, 知道我们的上帝爱我们 当然我们知道后来以色列复国以后又有羞愧等等, 都是的, 但我们就相信神给我们的话是真实的, 我们归向祂, 即便身体 国家 民族 教会遭到很多羞愧 自己也被侮辱, 但我们在神面前因着信靠祂, 站立得住就好了 如果叫我们有些兴奋或安慰的就是这里的话, 实在是不够 而有一个很重要的时代, 跟耶稣道成肉身几乎是同样重要, 在圣经里很少提到的, 就是圣灵时代, 神在这里预言了 耶稣 ( 弥赛亚 救主 ) 的降生在旧约里有很多预言, 包括以赛亚书 必有童女怀孕 等等, 我们都很清楚, 但圣灵的来到, 我们很少想到这个预言居然出在这一卷名不见经传, 且充满咒诅 愤怒的约珥书 使徒行传中, 当使徒在祷告 等候圣灵降下来的日子, 是在约珥书里一个大灾难之后预言的 所以, 要说 约珥书是在讲神在新约里要做的一个大作为, 也很恰当 圣灵怎么会降临? 是因为弥赛亚为人受苦 赎罪大功的完成 这个工作完成, 圣灵就降临 ; 若主耶稣还没有得荣耀时, 圣灵不会降临 而弥赛亚为我们承受刑罚的那一段, 岂不很像我们刚才看到的约珥书? 这百姓受到惩罚后, 神再把各样的丰富给他们 当耶稣替我们受到了各样的惩罚, 神再把圣灵降下来 我们甚至说, 那些活在耶稣生平时代都不太有改变的人, 在圣灵降临后大大改变, 如野火燎原 22
24 23
25 日期 :1 月 28 日 珥二 28 以后, 我要把我的灵浇灌所有的人 你们的儿女要说预言, 你们的老年人要作异梦, 你们的少年人要见异象 问题 : 这里的重点是什么? 深思反省 : 使徒行传所讲的, 在这里就看到了 对圣灵的描述有很多方式, 包括有时像火 箭 保惠师等等, 这里说圣灵是像雨 水一样的浇灌下来 在以色列这干旱地方, 雨的浇灌往往都是祝福的意思 ; 也和神的话一样, 降下来, 不会徒然返回, 地就会产生有生命的东西 我们一定要想到自己是很枯干, 没有雨 圣灵的浇灌, 我们就会干死 24
26 日期 :1 月 29 日 珥二 29 ~ 在那些日子, 我也要把我的灵浇灌我的仆人和婢女 30 我要在天上地下显出神蹟奇事, 有血 有火 有烟柱 31 太阳将变为黑暗, 月亮将变为血红 在耶和华伟大可畏的日子临到以前, 这一切都要发生 32 那时, 求告耶和华的名的, 都必得救 ; 因为正如耶和华所说的, 在锡安山和耶路撒冷必有得救的人, 在劫后余生的人中, 必有耶和华所呼召的 问题 : 圣灵浇灌的目的和意义何在? 深思反省 : 这又是很费解的地方 圣灵的浇灌下来应该都是很大的福气, 但看到经文这里, 似乎看不到有很大的福气, 而是看到第一个, 大家彷佛都会有些歇斯底里, 使徒行传的描述是都像喝醉酒的人 圣灵浇灌下来, 好像跟我们想的不大一样 第二, 前面又讲到神会祝福, 让他们非常丰富, 这跟圣灵浇灌应该是连在一起的 也就是说, 圣灵浇灌一定有福气, 有这些异梦 异象 说预言, 就是上帝再一次把祂丰富的恩典给人, 因为上帝给人的最大恩典, 就是把祂的话 ( 不管是警告或安慰的话 ) 给人 : 我要让我的仆人 使女不会再在没有话可说 所以大家要多为牧师 传道人祷告, 求被圣灵充满, 因为我们常常没话可说 没道可讲 然后接下来所显出的神迹奇事, 就很恐怖 : 有血, 有火, 有烟柱 日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 圣经里 ( 包括马太福音 启示录 出埃及记 ) 讲的这些都是灾难, 而且是很大的灾难 这大灾难临到, 让我们看到好像在圣灵降临后, 耶和华大而可畏的日子未到以前, 会有很大的刑罚 神在历世历代都在工作, 包括做安慰 鼓励 警告的工作, 也都在做圣灵浇灌的工作, 使人能够得到满足 警惕 儆醒 但常常相随着这些奇妙大工作而来的, 也有很多的灾难 像以色列人出埃及时, 一下就可以离开痛苦之地, 拿到很多金银, 但那不也是一个大灾难? 埃及经历了十场大灾难 在旷野时不是也有云柱 火柱, 很大的福气? 但也有很大的灾难 我想主耶稣来的时候, 包括今天一直到末后, 都会看到灾难和祝福是交织而来 神带给我们充满圣灵的工作, 以及我们要借着这些工作给这世界带来的祝福和灾难, 也交织而来 我们带来的祝福, 可以说是因为我们良善 美好, 所以神就随着我们赐福他们 ; 我们带来的灾难也可能是 25
27 像伊莱贾或摩西一样, 当人不听的时候, 神就有很多的灾难 我自己觉得当很多国家民族拒绝福音, 把福音使者通通赶出去时, 就可以看到很多的灾难, 包括在中国大陆 26
28 日期 :2 月 1 日 珥三 1 ~ 8 1 看哪! 到了那些日子, 在那个时期, 我使犹大和耶路撒冷被掳的人归回, 2 我必招聚列国, 领他们下到约沙法谷, 为了我的子民, 就是我的产业以色列, 我要在那里亲临审判他们, 因为他们把我的子民分散在列国中, 又分取了我的地土 3 他们为我的子民抽签, 用男童交换妓女, 女童被卖换酒喝 4 推罗 西顿和非利士四境的人哪! 你们想对我作甚麽呢? 你们想向我报复吗? 你们若向我报复, 我很快就使报应归在你们的头上 5 你们拿去了我的金银, 又把我的珍宝带进了你们的庙宇 6 你们把犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人, 使他们远离自己的境界 7 看哪! 我要激动他们离开被你们卖到的地方, 我也要使报应归到你们的头上 8 我必把你们的儿女卖在犹大人的手中, 犹大人必把他们卖给远方示巴国的人, 因为这是耶和华说的 问题 : 第 3 章也是讲到以色列的回归 为什么会回归? 深思反省 : 神的震怒满了 神为什么会有震怒? 因为之前他们是如何的背道, 让上帝愤怒 当他们悔改时, 他们会再回来, 回来也会经历灾难 27
