Microsoft PowerPoint - I-Ching-9-The Taming Power of the Small [Compatibility Mode]
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- 钊 武
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1 小畜卦 以小畜大, 密雲不雨 小畜卦卦象 畜音序, 有數義 : 積蓄 畜養 包容 和畜止 小畜卦是一陰五陽之卦, 六四爻為此卦唯一的陰爻, 為小畜卦的主爻 說文 解釋畜為田畜, 有努力耕耘種田, 和聚積資材之意 畜與蓄意義略同 ; 畜, 聚也 積也 止也 陰為小, 陽為大 小蓄有以小蓄大之意 小蓄卦唯一的陰爻, 即六四爻, 若能沈的住氣, 慢慢地累積實力, 不強出頭, 最後總有機會取代九五而升為六五, 變為大有卦 Minder Chen, Ph.D. Professor of Management Information Systems Martin V. Smith School of Business and Economics California State University Channel Islands Camarillo, CA [email protected] 易經與管理 小畜卦 - 2 小畜卦 : 以小畜大, 密雲不雨 小畜 [ 風天 ] 第 9 卦 卦辭 : 小畜 : 亨 密雲不雨, 自我西郊 彖曰 : 小畜, 柔得位, 而上下應之, 曰小畜 健而巽, 剛中而志行, 乃亨 密雲不雨, 尚往也 自我西郊, 施未行也 象曰 : 風行天上, 小畜 ; 君子以懿文德 序卦傳 : 比必有所畜, 故受之以小畜 雜卦傳 : 小畜, 寡也 ; 履, 不處也 易經與管理 小畜卦 - 3 小畜卦 : 以小畜大, 密雲不雨卦辭 : 亨 密雲不雨, 自我西郊 大象曰 : 風行天上, 小畜 ; 君子以懿文德 爻位 爻辭 小象辭 初九復自道, 何其咎, 吉 復自道, 其義吉也 九二牽復, 吉 牽復在中, 亦不自失也 九三輿說輻, 夫妻反目 夫妻反目, 不能正室也 六四有孚, 血去惕出, 无咎 有孚惕出, 上合志也 九五有孚攣如, 富以其鄰 上九 既雨既處, 尚德載, 婦貞厲 月幾望, 君子征凶 有孚攣如, 不獨富也 既雨既處, 德積載也 君子征凶, 有所疑也 易經與管理 小畜卦 - 4 1
2 序卦傳 序卦傳 : 比必有所畜, 故受之以小畜 小畜卦取象示意圖 卜筮全書 : 匣藏寶劍之卦, 密雲不雨之象 小畜, 序卦 : 比必有所畜, 故受之以小畜 物相比附則為聚, 聚, 畜也 又相親比, 則志相畜, 小畜所以次比也 畜, 止也, 止則聚矣 為卦巽上乾下, 乾在上之物, 乃居巽下, 夫畜止剛健, 莫如巽順, 為巽所畜, 故為畜也 然巽陰也, 其體柔順, 唯能以巽順柔其剛健, 非能力止之也, 畜道之小者也 又四以一陰得位, 為五陽所說 得位, 得柔巽之道也 能畜羣陽之志, 是以為畜也 小畜謂以小畜大, 所畜聚者小, 所畜之事小, 以陰故也 彖專以六四畜諸陽, 為成卦之義, 不言二體, 蓋舉其重者 - 易程傳 易經與管理 小畜卦 易經與管理 小畜卦 - 6 說文解 畜 說文解 畜 淮南子 本經 拘獸以為畜 胡樸安 周易古史觀 : 獲禽牽歸而畜, 此野禽所以變為家畜也 小畜 野禽馴化為家禽大畜 野獸馴化為家畜 帛書易 小畜作小蓻, 蓻即藝, 農藝 園藝, 除草種植農作物, 指農耕之始 -- 參見何新 大易新解 易經與管理 小畜卦 - 7 易經與管理 小畜卦 - 8 2
3 馴養 馴養是指動物或植物族群逐漸受人類利用與掌控的過程, 人類使馴服養殖動植物的目的包括作為食物 運輸工具 ( 如馬牛 ) 守衛 ( 如狗 ) 做伴 ( 如猫 ) 或是觀賞 ( 用途 常見的馴養生物包括了農作物 (crops) 寵物 (pets) 或家畜 (farm animals) 等 胡樸安 周易古史觀 曰 : 比卦九五顯比, 是比功告成, 雖失前禽, 而獲禽必多, 將所獲之禽, 歸而畜之 此野禽所以變為家畜也 養禽於家, 以備他日之食, 養禽即所以自養, 謂之小者, 所畜不多也 故 雜卦傳 曰 : 小畜, 寡也 他認為小畜即是將野生禽鳥馴化為家禽的過程 馴養 胡樸安 周易古史觀 馴養 Domestication a tame animal and a domesticated animal 易經與管理 小畜卦 - 9 易經與管理 小畜卦 - 10 小畜和大畜 小畜為農事之種植, 包括了除雜草 育幼苗等事情, 小育也 大畜卦則言畜牧 ( 如牛 馬 猪 羊 ) 之事 小畜卦代表農業社會下畜賢創業 安士重遷之文化, 較為保守, 但是穩紮穩打 大畜卦代表遊牧社會開疆拓土 善用豪傑的思維, 有大開大闔的格局, 敢於任用不世之才 讀者可以此觀點對照研讀大畜和小畜這兩卦, 辨別其異同 易 學的方向性問題 金景芳讲述. 周易讲座. 吕绍纲整理. 吉林大学出版社 易經與管理 小畜卦 - 11 易經與管理 小畜卦
4 建立體系 有系統 卦辭和彖辭 卦辭 小畜: 亨 密雲不雨, 自我西郊 彖辭 小畜, 柔得位, 而上下應之, 曰小畜 健而巽, 剛中而志行, 乃亨 密雲不雨, 尚往也 自我西郊, 施未行也 巽 : 巽入 乾 : 剛健 剛中 柔居正位, 上承九五, 下應初九, 為卦主 易經與管理 小畜卦 - 13 小畜卦上巽下乾, 五陽一陰, 六四為成卦之主, 六四柔爻得位, 上與九五親比, 下與初九相應, 以一陰而畜五陽, 所謂以小畜大, 能繫而不能固, 是以稱為小畜 小畜卦新解 ( 文 : 李守力 ) 易經與管理 小畜卦 - 14 密雲不雨之兆 密雲不雨 : 比喻心中疑惑很深 睽卦上九 遇雨則吉, 象 曰 : 遇雨之吉, 群疑亡也 鼎九三 方雨虧悔, 終吉 遇雨則吉, 密雲不雨則心中疑慮 易經今解 易經與管理 小畜卦 - 15 周易略例注 明彖 卦主說 品制萬變, 宗主存焉 彖之所尚, 斯為盛矣 [ 注 ] 品變積萬, 存之在一 夫少者, 多之所貴也 寡者, 眾之所宗也 [ 注 ] 自此以下, 明至少者為至多之所主, 豈直指其中爻而已 一卦五陽而一陰, 則一陰為之主矣 [ 注 ] 同人 履 小畜 大有之例是也 五陰而一陽, 則一陽為之主矣 [ 注 ] 師 比 謙 豫 復 剝之例是也 夫陰之所求者陽也, 陽之所求者陰也 [ 注 ] 王弼云 : 夫陰陽相求之物, 以所求者貴也 陽苟一焉, 五陰何得不同而歸之? 陰苟隻焉, 五陽何得不同而從之? 故陰爻雖賤, 而為一卦之主者, 處其至少之地也 [ 注 ] 王氏曰 陽貴而陰賤, 以至少處至多之地, 爻雖賤, 眾亦從之 小畜彖云 柔得位, 而上下應之 是也 易經與管理 小畜卦
5 大事之將就, 而小故得以邀阻之, 皆小畜也 以大畜小, 以陽畜隂, 其常經也 然亦有君子欲行事, 而小人得以擾係之 大事之將就, 而小故得以邀阻之, 皆小畜也 以統體言之, 卦惟六四一隂, 上下五陽皆為所畜 若析言之下三爻乾體, 受畜者也 上三爻巽體, 為畜者也 以一柔下畜三剛, 本是難事, 以得五與合志, 而後能畜 至上九則畜道已成, 而不雨者變為既雨矣 要之隂亦豈能畜陽, 惟陽失其道, 乃為所制 乾體三爻, 初二皆復, 三眤於四而不復 小畜亦但能畜九三一爻而已, 由三之不能正室, 自失其道也 四雖畜陽, 曰血曰惕, 有戒辭焉, 聖人扶抑之意深矣 扶陽抑陰 講易經解義卷三 易經與管理 小畜卦 - 17 易經與管理 小畜卦 - 18 Richard Wilhelm/Baynes Translation This hexagram means the force of the small the power of the shadowy that restrains, tames, impedes. A weak line in the fourth place, that of the minister, holds the five strong lines in check. In the Image it is the wind blowing across the sky. The wind restrains the clouds, the rising breath of the Creative, and makes them grow dense, but as yet is not strong enough to turn them to rain. The hexagram presents a configuration of circumstances in which a strong element is temporarily held in leash by a weak element. It is only through gentleness that this can have a successful outcome. 小畜卦研究如何運用柔弱微小之力量在暗中發揮影響, 產生限制 馴服 和抑止的作用 六四爻以陰爻居陰位, 乃大臣之位, 使其他五個陽爻各安其位 小畜卦象是風在天上吹, 下卦乾的三個爻是剛健又有創意而上升的陽氣所形成的雲, 風抑制上升之陽氣使其密集成雲, 但因為沒有足夠的水氣和冷空氣, 尚無法使雲降而為雨 小畜卦描述剛健之勢為弱小之力暫時牽制住, 只有善用柔順之術, 才有可能得到最後的成功 易經與管理 小畜卦 - 19 高島易斷 今雲氣雖密, 不自東而自西, 故不成雨 雲, 陰氣 ; 西, 陰方 陰倡而陽不和, 且自二至四, 互卦有兌, 兌為西, 乾為郊, 故曰 密雲不雨, 自我西郊 此時密雲自西而起, 是陰先倡而陽不和, 不能成雨, 故曰 : 自我西郊, 施未行也 往 行 施 三者, 皆得陽剛之氣, 乾之象也 ; 未 者, 陰柔之氣, 巽之象也 蓋陰之畜陽, 以柔克剛, 其畜雖小, 而牽制殊巨 譬如三寸之鍵, 可以閉厄險之關 ; 一絲之綸, 可以掣吞舟之魚, 不可以其小而忽諸 且巽為長女, 象婦, 九三日 夫妻反目, 上九曰 婦貞厲, 皆以陽受制於陰 觀夏桀以妹喜亡, 殷紂以妲己誅, 幽王以褒姒滅, 一婦為累, 禍延宗社, 陰之累陽, 夫豈在多哉! 易經與管理 小畜卦
