目 錄 一 本解序文 淨空法師作... 一... 第一卷 壹 前言 一... 貳 概要 八... 九 一一一一 教起因緣... 一六 二二二二 本經體性... 二 三三三三 一經宗趣... 三二 四四四四 方便力用... 三七 五五五五 所被根器... 四三 六六六六 藏教所攝... 目 錄 一 二

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1 佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈 莊 嚴 清 淨 平 等 覺 經 解 佛 說 大 乘 無 量 壽 黃 念 祖 居 士 著 二 0 一 0 年 五 月 修 訂 版

2 目 錄 一 本解序文 淨空法師作... 一... 第一卷 壹 前言 一... 貳 概要 八... 九 一一一一 教起因緣... 一六 二二二二 本經體性... 二 三三三三 一經宗趣... 三二 四四四四 方便力用... 三七 五五五五 所被根器... 四三 六六六六 藏教所攝... 目 錄 一 二 五八 七七七七 部類差別... 六一 八八八八 譯會校釋... 七五 九九九九 總釋名題... 參 正釋經義 八五... 八六 壹壹壹壹 序分 第一至第三品... 法會聖眾第一 八七... 德遵普賢第二 一 四... 大教緣起第三 一五一... 第二卷 一七三... 一七三 貳貳貳貳 正宗分 第四至第四十二品... 法藏因地第四 一七四... 至心精進第五 一九九...

3 發大誓願第六 二一七... 必成正覺第七 二九九... 積功累德第八 三一九... 圓滿成就第九 三四七... 皆願作佛第十 三六二... 第三卷 三六七... 國界嚴淨第十一 三七... 光明遍照第十二 三八六... 壽眾無量第十三 三九八... 寶樹遍國第十四 四 二... 菩提道場第十五 四 五... 堂舍樓觀第十六 四一四... 目 錄 三 四 泉池功德第十七 四一九... 超世希有第十八 四三二... 受用具足第十九 四三六... 德風華雨第二十 四四二... 寶蓮佛光第二十一 四四七... 決證極果第二十二 四五... 十方佛讚第二十三 四五六... 三輩往生第二十四 四六四... 往生正因第二十五 五一六... 禮供聽法第二十六 五二六... 歌歎佛德第二十七 五四一... 大士神光第二十八 五四六...

4 願力宏深第二十九 第四卷 五五... 五五五... 菩薩修持第三十 五五六... 真實功德第三十一 五七五... 壽樂無極第三十二 五八九... 勸諭策進第三十三 六 八... 心得開明第三十四 六二一... 濁世惡苦第三十五 六三一... 重重誨勉第三十六 六五七... 如貧得寶第三十七 六六四... 禮佛現光第三十八 六七三... 慈氏述見第三十九 六八四... 目 錄 五 邊地疑城第四十 六 六八八... 惑盡見佛第四十一 六九八... 菩薩往生第四十二 七一... 叁叁叁叁 流通分 第四十三至第四十八品 七一五... 非是小乘第四十三 七一五... 受菩提記第四十四 七二... 獨留此經第四十五 七二八... 勤修堅持第四十六 七三七... 福慧始聞第四十七 七四七... 聞經獲益第四十八 七五六... 七六四 肆 後記... 七六六 伍 再記...

5 七七四 陸 附錄... 七七四 一一一一 本經原序... 初印原序 黃超子居士序 七七四... 重印無量壽經五種原譯會集序 梅光羲居士序 七七六... 七八二 二二二二 本經原跋... 敬跋重印大經會集本後 蕭方駿居士跋 七八三... 敬跋三印大經會集本後 黃念祖居士跋 七八五... 七九一 三三三三 大經合贊... 七九三 四四四四 蓮翁恩師八秩壽讚... 七九六 五五五五 註經偶頌... 七九八 六六六六 本解常引經論目錄... 目 錄 七

6 黃念祖居士大經解序 釋淨空 丙寅之秋 余於美國東西兩岸弘法 歷十大城市 僑胞中頗有能信彌陀淨土 且發願依教奉行者 喜悅無量 知其善根福德不可稱量也 道經洛杉磯 遇故人翟 氏兄妹云 家嚴八秩慶 印經以為壽 如何 余曰是純孝也 其善於親友稱觴遠矣 蓋能以此壽乎眾 是得無量壽也 且告之曰 雪師今春西歸 余為報師法乳之恩 擬講夏蓮居大士會集之無量壽經 師昔嘗演是經於臺中 親筆眉注在此 詳閱梅黃 二序 念公跋文 皆深讚其美 而大經合讚十四條 道盡諸佛度生本懷 的是老婆 心切 固無待言也 展卷共讀之 悲欣交集 翟氏兄妹發心資印二千部 余任八千 部 並許悉力宣揚 結萬人生西之勝緣也 丁卯仲春 壽經印成 普施中外廣為流通 唯願從此佛聲遠震三千界 苦海 徧種九品蓮耳 四月初華府佛教會成立 諸蓮友推余首任會長 為說壽經大意 蓮 黃念祖居 士大經 解序 一 二 華精舍同人來告 禮請念公來美弘法 余稱善 曰 是蓮大士之傳人也 此土何幸 感得善友瑞應 極慫恿之 並囑眾善師事之 冀其珍此希有之勝緣也 八月紐約莊 嚴寺夏令營參學 為說普賢願王 圓滿日經華府返達拉斯 九月飛臺北弘大經 行 前承念公惠以巨著 啟視之 乃壽經會本解也 悉其備歷艱辛方成斯著 攜歸快讀 竟之 掩卷太息曰 正法式微久矣 提倡無人故耳 蓮公會本雖現曙光 流通不足 多有未見聞者 余雖多次倡印 終未能人手一卷 何況此經講者希 注者希 常見 唯丁福保氏箋註 唐吉藏義疏 隋遠公義疏而已 三者以遠公疏最為明晰 惜其文 辭簡約 時人研習較難 曩余以如此希有重要之第一經 實為如來稱性之極談 眾 生本具之化儀 一乘之了義 萬善之總門 淨土群經之綱領 一大藏教之指歸 淨 土三經之根本大經也 顧未見時賢為之注 時引以為遺憾耳 不圖今日而有此註 正法其興之兆歟 眾生福德因緣以致之歟 讀之再 益覺其訓文詳實 釋義精當 廣徵博引 以饒淨業資糧為急務 誠諦之語 感人極深 於戲 淨土法門極難信而 極易行 難於經義之明耳 今有如是經會 復有如是經解 經義明之有助矣 弘講