29 日期 :2 月 2 日 珥三 9~10 9 你们要在列国中宣告以下这话 : 你们要预备争战, 要激动勇士 让所有的战士都近前来, 让他们都上去攻击 10 要把犁头打成刀剑, 把镰刀打成矛枪 ; 软弱的要说 : 我是勇士 深思反省 : 要将犁头打成刀剑, 将镰刀打成戈矛, 就是不耕种, 去杀人 ; 以赛亚书讲的刚好相反, 刀剑打成犁头, 就是裁军, 不在把钱花在这些战争的事上, 而花在耕种的事上 我也是觉得历世历代天天都可以是这样的日子, 我们可以有更多和平带来, 也可以有更多的灾难带来 后面讲到大能者的降临 审判 28
30 日期 :2 月 3 日 珥三 四围的列国啊! 你们快来帮助, 在那里一同聚集 耶和华啊! 求你叫你的勇士下来吧 12 万国都当奋起, 上到约沙法谷去 因为我必坐在那里, 审判四围的列国 13 你们要伸出镰刀, 因为庄稼已经熟了 来践踏吧, 因为压酒池满了, 酒池盈溢, 因为他们的罪恶极大 问题 : 当上帝说祂会 坐着, 意思是什么? 深思反省 : 开镰 踹酒醡, 都是审判的意思, 镰刀开表示五谷成熟要收割, 如果你是五谷, 就是主再来接你, 到永远的仓库里享福的日子 ; 如果你是糠秕和稗子的话, 就是把你割下来, 用永远不尽的火烧掉 所以上帝审判 报应时, 对你是如何, 同样是看你是不是一个信徒, 有没有信心 踹酒醡常常形容死亡多的程度, 好像人在踩酒醡里的红葡萄汁, 像血一样 耶和华审判的日子, 是几家欢乐几家愁 ; 几家是绵羊, 几家是山羊 ; 几家在左边, 几家在右边 29
31 日期 :2 月 4 日 珥三 无数的人群齐集在判决谷, 因为耶和华的日子临近了判决谷 15 日月昏暗, 星星无光 16 耶和华从锡安吼叫, 并从耶路撒冷发声, 天地就震动 耶和华却要作他子民的避难所, 作以色列众子的保障 深思反省 : 耶和华的吼叫会成为百姓的避难所, 但也会成为仇敌灭亡的地方 30
32 日期 :2 月 5 日 珥三 你们知道我是耶和华你们的神, 是住在锡安我的圣山上 那时, 耶路撒冷必成为圣 外族人必不得从其中经过 18 到那日, 大山都必滴下甜酒, 小山都必流出奶, 犹大的一切溪流, 都必水流不息 必有泉源从耶和华的殿里流出来, 灌溉什亭谷 19 埃及将会荒凉, 以东必变成凄凉的旷野, 都因为他们向犹大人所行的强暴, 又因为在他们的国中流了无辜人血 20 但犹大必存到永远, 耶路撒冷也必存到万代 21 现在我要追讨我还未有追讨的流人血的罪 耶和华在锡安居住 问题 : 为什么犹大必存到永远, 耶路撒冷必存到万代? 深思反省 : 这和 3:14-16 有很强烈的对比 这是我们需要被提醒的, 没有第三条路走, 不能说 我也不要好好敬拜上帝, 也不会去拜那些偶像, 这还是不爱上帝, 我们就是要单单的敬拜上帝 31
33 祷告天父, 我们谢谢祢的恩典和慈爱, 求主怜悯我们 孩子实在觉得这一个钟头我们的情绪很难调适得很好, 看到那些经文真是会惊慌 害怕 哭泣, 一个灾接着一个灾 有时看到国家民族社会个人也是这样, 好像一个难处完了, 又一个难处 但我们也看到祢对属祢的儿女, 在这些难处中有何等美善的旨意 你不仅是补偿我们, 而且更用圣灵浇灌我们 求主怜悯恩待, 让我们在祢丰富的话语和圣灵的引导之下, 显出祢丰富的盼望 谢谢主, 奉主耶稣的名祷告, 阿们 32
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
一 敬拜诗歌 二 灵修读经 - 默想经文 我们一起默想约翰二书书第 6 节 2Jo 1:6 我们若照他的命令行, 这就是爱 第 2 页
第二六三天 2015-11-12 一 敬拜诗歌你拿什么报答耶和华二 灵修读经经文默想三 旧约行程约珥书 1-3 章四 新约行程约翰二书五 每日灵粮 第 1 页 一 敬拜诗歌 二 灵修读经 - 默想经文 我们一起默想约翰二书书第 6 节 2Jo 1:6 我们若照他的命令行, 这就是爱 第 2 页 三 旧约行程 约珥书 1-3 章 约珥书第一章 Joe 1:1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥 蝗虫入侵
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
I Thes 4-5
第一章 请打开圣经约珥书 约珥是一个先知 但, 除了他告诉我们的之外, 我们对他的其它背景一无所知 他是毘土珥的儿子, 但我们不知毘土珥是谁, 所以这帮不了我们什么忙 约珥是南边犹大国的先知 他可能知道伊莱沙, 熟知伊莱沙 因为他说预言的时期与在北国以色列的伊莱沙相同 他在南国犹大说预言 在那时期, 有为先知设的学校, 先知们能在学校聚集在一起 伊莱 沙便主持了一所这样的学校, 所以约珥无疑认识伊莱沙
约珥书 1:10 2 约珥书 2:1 侍奉主的祭司们因此而悲伤不已 10 田野荒芜了, 土地干裂了, 庄稼毁坏了, 新酒枯竭了, 橄榄油用尽了 11 农夫们哪, 你们哀伤吧! 葡萄园的园丁啊, 你们痛哭吧! 地里的大麦 小麦和庄稼都毁了, 收成没有了 ; 12 葡萄树枯干了, 无花果树萎蓑了, 石榴
