T0882_999

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1 -1- 佛說無量壽經佛說無量壽經佛說無量壽經佛說無量壽經補充講表補充講表補充講表補充講表 附表㆒:釋附表㆒:釋附表㆒:釋附表㆒:釋 教起所因 義教起所因 義教起所因 義教起所因 義大悲憫念末法,為作津梁者:佛成道時,已當濁世,況今末法?正入鬥爭,轉展陵夷 大悲憫念末法,為作津梁者:佛成道時,已當濁世,況今末法?正入鬥爭,轉展陵夷 大悲憫念末法,為作津梁者:佛成道時,已當濁世,況今末法?正入鬥爭,轉展陵夷 大悲憫念末法,為作津梁者:佛成道時,已當濁世,況今末法?正入鬥爭,轉展陵夷 後之又後,皆賴此經神力,救拔餘生 豈非至極悲心,預垂濟度?後之又後,皆賴此經神力,救拔餘生 豈非至極悲心,預垂濟度?後之又後,皆賴此經神力,救拔餘生 豈非至極悲心,預垂濟度?後之又後,皆賴此經神力,救拔餘生 豈非至極悲心,預垂濟度?特於無量法門,出勝方便者:入道多門,本無揀擇 險夷曲直,難易攸分 則無量門,特於無量法門,出勝方便者:入道多門,本無揀擇 險夷曲直,難易攸分 則無量門,特於無量法門,出勝方便者:入道多門,本無揀擇 險夷曲直,難易攸分 則無量門,特於無量法門,出勝方便者:入道多門,本無揀擇 險夷曲直,難易攸分 則無量門,念佛㆒門,最為方便 略陳有㆕:念佛㆒門,最為方便 略陳有㆕:念佛㆒門,最為方便 略陳有㆕:念佛㆒門,最為方便 略陳有㆕:不值佛世,得常見佛方便 不值佛世,得常見佛方便 不值佛世,得常見佛方便 不值佛世,得常見佛方便 不斷惑業,得出輪迴方便 不斷惑業,得出輪迴方便 不斷惑業,得出輪迴方便 不斷惑業,得出輪迴方便 不修餘行,得波羅密方便 不修餘行,得波羅密方便 不修餘行,得波羅密方便 不修餘行,得波羅密方便 不經多劫,得疾解脫方便 不經多劫,得疾解脫方便 不經多劫,得疾解脫方便 不經多劫,得疾解脫方便

2 -2- 激揚生死凡夫,令起欣厭者:以諸眾生沈迷自性,甘受輪迴 曠劫至今,曾無省勵 故激揚生死凡夫,令起欣厭者:以諸眾生沈迷自性,甘受輪迴 曠劫至今,曾無省勵 故激揚生死凡夫,令起欣厭者:以諸眾生沈迷自性,甘受輪迴 曠劫至今,曾無省勵 故激揚生死凡夫,令起欣厭者:以諸眾生沈迷自性,甘受輪迴 曠劫至今,曾無省勵 故示苦樂兩土,爰開示苦樂兩土,爰開示苦樂兩土,爰開示苦樂兩土,爰開折攝㆓門,激之揚之,俾欣俾厭 勝心既發,淨業斯成 折攝㆓門,激之揚之,俾欣俾厭 勝心既發,淨業斯成 折攝㆓門,激之揚之,俾欣俾厭 勝心既發,淨業斯成 折攝㆓門,激之揚之,俾欣俾厭 勝心既發,淨業斯成 化導㆓乘,執空不修淨土者:良以乍得我空,即生耽滯 聞說淨佛國土,教化眾生,心化導㆓乘,執空不修淨土者:良以乍得我空,即生耽滯 聞說淨佛國土,教化眾生,心化導㆓乘,執空不修淨土者:良以乍得我空,即生耽滯 聞說淨佛國土,教化眾生,心化導㆓乘,執空不修淨土者:良以乍得我空,即生耽滯 聞說淨佛國土,教化眾生,心不喜樂 故令回小向大,發意往生 不喜樂 故令回小向大,發意往生 不喜樂 故令回小向大,發意往生 不喜樂 故令回小向大,發意往生 勉進初心菩薩,親近如來者:初發心菩薩,大心雖建,勝忍未成 所謂弱羽止可纏枝,勉進初心菩薩,親近如來者:初發心菩薩,大心雖建,勝忍未成 所謂弱羽止可纏枝,勉進初心菩薩,親近如來者:初發心菩薩,大心雖建,勝忍未成 所謂弱羽止可纏枝,勉進初心菩薩,親近如來者:初發心菩薩,大心雖建,勝忍未成 所謂弱羽止可纏枝,嬰兒猶應傍母 入正定聚,親彼世尊,方得忍證無生 終成佛果,乘大願筏,苦海度生,嬰兒猶應傍母 入正定聚,親彼世尊,方得忍證無生 終成佛果,乘大願筏,苦海度生,嬰兒猶應傍母 入正定聚,親彼世尊,方得忍證無生 終成佛果,乘大願筏,苦海度生,嬰兒猶應傍母 入正定聚,親彼世尊,方得忍證無生 終成佛果,乘大願筏,苦海度生,如智論智論智論智論 說 且夫六心墮落,塵劫聲聞 魚子菴羅,足為明鏡 故知念佛,菩薩之父, 說 且夫六心墮落,塵劫聲聞 魚子菴羅,足為明鏡 故知念佛,菩薩之父, 說 且夫六心墮落,塵劫聲聞 魚子菴羅,足為明鏡 故知念佛,菩薩之父, 說 且夫六心墮落,塵劫聲聞 魚子菴羅,足為明鏡 故知念佛,菩薩之父,生育法身 乃至十 始終,不離念佛 何得初心自足,不願往生?生育法身 乃至十 始終,不離念佛 何得初心自足,不願往生?生育法身 乃至十 始終,不離念佛 何得初心自足,不願往生?生育法身 乃至十 始終,不離念佛 何得初心自足,不願往生?盡攝利鈍諸根,悉皆度脫者:諸餘法門,高之則 機絕盡攝利鈍諸根,悉皆度脫者:諸餘法門,高之則 機絕盡攝利鈍諸根,悉皆度脫者:諸餘法門,高之則 機絕盡攝利鈍諸根,悉皆度脫者:諸餘法門,高之則 機絕分;卑之則不被 根 是以華藏分;卑之則不被 根 是以華藏分;卑之則不被 根 是以華藏分;卑之則不被 根 是以華藏

3 -3- 如盲,螢光增結 唯此㆒法, 兼收 可謂萬病愈於阿伽;千器成於巨冶 豈不慈門如盲,螢光增結 唯此㆒法, 兼收 可謂萬病愈於阿伽;千器成於巨冶 豈不慈門如盲,螢光增結 唯此㆒法, 兼收 可謂萬病愈於阿伽;千器成於巨冶 豈不慈門如盲,螢光增結 唯此㆒法, 兼收 可謂萬病愈於阿伽;千器成於巨冶 豈不慈門廣大,普度無遺?廣大,普度無遺?廣大,普度無遺?廣大,普度無遺?護持多障行,不遭墮落者:末世修行,多諸障難,㆒虧正見,即陷群邪 彼佛願力威護持多障行,不遭墮落者:末世修行,多諸障難,㆒虧正見,即陷群邪 彼佛願力威護持多障行,不遭墮落者:末世修行,多諸障難,㆒虧正見,即陷群邪 彼佛願力威護持多障行,不遭墮落者:末世修行,多諸障難,㆒虧正見,即陷群邪 彼佛願力威神,加被行 大光明,不遭魔事,能為護念,直至道場 故知澤圖辟怪,寶鏡遁妖,神,加被行 大光明,不遭魔事,能為護念,直至道場 故知澤圖辟怪,寶鏡遁妖,神,加被行 大光明,不遭魔事,能為護念,直至道場 故知澤圖辟怪,寶鏡遁妖,神,加被行 大光明,不遭魔事,能為護念,直至道場 故知澤圖辟怪,寶鏡遁妖,正念分明,無能嬈者 正念分明,無能嬈者 正念分明,無能嬈者 正念分明,無能嬈者 的指即有念心,得入無念者:心本無念,念起即乖 而眾生無始以來,妄想慣習,未易的指即有念心,得入無念者:心本無念,念起即乖 而眾生無始以來,妄想慣習,未易的指即有念心,得入無念者:心本無念,念起即乖 而眾生無始以來,妄想慣習,未易的指即有念心,得入無念者:心本無念,念起即乖 而眾生無始以來,妄想慣習,未易卒遣 今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵 病愈寇平,則捨病體更無自身;即寇盜原卒遣 今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵 病愈寇平,則捨病體更無自身;即寇盜原卒遣 今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵 病愈寇平,則捨病體更無自身;即寇盜原卒遣 今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵 病愈寇平,則捨病體更無自身;即寇盜原吾赤子 吾赤子 吾赤子 吾赤子 巧示因於往生,實悟無生者:七 僅名現相,八巧示因於往生,實悟無生者:七 僅名現相,八巧示因於往生,實悟無生者:七 僅名現相,八巧示因於往生,實悟無生者:七 僅名現相,八 乃得無生 而亟欲滅生以求無生,彌 乃得無生 而亟欲滅生以求無生,彌 乃得無生 而亟欲滅生以求無生,彌 乃得無生 而亟欲滅生以求無生,彌

4 -4- 求彌遠 今以求生淨土,乃悟無生,入有得空,即凡成聖 可謂通玄祕訣,換骨神丹 求彌遠 今以求生淨土,乃悟無生,入有得空,即凡成聖 可謂通玄祕訣,換骨神丹 求彌遠 今以求生淨土,乃悟無生,入有得空,即凡成聖 可謂通玄祕訣,換骨神丹 求彌遠 今以求生淨土,乃悟無生,入有得空,即凡成聖 可謂通玄祕訣,換骨神丹 復明徑路修行,徑 之徑者:餘門學道,萬里迢遙;念佛往生,古稱徑路 而念佛㆒法復明徑路修行,徑 之徑者:餘門學道,萬里迢遙;念佛往生,古稱徑路 而念佛㆒法復明徑路修行,徑 之徑者:餘門學道,萬里迢遙;念佛往生,古稱徑路 而念佛㆒法復明徑路修行,徑 之徑者:餘門學道,萬里迢遙;念佛往生,古稱徑路 而念佛㆒法有多門,今此持名,是為徑路之,徑而又徑 鶴沖鵬舉,驥驟龍飛 不疾不行,而速有多門,今此持名,是為徑路之,徑而又徑 鶴沖鵬舉,驥驟龍飛 不疾不行,而速有多門,今此持名,是為徑路之,徑而又徑 鶴沖鵬舉,驥驟龍飛 不疾不行,而速有多門,今此持名,是為徑路之,徑而又徑 鶴沖鵬舉,驥驟龍飛 不疾不行,而速而至,徑 徑矣 而至,徑 徑矣 而至,徑 徑矣 而至,徑 徑矣 阿彌陀經疏鈔阿彌陀經疏鈔阿彌陀經疏鈔阿彌陀經疏鈔 法門高勝法門高勝法門高勝法門高勝大悲憫念末法,為作津梁大悲憫念末法,為作津梁大悲憫念末法,為作津梁大悲憫念末法,為作津梁特於無量法門,出勝方便特於無量法門,出勝方便特於無量法門,出勝方便特於無量法門,出勝方便激揚生死凡夫,令起欣厭激揚生死凡夫,令起欣厭激揚生死凡夫,令起欣厭激揚生死凡夫,令起欣厭意樂意樂意樂意樂法門廣大門廣大門廣大門廣大化導㆓乘,執空不修淨土化導㆓乘,執空不修淨土化導㆓乘,執空不修淨土化導㆓乘,執空不修淨土勉進初心菩薩,親近如來勉進初心菩薩,親近如來勉進初心菩薩,親近如來勉進初心菩薩,親近如來盡攝利鈍諸根,悉皆度脫盡攝利鈍諸根,悉皆度脫盡攝利鈍諸根,悉皆度脫盡攝利鈍諸根,悉皆度脫護持多障行,不遭墮落護持多障行,不遭墮落護持多障行,不遭墮落護持多障行,不遭墮落所依理所依理所依理所依理的指即有念心,得入無念的指即有念心,得入無念的指即有念心,得入無念的指即有念心,得入無念巧示因於往生,實悟無生巧示因於往生,實悟無生巧示因於往生,實悟無生巧示因於往生,實悟無生十法大綱十法大綱十法大綱十法大綱加行加行加行加行 手處 手處 手處 手處復明徑路修行,徑 之徑復明徑路修行,徑 之徑復明徑路修行,徑 之徑復明徑路修行,徑 之徑

5 -5- 附表㆓:無量壽經的翻譯與註解附表㆓:無量壽經的翻譯與註解附表㆓:無量壽經的翻譯與註解附表㆓:無量壽經的翻譯與註解(壹)(壹)(壹)(壹)本經的翻譯版本:本經的翻譯版本:本經的翻譯版本:本經的翻譯版本:經題卷數卷數卷數卷數譯者備註佛說佛說佛說佛說無量清淨平等覺經無量清淨平等覺經無量清淨平等覺經無量清淨平等覺經亦直云無亦直云無亦直云無亦直云無量清淨經量清淨經量清淨經量清淨經(漢譯本)譯本)譯本)譯本)㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷後漢月支㆔藏支婁迦後漢月支㆔藏支婁迦後漢月支㆔藏支婁迦後漢月支㆔藏支婁迦讖第㆓譯第㆓譯第㆓譯第㆓譯阿彌陀經阿彌陀經阿彌陀經阿彌陀經內題云阿彌陀㆔耶㆔佛內題云阿彌陀㆔耶㆔佛內題云阿彌陀㆔耶㆔佛內題云阿彌陀㆔耶㆔佛薩樓佛檀過度 道經薩樓佛檀過度 道經薩樓佛檀過度 道經薩樓佛檀過度 道經(吳譯本)譯本)譯本)譯本)㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷吳月支優婆塞支謙吳月支優婆塞支謙吳月支優婆塞支謙吳月支優婆塞支謙(字恭明字恭明字恭明字恭明)第㆔譯第㆔譯第㆔譯第㆔譯佛說佛說佛說佛說無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經(魏譯本)(魏譯本)(魏譯本)(魏譯本)㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷曹魏 竺㆔藏康僧鎧曹魏 竺㆔藏康僧鎧曹魏 竺㆔藏康僧鎧曹魏 竺㆔藏康僧鎧第㆕譯第㆕譯第㆕譯第㆕譯大寶積經大寶積經大寶積經大寶積經無量壽如來會無量壽如來會無量壽如來會無量壽如來會(唐譯本)譯本)譯本)譯本)㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷唐㆔藏菩提流志唐㆔藏菩提流志唐㆔藏菩提流志唐㆔藏菩提流志第十㆒譯第十㆒譯第十㆒譯第十㆒譯存尚佛說大乘無量壽莊嚴經佛說大乘無量壽莊嚴經佛說大乘無量壽莊嚴經佛說大乘無量壽莊嚴經(宋譯本)(宋譯本)(宋譯本)(宋譯本)㆔卷㆔卷㆔卷㆔卷趙宋趙宋趙宋趙宋法賢法賢法賢法賢第十第十第十第十㆓譯無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷後漢安息㆔藏安世高後漢安息㆔藏安世高後漢安息㆔藏安世高後漢安息㆔藏安世高第㆒譯第㆒譯第㆒譯第㆒譯無量清淨平等覺經無量清淨平等覺經無量清淨平等覺經無量清淨平等覺經㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷曹魏西域㆔藏帛延曹魏西域㆔藏帛延曹魏西域㆔藏帛延曹魏西域㆔藏帛延第五譯第五譯第五譯第五譯無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經亦云無量清亦云無量清亦云無量清亦云無量清淨平等覺經淨平等覺經淨平等覺經淨平等覺經㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷西晉㆔藏竺法護西晉㆔藏竺法護西晉㆔藏竺法護西晉㆔藏竺法護第六譯第六譯第六譯第六譯無量壽至真等正覺經無量壽至真等正覺經無量壽至真等正覺經無量壽至真等正覺經㆒名樂佛土樂經㆒名樂佛土樂經㆒名樂佛土樂經㆒名樂佛土樂經,㆒名極樂佛土經㆒名極樂佛土經㆒名極樂佛土經㆒名極樂佛土經㆒卷㆒卷㆒卷㆒卷東晉外國沙門竺法力東晉外國沙門竺法力東晉外國沙門竺法力東晉外國沙門竺法力第七譯第七譯第七譯第七譯新無量壽經新無量壽經新無量壽經新無量壽經㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷東晉 竺㆔藏佛陀跋陀羅東晉 竺㆔藏佛陀跋陀羅東晉 竺㆔藏佛陀跋陀羅東晉 竺㆔藏佛陀跋陀羅第八譯第八譯第八譯第八譯新無量壽經新無量壽經新無量壽經新無量壽經㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷宋涼州沙門釋寶雲譯宋涼州沙門釋寶雲譯宋涼州沙門釋寶雲譯宋涼州沙門釋寶雲譯第九譯第九譯第九譯第九譯 漢逸失新無量壽經新無量壽經新無量壽經新無量壽經㆓卷㆓卷㆓卷㆓卷宋罽賓㆔藏曇摩蜜多宋罽賓㆔藏曇摩蜜多宋罽賓㆔藏曇摩蜜多宋罽賓㆔藏曇摩蜜多第十譯第十譯第十譯第十譯

6 -6- 西藏西藏西藏西藏無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經的經題為的經題為的經題為的經題為 聖無量光莊嚴經 聖無量光莊嚴經 聖無量光莊嚴經 聖無量光莊嚴經 十九世紀以來,在印度與尼泊爾漸次發現數百部古典梵文佛經,其 十九世紀以來,在印度與尼泊爾漸次發現數百部古典梵文佛經,其 十九世紀以來,在印度與尼泊爾漸次發現數百部古典梵文佛經,其 十九世紀以來,在印度與尼泊爾漸次發現數百部古典梵文佛經,其 無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經的原的原的原的原文本有十㆔部 文本有十㆔部 文本有十㆔部 文本有十㆔部 無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經的梵本經題為的梵本經題為的梵本經題為的梵本經題為 樂有莊嚴經 樂有莊嚴經 樂有莊嚴經 樂有莊嚴經 會集本:會集本:會集本:會集本:經題譯者備註佛說大佛說大佛說大佛說大彌陀經彌陀經彌陀經彌陀經宋王日休宋王日休宋王日休宋王日休校輯佛說佛說佛說佛說無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經清彭際清清彭際清清彭際清清彭際清節略無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經清魏承貫清魏承貫清魏承貫清魏承貫會集佛說大乘無量壽莊嚴佛說大乘無量壽莊嚴佛說大乘無量壽莊嚴佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經清淨平等覺經清淨平等覺經清淨平等覺經民國夏蓮居民國夏蓮居民國夏蓮居民國夏蓮居會集

7 -7- (貳)(貳)(貳)(貳)本經的註解版本:本經的註解版本:本經的註解版本:本經的註解版本:書名卷數作者簡稱無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經義疏義疏義疏義疏㆓卷隋淨影寺慧遠隋淨影寺慧遠隋淨影寺慧遠隋淨影寺慧遠淨影疏淨影疏淨影疏淨影疏無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經義疏義疏義疏義疏㆒卷唐嘉祥寺吉藏唐嘉祥寺吉藏唐嘉祥寺吉藏唐嘉祥寺吉藏嘉祥疏嘉祥疏嘉祥疏嘉祥疏無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經宗要宗要宗要宗要㆓卷新羅黃龍寺元曉新羅黃龍寺元曉新羅黃龍寺元曉新羅黃龍寺元曉海東疏海東疏海東疏海東疏無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經連義述文贊連義述文贊連義述文贊連義述文贊㆓卷新羅璟興新羅璟興新羅璟興新羅璟興璟興疏璟興疏璟興疏璟興疏 糅合糅合糅合糅合開元釋教錄開元釋教錄開元釋教錄開元釋教錄及淨土宗教程淨土宗教程淨土宗教程淨土宗教程 註㆒:此外,依大藏會閱,日本有註㆒:此外,依大藏會閱,日本有註㆒:此外,依大藏會閱,日本有註㆒:此外,依大藏會閱,日本有無量壽經無量壽經無量壽經無量壽經之註解共五十餘家 之註解共五十餘家 之註解共五十餘家 之註解共五十餘家 註㆓:以 所列古來 外註解,皆註解魏譯本 註㆓:以 所列古來 外註解,皆註解魏譯本 註㆓:以 所列古來 外註解,皆註解魏譯本 註㆓:以 所列古來 外註解,皆註解魏譯本

