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敕沈
7 years ago
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1 总第 23 期思想主的仆人应有的条件 ( 一 ) 叔叔 1980 年 2 月成为神的儿女, 除了信心以外是没有条件的但成为神的仆人是有条件的虽然我们的主十分愿意人人能为祂所用, 然而不是所有的人都能为祂所用, 为祂所悦纳的圣经里面提到侍奉主的人, 除了用在职事方面的分别名称, 例如, 使徒先知教师牧师长老和执事外, 还用了神的用人, 主的仆人, 工人, 器皿等等如果我们仔细地思想一下圣灵用来称呼侍奉主的人的这些名称, 我们就会发现, 这是有条件的, 不是没有条件的 : 只有够条件的人, 才能成为神所用的人否则就不能成为神的用人, 更不可自称为神的用人了怎样才能做神的用人? 换言之, 做主的仆人应有什么条件? 让我们一起在主面前看看主的话是怎么说的? 第一做神的用人, 必须有生命, 但这远不够, 还要受够了对付, 这是首先的, 也是最根本的条件我们的主说, 一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒若是死了, 就结出许多子粒来 ( 约 12:24) 麦子是有生命的, 我们有了生命, 就能生生命一个没有生命的人, 怎能生生命, 怎能做生命之工? 这是不可能的然而, 我们常看见有一些被称为牧师, 传道和神的仆人, 站在讲台上讲道, 然而他们自己也不相信他们所讲的 ; 甚至有的人在讲台上讲圣经, 在台下却对人说, 到底有没有神还是一个问题不相信圣经! 今天在教会里面有许多这样的人, 他们是牧师传道, 但他们连圣经也不相信, 他们曾经与不信的人一起高呼反对神的口号, 现在又站在讲台上讲起圣经来他们连买他们的主也不承认, 怎能领人到主前? 我们首先必须是一粒麦子, 才能生出麦子来稗子杂草不能生出麦子来我们必须清楚生命的问题但是要结出子粒来, 光是有了生命还是不够的这个生命必须经过死的对付, 才能结出许多子粒来光有生命还是不能结出生命之果, 光有生命不能做神的工, 必须经过死的对付我们的主就是一粒麦子, 祂尚且需要死的对付, 才能产生生命, 结出子粒来, 何况我们呢? 我们的主, 着重地告诉我们必须经过死的对付, 所以说, 一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒是的, 我们若不肯死, 不肯经过对付我们仍旧是一粒麦子虽然本期内容叔叔基督时报王恩恩好恩奉恩祥 1

2 思想主的仆人应有的条件 ( 一 )( 续 ) 叔叔是有生命的, 然而却不能结出许多子粒来什么是死? 死就是十字架什么是十字架呢? 我们的主说, 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从我 ( 太 16:24) 保罗说, 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活这就是说, 死, 十字架, 就是舍己, 反对自己, 让基督在我们生命作主作王, 我们自己的生命被治死这就是上面所说, 每一个神所用的人必须是在生命里受过够多的对付, 否则就不配做主的工作我们看见在圣经里每一个被神所用的人, 在生命中都是经过死的对付这样, 舍了自己的生命兴趣和愿望之后, 基督的生命在我们里面彰显为大, 我们就能把人领到主跟前 ; 就能生生不息结出许多子粒来了唐崇荣牧师 : 基督徒是否可以相信星座的问题转自基督时报 ( ) ml 现代很多年轻人都喜欢根据出生年日寻找自己相应的星座, 并以此作为标准来衡量自己属于哪种性格那么基督徒应当相信 12 星座吗? 著名国际布道家唐崇荣牧师对此进行讲解 : 他认为人只需知道圣经里面上帝启示我们的真理, 而那些超自然的, 神没有启示的奥秘我们没有必要知道, 因为爱我们的神知道什么对我们最好唐牧师说, 上帝不愿意我们去探测那些超自然的, 并且祂没有向我们启示的奥秘圣经不是什么都讲的一本书, 圣经是提出所需要的无论什么东西的总原则, 我们不应当在违背神命令的情况下, 去探咨那些奥秘的问题因为这是可能给魔鬼留地步的准确不准确不是真理, 如果你知道的东西准确但不是真理的话, 很可能是上帝不让你知道, 但是魔鬼暂且让你知道的一些准确的事情, 使你对神的信仰冲突了, 那你就是得不偿失唐牧师强调说如果上帝不医治你的病, 而你偏偏要好, 结果就是去行邪术, 最后它好像是医治了你的病时, 你就以为它的能力比上帝更大结果它就把你身体的病转移到你灵魂的病那里, 你就更难对上帝产生信仰, 因为撒旦从没有做过亏本生意你不要自以为聪明, 你要认定耶和华, 这是圣经的教导在撒旦欺骗人的行为中间, 我们看见它常常给我们暂时的证据, 却失去我们永恒的信仰, 所以上帝说你吃的日子必定死, 亚当不听, 结果他吃了 ; 撒旦说你吃的日子眼睛必亮, 亚当听了结果他眼睛亮了所以他吃了以后, 感到撒旦的话更准确, 上帝的话不准确因为上帝说你吃的日子必定死, 他吃了还活九百三十岁, 没有死魔鬼说你吃的日子眼睛亮, 结果真的亮了, 他认为魔鬼对, 上帝是不对的这样的话, 把对的当做不对, 把不对的当做对, 就是撒旦专门做的工作到底对的真的可以变成不对吗, 不对的真的可以变成对吗? 不是, 这里我们看见很大的欺诈的行为, 就是 2