约珥书 1:1 1 约珥书 1:9 约珥书 蝗虫将毁灭庄稼 1 以下是主给比土珥的儿子约珥的默示 2 长老们哪, 你们听着, 这块土地上的全体居民哪, 你们听着 ; 在你们这一生中或在你们祖先的年代里可曾发生过这种事情? 3 你们要把这一切告诉你们的子孙后代, 让你们的子孙后代再告诉他们的子子孙孙 4 成群的蝗虫结队而来 ; 壮虫吃剩的, 成虫来吃 ; 成虫吃剩的, 青虫来吃 ; 青虫吃剩的, 幼虫来吃
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
CHN_TWFT_806_OT
1 今日灵粮 _806_OT ( 序言 ) 弟兄姐妹, 目前, 查克老师在今日灵粮节目仍旧为我们逐章逐节 查考旧约小先知书 --- 约珥书, 讲到以色列民在痛苦的灾祸中, 要 面对即将临到的毁灭, 同时也要听到永恒的审判 这次, 我们要来了解先知约珥所分析的真心悔改以及悔改的动机, 同时领受查克老师所强调悔改的重要性 现在请查克老师讲解约珥书第 2 章, 从第 12 节看下去 ( 查克老师 ) (
国度、权柄、荣耀
第一课 新约和新约世界 4... 17 1. 2. 3. 18 1. 2 1 19 2 17 16 38 22 29 1. 20 23 2. Hellenistic Hellas Hellenist 24 2 a) b) c) d) 3 a) b) c) 25 4 70 Pompey 37. 1. 26 2. 2 47 2 1-2 5 a) b) c) 27 3. Septuagint 6 a)
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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
2
2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
1:4 格森蝗剩下的, 阿毕蝗吃了 9 ; 阿毕蝗剩下的, 雅立蝗吃了 ; 雅立蝗剩下的, 哈斯蝗吃了 :5 酒醉的人哪, 醒来哭泣吧! 12 好酒的人哪, 都要为甜酒哀号 ; 因为这要从你们的口中拿去了 :6 有一国又强盛又无数, 侵犯了我的地 他们的牙齿如狮子的牙齿,
约珥书 引言 1 1:1 这是耶和华的话 2 3, 临到毘土珥的儿子约珥 4 蝗虫预示耶和华的日子 5 1:2 长老哪, 当听这话! 国中的居民哪, 都要侧耳而听! 在你们的一生 6, 或你们列祖的日子 7, 曾有这样的事吗? 1:3 你们要将这事传与子, 子传与孙, 孙传与后代 8 1 约珥书的写作日期有许多争议 有学者认为早至主前第 9 世纪, 幼主约阿施 (Joash) 的时代 这论点主要根据以下的因素
从各国回来, 住在耶路撒冷来敬拜 所以这些人他们所说的语言, 是他们所居住的各国当地所用的语言 我们看第八节, 他们说, 咦 ; ( 徒二 8-11) 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 我们帕提亚人 玛代人 以拦人, 和住在米所波大米 犹太 加帕多家 本都 亚西亚 弗吕家 旁非利亚 埃及
使徒行传第二课 使徒行传第二章在看完使徒行传第一章之后, 我们接着来看路加叙述第二章的内容 在第二章从第一节到第七章的六十节, 是路加开始叙述使徒们在耶路撒冷的宣教, 他叙述他们在耶路撒冷的宣教事工怎么样发展, 我们现在就逐章来讨论这一段的内容 第二章的内容可以分为两段, 第一段是第一节到四十一节 ; 第二段是四十二到四十七节 一. 圣灵的降临和使徒的见证 ( 徒二 1-41) ( 约主后三十年 )
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
等 的氛围 有利于与受评者深入交流 五 进行修正 接下来 就要根据评估的结果进行目标和策略方案的修订 修订 的内容包括 职业的重新选择 职业生涯路线的选择阶段目标的修正 实施措施与行动计划的变更等等 通过反馈评估和修正 应该达到下列目的 对自己的强项充满自信 我知道我的强项是什么 对自己的发展机会有一个清楚的了解 我知道自己什么地方还 有待改进 找出关键的有待改进之处 为这些有待改进之处制定详细的行为改变计划
IDEO_HCD_0716
IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会 ( 仿佛你救了他 ) 女人的初恋一开始时是一个十分难忘和甜蜜的事情 鱼跳进瓶子, 扑通., 瓶子的心也紧张地跳
19板书
第 十九课 Instructor: Yoyo 对话 一 咱们来 术馆还没 开 门呢 á á ǎ, ě ù ǎ á é ǒ ā é 来 来晚 á ǎ ǐ á ǎ ǎ 参观 个 ǒ ī ā í ì à ā ā í è à ǔ 你真 欢 国画 ǐ ē ǐ ā ō ó à 啊 欢 鸿画 马 ì ǒ ē á ǐ ā ú ē ó à ǎ 跟你 样 很 欢 国画 ǒ ē ǐ í à ě ě ǐ ā ō ó à 从
锦成说33期 （电子）
2016 年 09 月刊 总第 33 期? 就业数据如何反馈人才培养质量 DT 时代, 就业指导中心需向数据服务中心转变 CONTENTS 33 期 卷首 P.01 专题 就业数据的价值及深度应用 就业质量年报的发布可谓近几年高等学校的一件大事, 不管是本科还是高职类院校, 每年都要就本校的就业质量向主管部门和社会来一次汇 报和巡礼 一串串 一行行 亮眼 的数字背后, 你能看出什么? 你能解读出什么值得思考和认真总结的问题?