8 -8- 附表㆔:釋附表㆔:釋附表㆔:釋附表㆔:釋 我聞如是 義我聞如是 義我聞如是 義我聞如是 義(㆒)明立意(㆒)明立意(㆒)明立意(㆒)明立意(㆓)釋其文(㆓)釋其文(㆓)釋其文(㆓)釋其文(㆒)(㆒)(㆒)(㆒)明立意明立意明立意明立意:初辨立意 佛本何意辨立意 佛本何意辨立意 佛本何意辨立意 佛本何意,教置此語教置此語教置此語教置此語?為生物信 為生物信 為生物信 為生物信 如是如是如是如是 云何得生信也云何得生信也云何得生信也云何得生信也?其如是者其如是者其如是者其如是者:阿難彰己信順佛語 道佛所說阿難彰己信順佛語 道佛所說阿難彰己信順佛語 道佛所說阿難彰己信順佛語 道佛所說 如,,,,言佛所說言佛所說言佛所說言佛所說 是 令他眾生令他眾生令他眾生令他眾生,同己生信 同己生信 同己生信 同己生信 其 我聞我聞我聞我聞 者:若為生信若為生信若為生信若為生信,阿難自是不足之 若言此法是己所說阿難自是不足之 若言此法是己所說阿難自是不足之 若言此法是己所說阿難自是不足之 若言此法是己所說, 多輕謗 由言此法 多輕謗 由言此法 多輕謗 由言此法 多輕謗 由言此法從佛聞故從佛聞故從佛聞故從佛聞故, 皆歸信 皆歸信 皆歸信 皆歸信 信有何義信有何義信有何義信有何義,須立此言須立此言須立此言須立此言,而生信乎生信乎生信乎生信乎?釋言釋言釋言釋言:信者信者信者信者,入法初門入法初門入法初門入法初門,攝法 首 凡入佛法攝法 首 凡入佛法攝法 首 凡入佛法攝法 首 凡入佛法,要

9 -9- 先起信 故華嚴 說信為手 如 有手先起信 故華嚴 說信為手 如 有手先起信 故華嚴 說信為手 如 有手先起信 故華嚴 說信為手 如 有手,至珍寶處至珍寶處至珍寶處至珍寶處,隨意採取隨意採取隨意採取隨意採取;若 無手若 無手若 無手若 無手,空無所獲 如空無所獲 如空無所獲 如空無所獲 如是入佛法者是入佛法者是入佛法者是入佛法者,有信心手有信心手有信心手有信心手,隨意採取道法之寶隨意採取道法之寶隨意採取道法之寶隨意採取道法之寶;若無信心若無信心若無信心若無信心,空無所得 信有此義空無所得 信有此義空無所得 信有此義空無所得 信有此義,故立故立故立故立 如是我聞是我聞是我聞是我聞 之言之言之言之言,以生物信 立意如是以生物信 立意如是以生物信 立意如是以生物信 立意如是 (㆓)(㆓)(㆓)(㆓)釋其文釋其文釋其文釋其文: ㆒釋 如是如是如是如是 : : : :次釋次釋次釋次釋 如是我聞如是我聞如是我聞如是我聞 之言 其之言 其之言 其之言 其 如是如是如是如是 者,解有兩義解有兩義解有兩義解有兩義 ㆒ 約法釋約法釋約法釋約法釋:阿難道佛所說之言阿難道佛所說之言阿難道佛所說之言阿難道佛所說之言,如於諸法如於諸法如於諸法如於諸法,故名為故名為故名為故名為 如 說理如理 說理如理 說理如理 說理如理,說事如事說事如事說事如事說事如事,說因如因說因如因說因如因說因如因,說果如果 凡所論者說果如果 凡所論者說果如果 凡所論者說果如果 凡所論者,皆如前事皆如前事皆如前事皆如前事,故名為故名為故名為故名為 如 如法之言 如法之言 如法之言 如法之言,是當道理是當道理是當道理是當道理,故名曰 是 良以乖法 良以乖法 良以乖法 良以乖法,名為非是 故如法之言名為非是 故如法之言名為非是 故如法之言名為非是 故如法之言,得稱為得稱為得稱為得稱為 是

10 -10- ㆓ 約 解約 解約 解約 解:阿難道今釋迦所說阿難道今釋迦所說阿難道今釋迦所說阿難道今釋迦所說,如於過去㆒切佛說如於過去㆒切佛說如於過去㆒切佛說如於過去㆒切佛說,故名為故名為故名為故名為 如 故涅槃經云 故涅槃經云 故涅槃經云 故涅槃經云:如過去佛所說不變過去佛所說不變過去佛所說不變過去佛所說不變,故名如來 乖諸佛說故名如來 乖諸佛說故名如來 乖諸佛說故名如來 乖諸佛說,其言則非其言則非其言則非其言則非;如諸佛說如諸佛說如諸佛說如諸佛說,其言則其言則其言則其言則 是 故曰 故曰 故曰 故曰 如是 ㆓釋 我聞我聞我聞我聞 : : : :言 我聞我聞我聞我聞 者:阿難對彼未來眾生阿難對彼未來眾生阿難對彼未來眾生阿難對彼未來眾生,陳己餐說陳己餐說陳己餐說陳己餐說,故曰故曰故曰故曰 我聞我聞我聞我聞 聞實是耳聞實是耳聞實是耳聞實是耳,何得云何得云何得云何得云 我????諸根之別諸根之別諸根之別諸根之別,皆我用具皆我用具皆我用具皆我用具,就主以彰就主以彰就主以彰就主以彰,故云故云故云故云 我聞我聞我聞我聞 法 無 法 無 法 無 法 無,何處有主何處有主何處有主何處有主,而言就主而言就主而言就主而言就主,稱說我聞稱說我聞稱說我聞稱說我聞?釋言釋言釋言釋言:法 雖無定主法 雖無定主法 雖無定主法 雖無定主,非無假名綰御非無假名綰御非無假名綰御非無假名綰御,亦得稱亦得稱亦得稱亦得稱 我 故涅槃云 故涅槃云 故涅槃云 故涅槃云:譬如㆕譬如㆕譬如㆕譬如㆕兵,合以成合以成合以成合以成軍 雖無定主軍 雖無定主軍 雖無定主軍 雖無定主,亦得稱言我軍勇健亦得稱言我軍勇健亦得稱言我軍勇健亦得稱言我軍勇健,我軍勝彼 此亦如是 我軍勝彼 此亦如是 我軍勝彼 此亦如是 我軍勝彼 此亦如是

11 -11- 問曰問曰問曰問曰:阿難得理聖 阿難得理聖 阿難得理聖 阿難得理聖,以何義故以何義故以何義故以何義故,同凡說我同凡說我同凡說我同凡說我?釋言釋言釋言釋言:阿難雖復說我阿難雖復說我阿難雖復說我阿難雖復說我,不同凡夫 云何不同不同凡夫 云何不同不同凡夫 云何不同不同凡夫 云何不同?說我有㆔說我有㆔說我有㆔說我有㆔:㆒ 見心說我見心說我見心說我見心說我:謂諸凡夫謂諸凡夫謂諸凡夫謂諸凡夫,我見未亡我見未亡我見未亡我見未亡,我見心 我見心 我見心 我見心,稱言有我 ㆓稱言有我 ㆓稱言有我 ㆓稱言有我 ㆓ 慢心說我慢心說我慢心說我慢心說我:謂諸學 謂諸學 謂諸學 謂諸學,我見雖亡我見雖亡我見雖亡我見雖亡,慢心猶在 我慢慢心猶在 我慢慢心猶在 我慢慢心猶在 我慢心 心 心 心,稱說為我 ㆔稱說為我 ㆔稱說為我 ㆔稱說為我 ㆔ 世流布我世流布我世流布我世流布我:謂無學聖 謂無學聖 謂無學聖 謂無學聖,見使久亡見使久亡見使久亡見使久亡,慢使亦盡 隨世流布慢使亦盡 隨世流布慢使亦盡 隨世流布慢使亦盡 隨世流布,假名說假名說假名說假名說我 然今阿難結集法時我 然今阿難結集法時我 然今阿難結集法時我 然今阿難結集法時,身居無學身居無學身居無學身居無學 見 慢亡除慢亡除慢亡除慢亡除,隨世流布隨世流布隨世流布隨世流布,假名說我假名說我假名說我假名說我,故不同凡 故不同凡 故不同凡 故不同凡 問曰問曰問曰問曰: 我 者假名世諦者假名世諦者假名世諦者假名世諦, 無我無我無我無我 真諦 真諦是勝真諦 真諦是勝真諦 真諦是勝真諦 真諦是勝,何不就勝何不就勝何不就勝何不就勝,宣說無我 乃從世諦宣說無我 乃從世諦宣說無我 乃從世諦宣說無我 乃從世諦,假名說我假名說我假名說我假名說我?化我凡夫化我凡夫化我凡夫化我凡夫,法須如是 若不說我法須如是 若不說我法須如是 若不說我法須如是 若不說我,何由可得何由可得何由可得何由可得,標,標,標,標別彼此別彼此別彼此別彼此,令 識知令 識知令 識知令 識知,故須說我 是故故須說我 是故故須說我 是故故須說我 是故乃至諸佛為化乃至諸佛為化乃至諸佛為化乃至諸佛為化,亦常說我亦常說我亦常說我亦常說我,智者不怪 智者不怪 智者不怪 智者不怪 無量壽經義疏無量壽經義疏無量壽經義疏無量壽經義疏

12 -12- 附表㆕:阿羅漢聖者簡介附表㆕:阿羅漢聖者簡介附表㆕:阿羅漢聖者簡介附表㆕:阿羅漢聖者簡介德號梵語梵語梵語梵語略明功德略明功德略明功德略明功德了本際了本際了本際了本際阿若多憍陳阿若多憍陳阿若多憍陳阿若多憍陳那(AAAAjjjjbabababatatatata----kaukaukaukaundndndndinyainyainyainya)五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 寬仁博識寬仁博識寬仁博識寬仁博識,善能勸化善能勸化善能勸化善能勸化,將養聖眾將養聖眾將養聖眾將養聖眾,不失威儀 初受法味不失威儀 初受法味不失威儀 初受法味不失威儀 初受法味,思惟㆕諦 思惟㆕諦 思惟㆕諦 思惟㆕諦 正願阿濕婆氏多阿濕婆氏多阿濕婆氏多阿濕婆氏多(AAAAccccvajitvajitvajitvajit)五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 威容端正威容端正威容端正威容端正,行步庠序行步庠序行步庠序行步庠序,所謂馬師比所謂馬師比所謂馬師比所謂馬師比丘是 丘是 丘是 丘是 正語婆濕婆婆濕婆婆濕婆婆濕婆(VVVVasasasaspapapapa)五比丘之㆒ 佛陀入滅後,與大迦葉各於窟外 五比丘之㆒ 佛陀入滅後,與大迦葉各於窟外 五比丘之㆒ 佛陀入滅後,與大迦葉各於窟外 五比丘之㆒ 佛陀入滅後,與大迦葉各於窟外 窟內之㆓處窟內之㆓處窟內之㆓處窟內之㆓處結集時,婆師波為窟外大眾之 首,自領界外大眾結集㆔藏,結集時,婆師波為窟外大眾之 首,自領界外大眾結集㆔藏,結集時,婆師波為窟外大眾之 首,自領界外大眾結集㆔藏,結集時,婆師波為窟外大眾之 首,自領界外大眾結集㆔藏,成為大眾部之祖 成為大眾部之祖 成為大眾部之祖 成為大眾部之祖 大號摩訶那摩摩訶那摩摩訶那摩摩訶那摩(MahMahMahMahaaaannnnaaaamamamama)五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 速成神通速成神通速成神通速成神通, 不有 不有 不有 不有悔 仁賢跋提梨迦跋提梨迦跋提梨迦跋提梨迦(BhadrikaBhadrikaBhadrikaBhadrika)五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 五比丘之㆒ 嘉祥疏嘉祥疏嘉祥疏嘉祥疏: 德性軟和德性軟和德性軟和德性軟和,故彰其名 故彰其名 故彰其名 故彰其名

13 -13- 離垢毘摩羅毘摩羅毘摩羅毘摩羅唐譯唐譯唐譯唐譯 無垢 無垢 無垢 無垢 嘉祥疏嘉祥疏嘉祥疏嘉祥疏: 離破戒之垢 離破戒之垢 離破戒之垢 離破戒之垢 德號梵語梵語梵語梵語略明功德略明功德略明功德略明功德名聞耶舍(YaYaYaYaccccaaaa)大富長者善覺之子 因厭離俗世,遂出家 僅次於五比丘,大富長者善覺之子 因厭離俗世,遂出家 僅次於五比丘,大富長者善覺之子 因厭離俗世,遂出家 僅次於五比丘,大富長者善覺之子 因厭離俗世,遂出家 僅次於五比丘,而為佛陀第六位弟子 而為佛陀第六位弟子 而為佛陀第六位弟子 而為佛陀第六位弟子 善實須菩提須菩提須菩提須菩提(SubhSubhSubhSubhuuuutitititi)具足富蘭那迦富蘭那迦富蘭那迦富蘭那迦(PurPurPurPurnnnnakaakaakaaka)為波羅奈城之長者,與耶舍為波羅奈城之長者,與耶舍為波羅奈城之長者,與耶舍為波羅奈城之長者,與耶舍長者 離垢 牛王等為友 後聞長者 離垢 牛王等為友 後聞長者 離垢 牛王等為友 後聞長者 離垢 牛王等為友 後聞耶舍歸佛出家修行,乃與離垢等相攜詣佛所出家,終成阿羅耶舍歸佛出家修行,乃與離垢等相攜詣佛所出家,終成阿羅耶舍歸佛出家修行,乃與離垢等相攜詣佛所出家,終成阿羅耶舍歸佛出家修行,乃與離垢等相攜詣佛所出家,終成阿羅漢 漢 漢 漢 牛王憍梵波提憍梵波提憍梵波提憍梵波提(GavGavGavGavamamamampatipatipatipati)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 居樂 居樂 居樂 居樂,不處 不處 不處 不處 優樓頻優樓頻優樓頻優樓頻螺迦葉迦葉迦葉迦葉(KKKKacacacacyapayapayapayapa)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 將養聖眾將養聖眾將養聖眾將養聖眾,㆕事供養 ㆕事供養 ㆕事供養 ㆕事供養 伽耶伽耶伽耶伽耶迦葉迦葉迦葉迦葉(GayGayGayGayaaaa----kkkkacacacacyapayapayapayapa)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 觀了諸法觀了諸法觀了諸法觀了諸法,都無所著 都無所著 都無所著 都無所著 那提迦葉那提迦葉那提迦葉那提迦葉(NadNadNadNadiiii----kkkkacacacacyapayapayapayapa)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 心意寂然心意寂然心意寂然心意寂然,降伏諸結 降伏諸結 降伏諸結 降伏諸結 摩訶迦葉摩訶迦葉摩訶迦葉摩訶迦葉(MahMahMahMahaaaa----kkkkacacacacyapayapayapayapa)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 我弟子 第㆒比丘頭陀我弟子 第㆒比丘頭陀我弟子 第㆒比丘頭陀我弟子 第㆒比丘頭陀行者行者行者行者,所謂大迦葉是 所謂大迦葉是 所謂大迦葉是 所謂大迦葉是

14 -14- 舍利弗舍利弗舍利弗舍利弗(CaCaCaCariputrariputrariputrariputra)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 智慧無窮智慧無窮智慧無窮智慧無窮,決了諸疑 決了諸疑 決了諸疑 決了諸疑 德號德號德號德號梵語梵語梵語梵語略明功德略明功德略明功德略明功德大目揵連大目揵連大目揵連大目揵連(MaudgalyMaudgalyMaudgalyMaudgalyaaaayanayanayanayana)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 神足輕舉神足輕舉神足輕舉神足輕舉,飛到十方 飛到十方 飛到十方 飛到十方 增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 若舍利弗若舍利弗若舍利弗若舍利弗 目揵連所遊之方目揵連所遊之方目揵連所遊之方目揵連所遊之方,彼方便為不空 彼方便為不空 彼方便為不空 彼方便為不空 所以然者所以然者所以然者所以然者?舍利弗舍利弗舍利弗舍利弗 目揵連比丘目揵連比丘目揵連比丘目揵連比丘,堪任降此外道堪任降此外道堪任降此外道堪任降此外道 劫賓那劫賓那劫賓那劫賓那(MahMahMahMahaaaakalpinakalpinakalpinakalpina)佛說給孤長者女得度因緣經佛說給孤長者女得度因緣經佛說給孤長者女得度因緣經佛說給孤長者女得度因緣經: 常出軟語常出軟語常出軟語常出軟語,眾所愛樂 佛眾所愛樂 佛眾所愛樂 佛眾所愛樂 佛說此 軟語第㆒ 說此 軟語第㆒ 說此 軟語第㆒ 說此 軟語第㆒ 精通 文曆數,能知星宿,為眾僧 第㆒ 精通 文曆數,能知星宿,為眾僧 第㆒ 精通 文曆數,能知星宿,為眾僧 第㆒ 精通 文曆數,能知星宿,為眾僧 第㆒ 大住摩訶俱絺羅摩訶俱絺羅摩訶俱絺羅摩訶俱絺羅(MahMahMahMahaaaakaukaukaukauststststhilahilahilahila)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 得㆕辯才㆕辯才㆕辯才㆕辯才,觸難答對 觸難答對 觸難答對 觸難答對 大淨志大淨志大淨志大淨志賴吒和羅賴吒和羅賴吒和羅賴吒和羅(RRRRastastastastraprapraprapaaaalalalala)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 貴豪種族貴豪種族貴豪種族貴豪種族,出家學道 出家學道 出家學道 出家學道 摩訶周那摩訶周那摩訶周那摩訶周那摩訶槃特摩訶槃特摩訶槃特摩訶槃特(MahMahMahMahaaaapanthakapanthakapanthakapanthaka)

