Ancient Chinese Wisdom: Dragons 生 肖 成 語 : 神 龍 活 現 Written by Xue Lin and illustrated by ARU 文 : 林 雪 / 圖 : 周 佳 儒 英 譯 : 胡 素 燕 羅 伊 皮 爾 斯
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2 Ancient Chinese Wisdom: Dragons 生 肖 成 語 : 神 龍 活 現 Written by Xue Lin and illustrated by ARU 文 : 林 雪 / 圖 : 周 佳 儒 英 譯 : 胡 素 燕 羅 伊 皮 爾 斯
3 Contents 目 錄 A Snowflake Book Published by Snowflake Books Ltd The Midstall, Randolphs Farm, Hassocks, West Sussex, BN6 9EL, UK First published 2012 Copyright Aru, Xue Lin and Snowflake Books Ltd All rights reserved. ISBN Printed in Taiwan by Choice Printing Group The Chinese Dragons 龍 的 象 徵 Wise Sayings and Dragon Stories 成 語 典 故 Carp Jumps Dragon Gate 魚 躍 龍 門 Climb Dragon Heel Phoenix 攀 龍 附 鳳 Dragon Flies Phoenix Dances 龍 飛 鳳 舞 Chariot River Horse Dragon 車 水 馬 龍 Crouching Tiger Hidden Dragon 臥 虎 藏 龍 Come Dragons Go Veins 來 龍 去 脈 Old Posture Dragon Cup 老 態 龍 鍾 Skill of Dragon Slaughter 屠 龍 之 技 Direct Into Yellow Dragon 直 搗 黃 龍 Fish-Dragon Man-Yan 魚 龍 漫 衍 Dragons Today 結 語
4 山 不 在 高, 有 仙 則 名, 水 不 在 深, 有 龍 則 靈 - 唐 劉 禹 錫 ( ) It doesn t matter whether or not the mountain is high; the mountain will become famous if it is the home of an immortal being. It doesn t matter whether or not the water is deep; the water will be magical if a dragon makes his home there. Yu Xi Liu ( ), Tang Dynasty The Chinese Dragons The Chinese people have always thought of dragons as friendly and familiar animals, though in fact dragons cannot be seen in real life. A dragon is an imaginary or mythical animal, the only imaginary creature among the twelve animal year signs of the Chinese calendar. Dragons are miraculous beings with boundless magical powers. They are like gods, but they also have human characteristics. However, they are highly respected by Chinese people who feel that dragons are always close to them in their daily lives. 龍 的 象 徵 龍, 在 中 國 人 的 感 覺 裏 是 既 熟 悉 又 親 切 的 動 物, 是 十 二 生 肖 中 唯 一 在 現 實 生 活 裡 見 不 到 的 神 祕 屬 肖, 是 一 種 虛 幻 神 奇 法 力 無 邊 的 靈 物, 不 僅 具 有 神 性, 也 具 有 人 性, 一 直 被 當 作 神 獸 受 到 人 們 的 尊 崇, 始 終 與 人 們 的 生 活 息 息 相 關
5 龍 是 古 人 對 一 些 具 有 鱗 爪 角 鬚 尾 鰭 等 特 徵 的 動 物, 以 及 雲 霧 雷 電 虹 霓 等 某 些 自 然 天 象, 組 合 而 產 生 的 神 物, 於 是, 龍 在 人 們 的 想 像 中, 擁 有 各 式 各 樣 超 凡 的 神 力 在 傳 說 中, 龍 能 顯 能 隱 能 短 能 長 能 大 能 小 能 飛 能 游 能 潛 能 走, 在 天 上 則 騰 雲 駕 霧 下 海 則 追 波 逐 浪 在 人 間 則 呼 風 喚 雨, 無 所 不 能, 人 們 因 此 對 龍 產 生 崇 拜 和 敬 畏 古 代 帝 王 就 利 用 人 們 對 龍 崇 拜 和 敬 畏 的 心 理, 刻 意 將 皇 帝 與 龍 連 結, 認 為 自 己 是 授 命 於 天, 是 代 表 上 天 管 理 人 間 的, 是 百 分 之 百 的 真 龍 天 子, 因 而 龍 成 為 帝 王 皇 權 的 象 徵 元 世 祖 忽 必 烈, 甚 至 限 定 五 爪 龍 為 皇 帝 專 用, 其 他 大 臣 及 皇 族, 只 能 用 四 爪 的 龍 在 臺 灣, 許 多 廟 宇 裡 的 龍 柱 雕 像 或 畫 像, 所 刻 或 畫 的 龍, 都 是 四 爪 或 三 爪 的 龍 從 此, 人 們 不 僅 把 龍 當 神 物 崇 拜, 而 龍 也 因 此 成 為 中 國 傳 統 文 化 中, 權 勢 高 貴 尊 榮 的 象 徵, 至 今 更 是 幸 運 和 成 功 的 標 誌 dragon s body would have the features of many animals, A such as horns, claws and scales, and so a dragon could do many things as well. It could fly, swim, dive and run and change its size. It could even become invisible. Dragons could make thunder, lightning and rain and cause floods. They could fly between clouds and fog in the sky, move with waves in the sea, and command winds and rain on the earth. Therefore people greatly admired and respected the all-powerful dragons. Because people held the dragons in such great awe, the emperors identified themselves with dragons and claimed to have been appointed by the Heaven and to be the true Dragons to rule the world as Sons of the Heavens. Dragons became symbols of the power of Chinese emperors. In the Yuan Dynasty a law was made that only the emperor could use an image of a dragon with five claws. Everyone else was allowed to use only images with four claws. In Taiwanese temples most carvings and paintings of dragons have only three or four claws. P eople worshipped dragons both as supernatural beings and as symbols of power, dignity and glory. Today, however, dragons have become signs of good fortune and success.
6 古 人 認 為 龍 是 雷 雨 之 神, 掌 管 興 雲 佈 雨 的 工 作, 能 普 賜 甘 霖, 造 福 大 地, 也 能 氾 濫 成 災, 危 害 生 靈, 這 種 能 降 災 和 賜 福 的 特 性, 讓 科 學 文 明 不 發 達 時 代 中 的 老 祖 先 們, 又 敬 又 畏, 因 而 龍 王 治 水 成 了 古 代 民 間 普 遍 的 信 仰, 到 處 都 有 供 奉 龍 王 的 廟 宇 每 逢 風 雨 失 調, 久 旱 不 雨 或 久 雨 不 停 時, 民 眾 都 要 到 龍 王 廟 燒 香 祈 願, 以 求 風 調 雨 順 而 在 祈 雨 祭 神 的 過 程 中, 人 們 除 了 將 人 間 美 食 敬 獻 給 神 靈, 讓 其 享 用, 也 會 模 擬 龍 騰 躍 翻 滾 盤 迴 聳 立 等 的 各 種 姿 態 舞 動, 既 彰 顯 龍 的 力 量, 也 表 示 自 己 具 備 了 龍 的 神 性, 進 一 步 能 夠 神 龍 活 現 演 變 到 後 來, 每 逢 節 日 慶 典 活 動 中, 經 常 可 看 到 舞 龍 的 表 演, 給 節 慶 增 添 了 許 多 熱 鬧 歡 欣 的 氣 氛, 呈 現 普 天 同 慶 國 泰 民 安 的 祥 瑞 景 象 In ancient times people thought dragons were gods who controlled the weather and so could bring either blessings or disasters. Therefore people not only respected dragons, but feared them too. There was a belief that the Dragon King Tames the Water. Temples for the Dragon Kings were built in many places so that people could pray and offer food to the Dragon Kings at times when the weather was either too dry or too wet. The worshippers also imitated the dragons movements: prancing, rolling, weaving and strutting to show that the people had acquired the characteristics of dragons in order to Bring the Magical Dragons Alive. T oday this practice has become the Chinese Dragon Dance, performed at various festivals to add more joy and happiness to the festive atmosphere. Dragons are now seen just as good luck signs to take us into a secure and happy world.