经是解不通的或是错解的 你如果要正确解读圣经, 就必须面对这个事实 : 这本圣经有一部分是为着以色列, 为着犹太人 这样, 你对中东盘根错节的战事, 也会有正确的解读 第三条线, 是神在基督耶稣里的行动 这个行动乃是神在人里面的行动, 从神成为肉体开始 今天我们是在这个行动里, 因为我们是属于召会时
二〇〇六年新泽西华语成全训练信息 主题 : 神今日的行动 第二篇世界局势与神今日的行动 ( 二 ) 叁 但以理书与小申言者书启示神经纶中之宇宙的行动 上一篇信息我们已经交通过第一 二大点, 现在我们要接着来看第三大点 第三大点的内容等于是一个查经 ; 这查经的主题, 就是神在祂经纶里的四个行动 圣经有旧约和新约, 共六十六卷 旧约的最后一部分就是小申言者书, 其中第一卷是何西阿书 何西阿书的前一卷书就是但以理书,
《他赐给我们圣经：释经的基础》第九课：现今应用和新约
他赐给我们 圣经 : 释经的基础 第九课 现今应用和新约 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论,
約珥書 審判 ( 三 1 17) 3. 成就 ( 三 18 21) 約珥書歷史時序 約蘭作 以色列王 耶戶作 以色列王 約阿斯作猶大王, 約珥開始先知工作 主前 852 年 848 年 841 年 840 年? 835 年 794 年 以利沙開始 先知工作 俄巴底亞 開始先知 工作
1399 約珥書 簡介 作者 : 約珥 日期 : 主前 835 年 先知及其時代約珥這名字的意思是 耶和華是神 明顯地, 他寫作的時候, 是在年幼的約阿施王 ( 主前 835 796 年 ) 的日子 ; 約阿施七歲便在祭司的攝政下登基作猶大王 ( 王下一一 21) 有人認為本書的寫作日期在被擄之後 若是這樣, 預言所指的猶大敵人應該是亞蘭人 亞述人或巴比倫人, 但事實卻並非如此 ( 參看三 4,19)
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认识圣经中的圣灵 2018 年 3 月 2 日周五班 网校的最大特点就是要与主连接 : 与圣经连接, 与圣灵连接 这也是我们网校的目的, 无论是短程还是长程的目标 耶稣基督祂自己 我们没有任何宗派, 也不属于任何宗派 我们所信的很简单 : 圣经里有的, 全部接受, 没有的, 都不接受, 或者有些保留, 或者作为参考 信得简单, 就容易与主连接上 我们所信的耶稣不是历史上的耶稣, 而是复活的主, 他死了,
劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
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20 1 66 1 20 2 66 2 20 3 66 N WAKIN 20 WAKIN 20 20 20 3 20 4 66 4 20 5 66 Dear Wakin, I m a Chinese girl living in Denmark together with my parents. I started to listen to your music at the age of 14 and
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
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各位弟兄姊妹平安, 我是大卫普莱特博士 欢迎你收听隐藏的教会系列 2: 新约的第四讲 这是本系列的最后一讲 我们继续探究神的国度, 新约中有关神国的记载 在福音书里, 我们已经看到神国的福音 君王已经降临, 而且, 君王已经得胜 根据这些, 我要问各位一个问题 : 你是否已经领受神的国度了? 在你回答这个问题之前, 让我们先了解, 到底 领受神的国度 是什么意思 你领受了神的国度吗? 其实就是 你接受了神的国度吗?
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
人大传声2011年第12期V2.cdr
2 0 1 2年 新年贺词 新春新气象 龙年新心情 年 就象一个可爱的小孩 一头顶开时间的 门帘扑入我们的生活 把温暖的春之气息带进我 们的周围 给年穿上时尚的花衣裳 让春爆响流 行的炸裂声 我们和年一起迎接五谷丰登 六畜 兴旺 万象更新的新景象 在这里 中国人民大学校友会将新春的祝福 送给各位海内外校友 恭祝大家在新的一年里心 想事成 合家欢乐 更上层楼 中国人民大学校友工作办公室 中国人民大学校友会
人类学理论与实践
阮艳萍 在今天轰轰烈烈的遗产运动中 各类传承和保护主体纷纷登场 除了传统的民间的传承人之外 中央和地方政府 学者 商人 新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈 与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体 那就是 数字传承人 他们是民族文化遗产传播 生存和发展的又一类新型主体 他们的数字传承活动 使文化遗产从唯一 不可共享和不可再生的变成了无限 可共享和可再生的 文化遗产 数字传承人 民间传承人 遗产表述
图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
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大众系统神学第四三课 圣灵论 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 音量 全萤幕 圣灵的洗 第四三课 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 专题查经 关于圣灵 灵恩有很多不同的见解 甚至对立, 怎么办呢? 最安全的方法 按照圣经的启示 好好的查考 归纳 一 圣灵的洗 在新约出现了七次, 前四次都是同一件事情, 是施洗约翰讲的
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恰克史密思牧师 ( 各各他山教会 ) 让我们翻到使徒行传第一章, 一起学习早期教会 路加是使徒行传的作者, 是使徒保罗的同伴, 也是路加福音的作者, 路加把这两本书写给一个叫提阿非罗的朋友 提阿非罗是个希腊名, 有着美丽的含意, 指的是 爱神的人 有些人认为这根本不是人的名字, 路加福音和使徒行传是写给那些 爱神的人 的, 不管是谁 另外有些传统说提阿非罗是路加的主人, 因为医师在当时属于是有钱人家的奴隶
YIJIA GUI 2014 7 12 15 18 JOHN ENSLE 2014 35 成年后, 我所做的主要领导与道德决定都建立在当年在福吉谷军事学院和大学所受的训练上 在学校, 我形成了强烈的责任感, 学会对他人负责, 同时也促使我将此生奉献给可敬的海上事业 这些特质是永远不会磨灭的 GEORGE H. STERNS 1991 WES MOORE 1996 成功的配方是 热情加上
降临节第一周主日 Nov 29 介绍降临节 默默无语地点上你的蜡烛, 无论你身在何处 -----Alfred Delp 尽管降临节 (Advent, 意思是 来临 ) 许多世纪以来已经成为一个特别的节期来默想基督的降生, 可是很多人对这名称感到陌生 对于城市里的人来说,12 月席卷而来一连串的忙乱活
