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1 第二卷第十二期 七日靈糧 大华府生命河灵粮堂 七日灵粮 你的话是我脚前的灯是我路上的光 ( 诗篇 119 篇 105 节 ) 第三卷第十二期 姓名 : 1

2 七日靈糧 目 彔 第二卷第十二期 一. 第一周 ( 赛卅七 14 赛四十一 29) 二. 每周小品 : 忠仆之心 三. 第二周 ( 赛四十二 1 赛四十五 13) 四. 每周小品 : 拯救 五. 第三周 ( 赛四十五 14- 赛五十 11) 六. 每周小品 : 冠上名称 七. 第四周 ( 赛五十一 1- 赛五十七 21) 八. 每周小品 : 忧虑清单

3 第二卷第十二期 七日靈糧 第一週第一天 : 月日禮拜经文速读 : 彼得前书 5 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书卅八 希西家得知自己病重, 不久人世, 就祷告耶和华说 : 耶和华阿, 求你记念 怎样, 按, 又作 (V3) 2 神听见希西家祷告, 具体的答覆希西家王 : 加增你 (V5) 救你 (V6) 神显给他一个兆头, 就是 (V8) 3( ) 以赛亚对希西家说, 取何物贴在疮上王必痊愈? 1. 萄葡饼 ; 2. 无花果饼 ; 3. 无花果叶 (V21) V1 希西家遘疾发生在亚述军进侵犹大之前, 参王下十八 7 V8 亚哈斯的日晷是在王宫外面的一座阶梯, 用以测定时间 ( 王下廿 11) V9-20 希西家感恩的祷告 这首诗歌 V9-14 是悲叹,V18-20 则转为欢呼赞美 这诗很可能后来被使用在圣殿的崇拜中 ( 参诗六 ) V11 我必不得见耶和华 指希西家不能再上圣殿朝拜神( 诗四十二 2) V12 我的住处 指在世上的生命 V13 从早到晚.. 完结 指神在短暂和不可预料的时间内将他的生命终结 V18 在犹太人的观念里, 阴间 死亡 下坑 都是将人与神隔开的地方 此段历史发生在卅六 七章之前, 希西家 39 岁之时, 上帝借着以赛亚用一块无花果饼 (V21) 医治了希西家 他得医治之后就作了一首诗感谢上帝 生病之时, 国王的权势与金钱均无用处, 最好的医生也束手无策, 上帝才是最大的倚靠 希西家这一段起死回生也成为许多在病痛中人的安的经历, 应当是他毕生难忘的, 安慰与盼望 希西家的王宫史, 平淡无奇, 他的灾病则是他属灵高峰, 弟兄姐妹, 你的属灵高峰在那里?我因心里的苦楚..(V15): 国王并非世界上最快乐的人, 最快乐的人乃是天天经历神的同在的人 卅八 20 耶和华肯救我, 所以我们要一生一世, 在耶和华殿中用丝弦的乐器, 唱我的诗歌 神安慰希西家说 我听见了你的祷告, 看见了你的眼泪 (V5) 你有过类似的经验吗? 是否在你每天的生活中经验神呢? 3

4 七日靈糧 第二卷第十二期 第一週第二天 : 月 日禮拜 经文速读 : 彼得後书 1-2 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书卅九 当以赛亚听说希西家将国中财宝给巴比伦人看时, 对希西家说日子必到, 将发生两件大事 (V6) (V7) 2 本章的主要人物有 3 从希西家对以赛亚的对话 (V8): 你所说耶和华的话甚好, 因为, 必有 和 的景况 你觉得希西家为人如何? V3-7 神差遣以赛亚向希西家表示不悦, 预言他亲近巴比伦的做法日后会成为他的网罗 他的后代将被掳至巴比伦 V7 所生的众子 指希西家的后代 V8 参王下廿 19 这是一段乐极生悲的历史 ( 参王下廿 12-19) 希西家没有儆醒的心, 太喜欢炫耀, 不知隐藏, 将一切的宝物与军事力都展示出来, 以至于后来所有的东西都失去了 (V6), 甚而至于遗祸子孙 (V7), 而希西家只知目前有太平, 一点也不顾子孙的安危 (V8), 毫无悔意, 他的表现令人遗憾, 甚而至于愤怒, 以赛亚所表现出来的勇敢, 在君王面前也不畏缩, 敢于指示君王的错误, 一直是旧约先知的传统 读了这一章令人有些困惑, 希西家多活 15 年是幸或不幸! 彼前五 5 就是你们众人, 也都要以谦卑束腰, 彼此顺服 ; 因为神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人 希西家将他宫中的财宝军力展示给米罗达巴拉但的使者看, 究竟犯了什么错?( 参代下卅二 25,31) 神对希西家这个行动背后的心态有何反应?你从这事上学到什么教训? ( 参彼前五 5) 4

5 第二卷第十二期 七日靈糧 第一週第三天 : 月日禮拜经文速读 : 彼得後书 3 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十 神说 你们要, 我的百姓, 要对耶路撒冷说, 又向她宣告说, 他争战的日子 了, 他的罪孽 了, 他为 从耶和华手中 (V1) 2 当耶和华的荣耀显现, 一切山洼, 大小山冈 高高低低的要, 崎崎岖岖的必 (V4) 3 主耶和华必像 临到, 他的膀臂必为他, 他的 在他那里, 他的 在他面前 (V10) 4 他必像牧人, 用膀臂聚集羊羔, 慢慢 那乳养小羊的 (V11) V2 争战的日子 有学者认为应译作 服役的日子 指百姓被掳异地的艰苦日子 加倍受罚 : 指百姓已受尽了刑罚 V5 神在万民眼前带领祂的百姓从巴比伦归返故土, 使他们知道神是掌管历史的主 V6-8 以人生的短暂与神话语的永恒作对比, 表明 安慰 信息的可靠 V9 好信息, 就是神保护与引导百姓回来的消息 给锡安, 按原文文法, 锡安是报信者而非收信者, 本句可译作 报好信息的锡安阿 ( 参太三 1-3, 本段所言旷野呼声与神荣耀的显现, 在约翰与耶稣出来传道时已应验 ) 从四十章开始, 以赛亚安慰的信息充满盼望与安慰 第 1-11 节有三个 1. 旷野的呼声 (V1-5): 新约也以施洗约翰的呼喊而揭开序幕 因为神的荣耀要显明一切旷野 沙漠 高山 低谷, 崎岖难行之地均要改变 以赛亚常用旷野沙漠的改变来描述属灵情况的改变 2. 人间一切的荣美均如花草一般的短暂, 同时在神面前无法存留 (6-8): 所以我们应羡慕真实的荣美 3. 好信息 - 给锡安 ( 给神的儿女 )(V9-11) 上帝要掌权 -- 治理这地 牧养 -- 他的羊群 赏赐 -- 他的仆人 怀抱 -- 他的羊羔 报应 -- 他的仇敌 引导 -- 他的小羊 ( 四十 10,11) 主耶和华必像大能者临到, 他的膀臂必为他掌权... 祂必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的 1. 神今天还需要旷野的呼声吗? 如果需要, 这人会是谁呢? 2. 请从 ( 四十 10-11) 默想耶稣基督的救恩, 你是否曾经经历过这个语言吗? 5

6 七日靈糧 第二卷第十二期 第一週第四天 : 月日禮拜经文速读 : 約翰壹书 1 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十 谁曾用 量诸水, 用 量苍天, 用 盛大地的尘土, 用秤 用天平 呢?(V12) 谁曾测度 或作 指教祂呢?(V13) 2 万民在祂面前好像, 被祂看为, 乃为 (V17) 3 偶像是 银匠 (V19) 4 疲乏的, ; 软弱的, ; 就是少年人也要 强壮的也必 (V30) V12 升斗 容量约一又十分之一公升或 1/4 加仑 V16 当柴烧 当献祭用的燃料 V22 地球大圈之上 大概指天空或圆形的水平线 好像蝗虫 比喻万民的众多与脆弱 V27-31 等候耶和华的必重新得力 V27 我的道路向耶和华隐藏 意指神不理会以色列民的前路, 或指神使以色列民迷路 V31 等候 指信赖 仰望 第 节 : 神是伟大无可比拟的 连续五个 谁 的问句, 突显人的渺小与神的伟大 (V12-14) 神超乎一切的偶像, 也不需用取悦偶像的方法来取悦祂 (V15-20) 先知用四个问句 (V21-26): 岂不曾知道?岂不曾听见?岂不明白?岂没有人告知?来突显他乃创造之主, 他超越一切君王与被造之物 第 节 : 因此我们在神面前大有盼望 : 一定有道路, 一定会伸冤 (V27); 疲乏的与软弱的都要得能力 (V28,29); 我们需要做的只是等候耶和华 (V31) 四十 31 但那等候耶和华的, 必从新得力, 他们必如鹰展翅上腾, 他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏 1 神对子民有何安慰? 人既是神所创造的, 要怎样才可支取祂无穷的力量呢?(V29-31) 2 等候神的时候, 心中着急怎么办? 6