7 The dragon boat festival may have developed from dragon worship too. Ancient people believed that a grand race of dragon boats would send the good wishes of the people to the dragons in the heaven and in the sea. Then, when Great Satisfaction Fills the Dragon s Heart, fine weather was sure to come to bring good harvests. The dragon boat race made the people feel happy also because they had the spirit of the dragon and were Agile as a Roaming Dragon. I n later years, the dragon boat race was mistakenly said to be in memory of an honest poet who drowned himself two thousand years ago; this may be because people thought that the poet s outstanding goodness was as holy as that of a dragon. 另 外, 端 午 節 的 龍 舟 競 渡, 可 能 是 由 遠 古 時 候 的 祭 龍 儀 式 演 變 來 的, 人 們 相 信, 通 過 聲 勢 浩 大 的 龍 舟 競 賽, 能 使 天 上 水 中 的 神 龍 心 神 感 應 而 龍 心 大 悅, 保 佑 風 調 雨 順, 五 穀 豐 收, 同 時, 也 使 人 們 覺 得 自 身 具 有 龍 性, 能 矯 若 游 龍 但 後 來 被 附 會 傳 說 成 是 為 了 紀 念 投 汨 羅 江 而 死 的 屈 原, 大 概 人 們 感 覺 身 為 人 傑 的 屈 原, 和 龍 的 神 性 有 相 通 一 致 的 地 方 吧
8 中 國 古 人, 把 認 為 神 聖 尊 貴 威 武 等 氣 勢 非 凡 的 事 物, 都 用 龍 來 表 示, 像 漢 代 名 將 李 廣, 被 稱 為 龍 城 飛 將 ; 金 陵 的 地 勢 險 要, 被 形 容 為 龍 蟠 虎 踞 另 外, 凡 是 良 好 美 善 的 事 物, 也 用 龍 來 稱 讚 它, 像 張 旭 的 草 書 被 比 喻 為 龍 飛 鳳 舞 ; 世 說 新 語 中 形 容 風 采 出 眾 儀 表 不 凡 的 嵇 (ㄐㄧ) 康 為 龍 章 鳳 姿 總 之, 在 龍 的 身 上, 匯 集 了 人 們 美 好 的 願 望, 所 以 也 常 把 世 間 的 傑 出 人 物 稱 為 人 中 之 龍, 在 史 籍 上, 被 稱 為 龍 的 高 士 賢 人 很 多, 像 三 國 時 代 的 諸 葛 亮, 世 稱 臥 龍 Ancient Chinese used the word dragon to describe anything divine, noble, and brave and having extraordinary power. A famous general in the Tang Dynasty was called Dragon Castle Flying General. The invincible landscape of the ancient city of Nan Jing in China was described as Dragon Keeping Tiger Guarding. G ood and beautiful things are connected with dragons too. A free style of writing invented by a Tang Dynasty scholar is said to be like Dragon Flies Phoenix Dances. In a famous ancient Chinese book, an exceptionally intelligent and handsome young man was described as having Dragon Talents Phoenix Looks. Chinese attribute all good characters and outstanding abilities to the dragons, so Chinese often refer to an extraordinary person as A Dragon among Men. In old records, righteous and learned people were called Dragon. A famous prime minister in the Period of Three Kingdoms was known as Mr. Sleeping Dragon when he exiled himself and took up farming.
9 Dragons and Other Animals In sayings about dragons we often find that dragons are mentioned together with phoenixes or tigers in dragon-phoenix and dragon-tiger sayings. 成 語 中 的 龍 鳳 虎 在 和 龍 有 關 的 成 語 中, 我 們 發 現 有 很 多 龍 鳳 龍 虎 並 列 的 情 形 o Dragons and Phoenixes Dragons and phoenixes are legendary animals representing wealth and fortune, so ancient Chinese people used images of dragons and phoenixes together as signs of beauty and blessing. Today, images of a dragon and a phoenix are shown with the four Chinese characters Dragon Phoenix Give Prosperity on marriage certificates and wedding invitations to wish the newlyweds long life and happiness. Extraordinarily capable and good looking young men with charming characters are described as Dragon Talents Phoenix Looks, Dragon Prances Phoenix Sings or Dragon Colt Phoenix Chick. 龍 和 鳳 龍 和 鳳 都 是 傳 說 中 富 貴 吉 祥 的 動 物, 所 以 古 人 常 將 龍 鳳 並 列, 作 為 吉 祥 美 好 的 徵 兆 通 常 在 結 婚 証 書 或 宴 客 的 喜 帖 上, 都 會 印 有 龍 鳳 呈 祥 這 四 個 字 的 圖 案, 象 徵 吉 祥 才 華 出 眾 儀 表 英 俊 氣 度 不 凡, 用 則 用 龍 章 鳳 姿 龍 躍 鳳 鳴 龍 駒 鳳 雛 來 比 喻
10 Powerful emperors lived in a grand palace called Dragon Mansion Phoenix Chamber and ate rare food called Dragon Liver Phoenix Marrow. Dragon Keeps Phoenix Holds is a reminder that precious things are difficult to get or that fine pieces of work are created by great dedication. 帝 王 居 住 的 華 麗 的 宮 闕 叫 龍 樓 鳳 閣 帝 王 吃 的 極 難 得 的 珍 奇 佳 餚 美 食 叫 龍 肝 鳳 髓 龍 含 鳳 吐 比 喻 珍 貴 難 得 的 東 西, 或 用 盡 心 血 寫 出 來 或 做 出 來 的 作 品
11 龍 和 虎 中 國 成 語 中 也 常 將 龍 虎 並 列, 比 喻 勇 士 猛 將, 英 雄 豪 傑 ; 或 比 喻 品 格 高 尚, 出 類 拔 萃 的 人 像 : 龍 爭 虎 鬥 比 喻 兩 強 爭 鬥 激 烈, 雙 方 勢 均 力 敵, 不 相 上 下 龍 虎 風 雲 比 喻 各 地 英 雄 好 漢 聚 會 在 一 起 龍 騰 虎 躍 形 容 活 潑 矯 健 生 氣 勃 勃 的 樣 子 龍 潭 虎 穴 比 喻 極 危 險 的 地 方 降 龍 伏 虎 比 喻 能 力 超 強, 再 兇 惡 的 人 也 能 制 服, 再 困 難 的 事 也 能 克 服 o Dagons and Tigers Ancient Chinese sayings often use the words dragon and tiger together to praise brave generals, soldiers and heroes or to describe honest and outstanding people. Dragon Contends Tiger Fights is used to describe two equally powerful people or nations when neither one can win. Dragon Tiger Wind Cloud expresses a grand meeting of heroes from all over the world. Dragon Rises Tiger Jumps describes people who are full of life. Dragon s Pool Tiger s Den would be a place full of scheming and danger. Taming Dragon Catching Tiger is an encouragement to people to stand up against powerful opponents and to overcome extreme difficulties.