ADVENT 降临节 2015 降临节第一周主日 Nov 29 介绍降临节 默默无语地点上你的蜡烛, 无论你身在何处 -----Alfred Delp 尽管降临节 (Advent, 意思是 来临 ) 许多世纪以来已经成为一个特别的节期来默想基督的降生, 可是很多人对这名称感到陌生 对于城市里的人来说,12 月席卷而来一连串的忙乱活动, 美其名是 放大假的季节, 实质是让人倍感压力 这段时间也充满对立的情绪,
第二, 智慧总是撑住我们度过苦难 箴言 3:5-6, 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明, 在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路 箴言 7:7 说, 朋友乃时常亲爱, 弟兄为患难而生 箴言 30:7-9 说, 我求你两件事, 在我未死之先, 不要不赐给我 : 求你使虚假和谎言远离我
Series: 隐藏的教会 : 十字架与苦难 Title: 第四讲 : 十字架与苦难 ( 四 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 04/06/202 Text: 7. 箴言 : 苦难与智慧 两个重要的提醒 箴言 : 苦难与智慧 整卷箴言都在讲有关智慧的事 这卷的开头的两个重要的提醒 : 智慧是敬畏神的结果 箴言 9:0, 敬畏耶和华是智慧的开端; 认识至圣者便是聪明 第二个提醒
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
Luke
福音书第四课 路加福音 1. 主持人几年前, 有一次新闻报道, 一群人被困在一幢着火的办公楼里 然而, 一位年轻人冲进屋里, 被困人跟着他的声音到了安全的地方 事后从整栋建筑物里许多幸存者讲述的故事里, 让人了解到这位年轻人是一位志愿的消防队员, 正巧在这栋建筑物里上班 虽然他在火灾中失去了自己宝贵的生命, 但却救了许多人免于必然的死亡 跟任何其他福音书作者相比, 路加描写的耶稣, 更加强调他是一位实行拯救的主
到我们身上 ; 因为审判要从神的家起首, 教会要受审判, 因神是公义的神 ; 但是神不舍得, 所以为此忧伤 ; 祂对耶路撒冷说安慰的话, 耶路撒冷是大军的京城, 是神的居所, 是圣洁的所在 ; 或说耶路撒冷是我们的教会, 神针对教会说安慰的话, 这里的安慰有所不同 ; 对锡安的安慰带着伤感 ; 而此
奋兴会 总题 : 时代忧患与福音使命 ( 以赛亚书四十至五十章研读 ) 唐佑之牧师 第一讲安慰 ( 经文 : 四十 1-10) 在港九培灵研经会 60 周年的盛会中, 我们大家都存着感谢和快乐的心 刚才诗班所唱诗歌, 我们深切地回应, 因为里面有敬拜 歌颂 感谢 ; 更有祈求, 我们祈求的是 : 仰望圣灵的能力在我们每人身上发生奇妙的能力 我们竭力呼喊 ; 求主复兴我们! 愿主恩待! 让我们在主前真正蒙福,
Revelation
第三课 在教会中的圣灵 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmill.org. 2016 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用
《使徒信经》第五课：教会
第五课 教会 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
2009 年第 6 期 高清总动员 35
要说 08 年最成功的高清机, 非三合一 F1/F2 莫属 它集中了国内不同的高清接收需求, 整合了当时能想到的各种功能, 为欣赏高清奥运, 满足高端发烧人士, 做出了贡献 F1/F2 的成功, 说明不依赖进口, 我们也有能力打造顶级的高清机, 并且更适合国内的使用习惯 不过, 即使 F1/F2 的终极版, 也不兼容 ABS-S 或 ISDB-S, 没有网络功能, 不能 USB 录像等等, 有一定的局限性
我们今天可以进入到上帝的圣殿之中，被上帝所拥抱，并不是因为我们自己所做的行为有多么的好，而是是上帝的怜悯，与祂奇妙的拣选，上帝从万族万民中选召了我们，我们被祂所爱，所选中，我们是幸运的。
第三章怜悯颂今天我们可以进入到上帝的圣殿之中, 被上帝所拥抱, 并不是因为我们自己所做的行为有多么的好, 而是因为上帝的怜悯, 祂从万族万民中奇妙的拣选了我们, 并拯救我们脱离罪恶, 我们被上帝所爱, 是幸运的 主阿, 求你怜悯我, 因我终日求告你 ( 诗 86:3) 求主怜悯, 求基督怜悯, 求主怜悯 是主日礼拜中 怜悯颂 的礼仪部分 此时, 会众都一起跪下, 诚心祷告 这表达了基督信仰者向 圣父
# 抗日战争研究 年第 期! %! # # # # % #
王奇生 湖南会战是 年 一号作战 中交战时间最长 国民政府军队抵抗最为顽强的一次战役 以湖南会战为个案 具体而微地剖析国民党军的战略决策机制 情报信息系统 官兵素质 后勤补给 兵役军纪以及民众动员等情形 也许有助于从军事史的层面加深或纠正我们对抗战正面战场的既有认知 湖南会战衡阳保卫战一号作战!! # # # 抗日战争研究 年第 期! %! # # # # % # 湖南会战 中国军队对日军 一号作战
课程 4.1 对五旬节的回应 目标请描述对五旬节的五种典型回应 那时, 有虔诚的犹太人从天下各国来, 住在耶路撒冷 ( 徒 2:5) 犹太人在逾越节 五旬节和住棚节这三个主要节期, 会从世界各地到耶路撒冷来朝圣 我们在使徒行传里可以看到, 圣灵经常指导信徒在恰当的时机出现在恰当的地点,
教会的诞生第 4 章 小镇上的人们对橄榄球只有一个模糊的概念, 因此, 当镇上开始兴建新的橄榄球馆的时候, 人们都毫不感兴趣 至少, 没听到赞扬的声音 当施工挡住了一条巷子的交通时, 人们发起了牢骚, 不住地抱怨那些噪音和眼前一片狼藉的景象 自然, 当售票广告登出来之后, 也是鲜有人问津 大多数人都预言, 这个场馆开不了多久的 在一个无云的夜晚, 人们突然注意到有两道聚光灯发出的光划过夜空 有的人好奇地想要找出光源的所在
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P.1 / P.6 一 圣经是神给人的好信息圣经是一本独特的书, 是神赐给人的好信息 圣经记载神如何寻找人, 其它宗教的书则记载人如何寻找神 甲 圣经又称为神的话圣经就是神赐给人的话, 此外再没有别的书能称为 神的话 神用不同的方法, 将祂自己传达启示给人, 例如大自然 人的良心等 在所使用的各种方法当中, 其中最重要的就是圣经 乙 圣经只有一本, 再没有第二本 圣经的内容包括了所有要带领我们由地上到天国的真理
讲道与教导
第四课 讲道的含义 在第一单元中, 我们探讨了什么是事工, 以及事工者是怎样的人 我们还探讨了事工所需要的个人预备和实际准备 现在, 我们将更加深入细致地探讨讲道事工 在本课中, 我们将探讨讲道的涵义, 为什么说讲道是事工的一种方式的若干理由, 以及关于讲道的一些圣经例子 我们融入了新约圣经中的一些术语, 来进一步详述第一课中所阐述的关于讲道的定义, 以使我们更加全面地理解 讲道 这个词 我们将探讨原文中的一些词语,