3 唐崇荣牧师 : 基督徒是否可以相信星座的问题 ( 续 ) 转自基督时报 ( ) 把绝对的相对化, 把相对的绝对化的这种根本不对的手段上帝说的死是指灵性的地位的与神关系脱节与生命源头的支托断开的死, 如果不这样理解的话, 你就会用人间的科学考证的方法来考圣经, 就会认为上帝讲的都是不可靠的而撒旦讲的眼睛明亮是模棱两可, 是不清不楚的话语, 因为它没有说你眼睛明亮以后干什么, 结果眼睛明亮以后亚当看到的是自己赤身露体, 是看不见魔鬼, 也不知道自己是被撒旦欺骗了, 那种好像是对, 其实是不对的所以各国的文化里面都发生一个词, 这个词就是似是而非这个意思是, 一个聪明的人常常在对的事情上看到不对在哪里, 一个笨的人常常在对的事情上看来看去看成不对, 所以这个就需要更深一层更准确去用永恒性的眼光分辨, 否则的话, 你只能有知识而没有智慧基督徒是不是不该相信星座之说? 转载自 : 占星属于新纪元运动的一种新纪元运动是东方宗教如印度教佛教, 与哲学思想如多神主义人文主义双重主义, 以及神秘艺术如巫术额外知觉术天文学术星灵游行术的混合物这新纪元运动的活动都是在统称为生态运动的范围之内其实, 新纪元信仰的人是一群什么都不相信, 又是什么都相信的人, 总之, 他们对各种宗教, 哲学主张都不全信, 只是信其中一小部份, 以人的喜好挂帅, 各取所需, 以符合自己偏爱及价值来决定取舍他们认为人内在良知就是真理, 就是神, 故此力倡人应该变成神, 强调超自然心理学和通灵的经验, 例如幽灵的异象灵魂出窍超觉静坐超觉灵感轮回心理治疗法等去操练人的神性新纪元运动违背上帝的话, 它所倡导的处处与圣经的教训不符合新纪元运动其中一个信条是, 我们可利用天文学来发现我们高一层的自己, 从而发现我们里面有神性这叫做导管, 借着这导管可以叫人在心思上与灵界非物质高一层的现实彼此交通星座就是这个信条的一个表现上帝教导我们基督徒应该如何看待星座 : 圣经上称为法术邪术巫术, 是神所禁止的其中的观兆与占卜是属于星座的部份基督徒不可好奇, 行法术占卦算命之类的邪术圣经经文 : 民 23:23 断没有法术可以害雅各, 也没有占卜可以害以色列现在必有人论及雅各, 就是论及以色列说, 神为他行了何等的大事申 18:10-12 你们中间不可有人使儿女经火, 也不可有占卜的, 观兆的, 用法术的, 行邪术的, 用迷术的, 交鬼的, 行巫术的, 过阴的凡行这些事的都为耶和华所憎恶因那些国民行这可憎恶的事, 3