12 Carp Jumps Dragon Gate 魚 躍 龍 門
13 Wise Sayings and Dragon Stories 成 語 典 故 魚 躍 龍 門 黃 河 上 游 有 一 個 深 谷 叫 龍 門, 黃 河 奔 流 到 這 裡 的 時 候, 水 流 很 急, 逆 流 而 上 的 大 魚 也 不 能 越 過, 據 說 鯉 魚 如 果 能 躍 過 龍 門, 就 能 變 成 龍, 所 以 魚 躍 龍 門 代 表 成 功 有 成 就 ; 如 果 躍 不 過, 就 會 被 水 流 沖 破 兩 鰓 而 死 亡, 這 就 是 暴 (ㄆㄨ ) 鰓 龍 門, 代 表 失 敗 沒 有 成 就 Carp Jumps Dragon Gate O n the Yellow River there is a deep valley called Dragon Gate where the water flows so fast that even big fish can t swim upstream into the valley. Legend says that a carp which leaps over the Dragon Gate will become a dragon, so Carp Jumps Dragon Gate is a saying which implies achievement and success. However, if the carp fails to leap right over, it will be crushed by the rapidly flowing water and die from broken gills. So Broken Gill Dragon Gate describes failure and disaster.
14 另 外, 爾 雅 是 中 國 第 一 部, 也 是 世 界 最 早 的 一 部 解 釋 詞 義 的 詞 典, 書 中 描 述 一 種 大 魚, 每 年 三 月 就 往 上 游, 準 備 要 渡 過 龍 門, 能 夠 渡 過 就 變 成 龍 了, 否 則 頭 額 觸 破 敗 退 而 返, 這 就 是 龍 門 點 額, 也 代 表 失 敗 總 之, 龍 門 是 成 功 的 關 鍵, 因 此, 後 世 就 把 參 加 科 舉 考 試 能 功 名 及 第, 叫 魚 躍 龍 門 ; 相 反 地, 科 舉 考 試 名 落 孫 山, 就 是 暴 鰓 龍 門 或 龍 門 點 額 至 今, 每 次 到 了 龍 年, 很 多 人 都 希 望 生 個 龍 子, 還 有 大 人 望 子 成 龍, 期 望 小 孩 讀 書 功 課 好, 將 來 能 魚 躍 龍 門 出 人 頭 地 An ancient book called Er Ya provides explanations of Chinese sayings. This book describes how, in March every year, one big fish swam upstream in the Yellow River and tried to leap the Dragon Gate, hoping to become a dragon. The fish never could do this and each time its forehead was wounded. This story was summed up by the saying Dragon Gate Broken Forehead which also implies failure. In all the stories Dragon Gate is the key to success. In later years scholars who passed the Imperial Examinations for official posts were said to be Carp Jumps Dragon Gate while those who did not qualify would be Broken Gill Dragon Gate or Dragon Gate Broken Forehead. T oday, couples hope to have Dragon Babies in dragon years. By Hoping Children Become Dragons, children are expected to study hard to be successful as in Carp Jumps Dragon Gate.
15 Climb Dragon Heel Phoenix 攀 龍 附 鳳
16 攀 龍 附 鳳 古 時 候 以 龍 鳳 比 喻 英 明 的 君 主, 而 身 為 大 臣 及 部 下 的, 能 追 隨 英 明 君 主, 施 展 所 長, 建 立 功 業, 叫 攀 龍 附 鳳 漢 書. 敘 傳 下 有 段 話 : 攀 龍 附 鳳, 並 乘 天 衢 (ㄑㄩˊ) 意 思 是 說 : 樊 噲 (ㄎㄨㄞ ), 原 本 是 殺 狗 賣 狗 肉 的 屠 夫, 夏 侯 嬰 原 是 縣 衙 裡 管 飼 養 牛 馬 及 駕 車 的 馬 夫, 灌 嬰 本 是 販 賣 絲 綢 的 小 商 人, 酈 (ㄌㄧ ) 商, 原 是 個 平 凡 人, 樊 噲 夏 侯 嬰 灌 嬰 酈 商 這 些 人 都 出 生 低 賤, 但 因 為 追 隨 依 附 劉 邦, 為 建 立 漢 朝 帝 業, 立 下 不 少 汗 馬 功 勞, 最 後 都 受 到 封 賞, 一 個 個 都 飛 黃 騰 達, 所 以 後 世 用 攀 龍 附 鳳 來 形 容 他 們 後 世 也 用 龍 鳳 比 喻 有 權 勢 地 位 的 人, 攀 龍 附 鳳 這 時 則 用 來 諷 刺 那 些 專 門 巴 結 依 靠 權 勢 地 位, 以 求 升 官 發 財, 出 人 頭 地 的 人 Climb Dragon Heel Phoenix Successful Chinese kings in ancient times were often said to be dragons or phoenixes. The followers of those kings, such as the ministers and close servants, were said to Climb Dragon Heel Phoenix, where heel means to follow closely behind someone s footsteps. The Book of Han History contains a very short summary, Climb Dragon Heel Phoenix, Ride Together to Heaven, of a long story. Fan Kuai was a butcher; Xia Hou Ying was a herdsman; Guan Ying was a silk salesman; and Li Shang was an ordinary man. All were born very low in society, but they help Liu Pang to build the Han Empire and to become the first Emperor of the Hang Dynasty. They were rewarded abundantly for their services and became high officials. Later people used the saying Climb Dragon Heel Phoenix to describe how these four men became important people, though starting from a low beginning. I n time the terms dragon and phoenix came to be used to describe any very powerful persons, not only kings and emperors. However, the same saying may now be used to mock people who seek the favours of powerful people by flattering them excessively.