6 周朝興起的故事 密雲不雨, 自我西郊, 這句卦辭可以有多種解讀的方式, 密雲 者, 密袐地厚積實力, 不雨 者, 時機不成熟, 不輕舉妄動 自我西郊 乃是由鄉村包圍城市的戰略 從歷史上來解讀, 這是指周朝興起的故事 周朝的先祖古公亶父, 傳季歷, 再傳西伯 ( 即周文王 ), 一直在商朝西部的歧山發展, 至文王又遷徙至都豐 三代修德謙讓, 三分天下來而有其二, 仍然按兵不動, 文王傳子為周武王 武王九年, 諸侯不期而會盟津者, 八百諸侯 諸侯皆曰 : 紂可伐矣! 武王曰 : 汝未知天命, 未可也 乃還師歸 再等了二年之後, 直到紂王昏庸殘暴已極, 民心全失, 周武王才興義師, 一舉而滅了商紂, 建立周朝 史記 周本紀 能繫而不能固, 則所畜者小矣此卦乾下巽上, 以巽隂而畜乾陽, 故名為小畜 卦辭言君子當小畜之時, 道猶可亨, 而得行其志也 畜, 止之之義也 ; 密雲, 隂物 ; 西郊, 隂方 ; 我者, 文王自謂也 文王演易於羑里, 視岐周為西方也 文王繫小畜彖辭曰, 此卦惟六四一隂, 上下五陽皆為所畜, 是以小畜大也 夫陽之力大方能畜, 隂今以巽之柔順而畜三陽, 能繫而不能固, 則所畜者小矣 夫陽為隂畜, 難以得亨 然卦徳內健外巽, 有能為之才 卦體二五皆陽, 有可為之勢 在君子猶得安其位以伸其志而亨, 但畜未極而施未行, 則所積者未厚, 而所施者不能及逺, 如雲雖密而不能致雨, 徒起自西郊而已, 故有密雲不雨自我西郊之象焉 按雲能致雨, 今乃密雲不雨者何耶? 蓋東北陽方, 西南隂方, 陽唱隂和, 隂唱故陽不和, 而不能成雨也, 是密雲不雨, 以其起自西郊耳 日講易經解義卷三 易經與管理 小畜卦 - 21 易經與管理 小畜卦 - 22 以小搏大 以小事大的智慧 善用 以小搏大 以小事大的智慧, 鬥智而不鬥力, 小畜先求生存, 大畜再求發展 改編自劉君祖 完全破解易經密碼 孟子對曰 : 有 惟仁者為能以大事小, 是故湯事葛, 文王事昆夷 ; 惟智者為能以小事大, 故大王事獯鬻, 句踐事吳 以大事小者, 樂天者也 ; 以小事大者, 畏天者也 樂天者保天下, 畏天者保其國 詩 云 : 畏天之威, 于時保之 孟子梁惠王下 老子 大國者下流, 天下之交, 天下之牝 牝常以靜勝牡, 以靜為下 故大國以下小國, 則取小國 ; 小國以下大國, 則取大國 故或下以取, 或下而取 大國不過欲兼畜人, 小國不過欲入事人 夫兩者各得其所欲, 大者宜為下 風行天上, 小畜 ; 君子以懿文德 大象 風行天上, 小畜 ; 君子以懿文德 說文 專一而美也 六書精薀 醇美也 詩 周頌 我求德 又 諡法 溫柔聖善曰 懿同段玉裁 說文解字注 懿嫥久而美也 嫥者, 壹也 釋詁, 詩烝民傳皆曰 懿, 美也 周書謚法曰 柔克爲懿 温柔聖善曰懿 許益之以專久者, 爲其字从壹也 專壹而後可久 可久而後美 小爾雅及楚辭注 懿, 深也 詩七月傳曰 懿, 深筐也 深卽專壹之意也 从 从恣省聲 从恣省聲四字, 葢或淺人所改竄, 當作从心从欠, 壹亦聲 从心从欠, 所謂持其志, 無暴其氣, 美在其中而暢於四支也 易經與管理 小畜卦 - 23 易經與管理 小畜卦
7 懿文德 九家易 曰 : 風者天之命令也, 今行天上, 則是令未下行, 畜而未下, 小畜之義也 小畜卦下卦為乾為天, 上卦為巽為風, 故大象辭曰 : 風行天上, 小畜 風在天上, 雲駛月運, 積少成多 密雲不雨, 生聚教訓, 隱忍待時 懿, 美也 根據 道 而表現在自己的行動與實踐上是 道德, 道若表現在外表的威儀和文辭則是 文德 風在天上吹, 能聚集一些雲氣, 但缺乏足夠的水氣, 不能降為甘霖以實惠德澤眾生, 故只敢謙稱 懿文德 文德雖未進道德之境, 但仍是以德為本, 不只是表面的粉飾而已 周書 謚法 曰 : 柔克爲懿 温柔聖善曰懿 圓覺經 譬如動目能搖湛水 ; 又如定眼猶迴轉火 雲駛月運, 舟行岸移, 亦復如是 易經與管理 小畜卦 - 25 Richard Wilhelm/Baynes Translation This image refers to the state of affairs in China at the time when King Wên( 文王 ), who came originally from the west, was in the east at the court of the reigning tyrant Chou Hsin( 紂辛 ). The moment for action on a large scale had not yet arrived. King Wên could only keep the tyrant somewhat in check by friendly persuasion. Hence the image of many clouds, promising moisture and blessing to the land, although as yet no rain falls. The situation is not unfavorable; there is a prospect of ultimate success, but there are still obstacles in the way, and we can merely take preparatory measures. Only through the small means of friendly persuasion can we exert any influence. The time has not yet come for sweeping measures. However, we may be able, to a limited extent, to act as a restraining and subduing influence. To carry out our purpose we need firm determination within and gentleness and adaptability in external relations 易經與管理 小畜卦 - 26 研讀經典求通義適用 網友 Question 讀經典的時候, 若無法確定自己已經完全抓住了作者文言文的原意, 有關係嗎? 李克明博士 Answer 明朝徐渭, 字文長, 在他所寫的 詩說序 中有一段對讀書的看法, 正回答了這個問題, 讀經典者不可不知 徐渭說 : 凡書之所載, 有不可盡知者, 不必正為之解, 其要在取於吾心之所通, 以求適於用而已 凡是書籍所記載的, 有讀者不能完全理解知道的, 不一定要完全契合作者創作時真正的含義, 只要讀者所理解知道的能和自己的心念經驗相通, 能運用到人生上就可以了! 符碼 經文中的符碼, 讓我們根據不同情境去解讀經文 符碼原先是指語言或文字, 後來指通訊上一定的最小表達單位與組合規則 符碼這個觀念後來被繪畫 音樂 設計 流行等領域大量借用 符碼是依據一套組織規則編排並為特定文化共同成員所認同的符號系統 符碼是建構文本系統的材料, 又是破譯文本意義的規則 現實世界在被注入神秘的意義就獲得了新的關係和屬性, 成為了有待解密的符碼 文化符號, 是指具有某種特殊內涵或者特殊意義的標示 文化符號具有很強的抽象性, 內涵豐富 文化符號是一個企業 一個地域 一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現, 是文化內涵的重要載體和形式 Clotaire R. The Culture Code: An Ingenious Way to Understand Why People Around the World Live and Buy as They Do. New York, ISBN 易經與管理 小畜卦 - 27 易經與管理 小畜卦
