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1 自 进 穆 斯 林 的 精 神 tt 界 哈 桑 哈 索 特 阿 哈 马 德 扎 基 亚 玛 尼 序

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3 溯 林 的 精 神 世 界 免 费 赠 阅

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5 穆 斯 林 的 精 神 t t 界 哈 桑 哈 索 特 阿 哈 马 德 扎 基 亚 玛 尼 序

6 美 国 信 托 出 版 社 (American Trust Publications) 美 国 信 托 出 版 社, ,1997,1998,2001,2002,2003,2005,2008 年 重 印 美 国 国 会 图 书 馆 出 版 数 据 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 / 哈 桑 哈 索 特, 阿 哈 马 德 扎 基 亚 玛 尼 序 封 面 : 封 面 插 图 为 一 幅 脑 电 图, 由 本 书 作 者 设 计, 象 征 了 本 书 的 书 名

7 谨 以 此 书 敞 给 那 些 致 力 于 传 麟 颠, 为 人 类 大 家 庭 奉 赦 的 人 们!

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9 政 谢 感 谢 真 主 赐 与 我 机 会 撰 写 这 本 书 尽 管 在 此 期 间 我 曾 患 染 疾 病, 但 也 因 此 能 够 将 更 多 的 精 力 专 于 著 作, 而 不 再 以 " 事 务 繁 忙 " 为 借 口 推 迟 写 作 计 划 正 如 古 兰 经 所 说," 或 许 你 们 厌 恶 一 件 事, 而 真 主 在 那 件 事 中 安 置 下 许 多 福 利 " (4:19) 0 先 知 穆 罕 默 德 说," 不 对 人 心 存 感 恩 的 人, 也 不 会 对 真 主 心 存 感 恩 " 我 衷 心 感 谢 我 的 妻 子 莎 罗 娜 对 我 一 贯 的 支 持 帮 助 和 鼓 励 从 53 年 前 我 们 结 婚 的 那 一 刻 起 到 现 在, 她 一 直 站 在 我 的 身 边 我 也 同 样 感 谢 我 的 兄 弟 们 和 朋 友 们 他 们 鼓 励 我 说, 文 字 要 比 语 言 更 经 得 起 时 间 的 考 验 我 尤 其 感 谢 凯 罗 德 马 尔 斯, 她 是 一 位 可 爱 的 朋 友, 拥 有 着 高 贵 的 灵 魂 她 无 偿 地 为 我 校 对 文 字 并 为 提 供 了 宝 贵 的 编 辑 方 案 感 谢 我 的 出 版 商, 他 们 让 本 书 的 出 版 过 程 轻 松 愉 悦 最 后 我 还 要 感 谢 我 的 助 手 赫 黛 阿 - 塔 若 菲, 她 帮 我 完 成 了 书 稿 的 输 入 工 作 期 间 我 曾 几 易 其 稿, 但 她 从 未 抱 怨 愿 真 主 纪 念 他 们 所 有 人 哈 桑 哈 索 特

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11 录 序 ( 阿 哈 马 德 ^ 扎 基 亚 玛 尼 )... xi 前 W... 第 一 章 真 主?... 第 二 章 第 三 章 那 又 怎 么 祥? 伊 斯 兰 的 信 条 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 曾 受 天 经 者... 教 义 争 论... 犹 太 教 徒... 基 督 徒... 第 四 章 解 析 穆 斯 林... SHARP AH 概 要... SHARP A H 的 起 源 SHRTAH 的 目 标 教 会 和 国 家... 民 主... 内 心 中 的 自 我... 伊 斯 兰 教 中 的 五 支 柱 伊 斯 兰 教 的 道 德 观 古 兰 经 摘 录...

12 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 圣 训 第 五 章 尚 在 争 论 中 的 问 题 新 世 界 秩 序...61 吉 哈 德 家 庭 与 性 革 命 生 物 医 学 伦 理 学...81 生 殖 问 题 器 官 捐 赠 和 移 植 死 亡 的 定 义...86 无 痛 苦 死 亡...87 基 因 工 程 后 记 * : 表... 97

13 序 阿 哈 马 德 扎 基 亚 玛 尼 在 全 世 界 的 主 要 宗 教 信 仰 当 中, 伊 斯 兰 教 占 据 着 一 席 之 地 不 像 其 他 宗 教 的 名 称, 有 的 源 于 部 落 名, 有 的 源 于 人 名, 例 如 犹 太 教 ( 源 于 犹 大 ), 基 督 教 ( 源 于 基 督 ), 佛 教 ( 源 于 佛 祖 ), 伊 斯 兰 教 并 没 有 以 他 们 的 先 知 穆 罕 默 德 ( 愿 真 主 的 和 平 和 祝 福 降 于 他 身 ) 命 名 尽 管 过 去 曾 有 一 些 东 方 学 者 将 伊 斯 兰 教 称 为 " 穆 罕 默 德 教 " 或 是 " 回 教 ", 但 这 些 名 称 都 并 不 被 伊 斯 兰 教 的 信 徒 们 所 奉 行, 所 接 受 伊 斯 兰 教 的 名 称 有 两 个 源 泉, 一 个 是 塔 斯 林 (taslim), 它 包 含 着 服 从 的 意 思 ; 另 一 个 是 萨 拉 姆 (salam), 它 包 含 着 和 平 的 意 思, 因 此 从 本 质 上 说, 伊 斯 兰 是 一 个 综 合 完 整 的 思 想 体 系, 这 个 体 系 规 定 了 人 与 他 们 的 创 造 者 真 主 之 间 的 关 系, 以 及 人 与 人 之 间 的 关 系 人 与 他 们 的 创 造 者 之 间 的 关 系 是 绝 对 的 服 从 关 系, 人 们 必 须 绝 对 的 服 从 他 们 的 创 造 者, 这 便 是 伊 斯 兰 (Islam) 这 个 词 的 核 心 所 在, 并 旦 这 种 关 系 是 不 受 伊 斯 兰 教 的 先 知 穆 罕 默 德 的 预 言 限 制 的 事 实 上, 古 兰 经 中 记 载 的 是 多 位 先 知 ( 愿 真 主 降 福 于 他 们 ) 的 预 言, 他 们 在 穆 罕 默 德 成 为 穆 斯 林 之 前 就 己 经 存 在 了 因 此, 易 卜 拉 欣 宗 教, 以 及 古 兰 经 告 诉 我 们 的 所 有 预 言, 就 是 伊 斯 兰 :

14 xii 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界... 你 们 应 当 为 真 主 而 真 实 地 奋 斗 他 栋 选 你 们, 关 于 宗 教 的 事, 他 未 曾 以 任 何 烦 难 为 你 们 的 义 务, 你 们 应 当 遵 循 你 们 的 祖 先 易 卜 拉 欣 的 宗 教, 以 前 真 主 称 你 们 为 穆 斯 林, 在 这 部 经 典 里 他 也 称 你 们 为 穆 斯 林, 以 便 使 者 为 你 们 作 证, 而 你 们 为 世 人 作 证 你 们 当 谨 守 拜 功, 完 纳 天 课, 信 托 真 主 ; 他 是 你 们 的 主 宰, 主 宰 真 好! 助 者 真 好 (22:78) 换 句 话 说, 人 类 相 互 之 间 的 关 系 是 由 伊 斯 兰 含 义 的 第 二 个 源 泉 : 和 平 所 规 定 的, 这 个 源 泉 当 然 包 含 了 容 忍 和 怜 倘 的 意 思 我 们 的 先 知 是 这 祥 描 述 穆 斯 林 的," 穆 斯 林 当 相 互 帮 助, 相 互 扶 持, 以 保 护 其 他 穆 斯 林 的 安 全 " 先 知 也 经 常 在 他 的 陈 述 中 对 容 忍 行 为 大 加 赞 赏," 真 主 对 能 容 忍 之 人 是 仁 慈 的, 一 个 能 容 忍 之 人 当 在 买 卖 之 中 都 能 容 忍 " 在 战 争 中, 借 用 一 句 现 代 军 事 术 语 来 说, 交 战 的 原 则 是, 仅 当 穆 斯 林 被 非 穆 斯 林 所 威 胁 的 时 候 才 能 够 与 后 者 交 战 这 便 是 所 有 指 引 穆 斯 林 去 战 斗 的 圣 言 基 础 在 古 兰 经 中 是 如 此 说 的 : 被 进 攻 者, 已 获 得 反 抗 的 许 可, 因 为 他 们 是 受 压 迫 的 真 主 对 于 援 助 他 们, 确 是 全 能 的 (22:39) 总 的 来 说, 穆 斯 林 与 非 穆 斯 林 之 间 的 关 系 ( 特 别 是 与 圣 书 上 的 名 族 之 间 的 关 系 ), 是 一 个 涉 及 多 方 面 的 课 题, 它 的 价 值 远 比 我 在 这 里 对 它 做 的 简 单 介 绍 要 高, 它 是 值 得 大 家 进 行 更 多 更 深 入 的 探 讨 的 此 处 为 了 满 足 概 要 的 要 求, 可 以 说 容 忍 和 和 平 就 是 这 种 关 系 的 核 心 二 原 则 这 是 古 兰 经 和 先 知 预 言 中 所 阐 述 的 命 中 注 定 之 事 至 于 历 史 上 一 些 违 臂 这 些 原 则 的 事 件, 他 们 是 只 是 极 个 1 本 书 所 有 古 兰 经 译 文 均 采 用 马 坚 翻 译 版 本

15 前 言 别 的 穆 斯 林 个 人 行 为 而 无 关 伊 斯 兰 教, 这 就 像 一 些 由 基 督 徒 所 做 的 非 基 督 行 为 是 由 于 极 个 别 的 基 督 徒 所 造 成 的, 而 不 是 根 据 尔 撒 基 督 ( 愿 真 主 降 福 于 他 ) 的 教 导 造 成 的 伊 斯 兰 教 与 其 他 主 要 宗 教 的 另 一 个 区 别 是 穆 斯 林 不 但 要 和 其 他 人 和 睦 相 处, 还 必 须 让 自 己 处 于 和 平 状 态 这 是 穆 斯 林 完 全 服 从 真 主 意 志 的 必 须 条 件 伊 斯 兰 教 在 生 活 的 精 神 和 物 质 层 面 之 间 创 造 了 一 种 一 致 和 和 谐, 这 是 独 一 无 二 的 穆 斯 林 们 在 物 质 层 面 的 行 为 是 由 他 们 信 仰 所 传 达 的 精 神 层 面 的 教 导 所 控 制 和 指 引 的, 那 些 深 请 伊 斯 兰 教 中 关 于 贸 易 或 者 个 人 行 为 的 法 则 的 人 一 定 很 清 楚 这 点 从 另 一 个 角 度 说, 伊 斯 兰 的 崇 拜 是 一 种 语 言 祈 愿 与 胺 体 动 作 的 混 合, 它 的 目 的 是 肯 定 并 强 调 精 神 本 质 例 如 穆 斯 林 的 每 日 祈 祷 就 包 含 了 一 系 列 肢 体 动 作 在 这 些 祈 祷 中," 如 库 " (mku, 詢 躬 姿 势 ) 描 述 了 穆 斯 林 在 他 们 伟 大 的 神 面 前 的 谦 恭, 在 这 个 祈 祷 中, 穆 斯 林 们 重 复 着 言 语 祈 愿 以 指 引 这 个 动 作," 荣 耀 我 伟 大 的 真 主 " 类 似 的,"sujud" 即 在 祈 祷 中 的 伏 地 崇 拜 动 作, 体 现 了 在 无 限 广 大 庄 严 的 真 主 面 前 人 类 是 多 么 微 不 足 道 的 存 在, 在 这 个 谦 卑 的 姿 势 中, 人 们 不 断 重 复 着 祈 愿 词 来 指 引 祈 愿 动 作," 荣 耀 我 崇 高 的 真 主 " 这 些 姿 势 和 动 作 意 味 着 一 个 穆 斯 林 信 徒 愿 意 为 他 的 真 主 和 创 造 者 服 务 的 意 愿, 愿 意 将 自 己 的 忠 減 和 信 仰 交 付 给 真 主 駒 躬 和 伏 地 动 作 用 以 表 达 穆 斯 林 极 其 谦 恭, 这 些 动 作 仅 仅 留 给 真 主 真 主, 而 不 留 给 其 他 任 何 古 兰 经 教 导 穆 斯 林 们 : 我 们 只 崇 拜 你, 只 求 你 佑 助 (1:5) 对 于 处 理 他 们 与 其 他 人 类 的 关 系, 他 们 的 信 仰 教 导 他 们 必 须 构 建 在 平 等 的 基 础 上 W 人 类 的 历 史 是 一 系 列 文 明 的 见 证 史 : 中 华 文 明, 埃 及 文 明, 希 腊 文 明, 波 斯 文 明 以 及 罗 马 文 明 它 同 样 也 见 证 了 伊 斯 兰 文 明

16 xiv 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 在 伊 斯 兰 文 明 之 前 出 现 的 各 种 文 明 以 各 种 各 样 的 名 望 相 互 区 别, 各 不 相 同 因 此, 哲 学 起 源 于 希 腊 文 明 而 建 筑 学 是 罗 马 文 明 的 强 项 然 而, 伊 斯 兰 文 明 却 因 为 它 见 证 了 所 有 主 要 知 识 领 域 ( 例 如 医 学 气 象 学 化 学 数 学 哲 学 建 筑 学 等 等 ) 的 螺 起 而 引 人 注 目 但 是 伊 斯 兰 文 明 与 他 之 前 的 其 他 文 明 最 息 著 的 区 别 是 我 们 知 道 历 史 上 伊 斯 兰 文 明 的 确 切 诞 生 点, 也 就 是 说, 我 们 知 道 先 知 启 示 伊 斯 竺 信 仰 的 时 间 是 公 元 七 世 纪 相 反, 其 他 文 明 花 了 几 个 世 纪 的 时 间 进 化 才 被 认 可 这 些 文 明 都 没 有 确 切 的 起 源 时 间, 或 者 说 没 有 生 日 ( 如 果 可 以 用 这 个 词 的 话 ) 而 且, 当 其 他 文 明 从 他 们 诞 生 的 社 会 环 境 中 缓 缓 成 型 之 时, 七 世 纪 麦 加 的 阿 拉 伯 是 没 有 能 力 建 立 一 个 以 知 识 为 标 志 的 文 明 的, 因 为 当 时 阿 拉 伯 大 多 数 人 是 无 知 愚 昧 的 是 先 知 穆 罕 默 德 的 呼 唤 ( 愿 真 主 的 和 平 和 祝 福 降 于 他 身 ) 彻 底 震 慑 了 他 们, 并 且 彻 底 颠 覆 了 他 们 的 社 会 结 构 他 们 被 先 知 的 呼 唤, 被 那 个 神 圣 的 信 息 所 转 化, 他 们 从 当 时 世 界 的 不 同 文 明 中 聚 集 而 来, 随 着 他 们 的 脚 步, 历 史 的 轨 迹 改 变 了 的 确, 并 不 是 所 有 在 伊 斯 兰 文 明 出 现 前 盛 行 的 阿 拉 伯 部 落 的 风 俗 都 被 古 兰 经 和 先 知 的 "sunnah2" 振 弃 了 这 些 风 俗 中 的 一 些 被 赞 同, 一 些 则 被 修 改 并 融 入 了 新 的 法 律 和 道 德 秩 序, 同 时, 那 些 与 伊 斯 兰 文 明 背 道 而 驰 的 风 俗 则 被 完 全 振 弃 一 些 古 兰 经 和 "sunnah" 没 有 直 接 包 含 的 风 俗 在 之 后 由 法 理 学 家 和 学 者 处 理, 他 们 的 任 务 便 是 解 释 原 始 经 文, 正 是 因 为 他 们 的 一 些 结 论, 一 些 古 老 而 不 受 欢 迎 的 贝 都 因 (Bedouin) 习 俗 在 SHARTah ( 伊 斯 兰 法 的 主 体 ) 中 找 到 了 出 路 我 们 之 后 将 会 一 起 看 看 这 一 部 分 的 Shari'ah, 他 们 并 非 是 不 朽 的, 并 旦 都 会 被 每 个 时 代 的 法 理 学 家 仔 细 研 究 2Sunnah: 种 生 活 方 式, 生 活 准 则, 生 活 模 型 或 者 生 活 行 为 在 伊 斯 兰 文 学 中, 该 词 用 来 表 示 先 知 默 罕 默 德 的 一 种 生 活 方 式, 这 也 是 伊 斯 兰 法 规 中 第 二 条 主 要 来 源