7 第二卷第十二期 七日靈糧 第一週第五天 : 月日禮拜经文速读 : 約翰壹书 2 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十一 众海鸟啊, 当在我面前, 众民当 (V1) 2 谁行作成就这事, 从起初宣召 呢? 就是 我是, 也与 (V4) 3 他们各人, 各人对弟兄说, (V6)! 4 凡向你发怒的, 必都 ; 与你相争的,, 并要 (V11) 5 因为我耶和华你的神, 右手, 对你说 :, 我 (V13) 6 神称谁是他的朋友? ( 请打 ) 雅各 ; 亚伯拉罕 ; 以赛亚 ; 东方王 7 神称谁是他的仆人? ( 请打 以赛亚 ; 以色列 ; 亚伯拉罕 ; 木匠 V2 从东方兴起一人 指波斯帝国的古列王 凭公义召他来到脚前 有译本作 使他每步碰到胜利 V5-7 万民闻讯而怕, 纷纷谋策以对, 制造偶像作为保护以抵抗古列王的入侵 V8-13 以色列是神的选民, 必蒙神信实相待 V14-16 以色列国破家亡, 被掳异地, 但神要将他从可怜的境况中 ( 虫 ) 救出来 使他成为刚强有力的民族, 能克服敌人与困难 ( 山岭 冈陵 ) 上帝兴起古列王审判列国, 但要拯救以色列人 人类的历史在神的手中, 他可以兴起古列王, 也可以兴起扫罗王 大卫王 所有掌权者均是神的仆人, 不可自高自大 对于列国古列王是审判 (V2-7), 对于以色列人他是拯救者 (V8-16), 并非王的善意, 而是神的计划 第 10,13,14 节中有三次 不要害怕, 一次 不要惊惶, 因为 我必帮助你 ( 也有三次 ) 以色列人虽软弱如虫 (V14), 也因神的帮助而成为利害的器械, 可以将一切的敌人打败 (V15,16) 四一 10 你不要害怕, 因为我与你同在, 不要惊惶, 因为我是你的神 我必坚固你, 我必帮助你, 我必用我公义的右手扶持你 1 在今日的世局中能否看见神的作为?略述一二 2 神多次吩咐以色列人 不要害怕, 这是基于什么? 3 读完这一段经文, 你的信心与勇气是否增加? 7

8 七日靈糧 第二卷第十二期 第一週第六天 : 月日禮拜经文速读 : 約翰壹书 3 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四一 困苦穷乏人寻求 却没有, 他们因, 我耶和华必, 我 的神必 (V17) 2 耶和华对假神说 : 你们要, 雅各的君说, 你们要声明你们确实的理由 可以声明指示我们, 说明 是什么事, 好叫我们思索 (V21-22) 3 看哪! 造偶像的人, 他们和他们的工作, 且是 他们所铸的偶像, 都是 (V29) 4 在 20 节用了四个动词表明神的作为是人可以了解, 这四个动词是 V17-20 神能改变大自然, 也能拯救向祂求救的百姓, 使他们离开被掳之地 V25-28 只有神能明确地预言日后从东北方兴起的古列王, 是祂首先借以赛亚先知 ( 一位报好信息的 ) 向犹大预言, 因祂是历史的主宰 V25 北方 古列的玛代波斯帝国是在巴勒斯坦的东北方 求告我名的,( 参拉一 2-4), 这并不表示古列真心信奉耶和华 V28 除神之外无人晓得上述预言, 只有神是全知 全智的神 第 节 : 神在沙漠及旷野之中要赐江河 涌泉 水池及泉源, 以至于沙漠成为肥美的绿州 神也要拯救一切处在困苦穷乏中间的人, 要叫人看见知道思想明白 (V20)( 许多人看见却不思想, 所以就不明白 ) 第 节 : 向偶像挑战 指出偶像无法说出过去指明未来降福降祸, 因此他们是虚假骗人的 (V21-24) 神预先指出古列王要兴起 -- 谁也没有预先说过的, 来突显神的至高与独一性 同时神也指出要兴起一位 报好信息 (V27) 指的是以赛亚耶稣 (V25-28) 今日一切的算命 紫微斗数 风水八卦均是欺骗人的邪术, 基督徒不要害怕, 也不要好奇的去尝试! 四一 17 困苦穷乏人寻求水却没有, 他们因口渴, 舌头干燥 我耶和华必应允他们, 我以色列的神必不离弃他们 1. 偶像与真神最大的分别是什么? 相对地, 拜偶像与信真神的人有什么分别? 2. 我们如何养成看见 思想 明白的属灵习惯? 8

9 第二卷第十二期 七日靈糧 第一週第七天 : 月日禮拜经文速读 : 約翰壹书 4 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四二 神的仆人不, 不, 也不使街上 他的 (V2), 压伤的芦苇, 他不, 将残的灯火, 他不, 他凭 将 传开 (V3) 他不, 也不..(V4) 2 耶和华说 : 我凭 召你, 必 你的手, 你, 使你作众民的, 作外邦人的, 开, 领被囚的, 领坐 的出 (V6,7) 3 第 10,11 节中形容神的子民如何颂赞耶和华 : (V10) (V11) V1 我的灵 : 参十一 2 V3 压伤.. 将残 : 指受压迫 孤苦无助与心灵破碎的人 V6 中保 : 原文 约, 意指耶稣是神救赎大恩的媒介 ( 参耶卅一 31-34; 来八 6-13; 九 15) V11 基达人 是住亚拉伯沙漠中的游牧人( 参廿一 13-17) 西拉 ( 见十六 1): 以东人遍居山岭, 此为其首都建于峭壁而有天然保障 海岛 : 沿地中海 V13 参出十五 3 这是以赛亚书中四首仆人之歌的第一首, 此外 仆人 指的是耶稣, 耶稣尚且是仆人, 更何况是我们, 这位仆人的特点 : 是神所喜悦的 (V1)-- 仆人不是作自己喜悦的事, 乃是作主人所喜悦的事 是极其谦和的 (V2)-- 仆人要彰显主人的名声而非自己的名声 怜悯人的 (V3)-- 主人满有恩慈, 仆人不可冷酷无情 坚定的毅力 (V4)-- 历代门徒的表现有太多令主灰心之事, 但祂仍不灰心, 我们就更无灰心的权利 第 5-9 节 : 上帝创造天地万物, 拣选他的仆人, 并且预言新事 (9) 神造人之外, 赐人两样恩赐气息灵性 (5) 第 节 : 全地的人都当向神 唱新歌扬声欢呼归荣耀给他传扬他的作为 四二 6,7 我耶和华凭公义召你, 必搀扶你的手, 保守你, 使你作众民的中保, 作外邦人的光, 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐黑暗的出监牢 1 耶稣在世时有那些谦卑的表现? ( 简答 ) 2 他不灰心 (V4), 四福音中有那些事会令耶稣灰心呢? ( 简答 ) 我们如何能不灰心? 宝座前的心曲 1 9

10 七日靈糧 第二卷第十二期 忠仆之心 根据基督徒的传统说法, 大约公元 67 年左右, 使徒保罗被砍头处死, 埋在罗马 2009 年时, 科学家利用放射性碳测试法对一批骨头進行年代测定, 一般相信那些骨头便是使徒保罗的遗骸 测定结果确定了骨头的年代为公元第一或第二世纪, 但无法确定骨头确实为保罗之遗骸 然而, 无论保罗真正的遗体位在何处, 他的心思意念都藉由新约圣经他所写的信件留传了下来 保罗被囚禁在罗马时, 将自己的人生目标写在信中, 告诉住在腓立比的基督徒 他说 : 照着我所切慕 所盼望的, 没有一事叫我羞愧 只要凡事放胆, 无论是生是死, 总叫基督在我身上照常显大 因我活着就是基督, 我死了就有益处 ( 腓立比书 1 章 节 ) 我们今天在看保罗的书信时, 里面的字字句句都向我们发出挑战 : 我们对耶稣的心, 是否向保罗对耶稣一样火热? 我们是否立志在日常生活中荣耀耶稣? 当我们离世后, 认识我们的人仍会记得我们对主的心意 愿我们能够效法保罗, 留下一个以耶稣基督为中心的榜样给后人, 带给他们希望和鼓励 DCM 资料来源 : 灵命日粮网站 < 10