4 基督徒是不是不该相信星座之说?( 续 ) 所以耶和华你的神将他们从你面前赶出申 18:14 因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的, 至于你, 耶和华你的神从来不许你这样行 ( 此节经文为编者加上请谅 ) 撒上 15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同你既厌弃耶和华的命令, 耶和华也厌弃你作王王下 17:17-18 又使他们的儿女经火, 用占卜, 行法术卖了自己, 行耶和华眼中看为恶的事, 惹动他的怒气所以耶和华向以色列人大大发怒, 从自己面前赶出他们, 只剩下犹大一个支派代下 33:6 并在欣嫩子谷使他的儿女经火, 又观兆, 用法术, 行邪术, 立交鬼的和行巫术的, 多行耶和华眼中看为恶的事, 惹动他的怒气上帝是圣洁的神, 祂也要祂的孩子圣洁观星占卜在上帝眼中是很肮脏不洁的, 属于交鬼的一种, 是令上帝恨恶的行为所以我们不应该去碰星座这些东西基督徒要远离这些星座占卜之类的东西创 1:14-18 神说, 天上要有光体, 可以分昼夜作记号定节令日子年岁 ; 并要发光在天空, 普照在地上事就这样成了于是, 神造了两个大光, 大的管昼, 小的管夜, 又造众星, 就把这些光摆列在天空, 普照在地上, 管理昼夜, 分别明暗神创造光体, 包括月亮星星等等, 为的是要我们作记号, 定节令和时间, 而不是叫我们去迷恋这些被创造物祂是全宇宙的创造者, 唯有祂值得我们去敬拜当我们去信靠, 迷恋星座时, 无形地, 我们就敬拜, 尊崇了一种被造物这和拜偶像没有什么区别行法术占卦算命之类的邪术是邪恶的, 是邪灵的戏法, 对人是一种捆绑邪灵有超越人的力量的, 所以, 它有些许能力设计一些陷阱让人陷进去就是为什么我们有时候会发现有些算命的, 或者星座, 讲得很准确当我们接触到星座时, 在无形中有些定了格的思想就会渗透到我们的意识中, 开始捆绑我们星座说了今天我会挨批, 我今天就整天心神不安在对别人的观察与了解时, 你会将星座的观点加诸到你所观察的人身上, 因此, 就会认定此人是什么样的个性与想法, 贴上特殊的标签, 加以区分认定, 按照这些标签跟他们交往于是乎对朋友的认定就是合者来, 不合者则小心应付, 所以星座的影响力是很大的, 不可不慎! 星座算得多, 就很容易一直地依赖它, 就像一个人对某种东西上了瘾一般, 总觉得没有关系, 只是个统计数字, 不用太紧张, 但其实, 我们已经不知不觉中很多思想意念被捆绑了对于基督徒来说, 我们更是似乎同时心中有两个主, 在掌管着你的思维与想法上帝爱我们, 因着爱, 因着对我们的保守, 上帝 4

5 基督徒是不是不该相信星座之说?( 续 ) 叫我们远离这些捆绑我们的事耶稣来了是要释放我们, 要我们得真正的自由, 得到丰盛的人生, 而不是受捆绑的人生基督徒心灵的宝座是属于上帝的, 我们是让神坐在宝座上掌管我们的生命的如果我们又跑去信奉星座占卜等等的预言, 无形中把我们生命的主权交给了魔鬼, 而不是神我们不能够用星座来测定自己的性格与特质, 耶稣能够改变我们所有的性格与特质, 我们不能够去依靠星座来分析自己与别人, 这是得罪上帝的事情谁掌管我们和别人的一切呢? 是我们的造物主我们又怎能去给自己下定论, 给别人的性格下论断呢? 星座并不能真正的预知和改变一个人的未来和心智, 因为基督徒的未来都在上帝的手中只有上帝才可以真正的改变我们的内在与特质, 帮助我们突破自我改变现况所以, 如果我们中有弟兄姐妹仍然在接触星座占卜, 算命等等邪术, 真的要跟上帝认罪悔改, 求主赦免我们已犯的罪过, 让我们把心中的宝座, 重新的交在耶稣的手中, 求祂来掌管, 不容许让那星座再次的影响与辖制我们, 求主帮助我们, 让我们有颗圣洁的心神爱我们, 任何时候我们做错了, 只要我们愿意悔改, 祂都会原谅 ( 饶恕 ) 我们, 接纳我们王恩我们以拉撒路死而复活示意图 ( 参约 11:39-46) 来总结本阶段所学习的, 对照自己领受和听见的 5