8 Culture Code 雜卦傳 Culture code is a key to understanding the type of culture, unique cultural features encoded in some form of information to identify the culture.[1] Cultural code defines a set of images that are associated with a particular set of stereotypes in our minds. This is sort of cultural unconscious, which is hidden even from our own understanding, but is also seen in our actions. The cultural codes of a nation helps to understand the behavioral responses characteristic of that nation's citizens. 易經與管理 小畜卦 - 29 小畜 寡也 履 不處也 互綜 大有 眾也 同人 親也 易經與管理 小畜卦 - 30 小畜卦象數圖 卦辭 亨 密雲不雨 自我西郊 小畜卦示意圖 卦辭 小畜 亨 密雲不雨 自我西郊 六四 有孚 血去惕出 上升水水氣遇陰凝為雲 爻位 爻辭 既雨既處 尚德載 婦貞厲 上九 月幾望 君子征凶 九三 輿脫輹 日陽化水成氣 九五 有孚攣如 富以其鄰 誠信聚眾 福澤下施 九五 有孚攣如 富以其鄰 初九 復自道 回歸乾元性海 六四 有孚 血去惕出 无咎 九三 輿說輻 夫妻反目 海水佔 80% 九二 牽復 吉 初九 復自道 何其咎 吉 易經與管理 小畜卦 - 31 九二 牽復 積少成多 引萬流歸中 上九 既雨既處 存蓄實力 俟機而動 來源: 易經與管理 小畜卦
9 大畜 小畜 滿假 滿假 : 自滿自大 書 大禹謨 : 克勤於邦, 克儉於家, 不自滿假 孔安國 傳 : 滿, 謂盈實 ; 假, 大也 孔穎達 疏 : 言己無所不知, 是為自滿 ; 言己無所不能, 是為自大 易經與管理 小畜卦 - 33 易經與管理 小畜卦 - 34 黃帝內經 之陰陽 故陽強不能密, 陰氣乃絕, 陰平陽秘, 精神乃治, 陰陽離決, 精氣乃絕 黃帝內經 人類自主心易流於陽肆陰密 ( 放肆與隱慝 ), 故需以 陰平 ( 舒坦 ) 陽秘 ( 內斂 ) 治之 Adapted from 王鎮華 初九, 復自道 爻辭 初九, 復自道, 何其咎, 吉 小象 復自道, 其義 吉 也 初九雖與六四正應, 然三陽爻在下, 剛健不已, 終不願為六四所畜 是故從初九的立場而言, 還是要返復於自性, 如潛龍之勿用, 就不會有悔咎 若能在體悟道之後而行其所宜, 則可吉祥如意 復自道 明言道在自身, 不可外求而得之 所謂 自性自悟 是也, 此亦 中庸 所提倡 自誠明 的功夫 李炳南 黃帝內經選講, 先生認為, 內經 之價值在於揭示養生之道, 提出天地人相通之理, 是中醫之淵源 Minder Chen 陳明德, 易經與管理 小畜卦 - 35 易經與管理 小畜卦
10 九二, 牽復 爻辭 九二, 牽復, 吉 小象 牽復 在中, 亦不自失也 九二與九五皆有剛中的德性, 九二理應上進, 但是六四陰爻當道, 所以有所警惕, 不欲出而用世 同時又受到相比的初九牽引之影響, 而歸復於本性, 不失去自身之正道, 所以是吉祥的 周易述義 認為 : 彖辭認為其他五爻皆應受六四之畜, 而爻辭卻欲其不受六四之畜 這是因為 必有所不受, 然後足以有受 ; 受之所以濟世, 不受所以守身 ; 義固各有當也 禮 儒行 認為儒者是 易祿, 而難畜也 註曰 : 難畜, 難以非義久留也 初九 九二 復自道 牽復, 必得合於道義, 方為在上位者所畜 * 九三, 輿說輻 爻辭 九三, 輿說輻, 夫妻反目 小象 夫妻反目, 不能正室也 說, 通脫 ; 輻, 或應為輹 ; 輿說輻即輿脫輹之意 輹是伏在車軸兩邊的長方形木塊, 下端呈弧形, 與車軸相合, 上部平坦, 正好承接住車輿的底 項氏安世曰 : 輻, 陸氏 釋文 云 : 本亦作輹 按輻, 車轅也 輹, 車軸轉也 輻以利輪之轉, 輹以利軸之轉, 然輻無說 ( 脫 ) 理, 必輪破轂裂而後可說, 若輹則有說時, 車不行則說之矣 大畜 大壯, 皆作輹字 * 易經與管理 小畜卦 易經與管理 小畜卦 - 38 夫妻反目 虞翻曰 : 逸震爲夫, 爲反 巽爲妻 離爲目 今夫妻共在四, 離火動上, 目象不正, 巽多白眼, 夫妻反目 妻當在內, 夫當在外, 今妻乘夫而出在外, 象曰不能正室 三體離需, 飲食之道 飲食有訟, 故爭而反目也 九家易 曰 : 四互體離, 離爲目也 離既不正, 五引而上, 三引而下, 故反目也 輿以輪成車, 夫以妻成室 今以妻乘夫, 其道逆, 故不能正室 九三與初九和九二同屬下卦的乾卦, 然而與六四陰爻相親比, 有夫妻之象, 並受六四所畜止而為其所制, 就和初九和九二爻的關係疏遠了, 這有如車子的車輹脫落無法承載車輿 九三因性情與六四爻不合, 如夫妻反目, 不能安然相處, 這都是因為無齊家之方, 不能匡正其家室在先之故 取象之法 按, 來注, 乾錯坤, 有輿象 今按, 坤爲輿, 取其能載 然乾亦可爲輿, 取其健行 如震爲龍, 乾亦爲龍 不必從錯卦取象也 輻, 車, 所以利輪之轉也 輻無脫理, 必輪破轂裂而後可脫 三與四本非正應也, 志從上進而迫近于陰 見制于四, 爲陰所畜, 不能自進 互四得兌爲毀折, 有輿脫輻之象 以陽遇陰, 受其畜而不能平 乾爲夫 巽長女爲妻 有夫妻象 互四兌又爲口舌 互四五得離爲目 有夫妻不和, 反轉其目, 不相對視之象 重剛非正, 故不能如初之自道 不中, 故不能如二之牽復 陳夢雷 周易淺述 易經與管理 小畜卦 - 39 易經與管理 小畜卦
11 九四, 有孚, 血去惕出 爻辭 六四, 有孚, 血去惕出, 无咎 小象 有孚 惕出, 上合志也 有誠信且與上合其志向目標, 才能勉去刀光之災和憂懼之患 六四以誠信承上待下, 又能與其上的九五爻志同道合, 故能避免流血和危懼之事, 不會有過失 六四爻為本卦之主爻, 以陰爻之柔居陰位, 當正位, 上為九五所信任, 行事皆能合乎上面長官的志向和目標, 故能代其畜下卦乾之三爻 然而六四處 多懼 和招人嫉妒的大臣之位, 剛強自主的九三與易與六四反目, 讓六四不得安寧 初九爻和九二對六四亦存有警惕之戒心, 聯合起來回復去走他們自己的道路, 不受六四之畜養 六四要做得安穩必需上合九五之志, 得其充份的信託授權, 又能以誠信為其君 ( 九五 ) 引領在下之三陽之君子, 避免與九三有血光之衝突, 以及免除初九 九二兩爻的戒惕之心, 如此方能以小畜大 * 治道貴清靜而民自定 血去惕出 是一種放血的民俗療病法, 能治中風等熱症 在治國上, 則如蓋公在曹參為齊相時所提 治道貴清靜而民自定 的策略, 此大亂之後畜民之法, 為開文景之治用黃老之術的濫觴 漢惠帝二年蕭何卒, 曹參入朝出任宰相, 舉事無所變更, 一遵蕭何約束, 整天若無所事, 惠帝看不過去, 找他來質問, 曹參反問惠帝 : 陛下自察聖武孰與高帝? 惠帝曰 : 朕乃安敢望先帝乎! 曹參曰 : 陛下觀臣能孰與蕭何賢? 惠帝曰 : 君似不及也 曹參曰 : 陛下言之是也 且高帝與蕭何定天下, 法令既明, 今陛下垂拱, 參等守職, 遵而勿失, 不亦可乎? 世人稱此為 蕭規曹隨, 當時百姓則歌頌曰 : 蕭何為法, 顜 ( 顜, 音講, 直接 明白之義 ) 若畫一 ; 曹參代之, 守而勿失 載其清凈, 民以寧一 易經與管理 小畜卦 - 41 易經與管理 小畜卦 - 42 九五, 有孚攣如 爻辭 九五, 有孚攣如, 富以其鄰 小象 有孚攣如, 不獨富也 攣, 音欒 攣如, 代表牽繫 連結在一起 有孚攣如 可指九五守其誠信, 連續一貫, 也可指以誠信結合上卦的三爻, 以巽順之道畜養下卦剛健之三爻 虞翻將 富以其鄰 的 以 訓為及, 是指能以財富資助鄰人, 不獨佔其富 能信守其承諾, 不但能共患難, 更能與其創業打拚的伙伴共享富貴 Pleasure shared is pleasure doubled. 小畜九五 富以其鄰 中孚九二 我有好爵, 吾與爾靡之 其義相通 * 王引之 經傳釋詞 用 及 訓 以 經傳釋詞 用 及 訓 以 字時引此爻辭, 此全文如下 : 以, 猶 及 也 易 小畜 九五曰 : 富以其鄰 虞翻注曰 : 以, 及也 泰六四 謙六五並曰 : 不富以其鄰 泰初九曰 : 拔茅茹, 以其彙 言及其彙也, 否初六同 剝初六曰 : 剝床以足 六二曰 : 剝床以辨 六四曰 : 剝床以膚 言及足 及辨 及膚也 復上六曰 : 用行師, 終有大敗, 以其國君, 凶 言及其國君也 王弼訓 以 為 用, 云 用之於國, 則反乎君道, 失之, 此家大人 ( 王念孫 ) 說 周語 引 湯誓 曰 : 餘一人有罪, 無以萬夫 言無及萬夫也 易經與管理 小畜卦 - 43 易經與管理 小畜卦