11 第二卷第十二期 七日靈糧 第二週第一天 : 月日禮拜经文速读 : 約翰壹书 5 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四二 ( ) 倚靠雕刻偶像的人必要退后必要蒙羞以上皆是 2( ) 当时神的仆人及其所差遣的使者是听得清楚的人看得明白的人耳聋眼瞎, 不留心也不领会神的话 3( ) 神将以色列交人抢夺的原因是他们得罪神不遵行祂的道不听从祂的训诲以上皆是 4( ) 神的怒气如火倾倒在以色列身上时, 他们感到害怕立刻悔改不介意 不知道 5 神说 : 我要引 行 的道, 领他们走 的路 ; 在他们前面使 变为, 使 变为 这些事我都要行, 并不 他们 (V16) 6 耶和华因自己 的缘故, 喜欢使 ( 或作训诲 ) 为, 为 (V21) V14 在此期间即以色列受羞辱, 被逐出本国 V22 以色列被亚述掳掠 ( 参十 5-6), 被巴比伦掳掠 ( 参卅九 6) V14-15 与 V16-17 刚好是强烈的对比, 前两节是审判, 后两节是拯救的恩典 V18-25 责备以色列人有眼而瞎, 有耳却聋, 有律法与先知, 有许多神迹与神恩却依然背叛, 同时在神的愤怒中依然不知悔改, 昏然无知 看也看不见, 听也听不明, 实在是历代信徒的通病, 需要买眼药擦眼睛 ( 启三 18), 求圣灵开通我们的耳朵 四二 16 我要引瞎子行不认识的道, 领他们走不知道的路 ; 在他们面前使黑暗变为光明, 使弯曲变为平直, 这些事我都要行, 并不离弃他们 请默想, 神为什麽强调祂的仆人眼瞎 耳聋呢? 你若是服事神的人, 这对你有什么意义? 11

12 七日靈糧 第二卷第十二期 第二週第二天 : 月日禮拜经文速读 : 約翰貳书 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四三 耶和华 次向以色列民说 不要害怕, 又 次说 我与你同在, 并 次说 你们是我的见证 (V1,2,5,10,12) 2 神爱以色列人, 所以你从 经过, 我必与你 ; 你 江河, 必不 你 ; 你从 行过, 必不, 也不着在你身上 (V2) 3( ) 神使埃及作以色列的赎价, 以古实和西巴作以色列的代替, 是因神看以色列为宝为尊神爱他们以上皆是 4 请写出一节经文说明耶和华是独一的真神 :( 参 V10-13) V1 提名召你 : 神以特别的方式 拣选 以色列为其子民 V3 以色列的圣者 是以赛亚书对神特别的称谓, 共出现 26 次, 意指神与被造之物有别, 是荣耀的, 是圣洁的 V12 别神 以色列人周而复始的在拜耶和华以外其他的神 ( 参士二 12-13) 第 1-7 节 : 神从各样的环境中拯救以色列人 水与江河中 烈火中为奴之地 -- 东西南北的列国中招聚出来 -- 因为他 深爱他的儿女 第 8-13 节 : 因此以色列人要作见证, 使人 知道信服明白他是神 (V10), 而且在他 以前 以后 以外, 以 及在人群 中间 都没有别的神 他是至尊至荣 独行奇事 无人能及!! 四三 4,5 上 因我看你为宝为尊, 又因我爱你, 所以我使人代替你, 使列邦人替换你的生命 不要害怕, 因我与你同在.. 1 神为何允许他的儿女经过烈火与江河?对我们有何益处? 2 我们应以什么态度去面对烈火与江河? 12

13 第二卷第十二期 七日靈糧 第二週第三天 : 月 日禮拜 经文速读 : 約翰參书 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四三 ( ) 第 16,17 节的神迹是指 : 1. 摩西率民过红海 ; 2. 约书亚攻陷耶利哥 ; 3. 大卫打败歌利亚 2( ) 第 节共出现了几次 没有? 1. 五次 ; 2. 七次 ; 3. 九次 3 神要作一件新事, 就是在, 在, 使旷野有水, 使沙漠有河, 好赐给, 喝 这百姓是我 所造的, 好 我的 (V19-21) 4 以色列民不求告耶和华, 且厌烦祂, 但神却 为自己的缘故 他们的过犯, 也 他们的罪恶 (V25) V14 巴比伦的迦勒底人被古列王攻击时, 沿河搭乘原为生意, 宴乐的商船逃亡 V23 服劳 : 劳累之意 V24 菖蒲 : 作圣膏油的材料 ( 参出卅 23) V28 咒诅 : 原文 毁灭 ( 参申十三 12-15) 耶城因拜偶像而毁于巴比伦 ( 参王下廿五 8-9; 结七 15-22) 上帝要作一件新事 : 要将百姓从巴比伦带出来, 与出埃及的故事刚好是一个对比 出埃及摩西孤军奋战法老不许可在追兵之下离开大水中开路 出巴比伦上帝激动古列王的心古列王亲自下令欢喜的离开旷野中开路 神不单能领人出埃及, 也能领人出巴比伦, 今日更可以引领人脱离魔鬼及世界 ; 神仍然是做新事的神 每早晨 每天都是新的, 每个恩典都是新的 旷野中有道路, 沙漠中有江河是每一个神儿女的盼望, 上帝施恩与以色列人, 不是因为他们的善良可爱, 而是出于神自己的恩情 (25), 今天我们也无法用自己的善行为功德来换取神的祝祷 四三 20,21.. 因我使旷野有水, 使沙漠有河, 好赐给我的百姓我的选民喝 这百姓是我为自己所造的, 好述说我的美 德 请默想第 节中的七个 没有 13

14 七日靈糧 第二卷第十二期 第二週第四天 : 月日禮拜经文速读 : 猶大书 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四四 我所 的耶书仑 ( 以色列的别名 ) 哪, 不要害怕! 又从你 造就你, 并要 的耶和华如此说 (V2) 2 神说 : 我要将 浇灌 的人, 将 浇灌 之地, 将 浇灌你的, 将 浇灌你的 (V3) 3 耶和华以色列的, 以色列的, 万军之耶和华如此说 : 我是, 我是, 除我以外, 再没有 (V6) 4 制造雕刻偶像的, 尽都, 他们所喜悦的 ; 他们的见证,, 他们便觉 (V9-11) V2 耶书仑 : 意 正直, 是对以色列的昵称 ( 参申卅二 15; 卅三 5,26), 七十士译本作 亲爱的以色列 V7 本节以法庭上的辩论语气说话, 直译是 : 谁像我?宣告出来吧! 在我面前辩述陈明! 自从我设立古时的民和论及将来的事, 让他们将这些说明出来吧! V12 意思是制造偶像的铁匠也会饥饿口渴, 他所作的偶像怎会有超自然的大能呢? V20 以灰为食 : 指拜偶像者所得到的只是虚空 我右手.. 虚谎吗 : 意指所做的都是徒然 第 1-5 节 : 这一段信息应与四三章相连, 神不单应许要拯救以色列百姓, 而且要以圣灵来浇灌他们 ~ 福的浇灌, 使他们茂盛如水边的树与草有许多人要自动归向神 (4,5) 水河灵 这种福气, 以色列人至今未得, 但是为我们这些外族人所获得, 要特别留意神要浇灌的必须是 口渴 的人, 不渴的人就得不着, 同时神不单以水, 更以川流不息的江河来浇灌, 我们不应以一杯水为满足, 而应以活水的江河为目标 第 9-20 节 : 这是以嘲讽的语气, 描述人的无知, 铁匠 木匠凭着自己的想像去制造一个无益的偶像, 有眼不能看, 有耳不能听, 不能降祸, 也不能赐福 -- 与创世记中神按着自己的形象造人, 形成强烈对比 对于异教徒, 我们尊重他们敬畏神的心及克己修行的努力, 但是不同意他们敬拜的对象及所倡导的教义 四四 3 我要将水浇灌口渴的人, 将河浇灌干旱之地, 我要将我的灵浇灌你的后裔, 将我的福浇灌你的子孙 1 我是否惧怕偶像?为什么? 2 水与河的浇灌有什么属灵的意义吗? 14

15 第二卷第十二期 七日靈糧 第二週第五天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 1 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四四 神说 : 以色列阿, 你是我的, 我 你必不 你, 我 了你的过犯, 像 消散, 我 了你的罪恶, 如 灭没, 你当 我, 因我 了你 (V21-22) 2 大自然中的 都要欢呼歌唱, 因为耶和华 了雅各, 并要因以色列 自己 (V23) 3 神显大能 : 使说假话的兆头, 使占卜的, 使智慧人, 使他的知识变为. 但却使祂 仆人的话语, 使者的谋算 (V25,26) 4( ) 他是我牧人, 必成就我所喜悦的, 必下令建造耶路撒冷, 发命立稳圣殿的根基 这句话是指谁而言? 1 所罗门 ;2 古列 ;3 希西家 (V28) V28 古列王为波斯帝国的创建者, 在主前 539 年征服了巴比伦, 并下诏准被掳的以色列民回归耶路撒冷, 又于主前 536 年下谕重建圣殿 先知的预言于完全应验 第 节 : 要记念这些事 于神 神涂抹了过犯 -- 使罪恶的记录与痕迹都擦掉了神救赎了他们 -- 不再属于仇敌, 乃是属 第 23 节 : 因此天地之间都应当充满歌唱与欢呼 ( 有三次 应当 ) 第 节 : 五次的 使 说假话的 占卜的智慧人 他的知识 - 统统失效无益, 反之 使我仆人的话立定 -- 真 假立判 第 节 : 三个 论 耶路撒冷 犹大的城邑 -- 都必被建造与兴旺 (26) 古列王 -- 是神的牧人, 而且要下令重建 耶路撒冷 ( 参拉一 1) 四四 21,22.. 以色列啊, 你是我的仆人, 我造就你必不忘记你. 我涂抹了你的过犯, 像厚云消散 ; 我涂抹了你的罪恶, 如薄云灭没, 你当归向我, 因我救赎了你 我们应当如何去面对算命 紫微斗数.. 等的邪术? 15