蔡 氏 族 譜 序 2
1 蔡 氏 族 譜 Highlights with characters are Uncle Mike s corrections. Missing or corrected characters are found on pages 9, 19, 28, 34, 44. 蔡 氏 族 譜 序 2 3 福 建 仙 遊 赤 湖 蔡 氏 宗 譜 序 蔡 氏 之 先 出 自 姬 姓 周 文 王 第 五 子
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徐 婉 真 這 四 天 的 綠 島 人 權 體 驗 營 令 我 印 象 深 刻, 尤 其 第 三 天 晚 上 吳 豪 人 教 授 的 那 堂 課, 他 讓 我 聽 到 不 同 於 以 往 的 正 義 之 聲 轉 型 正 義, 透 過 他 幽 默 熱 情 的 語 調 激 起 了 我 對 政 治 的 興 趣, 願 意 在 未 來 多 關 心 社 會 多 了 解 政 治 第 一 天 抵 達 綠 島 不 久,
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華 興 電 子 報 第 89 期 民 國 102 年 01 月 12 日 出 刊 網 址 :www.hhhs.tp.edu.tw 發 行 人 : 高 宏 煙 總 編 輯 : 蕭 慶 智 董 大 鋼 許 莙 葇 王 雅 慧 主 編 : 賴 怡 潔 編 輯 群 : 周 慧 婷 陳 怡 君 陳 玫 禎 楊 雅 惠 郭 孟 平 伍 玉 琪 林 冠 良 林 淑 惠 賴 姿 潔 王 思 方 102 年 01 月
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38 93 43 59 43 44 1 2 1621 1645 1646 3 1647 1649 4 1 1996 12 121 2 1988 1 54---79 3 1990 2 39 4 1987 8 16 19 1649 27---28 45 1651 5 1656 1662 1664 1667 1668 6 1681 1683 7 13 1958 2 1651 2002 11 67 1961
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9 21-40 2004 12 * * 22 9 1 2 3 1 1992 2 1960 2 3 1984 8 87 23 4 5 1697 AD 1779 6 7 8 9 10 11 12 4 1977 109-112 5 87 41993 13-38 6 614 7 8 632 9 1974 8 10 631 11 12 632 9 24 13 14 13 1990 14 25 15 16 15
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2010 年 8 月 27 日 出 刊 精 緻 教 育 宜 蘭 縣 公 辦 民 營 人 國 民 中 小 學 財 團 法 人 人 適 性 教 育 基 金 會 承 辦 地 址 : 宜 蘭 縣 26141 頭 城 鎮 雅 路 150 號 (03)977-3396 http://www.jwps.ilc.edu.tw 健 康 VS. 學 習 各 位 合 夥 人 其 實 都 知 道, 我 是 個 胖 子, 而
124 第十三期 Conflicts in the Takeover of the Land in Taiwan after the Sino-Japanese War A Case in the Change of the Japanese Names of the Taiwanese Peopl
123 戰後初期臺灣土地接收的糾紛 以更改日式姓名的臺人遭遇為例 124 第十三期 Conflicts in the Takeover of the Land in Taiwan after the Sino-Japanese War A Case in the Change of the Japanese Names of the Taiwanese People Abstract By Ho Fung-jiao
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美 學 與 藝 術 管 理 研 究 所 學 刊 第 三 期 2007.07 頁 95~11 南 台 灣 土 地 公 神 像 帽 冠 造 形 研 究 A Study on the Form of Tu-Di-Gong s Headgear in Southal Taiwan 邵 于 婷 * 林 振 陽 ** * 南 華 大 學 應 用 藝 術 與 設 計 學 系 碩 士 班 研 究 生 ** 南 華
封面故事 FENG MIAN GU SHI 32 基于课标 基于学生 提升英语课堂 封面图片 上海市闵行区第四幼儿园 现 代 学 校 37 回归本源 彰显特色 / 胡金芳 出版日期 2015 年 5 月 15 日 35 运用问题情境中的有效提问促进大班 幼儿的语言发展 / 胡金芳 双 月 刊 2015 年第 3 期 总第 63 期 教学实效 / 刘董娴 38 尊重差异 培养能力 提高体育教学实 效
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English for Study in Australia 留 学 澳 洲 英 语 讲 座 Lesson 3: Make yourself at home 第 三 课 : 宾 至 如 归 L1 Male: 各 位 朋 友 好, 欢 迎 您 收 听 留 学 澳 洲 英 语 讲 座 节 目, 我 是 澳 大 利 亚 澳 洲 广 播 电 台 的 节 目 主 持 人 陈 昊 L1 Female: 各 位
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: : :2001 5 10 :2001 6 10 : < > :Rudimental Studies on A Classified and Annotated Bibliography of Books on Calligraphy and Painting : : :K2904.6 Yu Shaosong A classified and Annotated Bibliography of Books
硕 士 学 位 论 文 论 文 题 目 : 北 岛 诗 歌 创 作 的 双 重 困 境 专 业 名 称 : 中 国 现 当 代 文 学 研 究 方 向 : 中 国 新 诗 研 究 论 文 作 者 : 奚 荣 荣 指 导 老 师 : 姜 玉 琴 2014 年 12 月
硕 士 学 位 论 文 论 文 题 目 : 北 岛 诗 歌 创 作 的 双 重 困 境 专 业 名 称 : 中 国 现 当 代 文 学 研 究 方 向 : 中 国 新 诗 研 究 论 文 作 者 : 奚 荣 荣 指 导 老 师 : 姜 玉 琴 2014 年 12 月 致 谢 文 学 是 我 们 人 类 宝 贵 的 精 神 财 富 两 年 半 的 硕 士 学 习 让 我 进 一 步 接 近 文 学,
前 言 一 場 交 換 學 生 的 夢, 夢 想 不 只 是 敢 夢, 而 是 也 要 敢 去 實 踐 為 期 一 年 的 交 換 學 生 生 涯, 說 長 不 長, 說 短 不 短 再 長 的 路, 一 步 步 也 能 走 完 ; 再 短 的 路, 不 踏 出 起 步 就 無 法 到 達 這 次
壹 教 育 部 獎 助 國 內 大 學 校 院 選 送 優 秀 學 生 出 國 研 修 之 留 學 生 成 果 報 告 書 奧 地 利 約 翰 克 卜 勒 大 學 (JKU) 留 學 心 得 原 就 讀 學 校 / 科 系 / 年 級 : 長 榮 大 學 / 財 務 金 融 學 系 / 四 年 級 獲 獎 生 姓 名 : 賴 欣 怡 研 修 國 家 : 奧 地 利 研 修 學 校 : 約 翰 克 普
桃園縣政府公報97年度第19期 桃園縣97年度 原住民聯合豐年節 民俗技藝暨體育競賽活動 桃園縣一年一度的聯合豐年節民俗技藝暨體育競賽活動 9月27日在中壢龍岡大操場冒雨 進行 來自全縣各鄉鎮市的十四族在總頭目高阿信的帶領下 於 我們都是一家人 的歌聲 和雨勢中展開為期兩天的傳統豐年祭及歌舞競技 現
