新生命通讯 (2016-12) 人子的争战 ( 路 4:1-13) 叔叔 1984 年 8 月神救赎的对象就是人, 目的是要得着人, 要我们成为神的儿女 撒旦反对且破坏神的救赎计划, 牠不愿失去既得之权, 牠不愿神得着人, 牠要人一直在罪恶之中 耶稣来, 就是为成全神的计划 因此恢复人与反恢复的争战, 其焦点就在耶稣身上 从祂一降生, 撒旦就激动希律王 心里不安 ( 太 2:3), 起意要杀害婴孩耶稣 但神的保护总是在人陷害之前 救恩是神的心意, 耶和华的热心必成就这事 ( 赛 37:32), 我要行事, 谁能阻止呢? ( 赛 43:13) 属灵的争战有时是公开的 大张旗鼓的 白热化进行 ; 有时是静悄悄地 不为人所知的进行 这种地下式的争战, 是更激烈 更危险 吼叫的狮子 容易识别 对付, 光明的天使 ( 林后 11:14) 不易识别 不易对付 神的儿女不能麻痹大意, 要穿好全副军装 ( 弗 6:10-18), 要警醒祷告 免得入了迷惑 顺服神的人, 神所用的人是撒旦首先攻击的目标 不冷不热的基督徒, 撒旦不大对付, 不太试探 因为他们已经被撒旦迷惑, 被撒旦控制 一个 心里火热常常服事主的人 ( 罗 12:11), 反而常常受撒旦试探 一个心里火热的人, 是被圣灵充满, 不断加上了神的成分, 减去了世界 肉体 撒旦的成分 是一个顺服神的人, 拣选神心意的人 因此撒旦攻击的目标, 就集中在这些人身上 难怪有一位神的仆人说, 教会有一种人最易跌倒 : 即热心的人 一热心, 就发现自己问题多, 发现教会周围的人问题多 有些神所用的人, 被撒旦试探 攻击后来失败 在名声 金钱 女色等等失败 我们不轻视他们, 只是心里沉重, 也为自己谨慎 试探与试炼 试探与试炼在本质上与目的上不同 试炼是出自神的, 是为修理 造就 训练 捶打我们, 使我们得益处, 荣耀神 ( 彼前 1:7) 每次的打击都是真利益, 神藉着患难与各种困难造就我们的信心与心志 1
试探是出自撒旦, 目的是为使我们犯罪, 远离神 牠试探我们是由于人的天性中有各种欲望 弱点 牠就利用世界上的东西引诱我们犯罪 : 例如 : 肉体的情欲 眼目的情欲 今生的骄傲 ( 约壹 2:16) 我们受试探, 不可说, 我是被神试探, 因为神不能被恶试探, 他也不试探人 但各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的 ( 雅 1:13-14) 意即各人被试探犯罪, 是自己随从私欲, 接受撒旦试探的结果 人不可说, 我是被神试探犯罪的, 不可把犯罪失败的责任推给神 我们要天天祷告 不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶 如果遇见试探, 要学习主的榜样, 信靠主话, 我对撒旦说不, 对父神说是, 圣经有宝贵的应许, 神会开出路 ( 参林前 10:13) 主耶稣是神的儿子, 尚且受试探, 我们也会受试探 但主耶稣受试探却没有犯罪 ( 来 4:15) 主耶稣受试探的几个原因 1 证明祂凡事与祂的弟兄相同, 有完全的人性 祂会 饿, 证明祂完全是人, 有欲望 如果祂只有神性, 祂不会饿 2 主耶稣祂自己因试探而受苦, 必能搭救被试探的人 ( 来 2:10), 祂是救主, 不是教主 3 祂为要做慈悲忠心的大祭司, 体恤我们的软弱, 所以祂凡事受过试探, 与我们一样 ( 来 4:15-16) 所以我们只管坦然无惧来到施恩宝座前, 得怜恤 ( 软弱失败的帮助 ) 蒙恩惠( 灵命正常时的帮助 ) 4 为成就永远得救的根源( 来 5:7-9): 主耶稣因试探所受的苦, 学习了顺从神的话, 不随己意, 成就了我们永远得救的根源 5 这是与撒旦面对面的交战, 主完全的得胜 这世界的王 在我里面毫无所有 ( 约 14:30) 神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为 ( 约壹 3:8) 撒旦试探人的目的, 就是叫人接受牠的礼物, 随己意而行, 不顺从神, 如同首先的亚当 首先的亚当因随己意听从了撒旦就犯了罪, 失去了乐园 ; 末后的亚当, 却顺从神恢复了乐园 ( 弥尔顿的 复乐园 ) 三个试探的内容 撒旦试探主耶稣的三个内容, 是针对着人类本性中共有的致命弱点 ( 当年牠同样以此内容试探人类的始祖, 亚当 夏娃 ): 2