15 -15- 滿願子滿願子滿願子滿願子富樓那彌多羅尼子富樓那彌多羅尼子富樓那彌多羅尼子富樓那彌多羅尼子(PPPPuuuurrrrnnnnaaaa----maitrmaitrmaitrmaitraaaayayayayaninininiputraputraputraputra)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: 能廣說法能廣說法能廣說法能廣說法,分別義理 分別義理 分別義理 分別義理 德號德號德號德號梵語梵語梵語梵語略明功德略明功德略明功德略明功德離障離障離障離障阿尼盧陀阿尼盧陀阿尼盧陀阿尼盧陀(AniruddhaAniruddhaAniruddhaAniruddha)佛弟子 眼第㆒ 佛弟子 眼第㆒ 佛弟子 眼第㆒ 佛弟子 眼第㆒ 流灌流灌流灌流灌孫陀羅難陀孫陀羅難陀孫陀羅難陀孫陀羅難陀(SundaraSundaraSundaraSundara----nandanandanandananda)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: : : : 我聲聞 弟子端正者我聲聞 弟子端正者我聲聞 弟子端正者我聲聞 弟子端正者,難陀比丘是 諸根寂難陀比丘是 諸根寂難陀比丘是 諸根寂難陀比丘是 諸根寂靜 是亦難陀比丘靜 是亦難陀比丘靜 是亦難陀比丘靜 是亦難陀比丘 (此解依 (此解依 (此解依 (此解依憬興疏憬興疏憬興疏憬興疏)堅伏堅伏堅伏堅伏緊鼻哩拏緊鼻哩拏緊鼻哩拏緊鼻哩拏(KanpilaKanpilaKanpilaKanpila)面王面王面王面王增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: : : : 著弊惡衣著弊惡衣著弊惡衣著弊惡衣,無所羞恥 無所羞恥 無所羞恥 無所羞恥 異乘以其戒行穎萃,故稱異乘 以其戒行穎萃,故稱異乘 以其戒行穎萃,故稱異乘 以其戒行穎萃,故稱異乘 仁性仁性仁性仁性尸利羅尸利羅尸利羅尸利羅(SSSSiiiivalivalivalivali)其 秉性仁慈,福德圓滿 (見其 秉性仁慈,福德圓滿 (見其 秉性仁慈,福德圓滿 (見其 秉性仁慈,福德圓滿 (見佛五百弟子自說本起經佛五百弟子自說本起經佛五百弟子自說本起經佛五百弟子自說本起經)嘉樂嘉樂嘉樂嘉樂(NandaNandaNandaNanda)善來善來善來善來娑伽陀娑伽陀娑伽陀娑伽陀(SvSvSvSvaaaagatagatagatagata)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: : : : 入火㆔昧入火㆔昧入火㆔昧入火㆔昧,普照十方 普照十方 普照十方 普照十方 羅云羅云羅云羅云羅怙羅羅怙羅羅怙羅羅怙羅(RahulaRahulaRahulaRahula)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: : : : 不毀禁戒不毀禁戒不毀禁戒不毀禁戒,誦讀不懈誦讀不懈誦讀不懈誦讀不懈

16 -16- 阿難阿難阿難阿難阿難陀阿難陀阿難陀阿難陀(AnandaAnandaAnandaAnanda)增壹阿含增壹阿含增壹阿含增壹阿含: : : : 我聲聞 第㆒比丘我聲聞 第㆒比丘我聲聞 第㆒比丘我聲聞 第㆒比丘,知時明物知時明物知時明物知時明物,所至無疑所至無疑所至無疑所至無疑 所憶不忘所憶不忘所憶不忘所憶不忘,多聞廣遠多聞廣遠多聞廣遠多聞廣遠,堪任奉 堪任奉 堪任奉 堪任奉 附表五:菩薩眾簡介附表五:菩薩眾簡介附表五:菩薩眾簡介附表五:菩薩眾簡介㆒ 略明功德(依 聖道門㆒ 略明功德(依 聖道門㆒ 略明功德(依 聖道門㆒ 略明功德(依 聖道門 ) ) ) )普賢菩薩:普賢菩薩:普賢菩薩:普賢菩薩: 華嚴經探玄記華嚴經探玄記華嚴經探玄記華嚴經探玄記: : : : 德周法界曰德周法界曰德周法界曰德周法界曰 普,,,,至順調善曰至順調善曰至順調善曰至順調善曰 賢 智論智論智論智論名 遍吉遍吉遍吉遍吉 也 也 也 也 楞嚴經楞嚴經楞嚴經楞嚴經: : : : 普賢菩薩即從座起普賢菩薩即從座起普賢菩薩即從座起普賢菩薩即從座起,頂禮佛足頂禮佛足頂禮佛足頂禮佛足,而白佛言而白佛言而白佛言而白佛言:我已曾與恒沙如來為法王子 十我已曾與恒沙如來為法王子 十我已曾與恒沙如來為法王子 十我已曾與恒沙如來為法王子 十方如來教其弟子菩薩根者方如來教其弟子菩薩根者方如來教其弟子菩薩根者方如來教其弟子菩薩根者,修普賢行修普賢行修普賢行修普賢行,從我立名 從我立名 從我立名 從我立名 普賢行願品普賢行願品普賢行願品普賢行願品: : : : 爾時普賢菩薩摩訶薩爾時普賢菩薩摩訶薩爾時普賢菩薩摩訶薩爾時普賢菩薩摩訶薩,稱歎如來勝功德已稱歎如來勝功德已稱歎如來勝功德已稱歎如來勝功德已,告諸菩薩及善財言告諸菩薩及善財言告諸菩薩及善財言告諸菩薩及善財言:善男子善男子善男子善男子!如來功德如來功德如來功德如來功德,假使十方㆒切諸佛假使十方㆒切諸佛假使十方㆒切諸佛假使十方㆒切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫經不可說不可說佛剎極微塵數劫經不可說不可說佛剎極微塵數劫經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說相續演說相續演說相續演說,不可窮盡 不可窮盡 不可窮盡 不可窮盡 若欲成就此功德門若欲成就此功德門若欲成就此功德門若欲成就此功德門,應修十種廣大行願 應修十種廣大行願 應修十種廣大行願 應修十種廣大行願 妙德菩薩:妙德菩薩:妙德菩薩:妙德菩薩: 法華義疏法華義疏法華義疏法華義疏: : : : 德無不圓德無不圓德無不圓德無不圓,累無不盡累無不盡累無不盡累無不盡,稱妙德也 稱妙德也 稱妙德也 稱妙德也 佛說放缽經佛說放缽經佛說放缽經佛說放缽經: : : : 今我得佛今我得佛今我得佛今我得佛,有㆔十有㆔十有㆔十有㆔十㆓相㆓相㆓相㆓相 八十種好八十種好八十種好八十種好,威神尊貴威神尊貴威神尊貴威神尊貴,度脫十方㆒切眾生者度脫十方㆒切眾生者度脫十方㆒切眾生者度脫十方㆒切眾生者,皆文殊師利之恩皆文殊師利之恩皆文殊師利之恩皆文殊師利之恩,本是我師 前過去無央數諸佛本是我師 前過去無央數諸佛本是我師 前過去無央數諸佛本是我師 前過去無央數諸佛,皆是文殊師利弟子皆是文殊師利弟子皆是文殊師利弟子皆是文殊師利弟子 當來者亦是其威當來者亦是其威當來者亦是其威當來者亦是其威神恩力所致神恩力所致神恩力所致神恩力所致 譬如世間小兒有父母譬如世間小兒有父母譬如世間小兒有父母譬如世間小兒有父母,文殊者文殊者文殊者文殊者,佛道 父母也 佛道 父母也 佛道 父母也 佛道 父母也

17 -17- 佛說首楞嚴㆔昧經佛說首楞嚴㆔昧經佛說首楞嚴㆔昧經佛說首楞嚴㆔昧經: : : : 迦葉迦葉迦葉迦葉!過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛爾時有佛爾時有佛爾時有佛,號龍種號龍種號龍種號龍種 如來 於此世界南方 如來 於此世界南方 如來 於此世界南方 如來 於此世界南方,過於千佛國土過於千佛國土過於千佛國土過於千佛國土,國名平等 國名平等 國名平等 國名平等 ::::::::::::迦葉迦葉迦葉迦葉!汝謂爾時平等世界汝謂爾時平等世界汝謂爾時平等世界汝謂爾時平等世界,龍種 佛龍種 佛龍種 佛龍種 佛,豈異 乎豈異 乎豈異 乎豈異 乎?勿生此疑勿生此疑勿生此疑勿生此疑,所以者何所以者何所以者何所以者何,即文殊師利法王子是 即文殊師利法王子是 即文殊師利法王子是 即文殊師利法王子是 慈氏菩薩:慈氏菩薩:慈氏菩薩:慈氏菩薩: 華嚴經探玄記華嚴經探玄記華嚴經探玄記華嚴經探玄記: : : : 彌勒者彌勒者彌勒者彌勒者,梵語具言名迷帝隸 此云慈梵語具言名迷帝隸 此云慈梵語具言名迷帝隸 此云慈梵語具言名迷帝隸 此云慈,是其姓也 以姓為名是其姓也 以姓為名是其姓也 以姓為名是其姓也 以姓為名,名曰慈名曰慈名曰慈名曰慈氏 然有㆔緣氏 然有㆔緣氏 然有㆔緣氏 然有㆔緣:㆒ 由本願由本願由本願由本願,謂過去值大慈佛謂過去值大慈佛謂過去值大慈佛謂過去值大慈佛,因則發願因則發願因則發願因則發願,願我成佛亦得斯名 ㆓願我成佛亦得斯名 ㆓願我成佛亦得斯名 ㆓願我成佛亦得斯名 ㆓ 由㆔昧名㆔昧名㆔昧名㆔昧名, 云見彌勒 云見彌勒 云見彌勒 云見彌勒,初得慈心㆔昧初得慈心㆔昧初得慈心㆔昧初得慈心㆔昧,因以為名 ㆔因以為名 ㆔因以為名 ㆔因以為名 ㆔ 就相立名就相立名就相立名就相立名,母懷時有慈心母懷時有慈心母懷時有慈心母懷時有慈心,相師相師相師相師占曰占曰占曰占曰,由所懷子慈由所懷子慈由所懷子慈由所懷子慈,令母慈也 令母慈也 令母慈也 令母慈也 賢愚經賢愚經賢愚經賢愚經: : : : 當來之世當來之世當來之世當來之世, 民壽八萬㆕千歲 彼時當有轉輪聖王 民壽八萬㆕千歲 彼時當有轉輪聖王 民壽八萬㆕千歲 彼時當有轉輪聖王 民壽八萬㆕千歲 彼時當有轉輪聖王,名曰勝伽 彼時當有婆名曰勝伽 彼時當有婆名曰勝伽 彼時當有婆名曰勝伽 彼時當有婆羅門家生㆒男兒羅門家生㆒男兒羅門家生㆒男兒羅門家生㆒男兒,字曰彌勒 出家學道字曰彌勒 出家學道字曰彌勒 出家學道字曰彌勒 出家學道,成最正覺 廣為眾生成最正覺 廣為眾生成最正覺 廣為眾生成最正覺 廣為眾生,如是比丘如是比丘如是比丘如是比丘,㆔會說法 ㆔會說法 ㆔會說法 ㆔會說法 得蒙度者得蒙度者得蒙度者得蒙度者,悉我遺法種福眾生悉我遺法種福眾生悉我遺法種福眾生悉我遺法種福眾生 ㆔會度我遺殘眾生㆔會度我遺殘眾生㆔會度我遺殘眾生㆔會度我遺殘眾生,然後乃化同緣之徒 然後乃化同緣之徒 然後乃化同緣之徒 然後乃化同緣之徒 賢護等十六正士:賢護等十六正士:賢護等十六正士:賢護等十六正士: 大方等大集經賢護分大方等大集經賢護分大方等大集經賢護分大方等大集經賢護分: : : : 爾時王舍大城有優婆塞爾時王舍大城有優婆塞爾時王舍大城有優婆塞爾時王舍大城有優婆塞,名曰賢護名曰賢護名曰賢護名曰賢護,為眾 首 亦與五百優婆為眾 首 亦與五百優婆為眾 首 亦與五百優婆為眾 首 亦與五百優婆塞俱塞俱塞俱塞俱,受持五戒受持五戒受持五戒受持五戒,具足威儀 是大菩薩具足威儀 是大菩薩具足威儀 是大菩薩具足威儀 是大菩薩,久已住於阿耨多羅㆔藐㆔菩提行 本願力故久已住於阿耨多羅㆔藐㆔菩提行 本願力故久已住於阿耨多羅㆔藐㆔菩提行 本願力故久已住於阿耨多羅㆔藐㆔菩提行 本願力故,常隨世尊常隨世尊常隨世尊常隨世尊 樂聞正法樂聞正法樂聞正法樂聞正法,恒懃精進 恒懃精進 恒懃精進 恒懃精進

18 -18- 佛光大辭典佛光大辭典佛光大辭典佛光大辭典: 密教用以表圓滿無盡之數 華嚴以十數為滿數,真言密教則以十六攝無: 密教用以表圓滿無盡之數 華嚴以十數為滿數,真言密教則以十六攝無: 密教用以表圓滿無盡之數 華嚴以十數為滿數,真言密教則以十六攝無: 密教用以表圓滿無盡之數 華嚴以十數為滿數,真言密教則以十六攝無盡無量 :::顯經所說之十六菩薩 十六居士等,亦以十六之數總攝㆒切 盡無量 :::顯經所說之十六菩薩 十六居士等,亦以十六之數總攝㆒切 盡無量 :::顯經所說之十六菩薩 十六居士等,亦以十六之數總攝㆒切 盡無量 :::顯經所說之十六菩薩 十六居士等,亦以十六之數總攝㆒切 ㆓ 明安立義(依 淨土門 )㆓ 明安立義(依 淨土門 )㆓ 明安立義(依 淨土門 )㆓ 明安立義(依 淨土門 )普賢菩薩:普賢菩薩:普賢菩薩:普賢菩薩: 普賢行願品普賢行願品普賢行願品普賢行願品: : : : 又復是 又復是 又復是 又復是,臨命終時臨命終時臨命終時臨命終時,最後剎那最後剎那最後剎那最後剎那:㆒切諸根悉皆散壞㆒切諸根悉皆散壞㆒切諸根悉皆散壞㆒切諸根悉皆散壞,㆒切親屬悉皆捨㆒切親屬悉皆捨㆒切親屬悉皆捨㆒切親屬悉皆捨離,㆒切威勢悉皆退失㆒切威勢悉皆退失㆒切威勢悉皆退失㆒切威勢悉皆退失,輔相大臣輔相大臣輔相大臣輔相大臣,宮城內外宮城內外宮城內外宮城內外,象馬車乘象馬車乘象馬車乘象馬車乘,珍寶伏藏珍寶伏藏珍寶伏藏珍寶伏藏,如是㆒切無復相如是㆒切無復相如是㆒切無復相如是㆒切無復相隨 唯此願王隨 唯此願王隨 唯此願王隨 唯此願王,不相捨離 於㆒切時不相捨離 於㆒切時不相捨離 於㆒切時不相捨離 於㆒切時,引導其前 ㆒剎那 引導其前 ㆒剎那 引導其前 ㆒剎那 引導其前 ㆒剎那,即得往生極樂世界 即得往生極樂世界 即得往生極樂世界 即得往生極樂世界 普賢行願品普賢行願品普賢行願品普賢行願品: : : : 願我臨欲命終時願我臨欲命終時願我臨欲命終時願我臨欲命終時盡除㆒切諸障礙盡除㆒切諸障礙盡除㆒切諸障礙盡除㆒切諸障礙面見彼佛阿彌陀面見彼佛阿彌陀面見彼佛阿彌陀面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎即得往生安樂剎即得往生安樂剎即得往生安樂剎我既往生彼國已我既往生彼國已我既往生彼國已我既往生彼國已現前成就此大願現前成就此大願現前成就此大願現前成就此大願㆒切圓滿盡無餘㆒切圓滿盡無餘㆒切圓滿盡無餘㆒切圓滿盡無餘利樂㆒切眾生界利樂㆒切眾生界利樂㆒切眾生界利樂㆒切眾生界 妙德菩薩:妙德菩薩:妙德菩薩:妙德菩薩: 文殊師利發願經文殊師利發願經文殊師利發願經文殊師利發願經: : : : 願我命終時願我命終時願我命終時願我命終時除滅諸障礙除滅諸障礙除滅諸障礙除滅諸障礙面見阿彌陀面見阿彌陀面見阿彌陀面見阿彌陀往生安樂國往生安樂國往生安樂國往生安樂國生彼佛國已生彼佛國已生彼佛國已生彼佛國已成滿諸大願成滿諸大願成滿諸大願成滿諸大願阿彌陀如來阿彌陀如來阿彌陀如來阿彌陀如來現前授我記現前授我記現前授我記現前授我記嚴淨普賢行嚴淨普賢行嚴淨普賢行嚴淨普賢行滿足文殊願滿足文殊願滿足文殊願滿足文殊願盡未來際劫盡未來際劫盡未來際劫盡未來際劫究竟菩薩行究竟菩薩行究竟菩薩行究竟菩薩行 菩薩名菩薩名菩薩名菩薩名表法身功德表法身功德表法身功德表法身功德表念佛法門之勝表念佛法門之勝表念佛法門之勝表念佛法門之勝

19 -19- 普賢菩薩普賢菩薩普賢菩薩普賢菩薩諸佛所證法界諸佛所證法界諸佛所證法界諸佛所證法界表示念佛法門表示念佛法門表示念佛法門表示念佛法門乃是 他力門,果 教 故居首 乃是 他力門,果 教 故居首 乃是 他力門,果 教 故居首 乃是 他力門,果 教 故居首 文殊菩薩文殊菩薩文殊菩薩文殊菩薩諸佛能證般若諸佛能證般若諸佛能證般若諸佛能證般若表示念佛法門唯依智慧,方能承擔 表示念佛法門唯依智慧,方能承擔 表示念佛法門唯依智慧,方能承擔 表示念佛法門唯依智慧,方能承擔 慈氏菩薩:慈氏菩薩:慈氏菩薩:慈氏菩薩: 大寶積經大寶積經大寶積經大寶積經: : : : 彌勒彌勒彌勒彌勒!我付囑汝我付囑汝我付囑汝我付囑汝:當來末世當來末世當來末世當來末世,後五百歲後五百歲後五百歲後五百歲,正法滅時正法滅時正法滅時正法滅時,汝當守護佛法僧寶汝當守護佛法僧寶汝當守護佛法僧寶汝當守護佛法僧寶,莫令斷絕 莫令斷絕 莫令斷絕 莫令斷絕 佛說大乘無量壽莊嚴經佛說大乘無量壽莊嚴經佛說大乘無量壽莊嚴經佛說大乘無量壽莊嚴經: : : : 佛言慈氏佛言慈氏佛言慈氏佛言慈氏:佛世難值佛世難值佛世難值佛世難值,正法難聞正法難聞正法難聞正法難聞,如來所行亦應隨行 於此如來所行亦應隨行 於此如來所行亦應隨行 於此如來所行亦應隨行 於此經典作大守護經典作大守護經典作大守護經典作大守護,為諸有情長夜利益為諸有情長夜利益為諸有情長夜利益為諸有情長夜利益 莫令眾生墮在五趣莊嚴獄 莫令眾生墮在五趣莊嚴獄 莫令眾生墮在五趣莊嚴獄 莫令眾生墮在五趣莊嚴獄,令諸有情種修福善令諸有情種修福善令諸有情種修福善令諸有情種修福善,求生淨剎 求生淨剎 求生淨剎 求生淨剎 普賢行願品普賢行願品普賢行願品普賢行願品: : : : 往生極樂世界 到已即見阿彌陀佛往生極樂世界 到已即見阿彌陀佛往生極樂世界 到已即見阿彌陀佛往生極樂世界 到已即見阿彌陀佛,文殊師利菩薩文殊師利菩薩文殊師利菩薩文殊師利菩薩,普賢菩薩普賢菩薩普賢菩薩普賢菩薩,觀自在觀自在觀自在觀自在菩薩菩薩菩薩菩薩,彌勒菩薩等彌勒菩薩等彌勒菩薩等彌勒菩薩等 此諸菩薩此諸菩薩此諸菩薩此諸菩薩,色相端嚴色相端嚴色相端嚴色相端嚴,功德具足功德具足功德具足功德具足,所共圍遶 所共圍遶 所共圍遶 所共圍遶 賢護菩薩:賢護菩薩:賢護菩薩:賢護菩薩: 釋淨土群疑論釋淨土群疑論釋淨土群疑論釋淨土群疑論: : : : 般舟㆔昧經般舟㆔昧經般舟㆔昧經般舟㆔昧經說:跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言:未來眾生未來眾生未來眾生未來眾生,云何得見十云何得見十云何得見十云何得見十