17 前 言 这 个 话 题 需 要 长 篇 大 论 得 进 行 讨 论 和 解 释 不 过, 一 到 兩 个 家 庭 律 法 领 域 的 例 子 也 能 阐 明 这 个 问 题 一 夫 多 妻 制 以 及 男 人 拥 有 的 可 以 凭 借 自 身 意 愿 与 妻 子 离 婚 的 权 利 在 伊 斯 兰 文 明 之 前 被 普 遍 接 受, 并 且 一 直 盛 行 只 要 想 要, 男 人 可 以 拥 有 任 意 多 的 妻 子, 并 且 可 以 随 意 与 他 们 离 婚, 另 寻 新 欢, 这 不 受 任 何 限 制 这 种 社 会 状 态 一 直 持 续 到 先 知 ( 愿 真 主 的 和 平 和 祝 福 降 于 他 身 ) 的 上 半 生 伊 斯 兰 文 明 给 男 人 同 时 可 以 拥 有 的 妻 子 数 量 设 置 了 上 限, 并 且 规 定 男 人 如 果 想 要 拥 有 多 个 妻 子, 必 须 以 同 等 的 待 遇 对 待 他 的 所 有 妻 子 此 外, 拥 有 多 个 妻 子 的 权 利 还 与 一 个 预 判 条 件 息 息 相 关, 那 便 是 男 子 是 否 曾 在 自 己 的 照 管 下 使 小 孩 变 成 孤 儿 在 以 下 条 目 中 古 兰 经 威 慑 那 些 将 本 应 属 于 孤 儿 的 财 产 霸 归 己 有 的 人 : 侵 吞 孤 儿 的 财 产 的 人, 只 是 把 火 吞 在 自 己 的 肚 腹 里, 他 们 将 入 在 烈 火 之 中 (4:10) 那 些 托 管 孤 儿 财 产 的 穆 斯 林 将 会 受 到 警 告, 他 们 害 怕 因 为 自 己 的 疏 忽 将 部 分 孤 儿 的 财 产 混 靖 在 自 己 的 财 产 中 进 行 投 资 而 导 致 孤 儿 们 无 法 获 得 这 些 财 产, 如 果 这 样, 那 么 他 们 将 会 力 图 将 这 些 孤 儿 的 财 产 还 给 先 知 以 挽 救 他 们 自 己, 避 免 他 们 从 神 圣 的 律 法 中 腐 败 堕 落 当 时, 另 一 段 古 兰 经 诗 句 被 揭 示 : 如 果 你 们 恐 怕 不 能 公 平 对 待 孤 儿, 那 末, 你 们 可 以 择 娶 你 们 爱 悦 的 女 人, 各 娶 两 妻 三 妻 四 妻 ; 如 果 你 们 恐 怕 不 能 公 平 地 待 遇 她 们, 那 末, 你 们 只 可 以 各 娶 一 妻." (4:3) 很 遗 憾, 古 兰 经 对 一 夫 多 妻 制 的 容 忍 总 是 被 一 些 穆 斯 林 片 面 曲 解, 他 们 不 重 视 这 一 制 度 的 先 前 条 件 一 些 上 流 社 会 的 男 子 把

18 xvi 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 一 夫 多 妻 制 视 为 肆 意 享 受 多 重 性 关 系 的 通 行 证, 而 完 全 设 有 认 真 审 慎 地 考 虑 当 时 这 项 制 度 出 台 的 前 提 背 景 特 别 是 许 多 的 阿 拉 伯 人, 一 旦 他 们 获 得 了 财 富, 他 们 便 将 一 夫 多 妻 制 作 为 行 为 准 则 而 非 例 外 条 件, 虽 然 他 们 从 未 违 反 同 时 拥 有 4 个 妻 子 的 限 制 条 件, 但 当 他 们 对 其 他 女 人 产 生 新 的 需 求 时, 他 们 会 凭 借 离 婚 的 手 段 获 得 新 的 妻 子 他 们 使 用 离 婚 这 种 手 段 在 全 世 界 范 围 内 樓 取 一 时 之 快, 虽 然 他 们 自 己 也 知 道 这 种 行 为 表 面 上 是 合 法 的, 然 而 用 先 知 ( 愿 真 主 的 和 平 和 祝 福 降 于 他 身 ) 的 话 来 说, 这 种 行 为 实 际 上 是 " 令 真 主 最 厌 恶 的 合 法 的 事 情 " 此 外, 古 兰 经 里 对 这 种 非 常 令 人 不 愉 快 的 合 法 性 批 准 是 如 何 生 效 的 也 记 录 的 非 常 清 楚 当 物 质 关 系 变 得 苍 白 腐 坏, 首 先 应 当 采 取 仲 裁 的 措 施 : 如 果 你 们 怕 夫 妻 不 睦, 那 末, 你 们 当 从 他 们 俩 的 亲 戚 中 各 推 一 个 公 正 人, 如 果 兩 个 公 正 人 欲 加 以 和 解, 那 么, 真 主 必 使 夫 妻 和 睦... (4:35) 如 果 仲 裁 失 败, 那 么 丈 夫 可 以 实 行 离 婚 行 为, 这 项 行 为 的 期 限 为 3 个 月 零 10 天, 这 之 后 离 婚 将 进 入 最 后 阶 段 在 这 段 中 止 时 间 内, 妻 子 必 须 仍 旧 呆 在 他 们 的 婚 房 内, 这 样 她 的 配 偶 有 机 会 重 新 考 虑 他 的 离 婚 行 为, 而 这 种 合 法 的 补 救 措 施 在 真 主 的 眼 中 实 际 上 仍 旧 是 令 他 厌 恶 的 这 种 形 式 的 离 婚 在 一 对 夫 妻 当 中 可 以 行 使 两 次, 如 果 一 对 夫 妻 第 三 次 离 婚, 那 么 他 们 将 立 即 获 得 离 婚, 他 们 俩 将 永 远 被 分 开, 如 果 想 复 合, 必 须 等 到 女 方 嫁 给 了 另 一 个 男 人 而 且 和 他 离 婚 之 后 用 古 兰 经 的 话 来 说 : 休 妻 是 两 次, 此 后 应 当 以 善 意 挽 留 ( 她 们 ), 或 以 优 礼 解 放 ( 她 们 )... (2:229)

19 前 言 xvii 如 果 他 休 了 她, 那 末, 她 以 后 不 可 以 做 他 的 妻 子, 直 到 她 嫁 给 其 它 的 男 人 如 果 后 夫 又 休 了 她, 那 末, 她 再 嫁 前 夫, 对 于 他 们 俩 是 毫 无 罪 过 的, 如 果 他 们 俩 猜 想 自 己 能 遵 守 真 主 的 法 度... (2:230) 尽 管 这 种 情 况 古 兰 经 已 规 定 地 非 常 清 楚, 穆 斯 林 丈 夫 们 有 时 会 一 次 施 行 三 个 离 婚 行 为 一 些 穆 斯 林 法 理 学 家, 不 择 手 段 地 想 要 保 留 在 离 婚 行 为 中 古 兰 经 允 许 丈 夫 施 行 的 重 新 考 虑 的 中 止 时 间, 他 们 将 同 时 施 行 三 个 离 婚 行 为 的 仅 视 为 一 次 离 婚 然 而, 当 先 知 的 继 任 者 第 二 任 哈 里 发 Omar ibn Al-Khattab 看 到 人 们 是 如 何 随 意 处 置 令 人 悲 伤 的 离 婚 行 为 时, 他 规 定 同 时 发 布 的 三 个 离 婚 声 明 将 被 视 为 三 次 离 婚 此 外, 先 知 的 教 导 中 规 定 男 人 在 一 些 特 定 的 条 件 下 不 能 和 他 的 妻 子 离 婚, 其 中 一 整 特 定 条 件 如 : 妻 子 正 在 她 的 经 期 中, 或 是 她 在 两 次 经 期 中 与 丈 夫 发 生 了 性 接 触 ( 经 期 中 性 交 是 被 禁 止 的 ) 当 先 知 的 伙 伴 Omar ibn Al-Khattab 违 反 这 个 规 定 时, 先 知 勒 令 他 与 他 的 妻 子 和 好 这 是 一 些 穆 斯 林 社 会 中 令 人 遗 憾 的 实 践 实 例, 而 这 些 直 接 导 致 了 一 些 考 察 者 扭 曲 地 看 待 我 们 的 法 律 系 统 尽 管 如 此, Shari'ah, 特 别 是 其 中 关 注 妇 女 和 宪 法 的 部 分 保 留 了 一 套 独 一 无 二 的 法 律 系 统, 这 套 法 律 系 统 提 供 了 对 人 权 以 及 社 会 组 织 和 个 体 权 益 的 保 护 非 常 遗 憾 的 是, 这 些 与 其 他 任 何 法 律 都 不 同 的 服 务 于 全 人 类 的 法 律 系 统, 这 些 Shari'ah 中 耀 煩 发 光 的 部 分, 却 被 一 些 穆 斯 林 蔽 其 光 芒, 使 之 黯 然 失 色, 取 而 代 之 的 是 无 限 制 地 夸 张 放 大 伊 斯 兰 惩 罚 的 思 想 这 便 是 一 系 列 对 伊 斯 兰 曲 解 的 结 果, 它 导 致 了 穆 斯 林, 更 别 提 一 些 外 国 的 东 方 学 者 论 为 了 牺 牲 品 伊 斯 兰 文 明 不 是 为 了 砍 断 小 偷 的 手 脚 而 去 砍 断 他 们 的 手 脚, 不 是 为 了 用 石 头 砸 死 通 奸 的 人 而 去 砸 死 他 们, 这 些 手 段 的 目 的 是 为 了 保 护 和 守 护 人

20 xviii 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 们 的 尊 严 对 犯 罪 者 的 惩 罚 手 段 的 意 义 更 多 的 是 警 示, 制 止 再 犯 类 似 的 罪 行, 而 不 是 为 了 达 到 迅 即 的 效 果 对 此 以 下 事 实 便 是 证 明 : 由 干 在 实 行 惩 罚 之 前 有 太 多 的 阻 碍 一 取 证 的 过 程 是 如 此 艰 辛 以 至 于 实 行 惩 罚 在 实 践 中 几 乎 是 不 可 能 的 那 么, 減 实 地 说, 伊 斯 兰 社 会 是 以 友 好 和 相 宜 为 特 征 的 也 不 足 为 奇 了 这 些 是 伊 斯 兰 为 建 立 高 序 文 明 而 规 定 的 一 些 基 本 要 求 当 然, 文 明 社 会 的 组 成 单 元, 人 类 也 必 须 变 得 具 有 高 素 质, 这 祥 才 能 适 应 他 们 的 创 造 者 为 他 们 指 定 的 理 想 社 会 然 而, 来 自 全 世 界 范 围 的 各 种 诱 惑 缓 慢 地 侵 蚀 着 穆 斯 林 对 他 们 真 主 命 令 的 忠 诚, 在 今 天 的 穆 斯 林 社 会, 要 找 到 一 个 举 止 行 为 完 全 虔 減 的 伊 斯 兰 的 信 徒 几 乎 是 不 可 能 的 在 我 的 一 生 中, 我 所 遇 到 的 这 祥 的 人 一 个 手 就 能 数 的 过 来, 而 我 可 以 明 确 地 说 哈 桑 博 士 就 是 其 中 之 一 因 此, 我 很 高 兴 能 为 他 的 书 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 作 序 甚 至 不 用 读 他 的 书, 仅 仅 品 读 他 的 思 想, 就 让 我 乘 上 了 一 躺 通 往 " 现 实 的 理 想 " 世 界 的 航 程 哈 索 特 博 士 能 够 从 伊 斯 兰 真 正 的 意 义 上 理 解 伊 斯 兰, 以 应 当 被 理 解 的 方 式 理 解 伊 斯 兰 因 此, 他 对 真 主 的 信 仰 以 及 对 真 主 的 忠 減 不 仅 引 导 他 接 受 所 有 的 神 启 以 及 所 有 先 知 的 教 导, 这 一 切 还 让 他 产 生 了 无 数 包 含 有 逻 辑 和 推 理 的 精 神 信 念 的 实 际 应 用 这 样 的 精 神 努 力 正 是 按 照 无 数 古 兰 经 经 文 劝 勉, 使 人 们 考 虑, 沉 思 并 研 讨 宇 宙 以 及 他 们 自 身 在 宇 宙 中 的 存 在, 而 这 些 强 化 了 人 类 对 他 们 创 造 者 的 了 解 引 述 古 兰 经 : 天 地 的 创 造, 昼 夜 的 轮 流, 在 有 理 智 的 人 看 来, 此 中 确 有 许 多 迹 象 (3:190) 他 们 站 着, 坐 着, 躺 着 记 念 真 主, 并 思 维 天 地

21 前 言 xix 的 创 造, ( 他 们 说 ) : " 我 们 的 主 啊! 你 没 有 徒 然 地 创 造 这 个 世 界 我 们 赞 颂 你 超 绝 万 物, 求 你 保 护 我 们, 免 受 火 狱 的 刑 窃 " (3:191) 因 此, 本 书 以 " 真 主 " 命 名 的 第 一 章 节 描 绘 了 一 条 引 导 穆 斯 林 通 往 他 们 真 主 的 学 识 之 路, 通 过 这 条 路 能 让 他 们 坚 定 他 们 的 信 仰, 强 化 他 们 对 真 主 的 接 受 他 的 风 格 是 当 即 说 服 年 轻 人, 逐 步 劝 道 成 年 的 非 信 徒 在 第 二 章 中, 他 对 那 些 能 够 证 明 真 主 存 在 的 因 素 的 逻 辑 分 析 指 引 着 他, 把 他 引 入 一 个 更 深 入 的 对 真 主 存 在 结 果 的 逻 辑 分 析 中, 这 些 结 果 表 现 在 人 类 身 上, 表 现 在 死 后 复 生, 表 现 在 人 的 死 后 生 活, 表 现 在 人 类 与 野 兽 的 区 别, 并 且 表 现 在 其 他 三 个 主 要 宗 教 信 仰 同 祥 都 有 一 个 名 为 易 卜 拉 欣 的 创 始 人, 这 三 大 宗 教 分 别 是 犹 太 教 基 督 教 和 伊 斯 兰 教 本 书 的 第 三 章 是 一 篇 非 常 有 趣 的 对 伊 斯 兰 的 客 观 介 绍, 以 及 伊 斯 兰 教 与 其 他 兩 大 宗 教 之 间 的 关 系 那 些 对 伊 斯 兰 教 一 无 所 知 的 非 穆 斯 林 读 者 将 会 特 别 对 伊 斯 兰 教 与 基 督 教 之 间 的 紫 密 联 系 感 到 震 惊 古 兰 经 告 诉 我 们 : 你 必 定 发 现, 对 于 信 道 者 最 亲 近 的 是 自 称 基 督 教 徒 的 人 ; 因 为 他 们 当 中 有 许 多 牧 师 和 僧 侶, 还 因 为 他 们 不 自 大 (5:82) 伊 斯 兰 文 明 在 西 方 文 明 的 不 同 学 科 以 及 西 方 艺 术 中 留 下 了 清 晰 的 印 记 他 给 西 方 世 界 创 造 自 己 的 文 明 奠 定 了 基 础, 他 们 大 方 使 用 阿 拉 伯 文 的 变 体 以 及 阿 拉 伯 文 的 翻 译 就 证 明 了 这 点 例 如, 阿 拉 伯 语 对 应 于 " 宇 宙 " 的 词 语 jam i'ah, 它 源 于 词 语 ja m i', 这 个 词 的 含 义 代 表 了 一 个 城 镇 或 地 区 中 的 一 个 大 清 真 寺 而 正 是 在 清 真 寺 中, 各 种 学 科, 例 如 医 药 学 气 象 学 以 及 法 律 学