一 肉体的情欲 石头变食物 : 饿了, 就要吃 在这种情况之下, 以石头变食物, 似乎很正当, 其实却不是正当 我们吃的东西, 按神所规定是, 祂使草生长, 给六畜吃, 使菜蔬生长, 供给人用, 使人从地里能得食物 ( 诗 104:14) 必汗流满面才得糊口 ( 创 3:19) 因此 若有人不肯作工 就不可吃饭 ( 帖后 3:10) 我们不能靠以石头变食物过日子 神在特殊的时候, 能从天上降吗哪四十年, 喂饱 100 万以色列人 但按神的规定, 人应当做工吃饭 撒旦就要叫人变化神的规定, 改变神的话 人生最大的问题是民生 吃 的问题 : 民以食为天 一个人在饿的时候, 最容易失去人格 饥不择食, 不考虑食物的质量, 食物之来源正当与否, 只要有吃就行 这是人犯罪的机会最多的时刻 温饱思淫欲, 饱了, 也会犯罪 我们的主, 乃给我们看见 : 一个属神的人不可少的心志, 在饥饿 缺乏时, 我们保留清洁的品格 : 倚靠神 4 节 : 人活着 : 是有意义 有目的永远活着 活着为荣耀神, 并且为永远打好根基 不是为生存而活 许多人仅仅为生存而活着 如那个财主, 对自己的灵魂说, 只管安安逸逸的吃喝快乐吧 ( 路 12:19) 不是单靠食物, 食物是维持肉身的, 是暂时的 乃靠神口里所说的一切话 " 神的话, 就是记载在圣经上的话 主引用了申命记 一切话, 包括了新旧约每句话 有人只信一些话, 不信另一些话 为何要靠神的话? 因为神的话就是灵, 叫人活着的乃是灵 ( 约 6:63) 二 眼目的情欲 看 万国的荣华 : 许多人的犯罪是从眼目的情欲, 眼睛是心灵的窗 : 夏娃 : 见那棵树的果子, 好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的 能使人有智慧 ( 创 3:6); 罗得 : 举目看见约旦河的全平原直到琐珥 都是滋润的 如同耶和华的园子 也像埃及地 ( 创 13:10) 亚干 : 我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服 ( 书 7:21) 大卫 : 在王宫的平顶上游行 看见一个妇人沐浴, 容貌甚美 ( 撒下 11:3) 6 节, 万国的荣华, 满了邪情与私欲 原是交付我 ( 撒旦 ) 的 : 主没有否认魔鬼是 这世界的王 ( 约 16:11); 是空中掌权者 ( 弗 2:2); 全世界都卧在哪恶者手下 ( 约壹 5:19) 下拜, 这是撒旦试探人叫人犯罪的目的 拜撒旦, 不拜神 神要我们以心灵与诚实拜祂 拜可见的与不可见的 : 拜玛门 ( 金钱 ), 拜事业, 拜无形的偶像, 看人过于所当看的, 拜儿女, 如老以利尊重儿女过于尊重神 崇拜英雄名人, 明星, 拜物教 如 : 别迦摩教会有 撒旦座位之处 ( 启 2:13); 推雅推 3
拉教会素常所说 撒旦深奥之理 ( 启 2:24); 拜撒旦深奥之理 : 如 : 解放神学, 各种异端 8 节, 当拜主你的神, 单要事奉祂 因为唯有祂是真神( 赛 43:10-13) 除祂以外别无拯救 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救 ( 徒 4:12) 拜 是态度 立场的问题 但以理三青年不拜王像 我们不必回答你 即便如此 即或不然 ( 但 3:16-18) 拜什么, 就事奉什么, 注重什么, 以什么为中心 三 今生的骄傲 ( 路 4:9-12) 权力欲, 不鸣则已, 一鸣惊人, 一举成名 圣殿是在锡安山上亚劳拿的禾场, 是耶路撒冷的最高处 : 1 最高处;2 最神圣之处;3 是敬拜神群聚之处 撒旦以一个超然的经历, 来引诱主耶稣成名 牠企图引诱耶稣从圣殿的顶上跳下去 如果耶稣跳下来, 当然可以不伤的 拿撒勒人把耶稣推下山崖, 主, 却 从他们中间直行过去了 ( 参路 4:30) 魔鬼藉着试探叫我们去试探神, 这是最大的隐谋 ; 魔鬼藉着试探神满足我们虚荣 骄傲! 魔鬼就是 美丽心中骄傲 ( 结 28:17), 心里高傲说, 我是神, 我在海中坐上帝之位 ( 结 28:2). 