7 宣揚釋然矣 余年花甲 深信淨土為一切諸佛度生成佛之第一法門 志趣大乘者在 所必讀 普度有情者在所必宏 是以發願盡未來際讀誦勸進焉 於是毅然任流通之 責 請梓行萬部 以為首倡 深願如念公本願 各地聞風興起 印者無量 讀者無 量 發心獲益者無量 遍界法施而迴劫運 念公跋語有云 此經多印一部 持誦多 增一人 即減少一分業力 挽回一分世運 所望弘法長德 憂世賢達 合力提倡 普遍推行 庶使此照真達俗 事理雙融之契經 凡聖齊攝 性修不二之寶典 光明 遍照 佛日常輝 則其潛消災禍 扶翼倫紀 效力之偉將有非言可喻者 治本之圖 莫善於此 救時之要亦莫先於此 耆碩俊彥所見皆同 幸勿等閒視也 善哉斯言 尤不可思議者 協助編校此注者 有簡豐文 閻瑞彥 阮貴良 李衍忠 鄭光惠等 諸君 校未終篇 深得經注之啟示 各發大心 願盡形壽 專修專弘 簡等諸君均 大學畢業 與此注信有殊緣也 進而請授此經暨淨土其餘經論 以為弘習資糧 余 歡歎莫名 不敢以學陋違其請 願我同倫 心同佛 願同佛 解同佛 行同佛 則 必為諸佛護念 一切菩薩之所擁護 皆得上品上生 始不負蓮大士 念公二老會集 黃念祖居 士大經 解序 三 四 詳解之苦心也 念公不棄淺學 囑為之序 義不敢辭 謹述殊勝因緣 與乎善信云 爾 一九八八年歲次戊辰諸佛歡喜日 淨業學人釋淨空謹識於美京華府佛教會

8 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解 簡 稱 大乘無量壽經解 菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次 金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖 敬解 第一卷 從前言 概要至正釋經文第一品至第三品 壹 前 言 夫淨土法門者 乃一乘了義 萬善同歸 三根普被 凡聖齊收 橫超三界 逕登四土 極圓 極 頓 不 可思 議 之 微妙 法 門也 而其 中 之 無 量 壽經 者 乃 淨 土群 經 之首 要 淨宗 大德 常 稱為 淨 土第 一 經 者也 至於 佛說 大 乘 無量 壽 莊嚴 清 淨平 等 覺 經 者 乃 先 師夏蓮 前 言 一 二 居老 居 士 會 集 無 量 壽經 漢 魏 吳 唐 宋 五 種原 譯 廣 擷 精 要 圓 攝眾 妙 匯成 今經 現推 為 無量 壽 經 之 善本 者也 無量 壽經 乃淨宗 之 總綱 我國清 代彭紹 升 居士讚 曰 無量壽 經 者 如 來稱性 之 圓教 眾生 本 具之 化 儀 日 本釋 道 隱讚 此 經 為 如來 興 世之 正 說 奇 特 最勝 之 妙典 一乘 究 竟之 極 說 速 疾 圓融 之 金言 十方 稱 讚 之誠 言 時 機 純熟 之 真 教也 先 舅 氏梅光 羲老 居 士亦 讚 云 無 量壽 經 者 如 來稱 性 之 極談 眾生 本 具之 化 儀 一 乘 之了 義 萬善 之總 門 淨 土 群經 百 數 十部 之 綱要 一大 藏 教 之指 歸 也 如上 諸 賢 所以 盛 讚此 經 者 蓋 以本 經 持名 念 佛法 門 圓滿 直 捷 方 便究 竟 一超 直 入 最 極圓 頓 以彌 陀 一乘 願 海 六 字洪 名 之究 竟 果覺 作 我眾 生 之因 心 以 果 為 因 因 果同 時 從 果 起 修 即 修即 果 心作 心是 不可 思 議 故 彌陀 要 解 曰 一 聲 阿彌 陀 佛 即 釋迦 本 師 於五 濁 惡世 所 得之阿 耨多羅三藐三菩提法 今以此果覺全體授與濁惡眾生 乃諸佛所行境界 唯佛與佛能究盡 非九 界 自力 所 能信 解 也 又 曰 舉此 體 指法 界 體 作 彌陀 身 土 亦 即 舉此 體 作彌陀 名號 是故 彌 陀名 號 即 眾生 本 覺理 性 可 見 此經 實 是大 悲 慈父 如 來 世尊 稱 性極 談 諸佛 秘藏 和盤托出 且此念佛法門 亦即眾生本具之化儀 此一句佛號 正如 要解 所示