22 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 开 始 被 教 授, 学 生 们 围 坐 在 老 师 周 围 听 老 师 授 课 这 种 形 式 被 西 方 所 学 习, 他 们 建 造 专 门 用 于 授 课 的 学 校, 并 旦 以 对 应 于 阿 拉 伯 语 jami' 的 词 命 名 了 这 种 学 校, 就 是 拉 丁 语 的 universitas, 或 者 现 代 英 语 中 的 university 穆 斯 林 学 生 在 他 们 的 学 习 中 因 顺 利 完 成 学 业 而 获 得 的 奖 励 被 称 为 ijazah, 这 对 应 于 英 语 中 的 单 词 license, 这 是 一 些 欧 洲 国 家 学 术 学 位 的 名 称 现 在 我 们 应 当 了 解 到, 过 去 穆 斯 林 与 基 督 徒 间 的 矛 盾 源 于 政 治 而 这 种 沖 突 并 不 是 伊 斯 兰 宗 教 的 出 现 所 造 成 的, 正 如 作 者 所 指 出 的, 把 当 今 的 主 流 文 明 描 述 为 犹 太 -- 基 督 文 明 是 错 误 的 这 种 描 述 是 企 图 遮 盖 早 期 的 穆 斯 林 对 当 今 文 明 的 重 大 影 响, 事 实 上, 这 种 影 响 比 犹 太 教 徒 产 生 的 影 响 更 大 因 此, 恰 当 地 说, 今 天 世 界 的 文 明 应 当 被 描 述 为 犹 太 一 基 督 一 伊 斯 兰 文 明 这 一 章 揭 示 了 古 兰 经 对 犹 太 先 知 摩 西 是 多 么 尊 重 摩 西 和 他 门 徒 的 挣 扎 在 古 兰 经 中 出 现 了 许 多 次, 事 实 上, 摩 西 的 名 字 在 古 兰 经 中 不 断 出 现, 甚 至 出 现 的 次 数 比 我 们 的 先 知 穆 罕 默 德 还 要 多, 愿 真 主 的 和 平 和 祝 福 降 于 他 们 那 些 先 知 的 名 字 如 : 易 斯 马 仪, 易 斯 哈 格, 雅 谷 伯, 摩 西, 亚 伦, 戴 维, 所 罗 门 以 及 约 瑟 夫 在 伊 斯 兰 社 会 中 非 常 流 行 这 一 切 都 表 明, 穆 斯 林 和 犹 太 教 徒 之 间 的 争 端 实 际 上 是 政 治 争 端 而 不 是 宗 教 争 端 事 实 上, 犹 太 教 徒 应 该 是 头 一 个 承 认 他 们 在 伊 斯 兰 国 家 享 有 的 安 全 和 待 遇 远 比 其 他 国 家 要 高 当 伊 斯 兰 律 法 在 西 班 牙 终 结 的 时 候, 犹 太 教 徒 为 逃 避 新 律 法, 而 从 西 班 牙 逃 到 了 另 一 个 伊 斯 兰 国 家, 土 耳 其 正 因 为 有 着 相 同 的 标 志, 只 要 给 予 必 要 的 真 诚 和 政 治 意 愿, 伊 斯 兰 世 界 与 基 督 世 界 的 协 作 与 容 忍 将 能 变 得 极 其 强 烈 两 个 宗 教 之 间 的 差 别 并 不 需 要 以 仇 恨 应 对, 相 反, 两 个 宗 教 间 存 在 着 足 够 多 的 共 同 兴 趣, 而 这 些 兴 趣 足 以 给 穆 斯 林 一 直 以 来 以 及 正 在 遭

23 前 言 xxi 受 的 不 公 正 待 遇 画 上 一 个 句 号 现 在 是 时 候 终 结 这 些 数 世 纪 以 来 穆 斯 林 所 遭 受 的 痛 苦 与 怒 恨 了 本 书 的 第 四 章, 也 是 本 书 中 最 长 和 最 重 要 的 章 节 之 一, 这 一 章 节 分 析 了 伊 斯 兰 的 框 架 哈 索 特 博 士 简 要 地 回 顾 了 Shari'ah, 或 者 说 伊 斯 竺 律 法 的 主 体, 以 及 不 同 区 域, 不 同 民 主 国 家 的 宗 教 分 隔 他 继 续 探 索 伊 斯 兰 的 精 神 层 面, 例 如 崇 拜 问 题 以 及 教 导 穆 斯 林 的 道 德 准 则, 而 这 些 信 息 被 普 遍 植 入 他 们 的 激 情 怜 倘 以 及 > 对 所 有 一 切 美 好 事 物 的 喜 爱 之 中 不 过, 我 想 要 给 哈 索 特 博 士 对 Shari'ah 的 非 常 有 趣 的 阐 述 增 加 一 条 重 要 的 解 释 : 我 们 必 须 清 楚 兩 种 律 法 之 间 的 明 确 区 别 : 一 方 面, 是 古 兰 经 的 经 典 和 训 減, 他 们 的 数 量 非 常 稀 少, 这 些 训 诚 已 融 入 到 了 先 知 的 证 言 以 及 行 为 当 中, 而 这 一 切 形 成 了 神 圣 不 朽 的 法 律 源 泉 ; 另 一 方 面, 是 大 量 穆 斯 林 法 理 学 家 和 其 他 各 种 宗 教 学 者 在 数 世 纪 中 提 出 的 法 律 意 见 这 些 后 来 的 律 法 在 宗 教 上 对 穆 斯 林 是 没 有 约 束 力 的, 因 此, 他 们 也 不 被 认 力 神 圣 的 或 是 不 朽 的 其 中 一 个 伊 斯 兰 律 法 的 源 泉 被 法 理 学 家 称 为 m'aslihmursalah^ 我 们 可 以 模 糊 地 把 这 个 词 翻 译 为 " 公 共 的 兴 趣 " 早 期 的 法 理 学 家 使 用 这 种 法 源 以 制 定 新 的 规 则 覆 盖 在 原 法 文 中 没 有 出 现 的 情 况, 这 些 情 况 由 于 在 先 知 在 世 时 未 曾 出 现 而 没 有 记 录 到 相 应 的 法 文 ( 例 如 古 兰 经 以 及 simnah) 此 外, 法 理 学 家 使 用 公 共 兴 趣 作 为 法 文 原 文 解 释 的 指 引 有 的 法 律 学 家 则 更 甚, 在 公 共 兴 趣 和 原 法 文 发 生 沖 突 时, 他 们 采 取 了 一 种 过 于 激 进, 甚 至 我 们 都 无 法 想 象 的 做 法, 赋 予 公 共 兴 趣 超 越 原 法 文 的 权 利 作 者 的 探 究 不 断 深 入, 继 续 寻 找 着 应 对 新 问 题 的 解 决 方 案, 而 这 些 新 问 题 是 随 着 时 代 变 化 而 改 变 的 伊 斯 兰 社 会 需 求 的 变 化 产 生 的 而 那 时 起,Shari'ah 需 要 的 是 发 展 而 它 的 发 展 在 先 知 死

24 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 后 不 久 就 开 始 了, 其 中 一 个 最 敢 于 给 法 文 引 入 变 化 的 是 第 二 任 哈 里 发,Omar ibn Al-Khattab, 他 对 法 文 的 改 动 非 常 之 大, 甚 至 废 除 了 一 部 分 古 兰 经 原 文 3 这 篇 序 言 当 然 不 便 解 释 这 些 事 情, 因 此 我 会 约 束 我 的 言 辞 以 描 述 两 个 主 流 ijtihad 学 派, 或 者 说 法 理 推 理 学 派 间 的 区 别, 这 两 个 学 派 一 个 倾 向 于 完 全 忠 于 法 文 原 文 以 及 他 的 文 字 解 释 而 不 考 虑 法 文 的 目 的, 而 另 一 个 则 更 倾 向 于 探 究 法 律 规 定 之 下 的 目 的 和 智 慧 哈 索 特 博 士 讲 述 了 一 个 关 于 命 令 士 兵 在 到 达 BaniQuraidha 领 域 前, 不 能 做 asr( 午 后 ) 祷 告 的 故 事 当 asr 祷 告 时 间 接 近 尾 声 的 时 候, 士 兵 们 虽 然 还 没 有 完 成 他 们 的 目 标, 但 是 根 据 对 先 知 命 令 的 正 确 解 读, 他 们 中 的 一 部 分 人 知 道 先 知 并 不 是 想 要 限 制 他 们 祈 祷, 而 是 希 望 他 们 尽 快 到 达 目 的 地, 因 此 他 们 选 择 了 执 行 祷 告 剩 余 的 士 兵 则 选 择 完 全 按 照 先 知 命 令 的 字 面 意 思 执 行 而 放 弃 了 祈 祷 直 到 他 们 到 达 了 目 的 地 后 来, 先 知 ( 愿 真 主 的 和 平 和 祝 福 降 于 他 身 ) 批 准 两 种 命 令 的 解 读 都 是 正 确 的, 因 为 兩 者 都 有 一 个 合 理 的 前 提 Omar ibn Al-Khattab 在 他 的 ijtihad 中 则 更 多 的 属 于 探 究 法 文 目 的 和 智 慧 的 学 派, 而 非 探 究 法 文 文 字 含 义 的 学 派 哈 索 特 博 士 对 法 文 阐 述 方 式 以 及 为 适 应 新 情 况 和 不 断 变 化 的 新 形 势 法 文 需 要 进 行 的 适 应 和 发 展 的 有 自 己 的 看 法, 而 以 我 对 他 的 解 读, 我 认 为 哈 索 特 博 士 也 更 倾 向 于 同 一 个 学 派 本 书 的 作 者 己 非 常 详 细 地 论 述 了 伊 斯 兰 文 明 与 民 主 之 间 的 关 系 由 古 兰 经 和 sunnah 所 描 述 的 伊 斯 兰 政 府 要 素 中 并 没 有 包 含 宪 法 系 统 的 具 体 形 式 法 文 实 际 上 做 的 是 规 定 所 有 宪 法 所 依 赖 的 基 3 但 是 哈 里 发 Omar 的 决 定 并 不 是 随 意 的, 而 是 基 于 对 古 兰 经 禁 令 的 理 解 和 阐 释 之 上 以 及 在 当 时 国 家 的 实 用 性 所 有 的 改 变 都 是 咨 询 过 当 时 与 先 知 在 一 起 的 人 的 意 见 的, 他 们 都 同 意 之 后 才 修 改 废 除

25 前 言 xxiii 本 准 则 组 织 事 务 由 组 织 中 多 数 人 的 意 见 决 定, 这 便 是 Shura 系 统 的 核 心 作 为 伊 斯 兰 国 家 的 领 袖, 先 知 虽 然 拥 有 自 己 的 职 位, 但 如 果 他 不 按 照 神 启 行 事, 他 的 行 为 也 会 受 到 Shura 系 统 的 约 束 作 为 Shura 在 实 践 中 运 用 的 实 例, 有 个 例 子 : 所 有 需 要 决 定 的 事 情, 都 必 须 按 照 不 同 时 期 不 同 区 域 的 环 境 和 人 们 的 需 求 去 做 决 定 这 样, 灵 活 性 的 核 心 元 素 就 是 授 权 让 我 们 来 描 绘 一 幅 Omar 统 治 的 历 史 图 景, 事 实 上, 他 通 常 习 惯 于 在 清 真 寺 中 处 理 Shura 当 需 决 定 的 规 则 非 常 复 杂 需 要 更 进 一 步 研 究 时, 他 就 把 规 则 随 同 所 有 的 宪 法 人 员 带 到 城 外 的 一 个 空 旷 处, 在 那 里, 他 们 将 花 费 数 天 的 时 间 讨 论 这 件 事 情 直 到 他 们 得 出 一 个 大 多 数 人 赞 同 的 共 识, 这 祥 一 条 新 的 规 定 就 产 生 了 除 了 按 照 Shura 系 统 制 定 的 大 多 数 原 则 法 律, 伊 斯 兰 文 明 还 建 立 了 一 个 稳 固 的 人 权 概 念 崇 拜 自 由 言 论 自 由 行 动 自 由 以 及 人 人 平 等 的 权 利 很 早 便 在 伊 斯 兰 国 家 受 到 保 护, 而 其 他 国 家 则 历 经 了 千 难 万 险 才 好 不 容 易 把 这 些 权 利 引 入 到 他 们 的 宪 法 系 统 中 不 幸 的 是, 自 伊 斯 兰 文 明 破 晓 以 来 很 多 事 情 都 改 变 了, 许 多 伊 斯 兰 宪 法 系 统 纯 原 的 特 征 获 许 被 侵 蚀 在 一 些 伊 斯 兰 国 家, 你 简 直 无 法 忽 视 伊 斯 兰 文 明 与 民 主 之 间 清 晰 的 间 隔 作 者 对 伊 斯 兰 的 支 柱 给 出 了 一 个 清 晰 简 要 的 解 释, 而 这 些 通 常 是 穆 斯 林 在 孩 童 时 期 学 习 的 它 的 目 标 是 给 非 穆 斯 林 读 者 描 绘 一 幅 穆 斯 林 在 做 崇 拜 以 及 在 日 常 生 活 中 执 行 真 主 命 令 和 禁 令 时, 力 求 完 善 自 己 与 创 造 者 间 关 系 的 图 景 正 是 这 一 部 分 穆 斯 林 的 生 活 ( 在 日 常 生 活 中 执 行 真 主 命 令 和 禁 令 ), 即 他 们 对 待 他 人 的 行 为 举 止, 随 时 会 受 到 考 察 者 的 注 意 伊 斯 兰 所 建 立 的 道 德 标 准 是 非 常 高 的, 并 且 它 的 覆 盖 范 围 很 大, 遍 及 生 活 的 所 有 层 面, 这 让 一 个 真 正 的 穆 斯 林 懷 慨 容 忍 谦 卑, 并 旦 像 对 待 自 己 的 亲 戚 朋 友 一 祥 对 其 他 穆 斯 林 伙 伴 友 好 作 者 从 古 兰 经 和 sunnah 中 引 用 了

26 xxiv 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 非 常 精 彩 的 例 子, 这 些 例 子 已 经 影 响 了 穆 斯 林 几 个 世 纪, 通 过 这 些 例 子, 相 信 作 者 可 以 给 非 穆 斯 林 描 绘 出 一 副 鲜 活 的 伊 斯 兰 世 界 景 象, 告 诉 他 们 什 么 是 伊 斯 兰 本 书 的 第 五 章, 也 是 最 后 一 章 是 关 于 全 世 界 都 在 争 论 的 政 治 和 社 会 问 题 作 者 的 观 点 以 及 他 设 想 的 解 决 方 案 是 构 建 在 他 对 伊 斯 兰 Shari'ah 以 及 它 所 阐 述 的 道 德 准 则 的 深 刻 理 解 基 础 上 的 也 许 有 的 穆 斯 林 会 对 作 者 的 理 论 和 结 论 存 有 异 议, 甚 至 嗤 之 以 鼻 然 而 这 样 的 异 议, 在 伊 斯 兰 却 是 非 常 受 欢 迎 的, 先 知 在 这 方 面 给 我 们 定 下 的 规 则 是 " 那 些 竭 尽 全 力 追 寻 真 理 或 是 追 寻 争 论 话 题 解 决 方 案 并 找 到 了 恰 当 答 案 的 人 们 应 当 赢 得 两 个 奖 赏, 而 那 些 竭 尽 全 力 寻 求 真 理 却 错 过 真 理 的 人 们 应 当 得 到 一 个 奖 赏 " 在 我 看 来, 哈 索 特 博 士 所 作 出 的 努 力, 以 及 他 选 择 探 究 法 文 之 下 的 精 神 和 智 慧, 而 不 是 仅 仅 查 看 他 们 的 字 面 意 思 的 行 为, 将 会 为 他 赢 得 两 个 奖 赏, 而 不 是 一 个