16 七日靈糧 第二卷第十二期 第二週第六天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 2 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四五 从 到, 使人都知道除了我以外, (V6) 2 耶和华以色列的圣者, 就是 以色列的如此说 : 将来的事你们, 至于我的众子, 并我手的工作, 你们可以 ( 原文作吩咐我 ) (V11) 3 神说 : 我凭 兴起古列, 又要 他一切道路, 他必建造, 释放, 不是为, 也不是为 (V13) 4( ) 先知以何物来比喻那些与造他的主争论的人? 1 地上的瓦片 ;2 树上的叶子 ;3 水中的鱼类 (V9) 5( ) 古列王为何被神所拣选? 1 因他爱神 ;2 因他认识神 ;3 出于神的主权 (V3,4) V1 放松.. 腰带 指失去力量 所膏的 : 以色列的祭司 君王均受膏而立, 古列为外邦唯一被神所膏的君王, 因神选召他来完成神的拯救 V6 给你束腰 意为加给你力量 V7 造暗 : 参出十 降灾祸 : 神降灾祸是因罪恶, 因他是公义的神 V8 降下公义 :V13 凭公义兴起古列 ; 何十 12 使公义如雨降在你们身上.. ; 意思是神召古列王来成就公义之事 产出救恩 : 指神子民因此得拯救 公义发生 : 意指和平与公理普及大地 ( 不再生败坏, 罪恶 ) V13 不是为工价.. 赏赐 : 意指古列王释放以民归回, 并不是为了报酬或得了赏赐, 乃是成就神的意旨 ; 因以色列民乃无价被卖的, 也必无银被赎 ( 五二 3) 第 1-8 节 : 神兴起古列刑罚列国, 释放以色列 神掌管人类的历史, 不单在以色列人中, 也在列邦列国之中, 所有执政掌权者都应当认识自己不过是神的仆人, 古列王所以能打败列国, 是因神放松列王的腰带敞开列国的城门 在但以理及启示录的记载中, 更可以看见神的手在人间, 因此我们应当迫切的为国家代祷 提名古列是为了以色列人 (4), 不是单为了古列, 所有在尊位者皆应有此认识 在我以外并无别神 ( 反覆出现 ), 神要人认识独一的真神 造光又造暗, 遭遇光明或黑暗, 平安或灾祸, 都存安息的心来接受, 因我所遭遇的是出于你, 我就默然不语 ( 诗卅九 9) 第 9-13 节 : 上帝要兴起古列为王, 人能说什么?有何不甘心 不满意吗 (8,9)?今日不明白之事, 明日将明白, 神不会做错任何一件事 四五 6 从日出之地到日落之处, 使人都知道除了我以外, 没有别神 ; 我是耶和华在我以外并没有别神 1 今日的世事是否也在神手中?试举例说明 2 请为自己处境中的黑暗感谢神? 16

17 第二卷第十二期 七日靈糧 第二週第七天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 3 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十五 ( ) 我是耶和华, 再没有别神 在四五全章中共出现几次?一次五次十次 (V5,6,14,18,21,22) 神一再的提醒以色列民祂是 独一 的 真神 是非题 ( 对 O 错 X): 2 神是自隐的神 (V15) 3 神对雅各后裔说寻求祂是徒然的 (V19) 4 神说, 向雕刻木偶祷告不能得救 (V20) 5 神说, 仰望祂不一定得救 (V22) 6 神口所出的话是凭公义, 并不反回 (V23) 7 凡制造偶像的, 都必, 都要 归于 惟有以色列必蒙耶和华的, 得 的救恩 你们必不, 也不, 直到 (V16,17) V19 隐密黑暗之地 : 可能暗指交鬼的秘密途径 V23 参来六 17,18 神是自隐的神 ( 隐藏自己 ): 祂与偶像不同, 是没有形象看不见的 祂谦卑隐藏自己, 而不是喧嚷引人注意 祂隐藏在历史背后, 若非有信心之人断不能认识祂的作为 再没有别神 : 神一再的向世人证明偶像不能掌管历史不能创造天地不能救赎它的子民 所以全地的人都当仰望神, 倚靠神 四五 17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救, 得永远的救恩 你们必不蒙羞, 也不抱愧, 直到永世无尽 神是谦卑自隐的, 这对你有什麽特别的意义吗? 17

18 七日靈糧 第二卷第十二期 拯救 一名南非人家中遭窃, 当主人突然出现时, 七名窃贼惊慌逃走, 另两名则被屋主推落入后院的泳池里 屋主发现其中一名落水的窃贼不会游泳, 竟跳下去救他 根据 好望角时报 的报导, 那名窃贼被救起之后, 竟然打手机叫他的同伙回来 ; 接着, 他又拿刀威胁刚刚救他的屋主 屋主回忆道 : 我们就站在泳池旁, 所以我一看到他拿刀出来, 就又把他推入水中 但是看到他手脚乱抓 就要淹死的样子, 我又救他起来 使徒保罗写信给歌罗西城的基督徒时, 也提到了一种拯救 : 上帝拯救歌罗西城的基督徒脱离了黑暗的权势 这种拯救在耶稣被钉死的那一刻发生, 在歌罗西基督徒悔改向主的那一刻再次发生 保罗用比喻告诉我们 ( 歌罗西书 1 章 节 ), 信徒已得拯救, 脱离了撒但的权势, 成为基督国度里的自由子民 藉由耶稣的死, 我们已成光明国度里的自由人 我们得了如此的奇异恩典, 就要有适当的回应, 如经上说 : 就当感恩, 照上帝所喜悦的, 用虔诚 敬畏的心侍奉上帝 ( 希伯来书 12 章 28 节 )MW 摘录资料来源 :RBC 网站 < 18

19 第二卷第十二期 七日靈糧 第三週第一天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 4 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十六 拜偶像的人是从囊中抓, 用天平平, 雇 制造神像 (V6) 2. 他们把偶像, 肩上, 在定处, 偶像就站立, 人呼求它, 它, 也 (V7) 3. 耶和华神从 指明 的事, 从 言明 的事 祂的筹算必, 凡祂所喜悦的, 必 (V10) 4. ( ) 本章经文中, 共出现几次 必 字? V1 彼勒, 尼波是巴比伦的两个主要偶像之名 在巴比伦遭波斯攻击时, 偶像非但不能救人, 还成为拜偶像之人的重担累赘 V9 上古的事 是指神在过往的历史中所行之事 V11 鸷鸟 有学者认为是指波斯的古列王, 因波斯的国徽上有鹰像 ( 参四一 2) V12 公义 原文有拯救之义 上帝远远超越巴比伦偶像之上, 彼勒与尼波虽为金银所造 (6), 但是 安置在定处, 不离本位 ( 有脚不能行 (7)), 人呼求它, 它不能答应 ( 有口不能言, 有耳不能听 ), 同时要人扛抬, 成为敬拜者的重担, 最后与巴比伦人一起成为波斯人的掳物 上帝不单不需金银之像, 不需扛抬之人, 而且成为以色列人的保护者, 从幼年一直到老年都不改变, 他要为以色列人行公义 施救恩 (13), 今日百姓所敬拜之偶像与 彼勒 尼波 完全一样, 它们终将成为百姓的重担 但是我们的神乃是担我们重担的神, 从年幼一直到年老, 神都眷顾我们 四六 9 你们要追念上古的事, 因为我是神, 并无别神, 我是神, 再没有能比我的 在 ( 四十六 9) 中的启示, 对你有什么意义? 对你传福音的服事又有什么意义呢? 19

20 七日靈糧 第二卷第十二期 第三週第二天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 5 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十七 巴比伦沦亡后, 不再坐, 而要坐在 (V1) 不再称为 的主母 (V5), 要揭去, 脱去, 露腿, 并且要用磨, 作奴婢的工作 (V2) 2. 巴比伦过份残暴, 对以色列民毫不, 把 加在老年人身上 (V6), 又骄傲地自以为必 主母, 所以不放在心上, 也不 这事的结局 (V7) 3. 在宗教上, 巴比伦施行 和 (V12) 并且有,, 在月朔 的 (V13) 因此, 祸患要临到这国 : 两件事在一日之间发生 (V9) 灾祸临到时, 他们要像 被火焚烧, 不能救,(V14); 素来有贸易来往的国家, 也 救他们 (V15) 4. 巴比伦行恶事, 犹以为不会受审判, 他的狂言有二 :, (V10) V1-4 以处女 闺女的沦为奴婢来比拟巴比伦的不再是天之骄女, 而是被征服的 百姓要远离家园, 全国要受羞辱 帕子 长衣 本是尊贵妇人的服饰 V6 本节是说巴比伦对以色列民过份残暴 ( 参耶利米哀歌四 五章 ) V12-13 是以讽刺的语气指出符咒 邪术的全无用处 巴比伦本来是如同尊贵的处女, 但是因为骄傲 : 惟有我, 除我以外再没有别的 (8,10) 欺压被掳的以色列民, 不知怜悯 (6) 倚仗恶行 (10) 多行邪术 (12) 所以神的审判 忽然 临到(11), 丧子 寡居的悲哀一日之间都发生 (9) 那时他们就将揭去帕子, 脱去长衣, 如同粗俗之人一般露腿趧河, 甚而露出下体, 蒙羞受辱 在此特别提醒我们, 任何一个强盛的国家, 若不行公义好怜悯, 敬畏上帝, 至终必然灭亡, 而且遭遇凄凉 -- 个人也是如此 诗九二 7,8 恶人茂盛如草, 一切作孽之人发旺的时候, 正是他们要灭亡, 直到永远, 惟你耶和华是至高, 直到永远 1 巴比伦人倚靠的事无一能救他, 今日我们倚靠的是什么? 2 筹划太多, 以至疲倦 (V13), 我们得力的根源是什么? 3 你所劳神的事都要这样与你无益 (V15), 如何能避免呢? 20