9 既是眾生本覺理性 故知此介爾能念之心 即是如來果覺 是故 觀經 云 是心是佛 此心 持 名 即 是 是 心 作佛 本 來 是佛 現 又作 佛 是 故 當下 即 佛 直 捷 了當 方便究 竟 奇 特殊 勝 不 可 思 議 便 以淨 土 諸經 之 中 唯 此 經備 攝 圓妙 以 發菩 提 心 一 向專念 為宗 以彌 陀 十念 必 生 之大 願 為本 深明 三 輩 往生 之 因 廣 攝九 界 聖 凡之 眾 正 顯 持名念 佛之法 直 指往 生歸 元 之路 是故 此經 稱為 淨 宗第一 經也 但此殊 勝第一 之淨宗 寶 典 竟 在我國 大藏中 塵 封一千 餘年 考其原 因 蓋由 此經五 種 原譯 互有 詳 略 出 入 甚巨 例如 彌 陀大 願 在魏 唐 兩譯 為 四十 八 願 在 漢 吳兩 譯 為廿四 願 在 宋譯 則 為三 十 六 願 遂 使初 心 學者 專 持一 譯 難 明 深旨 遍 讀五 種 又 感 艱難 於是 多 捨此 經 而專 攻 阿彌 陀 經 矣 清 初 彭 紹升 居 士曰 此 經 闡 揚者 少 實 以 無善本 故 誠哉 是 言 是 以 宋王 日 休 清 彭紹 升 魏承 貫 等大 居 士 均 為 宏揚 此 經 先 後而有 會本與 節本 之作 宋代大 居士王 日休 曾 撰 龍 舒淨土 文 四 海稱譽 傳誦 至今 王 氏臨終 端立 往 生 可 證居 士 實為 我 國 淨宗 解 行俱 優 殊 勝 希 有之 在 家大 德 王 氏 深 慨寶 典 之塵 封 於是 乃會 集 無 量 壽經 漢 魏吳 宋 四種 原 譯另 成 一 本 名 為 大 阿彌 陀 經 王 本問 世 海內 前 言 三 四 稱便 叢林奉為課本 流通勝於原譯 我國龍藏及日本大正藏亦均採入王本 蓮池大師曰 王 氏 所會 較之 五 譯 簡 易 明顯 流通 今 世 利 益 甚大 又 曰 以 王 本世 所 通行 人習見故 故於所著 彌陀疏鈔 中 凡引證 無量壽經 之處 多取王文 間採原譯 又幽溪大師更有盛焉 於所撰 彌陀圓中鈔 中 專取王本經文 近代印光大師於所撰 重 刻圓中 鈔序 中 亦 讚 王本 文義 詳悉 舉 世 流通 王氏會 經 雖 大有功 於 淨宗 但所會 之本頗 多 舛誤 白圭之 瑕 賢 者 惜之 蓮池大 師 謂其 抄 前 著後 去 取 未盡 彭 紹 升 居士 斥 之為 凌 亂 乖 舛 不 合圓 旨 今 筆者 仰 承古 德 諸說 竊 計王 氏 之失 有 三 一 者 王 氏 會集 僅據 四 種 未 及 唐譯 唐譯名 無 量 壽如 來 會 出 自 大 寶積 經 乃 菩 提流 志 大師 所 譯 多 奧 妙精 要 之文 為他譯 所無 二者 去取 未 盡 取 繁 遺要 改深 為 淺 例 如 蓮池 大 師所 責 如 三 輩往 生 魏譯 皆曰發菩提心 而王氏唯中輩發菩提心 下曰不發 上竟不言 則高下失次 故云未盡 由上 例 可見 上 竟 不 言 即 是遺 要 下 曰 不發 即是 改 深為 淺 故蓮 池 大師 與 彭氏斥 之也 三者 率意增文 儼若自著 王氏每以自著之文 演述原譯之義 故蓮池大師責曰 抄 前 著後 未順 譯 法 蓋 責其 抄 引經 文 於 前 復 又自 著 文句 於 後 蓋 是 會集 必須依