《旧约的国度、圣约和正典》第课：为什么要研究旧约？
旧约的国度 圣约和正典 第二课 神的国度 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用
旧约圣经中的律法犹如一位启蒙老师, 带领我们到耶稣基督那里 但是有人说, 既然我们在主耶稣的道理之下, 不在启蒙老师之下了, 那为什么还要学 习旧约圣经呢? 虽然我们不在律法之下, 但还是需要学习旧约圣经 正如我们活在 21 世纪, 但还是要学习民族的历史与文化 历史和文化是连在一起的, 如果不明白
创世纪 1:1-2:25 陈周慧贤牧师信息 旧约圣经的重要性 创世纪是圣经的第一卷书 很多基督徒认为旧约圣经不重要, 因为现在是新约的时 代, 基督徒只要了解新约圣经就足够了, 不需要学习旧约 但这是完全错误的想法 提摩太后书 3:16-17 16 全部圣经都是神所默示的, 在教训 谴责 矫正 公义的训练 各方面都是有益的, 17 为要让属神的人得到充足的装备, 能以行各样的善事 这段经文是摘自使徒保罗的一封书信
保罗神学的中心
他赐先知给我们 第八课 末世的呈现 1. 小时候我全家常常开车去渡假, 我们总会到达目的地, 因为开车前我们知道目的地在那里 沿路会有各样事情发生, 呈现出整体的计划来 我们也许会留在一个地方比预期的长一点, 又或者车胎瘪了, 诸如此类的事情总会发生, 旧约预言中也有类似的情况出现 2. 神掌握著人类历史计划的主权, 这个计划有一天会终结 当中的每一阶段都是神所计划的 ; 神拥有计划的主权 同时我们知道神在看顾,
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第十二章圣灵 1 圣灵是上帝, 他是三位一体中的一位, 与父和子有别 他有位格, 不是一种无位格的力量 我们也要看 圣灵在创造 护理 救赎 教会和信徒的生命中是怎样工作的 在一到三章, 我们关注的是上帝论, 特别关注父上帝 我们研究他的位格, 就是他的本质和属性 ; 我们研究了他的工作, 他所做的, 就是神迹 护理 创造和预旨 在十到十一章我们关注子上帝, 三位一体中的第二位格, 首先看了他的位格,
未命名-7
贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
1:!!!!!!!!!!! 27!!!!!!!!!!!!!! 28 2:!!!!!!!!!!!!! 30!!!!!!!!!!!!!!!!!! 31 1:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 33!!!!!!!!!!!!!!!!! 34!!!!!!!!!!! 36 2:!!!!!!!!!!!!!!!
目 录 MUL U 目录 一 如何切合题意 1:!!!!!!!!!!!!!!!!! 2!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 2:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6,!!!!!!!!!!!! 7!!!!!!!!!!!!!!! 9 3:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11!!!!!!!!!!!!!!! 12!!!!!!!!!!!!!!! 14
秘密教会 4
隐藏的教会系列 4 上帝是谁? 大卫 普莱特博士 (Dr. David Platt) 各位弟兄姊妹 : 平安 我是大卫 普莱特博士 欢迎收听 隐藏的教会 系列 4 的第一讲 这次 的主题是 : 上帝是谁? 神是我们的避难所, 是我们的力量, 是我们在患难中随时的帮助 所以, 地虽改变, 山虽摇动到海心, 其中的水虽匉訇翻腾, 山虽因海涨而战抖, 我们也不害怕 有一道河, 这河的分汊使神的城欢喜 ;
课程 3.1 五旬节的应验 目标请解释, 为什么说五旬节当日成就了旧约时代的五旬节筵席并开创了五旬节纪元 早在使徒行传第 2 章圣灵降下之前, 五旬节 一词就已经存在了 希腊文 pentékosté 的意思是 第五十, 指的是逾越节之后的第 50 天 ; 另外也有七七节的意思, 因为它发
圣灵的浇灌第 3 章 就像当年楼上房间里所发生的一样,1901 年的元旦, 当代五旬节运动之火被点燃了 查尔斯 巴哈 (Charles Parham) 向堪萨斯州首府托皮卡市的 34 位圣经学生发出挑战, 要他们学习圣经, 特别是要学习使徒行传 他们希望能够发现他们基督徒经历中所缺乏的是什么 他们相信, 他们需要像初代的信徒一样, 经历圣灵的浇灌 巴哈的学生们聚在一间尚未完工的大厦里, 寻求神和圣灵的洗
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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
10/2/ = 让这一年是 Maythisyearbe 70= AYIN 8= CHET 5778:AYIN 及 CHET 的一年数字 = 字母 = 图画 ( 希伯来文 ) numbers=leters=pictures A. 5= 恩典的数字 Grace 7= 完成 完美 Comp
5700= 让这一年是 Maythisyearbe 70= AYIN 8= CHET 5778:AYIN 及 CHET 的一年数字 = 字母 = 图画 ( 希伯来文 ) numbers=leters=pictures A. 5= 恩典的数字 Grace 7= 完成 完美 Complete,perfect 8= 新的开始 New beginning * 神会给予恩典 完成旧事, 进入新事 1 创世记
序 今年降临节灵修所选取的经文出自 路加福音 第一章, 主题是 道的目击者, 道的仆人, 虽然只有一章, 但是我们在文中看到几位目击者, 他们成为道的仆人, 因为他们见证了伟大的奇迹 我们在今年的降临节灵修中, 让我们仔细阅读路加福音的第一章, 用心去看那些见证人做了什么, 用心去听他们说的话, 让
道的目击者 道的仆人 降临节 2016 序 今年降临节灵修所选取的经文出自 路加福音 第一章, 主题是 道的目击者, 道的仆人, 虽然只有一章, 但是我们在文中看到几位目击者, 他们成为道的仆人, 因为他们见证了伟大的奇迹 我们在今年的降临节灵修中, 让我们仔细阅读路加福音的第一章, 用心去看那些见证人做了什么, 用心去听他们说的话, 让这些记录下来的见证, 在我们眼前一一鲜活再现 可能你的心想让你要写下自己的祷文
Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc
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神州宣教教会 Shenzhou Mission Church 4427 Overland Ave, Culver City, CA90230 http://www.shenzhou.us 2009 年 4 月 13 日到 5 月 22 日 1 仰望恩典 每一天, 每一夜, 每一分钟, 我仰望你的恩典患难时, 在我喜乐时, 你双手领我进入你恩典 主耶稣, 你宝血, 洗净我一切的罪孽为我死, 为我而流泪,