藉着神迹凌驾於众人之上 主却是以 顺服 谦卑 与 倒空 赢得宝座的 存心顺服 ( 腓 2:8) 魔鬼会利用神的话, 牠比我们还熟悉圣经 所以我们不能因为一个人是在讲圣经, 就对 要看牠如何讲圣经? 为什么目的讲圣经, 有的人为利混乱神的道 ( 林后 2:17) 主耶稣得胜的秘诀 1 生活的态度( 心志 ) 绝不试探神, 也不骄傲 单单信靠顺服神, 用坚固的信心抵挡撒旦 ( 彼后 5:9) 2 生活的目的 单单敬拜神, 事奉神 一生为事奉神, 不是为得今生的荣华而生活 3 生活的内容 靠神的话而活 : 圣灵的宝剑就是神的道 ( 弗 6:14) 不改变神给我们规定的生活目的 : 原来我们不是顾念所见的 乃是顾念所不见的. 因为所见的是暂时的 所不见的是永远的 ( 林后 4:18) 生活在地上, 不是单靠物质生活的规律, 乃要靠神口里所出的一切话 正本圣经对物质生活有准确的估价, 但我们优先次序, 应当思念天上的事, 不思念地上的事 4
在患难中也是欢欢喜喜的 王恩一 因信称义, 得与神和好 罗 5:1,9-10 : 我们这渺小 卑微 污秽的罪人, 与神的恩典 祝福是对敌的 隔绝的 我们如何有可能与伟大 全能 圣洁 公义 慈爱的神和好呢? 是用立功之法么? 不是, 乃用信主之法 ( 罗 3:27) 赞美神, 神爱世人, 神使用 本乎恩, 也因着信, 使人与神和好 你们从前与神隔绝 因着恶行 心里与他为敌 既然借着他在十字架上所流的血 成就了和平 便借着他叫万有 无论是地上的 天上的 都与自己和好了 ( 西 1:21,20) 当我们信靠主耶稣时, 我们的罪就被上帝赦免, 在上帝面前成为一位无罪的 义人 我们既因信称义 就借着我们的主耶稣基督 得与神相和 因我们还软弱的时候 基督就按所定的日期为罪人死 为义人死 是少有的 为仁人死 或者有敢作的 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死 神的爱就在此向我们显明了 现在我们既靠着他的血称义 就更要借着他免去神的忿怒 因为我们作仇敌的时候 且借着神儿子的死 得与神和好 ( 罗 5:1,6-10) 1 因耶稣的血称义: (1) 耶稣的血是无瑕疵, 无玷污的宝血, 为世人成功救赎 : 彼前 1:18-19 知道你们得赎 脱去你们祖宗所传流虚妄的行为, 不是凭着能坏的金银等物, 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵 无玷污的羔羊之血 来 9:14 何况基督借着永远的灵 将自己无瑕无疵献给神 他的血岂不更能洗净你们的心 原文作良心 (2) 因耶稣的血称义 : A 本乎恩, 多 3:7 叫我们因祂的恩得称为义 没有义人, 连一个也没有 没有一个人靠自己的行为能得救 神的恩典就是, 藉着祂的独生爱子耶稣流血舍身, 祂的宝血洗净我们一切的罪, 成全了祂所有的公义要求, 达到祂公义的标准 神不是要求人作甚么, 而是靠恩典得称为义 B 也因着信 因信称义 包括神与人双方面 : 在神那面 : 神爱世人, 神藉着耶稣基督完成救赎大功, 付出救赎代价, 并设立耶稣基督为中保 ( 提前 2:5-6) 完成了 使人得以称义 的手续 如今却蒙神的恩典 因基督耶稣的救赎 就白白的称义 ( 罗 3:24) 5
在人这边 : 白白称义, 人不需要付任何代价 只要伸出手, 接受耶稣为我流血舍身 救赎的功效 也就是, 相信主耶稣和祂为我们所成功的救赎 因信基督称义 ( 加 2:16) 信 是人能被称为义的唯一条件 靠血称义 ( 罗 5:9), 是指我们因信 接受耶稣基督的宝血为我的赎价, 我们罪全被赦免, 被神宣告无罪, 我们在身份 地位上得以称义 2 免去神的忿怒: 罗 1:18 原来神的忿怒, 从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人 罗 5:9 现在我们既靠着祂 ( 主耶稣基督 ) 的血称义, 就更要藉着祂免去神的忿怒 (1) 神忿怒的本质 : 神是圣洁 公义 慈爱的神 祂绝对恨恶罪恶 罪恶, 使神发怒 在旧约 新约中, 不斷有神向人類顯明忿怒的事例, 如 : 洪水灭了挪亚那时代的人 ; 有硫磺和火从天降下烧毁罪恶滔天的所多玛和蛾摩拉城市等等 ; 主耶稣赶走在圣殿中做买卖的人 ; 主耶稣怒目看着那些阻挡祂安息日医病的人等等 保罗总结了世人在未信主以前, 在神面前都是 可怒之子 ( 弗 2:3) 神忿怒, 是神圣洁 公义 慈爱的表现 试想, 面对人的背叛, 顽梗, 神如果没有忿怒, 那怎么说神是慈爱的呢? 