10 據原 經 萬 萬 不可 於 原 譯外 擅增 文 句 故 責 王氏 未順 譯 法 由 上可 見 王氏 之 失 非 是不應 會集 而 在於 會 本之多 疵也 彭紹升 居士憾 於王本 之 失 乃 取魏譯 本而刪 節 之 是 為 無 量壽經 之第七 種 但 此 僅為魏譯一種之節本 而非諸譯之會本 於是晚清魏承貫 字默深 居士 為救龍舒之失 取五 種 原譯 另行 會 集 別 成 一書 初仍 名 無量 壽 經 後經 正 定 王耕 心 氏改 名 為 摩 訶阿 彌 陀經 魏 本 文 字簡 潔 精當 遠過 王 本 但 率 自增 文 之病 未 能盡 免 故 魏 本亦未 盡善也 先師夏 蓮居老 居士 悲 智雙運 宗說 俱通 圓 融顯密 禪淨於 一心 專 宏持名 念佛攝 萬 德 為 宏淨 宗 故 願 此 淨宗 第 一之 經 破 塵 生 光 冀 此無 上 之典 饒 益當 來 乃 繼 前賢 重行 會 集 屏 棄萬 緣 掩關 三 載 淨 壇結 界 冥心 孤 詣 稿 經十 易 方慶 經 成 首 蒙宗教 俱徹 之 慧明 老 法師 手 持 會本 攝 影於 佛 前 為 作 證明 律宗 大 德慈 舟 老 法師 繼 之專 講 此經於 濟南 並親 為 科判 先 舅父 梅 老居 士 在中 央 廣 播電 臺 播講 此 經 稱 之 為最 善 之本 後復於 經序 中 讚曰 精 當 明 確 鑿 然有 據 無 一 義 不在 原 譯之 中 無 一 句 溢出 本 經之 外 艱澀 沉晦 使之 爽 朗 繁 複 冗蔓 歸於 簡 潔 凌 亂 俾成 整 嚴 闕 疏悉 令 圓 滿 必 期有 美 皆備 前 言 五 六 無諦 不 收 雖 欲 不 謂之 善 本不 可 得也 於是 先 師會 本 問世 以 來 不 脛 而走 佛界尊 宿多以會本文簡義豐 詞暢理圓 講說讚揚 流播中外 見者聞者 歡喜信受 持誦印行 絡繹 不 絕 近 且蒙 海 外 佛學 界 收入 新 印之 續 藏 行 見 大經 光 明 常 照 世間 昔賢 會 集之勝 願 幸 告圓 成 無 量 壽經 之善 本 於茲 慶 現 此 實為 希有 難逢 之 大事因 緣也 念祖 乃具縛下凡 謬蒙 先師以註解宏揚此經之大事相囑 余雖初發大心 但以障深慧 淺 承 此重 命 實 深 惶 懼 所 幸曾 參 先師 講 席 親 聞 此經 全 部 且 於 廿載 隨 侍之 中 得聆 禪淨 密 各宗 玄 奧 粗 曉 先師 會 集大 經 之深 心 六十 年 代初 曾試 寫 此 經玄 義 之提 綱 一冊 呈師 鑒 核 幸 蒙印 可 但經 文 革浩 劫 此 稿 已 蕩然 無 餘 現 余年 逾 古 稀 復 多宿 疾 愧深 恩之 未 報 懼 無常 之 將 至 於 是奮 老 病之 殘 身 繼 傳 燈之 宏 誓 以 此 身心 供養 三 寶 閉 門謝客 全 力註 經 冀 報先師 暨十 方三 世上 師 三寶與 法界 眾生 之深 恩 於萬一 復以本 經之殊 勝在於 契 理契機 理者 實際 理 體 亦 即真如 實相 真 實之本 際也 契 理者 蓋本 經 乃 住 真 實慧 開 化顯 示 真 實之 際 並 惠 以 真 實之 利 純 一真實 也 又 本經 稱 為中 本 華嚴 經 經 中所 詮 之 一切 事 理 即 華 嚴 之事 理 無礙 事事無 礙之 一 真法 界 華 嚴 秘 奧 之理 體 正 在 本 經 故 云契 理 至 於 契 機 則 更是 本 經之獨

11 勝 經 中之 持 名法 門 普被 三 根 齊 收凡 聖 上上 根 者 正 好全 體 承 當 下 下根 者 亦可 依之 得 度 上 則文 殊 普賢 法 身大 士 亦 均 發 願求 生 下 至 五逆 十 惡 臨 終 念佛 亦必隨 願得 生 橫 出 三界 圓 登四 土 頓 與 觀音 勢 至並 肩 可 見 此法 門 之 究竟 方 便 善 應群機 也 又契機 者 亦 寓契合 時 機之義 如來 垂慈 獨 留此經 於諸經 滅盡之 最 後百年 正表 此 經能 契 於當 前 及未 來 之 社會 也 當 前 科學 發 達 人 類 應具 之 知識 彌 廣 社 會 進步 每人所 肩之 責 任倍 增 故 咸 應 廣學 多 能 鞠 躬盡 瘁 參加 建 設 造 福人 民 實現 人 間淨 土 晚近 太虛 法 師提 倡 人間 淨 土 曾 詳 引 無 量壽 經 文句 蓋以 此 經雙 照 世 出世 間 詳 示 真俗二 諦 夫 淨宗 之 妙 在 於 不 離 佛法 而行 世 法 不 廢 世法 而證 佛 法 因 持名 之 法 最 為方 便 隨 地 可修 何 待遁 入 山林 隨時 可 念 不 勞 閉關 宴 坐 但 發 廣大 覺 心 一 向專念 名號 下至 十 念一 念 亦得 往 生 不 誤世 間 工 作 依 舊頓 脫 生死 既 能自 覺 覺他 廣度眾 生於 未 來 亦 復自 他 俱 利 造 福社 會 於當 世 是故 經 云 當來 之 世 經 道 滅盡 我以慈 悲哀 愍 特 留 此經 止 住 百歲 其有 眾 生 值 斯 經者 隨意 所 願 皆 可 得度 良 以 此經符 合社 會 之實 況 真 俗 並 照 事 理雙 融 凡 聖 齊 收 心 佛不 二 故 能 長 存而 獨 留於 末 世 良 前 言 七 八 以此 經 不但 為 淨土 群 經 之綱 要 一 大 藏教 之 指 歸 實 亦為 此 界他 方 現在 未 來一 切 有情離 念祖 苦得樂 究竟菩 提之法 要 是故 感恩圖 報 發無 上心 敬註此 經 續佛 慧命 虔祈兩 土導 師 十 方 如來 上 師本 尊 金 剛 護法 慈 恩覆 護 威 德 冥加 冀 此註 釋 上 契 聖心 廣啟眾 信 凡有 見聞 同入彌 陀一 乘願 海 貳 概 要 十門分列中前九門 謹釋此 經 依 華嚴宗 法 及 彌 陀疏鈔 例 總 開十門 計為 一 教 起 因緣 二 本 經 體性 三 一經宗趣 四 方便力用 五 所被根器 六 藏教所攝 七 部類差別 八 譯會校 釋 九 總釋 名 題 十 正 釋經 義 前九門 總論全 經綱宗 部 類 此 與天臺 宗之五 重 玄義 大同小 異 雖 詳 略取捨 稍別 總 之 皆 將一 經 綱要 綜 論於 前 發 揮 明了 使 讀者 先 識總 體 後 研 經 文 綱 舉目 張 易於 領會 此亦 類似 近代 書 籍中以 概論 為首 也 今 則名為 概要 是 為貳