27 前 言 我 出 生 于 埃 及, 当 时 的 埃 及 正 被 英 国 殖 民 这 是 我 一 生 中 非 常 重 要 的 历 史 背 景, 因 为 作 为 一 个 孩 子, 我 最 早 的 记 忆 就 是 我 的 妈 妈 一 次 次 激 励 我," 我 怀 上 你 的 时 候, 曾 向 真 主 发 誓, 给 你 起 名 为 哈 桑, 把 你 奉 献 给 真 主 以 请 求 他 把 英 国 人 从 埃 及 驱 逐 出 去 " 这 句 话 深 深 地 铭 刻 在 我 心 中 结 果 呢? 我 没 有 了 无 忧 无 虑 的 童 年, 也 没 有 了 梁 聲 不 驯 的 青 年 生 活 我 的 生 命 中 有 了 一 个 原 因, 也 有 了 一 个 目 标! 为 了 抵 抗 英 国 殖 民, 我 这 一 代 人 紧 随 着 上 一 代 人 的 步 伐 做 着 一 切 需 要 做 的 事 情 对 英 国 殖 民 者 以 及 他 们 的 埃 及 愧 偏 政 府 来 说, 我 们 是 恐 怖 份 子, 而 对 于 埃 及 的 其 他 人 们 以 及 全 世 界 的 人 们 来 说, 我 们 却 是 自 由 斗 士 幸 运 的 是, 我 们 看 到 了 英 国 殖 民 的 终 结 而 当 我 后 来 到 英 国 求 学 时, 我 感 受 到 了 英 国 民 众 对 我 的 尊 敬 和 爱 戴 那 时, 我 意 识 到 在 政 府 或 政 治 家 的 不 同 外 交 政 策 下, 人 们 可 以 变 得 截 然 不 同 当 我 来 到 美 国 并 把 它 作 为 我 的 家 时, 相 同 的 情 况 再 次 发 生 在 了 我 身 上 严 肃 的 态 度 和 坚 定 的 决 心 激 励 着 我 不 断 继 续 我 的 求 学 生 涯 我 的 高 等 临 床 资 格 为 我 先 后 获 得 了 产 科 和 妇 科 学 位, 并 旦 为 了 巩 固 我 的 学 术 基 础, 我 在 苏 格 兰 爱 丁 堡 大 学 获 得 了 我 的 博 士 学 位 ; i 的 博 士 论 文 题 目 是 正 常 与 不 正 常 的 人 类 胚 胎 发 育 的 研 究 (Studies in Normal and Abnormal Human Embryogenesis) 我 实

28 xxvi 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 现 了 我 的 人 生 理 想, 我 成 为 了 大 学 教 授, 并 且 是 我 所 在 临 床 学 院 的 院 长, 我 是 老 师, 是 科 学 家, 在 整 个 地 区, 整 个 国 家 甚 至 全 世 界 范 围 内 我 的 专 业 水 平 都 是 顶 尖 的 然 而, 所 有 这 些 只 是 我 赖 以 呼 吸 的 两 个 肺 中 的 一 个 我 的 另 一 个 亲 爱 的 肺 是 学 习 宗 教 文 化, 主 要 是 我 所 信 仰 的 宗 教, 当 然 其 他 的 宗 教 我 也 喜 欢 学 习 我 的 宗 教 阅 读 范 围 并 没 有 比 之 前 有 所 扩 大, 但 是 我 的 科 学, 特 别 是 医 药 学 的 背 景 给 我 提 供 了 一 个 非 常 有 价 值 的 工 具, 让 我 可 以 思 考 我 的 宗 教 信 仰, 理 解 它, 并 解 释 它 因 为 同 时 有 着 两 种 语 言, 两 种 文 化 并 存, 我 发 现 伊 斯 兰 在 西 方 世 界 广 泛 被 错 误 地 认 知 ( 有 时 我 觉 得 穆 斯 林 自 己 应 当 为 这 样 的 结 果 负 一 定 的 责 任 ) 抵 毁 伊 斯 兰 文 明 并 使 之 消 亡 己 成 为 了 一 些 政 治 集 团 媒 体 或 是 娱 乐 圈 的 任 务 甚 至 事 业 我 坚 定 地 相 信, 向 他 人 展 示 真 正 的 自 己 是 一 项 基 本 的 人 权 我 同 样 也 坚 信 人 们 之 间 的 和 平, 和 谐 和 美 好 只 能 构 建 在 正 确 的 相 互 理 解 基 础 上, 而 不 可 能 架 构 在 神 话 或 是 慌 言 之 上 这 祥, 人 们 才 能 真 正 知 道 他 人 与 自 己 间 的 相 似 与 不 同, 才 有 可 能 尊 重 容 忍 他 们 的 不 同, 并 与 他 们 生 活 在 一 起 伊 斯 兰 宗 教 是 一 个 在 地 球 上 拥 有 十 亿 信 的 信 仰, 而 本 书 旨 在 为 伊 斯 兰 教 做 出 绵 薄 的 一 点 贡 献 我 以 爱 的 方 式 表 述 本 文 爱 来 自 真 主 恨 来 自 魔 鬼 哈 桑 哈 索 特

29 第 一 章 真 主? 我 问 我 的 孙 女 你 相 信 真 主 吗?", 她 几 乎 脱 口 而 出 " 当 然!" 然 后, 她 突 然 屏 住 了 呼 吸, 补 充 道," 妈 妈 是 这 么 说 的!" 接 着, 我 拿 起 了 她 的 一 本 书 问 她," 谁 写 了 这 本 书?" 她 立 刻 读 出 了 作 者 的 名 字 我 们 的 对 话 继 续 进 行, 我 说 道," 假 设 我 把 印 有 作 者 名 字 的 封 页 漸 去, 然 后 告 诉 你 这 本 书 是 它 自 己 创 作 的, 没 有 作 者 ; 你 会 怎 么 说?" 她 的 回 答 不 容 质 疑 :" 不 可 能!" 我 们 根 据 逻 辑 得 出 了 这 样 一 个 结 论 : 旣 然 书 是 作 者 的 证 明, 那 么 同 样, 被 造 物 则 是 造 物 主 的 证 明 虽 然 这 种 观 点 直 接 而 简 单, 但 是 它 的 确 是 穆 斯 林 思 想 的 核 心 理 念 先 祖 易 卜 拉 欣 ( 也 以 伊 斯 兰 先 知 之 父 闻 名 ) 可 能 也 是 出 于 类 似 的 思 考 推 演 才 找 到 了 真 主 他 先 是 纠 正 了 人 们 雕 刻 崇 拜 偶 像 的 荒 谬, 继 而 开 始 思 考 万 物 的 神 性, 诸 如 星 星, 月 亮 以 及 太 阳, 最 终 他 发 现 所 有 这 一 切 都 遵 循 着 特 定 的 规 律 ; 因 此 他 开 始 沉 思 是 谁 制 定 了 这 祥 的 规 律 古 兰 经 对 这 一 段 的 描 述 尤 为 有 趣 : 我 这 样 使 易 卜 拉 欣 看 见 天 地 的 国 权, 以 便 他 成 为 坚 信 的 人 当 黑 夜 笼 罩 着 他 的 时 候, 他 看 见 一 颗 星 宿, 就 说 : 这 是 我 的 主 J 当 那 颗 星 宿 没 落 的 时 候, 他 说 : 我 不 爱 没 落 的 J 当 他 看 见 月 亮 升 起 的 时 候, 他 说 : 这 是 我 的 主 J 当 月 亮 没 落 的 时 候,

30 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 他 说 : 如 果 我 的 主 没 有 引 导 我, 那 末, 我 必 定 会 成 为 迷 误 者 J 当 地 看 见 太 阳 升 起 的 时 候, 他 说 : r 这 是 我 的 主 ; 这 是 更 大 的 j 当 太 阳 没 落 的 时 候, 他 说 : 我 的 宗 族 啊! 我 对 于 你 们 所 用 来 配 主 的 事 物, 是 无 关 系 的 (6:75-78 然 而, 对 于 真 主 的 认 同 并 不 像 人 们 所 想 象 的 那 样 普 遍 我 惊 奇 地 发 现, 很 多 欧 美 的 科 学 家 同 事 ( 不 仅 仅 是 那 些 信 仰 过 共 产 主 义 的 同 事 ) 都 是 无 神 论 者 在 我 生 命 的 某 个 阶 段, 我 也 曾 竭 尽 全 力 想 要 成 为 一 个 无 神 论 者 在 二 战 结 束 后 的 一 段 时 间 里, 无 神 论 在 我 家 乡 埃 及 的 大 学 生 群 体 中 很 是 流 行 我 试 图 和 那 些 无 神 论 同 伴 保 持 思 想 一 致, 但 是 最 终 实 在 无 法 让 自 己 接 受 一 个 没 有 神 的 宇 宙 这 个 概 念 有 个 晚 上, 当 我 打 开 字 典 査 找 一 个 单 词 的 含 义 时, 一 个 想 法 忽 然 降 临 到 我 身 上 : 假 设 有 人 暗 示 我 说, 这 个 单 词 在 字 典 中 确 切 位 置 的 安 排 是 由 于 打 印 店 的 一 次 爆 炸, 导 致 目 录 中 的 所 有 首 字 母 被 炸 飞 了 出 去, 又 落 了 下 来, 正 好 形 成 了 字 典 中 字 母 表 的 顺 序 那 我 是 绝 不 会 接 受 这 种 理 论 的 如 果 他 就 是 终 极 造 物 主, 那 么 这 句 话 的 含 义 是 任 何 东 西 都 不 会 在 任 何 方 面 比 他 更 " 多 ", 否 则, 他 就 会 比 某 些 东 西 " 少 ", 他 就 会 有 他 的 局 限 性, 这 样 他 就 与 他 的 终 极 以 及 哲 学 所 描 述 的 主 因 不 相 E 配 了 他 所 有 属 性 的 范 围 都 可 以 被 描 述 为 无 穷 无 尽 的 数 学 甚 至 已 经 承 认 了 无 限 存 在 的 事 实, 并 用 一 个 特 殊 的 符 号 代 表 了 它 虽 然 我 们 无 法 理 解 到 底 什 么 是 无 限, 但 是 我 们 应 当 承 认 这 是 自 然 的, 因 为 我 们 自 身 是 有 限 的, 而 有 限 无 法 去 理 解 无 限 因 此, 真 主 可 以 理 解 我 们, 但 是 我 们, 由 于 有 限 性 而 无 法 理 解 真 主, 我 们 只 能 通 过 他 的 神 启 以 及 他 所 造 之 物 的 表 现 感 知 到 他 的 存 在 并 旦 正 因 为 无 限 不 能 被 划 分 为 两 个, 三 个 或 更 多 ( 一 个 数 学 事 实 ), 因 此, 不 会 有 一 个 犹 太 教 徒 的 神, 一 个 基 督 徒 的 神, 一 个 穆 斯 林 的

31 第 一 章 真 主? : 神, 一 个 印 度 人 的 神, 还 有 一 个 无 神 论 者 的 神 等 等 只 有 一 个 神! 神 的 唯 一 性 是 伊 斯 兰 信 仰 和 穆 斯 林 信 念 的 根 基 当 代 词 " 他 " 被 用 来 指 代 真 主 时, 这 个 代 词 当 然 不 带 有 性 别 的 含 义 真 主 是 超 越 这 些 范 畴 的 存 在, 而 使 用 " 他 " 来 称 呼 安 拉 只 是 一 种 过 去 的 语 言 习 惯, 当 然, 这 种 语 言 习 惯 是 非 常 有 限 和 武 断 的 说 到 语 言, 值 得 一 提 的 是, 有 些 语 言 ( 包 括 英 语 ) 并 没 有 一 个 用 以 代 表 终 极 造 物 主 的 词 语 : 因 此, 在 God ( 真 主 ) 这 个 词 中 大 写 的 首 字 母 就 显 得 非 常 必 要 了, 这 是 区 别 与 其 他 以 小 写 字 母 "g" 开 头 的 gods ( 人 所 造 的 神 抵 ) 的 象 征 其 他 语 言 则 为 他 保 留 了 一 个 特 殊 的 称 请 在 阿 拉 伯 语 中, 他 的 称 请 是 Allah ( 安 拉 ) 无 论 一 个 人 把 真 主 称 作 God ( 英 语 ),Dieu ( 法 语 ),Adonai ( 希 伯 来 语 ), 还 是 Allah ( 阿 拉 伯 语 ), 我 们 都 不 应 当 感 到 困 惑 在 我 演 讲 时, 听 众 经 常 问 我," 既 然 你 敬 拜 真 主, 那 么 谁 是 安 拉?" 还 有 一 些 场 合, 提 问 者 就 没 有 这 样 单 纯 了, 有 些 自 以 为 是 的 学 者 教 导 穆 斯 林 不 要 崇 拜 真 主, 因 为 他 们 自 己 有 个 不 同 的 神, 而 他 们 把 这 个 神 命 名 为 安 拉!

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33 第 二 章 那 又 怎 么 样? 伊 斯 兰 的 信 条 真 錢 自 有 永 有 的 有 的 人 会 问," 那 又 怎 么 祥?" 我 们 是 不 是 应 该 为 真 主 是 什 么 祥 或 不 是 什 么 祥 这 祥 的 问 题 烦 恼 呢? 或 者 这 样 的 问 题 只 是 一 个 学 术 问 题, 只 会 吸 引 神 学 家 和 哲 学 理 论 家 吗? 神 存 在 或 是 不 存 在 的 证 据 是 什 么, 他 的 存 在 ( 或 不 存 在 ) 对 人 类 社 会 的 实 际 意 义 是 什 么? 假 设 真 主 就 是 神, 他 是 终 极 造 物 主, 对 他 所 造 之 物 的 学 习 立 刻 展 现 出 我 们 人 类 与 我 们 目 前 所 知 的 其 他 造 物 之 间 清 晰 的 区 别 从 原 子 到 星 系, 所 有 的 一 切 都 遵 循 着 主 宰 他 们 的 法 则 组 成 我 们 身 体 的 原 子 和 分 子 与 大 自 然 中 的 是 完 全 一 样 的, 他 们 同 样 也 遵 循 着 相 同 的 法 则 随 着 原 子 分 子 们 不 断 变 得 更 为 复 杂, 他 们 形 成 了 核 酸 ( 具 备 自 我 复 制 能 力 的 分 子, 同 样 也 是 生 命 的 基 础 ), 化 学 与 生 物 随 之 产 生, 这 同 样 也 遵 循 着 固 定 的 法 则 在 这 个 层 面 上, 我 们 与 其 他 高 等 生 物 惊 人 的 相 似 当 我 在 学 校 的 时 候, 老 师 教 导 我 们 人 ( 代 之 所 有 男 人 和 女 人 )

34 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 是 动 物 王 国 的 领 袖 但 不 知 为 什 么, 我 们 弁 不 认 为 我 们 自 己 是 动 物 虽 然 我 们 和 其 他 高 等 动 物 有 着 共 同 的 生 物 特 征 : 我 们 都 有 循 环 系 统, 呼 吸 系 统, 消 化 系 统, 我 们 都 有 新 陈 代 谢, 都 有 免 疫 系 统, 都 能 运 动, 能 感 受, 会 繁 殖, 等 等, 我 们 也 知 道 人 类 并 不 是 因 为 生 物 特 征 而 成 为 人 类 在 所 有 所 知 的 物 种 中, 只 有 我 们 是 超 越 这 些 生 物 特 征 的 我 们 是 超 生 物 的 存 在, 我 们 的 生 物 特 征 并 不 是 我 们 行 为 的 终 极 导 向 虽 然 我 们 有 着 相 同 的 本 能 和 沖 动, 但 是 动 物 只 能 简 单 地 对 外 界 做 出 回 应, 而 我 们 的 反 映 则 由 一 套 超 越 本 能 的 复 杂 机 制 所 决 定 也 许 我 们 有 着 和 动 物 相 似 的 生 物 特 征, 但 我 们 己 经 穿 越 了 生 物 特 征 的 局 限, 到 达 了 价 值 原 则 和 精 神 的 高 度 确 实, 我 们 是 装 载 在 生 理 容 器 ( 我 们 的 身 体 ) 中 的 精 神 生 物 那 些 在 一 生 中 只 追 求 生 物 需 求 ( 贪 欲 ) 而 严 重 忽 视 精 神 的 人 就 和 动 物 一 样, 至 少 可 以 把 他 们 比 作 为 动 物 研 究 人 类, 我 们 意 识 到 造 物 主 赐 予 了 我 们 这 个 特 殊 的 物 种 四 个 主 要 的 特 征 : 知 识 区 分 善 恶 的 能 力 选 择 的 自 由 责 任 : 知 识 我 们 热 爱 知 识, 并 且 总 是 不 断 追 寻 更 多 的 知 识 我 们 的 大 脑 装 备 r 观 察 想 象, 合 理 化 分 析 实 验 和 总 结 的 能 力 我 们 渴 望 知 道 过 去 和 未 来, 渴 望 解 密 身 体 内 外 的 一 切 自 然 事 物, 我 们 以 不 同 的 方 式 记 录 并 阐 述 知 识 区 分 善 恶 的 能 力 我 们 总 是 自 然 而 然 地 认 为 美 好 的 事 物 充 满 吸 引 力, 而 邪 恶 的 事 物 令 人 厌 恶 人 类 生 活 的 复 杂 性 思 想 的 可 暗 示 性 人 类 进 行 文 饰 的 倾 向 以 及 邪 恶 事 物 的 欺 骗 性 都 非 常 可 能 混 滑 视 听, 但 是 区 分 美 好 与 邪 恶 的 能 力 仍 然 是 人 类 的 本 能 选 择 的 自 由 张 襄 m 自 由 源 于 造 物 主 赋 予 人 类 这 一 物 种 的 " 自 治 权 " 很 明 显, 这 种 自 由 不 是 绝 对 的 自 由, 它 有 一 个 范 围, 一 旦 超 过 这 个 范 围 就 会 终 止 U 但 是 在 这 个 界 限 内, 自 由 却 是 一 个 人 类