6 行道专题讨论连载 ( 七 )( 续 ) 王恩一神爱世人, 拯救人类得到与基督联合的生命 ( 新生命 ): 全人类是生在亚当里, 各人如羊走迷, 偏行己路, 与神隔绝, 死在罪恶过犯之中 1 神的救法本乎恩也因着信当我们众人还软弱时作罪人时还是神仇敌的时候, 感谢神的宏恩大爱, 既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了, 完成了救法, 叫一切信祂的, 与基督联合, 不至灭亡, 反得永生 ; 从死在罪恶过犯之中, 活过来 2 我们得救的依据, 以及地位的改变我们是全新的人我们依据本乎恩也因着信, 因信耶稣得到永生 ( 永远的生命 ), 地位奇妙的改变 : 信耶稣, 不是旧生命的改良, 乃是因信与基督联合, 我与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 与基督同死, 旧人死了 ; 与基督同活, 我们得到与基督联合的新生命, 成为全新的人我们有了全新的地位和身份 : 新的族类新的生命新的能力源头新的行事为人的道路新的国度新的家庭赞美主, 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 ( 林后 5:17) 3 认识我们得救重生得到新生命, 地位奇妙改变重要性人生观价值观的改变, 不仅是我们生命健康成长的基础以及我们得胜生活的依据 ; 而且使我们不断改变以及更新我们的人生观 : 我们有活泼长存的盼望 ; 决定了我们活在世上的责任本分生活意义和目的 ( 我们在世是寄居的是客旅 ; 要追求生命成长 ; 为荣耀神而活 ) 我们的价值观随着人生观的改变而改变, 随我们新生命成长而成长 : 我们的价值观是高举基督, 荣耀基督或活或死总是主的人, 无论如何让基督在我身上照常为大为要得着基督是我们天天追求目标二新生命成长的规律 : 1 新生命, 是从信心而得, 渐渐长大的 : 依据本乎恩也因着信我们得到新生命 ; 照样, 本乎恩也因着信 ( 信上加信 ) 新生命是一定会并一定要长大的什么是信? 信乃是求告主名, 肯定仰望接受祂必成就他所说的话当我们第一次求告主名, 接受耶稣为我个人的救主, 我们得生命 ; 得生命以后不断求告主名, 仰望祂不断拯救我们脱离自己, 并接受祂作为我们生命的主, 新生命渐长 2 新生命是靠长大的, 而不是靠做或是思虑烦恼会大的靠自己做好和新生命长好, 完全是两条路 ; 做和长完全是两件事 3 新生命在不断支取新生命成长最根本的因素( 心志改换一新信心读经和祷告等 ) 中心意不断更新而变化成长 ; 新生命是在天天背起自己的十字架跟从主中成长三神为养育造就我们生命成长有一套详尽的计划 : 1 父神因耶稣的名差遣保惠师圣灵来推行救法: 圣灵工作包括同在内住以及降临在信徒身 6

7 行道专题讨论连载 ( 七 )( 续 ) 王恩上各方面工作中心和目的, 是高举耶稣见证耶稣和荣耀耶稣是把耶稣显给人, 使人因认识信靠神和耶稣基督得生命 ; 并使信了的人因不断住在耶稣基督里面 ( 与基督联合密切更密切 ), 而得丰盛的生命 2 神对我们有一整套造就生命成长的计划一方面内在生命心意更新 ; 另一方面外在天天背负十字架跟从主, 而脱去旧人穿上新人, 新生命渐长虽然我们在世和世人一样, 会遇到各方面的难处, 但圣灵的内住, 不断更新我们的心意 ; 以及同在, 以祂的绝对主权和大能大力, 引导带领看顾保守安慰扶持等使用和保证临到我们的万事 ( 就是我们所讲天天的十字架 ) 一定互相效力, 叫我们得益处, 将我们渐渐被模成儿子的形象, 生命渐长这就是上面所说新生命是在走天天背起自己的十字架, 跟从主的十字架道路中成长四新生命成长的道路舍己, 天天背起自己的十字架, 跟从主的道路 (1) 十字架的道理十字架是旧人和新人的分水岭若不死, 就不生 ; 十字架的大能叫耶稣从死里复活的大能神藉着祂儿子耶稣基督在十字架完成救法 : 流血舍身洗净我们一切的罪 ; 死了, 埋葬了, 代表旧人类死了, 埋葬了, 脱去罪性的辖制 ; 圣灵的大能大力, 使耶稣基督死而复活, 成为新造的人的元首 ; 神叫一切信祂的 ( 信耶稣基督并祂钉十字架 ), 因着与祂联合, 同死同埋葬同复活 : 哦! 十字架是神公义和慈爱的焦点 ; 是神智慧和能力的焦点十字架的道理, 在那灭亡的人为愚拙, 在我们得救的人却为上帝的大能叫你们的信不在乎人的智慧, 只在乎上帝的大能赞美神, 基督总为神的能力神的智慧因神的愚拙总比人智慧 ; 神的软弱总比人刚强 (2) 什么是自己天天的十字架? 为造就我们生命成长, 神使用临到我们的万事都互相效力, 为要将我们模成儿子的形象这万事, 就是我们所讲的十字架, 是指我们天天面临不如我意, 不合我愿的人事物 (3) 天天背起自己的十字架, 跟从主, 渐渐脱去旧性情, 新生命成长天天背起自己的十字架 : 面临我们天天的十字架, 认定神的主权, 高举神的美意, 一切都为脱去旧性情, 造就我圣洁的品格, 求告主拯救我们脱离自己, 必与主的十字架联合, 与主同死同活跟从主 : 顺靠圣灵而行 ( 我们以后要讲到 ) (4) 十字架道路, 要跟从主, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从主的道路 ; 是一条又新又活的道路 ( 新, 乃是不再靠自己乃靠基督是我的生命 ; 活, 不再靠血气, 乃靠圣灵大能大力, 随时的引导 ); 是信心的路 ; 是得享安息的路 ; 真是在至高之处荣耀归与神! 在地上平安归与他所喜悦的人 ( 路 2:14) (5) 认定主高举主是走十字架道路根本关键, 也 7