祂即使在极大的忿怒里面, 祂仍然显出祂的慈爱 怜悯 温柔 忍耐 ( 参诗 116:1-5;77:9) (2) 神免去我们的忿怒 : A 人的罪: 罗 1:18 原來, 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上 不虔, 是指对神的不尊敬 : 行不義阻擋 排斥真理的人 ( 罗 1:18); 以各种借口, 推卸否认神的永能和神性 ( 罗 1:20); 知道有神, 知道神的永能和神性, 但拒绝归荣耀于神 ( 罗 1:21); 以偶像代替神的恩典和荣耀 ( 罗 1:22) 等 不义, 是指对人不道德 : 因为你们确实的知道, 无论是淫乱的, 是污秽的, 是有贪心的, 在基督和神的国里, 都是无分的 ; 有贪心的, 就与拜偶像的一样 不要被人虚浮的话欺哄 ; 因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子 ( 弗 5:5-6) 所以要治死你们在地上的肢体. 就如淫乱 污秽 邪情 恶欲 和贪婪 贪婪就与拜偶像一样 因这些事 神的忿怒必临到那悖逆之子. ( 西 3:5-6) B 靠耶稣的血称义, 更要藉着祂免去一切的忿怒 : 神的忿怒 神的审判不只是在今生, 而且在将来 他们忿怒的大日到了 谁能站得住呢 ( 启 6:17) 外邦发怒 你的忿怒也临到了. 审判死人的时候也到了 ( 启 11:18) 这人也必喝神大怒的酒 此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂. 他要在圣天使和羔羊面前 在火与硫磺之中受痛苦. ( 启 14:10) 人怎能免去神的忿怒呢? 哪里有罪, 哪里就有忿怒 只有神的公义得到了满足, 才能免去神的忿怒 发怒的日子 资财无益. 惟有公义能救人脱离死亡 ( 箴 6
11:4) 只有倚靠 那位救我们脱离将来忿怒的耶稣 ( 帖前 2:10) 感谢神, 神虽然绝对恨恶罪恶, 却是爱人至深 神的公义, 要求神向人发怒, 但是神的慈爱, 又使祂向人施恩 赞美神, 神爱世人, 甚至将祂的独生子 ( 主耶稣 ) 赐给他们 ( 约 3:16) 哈里路亚! 神差遣祂的独生爱子降世为人, 背负世人罪孽上了十字架, 在十字架上流血舍身, 神使那无罪的, 替我们成为罪 ; 好叫我们在神里面成为神的义 ( 林后 5:21) 哈里路亚! 神的爱, 舍去祂的儿子, 来作赎罪祭 ; 神的爱, 使主耶稣顺服父神的旨意, 甘心上十字架, 我父所给我的那杯 我岂可不喝呢 ( 约 18:11) 我们亲爱的救主上了十字架, 流出宝血, 是神的无限大爱 ; 但是在十架上所经历的, 却是神极大的忿怒 神的忿怒, 如同波浪洪涛, 你的波浪洪涛漫过我身 ( 诗 42:7) 主亲自代尝了神审判的滋味, 因为受死的苦 叫他因着神的恩 为人人尝了死味 ( 来 2:9) 祂喝尽了神忿怒的杯, 经历了地狱的死亡 哈里路亚! 现在我们既靠祂 ( 主耶稣基督 ) 的血称义, 就更要藉着祂免去神的忿怒 神已经替人付了赎价 : 神的忿怒是可怕的, 但神牺牲祂自己的爱子来经历神的审判, 满足神的公义, 挽回神的怒气 只要我们诚心诚意接受耶稣基督所流的宝血为我的赎价, 我们罪得以赦免, 被称为义 既靠血称义, 就更要 ( 更要 原文作更何况 ) 藉着耶稣基督免去神的忿怒, 得与神相和 求主赐我们常存敬畏的心在神的面前, 谁晓得祢怒气的权势, 谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢? ( 诗 90:11) 二 因祂的生得救 进入现在所站的这恩典中 罗 5:10, 林后 5:17 1 因耶稣的死而复活: 罗 5:6-10 因我们还软弱的时候 基督就按所定的日期为罪人死 为义人死 是少有的 为仁人死 或者有敢作的, 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死 神的爱就在此向我们显明了 因我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死得与神和好, 