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信心的基础小组查经之七 : (Foundation for Faith -- VII) 为什么耶稣必须为我们死在十字架上? Why Did Jesus Have to Die on The Cross? 通过前面的学习, 我们了解到神按他的样式造人, 本想与人有紧密的关系, 但人却选择了犯罪, 这罪就使人与神隔开了 出於爱, 神为人预备了救方, 他曾应许将有个 女人的后裔 会成为人类的救世主 我们也看到耶稣自称为那位应许中的救主
受死是为了使我们能够回到天父面前 同时, 他也让我们看到, 他的工作包含了要把福音的信息传遍全世界 这就是我们在约翰福音 17 章所看到的 在这个祷告开头的地方, 耶稣说 : 你所托付我的事, 我已成全了 然后他开始说, 他做了什么事 整整 22 节, 耶稣总结他在地上的工作 有趣的是, 他一次也没
跟随我系列第二讲大卫 普莱特博士各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听 跟随我 系列讲座第二讲 我是大卫 普莱特博士 请你翻开圣经, 翻到约翰福音 我要问你一个问题, 耶稣在哪里, 在什么时候说过这句话 : 成了! 我们来看约翰福音 19:30 这是耶稣说过这句话的其中一个地方 我们会立刻想到的就是这里 当耶稣说, 成了! 的时候, 就是耶稣做完了所有他该做的事情 当他在十字架上说 : 耶稣尝了那醋, 就说
Paul’s Prison Epistles
他赐给我们先知 第四课 IIIM 神学教育资源中心版权所有 2010 www.thirdmill.org 关于 IIIM 神学教育资源中心 IIIM 神学教育资源中心创建于 1997 年, 是一个非营利的基督教机构, 致力于 圣道教育, 面向全球, 免费提供 的使命 为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要, 我们制作和发行了这套纯正的 基于圣经的神学教程, 主要面向那些没有可能通过其它渠道接触培训材料的基督徒领袖
圣灵见证基督 圣灵住在我们里面, 但是谦让的高举基督 这就是美丽的地方 特别是在我们今天所处的文化中 我们的生命在本质上相同, 这表示说, 我们的地位相同, 我们不必顺服其他人 妻子不需要顺服丈夫 我也不需要顺服别人 今天我们活在一个企图拆毁权柄的文化中 在三一神里面有一个非常美的画面, 就是圣灵在
各位弟兄姊妹平安, 我是大卫普莱特博士 欢迎你收听隐藏的教会系列 5, 认识圣灵的第二讲 我们在上一讲中提到圣灵的位格与圣灵的神性 今天我们要继续看圣灵的谦让 圣灵的谦让, 这是一个很有意思的题目 我们在上一讲中说过, 圣灵是神 圣灵在本质上与神同等 圣灵是完全的神 圣灵并不亚于父, 也不亚于子 总之, 圣灵不是部分的神 如果我们把这些真理丢掉, 我们就是异端 圣灵是完全的神 在本质上与神同等 然而,
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
五旬宗教义绪论 （BTHE114）
圣灵 : 个人生命的良伴第 9 章 我们前面学过了圣灵在世界上以及教会生活中活泼的 超自然的工作 然而, 我们生命的大多数时间都是在处理日常的杂事, 作日常的决定 但是日常看来似乎并不重要的选择有时会带来永恒的结果, 对我们及对他人都是这样 我们的言行具有很重的份量 我们没有时间来浪费在漫不经心的 自我中心的言谈举止上 我又告诉你们 : 凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来 ( 马太福音
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路加福音 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 福音第一课 路加福音导论 音量 全萤幕 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 路加福音导论 蔡筱枫 新约一共二十七卷圣经中, 前面四卷都是福音书 以福音书作者为它的名称 路加 华神道学硕士 神学硕士, 现为石牌信友堂师母 路加是福音书的作者之一, 他的名字是一个希腊人的名字,
0：02撒迦利亚和哈该
舊約先知書概論 : 第十八課 ( 下 ) 1 第十八課 ( 下 ) 撒迦利亞書導論撒迦利亞的時代撒迦利亚和哈该是在同一个时期的先知, 而且他们是在同一个情况之下说预言 你如果看撒迦利亚书一章一到六节的时候, 是讲到他是在大利乌王第二年八月所讲的, 就是在哈该书的第二个和第三个信息之间 虽然撒迦利亚大部分的信息, 是在哈该短暂的服事结束之后才讲的 我们知道撒迦利亚书一章七到到六章十五节, 是在哈该最后的信息两个月之后才讲的
以赛亚书 1:20 2 以赛亚书 2:10 地上的美物 ; 20 你们若不听从, 反而悖逆, 就必被刀剑吞灭 这是耶和华亲口说的 21 那忠贞的城, 怎么会变成妓女! 她从前充满公平, 有公义居在其中, 现在却有凶手居住 22 你的银子变成了渣滓, 你的酒用水搀混 23 你的官长存心悖逆, 与盗贼同
以赛亚书 1:1 1 以赛亚书 1:19 以赛亚书 1 在乌西雅 约坦 亚哈斯和希西家作犹大王的时候, 亚摩斯的儿子以赛亚看见异象, 是关于犹大和耶路撒冷的 : 2 诸天哪! 要听 大地啊! 要留心听 因为耶和华说 : 我把孩子养育, 使他们成长, 他们却背叛了我 3 牛认识主人, 驴认识主人的槽 ; 以色列却不认识我, 我的子民不明白我 4 嗐! 犯罪的国, 罪孽深重的子民, 行恶的子孙, 败坏的儿女!
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元 １１０ 小 说 历 史
《他赐给我们圣经：释经的基础》第十课：圣经文化和现今应用
他赐给我们 圣经 : 释经的基础 第十课 圣经文化和现今应用 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论,
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औ ጙ႐ฤጙᏜᒗ Ꮬ 小先知书 一 作者 麦克 柯业牧师 麦克柯业(MichaelKoech)牧 师事奉于东非肯雅 曾担任 卡布克文(Kapkwen)非洲福音 统一教会牧师 博美(Bomet) 圣经学院院长,以及非洲福音 统一教会副主教 柯业牧师 于1974年在罗马天主教会信 主得救 他于1978年毕业于 乃罗米(Nairobi)东非神学院 之后考获新加坡远 东神学院神学学士(1987)学位 道学硕士(2004)
1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B
30 CD NEW /CD A B 3 Louis Alexander 9 1-8 1 6 1 VCD :78 :36 1 1 2 3 4 5 6 3 7 8 4 1 2 3 GRE 710 710 PETS 20 7 cus What did we do? What can we do? What we plan to do? Ending cus What did we do?