8 行道专题讨论连载 ( 七 )( 续 ) 王恩是生命成长的根本关键所以任何拦阻我们认定主, 高举主的因素, 保罗说, 看万事如粪土, 为要得着基督五心意更新而变化 1 心志改换一新: (1) 我们始祖亚当夏娃, 曾因为心志上选择背叛神, 导致人的生命与神隔绝 (2) 感谢我们救主耶稣基督, 以虚己存心顺服为我们完成和开了一条又新又活的路十字架道路, 藉着这条道路, 来呼召激励吸引和夺回人心我们因信得到与基督联合的新生命, 成为天父的儿女 (3) 我们愿否将我们的心志改换一新, 将我们靠自己荣耀自己的心改换成靠神荣耀神的心? 我如何可能达到心志改换一新? 我们的责任和本分是立定心志, 而神必引导我们能达到目标人心是以我为中心的, 我们可以经常祷告, 求主不断攻破我坚固的营垒, 夺回我的心思意念降服基督, 使我顺服更顺服十字架道路, 是将我们心志改换一新的唯一道路心志是刹时立的, 但成就我们的心志, 乃是一步一步随着我们生命成长而成长立志仅是得主喜悦的开始, 到完全行出来需要过程, 这过程也就是生命成长的过程 2 把自己献给主奉献 : 当我们立定心志, 要讨神的喜悦, 但我们的主权, 常常会拦阻神的工作所以神必定渐渐引导我们, 要我们将我们的主权献给神 (1) 什么是奉献? 奉献乃是将我自己的主权, 也就是指决定权和独立权献给主, 让主来安排, 来管理一切 ; 也就是将你自己的智慧聪明能力降服在神的智慧聪明能力之下 (2) 奉献的意义 : 奉献是神给一切信主之人的权利和恩典 : 神要负我们全部责任 ; 神要将祂丰盛的恩典, 全数给我们但我们的主权, 会成为神与我们中间的拦阻祂决不勉强我们 : 祂等候我们甘心情愿地爱祂 ; 神等候我们自由意志的选择, 祂通过不同的方式, 方法来等候我们, 将自己的主权交给祂 (3) 进入奉献的实际 : 属灵的每一件事, 都是在神的救恩里面, 都是本乎恩, 也因着信也就是说, 一切都是神的恩典, 都是神作成的 ; 我们人的本份就是信 ( 即信靠顺服 ) 神要的只是我们的心志 ( 除了心志以外, 我们什么也不能作 ) 十字架道路引领我们进入奉献的实际 3 灵修 (1) 神的奥秘就是基督 ( 西 2:2) 神藉着倾倒祂爱子生命, 使一切信祂的与祂联合得生命, 并且得的更丰盛, 而支取享受天上各样属灵的福分 : 所以我们不仅得救在基督里, 而且还要 8

9 行道专题讨论连载 ( 七 )( 续 ) 王恩住在基督里 (2) 在基督里与住在主 ( 基督 ) 里面 : 我们不仅要在基督里, 而且要住在基督里穿上新人, 结果累累, 随时预备迎见主 (5) 灵修要点 : 安静的心灵固定时间固定地点 ; 天天灵修 ; 与基督联合, 成为在基督里的人本乎恩, 也因着信靠圣灵入门, 得救重生靠肉体行事不断与基督联合, 住在基督里恩上加恩, 本于信以至于信顺靠圣灵而行, 新生命渐长靠圣灵行事灵修时间的长短 : 是按各人新生命的程度的不同而不同 ; 也往往按各人实际的情况不同而不同 ; 不应该要求每一个人千篇一律灵修的内容 : 一般交叉祷告唱诗赞美敬拜读经 (3) 什么是灵修? 灵修, 是指我们个人, 每日预定预空一段时间 ( 如果有可能尽量在清晨, 一天没有开始工作生活以前 ) 安静下来, 来面对面朝见神, 在灵里在生命里与主交通, 与主亲密 (4) 灵修的目的你们要常在我里面, 我也常在你们里面枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子 ; 你们若不常在我里面, 也是这样我是葡萄树, 你们是枝子常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能作什么人若不常在我里面, 就象枝子丢在外面枯干, 人拾起来, 扔在火里烧了你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面, 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就灵修是住在主里面, 是与基督联合, 基督是我的生命的途径, 是与主相交, 与主亲密, 使我们生命活泼渐长, 心意不断更新而变化, 祈求就得着灵修是基督掌权, 基督被高举, 渐渐脱去旧人, 灵修是你个人和神的关系, 灵修的读经祷告不是一般的读经祷告不要把为家人别人为教会代祷的事项都放在灵修的祷告中, 代祷事项放在你灵修结束以后或另选时间再代祷 ; 灵修读经目的不是为了要增加多少圣经的知识, 乃是为了与主联合更紧密, 使我们新生命健康成长所以不要将灵修读经作为查经或快读圣经, 我们不是用分析研究的心态, 而是以心灵和诚实, 接受思想和背诵一节或几节神的话语灵修过后, 整天可以通过和使用背诵和思想这经文与主相交通赞美主, 他的右手和圣臂, 施行救恩耶和华发明了他的救恩, 地的四极, 都看见我们神的救恩 ( 诗 98:1-3) 哈利路亚! 十字架是神公义和慈爱的焦点 ; 是神智慧和能力的焦点十字架是是旧人与新人的分水岭赞美神, 为我们开了一条又新又活的十字架道路舍己, 天天背起自己的十字架, 跟从主的道路起来, 我们走吧!( 约 14:31) ( 未完, 待续 ) 9