九十七年度第十九期 桃園縣政府公報 97 19 th 19 10 15 10 15 桃園縣97年度原住民聯合豐年節民俗技藝 暨 體 育 競 賽 活 動 2008 Taoyuan County Aborigine United Harvest Festival and Folks, Artistry, Athletic Competition 照 片 提供 原住民行政處 民國九十七年十月十五日 Courtesy
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發 行 人 : 楊 進 成 出 刊 日 期 2008 年 12 月 1 日, 第 38 期 第 1 頁 / 共 16 頁 封 面 圖 話 來 來 來, 來 葳 格 ; 玩 玩 玩, 玩 數 學 在 11 月 17 到 21 日 這 5 天 裡 每 天 一 個 題 目, 孩 子 們 依 據 不 同 年 段, 尋 找 屬 於 自 己 的 解 答, 這 些 數 學 題 目 和 校 園 情 境 緊 緊 結
豐 邑 家 族 季 刊 編 者 的 話 2015.02-04 No.07 彼 此 相 愛 總 編 輯 : 邱 崇 喆 主 編 : 戴 秋 柑 編 輯 委 員 : 黃 淑 美 盧 永 吉 王 森 生 趙 家 明 林 孟 姿 曾 淑 慧 執 行 編 輯 : 豐 邑 建 設 企 劃 課 出 版 發 行 :
豐 邑 家 族 季 刊 編 者 的 話 2015.02-04 No.07 彼 此 相 愛 總 編 輯 : 邱 崇 喆 主 編 : 戴 秋 柑 編 輯 委 員 : 黃 淑 美 盧 永 吉 王 森 生 趙 家 明 林 孟 姿 曾 淑 慧 執 行 編 輯 : 豐 邑 建 設 企 劃 課 出 版 發 行 : 豐 邑 專 業 整 合 團 隊 地 址 : 台 中 市 台 灣 大 道 二 段 501 號 20F-1
中山大學學位論文典藏.pdf
1999 1992 11 7 1999 8811218 800 150.456 1387 1392 1680 The Research on the Faith in Cheng Hwang Yeh in Kinmen This research is written by a native kinmenese who does a long period of field research and
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11/13 醫 學 系 一 年 級 張 雲 筑 武 術 課 開 始, 老 師 並 不 急 著 帶 我 們 舞 弄 起 來, 而 是 解 說 著 支 配 氣 的 流 動 為 何 構 成 中 國 武 術 的 追 求 目 標 武 術, 名 之 為 武 恐 怕 與 其 原 本 的 精 義 有 所 偏 差 其 實 武 術 是 為 了 讓 學 習 者 能 夠 掌 握 身 體, 保 養 身 體 而 發 展, 並
徐汇教育214/3月刊 重 点 关 注 高中生异性交往的小团体辅导 及效果研究 颜静红 摘 要 采用人际关系综合诊断量表 郑日昌编制并 与同性交往所不能带来的好处 带来稳定感和安全感 能 修订 对我校高一学生进行问卷测量 实验组前后测 在 够度过更快乐的时光 获得与别人友好相处的经验 宽容 量表总分和第 4 项因子分 异性交往困扰 上均有显著差 大度和理解力得到发展 得到掌握社会技术的机会 得到 异
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編輯手札 人乘佛刊走過三十個年頭 誠屬不易 自從 聖開上人於1979年創建慈光山首座道場 同年發 行 人乘佛刊 雜誌以來 30載歲月 無論道場或人刊 都 歷經了各種無常際遇 人刊形態從早期的32開單色印刷 到 16開印行 再改為25開 從單月刊改為雙月刊 以至於今的 季刊方式發行 現今亦同步發行網路版的人刊電子報 未來 因應潮流 方便傳法 人刊朝向數位的蛻變與進化 更是 不可避免的趨勢 大願法師在本期專題
区 域 活 动 进 入 中 班 我 们 区 域 的 设 置 和 活 动 材 料 都 有 所 变 化, 同 时 也 吸 引 孩 子 们 积 极 的 参 与 学 习 操 作 区 的 新 材 料 他 们 最 喜 欢, 孩 子 们 用 立 方 块 进 行 推 理 操 作 用 扑 克 牌 进 行 接 龙 游
日 常 生 活 本 月 我 们 日 常 生 活 活 动 的 重 点 :1. 让 孩 子 养 成 良 好 的 生 活 习 惯, 注 重 生 活 细 节 如 : 在 换 好 鞋 子 后 能 将 鞋 子 整 齐 的 摆 放 进 鞋 架 坐 在 椅 子 上 换 鞋 正 确 的 收 放 椅 子 等 2 让 孩 子 有 自 我 照 顾 的 意 识 如, 让 孩 子 感 受 自 己 的 冷 热 并 告 知 老 师,
A Study of Su Hsuei-Lin s Painting Based on the Literati Painting Prototype Wu Rong-Fu Assistant Professor, Department of Chinese Literature, National
2007 4 131-170 prototype theory 131 A Study of Su Hsuei-Lin s Painting Based on the Literati Painting Prototype Wu Rong-Fu Assistant Professor, Department of Chinese Literature, National Cheng Kung University
BIBLID 0254-4466(2002)20:1 pp. 277-307 20 1 91 6 1904 1920 20 1922 15 Phlip de Vargas Some Aspects of the Chinese Renaissance 1891-1962 1887-1936 Chinese * 277 278 20 1 Renaissance 1873-1929 1 2 3 1902
南華大學數位論文
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180 漢 學 研 究 第 31 卷 第 4 期 一 前 言 河 豚 於 史 載 甚 早, 東 漢 王 充 ( 西 元 27-97 年 ) 在 論 衡 裡, 已 將 河 豚 視 為 毒 魚 1 南 北 朝 時 期, 開 始 有 人 把 河 豚 剁 成 魚 醬 供 給 日 常 食 用, 漸 成 老 饕
BIBLID 0254-4466(2013)31:4 pp. 179-208 漢 學 研 究 第 31 卷 第 4 期 ( 民 國 102 年 12 月 ) 直 那 一 死 ** 明 代 的 河 豚 文 化 謝 忠 志 * 摘 要 明 人 的 食 魨 習 尚, 實 際 上 源 自 北 宋 時 期 的 蘇 軾 梅 堯 臣, 稱 其 味 美 值 死 明 人 不 單 是 品 嚐 河 豚, 亦 著 手 統
has become a rarity. In other words, the water resources that supply the needs in Taiwan depend crucially on the reservoirs built at least more than t
臺 灣 水 利 第 64 卷 第 1 期 民 國 105 年 3 月 出 版 Taiwan Water Conservancy Vol. 64, No. 1, March 2016 論 台 灣 水 資 源 開 發 的 必 要 性 The Essentiality of Water Resource Development in Taiwan * 虞 國 興 GWO-HSING YU 淡 江 大 學
1 1. M J M M J M J M M J
2018 3 40 2 Modern Law Science Mar. 2018 Vol. 40 No. 2 1001-2397 2018 02-0041 - 16 100872 DF092 A DOI 10. 3969/j. issn. 1001-2397. 2018. 02. 03!"# 1 2017-12 - 05 2017 17CFX006 1. 1982 M. 1997 73-146 216-244.