12 最後 之一 門 方依 經 章次註 釋經 文 是為 叁 一 教起因緣 教起因 緣者 明大教 所 以興起 之因緣 初明 大 教與淨 土法門 之興起 次則詳 述本經 興 起之因 緣 夫一切 法 不 離因緣 大教之 興 因 緣無量 而無量 因緣唯 為一大 事 因緣故 法 華 經 云 諸佛世尊唯以一大事因緣故 出現於世 唯以佛之知見 示悟眾生 華 嚴性 起 品 如 來 應供 等正 覺 性起 正 法 不可 思 議 所 以者 何 非少 因 緣 成 等正覺 出興 於 世 以 十種 無 量 無數 百 千阿 僧 祇因 緣 成 等正 覺 出興 於 世 乃 至廣 說 如是 等 無量因 緣 唯 為一 大 事因 緣 大事 因 緣者 何 唯 欲 眾 生開 示 佛知 見 故 夫 華嚴 經 乃 世 尊最初 所創 言 法 華經 乃 末後 之 垂教 自始 至 終 唯 為 此大 事 因緣 欲 令眾 生 開示 悟 入佛之 知見 亦即 欲 一切 眾 生 開明 本 心 同 佛知 見 等成 正 覺也 本經 興 起 因緣 亦 復如 是 稱 讚淨土佛攝受經 即阿彌陀經唐譯本 云 我觀如是利益安樂大事因緣 說誠諦語 教起因緣 九 一 可見 淨 土法 門 之興 起 正同 於 華 嚴 法 華 同 為一 大 事因 緣 也 何 以 故 如 彌陀 疏鈔 云 今但 一 心 持名 即得 不 退 此 乃 直指 凡 夫自 心 究竟 成 佛 若 能 諦信 何須遍 歷三 乘 久 經 多劫 不 越一 念 頓 證 菩提 豈 非大 事 可 見淨 宗 正 是直 指 頓證 之 法 以 念佛心 入 佛知 見 淨 宗之興 起 正由 此大 事 因緣也 下 詳明 本經 興 起之因 緣 甲 稱性 極談 如來 正說 華嚴 法 華 均 圓 頓稱性 之教 但其歸 趣 卻在 本經 蕅益大 師 讚本經 云 絕 待圓 融 不 可 思議 華嚴 奧藏 法 華 秘髓 一切 諸 佛之 心 要 菩 薩 萬行 之 司南 皆不 出 於此 矣 是 故 本經 稱 為稱 性 之極 談 也 又 日 道隱 於 所著 無 量壽 經 甄解 中曰 五 濁 之世 造惡 之 時 聖 道 一種 今 時難 修 其難 非 一 特 此一 門 至圓 極 頓 而 且由其 簡易 直 捷 則 出世 之 正 說偏 在 斯經 一代 所 說 歸此 經 如 眾 水歸 於 大 海 由 此 言之 百萬阿僧祇因緣以起 華嚴 之典 一大事因緣以成 法華 之教 亦唯為此法之由序 蓋謂 華嚴 法華 兩經只是本經之導引 本經者正是一大藏教之指歸 華嚴 經末 普賢 大 士十 大 願王 導 歸 極樂 是其 明 證 聖 教 如旃 檀 片 片 皆香 法 法圓 頓 本 無 高下