12 上九, 既雨既處, 尚徳載 * 爻辭 上九, 既雨既處, 尚徳載, 婦貞厲 月幾望, 君子征凶 小象 既雨既處, 德積載也 君子征凶, 有所疑也 而乾上進者, 必有疑而後免凶 蓋陰疑于陽必戰, 有凶象 有所疑而豫制之, 或可免于凶也 陽爲君子 上與三應 上畜已極, 三進不已 至于反目, 所謂征凶也 全卦爲小畜, 其象不雨, 故陽道可亨 上爻變爲需, 則雲上于天而雨 則向之尚往者, 至此而征凶矣 易 之大旨扶陽抑陰, 而此卦最重此意 ( 下卦 ) 乾受畜者, 以尚往而不受所畜爲善 故初得正應, 而二以剛中, 皆得吉占 獨三以不中而非正應, 爲反目 巽爲畜者, 以合志同力爲善 然主畜者有防患之危, 而僅免于咎 以鄰者有攣如之固, 而未得吉占 -- 陳夢雷 周易淺述 易經 中 遇雨則吉 既雨既處 : 雨已經下過並停止 既 : 已經 雨 : 上九爻變之後, 巽卦變為坎, 坎為水, 故云既雨 處 : 停止, 既處, 言雨已停止 易經 中 遇雨則吉, 雨 代表陰陽通泰, 表示有了結果, 為吉 ; 有雲無雨則代表仍須等待, 或事情有疑慮 小畜卦說 密雲不雨, 則表示疑慮很深 易經今解 睽卦 : 上九, 睽孤 見豕負塗, 載鬼一車, 先張之弧, 後說之弧 匪寇婚媾, 往, 遇雨則吉 孔疏 往遇雨則吉 者, 雨者, 陰陽交和之道也 眾異併消, 无復疑阻, 往得和合, 則吉從之, 故曰 往遇雨則吉 易經與管理 小畜卦 - 45 易經與管理 小畜卦 - 46 六出祁山 君子征凶 上九處小畜之極, 陽剛之氣已聚, 不得不有所為也 然所畜者小 ( 蜀中無大將 ), 畜人者 ( 劉禪 ) 量亦不大, 雖欲退而偏安亦難久處安, 進而謀大業亦無此實力, 孔明六出祁山, 是以征戰為練兵之方? 是以卵擊石 欲冒死以復漢之天下? 還是真如諸葛亮如 出師表 所言 今南方已定, 兵甲已足, 當獎率三軍, 北定中原, 庶竭駑鈍, 攘除奸兇, 興復漢室, 還於舊都, 此臣所以報先帝而忠陛下之職分也 這正的動機恐怕只有孔明自己才明白 上九 上九爻在上卦之極, 以陰遇上升之陽氣, 與之遇合, 而凝結為雨而下, 雨下, 則剛健之陽爻不再進, 而能安處之 此乃六四和九五陰陽以誠信相處, 崇尚 累積德行以載物之象 坤以厚德載物, 風乃君子之德可以教化人, 故亦有載物之德 然 風之積也不厚, 則其負大翼也無力 ( 莊子 逍遙遊 ), 故知風需厚積方能載重, 故小象曰 : 德積載也 六四居正位以陰畜陽 以小畜大乃一時 一地的權宜之計, 若以此為常, 則危厲了, 故曰 婦貞, 厲 月望是陰曆十五滿月之日, 月幾望 是指陰曆十三 十四日, 乃月將盈未盈之時, 因實力未至最盛, 故對時勢動向有所疑慮 若君子自滿自大而急於以小勝大, 則必凶矣 本爻為上卦巽之極, 由 密雲不雨 演進為 既雨既處, 雨水下降到應得的處所, 此乃積德載民所致, 應如婦女在危厲之境, 能守貞正而不移 君子欲征伐前進, 然其積德尚淺, 或將招凶險, 因為所畜者仍小, 人才新附未順, 不敢重用, 此時輕舉妄動, 必遭疑忌 易經與管理 小畜卦 - 47 易經與管理 小畜卦
13 既雨既處 老子 中的自處之道 上善若水 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道 居善地, 心善淵, 與善仁, 言善信, 正善治, 事善能, 動善時 夫唯不爭, 故無尤 老子 8 企者不立 ; 跨者不行 ; 自見者不明 ; 自是者不彰 ; 自伐者無功 ; 自矜者不長 其在道也, 曰 : 餘食贅行 物或惡之, 故有道者不處 老子 24 重為輕根, 靜為躁君 是以聖人終日行不離輜重 雖有榮觀, 燕處超然 奈何萬乘之主, 而以身輕天下? 輕則失本, 躁則失君 老子 26 故失道而後德, 失德而後仁, 失仁而後義, 失義而後禮 夫禮者, 忠信之薄, 而亂之首 前識者, 道之華, 而愚之始 是以大丈夫處其厚, 不居其薄 ; 處其實, 不居其華 故去彼取此 老子 38 江海所以能為百谷王者, 以其善下之, 故能為百谷王 是以聖人欲上民, 必以言下之 ; 欲先民, 必以身後之 是以聖人處上而民不重, 處前而民不害 是以天下樂推而不厭 以其不爭, 故天下莫能與之爭 老子 66 人之生也柔弱, 其死也堅強 萬物草木之生也柔脆, 其死也枯槁 故堅強者死之徒, 柔弱者生之徒 是以兵強則不勝, 木強則共 強大處下, 柔弱處上 老子 76 天之道, 其猶張弓與? 高者抑之, 下者舉之 ; 有餘者損之, 不足者補之 天之道, 損有餘而補不足 人之道, 則不然, 損不足以奉有餘 孰能有餘以奉天下, 唯有道者 是以聖人為而不恃, 功成而不處, 其不欲見賢 老子 77 易經與管理 小畜卦 - 49 總論 小畜取居尊得衆之義, 六五一隂在上, 五陽從之, 所有者大, 故曰小畜 然而成其有之大者實本於元后之德, 君德不剛不足以制事, 而過剛則失之嚴 不明不足以燭理, 而過明或失之察 必離明乾健順時而運, 乃能制作盡善 治化大行, 是德以全乎其勢也, 彖故以元亨予之 又欲萬世君臣膺豐亨豫大之慶, 勵持盈保泰之修, 是以諸爻多戒詞焉, 初則惕以克艱, 二則朂以任重, 三則勸獻納之忠 嚴小人之辨, 四則明分義之大 抑僭偪之嫌, 所以儆夫臣者至矣 五必誠孚於下交, 威飭乎无備 上必尊賢而不居其有, 行順而昭格於天, 所以儆夫君者至矣 君臣各有當盡之道, 而操用人行政之權, 辨是非邪正之實, 其道又專屬乎君, 故當小畜之朝, 含畜甚衆, 小人雖未即為君子之害, 而剛明之主慮切履霜, 不苐天秩天敘昭典禮之雍容, 尤以天命天討嚴賢奸之進退, 此大象所為以遏惡揚善, 著應天時行之實歟 - 日講易經解義 易經與管理 小畜卦 - 50 上有剛中之君, 下有剛健之臣 小畜的六四爻上有剛中之君, 下有剛健之臣, 守不住正道則為離間上下 阻塞言路之小人 ; 守得住本份, 則可以陰柔之德, 承上啟下, 為國 為君引薦 畜養人才 履卦言修身踐履, 小畜則論育才之道, 而終以德積載 有誠信 共富貴為畜才之方 畜之有養 育 積 止諸義, 可以是陰畜陽 小畜大 畜民 養士 乃至畜君, 其中畜養與畜止 畜臣與畜君其義相反 爻辭中下卦三爻皆有陽在下不受在上陰爻的畜養之義, 六四爻有臣畜君或宰輔畜才之義, 九五則是君畜臣 爻位不同採用觀點亦異, 所解爻義亦異, 小畜卦不易解讀者在此 高島易斷 以此卦擬國家, 六四居輔相之位, 仰膺君寵, 然秉性陰柔, 器識不大, 不能任用賢才 唯以巽順畜陽, 以致膏澤不下於民, 謂之 密雲不雨 小畜之象, 國運如此 然以一陰止五陽, 畢竟不能持久, 至上爻陰極則亢, 風變為雨, 遂有 既雨既處 之象 若其時猶未至, 而強欲施行, 不能也, 謂之 自我西郊, 施未行也 蓋九二之大臣, 與九五之尊位, 兩陽不相應, 上九與九五, 兩陽亦不相比, 故意見不和, 是氣運使然, 不復如之何 是以五陽並為一陰所畜, 謂之 柔得位而上下應之, 曰 小畜 凡君子之行事, 小人得以擾之, 大事之將成, 小物得以阻之, 皆小畜之義也 國家亦然, 即擬之人事, 亦無不然 易經與管理 小畜卦 易經與管理 小畜卦
14 高島易斷 通觀此卦, 六四以柔處孚於九五, 專以優柔抑制群陽 初九與六四, 陰陽相應, 陽為陰所畜, 不宜躁動, 是以自復於道, 潛伏下位, 故 无咎 而又 吉 也 九二以陽居下體之中, 能與初九牽連而復, 亦吉道也 九三與六四相比, 剛而不中, 止於陰而不得進, 如車之脫輻, 而不可行也 始則相比, 而終則相爭, 則不和如 夫妻反目, 而不安於室也 六四處近君之位, 以信實相孚, 是能畜君者也, 而眾陽亦並受其畜 然以一陰敵眾陽, 因循姑息, 勢或攻擊致傷, 於是六四逃避而去, 故有 血去惕出 之辭 九五在君位, 任用六四, 今見六四之去, 憐其誠孚, 有所賜與, 故有 有孚攣如, 富以其鄰 之辭 至上九之時, 處畜之終, 六四之一陰已退, 巽風變為坎雨, 是為畜道之成也 建國以後會獵之事 胡樸安 周易古史觀 易經與管理 小畜卦 - 53 易經與管理 小畜卦 - 54 馬雲 阿里巴巴 蔡崇信 蔡崇信放棄 580 萬 RMB 年薪, 如今身價 376 億, 蔡崇信為何跟著馬雲幹月薪 500 也沒關係? 爻位爻辭既雨既處, 尚德載, 婦貞上九厲 月幾望, 君子征凶 九五有孚攣如, 富以其鄰 六四有孚, 血去惕出, 无咎 九三輿說輻, 夫妻反目 6. 孫正義六分鐘内拿出 2 千萬 (3.5M?) 美元, 讓阿裡巴巴躲過了互聯網的最寒冷的冬天 5. 馬雲將一大部分公司股權讓給創業團隊, 鞏固了向心力 4. 辭掉年薪 70 萬美元的工作, 拿 500 元的月薪 3. 蔡崇信的妻子正懷孕, 覺得自己的老公瘋了 2. 蔡崇信欣賞馬雲的個性及馬雲九二牽復, 吉 有一群患難與共的的追隨者 初九 1. 我如何幫助這內地工廠接復自道, 何其咎, 吉 觸到西方世界呢? Source: ** 易經與管理 小畜卦 - 55 獨陰或獨陽居人位的一陰五陽或一陽五陰之卦 籌備密雲不雨 儲備實力 互綜 厚積薄發 實踐辨上下, 定民志 一陰五陽之卦 姤 小畜 履 同人 互錯 修治齊平 履 小畜 謙 豫 大有 治國裒多益寡稱物平施 均平的經濟發展 和樂的文化建設 平天下作樂崇德 夬 易經與管理 小畜卦