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第七章 犹太时代是福音时代的预表 两种安排不同寻常的相似和一致 但是它们有明显区别 基督时代的优越性 所预 表的对象 属肉体和属灵的以色列的对比 显著的相似性的分析 对属肉体时期的以色列的眷顾 他们被剥夺 眷顾的时期 预言中显示失宠时期与眷顾时期一样长 使徒称他们失宠的时期是灵性的以色列接受从上面来的呼召 的时期 这样 福音时代的长度就被间接而明朗地显示出来 圣经年代表 禧年的证据 外邦人的时期 以及其它
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大斋节 2018 禧年堂灵修手册 约翰福音 14-17 章 1 序 为了让我们每个人在大斋节期间沉静心情过受难节, 我们根据约翰福音 14-17 章的独特的记载编写了灵修材料 当我们心中默念耶稣给门徒的临别赠言, 我们清楚地窥探到他在完成十字架奇功前对其门徒的深深忧虑 他说 : 我是道路 真理和生命 ( 约 14:6) 他应许为他们赐下圣灵 他敕令他们要彼此相爱 他告诫他们迫害即将来临 他要他们准备接受他的死亡
真正的敬拜 因為父就是想要这样的人来敬拜祂 ( 约翰福音 4:23 下 )
真正的敬拜 因為父就是想要这样的人来敬拜祂 ( 约翰福音 4:23 下 ) 此册免费赠阅 原书名 : Die wahre Anbetung 出版者 : www.himmlisches-jerusalem.de info@himmlisches-jerusalem.de 2018 年初版版权所有 如无特别注明本文所采用的经文来自 和合本修订版圣经 2 神寻求真正的敬拜者 两千年以来, 基督徒按照传统会在周日来到一起敬拜神
徒 5:39 若是出于神, 你们就不能毁坏他们, 恐怕你们倒要显为是攻击神了 徒 13:1 在安提阿当地的召会中, 有几位申言者和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面, 古利奈人路求, 与分封王希律同养的马念, 并扫罗 徒 13:2 他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为我分别巴拿巴和扫罗, 去作
繁殖复活 升天 包罗万有的基督作为神国的发展 ( 周四 早上第二堂聚会 ) 第二篇使徒行传的继续 在人类历史中活在神圣历史里 EM 诗歌 :s802,655 读经 : 徒二八 31, 约五 17, 徒一 14, 六 7, 十一 23 24, 十九 20, 二六 18 徒 28:31 全然放胆宣扬神的国, 并教导主耶稣基督的事, 毫无阻碍 约 5:17 耶稣就对他们说, 我父作工直到如今, 我也作工
上周讲章 好消息 赛 61:1 证道 : 翟春光弟兄整理 : 海淀堂文字组在主里问候各位长辈和弟兄姊妹们 感谢主的恩典, 头一次站上海淀堂主堂的讲台, 我们既然蒙怜悯, 受了这职分, 就不丧胆 不行诡诈, 不谬讲神的道理, 只将真理表明出来 ( 林后 4:1-2) 我想, 若是得神的许可, 神必会负
本周金句 你们虽然晓得这些事, 并且在你们已有 的真道上坚固, 我却要将这些事常常提醒你 彼后 1:12 北京基督教会海淀堂 2018 年 3 月 4 日 第 9 期 ( 总 1060) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂 邮编 :100080 电话 :62572391 E-mail:hdchurch@vip.sina.com 们 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣
Microsoft Word - 网校 周五《 耶稣所讲的内在生活》 第六堂 docx
周五网课 18.10.12 0-10. 杨孝伟 非常的喜乐, 能够跟弟兄姐妹又在线上见面了 感谢主, 哈利路亚! 赞美主, 谢谢主耶稣! 我们要记得主耶稣所说的, 无论在哪里, 有两 三个人奉我的名聚会, 哪里就有我在他们中间 不仅是两 三个人, 二 三十个, 二 三百, 两 三千祂都在我们当中 今年夏天我们在台湾参加了一个聚会, 就有两 三千人 哦! 主仍然在那里, 祂说了哪里奉我的名聚会, 我就在哪里
前言亲爱的讲员 : 十分感谢您愿意远离自己服侍的禾场, 在各教会中借着服侍牧者和教师来服侍神 愿上帝祝福你, 正如你是基督仆人们的祝福一样 这份材料的目的仅在于在短时间内, 帮助你更有效的去传达你已经知道的, 或许会在微妙但重要的细微差别上更新你的记忆, 这些记忆可能会因为你自己训练的时间和距离而有
世界宣望圣经学院 宣教学 & 传福音导论 导师手册 前言亲爱的讲员 : 十分感谢您愿意远离自己服侍的禾场, 在各教会中借着服侍牧者和教师来服侍神 愿上帝祝福你, 正如你是基督仆人们的祝福一样 这份材料的目的仅在于在短时间内, 帮助你更有效的去传达你已经知道的, 或许会在微妙但重要的细微差别上更新你的记忆, 这些记忆可能会因为你自己训练的时间和距离而有些褪色 这份讲员指南是为教导世界宣望圣经学院一个班级的一套完整课程
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路加福音 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 福音第二课 圣诞的器皿 音量 全萤幕 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 路加福音耶路撒冷的圣殿非常的重要, 施洗约翰的父亲撒迦利亚, 是在圣殿供职的祭司 主耶稣基督被送到圣殿, 第八天行割礼, 被西面认出来他是弥赛亚 耶稣在圣殿当中问 学, 路加福音讲到耶稣的童年
目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 第三课 : 救恩 第四课 : 得救的确据 第五课 : 圣灵 第六课 : 圣经 第七课 : 教会 第八课 : 生命的成长 第九课
2012 受洗班讲义 72 纽西兰基督教华人卫理公会宣教议会 目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 10 4. 第三课 : 救恩 18 5. 第四课 : 得救的确据 23 6. 第五课 : 圣灵 28 7. 第六课 : 圣经 35 8. 第七课 : 教会 40 9. 第八课 : 生命的成长 46 10. 第九课 : 祷告 51 11. 第十课 : 灵修
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
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愿你的国降临 : 末世论 第三课 王者归来 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmill.org. 2016 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用