13 唯以 眾 生垢 重 障深 心 粗智 劣 飢 遇 王膳 而 不能 餐 唯 本 經持 名 一 法 乃 易行 道 人人 能修 大 勢 至圓 通 章 曰 淨念 相 繼 自 得心 開 即 凡夫 心 開佛 知 見 至 於根器 淺者 但能至心信樂 願生彼國 乃至十念 臨命終時 蒙佛攝受 便生極樂 花開見佛 悟入 無 生 奇 妙疾 捷 莫過 於 是 一 切眾 生 由 此得 度 十 方 如來 乃 稱 本懷 又本 經 所宣 乃如 來 真實 純 一之 法 無有 權 曲 故 名正 說 又乃 世 尊稱 其 本性 和 盤托 出 毫 無 保留 故名稱 性 一切 含靈 皆 因此而 得度 脫 乃稱 性 中登峰 造極 之談 故 為 稱性極 談 乙 三根 普被 聖凡 齊收 夫眾生根器千差萬別 世尊故說八萬四千法門廣應群機 華嚴 圓教專接上上根人 智慧 如 舍利 弗 神 通 如 目犍 連 於 佛 聲聞 弟 子 中均 稱 第一 但在 華 嚴 會上 如盲 如 聾 況 是下於此者 故云下根絕分 至於小始諸教 乃接權小之機 對於上根則有教淺機深之失 亦不 應 機 唯 本經 之 持 名念 佛 法門 聖凡 齊 收 利 鈍 悉被 徹上 則 如普 賢 文殊 尚發願 求生 極 樂 普 賢偈 云 願 我 臨欲 命 終時 盡 除一 切 諸障 礙 面 見 彼 佛阿 彌 陀 即 得往生 安樂 剎 文 殊偈 云 願 我 命終 時 滅 除 諸 障礙 面見 阿 彌陀 往 生安 樂 剎 又如本 教起因緣 一一 一二 經云 佛 告 彌勒 於 此世 界 有 七 百二 十 億 菩薩 已曾 供 養無 數 諸 佛 植 眾德 本 當生 彼國 徹 下 則 觀 經 中 五 逆 十惡 臨 終得 遇 善友 教以 念 佛 十 念 成功 亦生彼 國 可 見本 經 乃廣 收 萬 類 普 被三 根 之阿 伽 陀 藥 能 愈萬 病 故 本 經 云 值斯 經 者 隨 意所願 皆 可得 度 上明本 經 廣 應群機 而其恩 德尤深 於我儕 凡 夫 當 今末法 眾生 福 慧淺薄 垢障 深 重 唯 賴此 方 便法 門 但憑 信 願持 名 便 能 功 超累 劫 往 生 極樂 徑 登不 退 若 無 如是微 妙法 門 凡 夫 何能 度 此 生死 業 海 而 登彼 岸 故大 悲 慈父 兩土 導 師 憫 念 我等 開此淨 土法 門 妙 顯 苦樂 二 土 激 揚 沉迷 眾 生 此 大 火聚 彼清 涼 池 寶 蓮 在前 刀山 在 後 於 是自 然 生起 勝 願 厭 離 娑婆 求生 極 樂 既 生 信願 更持 名 號 便 得 度脫 生彼 國 已 見 佛聞 法 得 無 上悟 由 有念 而 入無 念 因 往 生 而契 無 生 頓 悟此 心 本來 平 等 唐 海東元 曉師云 四 十八 願 先 為凡夫 兼 為三 乘聖 人 可 見淨 土宗 之妙 首為凡 夫得 度也 丙 他力 妙法 善護 行人 其他法 門 全 憑自力 末世修 行 多 諸障難 例如 楞嚴 中廣明 行 人於禪 觀中之 五

14 十種陰魔干擾 行人正見稍失 便陷魔網 故該經云 不作聖心 名善境界 若作聖解 即受 群 邪 可見 行 人 稍有 執 著 便 失正 見 即入 魔 途 求 升反 降 甚至 墮 入泥 犁 是故 其餘諸 法 名難 行道 但念佛 法門 同於密 法 是他 力門 屬於果 教 行人 發心念 佛 仗 彌 陀本願 攝受 威 神加 被 護 持 行者 魔 不能 擾 如 十往 生 經 云 佛 言 若 有 眾 生 念 阿彌 陀 佛 願 往生 者 彼 佛 即遣 二 十 五菩 薩 擁 護 行者 若 行若 坐 若 住 若臥 若 晝若 夜 一 切 時 一 切處 不令惡鬼惡神得其便也 又 首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章 云 今於此界 攝念 佛 人 歸 於淨 土 故 淨修 捷 要 云 大 勢 至菩 薩 現 居 此 界 作 大利 樂 於念 佛人 攝取 不 捨 令 離 三途 得無 上 力 又 阿 彌 陀經 云 若 有善 男 子 善 女人 聞是 經 受持 者 及 聞 諸 佛名 者 是 諸 善男 子 善女 人 皆 為 一切 諸 佛 之所 護 念 又念佛 之人有 四十 里光 明燭 身 魔不 能犯 由上可 見念佛 之人 有 彌陀所 遣之廿 五菩薩 於一切 時處 擁護加 持 又有 大勢至 菩 薩等 威德 攝 受 復 為 一切 諸 佛之 所 護念 故 得遠 離 魔難 安穩 修 持 仗 他 力故 化險為 夷 稱 為易 行 道 或 以 談他 力 為著 相 應 知 他 力 亦 是自 心 自 他 不 二 自 他宛 然 因他 教起因緣 一三 一四 力而 顯 自心 從有 念 以 入無 念 正 是 本法 深 妙 處 是 故 彌 陀要 解 云 此之 法 門 全 在了他 即自 若 諱言 他 佛 則 是他 見未 忘 若 偏重自 佛 卻成 我見 顛 倒 丁 暗合 道妙 巧入 無生 夫無念 與無生 遠非凡 夫 之所能 圓教 八地菩 薩 離一 切心意 識分別 始名真 得無生 法 忍 可 見此 乃 聖者 之 所 難 安 能期 之 於具 縛 凡 夫 是 以善 導 大師 四 帖疏 曰 今此觀 門等 指方 而 立相 住 心而 取 境 總 不明 無 相 離念 也 如 來 懸知 末 代 罪濁 凡 夫 立 相住心 尚不 能 得 何 況離 相 而 求事 者 似 無 術通 人 居空 立 舍也 蓋 以 眾 生妄 心 念 念 相續 如急 流 水 從 未暫 息 今若 勉 強按 捺 粗 念 雖 得稍 息 細 念 從未 暫 止 行 人 倘若 錯 認 便 云相 應 實 大 謬誤 於 是大 悲 慈父 興無 緣 之 慈 垂 茲奇 妙 方便 法 門 指 方 立相 攝心專 注 即 此妄 心 持 佛 名 號 念 一佛 名 換 除 百 千萬 億 妄想 雜 念 念 得 純熟 乃忘 能 所 心 無所 住 佛 號 分明 暗 合道 妙 便 契 金 剛 般 若經 無住 生 心之 妙 諦 夫 眾 生之 生 滅心 處處 能 緣 獨 不能 緣 於 般若 須位 登 別教 地 上 之菩 薩 方 能 契入 於 無住 時 即生 心 於生 心時 即 無住 其餘 地 前 諸賢 仍是 打 成兩 截 一時 生 心 另 一時 無 住 可 見 凡夫 絕 分 今