21 第二卷第十二期 七日靈糧 第三週第三天 : 月 日禮拜 经文速读 : 啟示錄 6 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十八 以色列民素来是顽梗的, 他们的颈项是, 额是 (V4) 上帝作的事, 他们说是 行的, 所以上帝要从 将事说明, 在 指示 (V5) 2 上帝对以色列民容忍, 是为 和 (V9) 祂拣选以色列民是在 的炉中, 还未熬炼到银子那样纯净之时, 已提出了 (V10) 3 古列王要攻打巴比伦是上帝曾, 又 他,, 所以他的道路必 (V15) 4 耶和华神是以色列的救赎主, 祂教训百姓使他们, 引导他们 (V17) 并应许百姓如果, 就如河水 就如海浪 (V18) 5( ) 本章中论及的救赎预言是以色列民努力建国可以实现的以色列民早已在国中宣扬的未曾听见, 未曾知道的 V9 我的名 是指神不能背乎自己对列祖的应许 我的颂赞 是指选民不能停止颂赞神 V14-15 是强调古列的兴起是耶和华神所定意的 由四十章开始论到古列王, 到此告一段落 因以色列人生性背逆, 自古以来就是不相信 不顺从, 所以神要一再的告诉他们, 古列王的兴起, 是神亲手作的事, 而且是预先告知他们, 免得他们又起疑心 (5-7) 神借各样的苦难熬炼以色列人, 目的是为了除去他们的污秽, 而不是要毁灭他们, 所以在苦难中神兴起古列王, 使他们可以 欢乐 的从巴比伦出来 (20) 以色列人虽然顽梗, 但神仍然显出坚定不移的爱, 只要他们继续遵行神的命令则平安如江河公义如海浪后代如海沙绵延不绝 (18,19) 还有沙漠中的江河 (20), 我们要特别留意水是由分裂的磐石中流出来, 以及神 暂且忍怒 (9)-- 不是永远发怒 神不发怒是因为慈爱, 而不是神放纵我们或是看不见我们的罪恶, 发怒 时更是为了爱我们 四八 18 甚愿你素来听从我的命令, 你的平安就如河水, 你的公义就如海浪 1 水由分裂的磐石中流出来对你有什么特别的意义? 2 第四节, 神 素来知道你是顽梗的 请从这句话默想自己与神的关系 21

22 七日靈糧 第二卷第十二期 第三週第四天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 7 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十九 耶和华选召祂的仆人, 时间是 (V1) 祂使仆人的口如, 又使他成为 V(2) 祂且要因仆人得 (V3) 2 仆人的使命是 : 使雅各众支派, 使以色列中得保全的, 还要作 的光, 施行救恩, 直到 (V6) 3 以色列被掳之民归回, 重返家园时, 君王要看见就, 首领也要, 都因 的耶和华, 就是拣选以色列的圣者 (V7) 4 神的救恩临到以色列时, 诸天要, 大地要, 众山也要 因为耶和华已经 他的百姓, 也要 他困苦之民 (V13) V2 神的仆人要传讲神的信息, 刀 和 箭 都是形容传讲神的话语有能力 V12 秦国 一般有二解: 一指中国 ; 一指当时埃及的最南界, 尼罗河上游一带的地区 由四九章至五五章, 是预言百姓从异域回归, 锡安得以重建 第 1-7 节是第二首仆人之歌 ( 四二 1-4 为第一首 ) 依然是指耶稣的事工而言 他的话语如刀箭一般有力 (2) 他的工作似乎是徒然 (4 指他被钉十字架一事 ), 但是却有大的赏赐在后来的世代 他要复兴以色列并作外邦人的光 他虽为仆人又为人渺视却要成为尊贵, 为万国万邦所景仰 (7) 耶稣是经过降卑才高升, 渺视才得尊荣, 死亡才有复活 我们也应与主同尝苦杯, 才能与主同饮福杯, 我们应以仆人自居, 受苦受辱 被人渺视均应视为理所当然 第 8-13 节 : 指耶稣的工作与他百姓将蒙的恩 耶稣要为中保, 复兴遍地, 释放并引导他的百姓 (8-10) 四九 13 诸天哪! 应当欢呼 ; 大地啊! 应当快乐 ; 众山哪! 应当发声歌唱 因为耶和华已经安慰他的百姓, 也要怜恤他困苦之民 1 这位仆人的使命及工作是什么? 2 我曾为主受苦 受辱吗?我是否甘心受委曲? 22

23 第二卷第十二期 七日靈糧 第三週第五天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 8 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书四十九 ( ) 耶和华对锡安城是离弃忘记幼小时即忘记从不忘记 2. 锡安的抱怨与不信 : (V14) (V24) 3. 耶和华重建锡安城, 要修复 (V16), 要归回 (V17), 至于荒废凄凉之处, 被毁坏之地, 现今众民居住必显为 (V19) 4. 主耶和华如此说 :" 我必向列国, 向万民, 他们必将你的众子, 将你的众女 (V22), 列王必作你的, 王后必作你的 他们必将脸, 向你, 并你餂你脚上的尘土 (V23) 5. 耶和华如此说 : 就是勇士所掳掠的, 也可以 ; 强暴人所抢的, 也可以 ; 与你相争的, 我必, 我要 你的儿女 (V25) V22 怀中抱来 及 肩上扛来 均表示神使以色列被掳的民受保护和看顾 V26 吃自己的肉, 也要以自己的血喝醉 表示自相残杀 七十年的时间在等待中过去, 似乎神已忘了锡安 (1) 她如同丧夫又丧子的寡妇, 在忧伤绝望中 (14,21), 但是神却安慰他们, 保证没有忘记他们 (15,16), 被掳的统统要归回来 (17,18,22) 锡安城因为人口众多而显得太小(19,20), 各国的君王本为征服者, 反而成为百姓的养父及乳母, 而且要向他们俯伏下拜 (23) 这不单是对以色列百姓的应许, 更是对我们的应许 他对我们的爱, 是永不忘记的爱, 天涯海角 茫茫人海中他都认识你 怀念你 惦记着你, 别人都不记得你了, 但是他没有忘记你 而且他也要释放一切被掳的, 只要我们一起恒心的祷告, 耐心的等候, 有一天我们也将发现每个教堂都太小, 太窄了, 因为神的儿女回来了 诗廿七 14 要等候耶和华, 当壮胆坚固你的心 我再说, 要等候耶和华 默想自己如何在等候中仍不失信心 23

24 七日靈糧 第二卷第十二期 第三週第六天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 9 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十 神在叹息说 : 我来的时候, 为何 呢? 我呼唤的时候, 为何 呢? 神的膀臂岂是 不能 吗? 我岂无 吗? 我一斥责, 我使江河变为 (V2) 2. 对于顺服的仆人, 耶和华赐他受教者的, 使我知道怎样用 扶助 的人 主每早晨 我的耳, 使我 像 一样 主 我的耳, 我并没有, 也没有 (V4 5) 3. 主耶和华必 所以我不 我硬着脸面好像, 我必不至 (V7) 4. 主耶和华要, 谁能定我 呢?(V9) V1 休书 指以色列民族, 或指犯罪背约的人 神以问话方式, 表明并未与锡安完全脱离关系 ( 神未付休书 ) 也未将他们卖给债主 ( 神未将他们交在外邦手中任其处置 ) 以色列表面的 被休 被卖 是罪所带来的刑罚, 是暂时的 V2 我来的时候.. 呼唤的时候 : 指以赛亚被神差遣传讲神的话时 V3 指日蚀 月蚀或猛烈风沙所引起的现象 V6 打背 是一种刑罚 拔胡须 是羞辱的举动, 中东一带人士以蓄胡须为自由与尊严的象征 仆人对这些以勇敢来面对而不逃避 V8 与我一同站立 指在审判台前与仆人一同面对神的审判 V9 诬告者终必被灭绝 V10-11 信靠神, 听从先知教导的以色列民, 虽因同胞的罪而被掳, 好像在黑暗中, 却可以依赖他们的神 而心里刚硬, 不听先知教导的, 虽自己安排, 点火以照亮路途, 但终必落得悲惨的结局 神用六个反问的问句来强调他没有毁约, 而是百姓犯罪才造成悲剧, 他也并非无拯救之力, 而是百姓对于上帝的心不在焉, 对于救恩的不相信 (V2) 第 4-9 节 : 论神仆人的态度及受苦 受教的话语 : 可以帮助疲倦的人, 要帮助别人自己的舌头则必须被约束 (V6,7) 开通的耳朵 : 学习听话才能说话, 两只耳朵听, 一个嘴巴说 任人辱骂, 坚定不移 (V6,7): 从古到今每一位先知均要受苦受辱, 但是坚忍不拔则可成功 自己的审判, 终将来自于神, 人间好恶均不放在心上 (V9) 第 节 : 为自己的难处不要太多自我的打算, 专心倚靠神才是正途 五十 7 主耶和华必帮助我, 所以我不抱愧 我硬着脸面好像坚石, 我也知道我必不至蒙羞 请默想自己是否有受教的舌头, 与开通的耳? 24