35 第 二 章 那 又 怎 么 样? 生 活 中 非 常 重 要 的 核 心 特 征 责 任 人 类 责 任 的 前 提 恰 恰 就 是 我 们 选 择 的 自 由 我 们 自 发 地 意 识 到 我 们 是 具 有 责 任 的, 应 该 为 自 己 的 选 择 负 责 这 种 意 识 并 不 是 宗 教 发 明 的, 甚 至 在 一 个 无 神 论 的 社 会 中, 如 果 你 闻 红 灯, 你 一 样 会 被 罚 款 在 宗 教 的 疆 域 内, 职 责 则 暗 示 了 除 非 人 是 自 由 的, 否 则 就 无 需 面 对 审 判, 或 者 说 面 对 末 日 因 此, 无 论 是 从 宗 教 的 角 度, 还 是 世 俗 的 角 度 来 看, 自 由 都 是 人 类 的 核 心 要 素 真 主 创 造 了 一 个 为 自 己 的 选 择 负 责 的 物 种 ; 也 可 以 说 真 主 创 造 了 一 个 以 自 由 为 标 志 的 物 种 那 些 超 出 了 我 们 的 选 择 和 能 力 范 围, 却 对 我 们 产 生 影 响 的 事 情 属 于 " 命 运 ", 我 们 当 然 无 法 对 他 们 负 责 y 因 此, 我 们 是 一 个 在 一 生 中 不 断 自 我 斗 争 并 做 出 决 定 的 物 种 我 们 经 常 徘 徊 在 对 与 错 之 间, 为 此, 我 们 必 须 借 助 意 志 的 力 量 和 自 我 约 束 的 能 力, 否 则 我 们 将 堕 入 错 误 的 深 渊, 并 且 不 得 不 面 对 我 们 所 犯 下 的 过 错 动 物 们 则 完 全 没 有 这 种 自 我 斗 争 ; 他 们 直 接 选 择 想 要 做 的 事, 不 会 遭 到 任 何 责 备 古 兰 经 告 诉 我 们, 天 使 只 能 做 美 好 的 事 情, 不 过 这 是 因 为 他 们 没 有 邪 恶 的 能 力 许 多 事 物 顺 从 于 他 们 的 设 计, 而 我 们 顺 从 于 选 择 这 确 实 是 人 类 的 高 贵 之 处 这 就 解 释 了 为 什 么 经 文 里 记 载 了 真 主 命 令 天 使 要 向 阿 当 詢 躬 虽 然 天 使 不 会 像 阿 当 那 样 会 堕 落 犯 罪, 但 却 需 要 顺 从 于 真 主 i 让 我 们 在 这 里 做 一 个 关 于 宇 宙 与 人 类 的 讨 论 在 科 学 上, 我 们 对 宇 宙 探 究 地 越 多, 就 越 发 现 我 们 所 居 住 的 宇 宙 是 如 此 平 衡, 以 至 于 比 现 在 稍 有 一 点 点 的 不 平 衡 就 会 发 生 宇 宙 灾 难 现 在 我 们 来 看 看 人 类 社 会, 看 看 那 些 我 们 称 作 错 误 的 人 们, 他 们 过 着 邪 恶 的 罪 恶 的 一 生, 表 面 上 看 来 他 们 完 全 享 受 着 他 们 的 生 命, 但 是 到 最 后, 他 们 死 了 而 相 反, 另 一 些 人, 穷 其 一 生 挣 扎 着 追 寻 真 理, 为 正 义 而 战, 因 他 们 的 想 法 而 饱 受 痛 苦, 最 后,

36 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 他 们 也 死 了 这 就 是 一 切 吗? 难 道 死 亡 就 是 所 有 一 切 的 终 极 结 局 吗? 我 们 内 心 最 深 处 的 一 些 东 西 拒 绝 接 受 这 些 事 情 人 类 的 责 任 在 哪 里? 如 果 死 亡 就 是 故 事 的 结 局, 那 么 人 的 生 命 就 和 那 遍 及 全 宇 宙 的 脆 弱 的 平 衡 不 相 一 致 了 因 此 唯 一 的 结 论 就 是, 死 亡 并 不 是 終 结 死 亡 之 后 不 会 是 虚 无, 而 是 另 一 次 生 活, 在 这 次 生 活 中 破 坏 的 平 衡 将 被 恢 复, 失 去 的 责 任 将 被 履 行 这 就 是 宗 教 所 要 阐 述 的 问 题, 真 主 会 审 判 人 类, 人 类 在 审 判 日 受 到 终 极 审 判 真 主 赋 予 我 们 自 治 的 权 利 并 让 我 们 负 起 责 任 我 们 并 不 是 完 美 的 生 物, 也 并 不 需 要 成 为 完 美 的 生 物 我 们 要 做 的 只 是 在 面 对 困 难 和 诱 惑 时, 尽 最 大 的 能 力 把 事 情 做 好 ' 而 通 常 情 况 下," 最 大 的 努 力 " 不 是 万 无 一 失 的 我 们 挣 扎, 我 们 的 一 生 都 充 满 了 斗 争 因 此, 真 主 承 认 我 们 的 努 力, 欣 赏 我 们 的 挣 扎, 爱 我 们, 把 我 们 当 做 他 最 高 贵 的 创 造 物 真 主 当 然 希 望 看 到 我 们 通 过 考 验, 尽 管 我 们 仍 有 选 择 的 自 由 要 通 过 考 验, 最 好 的 方 式 就 是 让 人 类 时 刻 铭 记 真 主 是 我 们 的 终 极 归 宿, 是 我 们 的 主, 铭 记 那 些 他 为 我 们 勾 勒 的 美 好 与 邪 恶, 铭 记 那 个 我 们 无 法 回 避 的 审 判 日, 在 那 一 天 我 们 将 被 追 究 一 生 所 犯 下 的 过 错 而 这 一 切 他 是 通 过 特 定 的 家 族 成 员 来 传 达 的, 他 会 以 独 有 的 方 式 ( 例 如 直 接 交 谈, 文 字, 启 示 或 者 通 过 天 使 ) 与 他 们 联 系, 并 委 以 他 们 信 使 之 任, 向 伙 伴 传 达 他 的 讯 息 : 敬 拜 真 主, 不 可 有 别 神, 做 美 好 的 事, 远 离 邪 恶, 并 永 远 记 得 在 他 頭 前 你 无 法 回 避 的 责 任 以 及 你 无 法 逃 避 的 末 日 审 判 这 就 是 先 知 的 概 念, 在 整 个 历 史 中, 人 类 曾 获 得 了 无 数 的 先 知 和 信 使 在 这 无 数 的 先 知 中, 有 些 先 知 在 经 文 中 被 提 到 了 姓 名, 有 些 真 主 给 予 他 们 写 作 经 文 的 权 柄, 还 有 一 些 真 主 赋 予 他 们 行 神 迹 奇 事 的 能 力 在 这 张 先 知 名 单 上, 最 后 三 个 主 要 的 先 知 分 别 是 易 卜 拉 欣 宗 教 派 系 的 三 大 宗 教 : 犹 太 教 基 督 教 伊 斯 兰 教 的 主 要 人 物 这 三 个 人 物 都 是 先 祖 易 卜 拉 欣 的 后 裔 : 易 斯 马 仪 的 后 代 穆

37 第 二 章 那 又 怎 么 祥? 罕 默 德, 以 撒 的 后 代 穆 萨 和 尔 撒 ( 易 斯 马 仪 和 以 撒 分 别 是 易 卜 拉 欣 的 兩 个 儿 子 ) 然 而, 对 于 犹 太 人 来 说, 他 们 的 先 知 始 终 停 留 在 犹 太 教 上 对 他 们 来 说, 尔 撒 不 是 他 们 的 救 世 主, 尔 撒 的 母 亲 麦 尔 彦 也 不 是, 尽 管 她 自 称 是 圣 洁 的 童 女 他 们 仍 然 在 等 待 麦 西 哈, 拒 绝 承 认 基 督 教 是 一 个 由 真 主 而 来 的 宗 教 对 于 基 督 徒 来 说, 他 们 的 先 知 終 止 在 了 基 督 教 上, 尽 管 他 们 承 认 犹 太 教 是 一 个 真 主 的 宗 教 ( 虽 然 没 有 得 到 犹 太 教 徒 给 他 们 的 互 惠 互 利 ) 尽 管 基 督 教 和 犹 太 教 都 不 承 认 伊 斯 兰 教 是 一 个 真 主 的 宗 教, 也 不 相 信 穆 罕 默 德 是 一 位 先 知, 是 神 的 使 者, 但 是 穆 斯 林 却 承 认 基 督 教 和 犹 太 教 是 真 主 启 示 的 宗 教 对 于 每 个 穆 斯 林 ( 承 认 伊 斯 兰 的 人 ) 而 言, 相 信 摩 西 和 尔 撒 以 及 相 关 的 经 文 是 信 仰 的 重 要 部 分, 同 祥 也 相 信 他 门 之 前 一 系 列 的 先 知 在 古 兰 经 里, 也 就 是 穆 斯 林 信 仰 中 真 主 的 话 语 的 伊 斯 兰 经 文 中, 这 样 写 道 : 他 已 为 你 们 制 定 正 教, 就 是 他 所 命 令 努 哈 的 他 所 启 示 你 的 他 命 令 易 卜 拉 欣 穆 萨 和 尔 撒 的 宗 教 你 们 应 当 谨 守 正 教, 不 要 为 正 教 而 分 门 别 户 以 物 配 主 的 人 们, 以 为 你 所 教 导 他 们 的 事 是 难 堪 的 真 主 将 他 所 意 欲 者 招 致 于 正 教, 将 归 依 他 者 引 导 于 真 理 (42:13) 一 段 简 短 的 古 兰 经 文 可 以 帮 助 非 穆 斯 林 读 者 进 一 步 进 行 理 解 穆 斯 林 相 信, 古 兰 经 是 真 主 言 辞 的 真 实 逐 字 记 载, 并 旦 通 过 天 使 加 百 力 传 达 给 先 知 穆 罕 默 德 它 最 终 以 一 本 与 新 约 大 小 相 当 的 书 的 形 式 出 现, 但 是 启 示 的 过 程 并 非 一 次 性 完 成 的 它 以 短 小 的 段 落 为 表 现 形 式, 内 容 包 含 各 种 各 样 的 话 题 以 及 对 许 多 事 件 和 议 题 的 评 论, 真 主 启 示 的 时 间 持 续 了 二 十 兰 年 之 久

38 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 每 当 先 知 穆 罕 默 德 获 得 获 得 了 启 示, 向 门 徒 传 达 时, 他 使 用 类 似 与 (" ) 和 (") 的 符 号 来 圈 出 神 启, 并 以 " 安 拉 说 " 开 头, 以 " 安 拉 说 的 是 真 理 " 结 尾 新 的 章 节 会 立 刻 传 达 给 所 有 人 们, 同 时 会 记 录 在 可 视 的 记 录 载 体 上 当 古 兰 经 完 成 的 时 候, 穆 罕 默 德 把 它 董 新 编 排 了 一 遍 ( 不 是 按 原 来 的 时 间 顺 序 排 列, 而 是 按 照 神 启 示 的 顺 序 排 列 ), 自 此 之 后 它 就 以 它 最 初 的 形 式 和 语 言, 一 个 词 一 个 词, 一 个 字 母 一 个 字 母 地 被 保 存 了 起 来 作 为 一 部 经 文, 古 兰 经 在 这 方 面 是 非 常 独 特 的 而 一 旦 翻 译 成 其 他 文 字, 古 兰 经 就 不 能 再 被 称 作 古 兰 经 了, 而 应 该 称 为 古 兰 经 的 译 文 或 是 古 兰 经 的 释 义, 因 为 它 不 再 是 安 拉 的 话 语, 而 是 人 类 创 造 出 来 的 语 言 古 兰 经 的 语 言 是 阿 拉 伯 语, 阿 拉 伯 语 被 认 为 是 一 个 不 可 仿 效 的 语 言 奇 迹 虽 然 阿 拉 伯 人 对 它 们 强 大 的 文 字 功 底 引 以 为 豪, 但 当 先 知 尝 试 着 模 仿 古 兰 经 的 时 候, 他 们 还 是 遇 到 了 强 大 的 挑 战, 他 们 没 有 办 法 做 到 这 一 点, 古 兰 经 让 他 们 感 到 了 敬 畏 甚 至 有 伊 斯 兰 教 的 反 对 者 在 躲 听 古 兰 经 之 后, 居 然 接 受 了 这 一 宗 教

39 第 三 章 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 根 据 古 兰 经 所 述, 只 要 是 人 就 是 有 荣 耀 的, 不 因 种 族 出 身 地 和 需 求 而 有 尊 有 卑 古 兰 经 说," 我 确 已 优 待 阿 丹 的 后 裔, 而 使 他 们 在 陆 上 或 海 上 都 有 所 骑 乘, 我 以 佳 美 的 食 物 供 给 他 们, 我 使 他 们 大 大 地 超 过 我 所 创 造 的 许 多 人 " ( 1 7 :70)0 伊 斯 竺 教 强 调 人 性 的 统 一 性, 犹 如 一 个 家 庭 一 样 :" 众 人 啊! 你 们 当 敬 畏 你 们 的 主, 他 从 一 个 人 创 造 你 们, 他 把 那 个 人 的 配 偶 造 成 与 他 同 类 的, 并 且 从 他 们 俩 创 造 许 多 男 人 和 女 人 " (4: 1 )0 所 有 人 都 平 等 地 享 有 基 本 的 人 权, 这 包 括 不 被 胁 迫 并 能 自 由 选 择 自 己 宗 教 信 仰 的 权 利, 在 伊 斯 兰 的 领 域 内, 选 择 其 他 宗 教 信 仰 的 权 利 被 很 好 的 保 留 并 保 护 着 伊 斯 兰 不 是 一 个 排 外 的 宗 教, 没 有 一 个 普 通 人, 牧 师 或 者 其 他 人 有 权 利 限 制 真 主 赐 予 全 人 类 的 怜 倘 和 宽 恕, 也 没 有 任 何 一 个 人 能 够 代 表 真 主 做 出 笑 励 或 惩 罚 的 判 决 最 终 的 审 判 是 由 真 主 自 己 做 出 的 :" 你 们 将 来 要 归 于 你 们 的 主, 而 他 将 把 你 们 所 争 论 的 是 非 告 诉 你 们 " (6: 164)0 曾 受 天 经 者 ( The People of The Book) ( 犹 太 教 徒 和 基 督 徒 ) 在 人 类 当 中, 犹 太 教 徒 和 基 督 徒 和 穆 斯 林 的 关 系 是 最 近 的, 并 且 他 们 拥 有 一 个 荣 誉 的 称 号 : 曾 受 天 经 者 他 们 是 唯 一 神 的 坚 定 信 仰 者, 并 且 也 是 真 主 揭 示 经 文 的 接 受 者 他 们 都 相 信 先 知, 当 得 知 圣 经 中 的 先 知 也 是 伊 斯 兰 的 先 知 时, 我 的 很 多 犹 太 教 徒 朋 友 和