15 此淨 土 法門 教眾 生 持 名念 佛 令 眾 生即 念 離 念 潛 通佛 智 暗 合 道 妙 巧 入無 念 即凡 成聖 故 疏 鈔 曰 越 三 祇於 一 念 齊 諸 聖於 片 言 至哉 妙 用 不 可 思議 其他法 門乃正入無生 故為難行道 今此淨業 巧入無生 蓋易行道也 念佛法門乃修行之徑路 而持 名 一法 又 為四 種 念 佛中 之 徑路 故稱 為 徑 中之 徑 又 本 經不 倡 一心 不 亂 直以發 菩提 心 一 向 專念 阿 彌 陀佛 為 宗 但 能發 心 專 念 皆 可往 生 故 更 為 明確 簡 要 是 故此經 稱為 淨 宗第 一 經 因 其 為直 截 中之 直 截 方 便 中之 方 便 絕 待圓 融 不可 思 議 日 本淨宗 大德 推 重此 經 過 於 我 國 日 黑 谷 大經 釋 云 於往 生 教 有 根 本亦 有 枝末 此經名 根本 餘經 名 枝末 又 此經 名 正往 生 教 餘 名 傍往 生 教 又 此 經 名往 生 具足 教 他經 名往 生 不具 足 教 據 上之 義 淨 土 宗譬 如 妙 高峰 頭 而 本 經正 如 峰 頭之 頂 尖 本 經謂 當來 一 切含 靈 皆 依 此 法而 得 度脫 是知 利 濟 眾生 此經 為 最 持 名 之法 暗合 道 妙 最 易行故 戊 大聖 垂慈 特留 此經 經云 當來 之世 經 道滅盡 我以 慈悲哀 愍 特留 此經 止住百 歲 其有 眾生值 斯 教起因緣 一五 一六 經者 隨意 所 願 皆 可 得度 又 法滅 盡 經 中 亦具 無量 壽 經 最 後 入滅 之 情景 此正 顯 本經 興 起之 勝 緣 持 名 法門 之 妙用 既 如營 養 豐富 之 美食 可 增健 者 之體 力 復如 殊效神驗之靈藥 能愈不治之沈疴 廣療眾病 普施饒益 故云 大哉妙用 不可思議 也 至於末世 濁惡彌深 眾根愈劣 人壽十歲 垢重障深 於茲惡浪滔天 毒 焰遍地之 際 世 尊垂 慈 仍特 留 此法 以作 慈航 以 降 甘露 佛恩 深重 粉 身 難報 二 本經體性 一切大 乘經典 皆以實 相 為經正 體 古 德云 諸大乘 經皆以 一實相 為 印 實相者 真實 之 相也 又平 等 一 相也 實相 無 相 亦 無 不相 相而 無 相 名 為 實相 無相 者 離一 切虛妄之相 無相即離相 又實相無不相 非頑空與斷滅 非如龜毛兔角 一切虛無 金 剛經 云 凡所 有 相 皆 是 虛妄 若見 諸 相 非相 即見 如 來 意 謂即 相 離相 離盡虛 妄之相 即見實相 故云即見如來 此指法身如來也 法身如來離一切相 故云實相無相 但非 無 法身 故云 實 相 無不 相 生 滅 之法 全 屬虛 妄 但 生 滅之 中 有個 不 生不 滅 的 諸