十二年國民基本教育
0 會 考, 世 紀 教 育 工 程 的 重 要 環 節 2 編 者 的 話 3 高 瞻 遠 矚 看 會 考 概 論 篇 壹 簡 介 5 貳 考 試 科 目 成 績 計 算 7 參 試 務 規 劃 11 肆 成 績 應 用 12 條 分 縷 析 答 客 問 釋 疑 篇 13 追 根 究 柢 說 考 題 解 惑 篇 壹 考 試 科 目 與 命 題 依 據 15 貳 考 試 題 型 15 參 考 試 時
南華大學數位論文
-- Managing Traditional Temples A Case Study of Representative Temples in CHIA-YI i Abstract This research used the methodology of field study historical comparative research, and qualitative interview
中 國 茶 詩 與 文 人 茶 道 生 活 顏 鸝 慧 人 社 科 院 / 人 文 藝 術 教 學 中 心 摘 要 飲 茶 的 起 源, 歷 來 眾 說 紛 紜, 根 據 文 獻 資 料 顯 示, 在 唐 代 之 前, 飲 茶 只 是 一 種 區 域 性 的 生 活 風 俗 然 西 漢 時 已 有
明 新 科 技 大 學 校 內 專 題 研 究 計 畫 成 果 報 告 中 國 茶 詩 與 文 人 茶 道 生 活 A Study of Chinese Tea Poetry and The Tea Rule of Poet 計 畫 類 別 : 整 合 型 計 畫 個 人 計 畫 計 畫 編 號 : MUST- 97- 人 藝 -02 執 行 期 間 : 97 年 03 月 01 日 至 97 年
＊王心齋說得好：「天理者，」
樂 是 樂 此 學 學 是 學 此 樂 - 梁 漱 溟 對 泰 州 學 派 的 現 代 繼 承 與 改 造 王 汝 華 摘 要 以 發 皇 新 孔 學 為 畢 生 志 業 的 民 初 大 儒 梁 漱 溟, 其 由 佛 歸 儒 的 主 要 思 想 進 路 即 是 泰 州 學 派 本 文 乃 扣 緊 梁 漱 溟 與 泰 州 學 派 的 關 係 而 發, 參 稽 梁 漱 溟 的 系 列 著 作 ; 檢 視
BIBLID 0254-4466(2001)19:1 pp. 249-276 19 1 90 6 ** * ** 88 I 2000 8 249 250 19 1 251 1873-1929 1900 1 1902 1 35 1900 1960 7-12 252 19 1 2 3 2 1900 1902 3 2000 129-197 253 4 5 6 4 1902 1962 103 5 Joseph
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1 47 1 102 1~18 DOI 10.3966/207352192013044701001 年 行 六 兩 行 六 2 歷 更 歷 歷 列 2005 10,770 4.86% 523 令 靈 療 不 易 1 2 3 4 1 ( 歷 1997 12 ) 12 2 更 歷 3 4 歷 不 不 更 3 不 5 靈 靈 6 靈 異 7 靈 神 神 益 靈 神 益 不 切 靈 8 靈 句 靈 寧 數
华 东 交 通 大 学 硕 士 学 位 论 文 任 务 书 研 究 生 姓 名 童 尚 兰 学 号 20080791010103 学 院 ( 系 ) 人 文 社 会 科 学 学 院 专 业 古 代 文 学 专 业 方 向 明 清 文 学 论 文 题 目 中 国 古 典 文 学 中 蝴 蝶 意 象 的
分 类 号 密 级 UDC 编 号 硕 士 学 位 论 文 中 国 古 典 文 学 中 蝴 蝶 意 象 的 文 化 意 蕴 学 位 申 请 人 : 童 尚 兰 学 科 专 业 : 古 代 文 学 指 导 教 师 : 吴 昌 林 教 授 答 辩 委 员 会 主 席 : 答 辩 日 期 : 华 东 交 通 大 学 硕 士 学 位 论 文 任 务 书 研 究 生 姓 名 童 尚 兰 学 号 20080791010103
第16卷 第2期 邯郸学院学报 2006年6月
第 21 卷 第 3 期 邯 郸 学 院 学 报 2011 年 9 月 Vol.21 No.3 Journal of Handan College Sept. 2011 学 术 名 家 研 究 史 学 大 家 安 作 璋 先 生 访 谈 录 康 香 阁 ( 邯 郸 学 院 学 报 编 辑 部, 河 北 邯 郸 056005) 摘 要 : 安 作 璋 先 生 是 新 中 国 成 立 后 最 早 从 事
錫安教會2015年11月29日分享
錫 安 教 會 2015 年 11 月 29 日 分 享 第 一 章 : 天 馬 座 行 動 答 問 篇 (2) 問 題 (1): 信 息 中 曾 提 及, 有 一 群 忠 良 的 皇 者 和 精 英 製 造 共 同 信 息, 但 亦 有 一 群 奸 惡 的 如 果 將 來 他 們 來 尋 找 我 們, 顯 示 他 們 是 製 造 共 同 信 息 的 人 這 樣, 我 們 有 沒 有 需 要 或 者
2-7.FIT)
文 化 园 地 8 2009 年 8 月 18 日 星 期 二 E-mail:[email protected] 群 立 文 化 感 受 今 天 你 开 心 了 吗? 周 传 喜 群 雄 争 立 竞 争 意 识 ; 傲 立 群 雄 奋 斗 目 标, 这 几 句 话 一 直 是 群 立 的 文 化 和 方 针, 也 同 样 是 我 很 喜 欢 的 座 右 铭 我 想 这 几 句 话 生
A Study on JI Xiaolan s (1724-1805) Life, Couplets and Theories of Couplets 紀 曉 嵐 (1724 1724-1805 1805) 生 平 資 料 斠 正 及 對 聯 聯 論 研 究 LI Ha 李 夏 THE UNIVER
Title A study on Ji Xiaolan's (1724-1805) life, couplets and theories of couplets = Ji Xiaolan (1724-1805) sheng ping zi liao jiao zheng ji dui lian, lian lun yan jiu Author(s) Li, Ha; 李 夏 Citation Li,
論文封面
6 21 1973 13 274 A Study of Children s Poetry by Lin Huan-Chang Chen, Chun-Yu National Taitung Teachers College The Graduate Institute of Children s Literature Abstract Lin Huan-Chang, the poet who devoted
十二年國民基本教育
0 會 考, 世 紀 教 育 工 程 的 重 要 環 節 2 編 者 的 話 3 高 瞻 遠 矚 看 會 考 概 論 篇 壹 簡 介 4 貳 考 試 科 目 6 參 成 績 計 算 6 肆 試 務 規 劃 7 伍 成 績 應 用 8 追 根 究 柢 說 考 題 解 惑 篇 壹 試 題 取 材 與 命 題 原 則 9 貳 各 科 考 試 內 容 11 参 各 科 問 與 答 17 由 小 見 大 觀
十二年國民基本教育
0 會 考, 世 紀 教 育 工 程 的 重 要 環 節 2 編 者 的 話 3 高 瞻 遠 矚 看 會 考 概 論 篇 壹 簡 介 5 貳 考 試 科 目 成 績 計 算 7 參 試 務 規 劃 11 肆 成 績 應 用 13 條 分 縷 析 答 客 問 釋 疑 篇 14 追 根 究 柢 說 考 題 解 惑 篇 壹 試 題 取 材 與 命 題 原 則 16 貳 各 科 考 試 內 容 18 参 各
二 六 年 十 二 月 第 三 十 八 期 專 題 論 文 宋 朝 士 大 夫 的 仁 義 觀 為 紀 念 文 天 祥 誕 辰 七 百 七 十 週 年 而 作 王 德 毅 1 明 代 燒 荒 考 兼 論 其 生 態 影 響 邱 仲 麟 25 試 論 黃 宗 羲 政 治 思 想 的 歷 史 意 義 中 西 公 私 觀 演 變 的 一 個 比 較 王 遠 義 65 職 分 與 制 度 錢 賓 四 與 中