10 读经心得以及新生命学习心得编者按 : 有首诗歌说 : 赞美不尽赞美, 赞美救主恩深 ; 感佩无限感佩, 感佩救主舍身看哪, 神子在各各他, 为你和我钉死十架是的, 谢谢天父, 谢谢主耶稣基督救赎, 使我们进入全新系统成为新造的人我们的旧造何等败坏和顽强, 弟兄的心得何等宝贵和真实, 扫罗家和大卫家争战许久, 大卫家日见强盛, 扫罗家日见衰弱感谢主, 在弟兄们心得里, 给我们看见只要我们心存紧紧要主, 看重主的祝福的心志 ; 正常灵修生活, 我们心意不断更新而变化在圣灵引导带领之下, 不断拯救我们脱离自己与主联合, 必定大卫家日见强盛, 扫罗家日见衰弱, 也就是约翰说的, 祂必兴旺, 我必衰微在争战过程, 我们必有许多靠己的失败, 只是让我们真实地认识自己, 一次又一次的失败, 使我们口服心服地承认, 我的旧人是应该与基督同钉在十架上 ( 这是基督已完成的事实, 但我们并不认识, 所以才屡屡靠我 ), 不能靠我, 不能靠我如何正确对待我们的失败, 这是十字架道路的关键感谢主, 失败成为我们不靠己, 要靠神的母亲当我们失败时, 一方面, 该向人认罪的, 就认罪 ; 另一方面, 因为依着神的意思忧愁, 就生出没有后悔的懊悔来, 以致得救但世俗的忧愁, 是叫人死 ( 林后 7:10) 让我们大声宣告, 我就是这样的人, 感谢主, 我不能, 你能哈利路亚! 反败为胜感谢主, 祂动了善工, 必在我们身上成全祂的工, 是的, 祂是首先的, 祂是末后的, 祂是始, 祂是终谢谢弟兄姐妹读经心得, 学习心得, 我得到很大的提醒, 谢谢 ( 一 ) 扫罗家和大卫家争战许久, 大卫家日见强盛, 扫罗家日见衰弱 ( 撒上 3:1) 扫罗, 在人看没有什么不好, 他高人一头, 常常带领以色列人出去和敌人打仗, 但关键的一点, 就是以我为中心自己太强, 不能顺服神, 总是自以为是, 所以他是肉体的预表而大卫是合神心意的王, 里面有一个敬畏的心顺服神, 凡事尊神为大, 他是基督的预表恩好 2013 年 2 月本处经文也是每个基督徒生命成长的经历, 是让自己作主呢? 还是让基督作主呢? 如果让自己作主, 那我们就活在肉体里面, 神不喜悦 ; 让基督作主, 我们就活在基督里, 生命渐长当然在这过程当中也会常常有争战, 正如扫罗家和大卫家一样常常有争战, 是通过争战大卫家日见强盛, 扫罗家日见衰弱在我们的生命当中是如此, 在每一件事上也是如此, 总是属血气的在先, 属灵的在后, 先是体贴肉体, 后才会体贴圣灵愿我们每一个人都有一个祷告, 让基督在我们里面作主怎样让基督作主呢? 那当然是通过高举基督, 借着十字架与 10