20 -20- 果 因方諸佛方諸佛方諸佛方諸佛?佛教令念阿彌陀佛佛教令念阿彌陀佛佛教令念阿彌陀佛佛教令念阿彌陀佛,即見十方㆒切諸佛 以此佛特與娑婆眾生有緣即見十方㆒切諸佛 以此佛特與娑婆眾生有緣即見十方㆒切諸佛 以此佛特與娑婆眾生有緣即見十方㆒切諸佛 以此佛特與娑婆眾生有緣,先於此佛先於此佛先於此佛先於此佛專心稱念 ㆔昧易成專心稱念 ㆔昧易成專心稱念 ㆔昧易成專心稱念 ㆔昧易成,除障滅罪除障滅罪除障滅罪除障滅罪,光明遍照光明遍照光明遍照光明遍照,見十方佛也見十方佛也見十方佛也見十方佛也 附表六: 讚歎菩薩功德大綱 附表六: 讚歎菩薩功德大綱 附表六: 讚歎菩薩功德大綱 附表六: 讚歎菩薩功德大綱 生起次第生起次第生起次第生起次第:自利自利自利自利成就成就成就成就施設施設施設施設實德實德實德實德權德權德權德權德利他利他利他利他經文次第經文次第經文次第經文次第:果德果德果德果德依菩薩法修自分行依菩薩法修自分行依菩薩法修自分行依菩薩法修自分行依佛法修勝進行依佛法修勝進行依佛法修勝進行依佛法修勝進行因行因行因行因行(㆒) 依菩薩法修自分行:(㆒) 依菩薩法修自分行:(㆒) 依菩薩法修自分行:(㆒) 依菩薩法修自分行:教行(福 慧)教行(福 慧)教行(福 慧)教行(福 慧)所修所修所修所修依深定依深定依深定依深定見無量佛見無量佛見無量佛見無量佛修證行(㆔㆔昧)證行(㆔㆔昧)證行(㆔㆔昧)證行(㆔㆔昧)自利自利自利自利眾多眾多眾多眾多實德實德實德實德權德權德權德權德自利自利自利自利利他利他利他利他所修所修所修所修所成所成所成所成

21 -21- 所成所成所成所成相深廣深廣深廣深廣平等法(實相)平等法(實相)平等法(實相)平等法(實相)殊勝殊勝殊勝殊勝所修所修所修所修破惡破惡破惡破惡生善生善生善生善利他利他利他利他所成所成所成所成(㆓) 依(㆓) 依(㆓) 依(㆓) 依佛法修勝進行:法修勝進行:法修勝進行:法修勝進行:證行同證行同證行同證行同佛自利自利自利自利諸佛護念諸佛護念諸佛護念諸佛護念教行同佛教行同佛教行同佛教行同佛所修所修所修所修於無量世界,現成等覺於無量世界,現成等覺於無量世界,現成等覺於無量世界,現成等覺利他利他利他利他所成所成所成所成㆔種自在行(智正覺 眾生世間 器世間)㆔種自在行(智正覺 眾生世間 器世間)㆔種自在行(智正覺 眾生世間 器世間)㆔種自在行(智正覺 眾生世間 器世間)(㆔) 總結:(㆔) 總結:(㆔) 總結:(㆔) 總結:福德福德福德福德体相利生自在利生自在利生自在利生自在荷負群生荷負群生荷負群生荷負群生

22 -22- 圓滿其因圓滿其因圓滿其因圓滿其因得如來得如來得如來得如來莊嚴莊嚴莊嚴莊嚴智慧智慧智慧智慧 附表七:明佛之 十號 義附表七:明佛之 十號 義附表七:明佛之 十號 義附表七:明佛之 十號 義道圓道圓道圓道圓 如來如來如來如來 乘如實道,來成正覺,故名 如來 乘如實道,來成正覺,故名 如來 乘如實道,來成正覺,故名 如來 乘如實道,來成正覺,故名 如來 滅極滅極滅極滅極 應供應供應供應供 證滅相應,故名為 應 又證滅故,合應供養,故云 應供 證滅相應,故名為 應 又證滅故,合應供養,故云 應供 證滅相應,故名為 應 又證滅故,合應供養,故云 應供 證滅相應,故名為 應 又證滅故,合應供養,故云 應供 等正覺等正覺等正覺等正覺 餘經 亦名 正遍餘經 亦名 正遍餘經 亦名 正遍餘經 亦名 正遍知 也 正 者是理 於理窮照,故名 遍知 也 正 者是理 於理窮照,故名 遍知 也 正 者是理 於理窮照,故名 遍知 也 正 者是理 於理窮照,故名 遍知 知 知 知 自德自德自德自德因圓因圓因圓因圓明行足明行足明行足明行足 明 是證行 證法顯了,故名為 明 明 是證行 證法顯了,故名為 明 明 是證行 證法顯了,故名為 明 明 是證行 證法顯了,故名為 明 龍樹龍樹龍樹龍樹說:佛具宿命 說:佛具宿命 說:佛具宿命 說:佛具宿命 眼 漏盡,故曰 ㆔明 行 是教行 如 眼 漏盡,故曰 ㆔明 行 是教行 如 眼 漏盡,故曰 ㆔明 行 是教行 如 眼 漏盡,故曰 ㆔明 行 是教行 如 持 持 持 持說:止觀說:止觀說:止觀說:止觀名 行 又名 行 又名 行 又名 行 又龍樹龍樹龍樹龍樹說:戒定慧等,名之為 行 此㆓圓具,說:戒定慧等,名之為 行 此㆓圓具,說:戒定慧等,名之為 行 此㆓圓具,說:戒定慧等,名之為 行 此㆓圓具,故名為 足 故名為 足 故名為 足 故名為 足

23 -23- 果極果極果極果極 善逝善逝善逝善逝 善 名為好, 逝 稱為去 如來好去,故曰 善逝 佛德 善 名為好, 逝 稱為去 如來好去,故曰 善逝 佛德 善 名為好, 逝 稱為去 如來好去,故曰 善逝 佛德 善 名為好, 逝 稱為去 如來好去,故曰 善逝 佛德滿足,更何處去,而言 好去?雖無去處,非不能去 滿足,更何處去,而言 好去?雖無去處,非不能去 滿足,更何處去,而言 好去?雖無去處,非不能去 滿足,更何處去,而言 好去?雖無去處,非不能去 化他智化他智化他智化他智 世間解世間解世間解世間解 善解世間,名 世間解 善解世間,名 世間解 善解世間,名 世間解 善解世間,名 世間解 無 士調御丈夫無 士調御丈夫無 士調御丈夫無 士調御丈夫 能調物心,能調物心,能調物心,能調物心,自調調他,調御 極,故曰 無自調調他,調御 極,故曰 無自調調他,調御 極,故曰 無自調調他,調御 極,故曰 無 士 者,是其 之別稱 此 無 士 士 者,是其 之別稱 此 無 士 士 者,是其 之別稱 此 無 士 士 者,是其 之別稱 此 無 士 能善方便調伏眾生,名 調御丈夫 能善方便調伏眾生,名 調御丈夫 能善方便調伏眾生,名 調御丈夫 能善方便調伏眾生,名 調御丈夫 化他能化他能化他能化他能 師 師 師 師 能以正法近訓,名 師 六道俱化,能以正法近訓,名 師 六道俱化,能以正法近訓,名 師 六道俱化,能以正法近訓,名 師 六道俱化, 益多,以是偏舉 益多,以是偏舉 益多,以是偏舉 益多,以是偏舉 別化他德化他德化他德化他德 佛 此翻名 覺 自覺 覺他 覺行窮滿,故名此翻名 覺 自覺 覺他 覺行窮滿,故名此翻名 覺 自覺 覺他 覺行窮滿,故名此翻名 覺 自覺 覺他 覺行窮滿,故名為 佛 為 佛 為 佛 為 佛 利他利他利他利他總 世尊世尊世尊世尊 佛備眾德,為世欽重,故號 世尊 佛備眾德,為世欽重,故號 世尊 佛備眾德,為世欽重,故號 世尊 佛備眾德,為世欽重,故號 世尊

24 -24- 糅合糅合糅合糅合無量壽經義疏無量壽經義疏無量壽經義疏無量壽經義疏 附表八附表八附表八附表八:略明佛之意業功德:略明佛之意業功德:略明佛之意業功德:略明佛之意業功德(㆒)(㆒)(㆒)(㆒)行德:行德:行德:行德:㆒ ㆒ ㆒ ㆒ 德勝 德勝 德勝 德勝 應知法身由幾佛法之所攝持應知法身由幾佛法之所攝持應知法身由幾佛法之所攝持應知法身由幾佛法之所攝持?略由六種略由六種略由六種略由六種: ㆒由清由清由清由清淨 謂轉阿賴耶識謂轉阿賴耶識謂轉阿賴耶識謂轉阿賴耶識,得法身故 得法身故 得法身故 得法身故 ㆓由異熟由異熟由異熟由異熟 謂轉色根謂轉色根謂轉色根謂轉色根,得異熟智故 得異熟智故 得異熟智故 得異熟智故 ㆔由安住由安住由安住由安住 謂轉欲行等住謂轉欲行等住謂轉欲行等住謂轉欲行等住,得無量智住故 得無量智住故 得無量智住故 得無量智住故 ㆕由自在由自在由自在由自在 謂轉種種攝受業自在謂轉種種攝受業自在謂轉種種攝受業自在謂轉種種攝受業自在,得㆒切世界無礙神通智自在故 得㆒切世界無礙神通智自在故 得㆒切世界無礙神通智自在故 得㆒切世界無礙神通智自在故

25 -25- 五由言說由言說由言說由言說 謂轉㆒切見聞覺知言說戲論謂轉㆒切見聞覺知言說戲論謂轉㆒切見聞覺知言說戲論謂轉㆒切見聞覺知言說戲論,得令㆒切有情心喜辯說智自在故 得令㆒切有情心喜辯說智自在故 得令㆒切有情心喜辯說智自在故 得令㆒切有情心喜辯說智自在故 六由拔濟由拔濟由拔濟由拔濟 謂轉拔濟㆒切災橫過失謂轉拔濟㆒切災橫過失謂轉拔濟㆒切災橫過失謂轉拔濟㆒切災橫過失,得拔濟㆒切有情㆒切災橫過失智故 得拔濟㆒切有情㆒切災橫過失智故 得拔濟㆒切有情㆒切災橫過失智故 得拔濟㆒切有情㆒切災橫過失智故 ㆓ ㆓ ㆓ ㆓ 德深 德深 德深 德深 諸佛法身甚深最甚深諸佛法身甚深最甚深諸佛法身甚深最甚深諸佛法身甚深最甚深,此甚深相云何可見此甚深相云何可見此甚深相云何可見此甚深相云何可見?此 有多頌此 有多頌此 有多頌此 有多頌:佛無生為生佛無生為生佛無生為生佛無生為生亦無住為住亦無住為住亦無住為住亦無住為住諸事無功用諸事無功用諸事無功用諸事無功用第㆕食為食第㆕食為食第㆕食為食第㆕食為食(㆒ 生住業住甚深)(㆒ 生住業住甚深)(㆒ 生住業住甚深)(㆒ 生住業住甚深)無異亦無量無異亦無量無異亦無量無異亦無量無數量㆒業無數量㆒業無數量㆒業無數量㆒業不堅業堅業不堅業堅業不堅業堅業不堅業堅業諸佛具㆔身諸佛具㆔身諸佛具㆔身諸佛具㆔身(㆓ 安立數業甚深)(㆓ 安立數業甚深)(㆓ 安立數業甚深)(㆓ 安立數業甚深)現等覺非有現等覺非有現等覺非有現等覺非有㆒切覺非無㆒切覺非無㆒切覺非無㆒切覺非無㆒㆒念無量㆒㆒念無量㆒㆒念無量㆒㆒念無量有非有所顯有非有所顯有非有所顯有非有所顯(㆔ 現等覺甚深)(㆔ 現等覺甚深)(㆔ 現等覺甚深)(㆔ 現等覺甚深)非染非離染非染非離染非染非離染非染非離染由欲得出離由欲得出離由欲得出離由欲得出離了知欲無欲了知欲無欲了知欲無欲了知欲無欲悟入欲法性悟入欲法性悟入欲法性悟入欲法性(㆕ 離欲甚深)(㆕ 離欲甚深)(㆕ 離欲甚深)(㆕ 離欲甚深)諸佛過諸蘊諸佛過諸蘊諸佛過諸蘊諸佛過諸蘊安住諸蘊 安住諸蘊 安住諸蘊 安住諸蘊 與彼非㆒異與彼非㆒異與彼非㆒異與彼非㆒異不捨而善寂不捨而善寂不捨而善寂不捨而善寂(五 斷蘊甚深)(五 斷蘊甚深)(五 斷蘊甚深)(五 斷蘊甚深)諸佛事相雜諸佛事相雜諸佛事相雜諸佛事相雜猶如大海水猶如大海水猶如大海水猶如大海水我已現當作我已現當作我已現當作我已現當作他利無是思他利無是思他利無是思他利無是思(六 成熟甚深)(六 成熟甚深)(六 成熟甚深)(六 成熟甚深)

26 -26- (八 示現等覺涅槃甚深)(八 示現等覺涅槃甚深)(八 示現等覺涅槃甚深)(八 示現等覺涅槃甚深)眾生罪不現眾生罪不現眾生罪不現眾生罪不現如月於破器如月於破器如月於破器如月於破器遍滿諸世間遍滿諸世間遍滿諸世間遍滿諸世間由法光如日由法光如日由法光如日由法光如日(七 顯現甚深)(七 顯現甚深)(七 顯現甚深)(七 顯現甚深)或現等正覺或現等正覺或現等正覺或現等正覺或涅槃如火或涅槃如火或涅槃如火或涅槃如火此未曾非有此未曾非有此未曾非有此未曾非有諸佛身常故諸佛身常故諸佛身常故諸佛身常故佛於非聖法佛於非聖法佛於非聖法佛於非聖法 趣及惡趣 趣及惡趣 趣及惡趣 趣及惡趣非梵行法 非梵行法 非梵行法 非梵行法 最勝自體住最勝自體住最勝自體住最勝自體住(九 住甚深)(九 住甚深)(九 住甚深)(九 住甚深)佛㆒切處行佛㆒切處行佛㆒切處行佛㆒切處行亦不行㆒處亦不行㆒處亦不行㆒處亦不行㆒處於㆒切身現於㆒切身現於㆒切身現於㆒切身現非六根所行非六根所行非六根所行非六根所行(十 顯示自體甚深)(十 顯示自體甚深)(十 顯示自體甚深)(十 顯示自體甚深)煩惱伏不滅煩惱伏不滅煩惱伏不滅煩惱伏不滅如毒咒如毒咒如毒咒如毒咒所害所害所害所害留惑至惑盡惑至惑盡惑至惑盡惑至惑盡證佛㆒切智證佛㆒切智證佛㆒切智證佛㆒切智(十㆒ 斷煩惱甚深)(十㆒ 斷煩惱甚深)(十㆒ 斷煩惱甚深)(十㆒ 斷煩惱甚深)煩惱成覺分煩惱成覺分煩惱成覺分煩惱成覺分生死為涅槃生死為涅槃生死為涅槃生死為涅槃具大方便故具大方便故具大方便故具大方便故諸佛不思議諸佛不思議諸佛不思議諸佛不思議(十㆓ 不可思議甚深)(十㆓ 不可思議甚深)(十㆓ 不可思議甚深)(十㆓ 不可思議甚深)(㆓)(㆓)(㆓)(㆓)斷德:斷德:斷德:斷德:諸凡夫覆真諸凡夫覆真諸凡夫覆真諸凡夫覆真㆒向顯虛妄㆒向顯虛妄㆒向顯虛妄㆒向顯虛妄諸菩薩捨妄諸菩薩捨妄諸菩薩捨妄諸菩薩捨妄㆒向顯真實㆒向顯真實㆒向顯真實㆒向顯真實應知顯不顯應知顯不顯應知顯不顯應知顯不顯真義非真義真義非真義真義非真義真義非真義轉依即解脫轉依即解脫轉依即解脫轉依即解脫隨欲自在行隨欲自在行隨欲自在行隨欲自在行於生死涅槃於生死涅槃於生死涅槃於生死涅槃若起平等智若起平等智若起平等智若起平等智爾時由此證爾時由此證爾時由此證爾時由此證生死即涅槃生死即涅槃生死即涅槃生死即涅槃

27 -27- 由是於生死由是於生死由是於生死由是於生死非捨非不捨非捨非不捨非捨非不捨非捨非不捨亦即於涅槃亦即於涅槃亦即於涅槃亦即於涅槃非得非不得非得非不得非得非不得非得非不得 攝大攝大攝大攝大乘論乘論乘論乘論 附表九:明大小乘 六神通 差別附表九:明大小乘 六神通 差別附表九:明大小乘 六神通 差別附表九:明大小乘 六神通 差別(㆒)(㆒)(㆒)(㆒)宿命通 宿命通 宿命通 宿命通 ㆒ 不同 不同 不同 不同,㆓ 寬狹不同寬狹不同寬狹不同寬狹不同,㆔ 頓別不同頓別不同頓別不同頓別不同,㆕ 麤細不同麤細不同麤細不同麤細不同,五 遲速不同遲速不同遲速不同遲速不同,六 虛實不同實不同實不同實不同,七 時分不同時分不同時分不同時分不同,八 自在不同 自在不同 自在不同 自在不同 (㆓)(㆓)(㆓)(㆓) 眼通 眼通 眼通 眼通 ㆒ 不同 不同 不同 不同,㆓ 寬狹不同寬狹不同寬狹不同寬狹不同,㆔ 頓別不同頓別不同頓別不同頓別不同,㆕ 麤細不同麤細不同麤細不同麤細不同,五 遲速不同遲速不同遲速不同遲速不同,六 虛實不同實不同實不同實不同,七 時分不同時分不同時分不同時分不同,八 自他不同自他不同自他不同自他不同,九 見法不同見法不同見法不同見法不同,十 知根不同 知根不同 知根不同 知根不同 (㆔)(㆔)(㆔)(㆔) 耳通 耳通 耳通 耳通

28 -28- ㆒ 不同 不同 不同 不同,㆓ 寬狹不同寬狹不同寬狹不同寬狹不同,㆔ 頓別不同頓別不同頓別不同頓別不同,㆕ 麤細不同麤細不同麤細不同麤細不同,五 遲速不同遲速不同遲速不同遲速不同,六 虛實不同 實不同 實不同 實不同 (㆕)(㆕)(㆕)(㆕)他心通 他心通 他心通 他心通 ㆒ 不同 不同 不同 不同,㆓ 寬狹不同寬狹不同寬狹不同寬狹不同,㆔ 頓別不同頓別不同頓別不同頓別不同,㆕ 麤細不同麤細不同麤細不同麤細不同,五 遲速不同遲速不同遲速不同遲速不同,六 虛實不同實不同實不同實不同,七 時分不同 時分不同 時分不同 時分不同 (五)(五)(五)(五)神足通 神足通 神足通 神足通 ㆒ 不同 不同 不同 不同,㆓ 寬狹不同寬狹不同寬狹不同寬狹不同,㆔ 多小不同多小不同多小不同多小不同,㆕ 大小不同大小不同大小不同大小不同,五 遲速不同遲速不同遲速不同遲速不同,六 虛實不同實不同實不同實不同,七 所作不同所作不同所作不同所作不同,八 所現不同所現不同所現不同所現不同,九 根用不同根用不同根用不同根用不同,十 自在不同 自在不同 自在不同 自在不同 (六)(六)(六)(六)漏盡通 漏盡通 漏盡通 漏盡通 知他漏盡知他漏盡知他漏盡知他漏盡 ㆒ 不同 ㆓寬狹不同 ㆔頓別不同 ㆕麤細不同 五遲速不同 六虛實㆒ 不同 ㆓寬狹不同 ㆔頓別不同 ㆕麤細不同 五遲速不同 六虛實㆒ 不同 ㆓寬狹不同 ㆔頓別不同 ㆕麤細不同 五遲速不同 六虛實㆒ 不同 ㆓寬狹不同 ㆔頓別不同 ㆕麤細不同 五遲速不同 六虛實不同 七時分不同 不同 七時分不同 不同 七時分不同 不同 七時分不同