即已和好, 就更要因祂的生得救了 赞美主, 当我们还软弱的时候, 还是罪人的时候, 还是神仇敌的时候, 基督就为我们死, 使我们因信得以与神和好, 被宣告无罪, 称义了 罗 5:1-11 这段经文中, 用了两次 不但如此, 也 (5:3,11) 用了两次 既 更要 (5:9,10) 说出神对我们的拯救是拯救到底的拯救 ( 参腓 1:6; 林后 1:10; 启 2:8;22:13) 当我们如此败坏, 无可救药的时候, 神既拯救我们与神相和 ; 就更要 ( 原文作更何况 ) 因耶稣的死而复活, 使我们与祂同死 同活而得救了 得救 的含意, 是指从一种地位被救到另一种地位 ; 从一种状况被救到另一种状况 ; 从一个国度被救到另一个国度 这里的 得救, 是指与基督同死 同复活 你们死在过犯罪恶之中 他叫你们活过来 ( 弗 2:1) 7
2 结束旧造, 进入新造 进入现在所站的这恩典中 : (1) 结束旧造, 进入新造 林后 5:17 若有人在基督里 他就是新造的人. 旧事已过 都变成新的了 我们因信进入 在基督里 了 赞美主, 主耶稣既已从死里复活, 出死入生, 成为新造的人元首 我们因信与祂联合, 也在祂里面成为新造的人 : 新的生命 新的身分 地位, 新的行事为人法则, 新的家庭 新的国度 新的关系, 新的生活 在基督里, 一切的一切都更新了, 结束了旧造 在亚当里, 进入了新造 在基督里 哈利路亚! 赞美主! 在亚当里 的一切旧事已过 : 罪性控制的旧人已死 ; 罪性必不能再辖制我们, 再做我们的主 ; 不再活在律法下, 凭自己的意思 靠自己的血气能力行事 ; 不再是神家外的浪子 ; 不再在撒旦的权势之下 等等 在基督里, 一切都变成新的了 : 我们得到是与基督联合的新生命 ; 基督是我生命的主 ; 活在恩典之下, 不靠自己的能力, 乃靠圣灵的能力, 随圣灵行事 ; 成为神的儿女 ; 在爱子光明的国度 等等 (2) 进入现在所站的这恩典中, 欢欢喜喜盼望神的荣耀 : A 在恩典中 我们因信歇下自己一切的工 不凭自己的意思, 不靠自己的能力 ; 基督是我的生命, 靠着圣灵的大能大力, 顺靠圣灵而行 一切全然靠赖 仰望基督在我里面为我作成一切 既是出于恩典 就不在乎行为. 不然 恩典就不是恩典了 ( 罗 11:6) 律法本是借着摩西传的 恩典和真理 都是由耶稣基督来的 ( 约 1:17) 感谢主, 因着神的恩典, 神拯救我们, 并且引导我们进入 不靠己, 专靠主 的恩典之中 : a 因信我们与基督同死: 因为你们已经死了 ( 西 3:3) 我已经与基督同钉十字架. 现在活着的 不再是我 乃是基督在我里面活着. 并且我如今在肉身活着 是因信神的儿子而活 他是爱我 为我舍己 ( 加 2:20) b 与基督同活: 基督是我们的 道路 真理 生命 ( 约 14:6); 万有都是本于他 倚靠他 归于他. 愿荣耀归给他 直到永远 阿们 ( 罗 11:36) 在世为人 不靠人的聪明 乃靠神的恩惠 ( 林后 1:12) 我们务必竭力进入那安息. 因为那进入安息的 乃是歇了自己的工 正如神歇了他的工一样 ( 来 4:11,10) B 欢欢喜喜盼望神的荣耀 仰望神在我们身上 模, 陶造 早日成基督荣耀的形状 ; 盼望荣荣耀耀进祂国 得祂永远的荣耀 ; 盼望神的国早日降临, 愿神的旨意行在地上, 如同行在天上 8
所召来的人 又称他们为义. 所称为义的人 又叫他们得荣耀 ( 罗 8:30) 基督是我们的生命 他显现的时候 你们也要与他一同显现在荣耀里 ( 西 3:4) 等候所盼望的福 并等候至大的神 和我们救主耶稣基督的荣耀显现 ( 多 2:13) 原来那为万物所属 为万物所本的 要领许多的儿子进荣耀里去 ( 来 2:10) 赞美神, 我们得与神相和, 我们又借着他 因信得进入现在所站的这恩典中 并且欢欢喜喜盼望神的荣耀 ( 罗 5:2) 三 以神为乐 在患难中也是欢欢喜喜 罗 5:11,3 罗 5:11 不但如此, 我们既藉着我主耶稣基督得与神和好, 也就藉着祂以神为乐 罗 5:3 不但如此 就是在患难中 也是欢欢喜喜的 赞美主, 因信称义不仅得与神相和, 免去神的忿怒 ; 因耶稣基督的复活, 我们与祂一同复活, 得到与基督联合的新生命, 进入 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我们里面活 的恩典中, 欢欢喜喜盼望神的荣耀 不但如此, 就是在患难中也是欢欢喜, 活出以神为乐的生活 1 耶稣基督万王之王 万主之主: 腓 2:6-11 主耶稣基督, 他本有神的形像 不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己 取了奴仆的形像 成为人的样式. 