15 易 同辭錄 易 之經 彖 象 爻同辭者皆有相互關係, 近人周善培先生 周易雜卦疏證 始發其終, 其實不止雜卦然也 因盡錄同辭, 以供參考焉 易同辭錄, 劉蕙孫著. 劉蕙孫 周易 講義. 天津 : 天津古籍出版社 tlefield=title-showtitle&field=otherid&value=r a 密雲不雨, 自我西郊 : 小畜 ( 卦辭 ) 隨 ( 九四 ) 小過 ( 六五 ) 上合志也 : 小畜 ( 六四小象 ) 大畜 ( 九三小象 ) 升 ( 初六小象 ) 月幾望 : 易 小畜( 上九 ) 中孚 ( 六四 ) 有孚孿如 : 小畜 ( 九五 ) 中孚 ( 九五 ) 有孚 : 比 ( 初六 ) 小畜 ( 六四 ) 需 ( 卦辭 ) 訟 ( 卦辭 ) 觀 ( 卦辭 ) 坎 ( 卦辭 ) 大壯 ( 初九 ) 家人 ( 上九 ) 革 ( 九五 ) 有所疑也 : 小畜 ( 上九小象 ) 既濟 ( 六四小象 ) 尚往也 : 小畜 ( 彖 ) 大壯 ( 九四小象 ) 无咎 : 乾 坤 師 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 豫 隨 蠱 觀 臨 觀 噬嗑 賁 剝 復 无妄 頤 大過 坎 離 易經與管理 小畜卦 - 57 春夜喜雨 - 杜甫 好雨知時節, 當春乃發生 隨風潛入夜, 潤物細無聲 野徑雲俱黑, 江船火獨明 曉看紅濕處, 花重錦官城 作者簡介 杜甫 ( 公元 ) 字子美, 唐代最有名的大詩人之一, 與李白合稱 李杜 擅長古體詩和律詩 易經與管理 小畜卦 - 58 研究變爻 本爻與變爻爻辭有其連貫性與互動性, 二者之間是一對一, 陰陽互動的關係, 來回震盪, 不會與其他 377 爻產生任何關係 變爻的卦辭給予本爻一個大方向, 變爻的爻辭針對本爻指點迷津 換言之, 六爻變爻的爻辭應視為本卦的一部份, 應該一同 背悟問用 背誦卦爻辭, 若能接上變爻的爻辭, 應有益於本爻爻辭的理解 張憶里 陳壽熊曰 : 六十四卦皆乾坤之交易 熊十力 : 六十四卦皆本乾坤 讀經示要 各卦爻辭皆可參考乾坤兩對應爻位之爻辭 ( 陳明德 ) 易經與管理 小畜卦 - 59 電腦卜卦 用此網站學習 按下 電腦卜卦 按鈕, 此程式依據正統卜卦方式計算出所得之卦, 卦畫之六爻邊旁若有 X 符號代表該爻為變爻 ( 不保証預測之準確性 ) 你也可以在文字輸入欄中以由左至右輸入 6 個 0 ( 陰爻 ) 或 1 ( 陽爻 ), 代表一卦由上至下的六爻 然後按下 顯示此卦 的按鈕, 以查閱此卦之經文 例如, 小畜卦為 你可以按下一卦圖形六爻中的任何一爻, 將該由陰爻變為陽爻, 或由陽爻變為陰爻 按下 綜卦 按鈕, 可得本卦之綜卦 ( 六爻上下顛倒 ) 按下 錯卦 按鈕, 可得本卦之錯卦 ( 六爻陰爻變陽爻, 陽爻變陰爻 ) 按下 上一卦 或 下一卦 之按鈕, 以得本卦根據 64 卦卦序之上一卦或下一卦, 以查閱該卦之經文 你可以從下拉選項單中選取 64 卦中的任一卦, 以查閱此卦之經文 易經與管理 小畜卦
16 爻位爻辭變卦變爻爻辭 既雨既處, 尚德載, 婦貞上九厲 月幾望, 君子征凶 上六, 入于穴, 有不速之需客三人來, 敬之終吉 九五有孚攣如, 富以其鄰 大畜六五, 豶豕之牙, 吉 六四有孚, 血去惕出, 无咎 小畜卦變爻分析 乾九四, 或躍在淵, 无咎 參考資料 周易全解 小畜卦 易學網 易經及其讀法之十二 ( 小畜卦 : 治國 )- 應天平 Or 九三輿說輻, 夫妻反目 六三, 得敵, 或鼓或罷, 中孚或泣或歌 九二牽復, 吉 六二, 无攸遂, 在中饋, 家人貞吉 初九復自道, 何其咎, 吉 巽初六, 進退, 利武人之貞 易經與管理 小畜卦 - 61 易經與管理 小畜卦 - 62 憶里三分鐘簡介小畜卦 風在天上, 頗有以陰柔畜天之象, 小代表陰柔, 故名小畜 畜天 是何等高難度的壯舉, 今日又有幾人敢為之? 地球環保, 綠色能源, 四億人口成為中產階級都可視為 畜天 的行為, 創業又何嘗不是? 小畜卦的對象是立志畜天的時代人物 密雲不雨是畜天的首要心法 密雲與不雨是兩個畜天的動作, 風起雲湧, 加把勁才能達到密雲的境界, 時機成熟才能落雨, 換言之密雲後保持不落雨其實是一門大學問 日落西山, 水氣易於聚集, 是營造密雲的有利條件, 自我西郊 或喻密雲之成來自西方的陰氣 西郊或是象徵立志畜天者的老巢基地 初九至九五是描述 密雲 與 不雨 的五大原則 上九是下雨後要留心注意之事 易經與管理 小畜卦 - 63 憶里三分鐘簡介小畜卦 密雲若要不雨的條件 : 雲的水氣保持常態, 同時無風 ( 微風吹動會改變水氣平衡 ) 密雲不雨之際, 鳥獸歸巢, 遊子返鄉, 企業結盟, 國際促和 ( 初九復自道, 九二牽復 ), 此時此刻大地寂靜無聲, 天空既無青天也無白雲, 只有單調灰雲 ( 若是烏雲即將下雨 ), 低壓罩頂, 白天低能見度, 深夜不見五指, 極易出事 ( 九三輿脫輻 ), 小至夫妻, 大至國家, 往往心浮氣躁, 容易生怒 ( 九三夫妻反目 ) 反觀畜天者的心境, 若能有孚, 定可冷靜調整佈局, 徹底解決問題 ( 六四血去惕出 ), 若能有孚, 自然會熱誠擁抱大自然, 國家民族, 社會群眾 ( 九五攣如 ), 分享所有 ( 九五富以其隣 ) 易經與管理 小畜卦
17 雲的形成與降水示意圖 來源 : 易經與管理 小畜卦 - 65 雨可說是由雲 變 出來的, 雨滴的體積約是雲滴體積的 100 萬倍 在潮濕的空氣中, 因冷卻而凝結出的雲滴, 其開始時的增長 ( 增大 ) 速度是極快的 ; 但到了一定大小之後, 增長速度就迅速減慢 對於雲體溫度高於 0 的暖雲來說, 雲中存在大大小小不同的雲滴 大雲滴下降度快, 上升速度慢 ; 小雲滴則下降速度慢, 上升速度快 於是, 由於大小雲滴相對速度的差異, 使得大雲滴有機會與小雲滴相撞, 結果小雲滴就結合到大雲滴上 大雲滴不斷地增大, 又因為上升氣流分布不平均, 大雲滴增大的機會就增加, 於是大雲滴越來越大, 直到上升氣流承托不住它, 大雲滴便掉下來成為雨滴 易經與管理 小畜卦 - 66 風 風是由氣壓的差異造成的 當氣壓差異存在時, 空氣會從高壓區域向低壓區域移動, 從而產生風速大小不同的風 在一個旋轉的星球上, 在赤道以外的地方, 空氣的流動會受到科里奧利力的影響而產生偏轉 就全球而言, 大尺度風 ( 大氣環流 ) 的兩個主要的驅動因子是赤道和極地之間的加熱差異 ( 吸收太陽能量的差異導致了浮力 ) 和星球的旋轉 在赤道之外的不受地面摩擦力影響的高空, 大尺度的風傾向於達到地轉平衡 在地球表面, 摩擦力會使得風逐漸變慢 地表摩擦力還會使得更多的風被吹入低壓區域 一個新的有爭議的理論認為, 森林引起的水汽凝結導致了對森林從海岸沿線吸引潮濕的空氣過程的一個正反饋循環, 從而產生了氣壓梯度 風 易經與管理 小畜卦 - 67 Source:Michael Su 蘇俊萌 易經與管理 小畜卦
從易經推算原理談洞燭機先防範未然之道
易經 國立臺北教育大學語文與創作學系 孫劍秋教授 103 年 7 月 5 日 1 人的一生, 由於感到精神上的茫然, 生活上的無定, 常會對個人的生存價值產生懷疑, 而對未來更是有著莫名的恐懼 因此, 構想未來 推斷未來, 以滿足洞燭機先的心理, 便如是而產生了 103 年 7 月 5 日 2 一 自然界的象徵符號 古代聖人觀察自然現象, 發現宇宙間一切事物, 都具有陰陽兩性 - - - 便是所謂的陰爻與陽爻
BIBLID 0254-4466(2002)20:1 pp. 277-307 20 1 91 6 1904 1920 20 1922 15 Phlip de Vargas Some Aspects of the Chinese Renaissance 1891-1962 1887-1936 Chinese * 277 278 20 1 Renaissance 1873-1929 1 2 3 1902
BIBLID 0254-4466(2001)19:1 pp. 249-276 19 1 90 6 ** * ** 88 I 2000 8 249 250 19 1 251 1873-1929 1900 1 1902 1 35 1900 1960 7-12 252 19 1 2 3 2 1900 1902 3 2000 129-197 253 4 5 6 4 1902 1962 103 5 Joseph
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2-7.FIT)
文 化 园 地 8 2009 年 8 月 18 日 星 期 二 E-mail:[email protected] 群 立 文 化 感 受 今 天 你 开 心 了 吗? 周 传 喜 群 雄 争 立 竞 争 意 识 ; 傲 立 群 雄 奋 斗 目 标, 这 几 句 话 一 直 是 群 立 的 文 化 和 方 针, 也 同 样 是 我 很 喜 欢 的 座 右 铭 我 想 这 几 句 话 生
從詩歌的鑒賞談生命價值的建構
Viktor E. Frankl (logotherapy) (will-to-meaning) (creative values) Ture (Good) (Beauty) (experiential values) (attitudinal values) 1 2 (logotherapy) (biological) (2) (psychological) (3) (noölogical) (4)
马 大 华 人 文 学 与 文 化 学 刊 Journal of Chinese Literature and Culture 6 前 言 顾 城 曾 在 接 受 德 国 汉 学 家 顾 彬 及 张 穗 子 专 访 中, 将 其 诗 歌 创 作 分 为 四 个 时 期, 即 自 然 阶 段 文 化
5 顾 城 水 银 组 诗 的 水 意 象 解 读 内 容 摘 要 : 意 象 长 久 以 来 扮 演 着 沟 通 人 与 物 之 间 的 桥 梁 在 顾 城 的 诗 歌 中, 意 象 更 发 挥 了 回 归 到 本 身 及 本 质 上 的 功 用 本 文 旨 在 探 讨 顾 城 组 诗 水 银 里 意 象 所 拼 凑 出 来 的 有 关 复 归 本 源 / 自 然 的 命 题 在 顾 城 笔 下,
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徐 婉 真 這 四 天 的 綠 島 人 權 體 驗 營 令 我 印 象 深 刻, 尤 其 第 三 天 晚 上 吳 豪 人 教 授 的 那 堂 課, 他 讓 我 聽 到 不 同 於 以 往 的 正 義 之 聲 轉 型 正 義, 透 過 他 幽 默 熱 情 的 語 調 激 起 了 我 對 政 治 的 興 趣, 願 意 在 未 來 多 關 心 社 會 多 了 解 政 治 第 一 天 抵 達 綠 島 不 久,