11 读经心得以及新生命学习心得 ( 续 ) 与基督同死, 脱离自己, 认定每一天临到我们的事都是为造就我们圣洁的品格, 在每一件事上认定主, 求主在我们里面作工, 真正让大卫家日见强盛, 扫罗家日见衰弱亲爱的主耶稣, 愿你怜悯我, 你知道我这个人时常体贴肉体, 时常活在自己里面, 肉体太强, 求你拯救我让我能顺从圣灵而活, 让基督在我里面成为我生命生活的主 ( 二 ) 亚伯拉罕清早起来, 到了他从前站在耶和华面前的地方 ( 创 19:27) 我想这就是亚伯拉罕被称为信心之父, 一生走信心道路的根本原因吧这节经文告诉我们亚伯拉罕是清早起来, 他清早起来作什么呢? 他是来朝见神, 他在一天开始之前先朝见神, 然后才去作其他事, 并且他是到了从前站在耶和华面前的地方, 说明他是常常如此, 所以他才能走信心的道路, 他才能和罗得拣选的不同, 他才能在迦南地过帐篷的生活, 原来这是他得力的秘诀我们今日的基督徒何尝不需要这样清早起来亲近主呢? 我们今天要走信心的道路, 走求告主名的道路, 凡事认定主, 那我们得力的秘诀在哪里呢? 当然也是每日亲近主, 每日灵修, 今天每一个走信心道路的人如果没有灵修, 没有单独与主独处的经历, 想走凡事求告主名的道路, 那是空谈亲爱的主啊, 愿你提醒我引导我, 能像亚伯拉罕一样, 每日清晨都能来到你的面前亲近你, 从你那里得着力量, 引导, 来面对一天的生活 ( 三 ) 恩奉 2013 年 2 月以撒说 : 你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了以扫说: 他名雅各岂不正对吗? 因为他欺骗了我两次, 他从前夺去了我长子的名分, 你看他现在又夺了我的福分 ( 创 27:1 36) 本段经文描写了这一个家庭为着争夺神的祝福而各自所采取的行动, 从神的旨意这个角度来讲, 在 25 章 23 节讲 : 耶和华对他说 : 两国在你腹内, 两族要从身上出来, 这族必强于那族, 将来大的要服侍小的神已经定意要拣选雅各, 我相信没有任何人, 任何事能拦阻神旨意的成全, 只是人往往不能等候神, 要自己想办法, 但万事都互相效力, 使神的旨意成全, 神有时也借着人的失败来成全他的旨意从人的角度来看的话, 我们就发现这一个家庭虽然都看重神的祝福, 却都不看重神的方法, 都不能等候神, 都想自己想办法首先是以撒, 明显以撒偏爱以扫, 可能是因为常吃以扫打来的野味吧 27 章 1 节说 : 以撒年老, 眼睛昏花不能看见, 这也是以撒灵里的写照, 他竟对神的旨意如此的不清楚, 我不知道利百加有没有对他说起神对利百加讲的两国在你腹内, 两族要从身上出来, 这族必强于那族, 将来大的要服侍小的的话, 如果是讲了, 那他就更加糊涂, 因为贪吃而忽略了神的旨意还有利百加明显偏爱雅各, 纵容雅各用欺骗的方法去得到神的祝福, 虽然神的旨意是拣选雅各, 但明显利百加不能等候神时 11

12 读经心得以及新生命学习心得 ( 续 ) 间, 她眼看以撒要给以扫祝福, 或许是出于对雅各的偏爱, 又或许是为神着急, 担心神的旨意不能成全这也是今日基督徒常犯的错误, 很多时候教会中的弟兄姊妹为一件事争来争去, 用尽了人的办法, 却不能等候交托在神手中雅各也是如此, 正如以扫所说 : 他名为雅各岂不正对吗? 雅各是抓的意思, 他先是抓住哥哥的脚跟出生, 后又乘人之危, 以一碗红豆汤换取长子名分, 现在又用欺骗的手段骗取长子的祝福, 完全是人的方法, 虽然雅各的目的是要得着属灵的福分, 但却是靠自己的努力, 所以神要对付他, 借着他哥哥来对付他, 当雅各逃到他舅舅拉班那里, 神又借着拉班来对付他, 在回家的路上雅博渡口和神的使者摔跤, 他的大腿窝被摸了一把, 腿就扭了, 从此雅各被降服, 才有老年灵里雪亮的雅各, 他能扶着杖头敬拜神, 他给玛拿西和以法连祝福时对约瑟说 : 我儿我知道亲爱的主啊, 愿你也引导我, 使我能效法雅各看重属灵的福分, 但不要像雅各用自己的方法, 能学会等候神, 也愿你能引导我一生, 从年幼到年老都不偏离你的旨意 ( 四 ) 恩祥 2012 年 12 月主耶和华赐我受教者的舌头, 使我知道怎样用言语扶助疲乏的人主每早晨提醒, 提醒我的耳朵, 使我能听, 像受教者一样 ( 赛 50:4) 一个传讲神话语的出口, 一个用言语扶助疲乏的人, 一个教导别人的人, 使他成为一个受教者, 是何等的困难因为骄傲是人的本性, 如果从自身去改变, 永远无法更新, 在罪的捆绑之下, 如何更新, 所谓的更新, 无非是在裹尸布上加些美丽的装饰那就这样吗? 不是, 主为我们开了一条又新又活的路, 我们藉着求告主名, 与主联合, 与主同死, 与主同活, 我们才会成为一个受教者, 因为主的生命在我里面掌管我我的舌头, 才能成为受教者的舌头, 发出的言语, 才会扶助疲乏的人, 这时的言语是主教导我的, 不是我的热心才干知识, 是求告主名, 是受教者的耳朵聆听圣灵恩膏的教训, 照着圣灵的意思, 去扶助疲乏的人! 阿门 ( 五 ) 我是首先的, 我是末后的, 又是那存活的 ; 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远 ; ( 启 1:17-18) 以前我思想这两节经文的时候认为, 神是一位自有永有的神, 从永远到永远, 在祂没有开始, 也没有结束, 好像一个球一样无头无尾, 无始无终当我学习新生命课程神的救法图以后, 再读这两节经文时, 就有了新的认识在 [ 启 1:3] 中说到有一位好像人子, 让我们看到主耶稣的两种身份, 完全的神, 完全的人, 祂的神性, 没有开始, 没有结束, 自有永有但是祂的人性, 却是从伯利恒开始, 在十字架上结束我是首先的, 我是末后的, 我曾死过, 现在又活了, 而十字架是分水岭耶稣基督祂本是神, 道成肉身来到我们中间成为人的一份子, 以末后亚当的身份 12