25 第二卷第十二期 七日靈糧 第三週第七天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 10 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五一 ( ) 在第 1-8 节中有几次 当听我言 两次三次四次 (V1,4,7) 2. 耶和华可以使旷野像, 使沙漠像 (V3) 3. 知道公义, 将我 存在心中的民, 不要怕人的, 也不要因人的 (V7) 4. 惟有神的 永远长存, 他的 也不 (V6) 5. 耶和华选召亚伯拉罕, 与他. 使他 (V2) V1-3 流落异邦的人虽少, 神会使他们复兴, 像神复兴倚靠他的亚伯拉罕 V1 被凿而出的磐石 被挖而出的岩穴 : 指以色列源于亚伯拉罕 V3 已经, 从下文 必有.. 声音. 看是指将来的事, 先知看将来的事就像已发生一样 荒场 旷野 沙漠 指锡安的荒凉 伊甸 指神的创造与 耶和华的园囿 意义同 V4-6 救恩临近, 惠及万民 V5 公义 与救恩是同义字 V6 如衣服渐渐旧了 指毁灭( 参五十 9) V7-8 信靠神的百姓, 虽好像暂时受欺, 但恶人终必受罚 V9 拉哈伯 指古代近东神话中的海怪 V10 指以色列过红海 ( 参出十四 21) 引过去神在历史中的作为, 呼求神以大能拯救百姓脱离困境 V12-16 重申 约的关系 安慰百姓 神有创造 安慰的能力, 不要怕那欺压者, 这些人如草转眼即逝 被掳者将很快归回本土 (V12-14) 神大有能力, 掌管世界, 必保守看顾他们 V17-20 从前锡安被罚, 饱尝神的忿怒 V18 诸子 : 指以色列百姓 他们被掳至巴比伦, 不能保护 母亲 - 耶路撒冷 V20 黄羊在网罗之中 : 指百姓无法逃脱神的怒气 V21-23 现在忿怒的杯要转给以色列的敌人 醉 是因神的忿怒而非酒 V1-8: 几样训诫的事 : (1) 要听主的话 (V1-7): 因为训诲是由神而出 (V4), 同时也不要惧怕人的辱骂 (V7), 因为人终必要过去, 只有神是长存的 (V8), 可惜历代以来, 我们都是听从人 惧怕人胜过神 (2) 要追想 (V1,2): 追想神的作为追想神的恩典, 因为多数算恩典就多有信心, 多有快乐 (3) 要举目观看 (V6): 天地万物与世人都要归于腐朽, 不足以惧怕, 也不足以眷恋 V9-23: 兴起, 兴起 : (1) 耶和华的膀臂要兴起 : 如同在埃及地行拯救 (V9,10) 今日要救赎被掳的人, 他们要歌唱欢喜的回到锡安 (V11-16) (2) 耶路撒冷啊, 兴起兴起 : 羞辱 忧愁及荒凉都将成为过去的历史 上帝为他的百姓已举起他的膀臂, 今日我们也应从灰尘 眼泪 荒凉废墟中站起来 五一 11 耶和华救赎的民必归回, 歌唱来到锡安, 永乐必归到他们的头上, 他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃避 1 神可以创造天地, 分开江海, 为何我们仍然忧伤 害怕呢? 2 先知为何能说 神已经安慰锡安 (V3)?此事当时还未发生呀! 25

26 七日靈糧 第二卷第十二期 冠上名称 盖革 居里夫人 狄塞尔 撒莫尔斯 巴文, 这些名字皆有些共同之处 这些人都因为一些重要的发明或发现, 使他们名留青史 他们的名字与许多人一起出现在 大英百科全书最伟大的发明 里的 325 项深刻影响人类生命创举 的清单上 我们这些跟随主的人, 也被冠上了主的名字, 在路加对早期教会的纪录里, 他说 : 门徒称为基督徒是从安提阿起首 ( 使徒行传 11 章 26 节 ) 后来, 使徒彼得呼吁初代信徒们, 不要因身为 基督徒 而遭难就感到羞耻 ( 彼得前书 4 章 16 节 ) 基督徒一词, 曾经是嘲笑主耶稣追随者的字眼, 如今已经成为一个荣耀的徽章, 以及对祂尽忠的标志 布莱克拉克, 曾是奥克兰大学古典文学的前任主席, 他写道 : 在第一世纪基督徒一词有 一定的涵意, 它意味着忠诚和接受一个人, 而此人即弥赛亚 ( 基督 ), 真正的现代文字用法仍旧遵循相同的传统 基督徒指的是在任何情况下, 都会让耶稣基督在生命掌权的人 身为现代的基督徒, 我们为能冠上祂的名字而由衷地高兴, 祂是我们的救主 上帝和朋友 DCM 什么是基督徒的样式? 他们的生命有何不同? 他们虽然只是普通人, 却有一颗深爱主的心 D. De Haan 资料来源 :RBC 网站 :< > 26

27 第二卷第十二期 七日靈糧 第四週第一天 : 月 日禮拜 经文速读 : 啟示錄 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十二 先知预言耶路撒冷圣城必再披上 ; 穿上你 ; 抖下 ; 起来 ; 被掳之民也要解开你 (V1,2) 2 听到守望者, 他们, 一同, 因为 归回锡安的时候, 他们必 (V8) 耶路撒冷的荒场也要发起, 一同, 因为耶和华 他的, 了耶路撒冷 (V9) 3 百姓归回时, 不要.. 扛抬 器皿的人, 务要 (V11) 出来必, 也不至, 因为耶和华必在你们, 以色列的神必作 (V12) 4 请写出任何一节论到神的仆人 -- 预表耶稣基督 -- 的经文 :( 参 V13-15) V1 未受割礼不洁净的 : 指入侵的外邦人 V2 抖下尘土 : 举哀的人才坐在尘土中, 本句是说勿再悲哀了 解开.. 锁链 : 意指从巴比伦手中得释放 V3 无价.. 被赎 : 指百姓被掳到外邦不是因为神出卖了他们 V5 我的名.. 受亵渎 : 掳掠者因耶城陷落而藐视耶和华 ( 参以西结卅六 20) V6 到那日 指脱离巴比伦之时 V7 战地捷报传信给等候佳音的王与百姓 在此指释放被掳者归回的佳音 你的神作王 : 以民归回证明神在全地掌权 ( 参四十 9) V8 守望之人 : 指在耶城守候报信的人 V10 神的膀臂常有拯救 赎回之意 ( 参出六 6) 地极的人 即全地的民 V11-12 呼吁以民离开巴比伦, 返回犹大地 不洁净的物 或指异教神像等物( 参创卅五 2) 耶和华器皿 掳民归回时被允将巴比伦王由圣殿掳来之物带回去 扛抬的人 : 由祭司与利未人负责 ( 参民三 6-8; 代下五 4-7) V13- 五三 12 仆人之歌中最长的一首, 原文的描述深刻, 为五节每节三句的诗 V15 洗净 : 祭司以水或血洒在器皿或人之上, 以洁净或为成圣 ( 参出廿九 21) 闭口 : 对仆人受苦而后升高, 惊愕无语 这是一段满了安慰的信息, 因为耶和华归回锡安 (V8), 安慰了他的百姓 (V9), 所以锡安要兴起披上能力穿上华衣 (V1) 抖下尘土坐在位上解开顉链 (V2) 一起欢呼 (V9) 离开不洁 (V11) 本段信息是今日教会极需用信心来接受与经历的, 绝非单指以色列百姓的归回, 更是给予历代教会的应许 V13-15: 指着耶稣的预言无佳形美容 (V14) 行事有智慧必被升高洗净许多国民君王在他面前闭口 (V15) 五二 13 我的仆人行事必有智慧必被高举上升, 且成为至高 耶稣为何无佳形美容?君王为何在他面前闭口? 27