Abstract Mi-Fu, the master of calligraphy and painting in Song Dynasty, is famous for his unique mist scenery in the Chinese painting world. According
2005 12 161-198 The Immortal Ideal Condition Hidden in the Mi-Fu s Mist Scenery: Take Jinshan as an example * Hsiao Pai Fang * 161 Abstract Mi-Fu, the master of calligraphy and painting in Song Dynasty,
國立中山大學學位論文典藏
I II III IV The theories of leadership seldom explain the difference of male leaders and female leaders. Instead of the assumption that the leaders leading traits and leading styles of two sexes are the
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101 12 93-122 * 2012.7.10 2012.12.5 * 94 638-712 677-744 709-788 749-814 -850-867 1 980-1052 1007-1072 1037-1101 1010-1071 1032-1098 1007-1072 1009-1059 2 1023-1063 992-1049 1002-1069 * 1 2 49 880 1997
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國 立 臺 南 大 學 南大學報 第39卷第2期人文與社會類 民國94年 41 66 41 臺灣媽祖 抱接砲彈 神蹟傳說試探 戴文鋒 國立臺南大學臺灣文化研究所 摘 要 二次大戰期間與終戰之後 臺灣各地許多媽祖廟宇 紛紛出現了在二次大戰期間媽祖曾經 顯靈抱接住盟軍所投擲砲彈 因而保住了當地人的生命財產安全的神蹟傳說 二次大戰美軍轟 炸臺灣時 臺灣民間所盛傳的媽祖靈驗事蹟 雖然甚為誇張 但至今仍有信徒
王 岱 舆 宗 教 哲 学 思 想 及 其 意 义 中 文 摘 要 王 岱 舆 是 中 国 回 族 穆 斯 林 的 著 名 学 者, 是 中 国 伊 斯 兰 哲 学 的 重 要 代 表 人 物, 是 中 国 伊 斯 兰 学 术 研 究 的 先 驱 者, 是 中 国 穆 斯 林 运 用 中 文 全 面
王 岱 舆 宗 教 哲 学 思 想 及 其 意 义 中 文 摘 要 王 岱 舆 是 中 国 回 族 穆 斯 林 的 著 名 学 者, 是 中 国 伊 斯 兰 哲 学 的 重 要 代 表 人 物, 是 中 国 伊 斯 兰 学 术 研 究 的 先 驱 者, 是 中 国 穆 斯 林 运 用 中 文 全 面 系 统 论 述 伊 斯 兰 教 义 和 哲 理, 并 刊 行 其 汉 文 译 著 的 第 一 人 他
Cover
南 華 大 學 宗 教 學 研 究 所 碩 士 論 文 彰 化 市 角 頭 搶 轎 研 究 - 以 大 甲 媽 祖 過 境 為 例 Gangster and Palanquin-robbing in Mazu Pilgrimage Procession in Zhanghua, Taiwan. 研 究 生 : 鍾 秀 雋 指 導 教 授 : 張 珣 博 士 何 建 興 博 士 中 華 民 國 九 十
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33 4 2014 467 478 Studies in the History of Natural Sciences Vol. 33 No. 4 2014 030006 20 20 N092 O6-092 A 1000-1224 2014 04-0467-12 200 13 Roger Bacon 1214 ~ 1292 14 Berthold Schwarz 20 Luther Carrington
标题
第４期 阅江学刊 ２０１５ 年 ８ 月 Ｙｕｅｊｉａｎｇ Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｎｏ ４ Ａｕｇ ２０１５ 审美文化研究 江南渔隐与元代吴镇的渔父词画 李杰荣 广东第二师范学院 广州 ５１０３０３ 摘要 渔父的隐士形象源自姜尚 范蠡 严光等典范人物 受其影响最深远的是唐代张志和 张志和首唱 渔父词 又随句赋象 写景夹词 绘写江南渔隐图 张志和使江南渔隐传统在后 世渔父词画中得以继续传承
從篤加有二「區」談當代平埔文化復振現相
從 篤 加 有 二 邱 談 族 群 正 名 運 動 從 篤 加 有 二 邱 談 族 群 正 名 運 動 陳 榮 輝 台 南 女 子 技 術 學 院 通 識 教 育 中 心 講 師 摘 要 本 文 從 篤 加 村 非 平 埔 族 裔 的 正 名 運 動, 探 討 篤 加 村 民 因 不 認 同 廟 後 區 ( 邱 ) 所 形 成 的 平 埔 族 裔 概 念, 從 地 理 變 遷 村 廟 沿 革 族 譜
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2010 年 6 月 頁 327~396 鄧 雨 賢 歌 曲 蕃 社 姑 娘 探 究 蔡 添 進 正 修 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 講 師 摘 要 十 八 的 姑 娘 一 朵 花 一 朵 花, 眉 毛 彎 彎 眼 睛 大 眼 睛 大 這 首 人 人 可 以 朗 朗 上 口 的 歌 曲, 它 的 歌 名 常 被 很 多 人 誤 稱 為 十 八 姑 娘 一 朵 花, 其 實 它 正 確 的
绿 叶 人 CONTENTS Luye Pharma Group Ltd 绿 叶 制 药 集 团 有 限 公 司 编 委 会 成 员 名 单 主 任 刘 殿 波 副 主 任 杨 荣 兵 袁 会 先 李 又 欣 刘 玉 波 薛 云 丽 段 震 文 龚 德 泉 程 光 赵 剑 刘 元 冲 裴 红 姜 华
坚 守 无 价 飘 雪 的 日 子, 世 界 一 片 洁 白, 人 的 心 绪 也 随 之 多 些 安 静 在 这 个 人 心 躁 动, 价 值 混 沌 的 年 代, 要 想 坚 守 一 份 理 想, 保 持 一 份 执 着, 为 使 命 去 不 懈 奋 斗, 实 在 是 需 要 非 凡 的 勇 气, 和 超 然 的 淡 定! 2012 年 度 国 家 最 高 科 技 奖 授 予 了 郑 哲 敏 和
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Tips of the Week 课 堂 上 的 英 语 习 语 教 学 ( 二 ) 2015-04-19 吴 倩 MarriottCHEI 大 家 好! 欢 迎 来 到 Tips of the Week! 这 周 我 想 和 老 师 们 分 享 另 外 两 个 课 堂 上 可 以 开 展 的 英 语 习 语 教 学 活 动 其 中 一 个 活 动 是 一 个 充 满 趣 味 的 游 戏, 另 外
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1 * ** * ** 2003 11 1-36 Imitation and the Formation and Interpretation of the Canon: Lu Chi s Nigushi Ho Chi-p eng Professor, Department of Chinese Literature, National Taiwan University. Hsu Ming-ch
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老子 道德經 中的道論與修道思想 77 國 立 高 雄 師 範 大 學 高雄師大學報 2007,22,77-89 老子 道德經 中的道論與修道思想 劉見成 1 摘 要 一般以老子為修道思想開宗之祖 道德經 一書自然成為修道之根本 經典 老子 道德經 中的修道思想是以其道論作為基礎 老子之道論可分 為 天道 與 人道 兩部分 天道 所指為 本體義的道 即以道為 天地萬物之本根 道為天地根 為萬物之宗