摘要
國 立 高 雄 師 範 大 學 客 家 文 化 研 究 所 碩 士 論 文 客 家 文 學 中 的 女 性 形 象 與 主 體 敘 事 Female Image and Self Narration in Hakka Literature 指 導 教 授 : 吳 中 杰 博 士 研 究 生 : 林 惠 珊 撰 中 華 民 國 九 十 九 年 七 月 本 論 文 獲 行 政 院 客 家 委 員 會 99
南華大學數位論文
Modern Dance and Cultural Identity A Study on Contemporary Indigenous Choreographers in Taiwan Modern Dance and Cultural Identity A Study on Contemporary Indigenous Choreographers in Taiwan Chen Yang-Wei
1 * 1 *
1 * 1 * [email protected] 1992, p. 233 2013, p. 78 2. 1. 2014 1992, p. 233 1995, p. 134 2. 2. 3. 1. 2014 2011, 118 3. 2. Psathas 1995, p. 12 seen but unnoticed B B Psathas 1995, p. 23 2004 2006 2004 4 ah
國立中山大學學位論文典藏.pdf
7 i Abstract Under the globalization trend even the still growing industry of Taiwan Biopharmaceutical will meet the same developing rule Many of the Biotechnology or Pharmaceutical companies are not satisfied
永遠的革新號－－側論《筆匯》遺漏在文學史上的密碼
屏 東 教 育 大 學 學 報 - 人 文 社 會 類 第 四 十 期 2013 年 3 月 頁 61-88 永 遠 的 革 新 號 側 論 筆 匯 遺 漏 在 文 學 史 上 的 密 碼 及 其 重 要 性 陳 明 成 摘 要 由 於 歷 來 有 關 文 學 雜 誌 與 現 代 文 學 的 研 究 成 果 已 呈 豐 碩, 相 形 之 下, 對 於 栽 種 在 兩 者 之 中 的 革 新 號 筆
筆譯報告
:Soldiers of the Wasteland ( ( ) :Dragon Force 說 離 不 律!!! 來 便 律 樂 ~ 量 ( 1 2 3 5 6) 律 金 了 dragon Force ( 龍 力 量 ) Burning fires burning lives on the long distant roads Trough the lost mountains endless so
4 10% 90%
2016 7 33 4 Journal of Shanghai University Social Sciences Jul. 2016 Vol. 33 No. 4 doi 10. 3969 /j. issn 1007-6522. 2016. 04. 008 201701 D035 A 1007-6522 2016 04-0098-14 1 2016-03-09 GH16049 GH16047 1968-98
9 21-40 2004 12 * * 22 9 1 2 3 1 1992 2 1960 2 3 1984 8 87 23 4 5 1697 AD 1779 6 7 8 9 10 11 12 4 1977 109-112 5 87 41993 13-38 6 614 7 8 632 9 1974 8 10 631 11 12 632 9 24 13 14 13 1990 14 25 15 16 15
University of Science and Technology of China A dissertation for master s degree Research of e-learning style for public servants under the context of
中 国 科 学 技 术 大 学 硕 士 学 位 论 文 新 媒 体 环 境 下 公 务 员 在 线 培 训 模 式 研 究 作 者 姓 名 : 学 科 专 业 : 导 师 姓 名 : 完 成 时 间 : 潘 琳 数 字 媒 体 周 荣 庭 教 授 二 一 二 年 五 月 University of Science and Technology of China A dissertation for
香港藝術發展局委託報告
香 港 藝 術 發 展 局 委 託 報 告 香 港 藝 團 與 內 地 交 流 資 料 結 集 和 分 析 A STUDY ON CULTURAL EXCHANGE OF LOCAL ARTS GROUPS WITH THE MAINLAND 終 期 報 告 香 港 大 學 文 化 政 策 研 究 中 心 2006 年 12 月 香 港 藝 團 與 內 地 交 流 資 料 結 集 和 分 析 許 焯
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中 考 英 语 科 考 试 标 准 及 试 卷 结 构 技 术 指 标 构 想 1 王 后 雄 童 祥 林 ( 华 中 师 范 大 学 考 试 研 究 院, 武 汉,430079, 湖 北 ) 提 要 : 本 文 从 结 构 模 式 内 容 要 素 能 力 要 素 题 型 要 素 难 度 要 素 分 数 要 素 时 限 要 素 等 方 面 细 致 分 析 了 中 考 英 语 科 试 卷 结 构 的
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ϲ ฯ र ቑ ጯ 高雄師大學報 2015, 38, 63-93 高雄港港史館歷史變遷之研究 李文環 1 楊晴惠 2 摘 要 古老的建築物往往承載許多回憶 也能追溯某些歷史發展的軌跡 位於高雄市蓬 萊路三號 現為高雄港港史館的紅磚式建築 在高雄港三號碼頭作業區旁的一片倉庫 群中 格外搶眼 這棟建築建成於西元 1917 年 至今已將近百年 不僅躲過二戰戰 火無情轟炸 並保存至今 十分可貴 本文透過歷史考證
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文 官 制 度 季 刊 第 一 期 民 98 年 1 月 頁 115-137 廉 能 政 府 與 公 務 倫 理 之 探 討 * 陳 清 秀 摘 要 馬 總 統 在 就 職 演 說 明 確 宣 示, 新 政 府 重 要 任 務 之 一 就 是 要 樹 立 廉 能 政 治 的 新 典 範, 新 政 府 上 台 後, 廉 能 亦 為 行 政 院 施 政 方 針 之 一, 人 事 行 政 局 本 於 行
南華大學數位論文
I II Abstract This study aims at understanding and analysing the general situation and predicament of current educational development in Savigi tribe and probing the roles played by the school, the family
Analysis of Cultural Elements of Meinong s Paper Umbrella Painting Abstract Meinong paper umbrellas are a traditional industrial art for the Hakka peo
美濃紙傘彩繪文化元素之分析及其應用 歐純純 何明穎 摘 要 美濃紙傘是客家人的傳統工藝 也是客家人生活習俗的一部分 就推廣客家文化而言 是 一個非常值得探究的課題 然而就紙傘的研究而言 到目前為止數量並不多 而且針對彩繪元素 的論述並不完整 是以本文企圖以較為細膩深入的方式 對於紙傘的彩繪進行主題式研究 針對 繪圖時所運用的文化元素進行分析 讓讀者能清楚掌握美濃紙傘彩繪時 這些文化元素的圖象類 型及其意涵
南華大學數位論文
南 華 大 學 傳 播 學 系 碩 士 論 文 人 鬼 共 生 與 存 在 的 自 由 : 從 語 藝 觀 點 分 析 華 語 鬼 電 影 的 故 事 敘 說 The Symbiosis of Beings and the Ghosts and the Freedom of Existence: A Rhetorical Analysis of Chinese Ghost Movies 研 究 生
C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for
Doreen Virtue, Ph.D. Charles Virtue C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for a Sign... 27 7.