40 n 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 基 督 徒 朋 友 都 感 到 非 常 的 霞 惊 这 三 大 宗 教 共 有 一 个 共 同 的 道 德 法 典 古 兰 经 如 是 说, 你 们 说 : [ 我 们 信 我 们 所 受 的 启 示, 与 易 卜 拉 欣 易 司 马 仪 易 司 哈 格 叶 尔 孤 白 和 各 支 派 所 受 的 启 示, 与 穆 萨 和 尔 撒 受 赐 的 经 典, 与 众 先 知 受 主 所 赐 的 经 典 ; 我 们 对 他 们 中 任 何 一 个, 都 不 加 以 歧 视, 我 们 只 顺 真 主 j (2:136) 伊 斯 兰 这 个 词 的 字 面 意 思 实 际 上 是 " 向 真 主 的 意 愿 顺 服 " 伊 斯 兰 教 准 许 穆 斯 林 食 用 曾 受 天 经 者 提 供 的 食 物 ( 除 非 是 严 令 禁 止 的, 例 如 酒 精 和 猪 肉 ), 并 且 作 为 互 惠, 穆 斯 林 也 应 向 他 们 提 供 食 物 :" 曾 受 的 食 物, 对 于 你 们 是 合 法 的 ; 你 们 的 食 物, 对 于 他 们 也 是 合 法 的 " ( 5 : 5 X 此 外, 穆 斯 林 男 子 允 许 与 犹 太 女 性 或 是 女 基 督 徒 结 婚 ( 最 亲 密 的 关 系, 最 神 圣 的 联 系 ):" 信 道 的 自 由 女, 和 曾 受 天 经 的 自 由 女, 对 于 你 们 都 是 合 法 的, 如 果 你 们 把 他 们 的 聘 仪 交 给 她 们, 但 你 们 应 当 是 贞 节 的, 不 可 是 淫 荡 的, 也 不 可 是 有 情 人 的 " (5: 在 这 样 的 情 况 中, 穆 斯 林 的 丈 夫 给 妻 子 施 压 使 其 改 新 伊 斯 兰 教 是 不 合 法 的, 因 为 这 与 古 兰 经 的 教 导 相 违 背," 对 于 宗 教, 绝 无 强 迫 " (2: 256). 保 证 妻 子 能 按 其 自 己 的 信 仰 进 行 崇 拜 确 实 是 伊 斯 兰 教 的 职 责 在 伊 斯 兰 国 度, 关 于 曾 受 天 经 者 的 法 律 声 明 是 " 他 们 拥 有 和 我 们 一 祥 的 权 利, 也 负 有 和 我 们 一 样 的 义 务 " 他 们 在 社 会 安 全 以 及 国 家 所 能 提 供 的 其 他 利 益 方 面 与 我 们 享 有 同 等 的 资 格 穆 斯 林 被 警 告 不 能 对 曾 受 天 经 者 执 偏 见, 有 偏 执 行 为, 先 知 穆 罕 默 德 自 己 说, " 无 论 谁 伤 害 曾 受 天 经 者, 就 像 伤 害 我 本 人 一 祥 " 伊 斯 兰 教 不 是 一 个 排 外 的 宗 教 它 是 全 人 类 的 呼 唤 ( 它 不 像 某 些 人 描 述 的 那 样, 仅 仅 是 " 阿 拉 伯 " 或 是 " 西 方 " 宗 教 ) 虽 然 它 说 的 是 全 人 类, 包 括 曾 受 天 经 者 们, 虽 然 他 们 没 有 能 够 接 受 它 ( 古 兰 经 ), 但 是 我 们 没 有 理 由 把 他 们 列 为 敌 人 或 是 异 教 徒 事 实 上, 词 语 " 异 教 徒 (infidel)" 源 于 欧 洲, 在 十 字 军 东 证 时, 它 被 欧 洲 人 用 来 称 呼

41 第 三 章 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 H 穆 斯 林 伊 斯 兰 人 承 认 神 性, 他 们 如 是 记 载 :" 他 们 不 是 一 律 的 信 奉 天 经 的 人 中 有 一 派 正 人, 在 夜 间 诵 读 真 主 的 经 典, 且 为 真 主 而 叩 头 " (3:113)o 没 有 一 个 人 或 是 组 织 可 以 垄 断 真 主 给 全 人 类 的 怜 悄 或 者 不 让 其 他 人 获 得 这 种 怜 倘 :" 信 道 者 犹 太 教 徒 基 督 教 徒 拜 星 教 徒, 凡 信 真 主 和 末 曰, 并 且 行 善 的, 将 来 在 主 那 里 必 得 享 受 自 己 的 报 酬, 他 们 将 来 没 有 恐 惧, 也 不 忧 愁 " (2: 62 )o 教 义 争 论 伊 斯 兰 教 与 犹 太 教 和 基 督 教 的 共 同 点 非 常 多, 但 是 其 真 相 与 西 方 主 流 人 群 所 持 有 的 固 有 偏 见 大 相 径 庭 事 实 上, 伊 斯 兰 教 与 基 督 教 以 及 伊 斯 兰 教 与 犹 太 教 之 间 的 相 似 度 与 他 们 两 者 之 间 的 相 似 度 更 高, 因 为 它 承 认 他 们 都 是 构 建 在 神 启 之 上 的 宗 教, 而 犹 太 教 则 旣 不 承 认 基 督 教, 也 不 承 认 伊 斯 兰 教 这 么 看 来," 犹 太 - 基 督 " 这 个 词 看 来 是 不 恰 当 的, 在 我 看 来, 它 仅 仅 是 为 了 达 到 排 斥 伊 斯 兰 教 的 政 治 目 的 而 被 创 造 出 来 的 对 我 们 当 今 世 界 更 恰 当 的 插 述 应 当 是 犹 太 - 基 督 - 伊 斯 兰, 这 样, 三 个 宗 教 都 根 源 于 易 卜 拉 欣 传 统, 并 且 伊 斯 兰 纪 元 文 明 为 之 前 的 文 明 提 供 了 基 础 这 是 一 个 穆 斯 林, 犹 太 教 徒, 基 督 徒 以 及 其 他 人 共 同 安 全 和 平 地 生 活 在 一 起 的 文 明, 这 个 文 明 构 建 在 容 忍 和 合 作 的 系 统 之 下 虽 然 有 着 许 多 的 共 同 点, 伊 斯 兰 教 与 其 他 易 卜 拉 欣 族 系 信 仰 之 间 仍 然 有 着 不 可 忽 视 的 学 术 争 论 我 们 在 这 里 大 概 说 一 下 争 论 的 焦 点, 并 不 是 要 与 其 他 信 仰 对 抗 或 是 攻 击 其 他 信 仰, 而 是 为 了 向 犹 太 和 基 督 徒 读 者 澄 清 事 实, 并 让 他 们 重 新 审 视 自 己 对 伊 斯 兰 教 的 立 场, 而 不 是 继 续 以 无 知 和 误 解 排 镑 伊 斯 兰 教, 这 些 行 为 只 会 增 强 了 现 在 宗 教 间 存 在 的 仇 恨 和 恶 意 在 这 些 争 论 中, 最 激 烈 的, 也 许 就 是 穆 斯 林 如 何 看 待 真 主 以 及 他 们 向 真 主 表 达 自 己 的 方 式 真 主 有 着 不 朽 无 限 和 绝 对 的 特 征 我 们 无 法 构 想 他 的 形 象, 也 无 法 用 任 何 有 限 的 或 者 说 比 他 的 无 限 要

42 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 少 的 方 式 来 描 绘 他 的 肖 像, 因 为 这 超 乎 我 们 的 范 畴 我 们 使 用 最 虔 敬 的 语 言 来 描 述 真 主 因 此, 在 圣 经 中 的 一 些 描 述, 如 真 主 行 走 在 伊 甸 园 中 ; 真 主 集 合 了 天 使 们, 并 对 他 们 说," 看 啊, 这 个 人 将 成 为 我 们 的 一 份 子 " ; 他 对 他 自 己 ( 洪 水 之 后 ) 的 决 定 和 行 动 后 悔, 说 道," 我 希 望 我 没 有 这 么 做 " ; 真 主 工 作 了 六 天, 必 须 在 第 七 天 休 息 ; 任 何 人 与 真 主 扭 打 在 一 起, 差 点 打 败 了 他 ; 这 些 对 穆 斯 林 们 来 说 都 是 很 陌 生 的 另 一 个 争 论 则 是 关 于 真 主 安 排 的 先 知 和 信 使 穆 斯 林 相 信 这 些 先 知 是 真 主 仔 细 挑 选 的, 他 们 不 但 是 真 主 的 传 信 人, 也 是 他 们 所 在 族 群 的 榜 样 每 当 社 会 滑 向 偶 像 崇 拜 的 误 区, 或 是 崇 拜 协 助 真 主 的 伙 伴, 或 是 偏 离 真 主 所 规 定 的 律 法 时, 先 知 和 信 使 都 会 被 派 去 警 醒 人 们 遵 照 律 法, 并 纠 正 人 们 的 行 为 如 果 人 可 以 保 持 完 美, 他 们 将 成 为 真 主 的 缩 影 和 化 身 而 根 据 圣 经 记 载, 真 主 的 先 知 严 重 违 臂 了 他 的 律 法, 犯 了 严 重 的 罪 过, 圣 经 描 述 他 们 欺 骗, 并 且 犯 了 肉 飲 之 罪 ( 例 如 圣 经 中 说 雅 谷 伯 背 叛 他 的 哥 哥, 以 及 鲁 特 酒 后 和 他 的 女 儿 交 欢 ), 这 些 概 念 与 伊 斯 兰 的 教 导 完 全 不 同 对 穆 斯 林 来 说, 唯 一 的 结 论 是 这 些 对 先 知 的 描 述 是 后 人 对 经 文 纂 改 而 成 的 穆 斯 林 总 是 把 犹 太 教 徒 看 成 是 他 们 的 同 胞, 因 为 易 卜 拉 欣 是 穆 罕 默 德 的 祖 父, 而 穆 罕 默 德 是 易 斯 马 仪 的 儿 子, 以 色 列 人 ( 雅 谷 伯 ) 易 斯 哈 格 的 后 代 众 所 周 知, 易 卜 拉 欣 与 撒 拉 结 婚 后 一 直 没 有 后 代, 直 到 她 上 了 年 纪 才 怀 孕 在 撒 拉 生 下 她 的 孩 子 易 斯 哈 格 之 前, 易 卜 拉 欣 与 哈 哲 尔 结 婚, 并 生 下 了 易 斯 马 仪 根 据 古 兰 经, 作 为 对 易 卜 拉 欣 的 考 验, 真 主 执 行 了 真 主 的 计 划, 他 命 令 易 卜 拉 欣 把 他 的 唯 一 一 个 儿 子 易 斯 马 仪 带 到 一 个 几 世 纪 后 成 为 麦 加 城 的 地 方, 在 那 里, 最 终 诞 生 了 先 知 穆 罕 默 德 当 所 有 的 补 给 物 都 用 光 后, 哈 哲 尔 痛 苦 艰 辛 地 为 她 的 孩 子 寻 找 水 源, 而 没 有 想 到 的 是, 渗 渗 泉 水 井 (Zam-zam) 縛 塌 了, 自 此 之 后, 为 崇 拜 真 主, 易 卜 拉 欣 和 易 斯 马 仪 建 立 起 第 一 座 清 真 寺 卡 巴 神 殿 (Kaaba), 穆 斯 林 每 年 都 会 用 haji

43 第 三 章 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 ( 朝 圣 者 旅 途 ) 的 仪 式 纪 念 这 件 事 真 主 同 样 也 让 撒 拉, 在 绝 经 期 中 怀 孕 并 生 下 雅 谷 伯 的 父 亲 易 斯 哈 格, 易 斯 哈 格 后 来 改 名 为 以 色 列, 他 是 十 二 个 以 色 列 儿 女 (Children of Israel) 的 父 亲 虽 然 在 在 圣 经 中 描 述 哈 哲 尔 是 撒 拉 的 女 仆, 同 样 也 是 易 卜 拉 欣 的 妻 子 ( 创 世 纪 16:3), 但 是 大 多 数 犹 太 教 徒 和 基 督 徒 都 不 认 为 易 斯 马 仪 是 易 卜 拉 欣 的 合 法 儿 子, 这 让 穆 斯 林 感 到 有 些 沮 丧 在 KJV 版 本 的 圣 经 中 4, 所 有 易 斯 马 仪 的 名 字 都 从 词 汇 表 中 消 失 了, 我 只 能 通 过 易 卜 拉 欣 作 为 线 索 才 能 重 新 恢 复 他 的 故 事 在 创 世 纪 (16: 16, 17:23, 25, 26, 21:1 1 ) 中 无 数 次 以 " 他 ( 易 卜 拉 欣 ) 的 儿 子 " 之 名 提 及 易 斯 马 仪, 因 此, 他 作 为 易 卜 拉 欣 的 儿 子 无 可 置 疑 此 外, 追 寻 以 色 列 儿 女 的 母 亲 这 一 线 索, 创 世 纪 告 诉 我 们 以 色 列 与 他 的 两 个 表 妹 : 拉 结 和 利 亚 结 婚, 又 与 他 们 的 兩 个 女 仆 : 悉 帕 和 辟 拉 结 婚, 她 们 四 个 为 以 色 列 生 下 了 十 二 个 孩 子 然 而 从 来 没 有 人 因 为 他 们 的 母 亲 是 女 仆 而 质 疑 他 们 任 何 一 个 人 不 是 以 色 列 的 孩 子! 难 道 对 易 斯 马 仪 有 不 一 样 的 标 准 吗? 创 世 纪 22 章 第 二 节 中 提 到, 真 主 对 易 卜 拉 欣 说," 你 带 着 你 的 儿 子, 就 是 你 独 生 的 儿 子, 你 所 爱 的 以 撒, 往 摩 利 亚 地 去, 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上, 把 他 献 为 播 祭 " 穆 斯 林 认 为, 在 这 段 文 字 里, 易 斯 哈 格 ( 以 撒 ) 的 名 字 是 故 意 加 进 去 的, 因 为 易 斯 哈 格 从 来 不 是 易 卜 拉 欣 唯 一 的 儿 子, 他 比 易 斯 马 仪 小 十 三 岁 ( 根 据 创 世 纪 17: 24-26), 当 他 们 的 父 亲 去 世 时, 两 个 儿 子 都 活 着 为 纪 念 易 卜 拉 欣 的 考 验, 纪 念 他 对 真 主 的 顺 从, 以 及 他 愿 意 牺 牲 自 己 唯 一 的 儿 子 ( 易 斯 马 仪 ), 穆 斯 林 每 年 都 会 以 haji ( 朝 圣 者 旅 途 ) 的 仪 式 来 做 纪 念 然 而, 对 穆 斯 林 来 说, 无 论 是 易 斯 马 仪 还 是 易 斯 哈 格 都 是 受 到 祝 福 和 爱 戴 的 先 知 古 兰 经 中 大 约 有 五 十 处 引 述 犹 太 教 徒 和 以 色 列 儿 女, 有 137 处 引 述 摩 西, 有 八 处 引 述 圣 经 旧 律 对 他 们 的 引 述 包 含 了 大 量 的 赞 美 之 词, 同 样 也 有 着 公 平 的 指 责 和 责 备, 例 如 : 4 KJV 圣 经, 英 国 : 柯 林 斯 世 界 图 书 出 版 社,1975