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弘 光 人 文 社 會 學 報 第 12 期 簡 朝 亮 讀 書 堂 答 問. 孝 經 略 探 以 書 中 學 生 問 題 為 例 趙 詠 寬 彰 化 師 範 大 學 國 文 學 系 博 士 班 研 究 生 摘 要 孝 經 是 十 三 經 中 字 數 最 少 的 經 典, 然 實 踐 性 高, 受 歷 來 帝 王 重 視 但 在 清 末 民 初, 傳 統 思 維 受 到 挑 戰, 被 視 為 維 護
姓 名 : 蘇 海 彬 班 別 :1B 書 名 : 咆 哮 山 莊 作 者 : 今 次 我 想 介 紹 的 書 是 一 本 文 學 巨 著, 名 叫 咆 哮 山 莊 像 我 這 些 學 生 未 來 要 面 對 競 爭 很 強 勁 的 社 會, 然 而 可 從 一 些 文 學 名 著 來 從 少 學
07-08 學 生 佳 作 姓 名 : 蘇 海 彬 班 別 :1B 書 名 : 咆 哮 山 莊 作 者 : 今 次 我 想 介 紹 的 書 是 一 本 文 學 巨 著, 名 叫 咆 哮 山 莊 像 我 這 些 學 生 未 來 要 面 對 競 爭 很 強 勁 的 社 會, 然 而 可 從 一 些 文 學 名 著 來 從 少 學 習, 如 通 過 書 中 具 體 的 形 象, 曲 折 的 情 折, 學
A Critic of Archetype by Wen Yiduo s Interpretation of Chinese Classics The Book of Songs Chu Meng-Ting Assistant Professor, Department of Chinese Lan
2007 10 77-116 77 A Critic of Archetype by Wen Yiduo s Interpretation of Chinese Classics The Book of Songs Chu Meng-Ting Assistant Professor, Department of Chinese Language & Literature, National Taipei
排版稿.FIT)
第 30 卷 第 2 期 2015 年 4 月 Journal ofjingdezhen University Vol.30No.2 Apr.2015 弘 扬 陶 瓷 文 化 提 升 名 城 价 值 特 约 栏 目 主 持 人 韩 晓 光 教 授 景 德 镇 是 闻 名 世 界 的 瓷 都, 千 年 不 息 的 窑 火 创 造 了 辉 煌 璀 璨 的 陶 瓷 艺 术, 同 时 也 积 淀 了 博 大
秘密社会与庚子勤王运动—南海西樵巨盗区新的个案
Chinese Social History Review ---------------------------------------------------------------------------- 510275 1 1 2 1899 9 9 3 3 16 10 4 5 6 7 8 9 10 1898 11 12 2 13 1898 1901 14 1899 4 15 16 17 18
目 錄 CONTENTS 3 5 45 47 50 53 54 57 60 61 社 論 教 宗 華 嚴 行 歸 兜 率 --- 是 華 嚴 行 者 亦 彌 勒 老 人 的 成 一 老 和 尚 本 社 先 導 師 七 七 法 會 日 誌 道 行 菩 薩 彌 勒 是 尊 特 別 報 導 法 乳 深 恩 編 輯 部 追 思 長 老 不 分 僧 俗 上 下 --- 成 一 老 和 尚 追 思 讚 頌 會
59-81
BIBLID 0254-4466(2001)19:2 pp. 59-81 19 2 90 12 * 59 60 19 2 1498-1583 6 1572 12 27 1525-1582 1572-1620 1368-1398 1426-1435 1450-1456 1610-1695 15 1538-1588 1535-1608 61 1 1503-1583 1516-1591 1472-1528
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5/9 A ( 1:1-2) B ( 1:3-11) 5/16 5/30 C ( 1:12-30) D ( 2:1-4) E ( 2:5-11) 6/13 6/20 6/27 D ( 2:12-30) C ( 3:1-4:1) B ( 4:2-20) A ( 4:21-23) ( ) Chiastic Parallelism A B B A A B B A 19:30 A B C C B A 6:10
從詩歌的鑒賞談生命價值的建構
Viktor E. Frankl (logotherapy) (will-to-meaning) (creative values) Ture (Good) (Beauty) (experiential values) (attitudinal values) 1 2 (logotherapy) (biological) (2) (psychological) (3) (noölogical) (4)
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Continuing Education Mandarin Program Our high quality and systematic Mandarin Programs in our beautiful city of Richmond In this Issue: June 8 th, 2013 School Info....1-2 Student Articles.. 3-23 Mandarin
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國 立 中 山 大 學 100 學 年 度 師 資 培 育 中 心 招 生 考 試 科 目 名 稱 : 綜 合 測 驗 注 意 事 項 : 本 測 驗 包 括 四 種 科 目 : 中 文 英 文 邏 輯 分 析 與 教 育 時 事 可 以 在 試 卷 的 空 白 處, 建 構 出 邏 輯 架 構 圖, 以 方 便 作 答 答 案 請 填 入 專 用 答 案 卷 表 格 內, 違 者 不 計 分 四
目 感恩与代祷 录 编 者 1 牧者心声 勒住你的舌头 龚明鹏 3 见证与分享 我的见证 吴权伟 8 相信就能够看见 卓艳梅 12 再述主恩 爱的雕凿 张英治 19 万怡杉 28 母亲节征文 记念母亲节 凌励立 43 父母的爱和神的爱 曹 红 47 Love Lisa Wang 50
TORONTO CHINA BIBLE CHURCH NEWS LETTER 2007 夏季刊 JUNE, 2007 二零零七年主题 凡事祷告 多伦多华夏圣经教会 目 感恩与代祷 录 编 者 1 牧者心声 勒住你的舌头 龚明鹏 3 见证与分享 我的见证 吴权伟 8 相信就能够看见 卓艳梅 12 再述主恩 爱的雕凿 张英治 19 万怡杉 28 母亲节征文 记念母亲节 凌励立 43 父母的爱和神的爱 曹
論 文 摘 要 佛教起源於印度 是大多數人所週知的觀念 而素食觀念的起源與實行方 法 在世界各地是各有其特色並非一致 在中國社會 對佛教的飲食觀念 多 數人直覺認為佛教徒應與素食劃上等號 事實上並非如此 因為隨著佛教流傳 到世界各地 與當地的民俗及風土人情相結合 進而使不同國家的佛教徒依照 不同國情
私 立 東 吳 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 在 職 專 班 碩 士 論 文 指 導 教 授 : 林 伯 謙 教 授 中 國 素 食 文 化 與 漢 傳 佛 教 關 係 之 研 究 The relationship between Chinese Vegetarianism and Mahayana 研 究 生 : 方 廉 豐 撰 民 國 一 Ο 四 年 六 月 1 論 文 摘 要 佛教起源於印度