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興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期, 頁 167-188 1 二 七 年 九 月 誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 黃 東 陽 摘 要 肇 興 六 朝 的 仙 鄉 傳 說 不 僅 騰 播 於 當 時, 後 世 亦 多 仿 摹 其 撰 寫 體 制 及 內 容, 嘗 為 小 說 及 戲 曲 的 重 要 命 題 惟 於 六 朝 所 奠 定 下 仙 鄉 的 基 本
A VALIDATION STUDY OF THE ACHIEVEMENT TEST OF TEACHING CHINESE AS THE SECOND LANGUAGE by Chen Wei A Thesis Submitted to the Graduate School and Colleg
上 海 外 国 语 大 学 SHANGHAI INTERNATIONAL STUDIES UNIVERSITY 硕 士 学 位 论 文 MASTER DISSERTATION 学 院 国 际 文 化 交 流 学 院 专 业 汉 语 国 际 教 育 硕 士 题 目 届 别 2010 届 学 生 陈 炜 导 师 张 艳 莉 副 教 授 日 期 2010 年 4 月 A VALIDATION STUDY
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台 南 科 大 學 報 第 26 期 人 文 管 理 頁 167-186 中 華 民 國 96 年 9 月 古 典 文 學 中 具 功 名 仕 宦 意 象 的 植 物 及 其 文 化 意 涵 探 討 以 槐 紫 薇 柏 桂 為 例 周 明 儀 台 南 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 講 師 摘 要 在 科 舉 盛 行 於 中 國 的 一 千 三 百 年 中, 追 求 功 名 可 說 是 社
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2008 2 No12 2008 ( ) Journal of Sichuan University ( Social Science Edition) Sum No1155, (, 410081) :,,,, : ;, : ; ; : K261. 2 : A : 100620766 (2008) 0220005211, [ 1 ],,,,,,,, : ( ),,, :,, ( ), [ 2 ],,,
5 5 - b 凖 -206-
00 055 論 三 卷 本 京 氏 易 傳, 兼 及 京 房 的 六 日 七 分 說 一 前 言 005 0 00 0 0 0 0-0 00-205- 5 5 - b 凖 -206- 0 13 0b 10 5-11 55 50 a-a 5-5 b 12 13 5-207- 15 二 飛 爻 伏 爻 世 爻 及 二 十 八 宿 入 卦 14 5 5 5/5 5/ 15 00 0 16 00 - -208-
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論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 287 國 立 高 雄 師 範 大 學 高 雄 師 大 學 報 2003,15,287-307 論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 ] 李 若 鶯 摘 要 莊 子 哲 學 不 是 理 論 的 思 維 哲 學, 而 是 實 用 的 生 活 哲 學, 是 經 由 觀 照 人 生, 思 考 存 在 本 質, 歸 納 出 的 性 命 對 應 莊 子
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19932005 1 1993-2005 The Urban Residential Housing System in Shanghai 1993-2005: the Marketization Process and Housing Affordability Jie Chen, Assistant Professor, Management School of Fudan University,
國立桃園高中96學年度新生始業輔導新生手冊目錄
彰 化 考 區 104 年 國 中 教 育 會 考 簡 章 簡 章 核 定 文 號 : 彰 化 縣 政 府 104 年 01 月 27 日 府 教 學 字 第 1040027611 號 函 中 華 民 國 104 年 2 月 9 日 彰 化 考 區 104 年 國 中 教 育 會 考 試 務 會 編 印 主 辦 學 校 : 國 立 鹿 港 高 級 中 學 地 址 :50546 彰 化 縣 鹿 港 鎮
易經概論
易經思維與生命教育 2008/04/15 國立台北教育大學華語文中心孫劍秋主任 人的一生, 由於感到精神上的茫然, 生活上的無定, 常會對個人的生存價值產生懷疑, 而對未來更是有著莫名的恐懼 因此, 構想未來 推斷未來, 以滿足洞燭機先的心理, 便如是而產生了 易經, 向來為國人所重視 傳統讀書人認為它是我國學術的源頭, 道家則認 為它是煉丹養生旳憑據 醫家拿它來說明醫理 天文家也用它來闡明星象,
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I Abstract Abstract Kendzaburo Oa and Mo Yan are the writers from Japan and China who have great literature influence and strongly hometown sick in their creations. There are many places that communicate
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聖 公 會 仁 立 紀 念 小 學 聖 公 會 仁 立 紀 念 小 學 校 園 通 訊 2010 年 度 第 一 期 第 1 頁 \\\\ 校 園 通 訊 2010-2011 年 度 第 一 期 鄭 秀 薇 總 校 長 在 日 本, 有 一 個 傳 說 故 事 是 這 樣 說 的 : 有 一 對 仁 慈 的 老 夫 婦, 生 活 窮 困, 靠 賣 木 柴 過 活 一 天 老 人 在 同 情 心 的
國立中山大學學位論文典藏.PDF
I II III The Study of Factors to the Failure or Success of Applying to Holding International Sport Games Abstract For years, holding international sport games has been Taiwan s goal and we are on the way
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CCMP 91-RD-202 ( ) The Research of Academic Recognition of Chiniese Medicine in Mainland China The research of Higher Education of Chinese Medicine in Mainland 25 29 29 724 Chang Gung Memorial Hospital
107 * 80 Katari Katari 80 Katari TAIPEI THEATRE JOURNAL 24 (2016) : School of Theatre, Taipei National University of the Arts
107 * 80 Katari Katari 80 Katari 107-132 TAIPEI THEATRE JOURNAL 24 (2016) : 107-132 School of Theatre, Taipei National University of the Arts 2016.3.29 2016.6.22 * 108 戲劇學刊 From Dialogue to Storytelling
: : : : : ISBN / C53:H : 19.50
: : : : 2002 1 1 2002 1 1 : ISBN 7-224-06364-9 / C53:H059-53 : 19.50 50,,,,,,, ; 50,,,,,,,, 1 ,,,,,,,,,,,,,, ;,,,,,,,,, 2 ,,,, 2002 8 3 ( 1 ) ( 1 ) Deduction One Way of Deriving the Meaning of U nfamiliar
高中英文科教師甄試心得
高 中 英 文 科 教 師 甄 試 心 得 英 語 學 系 碩 士 班 林 俊 呈 高 雄 市 立 高 雄 高 級 中 學 今 年 第 一 次 參 加 教 師 甄 試, 能 夠 在 尚 未 服 兵 役 前 便 考 上 高 雄 市 立 高 雄 高 級 中 學 專 任 教 師, 自 己 覺 得 很 意 外, 也 很 幸 運 考 上 後 不 久 在 與 雄 中 校 長 的 會 談 中, 校 長 的 一 句
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36 4 2015 385 ~ 397 The Chinese Journal for the History of Science and Technology Vol. 36 No. 4 2015 1951 ~ 1956 100049 100190 1951 ~ 1966 1951 ~ 1956 N092 P62-092 A 1673-1441 2015 04-0385-13 1951 ~ 1966
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A A A A A i A A A A A A A ii Introduction to the Chinese Editions of Great Ideas Penguin s Great Ideas series began publication in 2004. A somewhat smaller list is published in the USA and a related, even
第一章、公司治理、內部控制與內部稽核的意義
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64 () 2007 5 (203 ) (, 100037) [],,,,,,,,,,,,,, [ ] ; ;;; [] K2492257 [] A [ ] 100220209 (2007) 0520064215,,,,,,,,,,,,,,, (, ) :,,,, : (),,,,,,,,,,, (), [ 1 ] ( P629),,,,,, [ 2 ] ( P12) ;,,,,,, [ ] 2007-07
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传 播 视 角 下 的 网 络 游 戏 新 媒 体 研 究 * 卢 小 雁 李 文 静 ( 浙 江 大 学 ) 内 容 摘 要 : 如 今, 随 着 科 技 的 发 展, 网 络 新 媒 体 的 发 展 如 日 中 天 媒 介 娱 乐 化 给 网 络 游 戏 产 业 的 不 断 发 展 壮 大 带 来 巨 大 市 场 和 受 众, 其 形 成 的 虚 拟 世 界 也 非 常 大 地 改 变 人 类
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