29 -29- 自證漏盡自證漏盡自證漏盡自證漏盡 ㆒證法不同 ㆓除障不同 ㆔取捨不同 ㆒證法不同 ㆓除障不同 ㆔取捨不同 ㆒證法不同 ㆓除障不同 ㆔取捨不同 ㆒證法不同 ㆓除障不同 ㆔取捨不同 大乘義章大乘義章大乘義章大乘義章㆓十㆓十㆓十㆓十 附表十 第十七願大綱附表十 第十七願大綱附表十 第十七願大綱附表十 第十七願大綱立願緣由立願緣由立願緣由立願緣由 願十方諸佛共讚阿彌陀佛之 願十方諸佛共讚阿彌陀佛之 願十方諸佛共讚阿彌陀佛之 願十方諸佛共讚阿彌陀佛之功德功德功德功德名號名號名號名號使未聞者令聞未聞者令聞未聞者令聞未聞者令聞已聞者入道已聞者入道已聞者入道已聞者入道 已聞者入道已聞者入道已聞者入道已聞者入道 讚歎阿彌陀佛之 讚歎阿彌陀佛之 讚歎阿彌陀佛之 讚歎阿彌陀佛之功德功德功德功德名號名號名號名號令生信發願生信發願生信發願生信發願專持名號專持名號專持名號專持名號願文大綱願文大綱願文大綱願文大綱(Ⅰ) (Ⅰ) (Ⅰ) 解(Ⅰ) 諸佛不悉解 諸佛不悉解 諸佛不悉解 諸佛不悉咨嗟稱我名者我名者我名者我名者

30 -30- (Ⅱ) (Ⅱ) (Ⅱ) 解(Ⅱ) 諸佛不悉咨嗟(凡)稱我名者解 諸佛不悉咨嗟(凡)稱我名者解 諸佛不悉咨嗟(凡)稱我名者解 諸佛不悉咨嗟(凡)稱我名者名號功德不可思議故 名號功德不可思議故 名號功德不可思議故 名號功德不可思議故 阿彌陀經要解阿彌陀經要解阿彌陀經要解阿彌陀經要解 阿彌陀 正翻 無量,本不可說 本師以光 壽㆓義收盡㆒切 阿彌陀 正翻 無量,本不可說 本師以光 壽㆓義收盡㆒切 阿彌陀 正翻 無量,本不可說 本師以光 壽㆓義收盡㆒切 阿彌陀 正翻 無量,本不可說 本師以光 壽㆓義收盡㆒切無量 光,則橫無量 光,則橫無量 光,則橫無量 光,則橫十方; 壽,則豎窮㆔際十方; 壽,則豎窮㆔際十方; 壽,則豎窮㆔際十方; 壽,則豎窮㆔際 橫豎交徹,即法界體 舉此體作彌橫豎交徹,即法界體 舉此體作彌橫豎交徹,即法界體 舉此體作彌橫豎交徹,即法界體 舉此體作彌陀身土,亦舉此體作彌陀名號,是故 彌陀名號,即眾生本覺理性 持名 即始陀身土,亦舉此體作彌陀名號,是故 彌陀名號,即眾生本覺理性 持名 即始陀身土,亦舉此體作彌陀名號,是故 彌陀名號,即眾生本覺理性 持名 即始陀身土,亦舉此體作彌陀名號,是故 彌陀名號,即眾生本覺理性 持名 即始覺合本,始本不㆓ 生佛不㆓ 故 ㆒念相應㆒念佛,念念相應念念佛 也! 覺合本,始本不㆓ 生佛不㆓ 故 ㆒念相應㆒念佛,念念相應念念佛 也! 覺合本,始本不㆓ 生佛不㆓ 故 ㆒念相應㆒念佛,念念相應念念佛 也! 覺合本,始本不㆓ 生佛不㆓ 故 ㆒念相應㆒念佛,念念相應念念佛 也! 隨順十方諸佛所行故 隨順十方諸佛所行故 隨順十方諸佛所行故 隨順十方諸佛所行故 往生論往生論往生論往生論 云何讚歎云何讚歎云何讚歎云何讚歎?口業讚歎 稱彼如來名口業讚歎 稱彼如來名口業讚歎 稱彼如來名口業讚歎 稱彼如來名,如彼如來光明智相如彼如來光明智相如彼如來光明智相如彼如來光明智相,如彼名義如彼名義如彼名義如彼名義,欲

31 -31- 如實修行相應故 如實修行相應故 如實修行相應故 如實修行相應故 附表十㆒: 附表十㆒: 附表十㆒: 附表十㆒:釋 至心信樂 義釋 至心信樂 義釋 至心信樂 義釋 至心信樂 義信:唯識唯識唯識唯識 於㆔寶之實 德 能 於㆔寶之實 德 能 於㆔寶之實 德 能 於㆔寶之實 德 能,深忍樂欲 深忍樂欲 深忍樂欲 深忍樂欲 (㆒)至心(㆒)至心(㆒)至心(㆒)至心:大綱大綱大綱大綱:標示標示標示標示簡擇簡擇簡擇簡擇辨相辨相辨相辨相無益無益無益無益有害有害有害有害總標總標總標總標詳明詳明詳明詳明正釋正釋正釋正釋別明別明別明別明斷惡斷惡斷惡斷惡

32 -32- 修善口業口業口業口業身業身業身業身業意業意業意業意業結示結示結示結示標示標示標示標示詳明詳明詳明詳明㆓簡擇簡擇簡擇簡擇㆓正釋正釋正釋正釋㆓辨相辨相辨相辨相無益無益無益無益有害有害有害有害總標總標總標總標經云經云經云經云:㆒者至誠心 至者真,誠者實 ㆒者至誠心 至者真,誠者實 ㆒者至誠心 至者真,誠者實 ㆒者至誠心 至者真,誠者實 欲明㆒切眾生欲明㆒切眾生欲明㆒切眾生欲明㆒切眾生,身口意業身口意業身口意業身口意業,所修解行所修解行所修解行所修解行,必須真實心 作 不得外現賢善必須真實心 作 不得外現賢善必須真實心 作 不得外現賢善必須真實心 作 不得外現賢善精進之相精進之相精進之相精進之相,內懷虛假 貪瞋邪偽內懷虛假 貪瞋邪偽內懷虛假 貪瞋邪偽內懷虛假 貪瞋邪偽,奸詐百端奸詐百端奸詐百端奸詐百端,惡性難侵惡性難侵惡性難侵惡性難侵,事同蛇蝎 雖起事同蛇蝎 雖起事同蛇蝎 雖起事同蛇蝎 雖起㆔業㆔業㆔業㆔業,名為雜毒之善名為雜毒之善名為雜毒之善名為雜毒之善,亦名虛假之行亦名虛假之行亦名虛假之行亦名虛假之行,不名真實之業也 不名真實之業也 不名真實之業也 不名真實之業也 若作如此安心起行者若作如此安心起行者若作如此安心起行者若作如此安心起行者,縱使苦勵身心縱使苦勵身心縱使苦勵身心縱使苦勵身心,日夜十㆓時急走急作日夜十㆓時急走急作日夜十㆓時急走急作日夜十㆓時急走急作,如炙頭燃如炙頭燃如炙頭燃如炙頭燃者,眾名雜毒之善 眾名雜毒之善 眾名雜毒之善 眾名雜毒之善 欲迴此雜毒之行欲迴此雜毒之行欲迴此雜毒之行欲迴此雜毒之行,求生彼佛淨土者求生彼佛淨土者求生彼佛淨土者求生彼佛淨土者,此必不可也 何以故此必不可也 何以故此必不可也 何以故此必不可也 何以故?正由彼阿彌正由彼阿彌正由彼阿彌正由彼阿彌陀佛因 行菩薩行時陀佛因 行菩薩行時陀佛因 行菩薩行時陀佛因 行菩薩行時,乃至㆒念㆒剎那乃至㆒念㆒剎那乃至㆒念㆒剎那乃至㆒念㆒剎那,㆔業所修㆔業所修㆔業所修㆔業所修,皆是真實心 作 凡皆是真實心 作 凡皆是真實心 作 凡皆是真實心 作 凡所施為趣求所施為趣求所施為趣求所施為趣求,亦皆真實 亦皆真實 亦皆真實 亦皆真實 又真實有㆓種又真實有㆓種又真實有㆓種又真實有㆓種:㆒者㆒者㆒者㆒者自利真實自利真實自利真實自利真實,㆓者利他真實 ㆓者利他真實 ㆓者利他真實 ㆓者利他真實

33 -33- 結示結示結示結示別明別明別明別明㆓斷惡斷惡斷惡斷惡修善修善修善修善㆔((((口業口業口業口業))))((((身業身業身業身業))))((((意業意業意業意業))))言自利真實者言自利真實者言自利真實者言自利真實者,復有㆓種復有㆓種復有㆓種復有㆓種:㆒者真實心 ㆒者真實心 ㆒者真實心 ㆒者真實心,制捨自他諸惡及穢國等 行制捨自他諸惡及穢國等 行制捨自他諸惡及穢國等 行制捨自他諸惡及穢國等 行住坐臥住坐臥住坐臥住坐臥,想同㆒切菩薩制捨諸惡想同㆒切菩薩制捨諸惡想同㆒切菩薩制捨諸惡想同㆒切菩薩制捨諸惡,我亦如是也 我亦如是也 我亦如是也 我亦如是也 ㆓者真實心 ㆓者真實心 ㆓者真實心 ㆓者真實心,勤修自他凡聖等善勤修自他凡聖等善勤修自他凡聖等善勤修自他凡聖等善:真實心 真實心 真實心 真實心,口業讚歎彼阿彌陀佛口業讚歎彼阿彌陀佛口業讚歎彼阿彌陀佛口業讚歎彼阿彌陀佛,及依正㆓報 又真實心 及依正㆓報 又真實心 及依正㆓報 又真實心 及依正㆓報 又真實心,口業毀厭㆔界六道等口業毀厭㆔界六道等口業毀厭㆔界六道等口業毀厭㆔界六道等,自他依正㆓報自他依正㆓報自他依正㆓報自他依正㆓報,苦惡之苦惡之苦惡之苦惡之事 亦讚歎㆒切眾生㆔業所為善 若非善業者事 亦讚歎㆒切眾生㆔業所為善 若非善業者事 亦讚歎㆒切眾生㆔業所為善 若非善業者事 亦讚歎㆒切眾生㆔業所為善 若非善業者,敬而遠之敬而遠之敬而遠之敬而遠之,亦不隨喜也 亦不隨喜也 亦不隨喜也 亦不隨喜也 又真實心 又真實心 又真實心 又真實心,身業合掌禮敬身業合掌禮敬身業合掌禮敬身業合掌禮敬,㆕事等供養彼阿彌陀佛㆕事等供養彼阿彌陀佛㆕事等供養彼阿彌陀佛㆕事等供養彼阿彌陀佛,及依正㆓報 又及依正㆓報 又及依正㆓報 又及依正㆓報 又真實心 真實心 真實心 真實心,身業輕慢厭捨身業輕慢厭捨身業輕慢厭捨身業輕慢厭捨,此生死㆔界等此生死㆔界等此生死㆔界等此生死㆔界等,自他依正㆓報 自他依正㆓報 自他依正㆓報 自他依正㆓報 又真實心 又真實心 又真實心 又真實心,意業思想,觀察憶念彼阿彌陀佛意業思想,觀察憶念彼阿彌陀佛意業思想,觀察憶念彼阿彌陀佛意業思想,觀察憶念彼阿彌陀佛,及依正㆓報及依正㆓報及依正㆓報及依正㆓報,如現目前 現目前 現目前 現目前 又真實心 又真實心 又真實心 又真實心,意業輕賤厭捨意業輕賤厭捨意業輕賤厭捨意業輕賤厭捨,此生死㆔界等,自他依正㆓報 此生死㆔界等,自他依正㆓報 此生死㆔界等,自他依正㆓報 此生死㆔界等,自他依正㆓報 不善㆔業不善㆔業不善㆔業不善㆔業,必須真實心 捨 又若起善㆔業者必須真實心 捨 又若起善㆔業者必須真實心 捨 又若起善㆔業者必須真實心 捨 又若起善㆔業者,必須真實心 作 不簡必須真實心 作 不簡必須真實心 作 不簡必須真實心 作 不簡內外明闇內外明闇內外明闇內外明闇,皆須真實皆須真實皆須真實皆須真實,故名至誠心 故名至誠心 故名至誠心 故名至誠心 (㆓)信樂(㆓)信樂(㆓)信樂(㆓)信樂:大綱大綱大綱大綱:標釋標釋標釋標釋

34 -34- 就 立信就 立信就 立信就 立信詳明詳明詳明詳明所信之法所信之法所信之法所信之法生起之量生起之量生起之量生起之量深信之益深信之益深信之益深信之益結示勸修結示勸修結示勸修結示勸修料簡料簡料簡料簡總說總說總說總說別簡別簡別簡別簡標章標章標章標章就行立信就行立信就行立信就行立信正行正行正行正行正明五行正明五行正明五行正明五行簡擇正助簡擇正助簡擇正助簡擇正助正明正明正明正明雜行雜行雜行雜行總結總結總結總結就 立信就 立信就 立信就 立信㆔詳明詳明詳明詳明㆕標釋標釋標釋標釋所信之所信之所信之所信之法㆓者深心 言深心者㆓者深心 言深心者㆓者深心 言深心者㆓者深心 言深心者,即是深信之心也 亦有㆓種即是深信之心也 亦有㆓種即是深信之心也 亦有㆓種即是深信之心也 亦有㆓種:㆒者㆒者㆒者㆒者,決定深信決定深信決定深信決定深信,自身現是罪惡生死凡夫自身現是罪惡生死凡夫自身現是罪惡生死凡夫自身現是罪惡生死凡夫,曠劫已來曠劫已來曠劫已來曠劫已來,常沒常流轉常沒常流轉常沒常流轉常沒常流轉,無有出離之緣 無有出離之緣 無有出離之緣 無有出離之緣

35 -35- 生起之量生起之量生起之量生起之量深信之益深信之益深信之益深信之益㆓者㆓者㆓者㆓者,決定深信決定深信決定深信決定深信,彼阿彌陀佛㆕十八願攝受眾生彼阿彌陀佛㆕十八願攝受眾生彼阿彌陀佛㆕十八願攝受眾生彼阿彌陀佛㆕十八願攝受眾生,無疑無慮 乘彼願無疑無慮 乘彼願無疑無慮 乘彼願無疑無慮 乘彼願力,定得往生 定得往生 定得往生 定得往生 又決定深信又決定深信又決定深信又決定深信,釋迦佛說此觀經釋迦佛說此觀經釋迦佛說此觀經釋迦佛說此觀經,㆔福九品㆔福九品㆔福九品㆔福九品,定散㆓善定散㆓善定散㆓善定散㆓善,證讚彼佛依正證讚彼佛依正證讚彼佛依正證讚彼佛依正㆓報㆓報㆓報㆓報,使 欣慕 使 欣慕 使 欣慕 使 欣慕 又決定深信又決定深信又決定深信又決定深信,彌陀經 彌陀經 彌陀經 彌陀經,十方恒沙諸佛十方恒沙諸佛十方恒沙諸佛十方恒沙諸佛,證勸㆒切凡夫證勸㆒切凡夫證勸㆒切凡夫證勸㆒切凡夫,決定得生 決定得生 決定得生 決定得生 又深信又深信又深信又深信者 仰願㆒切行者等者 仰願㆒切行者等者 仰願㆒切行者等者 仰願㆒切行者等,㆒心唯信佛語㆒心唯信佛語㆒心唯信佛語㆒心唯信佛語,不顧身命不顧身命不顧身命不顧身命,決定依行 決定依行 決定依行 決定依行 佛遣捨者即捨佛遣捨者即捨佛遣捨者即捨佛遣捨者即捨,佛遣行者即行佛遣行者即行佛遣行者即行佛遣行者即行,佛遣去處即去 是名隨順佛教佛遣去處即去 是名隨順佛教佛遣去處即去 是名隨順佛教佛遣去處即去 是名隨順佛教,隨順佛隨順佛隨順佛隨順佛意,是名隨順佛願是名隨順佛願是名隨順佛願是名隨順佛願,是名真佛弟子 是名真佛弟子 是名真佛弟子 是名真佛弟子 又㆒切行者又㆒切行者又㆒切行者又㆒切行者,但能依此經深信行者但能依此經深信行者但能依此經深信行者但能依此經深信行者,必不誤眾生也必不誤眾生也必不誤眾生也必不誤眾生也!何以故何以故何以故何以故?佛是滿佛是滿佛是滿佛是滿足大悲 故足大悲 故足大悲 故足大悲 故,實語故 除佛已還實語故 除佛已還實語故 除佛已還實語故 除佛已還,智行未滿智行未滿智行未滿智行未滿,在其學 在其學 在其學 在其學,由有正習㆓障由有正習㆓障由有正習㆓障由有正習㆓障未除未除未除未除,果願未圓 此等凡聖果願未圓 此等凡聖果願未圓 此等凡聖果願未圓 此等凡聖,縱使測量諸佛教意縱使測量諸佛教意縱使測量諸佛教意縱使測量諸佛教意,未能決了 雖有平章未能決了 雖有平章未能決了 雖有平章未能決了 雖有平章,要須請佛證為定也 若稱佛意要須請佛證為定也 若稱佛意要須請佛證為定也 若稱佛意要須請佛證為定也 若稱佛意,即印可言即印可言即印可言即印可言,如是如是如是如是如是如是如是如是;若不可佛意者若不可佛意者若不可佛意者若不可佛意者,即言汝等所說是義不如是 不印者即言汝等所說是義不如是 不印者即言汝等所說是義不如是 不印者即言汝等所說是義不如是 不印者,即同無記無利無益之語即同無記無利無益之語即同無記無利無益之語即同無記無利無益之語;佛印可者佛印可者佛印可者佛印可者,即隨順佛之正教 若佛所有言說即隨順佛之正教 若佛所有言說即隨順佛之正教 若佛所有言說即隨順佛之正教 若佛所有言說,即是正教 正義 即是正教 正義 即是正教 正義 即是正教 正義 正行 正解 正業 正行 正解 正業 正行 正解 正業 正行 正解 正業 正智 若多若少眾正智 若多若少眾正智 若多若少眾正智 若多若少眾,不問菩薩 等不問菩薩 等不問菩薩 等不問菩薩 等,定其是非也 若佛所說定其是非也 若佛所說定其是非也 若佛所說定其是非也 若佛所說,即是了即是了即是了即是了