13 读经心得以及新生命学习心得 ( 续 ) ( 我是末后的 ), 把亚当里的一切归结在十字架上死了, 埋葬了, 结束了旧人类 ( 我是终 ), 第三天复活, 成了睡了之人初熟的果子 ( 我是初 ), 开辟了新人类, 成了新人类的元首 ( 我是首先的 ) 感谢主耶稣为我们成就这伟大的救法, 为我们开辟了新的道路, 拯救我们出离罪的捆绑和辖制, 进入祂自己的国度 ( 一 ) 恩祥 2012 年 12 月有个礼拜天, 从早上五点就开始下雨, 一直不停, 而我带聚会的地方很远, 要走很多山路我不想去, 心想这么大雨, 弟兄姐妹肯定不会去当我这样想的时候, 突然被提醒, 要祷告, 我就在神面前祷告 : 主啊, 救我脱离自己的意思, 我是一个懒惰的人, 求你拯救我! 奉主名求! 当我这样祷告完以后, 圣经的一节经文就摆在我面前, 谁是又忠心又有见识的仆人, 按时分粮给他们呢? 我就赶去聚会, 当我到达以后, 看到弟兄姐妹都来了, 感谢神! ( 二 ) 有一次, 我骑摩托车快走到一个十字路口, 虽然有红绿灯, 却没有监控录像, 别的车辆无视红灯, 照样开, 我就自然要跟过去, 这时想起, 你是基督徒, 我就祷告 : 主啊, 救我, 你管理我的车, 管理我的人当我这样祷告完以后, 刚才想要过去的想法, 就没有了, 当绿灯亮的时候, 我就开心的骑过去 ( 三 ) 我有一块地, 旁边的邻舍有一次在无故的损坏我的庄稼, 我看到后, 非常生气, 很想去找他评论, 圣灵此时却提醒我要爱你的仇敌, 我立刻呼求, 主啊, 求你拯救我, 我自己爱不来, 求你的爱浇灌在我里面, 成为我的爱, 奉主名求! 当我这样祷告以后, 我内心的气就慢慢消了, 没有刚才要找他评论的想法 ( 四 ) 家庭是我们失败最多的地方, 也是操练新生命成长的地方妻子有个习惯, 无论做什么事情, 都要先嘱咐, 要这样要那样当我刚强的时候, 我能够担当 ; 当我软弱的时候, 我就心里想, 又不是三岁小孩, 天天唠叨有一次, 我们一起在地里干活, 她就对我说, 你要这样要那样我听了以后比较烦, 心里想, 在这方面我比你懂, 以前是我教导你的刚想要说她, 心里提醒自己, 你这样不正是显出你里面的骄傲吗? 我马上就祷告 : 主啊, 救我脱离自己的聪明智慧, 你来管理我的头脑, 我也是不肯认输, 是骄傲的人, 求你救我! 当我这样祷告完以后, 谁知, 妻子就说 : 其实你做的比我好感谢主! 13

14 学习心得 ( 续 ) ( 五 ) 一次, 有位同工肢体让我与一位软弱的肢体交通, 当我接受这个任务时, 我的脑海中马上就出现肢体的个性与他的问题, 我就想, 我如何如何和他交通正好我们一起有个聚会, 到了晚上, 圣灵催促我祷告, 我就祷告, 求圣灵管理我, 不要我说自己的话, 让神的话在我里面安慰我, 求神指教我当我祷告完以后, 心里就没有找肢体说的意思, 我就作聚会准备, 当我分享完神的话语以后, 肢体就来找我交通, 他告诉我, 信息对他有很大的帮助, 感谢主! 联系我们 : newlife@echousa.org 14

蔡序

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