28 七日靈糧 第二卷第十二期 第四週第二天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十三 ( ) 在此仆人之歌中预言他的外貌如何?俊美令人羡慕枯槁 (V2) 2 ( ) 他 ( 基督 ) 担当忧患, 背负我们的痛苦, 原因是被神击打苦待他受苦不开口神使我们的罪孽归在他身上神喜悦这事 (V4-10) 3 仆人受苦, 是为 受害, 为 压伤 (V5); 他虽然未行, 口中也没有, 人 还使他与 同埋 (V9); 因为他将 倾倒, 以致于, 他也被列在 之中 ; 他却 多人的, 又为罪 犯 (V12) 4 因为我们都, 各人, 耶和华使我们众人的 都 他身上 (V6) 耶和华以他为 (V10) 5 5 我们常引用那一节来祷告宣告病得医治? 第 节 : V2 嫩芽 : 指弥赛亚必由 耶西的本发出 ( 十一 1), 是卑微的开始 V4 被神击打 : 百姓 ( 以色列民 ) 以为仆人受苦乃因他自己的罪 V5 医治 有赦免之意( 参彼前二 24) V7 上耶稣在祭司长与彼拉多前受审时, 一句话也没说 ( 参路廿三 1-9) V9 财主在当时亦被看作是恶人, 因他们以恶行敛财, 且倚靠钱财不倚靠耶和华 主耶稣与二位罪犯同钉十架, 本该与他们一同埋葬, 而根据四福音书记载, 主被安葬在一位财主的墓中 ( 太廿七 57-60) 先知所言完全应验了 V11 上另译 : 受尽了苦难之后, 便得见光明, 他必心满意足 得见光明 意指主的复活 V12 与位大.. 掳物 : 意指神要报偿他的仆人, 如同打了大胜仗的王获得赏赐 这是第四首仆人之诗 ( 四二 四九 五十 ), 是一首受苦的仆人之诗, 描述了他的面貌 事奉 遭遇 受死及复活 ; 他不单是祭司, 更是祭物 V2: 他无佳形美容 -- 他的美丽不是外貌的华丽, 那是短暂的, 虚无的, 但他却是灵性 品德上的美丽 V3: 他被藐视不被尊重 ;-- 他在天上乃至高的王, 却因为爱, 甘心被人藐视 大的服事小的, 高的俯就低的, 是真谦卑 V4,5: 他多受痛苦常经忧患 -- 并非他本当如此, 乃是他无限的爱与恩情, 为了使我们得平安与医治 V12: 他甘心降卑, 神却将他升高 耶稣为万王之王尚且卑微如奴仆, 我们今日也当甘心的面对一些委屈与羞辱 五三 5.. 他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤 ; 因他受的刑罚我们得平安, 因他受的鞭伤我们得医治 耶稣为何要成为一个受苦的仆人?耶稣受苦之时为何不开口? 28

29 第二卷第十二期 七日靈糧 第四週第三天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十四 先知以丈夫 ( 耶和华 ) 对弃妻 ( 以色列 ) 的比喻说, 我 你不过, 却要 将你 (V7) 我的 怒气涨溢, 向你, 却要以 怜恤你 (V8) 2 怜恤的耶和华又说 : 大山可以, 小山可以 ; 但 必不 你 ; 我 也不 (V10) 3 ( ) 神曾起誓不再使什么漫过遍地?约旦河水挪亚洪水台风洪水 (V9) 4 ( ) 神将要如何装饰荒凉的耶路撒冷城呢?小石头彩色玻璃各种宝石 (V11,12) V1 不生养在近东地区被视为耻辱 ( 参四 1), 以此妇喻耶路撒冷城 ( 代表以色列 ), 特别指被掳时期 ( 看四九 21) V2 喻耶城为一住在帐幕之内的妇人 V4 幼年 : 可能指以民早期在埃及为奴 寡居 : 可能指被掳时以民孤单如寡妇 V5 丈夫 参耶三 14, 喻神与以色列民关系密切 V6-7 离弃 喻以民被掳的经历 V8 倾刻 : 指被掳时期的短暂 V11-12 以象征性的描述将来新的耶路撒冷城 V12 女墙 : 城墙上的栏杆 V16 残害人行毁灭的 : 指神兴起像亚述 巴比伦等国家刑罚以色列民 ( 十 25) V17 仆人 ( 原文多数 ): 指真诚虔信者, 包括犹大人及外邦人 从我得的义 参四五 25 以色列民虽然如寡妇般的悲哀, 被休妇人般的羞耻, 但是神仍然要向她显出坚定的爱情 : 1 神要加添他们儿女的人数, 使他们发现原有的房屋太小 (V1-3) 我们也因此有信心相信神要不断的复兴教会 2 神要除掉一切的羞耻 (V4-5), 因犯罪 被掳 亡国所带来的羞耻, 再没有人可以瞧不起神的百姓 3 神起誓不再发怒, 不再斥责, 要将他们召回来 (V6-10), 神的慈爱比山岭还要永恒可靠 (V10), 他的怒气只是顷刻之间, 但他的爱乃是永远不变 (V7,8) 4 神要以美石来建造 (V11) 要以公义来坚立 (V14), 对于背叛的子民, 神仍然显出坚定不移的爱 愿神除掉我们的羞耻 ; 加添神的百姓 ; 也用美石来建造我们 ; 更用真理的道来坚立我们 五四 10 大山可以挪开, 小山可以迁移, 但我的慈爱必不离开你, 我平安的约也不迁移 这是怜恤你的耶和华说的 在我的生命中有何羞耻需要神除掉? 29

30 七日靈糧 第二卷第十二期 第四週第四天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十五 当趁耶和华 寻找他, 相近的时候 (V6) 2 恶人当 自己的, 不义的人当 自己的, 耶和华, 耶和华就必 (V7) 3 ( ) 我们如何行就能吃美物, 享肥甘, 心中喜乐?求主使我赚大钱设摆筵席发票中奖留意听神的话 (V2) 4 ( ) 神的意念与我们的意念相较有如桥高过河大山高过低谷天高过地 (V9) 5 ( ) 神的话非常难懂 能使地发芽不徒然返回不一定成就 (V11) V1,3 就近水来 就近我来 喻被掳之民都要被召归回并得复兴, 不只是身体得赎, 灵里也要一同更新 ( 参四四 3,4) V1 水 在困境中是需花钱买, 才有得喝 酒 奶 像征丰盛 欢乐及滋养 V3 立永约.. 恩典 神应许大卫家和王国必永远坚立直到永远 ( 参撒下七 14-16) V4 他 可指大卫或其后裔弥赛亚, 前者在列邦中高举神 ( 诗十八 49,50) 为见证 ; 二者均为万民的首领 V5 他己经荣耀你 : 神使以色列国得复兴 ( 重建与灵里的复兴 ) V13 复兴临到大自然都要改变, 审判时长出荆棘蒺藜 ( 卅二 13); 如今则以美树果实代替 请百姓亲近神蒙恩惠 神的恩惠不需花钱来买 ( 也无法用钱来买 ), 只需要 : V1-5: 就近神, 侧耳听 如此行就可以吃美物享肥甘心中喜乐必得活万国要来归依 有这么多的恩惠都只要留心, 侧耳而听就可以了, 今天我们 听, 但是不肯留心, 更不愿侧耳而听 V6-9: 寻找他求告他 (V6) 离弃自己的道路 ( 神的路远远高过我们的路 ) 除掉自己的意念 ( 神的意念非同我们的意念 )(V7) 归向神 V10-11: 前段的恩惠人以为不可能, 但神言一出, 必不徒然返回 V12-13: 而且要欢欢喜喜的出来, 平平安安的蒙引导, 神对世人的要求极其简单寻找他求告他归向他侧耳听他 但是人坚走自己的道路, 行自己的意念 五五 11 我口所出的话也必如此, 决不徒然返回, 却要成就我所喜悦的, 在我发他去成就的事上必然亨通 对你而言, 神的路与意念高过你的意念 有什麽特别的提醒吗? 30