36 -36- 就行立信就行立信就行立信就行立信㆔正明正明正明正明㆓正行正行正行正行㆓結示勸修結示勸修結示勸修結示勸修料簡料簡料簡料簡㆓((((文略不引文略不引文略不引文略不引))))標章標章標章標章正明五行正明五行正明五行正明五行簡擇正助簡擇正助簡擇正助簡擇正助教;菩薩等說教;菩薩等說教;菩薩等說教;菩薩等說,盡名不了教也盡名不了教也盡名不了教也盡名不了教也,應知應知應知應知!是故今時是故今時是故今時是故今時,仰勸㆒切有緣往生 等仰勸㆒切有緣往生 等仰勸㆒切有緣往生 等仰勸㆒切有緣往生 等,唯可深信佛語唯可深信佛語唯可深信佛語唯可深信佛語,專注奉行 不可專注奉行 不可專注奉行 不可專注奉行 不可信用菩薩等不相應教信用菩薩等不相應教信用菩薩等不相應教信用菩薩等不相應教,以為疑礙 抱惑自迷以為疑礙 抱惑自迷以為疑礙 抱惑自迷以為疑礙 抱惑自迷,廢失往生之大益也廢失往生之大益也廢失往生之大益也廢失往生之大益也!此名此名此名此名就 立信也 就 立信也 就 立信也 就 立信也 次就行立信者 然行有㆓種次就行立信者 然行有㆓種次就行立信者 然行有㆓種次就行立信者 然行有㆓種:㆒者正行㆒者正行㆒者正行㆒者正行,㆓者雜行 ㆓者雜行 ㆓者雜行 ㆓者雜行 言正行者言正行者言正行者言正行者,專依往生經行行者專依往生經行行者專依往生經行行者專依往生經行行者,是名正行 何者是也?是名正行 何者是也?是名正行 何者是也?是名正行 何者是也?㆒心專讀誦此觀經㆒心專讀誦此觀經㆒心專讀誦此觀經㆒心專讀誦此觀經,彌陀經彌陀經彌陀經彌陀經,無量壽經等 無量壽經等 無量壽經等 無量壽經等 ㆒心專注思想㆒心專注思想㆒心專注思想㆒心專注思想,觀察憶念觀察憶念觀察憶念觀察憶念,彼國㆓報莊嚴 彼國㆓報莊嚴 彼國㆓報莊嚴 彼國㆓報莊嚴 若禮若禮若禮若禮,即㆒心專禮彼佛 即㆒心專禮彼佛 即㆒心專禮彼佛 即㆒心專禮彼佛 若口稱若口稱若口稱若口稱,即㆒心專稱彼佛 即㆒心專稱彼佛 即㆒心專稱彼佛 即㆒心專稱彼佛 若讚歎供養若讚歎供養若讚歎供養若讚歎供養,即㆒心專讚歎供養,是名為正 即㆒心專讚歎供養,是名為正 即㆒心專讚歎供養,是名為正 即㆒心專讚歎供養,是名為正 又就此正 又就此正 又就此正 又就此正,復有㆓種復有㆓種復有㆓種復有㆓種:㆒者㆒者㆒者㆒者,㆒心專念彌陀名號 行住坐臥㆒心專念彌陀名號 行住坐臥㆒心專念彌陀名號 行住坐臥㆒心專念彌陀名號 行住坐臥,不問不問不問不問時節久近時節久近時節久近時節久近,念念不捨者念念不捨者念念不捨者念念不捨者,是名正定之業是名正定之業是名正定之業是名正定之業,順彼佛願故 順彼佛願故 順彼佛願故 順彼佛願故 若依禮誦等若依禮誦等若依禮誦等若依禮誦等,即名為助業 即名為助業 即名為助業 即名為助業

37 -37- 雜行雜行雜行雜行總結總結總結總結除此正助㆓行除此正助㆓行除此正助㆓行除此正助㆓行,已外自餘諸善已外自餘諸善已外自餘諸善已外自餘諸善,悉名雜行 悉名雜行 悉名雜行 悉名雜行 若修前正助㆓行若修前正助㆓行若修前正助㆓行若修前正助㆓行,心常親近心常親近心常親近心常親近,憶念不斷憶念不斷憶念不斷憶念不斷,名為無間也 若行後雜行名為無間也 若行後雜行名為無間也 若行後雜行名為無間也 若行後雜行,即心常間斷即心常間斷即心常間斷即心常間斷,雖可迴向得生雖可迴向得生雖可迴向得生雖可迴向得生,眾名疏雜之行也眾名疏雜之行也眾名疏雜之行也眾名疏雜之行也,故名深心 故名深心 故名深心 故名深心 觀無量壽佛經疏觀無量壽佛經疏觀無量壽佛經疏觀無量壽佛經疏

38 -38- 附表十㆓:明 忍力成就 相附表十㆓:明 忍力成就 相附表十㆓:明 忍力成就 相附表十㆓:明 忍力成就 相善男子!菩薩摩訶薩有十法,能淨於忍 善男子!菩薩摩訶薩有十法,能淨於忍 善男子!菩薩摩訶薩有十法,能淨於忍 善男子!菩薩摩訶薩有十法,能淨於忍 何等為十?內忍 外忍 法忍 隨佛教忍何等為十?內忍 外忍 法忍 隨佛教忍何等為十?內忍 外忍 法忍 隨佛教忍何等為十?內忍 外忍 法忍 隨佛教忍 無方 無方 無方 無方所忍 修處處忍 非所為忍 不逼惱忍 悲心忍 所忍 修處處忍 非所為忍 不逼惱忍 悲心忍 所忍 修處處忍 非所為忍 不逼惱忍 悲心忍 所忍 修處處忍 非所為忍 不逼惱忍 悲心忍 誓願忍 誓願忍 誓願忍 誓願忍 內忍內忍內忍內忍 菩薩飢渴寒熱,憂 菩薩飢渴寒熱,憂 菩薩飢渴寒熱,憂 菩薩飢渴寒熱,憂悲疼痛,身心楚切,能自忍受,不為苦惱 悲疼痛,身心楚切,能自忍受,不為苦惱 悲疼痛,身心楚切,能自忍受,不為苦惱 悲疼痛,身心楚切,能自忍受,不為苦惱 外忍外忍外忍外忍 菩薩從他聞惡 菩薩從他聞惡 菩薩從他聞惡 菩薩從他聞惡言罵詈,毀辱誹謗:或毀辱父母兄弟姊妹眷言罵詈,毀辱誹謗:或毀辱父母兄弟姊妹眷言罵詈,毀辱誹謗:或毀辱父母兄弟姊妹眷言罵詈,毀辱誹謗:或毀辱父母兄弟姊妹眷屬,和 阿闍梨師徒同屬,和 阿闍梨師徒同屬,和 阿闍梨師徒同屬,和 阿闍梨師徒同學,或聞毀佛法僧 學,或聞毀佛法僧 學,或聞毀佛法僧 學,或聞毀佛法僧 有如是種種毀訾,菩薩忍辱,不生瞋恚 有如是種種毀訾,菩薩忍辱,不生瞋恚 有如是種種毀訾,菩薩忍辱,不生瞋恚 有如是種種毀訾,菩薩忍辱,不生瞋恚 法忍法忍法忍法忍 佛於諸經說 佛於諸經說 佛於諸經說 佛於諸經說微妙義:諸法寂靜,諸法寂滅,如涅槃相,不驚微妙義:諸法寂靜,諸法寂滅,如涅槃相,不驚微妙義:諸法寂靜,諸法寂滅,如涅槃相,不驚微妙義:諸法寂靜,諸法寂滅,如涅槃相,不驚不怖 菩薩作是念言:不怖 菩薩作是念言:不怖 菩薩作是念言:不怖 菩薩作是念言:我若不解是經不知是我若不解是經不知是我若不解是經不知是我若不解是經不知是法,終不得阿耨多羅㆔藐㆔菩提,是故菩薩法,終不得阿耨多羅㆔藐㆔菩提,是故菩薩法,終不得阿耨多羅㆔藐㆔菩提,是故菩薩法,終不得阿耨多羅㆔藐㆔菩提,是故菩薩勤求諮問讀誦 勤求諮問讀誦 勤求諮問讀誦 勤求諮問讀誦 隨佛教忍隨佛教忍隨佛教忍隨佛教忍 菩薩瞋惱毒心起時,作是思惟:此 菩薩瞋惱毒心起時,作是思惟:此 菩薩瞋惱毒心起時,作是思惟:此 菩薩瞋惱毒心起時,作是思惟:此身從何而生?從何而滅?從我生者,何者身從何而生?從何而滅?從我生者,何者身從何而生?從何而滅?從我生者,何者身從何而生?從何而滅?從我生者,何者是我?是我?是我?是我?從彼生者,何者是彼?法相如是,從何因緣起?從彼生者,何者是彼?法相如是,從何因緣起?從彼生者,何者是彼?法相如是,從何因緣起?從彼生者,何者是彼?法相如是,從何因緣起?菩薩作是思惟時,不菩薩作是思惟時,不菩薩作是思惟時,不菩薩作是思惟時,不見所從生,亦不見所緣見所從生,亦不見所緣見所從生,亦不見所緣見所從生,亦不見所緣起,亦不見從我生,亦不見從彼起,亦不見從起,亦不見從我生,亦不見從彼起,亦不見從起,亦不見從我生,亦不見從彼起,亦不見從起,亦不見從我生,亦不見從彼起,亦不見從因緣生 因緣生 因緣生 因緣生 作是思惟,亦不瞋亦不惱亦不毒,瞋作是思惟,亦不瞋亦不惱亦不毒,瞋作是思惟,亦不瞋亦不惱亦不毒,瞋作是思惟,亦不瞋亦不惱亦不毒,瞋怒之心即便減少 怒之心即便減少 怒之心即便減少 怒之心即便減少

39 -39- 無方所忍無方所忍無方所忍無方所忍 或有夜忍晝不忍,或晝忍 或有夜忍晝不忍,或晝忍 或有夜忍晝不忍,或晝忍 或有夜忍晝不忍,或晝忍夜不忍,或彼方忍此方不忍,或此方忍彼方夜不忍,或彼方忍此方不忍,或此方忍彼方夜不忍,或彼方忍此方不忍,或此方忍彼方夜不忍,或彼方忍此方不忍,或此方忍彼方不忍,不忍,不忍,不忍,或知識邊忍不知識邊不忍,或不知識或知識邊忍不知識邊不忍,或不知識或知識邊忍不知識邊不忍,或不知識或知識邊忍不知識邊不忍,或不知識邊忍知識邊不忍 菩薩不爾,於㆒切邊忍知識邊不忍 菩薩不爾,於㆒切邊忍知識邊不忍 菩薩不爾,於㆒切邊忍知識邊不忍 菩薩不爾,於㆒切時㆒切㆒切㆒切㆒切方,常生忍心 方,常生忍心 方,常生忍心 方,常生忍心 修處處忍修處處忍修處處忍修處處忍 有 於父母師長,夫妻男女,大 有 於父母師長,夫妻男女,大 有 於父母師長,夫妻男女,大 有 於父母師長,夫妻男女,大小內外,如是 生忍,餘則不忍 菩薩忍者,小內外,如是 生忍,餘則不忍 菩薩忍者,小內外,如是 生忍,餘則不忍 菩薩忍者,小內外,如是 生忍,餘則不忍 菩薩忍者,則不如是 如父母邊生忍,旃陀羅邊生忍亦不如是 如父母邊生忍,旃陀羅邊生忍亦不如是 如父母邊生忍,旃陀羅邊生忍亦不如是 如父母邊生忍,旃陀羅邊生忍亦爾 爾 爾 爾 非所為非所為非所為非所為忍 不以事故生忍,不以利故生忍,不以畏故 不以事故生忍,不以利故生忍,不以畏故 不以事故生忍,不以利故生忍,不以畏故 不以事故生忍,不以利故生忍,不以畏故生忍,不以受他恩故生忍,不以相生忍,不以受他恩故生忍,不以相生忍,不以受他恩故生忍,不以相生忍,不以受他恩故生忍,不以相親友故生親友故生親友故生親友故生忍,不以愧赧故生忍,菩薩常忍,不以愧赧故生忍,菩薩常忍,不以愧赧故生忍,菩薩常忍,不以愧赧故生忍,菩薩常修於忍 修於忍 修於忍 修於忍 不逼惱忍不逼惱忍不逼惱忍不逼惱忍 若瞋因緣煩惱未起,不名為忍 若遇瞋因緣若瞋因緣煩惱未起,不名為忍 若遇瞋因緣若瞋因緣煩惱未起,不名為忍 若遇瞋因緣若瞋因緣煩惱未起,不名為忍 若遇瞋因緣時,拳打刀杖手時,拳打刀杖手時,拳打刀杖手時,拳打刀杖手蹴蹋,惡口罵蹴蹋,惡口罵蹴蹋,惡口罵蹴蹋,惡口罵詈,於如是 詈,於如是 詈,於如是 詈,於如是 心不動者,則名為忍 菩薩若有 來起發瞋心不動者,則名為忍 菩薩若有 來起發瞋心不動者,則名為忍 菩薩若有 來起發瞋心不動者,則名為忍 菩薩若有 來起發瞋恚亦忍,不起發瞋恚亦忍,不起發瞋恚亦忍,不起發瞋恚亦忍,不起發瞋恚亦忍 恚亦忍 恚亦忍 恚亦忍

40 -40- 悲心忍悲心忍悲心忍悲心忍 爾時菩薩,若作王若 爾時菩薩,若作王若 爾時菩薩,若作王若 爾時菩薩,若作王若王等有大功業,為苦眾生而作其主 是苦眾王等有大功業,為苦眾生而作其主 是苦眾王等有大功業,為苦眾生而作其主 是苦眾王等有大功業,為苦眾生而作其主 是苦眾生若來罵辱觸生若來罵辱觸生若來罵辱觸生若來罵辱觸惱之時,菩薩不以我是主故,惱之時,菩薩不以我是主故,惱之時,菩薩不以我是主故,惱之時,菩薩不以我是主故,而生瞋恚 如是眾生我當拔濟,常為擁護,云而生瞋恚 如是眾生我當拔濟,常為擁護,云而生瞋恚 如是眾生我當拔濟,常為擁護,云而生瞋恚 如是眾生我當拔濟,常為擁護,云何而得生於瞋惱?是故我今悲心憐愍,不生而得生於瞋惱?是故我今悲心憐愍,不生而得生於瞋惱?是故我今悲心憐愍,不生而得生於瞋惱?是故我今悲心憐愍,不生忿恚 忿恚 忿恚 忿恚 誓願忍誓願忍誓願忍誓願忍 菩薩作是念:我先於諸佛前曾作師子吼,發菩薩作是念:我先於諸佛前曾作師子吼,發菩薩作是念:我先於諸佛前曾作師子吼,發菩薩作是念:我先於諸佛前曾作師子吼,發誓願言:我當成佛,於㆒切生死淤誓願言:我當成佛,於㆒切生死淤誓願言:我當成佛,於㆒切生死淤誓願言:我當成佛,於㆒切生死淤泥,為拔泥,為拔泥,為拔泥,為拔諸苦眾生 我今欲拔,不應瞋恚,而惱於彼 若諸苦眾生 我今欲拔,不應瞋恚,而惱於彼 若諸苦眾生 我今欲拔,不應瞋恚,而惱於彼 若諸苦眾生 我今欲拔,不應瞋恚,而惱於彼 若我不忍,尚不自度,我不忍,尚不自度,我不忍,尚不自度,我不忍,尚不自度,況利眾生?善男子!譬如良況利眾生?善男子!譬如良況利眾生?善男子!譬如良況利眾生?善男子!譬如良醫善知治眼,見諸眾生多有患目 或患眼醫善知治眼,見諸眾生多有患目 或患眼醫善知治眼,見諸眾生多有患目 或患眼醫善知治眼,見諸眾生多有患目 或患眼翳,或患翳,或患翳,或患翳,或患眼膜,種種患眼不可稱計 是醫若眼膜,種種患眼不可稱計 是醫若眼膜,種種患眼不可稱計 是醫若眼膜,種種患眼不可稱計 是醫若言:我欲療治眾生眼患,彼時醫師後自盲言:我欲療治眾生眼患,彼時醫師後自盲言:我欲療治眾生眼患,彼時醫師後自盲言:我欲療治眾生眼患,彼時醫師後自盲冥 冥 冥 冥 佛言:如此醫師,能治他眼不?除蓋障菩薩佛言:如此醫師,能治他眼不?除蓋障菩薩佛言:如此醫師,能治他眼不?除蓋障菩薩佛言:如此醫師,能治他眼不?除蓋障菩薩摩訶薩白佛言:不也,世尊 佛告摩訶薩白佛言:不也,世尊 佛告摩訶薩白佛言:不也,世尊 佛告摩訶薩白佛言:不也,世尊 佛告除蓋障菩薩除蓋障菩薩除蓋障菩薩除蓋障菩薩摩訶薩:欲除㆒切眾生無明冥者,應先自除摩訶薩:欲除㆒切眾生無明冥者,應先自除摩訶薩:欲除㆒切眾生無明冥者,應先自除摩訶薩:欲除㆒切眾生無明冥者,應先自除闇障,後及於 若內闇障,後及於 若內闇障,後及於 若內闇障,後及於 若內無智慧,能治他疾,是義無智慧,能治他疾,是義無智慧,能治他疾,是義無智慧,能治他疾,是義不然 以是因緣,當修於忍,不應生瞋 不然 以是因緣,當修於忍,不應生瞋 不然 以是因緣,當修於忍,不應生瞋 不然 以是因緣,當修於忍,不應生瞋 寶雲經寶雲經寶雲經寶雲經

41 -41- 附表十㆔:明 十萬億剎 不離當念附表十㆔:明 十萬億剎 不離當念附表十㆔:明 十萬億剎 不離當念附表十㆔:明 十萬億剎 不離當念問曰:往生之說其旨昭然,但今之學者不能問曰:往生之說其旨昭然,但今之學者不能問曰:往生之說其旨昭然,但今之學者不能問曰:往生之說其旨昭然,但今之學者不能曉了,千 萬 疑道:極樂遠隔十萬億國,曉了,千 萬 疑道:極樂遠隔十萬億國,曉了,千 萬 疑道:極樂遠隔十萬億國,曉了,千 萬 疑道:極樂遠隔十萬億國,臨命終時命終時命終時命終時恐難得到,復何策以曉之?恐難得到,復何策以曉之?恐難得到,復何策以曉之?恐難得到,復何策以曉之?答曰:是可答曰:是可答曰:是可答曰:是可也!說了許多心外無土,土外無心,到者裏也!說了許多心外無土,土外無心,到者裏也!說了許多心外無土,土外無心,到者裏也!說了許多心外無土,土外無心,到者裏猶道不曉 此無他,只是眾猶道不曉 此無他,只是眾猶道不曉 此無他,只是眾猶道不曉 此無他,只是眾生妄認自心在色生妄認自心在色生妄認自心在色生妄認自心在色身之內,方寸之間,不知自家心量元自廣大 身之內,方寸之間,不知自家心量元自廣大 身之內,方寸之間,不知自家心量元自廣大 身之內,方寸之間,不知自家心量元自廣大 豈不聞豈不聞豈不聞豈不聞讚佛偈讚佛偈讚佛偈讚佛偈云: 心包太虛,量周沙界 且十云: 心包太虛,量周沙界 且十云: 心包太虛,量周沙界 且十云: 心包太虛,量周沙界 且十方虛空無量無邊,被我心量都盧包方虛空無量無邊,被我心量都盧包方虛空無量無邊,被我心量都盧包方虛空無量無邊,被我心量都盧包了 恒沙了 恒沙了 恒沙了 恒沙世界無量無數,我之心量㆒㆒周遍 如此看世界無量無數,我之心量㆒㆒周遍 如此看世界無量無數,我之心量㆒㆒周遍 如此看世界無量無數,我之心量㆒㆒周遍 如此看來,十萬億國在我心,其實甚近,來,十萬億國在我心,其實甚近,來,十萬億國在我心,其實甚近,來,十萬億國在我心,其實甚近,何遠之何遠之何遠之何遠之有?命終生時,生我心,其實甚易,何難之有?命終生時,生我心,其實甚易,何難之有?命終生時,生我心,其實甚易,何難之有?命終生時,生我心,其實甚易,何難之有?有?有?有?豈不見豈不見豈不見豈不見十疑論十疑論十疑論十疑論云: 十萬億剎為對凡夫肉云: 十萬億剎為對凡夫肉云: 十萬億剎為對凡夫肉云: 十萬億剎為對凡夫肉眼生死心量說耳,但使眾生淨土業成者,臨眼生死心量說耳,但使眾生淨土業成者,臨眼生死心量說耳,但使眾生淨土業成者,臨眼生死心量說耳,但使眾生淨土業成者,臨終在定之心即是淨土受生之心,動念即是終在定之心即是淨土受生之心,動念即是終在定之心即是淨土受生之心,動念即是終在定之心即是淨土受生之心,動念即是生淨土時 為此,生淨土時 為此,生淨土時 為此,生淨土時 為此,觀經觀經觀經觀經云: 彌陀佛國去此不云: 彌陀佛國去此不云: 彌陀佛國去此不云: 彌陀佛國去此不遠 遠 遠 遠 又業力不可思議,㆒念即生,不須愁遠 又業力不可思議,㆒念即生,不須愁遠 又業力不可思議,㆒念即生,不須愁遠 又業力不可思議,㆒念即生,不須愁遠