44 16 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 以 色 列 的 后 裔 啊! 你 们 当 铭 记 我 所 赐 你 们 的 恩 典, 并 铭 记 我 曾 使 你 们 超 越 世 人 你 们 当 防 备 将 来 有 这 样 的 一 日 : 任 何 人 不 能 替 任 何 人 帮 一 点 忙, 任 何 人 的 说 情, 都 不 蒙 接 受, 任 何 人 的 赎 金, 都 不 蒙 采 纳, 他 们 也 不 获 援 助 当 时, 我 極 救 你 们 脱 离 了 法 老 的 百 姓 他 们 使 你 们 遭 受 酷 刑 ; 屠 杀 你 们 的 儿 子, 留 存 你 们 的 女 子 ; 这 是 从 你 们 的 主 降 下 的 大 难 我 为 你 们 分 开 海 水, 極 救 了 你 们, 并 溺 杀 了 法 老 的 百 姓, 这 是 你 们 看 着 的 当 时, 我 与 穆 萨 约 期 四 十 日, 在 他 离 别 你 们 之 后, 你 们 认 续 为 神, 你 们 是 不 义 的 在 那 件 事 之 后, 我 恕 饶 了 你 们, 以 便 你 们 感 谢 (2:47-52) 我 确 已 使 以 色 列 人 居 住 在 一 个 安 定 的 地 方, 并 以 佳 美 的 食 物 供 给 他 们 他 们 的 意 见 没 有 分 歧, 直 到 那 种 知 识 降 临 他 们 复 活 日, 你 的 主 必 将 判 决 他 们 所 争 论 的 是 非 (10:93) 值 得 注 意 的 是, 每 次 古 兰 经 指 责 犹 太 教 徒 时, 都 是 因 为 他 们 做 了 古 兰 经 认 为 与 伊 斯 兰 信 仰 相 违 背 的 事 情 ( 圣 经 中 同 祥 在 多 个 篇 章 中 提 到, 希 望 犹 太 教 徒 能 为 他 们 对 神 的 不 顺 从 负 责 [ 例 如, 列 王 记 下 17: 7-23]) 然 而, 古 兰 经 在 这 祥 做 的 时 候 并 没 有 把 犹 太 教 徒 作 为 一 个 人 种 来 指 责, 它 从 不 低 毁 或 是 赞 美 任 何 部 族 或 是 人 种 在 很 长 一 段 时 间 内, 世 界 上 满 是 异 教 徒 和 偶 像 崇 拜 者, 而 那 时 犹 太 教 徒 是 唯 一 一 个 一 神 论 秉 持 种 族, 而 事 实 上 对 于 这 个 事 实, 古 兰 经 总 是 给 予 犹 太 教 徒 他 们 应 有 的 赞 誉 然 而, 随 着 伊 斯 兰 教 瑜 基 督 教 的 降 临, 犹 太 教 徒 对 一 神 论 主 张 的 垄 断 被 打 破 了, 自 此 以 后, 他 们 便 一 直 以 " 被 选 中 的 种 族 " 自 称 至 少, 基 督 徒 与 穆 斯 林 是 这 么 想 的 伊 斯 兰 教 并 没 有 " 被 选 中 的 民 族 " 的 概 念 真 主 在 古 兰 经 中 说 : 众 人 啊! 我 确 已 从 一 男 一 女 创 造 你 们, 我 使 你 们 成 为 许 多 民 族 和 宗 教, 以 便 你 们 互 相 认 识 在 真 主 看 来, 你 们 中 最 尊 贵 者, 是 你 们 中 最 敬 畏 者 真 主 确 是 全 知 的, 确 是 彻 知 的 (49: 13)

45 第 三 章 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 n 人 们 变 好 或 变 坏 的 基 础 是 虔 敬 的 程 度, 而 不 是 任 何 特 殊 的 祖 先 所 流 传 下 来 的 道 德 标 准 在 古 兰 经 中, 真 主 对 易 卜 拉 欣 的 承 诺 鲜 活 地 呈 现 了 这 一 事 实 : 当 时, 易 卜 拉 欣 的 主 用 若 干 诚 命 试 验 他, 他 就 实 践 了 那 些 诚 命 他 说 : 我 必 定 任 命 你 为 众 仆 人 的 师 表 j 易 卜 拉 欣 说 : 我 的 一 部 分 后 裔, 也 得 为 人 师 表 吗? J 他 说 : 我 的 任 命, 不 包 括 不 义 的 人 们 J (2: 124) 阿 拉 伯 人 和 犹 太 教 徒 今 天 的 沖 突 起 源 于 圣 经 中 真 主 对 易 卜 拉 欣 的 保 证 缺 乏 远 见 的 强 调 : 我 要 将 你 现 在 寄 居 的 地, 就 是 迴 南 全 地, 赐 给 你 和 你 以 后 的 苗 裔, 做 永 远 的 产 业 ; 我 还 要 做 他 们 的 上 帝 ( 创 世 纪 5 17:8) 巴 勒 斯 坦 问 题 的 复 杂 性 则 源 于 犹 太 教 徒 认 为 " 易 卜 拉 欣 的 后 裔 " 包 含 弁 且 仅 仅 包 含 犹 太 教 徒 相 应 地, 当 代 许 多 犹 太 教 徒 认 为, 那 片 不 到 一 个 世 纪 之 前 由 巴 勒 斯 坦 基 督 徒 和 穆 斯 林 共 同 居 住 并 和 睦 相 处 ( 而 只 有 少 数 犹 太 教 徒 ) 的 土 地 只 有 犹 太 教 徒 有 权 居 住 后 来, 大 多 数 巴 勒 斯 坦 人 被 迫 背 井 离 乡, 取 代 他 们 的 犹 太 复 国 者, 在 那 片 土 地 上 建 立 了 当 代 以 色 列 6 此 外, 那 些 转 信 基 督 教 或 是 伊 斯 兰 教 的 以 色 列 人 根 据 以 色 列 " 归 回 法 " 而 被 自 动 排 除 在 犹 太 教 徒 之 外, 虽 然 事 实 上, 他 们 理 所 应 当 是 以 色 列 的 后 代 ( 即, 易 斯 哈 格 的 儿 子, 先 知 雅 谷 伯, 或 是 易 卜 拉 欣 的 儿 子, 易 斯 马 仪 ) 无 论 是 他 们 还 是 巴 勒 斯 坦 的 穆 斯 林 和 基 督 徒 都 不 认 为 他 们 自 己 是 外 人, 都 不 认 为 自 己 应 当 离 开 他 们 世 世 代 代 生 活 的 土 地, 或 是 以 二 等 公 民 的 身 份 生 活 在 这 片 土 地 上 对 于 类 似 果 尔. 达 迈 尔 这 祥 的 言 辞, 他 们 很 难 忍 气 吞 声," 世 界 上 根 本 没 有 巴 勒 斯 坦 人, 他 们 不 存 在 7", 前 犹 太 世 界 基 金 会 主 席 约 瑟 夫 藤 姿 也 发 表 过 类 似 的 言 论," 我 们 犹 5 本 文 所 有 圣 经 译 文 选 自 吕 振 中 版 本 6 此 事 件 的 动 人 故 事 请 参 考 阅 读 Elias Chacour 所 著 的 血 汗 兄 弟 ( Blood Brothers), Grand Rapids: Chosen Books, 星 期 日 泰 晤 士 报 ( 伦 敦 ),1969, 6 月 I S 日 引 自 R. Garaudv 所 著 以 色 列 事 件 (The Case of Israel)

46 18 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 太 教 徒 自 己 应 当 搞 清 楚, 在 这 个 国 家 不 允 许 其 他 非 犹 太 教 徒 的 存 在 8,, 0 穆 斯 林 并 不 认 为 巴 勒 斯 坦 问 题 是 一 个 宗 教 纷 争 问 题, 他 们 认 为 这 是 两 个 有 着 不 同 逻 辑 和 目 标 的 人 群 之 间 的 沖 突 根 据 阿 拉 伯 三 大 宗 教, 解 决 这 个 冲 突 需 要 双 方 都 有 和 平 解 决 的 意 图 一 个 真 正 的 和 平 解 决 方 案 是 构 建 在 公 证 和 公 平 基 础 上 的, 这 保 证 了 这 个 和 解 方 案 的 顺 利 实 施 一 个 和 平 解 决 方 案 绝 对 不 是 弱 者 向 强 者 的 妥 协 结 果 凡 尔 赛 心 态 不 应 当 主 导 调 解 过 程, 要 实 现 这 个 过 程 需 要 的 是 有 远 见 的 政 治 家 风 度 我 们 认 为 世 界 的 这 个 角 落 应 当 团 结, 而 不 应 当 分 裂, 这 正 是 三 大 阿 拉 伯 信 仰 彰 显 容 忍 和 虔 诚 的 精 神, 庆 祝 他 们 包 含 了 各 种 不 同 的 伟 大 联 合 的 大 好 机 会 如 果 所 有 三 方 都 能 敞 开 心 扉, 倾 听 真 主 的 声 音, 那 么 共 识 和 宗 教 共 同 点 就 都 会 出 现 在 历 史 上, 穆 斯 林 和 犹 太 教 徒 之 间 的 关 系 有 起 有 伏, 但 这 些 起 伏 从 来 不 是 因 为 伊 斯 兰 人 从 信 仰 上 对 犹 太 教 徒 心 怀 憎 恨 但 是, 如 果 要 声 称 穆 斯 林 的 历 史 就 是 一 部 伊 斯 兰 教 义 体 现 的 历 史, 那 也 远 非 如 此 特 别 是 在 独 裁 的 制 度 下, 犹 太 教 徒 和 基 督 徒 都 同 样 受 到 压 迫, 但 这 并 不 是 说 穆 斯 林 在 这 祥 的 制 度 下 就 能 置 身 事 外, 实 际 上 他 们 才 是 最 大 的 受 害 者 在 基 督 教 统 治 欧 洲 的 几 个 世 纪 里, 犹 太 教 徒 曾 遭 受 过 许 多 基 督 教 给 他 们 带 来 的 暴 行, 甚 至 还 包 括 本 世 纪 内 的 犹 太 教 徒 大 屠 杀, 但 在 穆 斯 林 的 世 界 里, 犹 太 教 徒 从 未 遭 受 过 这 样 的 暴 行 正 是 在 基 督 教 的 世 界 里, 犹 太 教 徒 被 所 有 人 认 为 是 神 的 杀 手, 因 此 必 须 通 过 一 次 又 一 次 地 屠 杀 作 为 他 们 付 出 的 代 价 对 欧 洲 人 来 说, 即 便 当 敌 人 只 是 穆 斯 林 时, 他 们 同 祥 把 犹 太 教 徒 顺 便 作 为 敌 人 第 一 次 十 字 军 东 征 正 是 以 欧 洲 对 犹 太 教 徒 的 大 屠 杀 开 始 的, 那 次 屠 杀 有 成 千 上 万 的 犹 太 教 徒 惨 遭 不 幸, 而 在 屠 杀 之 前, 他 们 以 如 下 荒 诞 无 稽 的 说 辞 作 为 借 口 :" 我 们 将 要 进 军 东 方, 去 和 上 帝 的 敌 人 战 斗, 而 在 我 们 眼 前, 是 上 帝 最 憎 恨 的 敌 人, 犹 太 教 徒 我 们 首 先 应 当 杀 Davar(lsrael). 1967, 9 月 29 日

47 第 三 章 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 19 死 他 们 " 1942 年, 作 为 对 费 迪 南 和 伊 莎 贝 拉 对 抗 穆 斯 林 胜 利 的 庆 祝, 犹 太 教 徒 被 驱 逐 出 西 班 牙 与 先 前 的 承 诺 完 全 不 同 的 是, 犹 太 教 徒 和 穆 斯 林 信 徒 履 行 他 们 宗 教 信 仰 的 行 为 被 认 为 是 非 法 的 ; 如 果 他 们 不 阪 依 天 主 教, 他 们 将 被 判 处 死 刑 或 被 驱 逐 出 境 许 多 犹 太 教 徒 选 择 了 逃 往 土 耳 其, 之 后 又 逃 亡 伊 斯 兰 国 王 的 领 域, 在 那 里 他 们 被 友 好 的 接 纳 了, 苏 丹 嘲 笑 费 迪 南 和 伊 莎 贝 拉 的 放 逐 行 为, 说 道," 他 们 ( 的 放 逐 行 为 ) 把 自 己 的 国 家 变 穷 了, 而 把 我 的 国 家 变 富 有 了 " 穆 斯 林 在 西 班 牙 的 统 治 时 期 正 是 穆 斯 林 对 社 会 文 明 贡 献 最 多 最 繁 盛 的 时 期 也 许 最 好 的 例 子 就 是 伟 大 的 迈 蒙 尼 德 (Maimonides), 他 是 科 尔 多 瓦 城 的 伊 斯 兰 哲 学 家 伊 本 鲁 世 德 (IbnRushd) 的 学 生, 阿 威 罗 伊 后 来 去 了 埃 及, 并 成 为 萨 拉 赫 丁 ( 萨 拉 丁, 十 字 军 名 人 ) 的 私 人 内 科 医 生 在 他 的 书, 我 的 名 族 (M y People) ( 同 样 也 拍 成 了 电 视 连 续 剧 ) 中, 以 色 列 学 者 历 ' 史 学 家 前 外 交 秘 书 阿 巴 埃 本 先 生 陈 述 到, 犹 太 教 徒 在 他 们 的 民 族 历 史 中 曾 有 两 段 时 期 被 公 证 地 对 待 过, 一 次 是 在 穆 斯 林 统 治 西 班 牙 时 期, 另 一 次 是 在 当 今 的 美 国 几 个 世 纪 以 来, 伊 斯 兰 国 度 的 犹 太 居 民 梦 想 守 着 他 们 安 全 繁 盛 的 生 活 直 到 今 天, 尽 管 遭 受 着 巴 勒 斯 坦 问 题 的 诸 多 困 扰, 许 多 伊 斯 ^ 国 家 仍 给 大 规 模 的 犹 太 群 体 提 供 住 所, 他 们 在 伊 斯 兰 国 家 所 有 用 的 待 遇 并 不 比 他 们 的 基 督 同 胞 或 是 穆 斯 林 同 胞 要 差 鶴 徒 你 应 当 在 这 部 经 典 里 提 及 麦 尔 彦, 当 日 她 离 开 了 家 属 而 到 东 边 一 个 地 方 她 用 一 个 帷 幕 遮 蔽 着, 不 让 人 们 看 见 她 我 使 我 的 精 神 到 她 面 前, 他 就 对 她 S 现 成 一 个 身 材 匆 称 的 人 她 说 : 我 的 确 求 庇 于 至 仁 主, 免 遭 你 的 侵 犯, 如 果 你 是 敬 畏 的 j 他 说 : f 我 只 是 你 的 主 的 使 者, 我 来 给 你 一 个 纯 洁 的 儿 子 她 说 : A 在 何 人 没 有 接 触 过 我, 我 又 不 是 失 节 的, 我 怎 么 会 有 儿

48 ^ 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 子 呢? J 他 说 : 事 实 是 像 这 祥 的, 你 的 主 说 : 这 对 于 我 是 容 易 的 我 要 以 他 为 世 人 的 迹 象, 为 从 我 发 出 的 恩 惠, 这 是 已 经 判 决 的 事 情 j 她 就 怀 了 孕, 干 是 她 退 避 到 一 个 僻 远 的 地 方 阵 痛 迫 使 她 来 到 一 棵 挪 麥 树 旁, 她 说 : 啊! 但 愿 我 以 前 死 了, 而 且 已 变 成 被 人 遗 忘 的 东 西 挪 事 树 下 有 声 音 喊 叫 她 说 : 你 不 要 忧 愁, 你 的 主 己 在 你 的 下 面 造 化 了 一 条 溪 水 你 向 着 你 的 方 向 摇 憾 挪 事 树, 就 有 新 鲜 的 成 熟 的 挪 赛 纷 纷 落 在 你 的 面 前 你 吃 吧, 你 喝 吧, 你 愉 快 吧! 如 果 你 见 人 来, 你 可 以 说 : r 我 确 已 向 至 仁 主 发 愿 斋 戒, 所 以 今 天 我 绝 不 对 任 何 人 说 话 L J 她 抱 着 婴 儿 来 见 她 的 族 人, 他 们 说 : r 麦 尔 彦 啊! 你 确 已 做 了 一 件 奇 事 哈 伦 的 妹 妹 啊 I 你 父 亲 不 是 缺 德 的, 你 母 亲 不 是 失 节 的 j 她 就 指 一 指 那 个 婴 儿, 他 们 说 : 我 们 怎 能 对 摇 篮 里 的 婴 儿 说 话 呢? J 那 婴 儿 说 :[ 我 确 是 真 主 的 仆 A. 他 要 把 经 典 赏 赐 我, 要 使 我 做 先 知, 要 使 我 无 论 在 那 里 都 是 有 福 的, 并 且 嘱 咐 我, 只 要 活 着 就 要 谨 守 拜 功, 完 纳 天 课,( 他 使 我 ) 孝 敬 我 的 母 亲, 他 没 有 使 我 做 霸 道 的 薄 命 的 人 我 在 出 生 日 死 亡 日 复 活 曰, 都 享 受 和 平 J (19:16-33) 这 是 古 兰 经 中 其 中 一 段 关 于 尔 撒 的 描 述 古 兰 经 以 " 尔 撒 " 为 名 提 及 基 督 二 十 五 次, 以 " 麦 西 哈 " 之 名 提 及 他 十 一 次, 仅 两 次 以 " 麦 尔 彦 之 子 " 之 名 提 及 他 麦 尔 彦 以 他 的 本 名 被 提 及 三 十 四 次, 以 " 保 持 贞 操 的 人 " 为 名 被 提 及 了 两 次 当 听 到 知 名 学 者 专 家, 特 别 是 牧 师 将 伊 斯 兰 教 和 穆 斯 林 描 述 为 尔 撒 的 敌 人 时, 穆 斯 林 们 震 惊 地 简 直 说 不 出 话 来 相 反, 当 我 们 告 诉 一 些 基 督 徒, 虽 然 有 着 学 术 争 论, 但 是 我 们 对 尔 撒 和 麦 尔 彦 是 尊 敬 和 爱 戴 的, 一 些 对 真 相 了 解 甚 少 或 是 被 误 导 的 基 督 徒 们 感 到 无 比 震 惊 古 兰 经 中 一 些 章 节 的 摘 录 可 以 充 分 的 说 明 尔 撒 和 麦 尔 彦 在 伊 斯 兰 教 是 如 何 受 到 何 等 高 的 尊 重 的 当 时, 天 神 说 : [ 麦 尔 彦 啊! 真 主 的 确 把 从 他 发 出 的 一 句 话 向 你 报 喜 他 的 名 字 是 麦 尔 彦 之 子 麦 西