31 第二卷第十二期 七日靈糧 第四週第五天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十六 本章特别提出那二种人亦可蒙神恩惠? (V3) 2 在第 2,4,6 节中分别提到神要赐福给那些人呢?谨守 的人 与 的人 禁止 的人 要 的人 持守 的人 要 的人 拣选 的人 要 的人 3 先知指责看守的人是, 都, 好像那一种动物? 这些牧人, 各人, 各从各方求 (10,11) V2 守安息日 : 十诫之一 ( 出卅一 13) 神的救恩再临, 百姓平安蒙引导归回, 理当再次以完全的顺服来回应神的爱 神要祂的子民遵守诫命, 即要守安息日 ( 参结廿 19-21) V3 外邦人 有些外族人几代以来都住在以色列民中, 但却被拒绝入会敬拜神, 但以后可同享福气 ( 十四 1) 太监亦不可入耶和华的会 ( 申廿三 1), 但以后也可以 ( 参徒八 27,38-40) V7 万民祷告的殿 正是所罗门王献殿时的祷告所期待的( 参王上八 41-45) V8 还要招聚.. 参约十 16 V9 兽 指入侵的外族 V10,11 以羊群喻以民 哑巴狗 看守羊群的牧羊犬 贪食 吞吃羊群( 结卅四 3) 外邦人与太监都可以蒙恩, 在传统中这两种人是不可以进神的圣殿的, 救恩单属于以色列人, 但是神特别在此启示先知, 万民只要真心归依神, 祂依然可以施恩于他们 他们不再被分别出来 ( 与以色列人是一体的 ), 不再是枯树 ( 有后代了 ), 但是他们也要如以色列人一般需要谨守安息拣选主所喜悦的事持守他的约 (V4) 并且要与主联合事奉他爱他作他的仆人 (V6) 如此行则神就要领他们到圣山悦纳他们的祷告悦纳他们的祭物 (V7) V9-12: 荒唐的属灵领袖 贪食醉酒只求自己的利益偏行己路只知贪睡作梦 五六 7 我必领他们到我的圣山, 使他们在祷告我的殿中喜乐 他们的燔祭和平安祭, 在我坛上必蒙悦纳, 因我的殿必称为万民祷告的殿 1 谨守安息 对你的意义何在, 你是否谨守安息? 2 请默想第 9-12 节所提到领袖的错误 这对你有什麽提醒? 31

32 七日靈糧 第二卷第十二期 第四週第六天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 21 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十七 以赛亚责备犹太人是 的儿女, 的种类 (V4) 2 耶和华要说, 你们修筑修筑, 将 从我百姓的路中除掉 (V14) 祂住在 的所 在, 也与 的人同居, 要使 苏醒, 也使 苏醒 (V15) 3 神愿 归与远处的人, 也归与近处的人, 并且我要 (V19) 惟独恶人, 好像, 不得, 其中的水, 常涌出 和 来.. 恶人必不得 (V20,21) 4 ( ) 当神发怒击打罪孽时, 百姓的反应如何?归回顺服离弃偶像随心背道 (V17) V3-13 描述当时拜偶像的情形 所罗门是以色列最显赫的君王, 但晚年恋爱外邦女子, 这些妃嫔诱惑他的心随从别神 ( 参王上十一 1-8), 以后南国犹大自其子罗波安统治后, 拜偶像之风渐炽, 迦南土人以高冈为神的座位, 而青翠树则代表神的生殖能力, 因此以民就在这些地方筑坛立像膜拜 北国以色列最坏的王亚哈, 因娶西顿王之女耶洗别而把西顿人拜的巴力带到国中, 令以民深陷罪恶, 而犹大国也受深远影响 ( 王上十六 31) 根据历史记载, 耶洗别之父是女神亚斯他录的祭司, 巴力和亚斯他录的敬拜密不可分, 仪式邪淫 V5 下陀斐特 ( 卅 33) 又名欣嫩子谷, 在此山谷中流行可怕残酷的偶像敬拜仪式, 即杀了儿女, 向摩洛奉献 ( 参耶七 31-32) V6 奠祭 : 偶像敬拜与 献酒 不可分 V7,8 床榻 即行淫处 宗教信仰上的背信是淫行, 巴力祭祀仪式上更有实质的淫乱 V8 指百姓在家里私自拜邪神 V9 王 指偶像摩洛 直到阴间 描述百姓寻找偶像不寻求神, 无异下到阴间求问死人 V12 你的公义 : 讥讽百姓自以为作得对 V13 所聚集的 : 指百姓所拜的偶像 V14 要百姓除掉罪恶 V16 人经不起神永远发怒, 所以神止息怒气, 怜悯他所造的人 V19 造就嘴唇的果子 : 指神使受击打的人转悲为喜发出赞美 远处的人 : 指外邦人或被掳到远方的以民 V20 指恶人被罪缠累, 心无安宁, 常出污秽的念头和言语 V1-2: 对于义人的死亡有了新的意义免了将来的祸患得享平安 所以不必像常人一般的困惑为何 好人不长命! 对于义人之死, 虽然平常人 不放在心上 也 无人思念, 但是上帝却极其宝贵, 例如司提反殉道时, 天都开了, 耶稣站着欢迎他 ; 以利亚升天时也有火车火马的迎接 V3-13: 原为神的子民却堕落成为 奸夫 妓女 的儿子, 在各处行淫 拜偶像, 为偶像受许多苦 (V9-10), 最后自己所努力追求 聚集及依靠的, 轻轻的 一口气 都将他们吹掉了 (V13) V14-21: 对于罪恶神从来不宽容, 对于罪人, 神永远有怜悯 谦卑与痛悔 是蒙恩惠的不二法门(V15) 对于这种人神要苏醒 (V15) 医治引导安慰 (V18), 但是不悔改的人, 必不得平安 (V21) 五七 15 我住在至高至圣的所在, 也与心灵痛悔谦卑的人同居, 要使谦卑人的灵苏醒, 也使痛悔人的心苏醒 1 第 14 节, 我们当如何 修筑 预备 除去绊脚石? 2 在别人归回的路上我是一个 修路者?或是一个 放置绊脚石的人? 32

33 第二卷第十二期 七日靈糧 第四週第七天 : 月日禮拜经文速读 : 啟示錄 22 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 以赛亚书五十八 神不悦纳百姓禁食, 因他们禁食的日子仍求, 勒逼人做 ; 又互相, 以恶拳 (V3,4) 2 神要他们松开, 解下, 使被欺压的得, 折断 ; 并要分饼给, 接待, 供给贫穷者衣服, 顾恤 (V6,7) 3 但若百姓在其中除掉 和, 并 的事, 又向饥饿的人, 使困苦的人, 就必发光 (V9,10) 4 耶和华的引导会使你在干旱之地, ; 也像 园子, 水流不绝的 (V11) V3 禁食 是一段谦卑悔罪的时刻 耶城陷落后禁食的日子就增加了 ( 参亚七 5, 八 19) 刻苦己心 即自卑寻求神的面 V4 不得.. 声音.. 于上 虚假的宗教行为只会成为祷告的拦阻 ( 参五九 2) V5 苇子 象征衰弱与谦卑( 参四二 3) 麻布.. 以下 自卑的举动 ( 参王上廿一 27; 拿三 5-8) V8 光 指主必带来欢乐 丰盛与救赎 V11 百姓背逆时是无水浇灌的园子 ( 一 30) V13 掉转.. 脚步 指不在安息日工作 私话 就是闲话 V14 乘驾地的高处 意为作管理土地的 你祖雅各的产业 神所赐流奶与蜜应许之地( 申卅二 9,13-14) 以色列人热衷于宗教的行为与礼仪, 却忽视了更重要的行公义 好怜悯 一方面 禁食 刻苦己心, 一方面欺侮穷人, 互相争竞, 彼此伤害 (V3-4), 所以禁食也是徒然 如果他们悔改自己的行为赦免所有亏欠自己的人体恤自己的骨肉之亲怜恤贫穷的人 (V6,7) 除掉指摘人的指头发恶言的事 (V9), 则有早晨的光得医治得公义的判断 (V8), 并且自己得浇灌像活水泉 -- 别人得滋润 (V11), 同时自己还要成为补破口的修路径的 (V12) V13-14: 吩咐要守安息日 -- 今日我们守主日, 不同于安息日旳律法, 但是基本精神则一样, 在主日时也应敬拜神, 分别为圣就可以乘驾地的高处得产业 (V14) 弥六 8 他向你所要的是什么呢?只要你行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行 自己省察祷告 : 我是否仍有本章所列出来的问题还未悔改? 33

34 七日靈糧 第二卷第十二期 忧虑清单 午餐时间, 我将车停在树荫下 我坐在车里, 心里正在为一些事情忧虑 忽然, 一只知更鸟飞到了车子旁边, 它嘴里叼着一只肥胖的毛毛虫, 并机警地注视着我 这只知更鸟一下子让我想到主耶稣的话, 祂在马太福音 6 章 节里说 : 不要为生命忧虑 你们看那天上的飞鸟, 也不种, 也不收, 也不积蓄在仓里, 你们的天父尚且养活它 你们不比飞鸟贵重得多吗? 几年前, 在丹佛神学院杂志 焦点新闻 的一篇文章中, 保罗. 伯顿 (Paul Borden) 提出了一些应对忧虑的好建议 : 首先, 列出你的忧虑清单 写下你所忧虑的项目 : 帐单 工作 子孙 健康和未来 然后, 将你的忧虑清单变成一个祷告清单 求主动工, 解除你的忧虑 为你的需求逐一祷告并完全倚靠祂 接着, 将你的祷告清单变成一个行动清单 如果你觉得你所担心的一些事, 是可以因付诸行动而解决的, 那就赶紧去做 当我们将忧虑变成祷告与行动时, 伯顿说 : 让你陷入瘫痪的焦虑, 就可以变成对生活充满责任心的思考 何不现在就列张清单呢?AMC 别为未来忧虑, 或被忧虑消耗 ; 反将一切忧虑, 转化变为祈祷 Sper 资料来源 :RBC 网站 :< 34