既有人的样子 就自己卑微 存心顺服 以至于死 且死在十字架上 所以神将他升为至高 又赐给他那超乎万名之上的名 叫一切在天上的 地上的 和地底下的 因耶稣的名 无不屈膝 无不口称耶稣基督为主 使荣耀归与父神 (1) 耶稣基督 死而复活 所成就的 : 道成肉身的主耶稣生 在亚当里 祂钉在十字架上, 死了 : 脱离 在亚当里, 脱离撒旦的权势 ; 主耶稣死而复活, 进入 在基督里, 爱子掌权光明的国度 ( 哪里接受爱子掌权, 哪里就是爱子的国度, 所以主耶稣说, 神的国度在你们心中 ) 神且用右手将他高举 叫他作君王 作救主 ( 徒 5:31) 主耶稣的死, 流血舍身, 洗净我们的罪, 是一切信主的人的救主 ; 耶稣基督复活, 是作君王 ( 下述 ) (2) 耶稣基督是万王之王, 万主之主 : 耶稣基督复活, 天上地下所有的权柄都在耶稣基督手中 : 神赐祂 那超乎万名之上的名 叫一切在天上的 地上的 和地底下的 因耶稣的名 无不屈膝 无不口称耶稣基督为主 使荣耀归与父神 ( 腓 2:9-11) 政权必担在他的肩头上. 他名称为奇妙 策士 全能的神 永在 9
的父 和平的君 ( 赛 9:6) 耶稣基督具有绝对的主权, 祂若不许可, 然而你们连一根头发 也必不损坏 ( 路 21:18) 2 以神为乐 在患难中也是欢欢喜喜 : 以神为乐, 原文有以神为可夸耀的意思 在患难中为什么我们能欢欢喜喜? 因耶稣基督从死里复活, 拥有天上地下所有的权柄 : 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的 和一切有名的. 不但是今世的 连来世的也都超过了 ( 弗 1:21) 而我们因信与祂联合, 耶稣基督的得胜就是我的得胜 神本性中一切的丰盛有形有体居住在基督里面, 耶稣的丰盛就是我们的丰盛 ( 西 2:9-10) 神又使他成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎. ( 林前 1:30) 哦! 我们是何等人! 求我们主耶稣基督的神 荣耀的父 将那赐人智慧和启示的灵 赏给你们 使你们真知道他. 并且照明你们心中的眼睛 使你们知道他的恩召有何等指望. 他在圣徒中得的基业 有何等丰盛的荣耀. 并知道他向我们这信的人所显的能力 是何等浩大 就是照他在基督身上 所运行的大能大力 使他从死里复活 ( 弗 1:17-23) 我们越认识神 ( 从理智上的认识, 到实际生命中的经历 ), 越能以神为乐, 以神为夸耀 夸口的当指着主夸口 ( 林后 10:17), 必能达到 在患难中也是欢欢喜喜的 分述如下 : (1) 我们受患难是命定的, 使我们的信心经过试验 : 腓 1:29 因为你们蒙恩 不但得以信服基督 并要为他受苦 帖前 3:3 免得有人被诸般患难摇动. 因为你们自己知道我们受患难原是命定的 雅 1:3-4 因为知道你们的信心经过试验 就生忍耐 罗 5:3-5 不但如此 就是在患难中 也是欢欢喜喜的. 因为知道患难生忍耐, 彼前 1:7 叫你们的信心既被试验 就比那被火试验 仍然能坏的金子 更显宝贵. 可以在耶稣基督显现的时候 得着称赞 荣耀 尊贵 诗 66:10-12 神阿 你曾试验我们 熬炼我们 如熬炼银子一样 你使我们进入网罗 把重担放在我们的身上 你使人坐车轧我们的头. 我们经过水火. 你却使我们到丰富之地 世上有许多患难 在神绝对的主权里, 神不许可没有一件事会临到我们 神若许可患难临到我们, 无非使用患难造就我们信心的成长, 生出忍耐 老练 盼望 患难绝不能使我们与基督的爱隔绝 面对患难, 我们该有的态度, 是 我们已经死了 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活 主说, 我已经胜了世界 主在我们里面活, 我们在患难中必能欢欢喜喜 (2) 以神为乐 以神为可夸耀的 : 10