49 第 三 章 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 n 哈, 尔 撒, 在 今 世 和 后 世 都 是 有 面 子 的, 是 真 主 所 亲 近 的 (3:45) 众 人 啊! 从 你 们 的 主 派 遣 来 的 明 证 确 已 来 临 你 们, 我 已 降 示 你 们 一 种 显 着 的 光 明 (4:171) ( 你 应 当 叙 述 ) 那 保 持 贞 操 的 女 子, 我 把 我 的 精 神 吹 入 她 的 体 内, 我 曾 以 她 和 她 的 儿 子 为 世 人 的 一 个 迹 象 (21: 91) 犹 太 教 徒 与 基 督 徒 最 大 也 是 最 息 著 的 不 同 就 是 他 们 对 尔 撒 的 立 场, 穆 斯 林 认 为 尔 撒 确 实 是 真 主 用 以 向 他 的 犹 太 教 徒 同 胞 传 达 讯 息 的 信 使 古 兰 经 中 说 : 信 道 的 人 们 啊! 你 们 应 当 做 协 助 真 主 的 人, 犹 如 麦 尔 彦 之 子 尔 撒 对 他 的 门 徒 所 说 的 : 谁 是 与 我 共 同 协 助 真 主 的?j 那 些 门 徒 说 : 我 们 是 协 助 真 主 的 j 以 色 列 的 后 裔 中, 有 一 派 人 己 经 信 道, 有 一 派 人 并 不 信 道 我 扶 助 信 道 的 人 们 对 抗 他 们 的 敌 人, 故 他 们 变 成 优 胜 的 ^61:14)0 有 人 拒 绝 接 受 尔 撒, 低 毁 他 的 母 亲 不 圣 洁, 而 古 兰 经 则 一 次 次 地 指 责 那 些 低 毁 尔 撒 和 他 母 亲 的 人 : 又 因 为 他 们 不 信 尔 撒, 并 旦 对 麦 尔 彦 桓 造 一 个 重 大 的 緋 镑 又 因 为 他 们 说 : 我 们 确 已 杀 死 麦 尔 彦 之 子 麦 西 哈 ^ 尔 撒, 真 主 的 使 者 j 他 们 没 有 杀 死 他, 也 没 有 把 他 釘 死 在 十 字 架 上, 但 他 们 不 明 白 这 件 事 的 真 相 为 尔 撒 而 争 论 的 人, 对 于 他 的 被 杀 害, 确 是 在 迷 惑 之 中 他 们 对 于 这 件 事, 毫 无 认 识, 不 过 根 据 猜 想 罢 了 他 们 没 能 确 实 地 杀 死 他 不 然, 真 主 已 把 他 擢 升 到 自 己 那 里 真 主 是 万 能 的, 是 至 眷 的 (4: ) 因 此, 伊 斯 兰 教 完 全 将 犹 太 教 徒 从 基 督 之 血 的 罪 过 中 开 脱 出 来 一 部 分 基 督 徒 认 为 被 逮 捕 并 钉 上 十 字 架 的 人 并 不 是 尔 撒 本 人 ( 可 能 是 犹 大 ) 古 兰 经 这 样 指 责 犹 太 教 徒 不 接 受 尔 撒 : 我 确 已 把 经 典 赏 赐 穆 萨, 并 在 他 之 后 继 续 派 遣 许 多 使 者, 我 把 许 多 明 证 赏 赐 给 麦 尔 彦 之 子 尔 撒, 并 以 玄 灵 扶 助 他 难 道 每 逢 使 者 把 你 们 的 私 心 所 不 喜 爱 的 东 西 带 来 给 你 们 的 时 候, 你 们 总 是 妄 自 尊 大 吗? 一 部

50 22 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 分 使 者, 被 你 们 加 以 否 认 ; 一 部 分 使 者, 被 你 们 加 以 杀 害 (2:87) 穆 斯 林 相 信 那 些 在 真 主 离 开 以 后 尔 撒 所 创 造 的 奇 迹, 这 在 古 兰 经 中 是 如 是 提 及 的 : 那 时, 真 主 将 说 麦 尔 彦 之 子 尔 撒 啊! 你 当 记 忆 我 所 赐 你 和 你 母 亲 的 恩 典 当 时, 我 曾 以 玄 灵 扶 助 你, 你 在 摇 篮 里, 在 壮 年 时, 对 人 说 话 当 时, 我 曾 教 你 书 法 智 慧 讨 拉 特 和 引 支 勒 K 当 时, 你 奉 我 的 命 令, 用 泥 搜 一 只 像 鸟 样 的 东 西, 你 吹 气 在 里 面, 它 就 奉 我 的 命 令 而 飞 动 你 曾 奉 我 的 命 令 而 治 疗 天 然 盲 和 大 麻 疯 你 又 奉 我 的 命 令 而 使 死 人 复 活 当 时, 我 曾 阻 止 以 色 列 的 后 裔 伤 害 你 当 时, 你 曾 昭 示 他 们 许 多 迹 象, 他 们 中 不 信 道 的 人 说 : [ 这 只 是 明 显 的 魔 术 j (5: 110) 这 些 赞 誉 扩 大 了 伊 斯 兰 的 包 容 范 围, 对 那 些 早 期 的 基 督 徒 和 穆 罕 默 德 时 期 的 基 督 徒 来 说, 即 便 是 那 些 最 虔 減 的 基 督 徒 也 被 纳 入 了 进 来 :. 在 他 们 之 后, 我 曾 继 续 派 遣 我 的 众 使 者, 我 又 继 续 派 遣 麦 尔 彦 之 子 尔 撒, 我 赏 赐 他 弓 I 支 勒, 我 使 他 的 信 徒 们 心 怀 仁 爱 和 慈 悩 他 们 自 创 出 家 制 我 未 曾 以 出 家 为 他 们 的 定 制 ~ 一 他 们 创 设 此 制, 以 求 真 主 的 喜 悦 : 但 他 们 未 曾 切 实 的 遵 守 它, 故 我 把 报 酬 赏 赐 他 们 中 的 信 道 者 他 们 中 有 许 多 人 是 惊 逆 的 (57: 27) 你 必 定 发 现, 对 于 信 道 者 仇 恨 最 深 的 是 犹 太 教 徒 和 以 物 配 主 的 人 ; 你 必 定 发 现, 对 于 信 道 者 最 亲 近 的 是 自 称 基 督 教 徒 的 人 ; 因 为 他 们 当 中 有 许 多 牧 师 和 僧 侶, 还 因 为 他 们 不 自 大 (5:82) 现 在 让 我 们 来 看 看 穆 斯 林 和 基 督 徒 之 间 的 区 别 其 中 最 大 的 不

51 第 三 章 伊 斯 兰 和 其 他 宗 教 ^ 同 就 是, 穆 斯 林 坚 信 处 女 麦 尔 彦 的 童 贞, 并 且 他 们 说 尔 撒 是 真 主 " 创 造 " 的, 因 而 没 有 父 亲, 而 不 说 真 主 是 尔 撒 的 " 生 父 " 对 他 们 来 说, 真 主 是 超 越 这 些 生 物 特 征 的, 他 是 永 恒 绝 对 的, 就 像 古 兰 经 中 说 的 那 祥 : 你 说 : 他 是 真 主, 是 独 一 的 主 ; 真 主 是 万 物 所 仰 赖 的 ; 他 没 有 生 产, 也 没 有 被 生 产 ; 没 有 任 何 物 可 以 做 他 的 四 敌 1-4) 在 字 面 上 相 信 尔 撒 是 真 主 的 生 子 这 一 点 与 伊 斯 兰 的 信 仰 相 违 背 ( 虽 然 如 果 隐 喻 地 说, 我 们 都 是 真 主 的 孩 子, 这 种 说 法 是 可 以 接 受 的 ) 同 样 无 法 被 穆 斯 林 接 受 的 是 麦 尔 彦 是 真 主 之 母 无 论 是 麦 尔 彦 还 是 尔 撒 都 是 伊 斯 兰 教 及 其 尊 重 的 人, 然 而 根 据 伊 斯 兰 经 典, 尔 撒 没 有 父 亲 却 能 降 生 的 事 实 无 法 使 他 成 为 " 真 主 的 唯 一 儿 子 " 古 兰 经 说 过 : 在 真 主 看 来, 尔 撒 确 是 象 阿 丹 一 样 的 他 用 土 创 造 阿 丹, 然 后 他 对 他 说 : 有, 他 就 有 了 (3: 59) 根 据 古 兰 经 所 记 载, 尔 撒 本 人 也 未 曾 声 称 他 或 他 的 母 亲 是 神 : 当 时, 真 主 将 说 : f 麦 尔 彦 之 子 尔 撒 啊! 你 曾 对 众 人 说 过 这 句 话 吗? f 你 们 当 舍 真 主 而 以 我 和 我 母 亲 为 主 宰 J J 他 说 :[ 我 赞 颂 你 超 绝 万 物, 我 不 会 说 出 我 不 该 说 的 话 如 果 我 说 了, 那 你 一 定 知 道 你 知 道 我 心 里 的 事, 我 却 不 知 道 你 心 里 的 事 你 确 是 深 知 一 切 幽 玄 的 我 只 对 他 们 说 过 你 所 命 我 说 的 话, 即 : 你 们 当 崇 拜 真 主 我 的 主, 和 你 们 的 主 我 同 他 们 相 处 期 间, 我 是 他 们 的 见 证 你 使 我 死 去 之 后, 盟 护 他 们 的 是 你, 你 是 万 物 的 见 证 如 果 你 要 惩 罚 他 们, 那 末, 他 们 是 你 的 奴 仆 ( 由 你 惩 罚 ); 如 果 你 赦 有 他 们, 那 末, 你 确 是 万 能 的, 确 是 至 眷 的 J (5: ) 因 此, 穆 斯 林 们 会 在 新 约 中 识 别 出 描 述 尔 撒 的 话 尔 撒 对 他 说 f 你 为 什 么 称 我 为 善 的? 除 了 一 位 就 是 上 帝 没 有 一 个 善 良 的 ( 马 可 福 音 10: 18) 根 据 新 约 所 述, 当 尔 撒 被 钉 在 十 字 架 上 时, 他 哭 喊 道," 以 罗 伊, 以 罗 伊, 拉 马 撒 巴 各 大 尼?" 翻 译 出 来 是 " 我 的 神, 我 的 神, 为

52 u 走 进 穆 斯 林 的 精 神 世 界 什 么 离 弃 我?" ( 马 可 福 音 15: 34) 很 明 显, 他 肯 定 是 在 跟 某 人 说 话, 而 不 会 是 在 自 言 自 语 三 位 一 体 的 神 的 概 念 在 伊 斯 兰 教 中 毫 无 立 足 之 地 : 你 们 不 要 说 三 位 你 们 当 停 止 谬 说, 这 对 于 你 们 是 有 益 的 真 主 是 独 一 的 主 宰, 赞 颂 真 主, 超 绝 万 物, 他 绝 无 子 嗣, 天 地 万 物 只 是 他 的 (4 :1 7 0 穆 斯 林 不 认 为 无 限 可 以 被 划 分 成 三 个, 也 无 法 认 同 尔 撒 或 是 圣 灵 的 概 念 我 们 认 为 尔 撒 从 未 说 过 三 个 神 圣 的 人 是 " 同 一 个 神 ", 而 且 他 对 神 的 理 解 也 从 未 与 之 前 向 宣 导 神 的 统 一 体 ( 从 未 是 三 位 一 体 ) 的 先 知 有 所 不 同 此 外, 对 早 期 的 基 督 徒 来 说, 并 没 有 三 位 一 体 的 概 念 历 史 上, 公 园 325 年, 在 尼 西 亚 议 会 上, 三 位 一 体 的 概 念 最 终 由 罗 马 帝 国 裁 定 为 信 条, 并 且 被 罗 马 帝 国 君 王 康 斯 坦 丁 的 意 志 所 强 化 新 百 科 全 书 中 陈 述 道 :"' 一 神 三 体 的 公 式 在 4 世 纪 以 前, 并 没 有 深 入 到 基 督 徒 的 生 活 和 信 仰 之 中 " 穆 斯 林 与 基 督 徒 的 另 一 个 不 同 则 是 原 罪 的 概 念 根 据 圣 经 所 述, 撒 旦 诱 惑 哈 娃 吃 禁 树 上 的 果 实, 然 后 哈 娃 又 诱 惑 阿 当 也 去 吃 禁 果 : 这 样 就 产 生 了 原 罪 之 后, 上 帝 惩 罚 他 们 逐 往 地 球 以 示 羞 耻 i 而 兩 人 中 哈 娃 承 担 了 更 多 的 指 责, 因 为 她 是 主 要 犯 罪 者 : 他 们 说 : 我 们 的 主 啊! 我 们 确 已 信 道 了, 求 你 赦 肴 我 们 的 罪 过, 求 你 使 我 们 得 免 于 火 狱 的 刑 罚 16) 大 多 数 基 督 教 导 人 们, 所 有 人 类 都 继 承 了 这 种 原 罪, 因 此 所 有 新 生 儿 都 伴 隨 着 原 罪 降 生 而 这 个 事 件 的 古 兰 经 版 本 则 认 为 撒 旦 共 同 诱 惑 了 阿 当 和 哈 娃, 他 们 共 同 犯 下 了 原 罪, 他 们 共 同 被 遂 往 地 球, 而 他 们 俩 同 样 也 都 被 原 谅 了, 这 就 是 原 罪 的 终 结 : 但 恶 魔 教 唆 他 俩, 以 致 为 他 俩 显 出 他 俩 的 被 遮 盖 的 阴 部 他 说 : 你 俩 的 主 禁 你 们 俩 吃 这 棵 树 的 果 实, 只 为 不 愿 你 俩 变 成 天 神, 或 永 生 不 灭 他 对 他 俩 盟 誓 说 :[ 我 确 是 忠 于 你 俩 的 20-21) 在 他 们 到 达 地 球 以 后, 阿 丹 奉 到 从 主 降 示 的 几 件 減 命, 主 就 恕 肴 了 他 主 确 是 至 智 的, 确 是 至 慈 的 37) 接 着 阿 当 被 任 命 为 先 知, 并 且 人 类 从 此 成 为 了 真 主 在 地 球 上 的 代 理 人 撒 旦 发 誓 要 跟 随 着 他 们 并 把 他 们 腐 化, 但 是 真 主 许 诺 会 给 人 们 带 来 指 引 以 使 他 们 免 受 撒 旦 的 阴 谋 迫 害, 除 非 他 们 背 弃 真 主 的 神 圣 指 引 因 此 每 个 新 生 的 人 类 都 是 纯 洁 的, 然 而, 在 降 生 以 后 我 们 的 选 择 站 污 了 我 们 自 己, 使 我 们 成 为 了 罪 人 根 据 伊 斯 兰 教 义,