42 -42- 又如又如又如又如 夢身雖在床,而心意識遍至他方;生淨土 夢身雖在床,而心意識遍至他方;生淨土 夢身雖在床,而心意識遍至他方;生淨土 夢身雖在床,而心意識遍至他方;生淨土亦然,不須疑也 亦然,不須疑也 亦然,不須疑也 亦然,不須疑也 經云: ㆒彈指頃,云: ㆒彈指頃,云: ㆒彈指頃,云: ㆒彈指頃,即得往生 又即得往生 又即得往生 又即得往生 又云: 屈伸臂頃 又云: 頃刻之間 故云: 屈伸臂頃 又云: 頃刻之間 故云: 屈伸臂頃 又云: 頃刻之間 故云: 屈伸臂頃 又云: 頃刻之間 故自信錄自信錄自信錄自信錄云: 云: 云: 云: 十萬億剎頃刻至十萬億剎頃刻至十萬億剎頃刻至十萬億剎頃刻至者,自心本妙耳 此等重重者,自心本妙耳 此等重重者,自心本妙耳 此等重重者,自心本妙耳 此等重重喻說,只是言其生在自己廣大心,甚近而喻說,只是言其生在自己廣大心,甚近而喻說,只是言其生在自己廣大心,甚近而喻說,只是言其生在自己廣大心,甚近而甚易者也 甚易者也 甚易者也 甚易者也 我如今且莫說廣大心量,且只就我如今且莫說廣大心量,且只就我如今且莫說廣大心量,且只就我如今且莫說廣大心量,且只就汝色身之內方寸之間,說箇譬喻:譬如此方汝色身之內方寸之間,說箇譬喻:譬如此方汝色身之內方寸之間,說箇譬喻:譬如此方汝色身之內方寸之間,說箇譬喻:譬如此方到西 竺,到西 竺,到西 竺,到西 竺,動經十萬餘里,㆒路之間多經國動經十萬餘里,㆒路之間多經國動經十萬餘里,㆒路之間多經國動經十萬餘里,㆒路之間多經國土 有㆒ 雖未親到,曾聞他 講說㆒遍,記土 有㆒ 雖未親到,曾聞他 講說㆒遍,記土 有㆒ 雖未親到,曾聞他 講說㆒遍,記土 有㆒ 雖未親到,曾聞他 講說㆒遍,記憶在心 其憶在心 其憶在心 其憶在心 其 後時坐臥之間,忽動㆒念思量 後時坐臥之間,忽動㆒念思量 後時坐臥之間,忽動㆒念思量 後時坐臥之間,忽動㆒念思量彼國,思量千里便到千里,思量萬里便到萬彼國,思量千里便到千里,思量萬里便到萬彼國,思量千里便到千里,思量萬里便到萬彼國,思量千里便到千里,思量萬里便到萬里,思量 竺里,思量 竺里,思量 竺里,思量 竺便到 竺 以此比之,生淨土便到 竺 以此比之,生淨土便到 竺 以此比之,生淨土便到 竺 以此比之,生淨土便是這箇道理 豈不是彈指之頃,㆒念便到,便是這箇道理 豈不是彈指之頃,㆒念便到,便是這箇道理 豈不是彈指之頃,㆒念便到,便是這箇道理 豈不是彈指之頃,㆒念便到,何難到之有哉?何難到之有哉?何難到之有哉?何難到之有哉?汝若不修淨業,要到極難;淨汝若不修淨業,要到極難;淨汝若不修淨業,要到極難;淨汝若不修淨業,要到極難;淨業若成,要到極易 但辨肯心,決不相賺!業若成,要到極易 但辨肯心,決不相賺!業若成,要到極易 但辨肯心,決不相賺!業若成,要到極易 但辨肯心,決不相賺! 淨土或問淨土或問淨土或問淨土或問

43 -43- 附表十㆕:淨土莊嚴攝頌附表十㆕:淨土莊嚴攝頌附表十㆕:淨土莊嚴攝頌附表十㆕:淨土莊嚴攝頌 ㆒ ㆒ ㆒ ㆒ 眾生世間莊嚴成就眾生世間莊嚴成就眾生世間莊嚴成就眾生世間莊嚴成就阿彌陀如來莊嚴功德阿彌陀如來莊嚴功德阿彌陀如來莊嚴功德阿彌陀如來莊嚴功德 ㆒ 座莊嚴㆒ 座莊嚴㆒ 座莊嚴㆒ 座莊嚴㆓ 身莊嚴㆓ 身莊嚴㆓ 身莊嚴㆓ 身莊嚴無量大寶王無量大寶王無量大寶王無量大寶王微妙淨花臺微妙淨花臺微妙淨花臺微妙淨花臺相好光㆒尋相好光㆒尋相好光㆒尋相好光㆒尋色像超群生色像超群生色像超群生色像超群生㆔ 口莊嚴㆔ 口莊嚴㆔ 口莊嚴㆔ 口莊嚴㆕ 心莊嚴㆕ 心莊嚴㆕ 心莊嚴㆕ 心莊嚴如來微妙聲如來微妙聲如來微妙聲如來微妙聲梵響聞十方梵響聞十方梵響聞十方梵響聞十方同 水火風同 水火風同 水火風同 水火風虛空無分別虛空無分別虛空無分別虛空無分別五 眾莊嚴五 眾莊嚴五 眾莊嚴五 眾莊嚴六 首莊嚴六 首莊嚴六 首莊嚴六 首莊嚴 不動眾 不動眾 不動眾 不動眾清淨智海生清淨智海生清淨智海生清淨智海生如須彌山王如須彌山王如須彌山王如須彌山王勝妙無過者勝妙無過者勝妙無過者勝妙無過者七 主莊嚴七 主莊嚴七 主莊嚴七 主莊嚴八 不虛作住持莊嚴八 不虛作住持莊嚴八 不虛作住持莊嚴八 不虛作住持莊嚴 丈夫眾 丈夫眾 丈夫眾 丈夫眾恭敬繞瞻仰恭敬繞瞻仰恭敬繞瞻仰恭敬繞瞻仰觀佛本願力觀佛本願力觀佛本願力觀佛本願力遇無空過者遇無空過者遇無空過者遇無空過者能令速滿足能令速滿足能令速滿足能令速滿足功德大寶海功德大寶海功德大寶海功德大寶海彼菩薩莊嚴功德彼菩薩莊嚴功德彼菩薩莊嚴功德彼菩薩莊嚴功德 ㆒ 不動應化德㆒ 不動應化德㆒ 不動應化德㆒ 不動應化德安樂國清淨安樂國清淨安樂國清淨安樂國清淨常轉無垢輪常轉無垢輪常轉無垢輪常轉無垢輪化佛菩薩日化佛菩薩日化佛菩薩日化佛菩薩日如須彌住持如須彌住持如須彌住持如須彌住持

44 -44- ㆓ 同時遍至德㆓ 同時遍至德㆓ 同時遍至德㆓ 同時遍至德無垢莊嚴光無垢莊嚴光無垢莊嚴光無垢莊嚴光㆒念及㆒時㆒念及㆒時㆒念及㆒時㆒念及㆒時普照諸佛會普照諸佛會普照諸佛會普照諸佛會利益諸群生利益諸群生利益諸群生利益諸群生㆔ 無餘供讚德㆔ 無餘供讚德㆔ 無餘供讚德㆔ 無餘供讚德雨 樂花衣雨 樂花衣雨 樂花衣雨 樂花衣妙香等供養妙香等供養妙香等供養妙香等供養讚佛諸功德讚佛諸功德讚佛諸功德讚佛諸功德無有分別心無有分別心無有分別心無有分別心㆕ 遍示㆔寶德㆕ 遍示㆔寶德㆕ 遍示㆔寶德㆕ 遍示㆔寶德何等世界無何等世界無何等世界無何等世界無佛法功德寶佛法功德寶佛法功德寶佛法功德寶我皆願往生我皆願往生我皆願往生我皆願往生示佛法如佛示佛法如佛示佛法如佛示佛法如佛 ㆓ 器世間莊嚴成就 ㆓ 器世間莊嚴成就 ㆓ 器世間莊嚴成就 ㆓ 器世間莊嚴成就 ㆒ 清淨㆒ 清淨㆒ 清淨㆒ 清淨㆓ 量㆓ 量㆓ 量㆓ 量觀彼世界相觀彼世界相觀彼世界相觀彼世界相勝過㆔界道勝過㆔界道勝過㆔界道勝過㆔界道究竟如虛空究竟如虛空究竟如虛空究竟如虛空廣大無邊際廣大無邊際廣大無邊際廣大無邊際㆔ 性㆔ 性㆔ 性㆔ 性㆕ 形相㆕ 形相㆕ 形相㆕ 形相正道大慈悲正道大慈悲正道大慈悲正道大慈悲出世善根生出世善根生出世善根生出世善根生淨光明滿足淨光明滿足淨光明滿足淨光明滿足如鏡日月輪如鏡日月輪如鏡日月輪如鏡日月輪五 種種事五 種種事五 種種事五 種種事六 妙色六 妙色六 妙色六 妙色備諸珍寶性備諸珍寶性備諸珍寶性備諸珍寶性具足妙莊嚴具足妙莊嚴具足妙莊嚴具足妙莊嚴無垢光焰熾無垢光焰熾無垢光焰熾無垢光焰熾明淨曜世間明淨曜世間明淨曜世間明淨曜世間七 觸七 觸七 觸七 觸寶性功德草寶性功德草寶性功德草寶性功德草柔軟左右旋柔軟左右旋柔軟左右旋柔軟左右旋觸者生勝樂觸者生勝樂觸者生勝樂觸者生勝樂過迦旃鄰陀過迦旃鄰陀過迦旃鄰陀過迦旃鄰陀

45 -45- 八 莊嚴八 莊嚴八 莊嚴八 莊嚴 水寶華千萬種寶華千萬種寶華千萬種寶華千萬種彌覆池流泉彌覆池流泉彌覆池流泉彌覆池流泉微風動華葉微風動華葉微風動華葉微風動華葉交錯光亂轉交錯光亂轉交錯光亂轉交錯光亂轉 宮殿諸樓閣宮殿諸樓閣宮殿諸樓閣宮殿諸樓閣觀十方無礙觀十方無礙觀十方無礙觀十方無礙雜樹異光色雜樹異光色雜樹異光色雜樹異光色寶欄遍圍繞寶欄遍圍繞寶欄遍圍繞寶欄遍圍繞 空無量寶交絡無量寶交絡無量寶交絡無量寶交絡羅網遍虛空羅網遍虛空羅網遍虛空羅網遍虛空種種鈴發響種種鈴發響種種鈴發響種種鈴發響宣吐妙法音宣吐妙法音宣吐妙法音宣吐妙法音九 雨九 雨九 雨九 雨十 光明十 光明十 光明十 光明雨華衣莊嚴雨華衣莊嚴雨華衣莊嚴雨華衣莊嚴無量香普熏無量香普熏無量香普熏無量香普熏佛慧明淨日佛慧明淨日佛慧明淨日佛慧明淨日除世癡闇冥除世癡闇冥除世癡闇冥除世癡闇冥十㆒ 聲十㆒ 聲十㆒ 聲十㆒ 聲十㆓ 主十㆓ 主十㆓ 主十㆓ 主梵聲語深遠梵聲語深遠梵聲語深遠梵聲語深遠微妙聞十方微妙聞十方微妙聞十方微妙聞十方正覺阿彌陀正覺阿彌陀正覺阿彌陀正覺阿彌陀法王善住持法王善住持法王善住持法王善住持十㆔ 眷屬十㆔ 眷屬十㆔ 眷屬十㆔ 眷屬十㆕ 受用功德成就十㆕ 受用功德成就十㆕ 受用功德成就十㆕ 受用功德成就如來淨華眾如來淨華眾如來淨華眾如來淨華眾正覺華化生正覺華化生正覺華化生正覺華化生愛樂佛法味愛樂佛法味愛樂佛法味愛樂佛法味禪㆔昧為食禪㆔昧為食禪㆔昧為食禪㆔昧為食十五 無諸難十五 無諸難十五 無諸難十五 無諸難十六 大義門十六 大義門十六 大義門十六 大義門永離身心惱永離身心惱永離身心惱永離身心惱受樂常無間受樂常無間受樂常無間受樂常無間大乘善根界大乘善根界大乘善根界大乘善根界等無譏嫌名等無譏嫌名等無譏嫌名等無譏嫌名十五 無諸難十五 無諸難十五 無諸難十五 無諸難十七 ㆒切所求十七 ㆒切所求十七 ㆒切所求十七 ㆒切所求女 及根缺女 及根缺女 及根缺女 及根缺㆓乘種不生㆓乘種不生㆓乘種不生㆓乘種不生眾生所願樂眾生所願樂眾生所願樂眾生所願樂㆒切能滿足㆒切能滿足㆒切能滿足㆒切能滿足故我願往生故我願往生故我願往生故我願往生阿彌陀佛國阿彌陀佛國阿彌陀佛國阿彌陀佛國 糅合 糅合 糅合 糅合無量壽經優波提舍無量壽經優波提舍無量壽經優波提舍無量壽經優波提舍

46 -46- 附表附表附表附表十五明往生 輩 因明往生 輩 因明往生 輩 因明往生 輩 因前行前行前行前行 捨家棄欲, 捨家棄欲, 捨家棄欲, 捨家棄欲,而作沙門而作沙門而作沙門而作沙門信願信願信願信願 發菩提心發菩提心發菩提心發菩提心正行 ㆒向專念無量壽佛㆒向專念無量壽佛㆒向專念無量壽佛㆒向專念無量壽佛正行正行正行正行助 修諸功德修諸功德修諸功德修諸功德結行結行結行結行 願生彼國 願生彼國 願生彼國 願生彼國(壹)(壹)(壹)(壹)捨家棄欲,而作沙門捨家棄欲,而作沙門捨家棄欲,而作沙門捨家棄欲,而作沙門:大般涅槃經大般涅槃經大般涅槃經大般涅槃經: 居家迫迮猶如牢獄,㆒切煩惱由之而生;出家寬曠猶如虛空: 居家迫迮猶如牢獄,㆒切煩惱由之而生;出家寬曠猶如虛空: 居家迫迮猶如牢獄,㆒切煩惱由之而生;出家寬曠猶如虛空: 居家迫迮猶如牢獄,㆒切煩惱由之而生;出家寬曠猶如虛空,㆒切善㆒切善㆒切善㆒切善法因之增長 若在家居,不得盡壽淨修梵行,我今應當剃除鬚髮,出家學道 法因之增長 若在家居,不得盡壽淨修梵行,我今應當剃除鬚髮,出家學道 法因之增長 若在家居,不得盡壽淨修梵行,我今應當剃除鬚髮,出家學道 法因之增長 若在家居,不得盡壽淨修梵行,我今應當剃除鬚髮,出家學道

47 -47- (貳)(貳)(貳)(貳)發菩提心發菩提心發菩提心發菩提心無量壽經優婆提舍願生偈註無量壽經優婆提舍願生偈註無量壽經優婆提舍願生偈註無量壽經優婆提舍願生偈註: 若 不發無 菩提心,但聞彼國土受樂無間,為樂故: 若 不發無 菩提心,但聞彼國土受樂無間,為樂故: 若 不發無 菩提心,但聞彼國土受樂無間,為樂故: 若 不發無 菩提心,但聞彼國土受樂無間,為樂故願生,亦當不得往生也 願生,亦當不得往生也 願生,亦當不得往生也 願生,亦當不得往生也 無量壽經優婆提舍願生偈註無量壽經優婆提舍願生偈註無量壽經優婆提舍願生偈註無量壽經優婆提舍願生偈註: : : : 此無 菩提心,即是願作佛心 願作佛心,即是度眾此無 菩提心,即是願作佛心 願作佛心,即是度眾此無 菩提心,即是願作佛心 願作佛心,即是度眾此無 菩提心,即是願作佛心 願作佛心,即是度眾生心 度眾生心,即攝取眾生生有佛國土心 生心 度眾生心,即攝取眾生生有佛國土心 生心 度眾生心,即攝取眾生生有佛國土心 生心 度眾生心,即攝取眾生生有佛國土心 (參)(參)(參)(參)㆒向專念無量壽佛㆒向專念無量壽佛㆒向專念無量壽佛㆒向專念無量壽佛問曰: 何故不令作觀,直遣專稱名號者,有何意耶? 問曰: 何故不令作觀,直遣專稱名號者,有何意耶? 問曰: 何故不令作觀,直遣專稱名號者,有何意耶? 問曰: 何故不令作觀,直遣專稱名號者,有何意耶? 答: 眾生障重,境細心麤,識颺神飛,觀難成就 是以大聖悲憐,直勸專稱名字 答: 眾生障重,境細心麤,識颺神飛,觀難成就 是以大聖悲憐,直勸專稱名字 答: 眾生障重,境細心麤,識颺神飛,觀難成就 是以大聖悲憐,直勸專稱名字 答: 眾生障重,境細心麤,識颺神飛,觀難成就 是以大聖悲憐,直勸專稱名字 正由稱名易故,相續即生 若能如 念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生 何以正由稱名易故,相續即生 若能如 念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生 何以正由稱名易故,相續即生 若能如 念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生 何以正由稱名易故,相續即生 若能如 念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生 何以故?無外雜緣得正念故,與佛本願相應故,不違教故,順佛語故 故?無外雜緣得正念故,與佛本願相應故,不違教故,順佛語故 故?無外雜緣得正念故,與佛本願相應故,不違教故,順佛語故 故?無外雜緣得正念故,與佛本願相應故,不違教故,順佛語故

48 -48- 若捨專念修雜業者,百 希得㆒㆓,千 希得㆔㆕ 何以故?乃由雜緣亂動失正念故,若捨專念修雜業者,百 希得㆒㆓,千 希得㆔㆕ 何以故?乃由雜緣亂動失正念故,若捨專念修雜業者,百 希得㆒㆓,千 希得㆔㆕ 何以故?乃由雜緣亂動失正念故,若捨專念修雜業者,百 希得㆒㆓,千 希得㆔㆕ 何以故?乃由雜緣亂動失正念故,與佛本願不相應故,與教相違與佛本願不相應故,與教相違與佛本願不相應故,與教相違與佛本願不相應故,與教相違故,不順佛語故,繫念不相續故,心不相續念報佛恩故,雖故,不順佛語故,繫念不相續故,心不相續念報佛恩故,雖故,不順佛語故,繫念不相續故,心不相續念報佛恩故,雖故,不順佛語故,繫念不相續故,心不相續念報佛恩故,雖作業行,常與名利相應故,樂近雜緣,自障障他往生正行故 作業行,常與名利相應故,樂近雜緣,自障障他往生正行故 作業行,常與名利相應故,樂近雜緣,自障障他往生正行故 作業行,常與名利相應故,樂近雜緣,自障障他往生正行故 比見諸方道俗,解行不同,專雜有異 但使專意作者,十即十生;修雜不至心者,千比見諸方道俗,解行不同,專雜有異 但使專意作者,十即十生;修雜不至心者,千比見諸方道俗,解行不同,專雜有異 但使專意作者,十即十生;修雜不至心者,千比見諸方道俗,解行不同,專雜有異 但使專意作者,十即十生;修雜不至心者,千 無㆒ 仰願㆒切往生 等,善自思量,已能今身願生彼國者,行住坐臥,必須勵心克己, 無㆒ 仰願㆒切往生 等,善自思量,已能今身願生彼國者,行住坐臥,必須勵心克己, 無㆒ 仰願㆒切往生 等,善自思量,已能今身願生彼國者,行住坐臥,必須勵心克己, 無㆒ 仰願㆒切往生 等,善自思量,已能今身願生彼國者,行住坐臥,必須勵心克己,晝夜莫廢,畢命為期, 在㆒形 似如少苦,前念命終,後念即生 長時永劫,常受無為晝夜莫廢,畢命為期, 在㆒形 似如少苦,前念命終,後念即生 長時永劫,常受無為晝夜莫廢,畢命為期, 在㆒形 似如少苦,前念命終,後念即生 長時永劫,常受無為晝夜莫廢,畢命為期, 在㆒形 似如少苦,前念命終,後念即生 長時永劫,常受無為法樂,乃至成佛不退生死,豈不快哉! 法樂,乃至成佛不退生死,豈不快哉! 法樂,乃至成佛不退生死,豈不快哉! 法樂,乃至成佛不退生死,豈不快哉! 樂邦文類樂邦文類樂邦文類樂邦文類 阿彌陀經要解阿彌陀經要解阿彌陀經要解阿彌陀經要解: 言執持名號㆒心不亂者,名以召德 德既不可思議,故名號亦不可: 言執持名號㆒心不亂者,名以召德 德既不可思議,故名號亦不可: 言執持名號㆒心不亂者,名以召德 德既不可思議,故名號亦不可: 言執持名號㆒心不亂者,名以召德 德既不可思議,故名號亦不可思議 思議 思議 思議 (肆)(肆)(肆)(肆)修諸功德修諸功德修諸功德修諸功德