哈里路亚! 基督是万万之王, 万主之主, 我们因信与基督联合, 我们是 在基督里 的人了, 何等的恩典! 何等的地位! 当我们以神为可夸耀的时候, 就是与基督 万王之王, 万主之主 联合密切更密切 ( 不仅在基督里, 而且住在基督里 ), 万王之王来面对任何的难处, 而我们呢? 耶和华阿 我的心不狂傲 我的眼不高大. 重大和测不透的事 我也不敢行 我的心平稳安静 好像断过奶的孩子在他母亲的怀中. 我的心在我里面真像断过奶的孩子 ( 诗 131:1-2) 以神为乐, 以神为可夸耀是信心的结果, 也是信心的操练 A 以神为夸耀的操练 求告主名 : 在 罗 10:6-13 提到, 惟有出于信心的义如此说, 这道离你不远 正在你口里 在你心里 就是我们所传信主的道 你若口里认耶稣为主 心里信神叫他从死里复活 就必得救 因为 凡求告主名的 就必得救 求告 原文作公开宣告或颂赞的意思 当我面对患难, 因信公开 ( 大胆 ) 宣告, 认定耶稣基督是主, 天上地下所有的权柄都在祂手中 ; 心里信神叫祂从死里复活 我就与主密切联合, 同死 死了, 同活, 基督复活的大能必定从我身上彰显, 他向我们这信的人所显的能力 是何等浩大 就是照他在基督身上 所运行的大能大力 使他从死里复活 叫他在天上坐在自己的右边 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的 和一切有名的. 不但是今世的 连来世的也都超过了 ( 弗 1:19-21) 哈里路亚! 你死了, 祂活, 有何高山祂不能锄, 有何深水他不能渡?! B 以神为夸耀的操练 将耶和华摆在面前 : 诗 16:8-11 我将耶和华常摆在我面前. 因他在我右边 我便不至摇动 因此我的心欢喜 我的灵 原文作荣耀 快乐. 我的肉身也要安然居住 因为你必不将我的灵魂撇在阴间. 也不叫你的圣者见朽坏 你必将生命的道路指示我. 在你面前有满足的喜乐. 在你右手中有永远的福乐 耶稣基督, 永远的福乐, 满足的喜乐的源头, 当我们将主摆在我右边, 我们就与主密切联合, 岂能不以神为乐? 诗 4:7 你使我心里快乐 胜过那丰收五谷新酒的人 无论是 求告主名, 无论是 我将耶和华摆在面前, 都是信心的具体表现, 以神为可夸耀 的操练, 也是 与基督联合 密切, 更密切的途径, 使我们在患难中欢欢喜喜的途径 鸿 1:7 耶和华本为善 在患难的日子为人的保障. 并且认得那些投靠他的人 林后 2:14 感谢神 常帅领我们在基督里夸胜 并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气 哈里路亚! 11
新生命学习心得 : 学习关于 传道人的倦怠 后的一点体会 最近有幸和弟兄们听关于 传道人倦怠 的课程, 听到这些倦怠的领袖或传道人, 他们为了主什么都舍上, 拼命工作, 甚至连自己的家都不顾了, 个个想讨主的喜悦的 我非常感动 但是他们工作的压力, 同工的不理解, 生活的艰辛, 自身的健康, 得不到关怀 ; 因此, 感到特别的孤单, 沮丧 无精打采, 当心力枯竭的时候 无论在灵性上 情感上, 心理上都感到枯竭, 这就导致了这些人的燃尽或者倦怠, 摩西 以利亚 耶利米是这样, 我们中间的弟兄姐妹我想也会经历到的 我想倦怠不是犯罪的问题, 也不是侍奉中工作的问题, 是生命中被剥夺舍己的问题 我听一位牧师讲, 有一群宣教士他们各自在不同的偏远的山村工作, 他们甚至带着妻子孩子离开舒适的国土来到中国, 他们兢兢业业 辛苦为主工作, 但他们 都经历了这些, 所以, 他们每年都聚在一起, 吐吐哭水, 祷告祷告回去继续工作 听了很感动, 也感觉自己亏欠他们 但是我要看到的是, 倦怠在他们身上到底是什么? 