南華大學數位論文
Rebuilding The Golden Town Everyday Life and Space at Jin-gua-shi 1897-1987.. ABSTRACT Rebuilding The Golden Town Everyday Life and Space at Jin-gua-shi ABSTRACT This thesis focuses on the formation of
176 李 林 生 面 者, 首 先 在 考 試 形 式 上, 兩 科 會 試 均 廢 八 股 文 體, 全 部 改 試 策 論 其 次 為 考 試 場 次 及 內 容 之 改 革, 此 尤 為 其 至 要 者 改 制 前 科 考 三 場 次 序 內 容, 乃 沿 用 乾 隆 年 間 (1736 1
從 經 史 八 股 到 政 藝 策 論 : 清 末 癸 卯 甲 辰 科 會 試 論 析 * 李 林 香 港 中 文 大 學 歷 史 系 引 言 清 光 緒 二 十 九 年 (1903), 歲 次 癸 卯 是 年 清 廷 補 行 辛 丑 壬 寅 恩 正 併 科 會 試, 1 因 京 師 貢 院 毀 於 拳 禍, 遂 借 闈 河 南 各 省 公 車 甘 冒 風 雪, 趨 之 若 鶩 翌 年 甲 辰 (1904),
前 言 一 場 交 換 學 生 的 夢, 夢 想 不 只 是 敢 夢, 而 是 也 要 敢 去 實 踐 為 期 一 年 的 交 換 學 生 生 涯, 說 長 不 長, 說 短 不 短 再 長 的 路, 一 步 步 也 能 走 完 ; 再 短 的 路, 不 踏 出 起 步 就 無 法 到 達 這 次
壹 教 育 部 獎 助 國 內 大 學 校 院 選 送 優 秀 學 生 出 國 研 修 之 留 學 生 成 果 報 告 書 奧 地 利 約 翰 克 卜 勒 大 學 (JKU) 留 學 心 得 原 就 讀 學 校 / 科 系 / 年 級 : 長 榮 大 學 / 財 務 金 融 學 系 / 四 年 級 獲 獎 生 姓 名 : 賴 欣 怡 研 修 國 家 : 奧 地 利 研 修 學 校 : 約 翰 克 普
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論 史 記 五 帝 本 紀 首 黃 帝 之 意 義 林 立 仁 明 志 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 副 教 授 摘 要 太 史 公 司 馬 遷 承 父 著 史 遺 志, 並 以 身 膺 五 百 年 大 運, 上 繼 孔 子 春 秋 之 史 學 文 化 道 統 為 其 職 志, 著 史 記 欲 達 究 天 人 之 際, 通 古 今 之 變, 成 一 家 之 言 之 境 界 然 史 記 百
2. 佔 中 對 香 港 帶 來 以 下 影 響 : 正 面 影 響 - 喚 起 市 民 對 人 權 及 ( 專 制 ) 管 治 的 關 注 和 討 論 o 香 港 市 民 總 不 能 一 味 認 命, 接 受 以 後 受 制 於 中 央, 沒 有 機 會 選 出 心 中 的 理 想 特 首 o 一
220 參 考 答 案 專 題 1. 公 民 抗 命 與 革 命 的 異 同 如 下 : 公 民 抗 命 革 命 相 同 之 處 目 的 兩 種 行 動 都 是 為 了 抗 拒 當 權 政 府 不 受 歡 迎 的 決 定 及 政 策 方 法 兩 者 都 是 在 嘗 試 其 他 合 法 的 抗 爭 行 動 後, 無 可 奈 何 的 最 後 手 段 不 同 之 處 目 的 只 是 令 政 府 的 某 些
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華 興 電 子 報 第 89 期 民 國 102 年 01 月 12 日 出 刊 網 址 :www.hhhs.tp.edu.tw 發 行 人 : 高 宏 煙 總 編 輯 : 蕭 慶 智 董 大 鋼 許 莙 葇 王 雅 慧 主 編 : 賴 怡 潔 編 輯 群 : 周 慧 婷 陳 怡 君 陳 玫 禎 楊 雅 惠 郭 孟 平 伍 玉 琪 林 冠 良 林 淑 惠 賴 姿 潔 王 思 方 102 年 01 月
Microsoft Word - 武術合併
11/13 醫 學 系 一 年 級 張 雲 筑 武 術 課 開 始, 老 師 並 不 急 著 帶 我 們 舞 弄 起 來, 而 是 解 說 著 支 配 氣 的 流 動 為 何 構 成 中 國 武 術 的 追 求 目 標 武 術, 名 之 為 武 恐 怕 與 其 原 本 的 精 義 有 所 偏 差 其 實 武 術 是 為 了 讓 學 習 者 能 夠 掌 握 身 體, 保 養 身 體 而 發 展, 並
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題 目 : 第 三 方 網 上 支 付 之 法 律 問 題 探 究 Title:A study on legal issues of the third-party online payment 姓 名 Name 學 號 Student No. 學 院 Faculty 課 程 Program 專 業 Major 指 導 老 師 Supervisor 日 期 Date : 王 子 瑜 : 1209853J-LJ20-0021
50% SWEET 甜 蜜 五 分 仔 - 橋 頭 糖 廠 紀 念 商 品 開 發 設 計 之 研 究 50% SWEET - The Study on the Development and Design of Souvenirs of Qiao Tou Sugar Plant 研 究 生 : 陳
樹 德 科 技 大 學 應 用 設 計 研 究 所 碩 士 論 文 50% SWEET 甜 蜜 五 分 仔 - 橋 頭 糖 廠 紀 念 商 品 開 發 設 計 之 研 究 50% SWEET - The Study on the Development and Design of Souvenirs of Qiao Tou Sugar Plant 研 究 生 : 陳 宥 薰 指 導 教 授 : 郭
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館 館 0 年 9 館 90 0% 館館 Common School Graduates and Taiwanese Society during the Middle Period of the Japanese Occupation Peihsien Hsu * Abstract This paper attempts to reevaluate the social meaning of the
摘 要 : 馬 來 西 亞 柔 佛 州 首 府 柔 佛 巴 魯, 其 市 中 心 有 間 百 年 的 柔 佛 古 廟 每 年 的 農 曆 正 月 二 十 日 至 二 十 二 日, 柔 佛 古 廟 遊 神 是 柔 佛 巴 魯 華 人 社 會 每 年 一 度 的 盛 事 近 年 來, 其 遊 神 聲 勢
從 柔 佛 古 廟 遊 神 探 討 馬 來 西 亞 華 人 傳 統 文 化 與 發 展 論 文 計 畫 目 錄 壹 研 究 動 機 03 貳 研 究 範 圍 08 叁 文 獻 回 顧 與 探 討 17 肆 研 究 方 法 與 步 驟 19 伍 研 究 成 果 與 展 望 20 陆 結 論 22 柒 論 文 大 綱 23 捌 參 考 書 目 25 1 摘 要 : 馬 來 西 亞 柔 佛 州 首 府 柔
SHEHUI KEXUEBAN
430073 610207 31 1 15AFX008 2016-11-02 DF02D922. 1 A 1671-7023201701-0099-12 2 3 4 Benjamin van Rooij 5 1 6 99 SHEHUI KEXUEBAN 7 8 13 9 14 10 15 16 11 17 12 18 20 70 1 2015 1986-125 2 100 1 2014 3 2014
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20 90 1998 2001 1 Abstract Under the environment of drastic competitive market, risk and uncertainty that the enterprise faces are greater and greater, the profit ability of enterprise assets rises and
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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201 1945 8 1945 202 The Sending Back of The Japanese People in Taiwan in The Beginning Years After the World War II Abstract Su-ying Ou* In August 1945, Japan lost the war and had to retreat from Taiwan.
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佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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2010 年 8 月 27 日 出 刊 精 緻 教 育 宜 蘭 縣 公 辦 民 營 人 國 民 中 小 學 財 團 法 人 人 適 性 教 育 基 金 會 承 辦 地 址 : 宜 蘭 縣 26141 頭 城 鎮 雅 路 150 號 (03)977-3396 http://www.jwps.ilc.edu.tw 健 康 VS. 學 習 各 位 合 夥 人 其 實 都 知 道, 我 是 個 胖 子, 而
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4 5 Vol. 4 No. 5 00 0 Journal of Jiangxi Normal University Social Sciences Oct. 00 0090 S - 09 A 000-579 00 05-08 - Agricultural View of History of the Inhumation Custom ZENG Xiong - sheng The Institute
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新竹市建華國民中學九十四學年度課程計畫
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204 9/F, St. John s Building, 33 Garden Road, Central, Hong Kong Tel: (+852) 2537 6083 Fax: (+852) 2522 302 Special thanks to the students and teachers of Wun Tsuen school, who responded enthusiastically
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2009 05 2009.05 2009.05 璆 2009.05 1 亿 平 方 米 6 万 套 10 名 20 亿 元 5 个 月 30 万 亿 60 万 平 方 米 Data 围 观 CCDI 公 司 内 刊 企 业 版 P08 围 观 CCDI 管 理 学 上 有 句 名 言 : 做 正 确 的 事, 比 正 确 地 做 事 更 重 要 方 向 的 对 错 于 大 局 的 意 义 而 言,
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