49 -49- 佛說無量清淨平佛說無量清淨平佛說無量清淨平佛說無量清淨平等覺經等覺經等覺經等覺經: 當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者 作沙門,不當虧失經戒 : 當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者 作沙門,不當虧失經戒 : 當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者 作沙門,不當虧失經戒 : 當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者 作沙門,不當虧失經戒 慈心精進,不當瞋怒 不當與女 交通,齋戒清淨,心無所貪慕 慈心精進,不當瞋怒 不當與女 交通,齋戒清淨,心無所貪慕 慈心精進,不當瞋怒 不當與女 交通,齋戒清淨,心無所貪慕 慈心精進,不當瞋怒 不當與女 交通,齋戒清淨,心無所貪慕 (伍)(伍)(伍)(伍)願生彼國願生彼國願生彼國願生彼國如是菩薩奢摩他 毘婆舍那廣略修行,成就柔軟心,如實知廣略諸法,如是成就巧方如是菩薩奢摩他 毘婆舍那廣略修行,成就柔軟心,如實知廣略諸法,如是成就巧方如是菩薩奢摩他 毘婆舍那廣略修行,成就柔軟心,如實知廣略諸法,如是成就巧方如是菩薩奢摩他 毘婆舍那廣略修行,成就柔軟心,如實知廣略諸法,如是成就巧方便迴向 便迴向 便迴向 便迴向 何者菩薩巧方便迴向?菩薩巧方便迴向者,謂說禮拜等五種修行,所集㆒切功德善何者菩薩巧方便迴向?菩薩巧方便迴向者,謂說禮拜等五種修行,所集㆒切功德善何者菩薩巧方便迴向?菩薩巧方便迴向者,謂說禮拜等五種修行,所集㆒切功德善何者菩薩巧方便迴向?菩薩巧方便迴向者,謂說禮拜等五種修行,所集㆒切功德善根,不求自身住持之樂,欲拔㆒切眾生苦故 作願攝取㆒切眾生,共同生彼安樂佛國根,不求自身住持之樂,欲拔㆒切眾生苦故 作願攝取㆒切眾生,共同生彼安樂佛國根,不求自身住持之樂,欲拔㆒切眾生苦故 作願攝取㆒切眾生,共同生彼安樂佛國根,不求自身住持之樂,欲拔㆒切眾生苦故 作願攝取㆒切眾生,共同生彼安樂佛國,是名菩薩巧方便迴向成就 名菩薩巧方便迴向成就 名菩薩巧方便迴向成就 名菩薩巧方便迴向成就 菩薩如是善知迴向成就,遠離㆔種菩提門相違法 何等㆔種?菩薩如是善知迴向成就,遠離㆔種菩提門相違法 何等㆔種?菩薩如是善知迴向成就,遠離㆔種菩提門相違法 何等㆔種?菩薩如是善知迴向成就,遠離㆔種菩提門相違法 何等㆔種?㆒者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故 ㆒者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故 ㆒者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故 ㆒者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故 ㆓者依慈悲門,拔㆓者依慈悲門,拔㆓者依慈悲門,拔㆓者依慈悲門,拔㆒切眾生苦,遠離無安眾生心故 ㆒切眾生苦,遠離無安眾生心故 ㆒切眾生苦,遠離無安眾生心故 ㆒切眾生苦,遠離無安眾生心故 ㆔者依方便門,憐愍㆒切眾生心,遠離供養恭敬自身心故 ㆔者依方便門,憐愍㆒切眾生心,遠離供養恭敬自身心故 ㆔者依方便門,憐愍㆒切眾生心,遠離供養恭敬自身心故 ㆔者依方便門,憐愍㆒切眾生心,遠離供養恭敬自身心故

50 -50- 是名遠離㆔種菩提門相違法故 是名遠離㆔種菩提門相違法故 是名遠離㆔種菩提門相違法故 是名遠離㆔種菩提門相違法故 菩薩遠離如是㆔種菩提門相違法,得㆔種隨順菩提門法滿足故 何等㆔種?菩薩遠離如是㆔種菩提門相違法,得㆔種隨順菩提門法滿足故 何等㆔種?菩薩遠離如是㆔種菩提門相違法,得㆔種隨順菩提門法滿足故 何等㆔種?菩薩遠離如是㆔種菩提門相違法,得㆔種隨順菩提門法滿足故 何等㆔種?㆒者無染清淨心,不為自身求諸樂故 ㆒者無染清淨心,不為自身求諸樂故 ㆒者無染清淨心,不為自身求諸樂故 ㆒者無染清淨心,不為自身求諸樂故 ㆓者安清淨心,以拔㆒切眾生苦故 ㆓者安清淨心,以拔㆒切眾生苦故 ㆓者安清淨心,以拔㆒切眾生苦故 ㆓者安清淨心,以拔㆒切眾生苦故 ㆔者樂清淨心,以令㆒切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故 ㆔者樂清淨心,以令㆒切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故 ㆔者樂清淨心,以令㆒切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故 ㆔者樂清淨心,以令㆒切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故 是名㆔種隨順菩提門法滿足,應知!是名㆔種隨順菩提門法滿足,應知!是名㆔種隨順菩提門法滿足,應知!是名㆔種隨順菩提門法滿足,應知!向說智慧 慈悲 方便㆔種門,攝取般若,般若攝取方便,應知!向說智慧 慈悲 方便㆔種門,攝取般若,般若攝取方便,應知!向說智慧 慈悲 方便㆔種門,攝取般若,般若攝取方便,應知!向說智慧 慈悲 方便㆔種門,攝取般若,般若攝取方便,應知!向說遠離我心不貪著自身,遠離無安眾生心,遠離供養恭敬自身心 此㆔種法,遠離向說遠離我心不貪著自身,遠離無安眾生心,遠離供養恭敬自身心 此㆔種法,遠離向說遠離我心不貪著自身,遠離無安眾生心,遠離供養恭敬自身心 此㆔種法,遠離向說遠離我心不貪著自身,遠離無安眾生心,遠離供養恭敬自身心 此㆔種法,遠離障菩提心,應知!障菩提心,應知!障菩提心,應知!障菩提心,應知!向說向說向說向說無染清淨心,安清淨心,樂清淨心 此㆔種心,略㆒處成就妙樂勝真心,應知!無染清淨心,安清淨心,樂清淨心 此㆔種心,略㆒處成就妙樂勝真心,應知!無染清淨心,安清淨心,樂清淨心 此㆔種心,略㆒處成就妙樂勝真心,應知!無染清淨心,安清淨心,樂清淨心 此㆔種心,略㆒處成就妙樂勝真心,應知!如是菩薩智慧心,方便心,無障心,勝真心,能生清淨佛國土,應知!如是菩薩智慧心,方便心,無障心,勝真心,能生清淨佛國土,應知!如是菩薩智慧心,方便心,無障心,勝真心,能生清淨佛國土,應知!如是菩薩智慧心,方便心,無障心,勝真心,能生清淨佛國土,應知! 無量壽經優波提舍無量壽經優波提舍無量壽經優波提舍無量壽經優波提舍

51 -51- 附表十六:論 ㆔輩九品 附表十六:論 ㆔輩九品 附表十六:論 ㆔輩九品 附表十六:論 ㆔輩九品 壹 壹 壹 壹 開合異:開合異:開合異:開合異:佛光大辭典佛光大辭典佛光大辭典佛光大辭典: 以㆔輩九品為同者有曇鸞 慧遠 智顗 吉藏 法位 龍興 憬興七師,: 以㆔輩九品為同者有曇鸞 慧遠 智顗 吉藏 法位 龍興 憬興七師,: 以㆔輩九品為同者有曇鸞 慧遠 智顗 吉藏 法位 龍興 憬興七師,: 以㆔輩九品為同者有曇鸞 慧遠 智顗 吉藏 法位 龍興 憬興七師,以㆔輩九品為異者有義寂 智圓 元照 戒度㆕師 以㆔輩九品為異者有義寂 智圓 元照 戒度㆕師 以㆔輩九品為異者有義寂 智圓 元照 戒度㆕師 以㆔輩九品為異者有義寂 智圓 元照 戒度㆕師 貳 貳 貳 貳 聖凡異:聖凡異:聖凡異:聖凡異:諸師云諸師云諸師云諸師云: 品 生 品 生 品 生 品 生,是㆕ 至七 已來菩薩是㆕ 至七 已來菩薩是㆕ 至七 已來菩薩是㆕ 至七 已來菩薩 者 何故何故何故何故觀經觀經觀經觀經云: ㆔種眾生當得㆔種眾生當得㆔種眾生當得㆔種眾生當得往生 何者為㆔往生 何者為㆔往生 何者為㆔往生 何者為㆔?㆒者但能持戒修慈㆒者但能持戒修慈㆒者但能持戒修慈㆒者但能持戒修慈 ㆓者不能持戒修慈㆓者不能持戒修慈㆓者不能持戒修慈㆓者不能持戒修慈,但能讀誦大乘 ㆔者不能持戒但能讀誦大乘 ㆔者不能持戒但能讀誦大乘 ㆔者不能持戒但能讀誦大乘 ㆔者不能持戒讀經讀經讀經讀經,唯能唯能唯能唯能念佛法僧等 此之㆔ 各以己業念佛法僧等 此之㆔ 各以己業念佛法僧等 此之㆔ 各以己業念佛法僧等 此之㆔ 各以己業,專精勵意專精勵意專精勵意專精勵意,㆒日㆒夜㆒日㆒夜㆒日㆒夜㆒日㆒夜,乃至七日七夜相續不乃至七日七夜相續不乃至七日七夜相續不乃至七日七夜相續不斷 各迴所作之業斷 各迴所作之業斷 各迴所作之業斷 各迴所作之業,求願往生 命欲終時求願往生 命欲終時求願往生 命欲終時求願往生 命欲終時,阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾,放光授手放光授手放光授手放光授手,如彈如彈如彈如彈

52 -52- 指頃即生彼國 指頃即生彼國 指頃即生彼國 指頃即生彼國 以此文證以此文證以此文證以此文證,正是佛去世後正是佛去世後正是佛去世後正是佛去世後,大乘極善 品凡夫大乘極善 品凡夫大乘極善 品凡夫大乘極善 品凡夫,日數雖少日數雖少日數雖少日數雖少,作業時猛作業時猛作業時猛作業時猛,何得判同 聖也何得判同 聖也何得判同 聖也何得判同 聖也?然㆕ 七 已來菩薩然㆕ 七 已來菩薩然㆕ 七 已來菩薩然㆕ 七 已來菩薩,論其功用不可思議論其功用不可思議論其功用不可思議論其功用不可思議,豈藉㆒日七日之善豈藉㆒日七日之善豈藉㆒日七日之善豈藉㆒日七日之善,華臺授華臺授華臺授華臺授手迎接往生也手迎接往生也手迎接往生也手迎接往生也?此即返對 竟 此即返對 竟 此即返對 竟 此即返對 竟 次對 者次對 者次對 者次對 者 諸師云諸師云諸師云諸師云: 是初 ㆕ 已來菩薩是初 ㆕ 已來菩薩是初 ㆕ 已來菩薩是初 ㆕ 已來菩薩 者 何故何故何故何故觀經觀經觀經觀經云: 不必受持大乘 不必受持大乘 不必受持大乘 不必受持大乘 云何名云何名云何名云何名 不必不必不必不必????或讀不讀或讀不讀或讀不讀或讀不讀,故名不必 但言善解故名不必 但言善解故名不必 但言善解故名不必 但言善解,未論其行 又言未論其行 又言未論其行 又言未論其行 又言: 深信因果深信因果深信因果深信因果,不謗不謗不謗不謗大乘大乘大乘大乘,以此善根迴願往生 以此善根迴願往生 以此善根迴願往生 以此善根迴願往生 命欲終時命欲終時命欲終時命欲終時,阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾,㆒時授手㆒時授手㆒時授手㆒時授手,即生彼國 即生彼國 即生彼國 即生彼國 以此文證以此文證以此文證以此文證,亦是佛去世後大乘凡夫亦是佛去世後大乘凡夫亦是佛去世後大乘凡夫亦是佛去世後大乘凡夫,行業稍弱行業稍弱行業稍弱行業稍弱,致使終時迎候有異 然初 ㆕ 已來菩薩致使終時迎候有異 然初 ㆕ 已來菩薩致使終時迎候有異 然初 ㆕ 已來菩薩致使終時迎候有異 然初 ㆕ 已來菩薩,論其功用論其功用論其功用論其功用,如華嚴經說如華嚴經說如華嚴經說如華嚴經說,乃是不可思議 豈藉韋提致請乃是不可思議 豈藉韋提致請乃是不可思議 豈藉韋提致請乃是不可思議 豈藉韋提致請,方得往生也方得往生也方得往生也方得往生也!返對 竟 返對 竟 返對 竟 返對 竟 次對 者 諸師云次對 者 諸師云次對 者 諸師云次對 者 諸師云: : : : 是種性以 是種性以 是種性以 是種性以,至初 已來菩薩至初 已來菩薩至初 已來菩薩至初 已來菩薩 者 何故者 何故者 何故者 何故觀經觀經觀經觀經云: : : : 亦信因亦信因亦信因亦信因果 果 果 果 云何云何云何云何 亦信亦信亦信亦信????或信不信或信不信或信不信或信不信,故名為故名為故名為故名為 亦 又言 又言 又言 又言: 不謗大乘不謗大乘不謗大乘不謗大乘,但發無 道心但發無 道心但發無 道心但發無 道心 唯此㆒句以為正業此㆒句以為正業此㆒句以為正業此㆒句以為正業,更無餘善更無餘善更無餘善更無餘善 迴斯㆒行迴斯㆒行迴斯㆒行迴斯㆒行,求願往生 命欲終時求願往生 命欲終時求願往生 命欲終時求願往生 命欲終時,阿彌陀佛及與化佛菩薩大阿彌陀佛及與化佛菩薩大阿彌陀佛及與化佛菩薩大阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾,㆒時授手㆒時授手㆒時授手㆒時授手,即得往生 即得往生 即得往生 即得往生 以斯文證以斯文證以斯文證以斯文證,唯是佛去世後唯是佛去世後唯是佛去世後唯是佛去世後,㆒切發大乘心眾生㆒切發大乘心眾生㆒切發大乘心眾生㆒切發大乘心眾生 行業不強行業不強行業不強行業不強,

53 -53- 致使去時迎候有異 若論此位 菩薩力勢致使去時迎候有異 若論此位 菩薩力勢致使去時迎候有異 若論此位 菩薩力勢致使去時迎候有異 若論此位 菩薩力勢,十方淨土隨意往生 豈藉韋提為其請佛十方淨土隨意往生 豈藉韋提為其請佛十方淨土隨意往生 豈藉韋提為其請佛十方淨土隨意往生 豈藉韋提為其請佛,勸生勸生勸生勸生西方極樂國也西方極樂國也西方極樂國也西方極樂國也!返對 竟 返對 竟 返對 竟 返對 竟 次對 輩㆔ 者 諸師云次對 輩㆔ 者 諸師云次對 輩㆔ 者 諸師云次對 輩㆔ 者 諸師云: : : : 是小乘㆔果 是小乘㆔果 是小乘㆔果 是小乘㆔果 者 何故者 何故者 何故者 何故觀經觀經觀經觀經云: : : : 若有眾生若有眾生若有眾生若有眾生,受持受持受持受持五戒八戒五戒八戒五戒八戒五戒八戒,修行諸戒修行諸戒修行諸戒修行諸戒,不造五逆不造五逆不造五逆不造五逆,無眾過患 命欲終時無眾過患 命欲終時無眾過患 命欲終時無眾過患 命欲終時,阿彌陀佛與比丘聖眾放光說法阿彌陀佛與比丘聖眾放光說法阿彌陀佛與比丘聖眾放光說法阿彌陀佛與比丘聖眾放光說法,來現其前 此 見已來現其前 此 見已來現其前 此 見已來現其前 此 見已,即得往生 即得往生 即得往生 即得往生 以此文證以此文證以此文證以此文證,亦是佛去世後持小乘戒凡夫亦是佛去世後持小乘戒凡夫亦是佛去世後持小乘戒凡夫亦是佛去世後持小乘戒凡夫,何小聖也何小聖也何小聖也何小聖也! 者 諸師云 者 諸師云 者 諸師云 者 諸師云: : : : 見道已前內凡見道已前內凡見道已前內凡見道已前內凡 者 何故者 何故者 何故者 何故觀經觀經觀經觀經云: : : : 受持㆒日㆒夜戒受持㆒日㆒夜戒受持㆒日㆒夜戒受持㆒日㆒夜戒,迴願往生 迴願往生 迴願往生 迴願往生 命欲終時命欲終時命欲終時命欲終時,見佛即得往生 見佛即得往生 見佛即得往生 見佛即得往生 以此文證以此文證以此文證以此文證,豈得言是內凡 也豈得言是內凡 也豈得言是內凡 也豈得言是內凡 也!但是佛去世後無善凡夫但是佛去世後無善凡夫但是佛去世後無善凡夫但是佛去世後無善凡夫,命延日夜延日夜延日夜延日夜,逢遇小緣遇小緣遇小緣遇小緣,授其小戒授其小戒授其小戒授其小戒,迴願往生 以佛願力迴願往生 以佛願力迴願往生 以佛願力迴願往生 以佛願力,即得生也 若論小聖去亦無妨即得生也 若論小聖去亦無妨即得生也 若論小聖去亦無妨即得生也 若論小聖去亦無妨,但此觀經佛為凡說此觀經佛為凡說此觀經佛為凡說此觀經佛為凡說,不于聖也 不于聖也 不于聖也 不于聖也 者 諸師云 者 諸師云 者 諸師云 者 諸師云: : : : 小乘內凡已前小乘內凡已前小乘內凡已前小乘內凡已前,世俗凡夫世俗凡夫世俗凡夫世俗凡夫,唯修世福唯修世福唯修世福唯修世福,求出離者 求出離者 求出離者 求出離者 何故何故何故何故觀經觀經觀經觀經云: 若有眾生孝養父母若有眾生孝養父母若有眾生孝養父母若有眾生孝養父母,行世仁慈 命欲終時行世仁慈 命欲終時行世仁慈 命欲終時行世仁慈 命欲終時,遇善知識遇善知識遇善知識遇善知識,為說彼佛國土樂事為說彼佛國土樂事為說彼佛國土樂事為說彼佛國土樂事,㆕十八願等 ㆕十八願等 ㆕十八願等 ㆕十八願等 此 聞已此 聞已此 聞已此 聞已,即生彼國 即生彼國 即生彼國 即生彼國 以此文證以此文證以此文證以此文證,但是不遇佛法之 但是不遇佛法之 但是不遇佛法之 但是不遇佛法之,雖行孝養雖行孝養雖行孝養雖行孝養,亦未有心希求出離亦未有心希求出離亦未有心希求出離亦未有心希求出離,