一个为主的人是否都要经历这些 舍去生命的必得着生命, 神在爱他的人身上的工作就是十字架的工作, 只有和主同死, 相信必与他同活, 我想每一个乐意讨主喜悦的人, 不可能不经历 死 的工作, 古圣先贤是这样, 我们也是这样 我想倦怠的问题, 关键是自我的问题, 我自己有一段时间也经历这些, 回想起来都是自我的东西, 以为敬畏神了 ( 其实, 根本够不上神的要求 ) 就一定就有现实的好报, 说实在的, 不一定 神在一个祂使用的人身上, 除非要看见祂自己的形象, 若不然, 祂不会满意的, 甚至有时, 祂也不顾惜我们的疼痛 但神的道路总是赐平安的道路 所以, 我们的自我的存在总会拦阻神的工作 倦怠解决的办法, 虽然有很多, 但我感受最深的就是不要用自己的能力作工, 不要因贪图虚浮的荣耀, 而用自己的智慧图谋大事 要把一切的盼望放在主身上, 使自己服在神大能的权下 在自己的服侍里, 凡事顺服圣灵的引导, 不做自己喜欢而并非神让作的事情 另外, 要有属灵的同伴彼此挽拉向前走 编者按 : 非常阿门恩岩弟兄的领受 本人在过去多年事奉中, 因基督的爱的吸引和激励, 牢记圣经的话, 殷勤不可懒惰. 要心里火热. 常常服事主 ( 罗 12:11) 非常热心事奉主, 可以不吃饭, 不睡觉的事奉, 总感到时间不够 常常说, 一天只有 24 小时, 如果有 48 小时就好 还以为这样一定是神所喜悦的 这样的结果, 人累得不得了, 总觉得人家没有我爱主, 常常批评论断弟兄姐妹, 有时还会发脾气 等 事奉了 10 几年以后, 我结婚了 我丈夫一针见血对我说, 你怎么这样自我中心? 你心虽然是为主, 但你 12
都是从自己的意思出发 你认为怎么好就怎么事奉, 完全的自我中心 虽然丈夫讲我时, 我并不服贴, 我还以为自己是为主受逼迫 ( 丈夫批评我 ) 我将自己的不服 不明白 委屈放在神的面前, 求主指示和引导, 到底该如何行才是对? 感谢主, 祈求就得着, 神将圣灵给求祂的人 忠心的圣灵引导我, 以年来计算, 经过多少的白天和黑夜, 经过多少的高山和低谷, 渐渐开启了我的心眼, 让我恍然大悟, 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活 你们已经死了 ( 加 2:20; 西 3:3) 我多年来的事奉, 原来是 靠圣灵入门, 却靠肉身成全 虽然我得救重生是一个新造的人, 但我却活在律法之下, 体贴肉体来事奉神 过去我以为 体贴肉体, 是指贪爱世界, 后来才明白, 体贴, 是指心思专注 在事奉中, 我一直自己想方设法要这样, 那样, 这就是体贴肉体 感谢主, 慢慢引导我走上 180 度翻转的道路 十字架道路 稍加总结如下 : 1 亚当悖逆堕落, 全世界上的人, 都被罪性控制, 死在罪恶过犯之中 2 本乎恩, 耶稣基督的救赎, 也因着信, 我们与基督联合, 同死 同活 同死, 在亚当里死了, 脱离亚当 ; 与基督同活, 与基督联合得到新生命 这就是, 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活 的意思 3 一个人信了耶稣, 若有人在基督里, 他就是新造的人 旧事已过, 都变成新的了 我们信了耶稣, 有了全新的身份和地位, 旧的身份和地位都过去了 4 但我们里面有两种光景: 有新 旧两种生命 ; 有凭信心和凭理智分析的两条路 ; 有顺靠圣灵而行和凭血气行事两种行事源头 ( 参马太福音第七章 ) 5 我们要活在新光景中: 主耶稣呼召我们, 耶稣又对众人说 若有人要跟从我 就当舍己 天天背起他的十字架来 跟从我. ( 路 9:23) 凡不背着自己十字架跟从我的 也不能作我的门徒 ( 路 14:27) 我们不是靠自己意志力, 不要活在旧人 旧性情 旧光景中 ; 我们乃是藉着天天不如我意, 不合我愿的人事物 十字架, 高举主的主权和美意, 圣灵大能大力必运行, 我们则顺 ( 圣灵的意思 ) 靠 ( 圣灵的大能大力 ) 圣灵而行, 活在新光景中, 新生命渐渐成长, 脱去旧人 旧性情 我们只有舍己, 天天背起自己的十字架跟从主, 走十字架道路, 我们才是 对 的人 ( 让基督是我的生命, 在我身上活 ), 做 对 的事 ( 顺靠圣灵而行 ), 行事为人凭信心, 不凭眼见 6 过往我是, 你筹画太多 以至疲倦 ( 赛 47:13); 如今是 因为那进入安息的 乃是歇了自己的工. ( 来 4:10) 你们要休息, 要知道我是神 ( 诗 46:10) 7 走了十字架道路, 本人事奉并没有减少, 但有条不紊, 不靠自己想方设法, 不靠自己的能力行事, 能经历 主的担子轻省, 轭是容易的 请参考 在患难中也是欢欢喜喜的 一文, 欢迎通过本网站 与我们联系 来信交通 13