16 生滅 法 是差 別 相 但 差 別之 中 有 個 無差 別 的 不 生 不滅 無有 差 別 即 是 平等 相 故云 實相乃 平等 一相 也 實相義深 若明實相 即為悟大乘理 茲以喻明 譬如以金製作塔 像 瓶 碗 釧 環 各 顯差 別 之相 倘 將眾 器 重 入 冶爐 復 化為 金 原 有 諸相 盡 皆消 滅 但 各 器本體 之金 仍舊如是 可見各器差別之相 有生有滅 皆屬虛妄 但各器本體之金 平等一相 不生 不 滅 不 增不 減 以上 以 金喻 真 實平 等 之 實相 以金 器 喻種 種 差 別相 由上 喻 可明 若看 破 諸金 器 塔 像 瓶 碗 釧 環 等 虛 妄差 別 之相 即見 諸 器 中平 等 真實 之 金 以 喻離 一 切法 虛 妄之 相 即見 實 相 離 虛妄 差 別 之相 故云 無 相 於 虛 妄差 別 諸相 之 中 有 真實平 等之 本體 故 云 無不相 當 相離 相 相 而無相 乃 顯實 相 但實相 離言說 正如 南 嶽懷讓 云 說似一 物 即不中 故 實非任 何 世間譬 喻所能 深 明 於上喻中 若誤認為實有一具體之金相可得 則仍在相中 而非無相之實相矣 故云 凡有 言說 皆 無實 義 又 圓 覺經 云 諸 幻盡滅 覺心 不動 幻 滅滅故 非幻 不 滅 譬 如磨鏡 垢盡明現 經中所云幻滅後之覺心 與垢盡後之明現 均指離妄所顯平等一味之實相也 本經體性 一七 一八 磨鏡 實 是磨 垢 鏡 性 本 明 非 從外 得 垢 除 明 現 離 妄即 真 故 云 不 用 求真 唯須息 見 眾生 之見 皆 妄 見也 真者 佛 知見 也 又 要解 云 吾人現前一念心性 不在內 不在外 不在中間 非過去 非現在 非未 來 非 青 黃赤 白 長短 方 圓 非 香非 味 非觸 非 法 覓 之了 不 可 得 不 可言 其 無 具 造百 界 千如 不可 言 其 有 離 一切 緣 慮分 別 語 言文 字 相 而 緣慮 分 別 語言 文 字 非 離此別 有自 性 註 如 上 喻 中諸 器 皆不 離 金 要 之 離 一切 相 即 一 切 法 離 故無 相 即故 無不相 不 得已 強名 實 相 可見實相乃吾人當前一念心性之強名 吾人一念心之性強名為自性 二祖覓心不可得 即是 安心 竟 但 不 可言 其 無 六 祖云 何期 自 性能 生 萬法 亦不 能 執為 有 蓋離 四句 絕百 非 非 思 量 分別 之 所能 解 靈 明 洞徹 湛寂 常 恆 孤明 歷 歷 炳赫 虛空 靈 光獨 耀 迥脫 根 塵 故蓮 池 大 師讚 曰 大 哉真 體 不可 得 而思 議 者 其 唯自性 歟 實相之 旨 如 上粗明 至於本 經體性 何得 稱 為實相 耶 下 申其說 世親菩 薩 往 生 論 云 莊 嚴佛 土 功 德成 就 莊 嚴 佛功 德 成 就 莊 嚴菩 薩 功德 成 就 此 三 種成 就 願心莊

17 嚴 應知 略說入一法句故 一法句者 謂清淨句 清淨句者 謂真實智慧無為法身故 此論 直 顯事 理 無礙 之 一 真法 界 即 事 而真 當 相即 道 極 樂 世界 種 種 依正 莊 嚴 一 一皆是 真實智慧無為法身 一一即是實相 故云本經以實相為體也 明蘧庵大師曰 瓊林玉沼 直顯 於 心源 壽量 光 明 全 彰 於自 性 幽 溪 大師 圓中 鈔 曰 夫瓊 林 玉沼 壽量光 明 固一切諸法之相也 然則直顯於心源 全彰於自性 顧何相之可得哉 此正無相不相 相而 無 相之 正 體 即 指實 相 蓋 吾人 心 性 量 同 法界 靈明 洞 徹 湛 寂 常恆 豎窮三 際 橫 徧十 方 極 樂 國 土 非 在心 外 百 界 千 如 皆 我本 具 心 淨 則 佛土 淨 土 淨 即我心 淨 何有一法 在我心外 本經所詮 直顯本心 全彰自性 當相即道 無非實相 如 彌 陀要 解 云 實 相 無 二 亦 無不 二 是 故 舉 體作 依 作正 作法 作 報 作 自 作他 乃至能 說所 說 能 度 所度 能 信所 信 能 願 所願 能 持所 持 能 生 所生 能 讚所 讚 無 非 實相正 印之所 印也 由上 可 見全經 囫圇 在一 實相 中 故云 以實 相為 體性 也 又本經 德遵普賢品 云 開化顯示真實之際 大教緣起品 云 欲拯群萌 惠以真實之利 積功累德品 云 住真實慧 勇猛精進 一向專志莊嚴妙土 真 實之 際 者 真如 實 相 之本 際 也 此 即本 經 之 所開 示 者也 極樂 妙 土 乃 真 實智 慧 之所 本經體性 一九 二 莊嚴 成 就者 也 彌 陀 世 尊攝 此 妙土 宣此 妙 法 者 欲 惠予 眾 生以 真 實之 利 也 此三真 實 即 一即 三 方 便 究 竟 不 可思 議 極 樂 依 正 淨 土法 門 舉 體 是 真實 之 際 故 云本經 以實相 為體 性也 三 一經宗趣 經之所 崇尚者 名之 為 宗 宗 者要也 全經 之 宗旨也 又宗 者 修 行 之要徑 也 故 知 宗者 為全經之綱領 綱舉目張 領提衣順 是故於辨體後 首應明宗 體是理 宗是行 體者 乃宗所依之體 宗者 即是顯體之宗 二者互相表裏 宗是會體之要行 故應崇尚 香象心經疏 云 言之所貴曰宗 宗之所歸曰趣 又圭峰大師 圓覺略疏 云 趣 者 意趣 趣向 即心意所歸趣之處 可知 趣者 歸趣也 是故依經宗旨 明其所為 識其所 求 究其 所至 名之為 趣 魏譯 無量壽 經 之 宗 趣 古 有多解 其例 非 一 嘉祥疏 云 此經宗 致凡有 二 例 一 彌陀修因 感淨土果 二者 勸物 指眾生 修因 往生彼土 海東元曉師 宗

18 要 云 此經正以淨土因果為其宗體 攝物 指眾生 往生以為意致 曇鸞師云 以 佛名 號 為經 體 善 導 師云 念 佛 三昧 為 宗 一 心 回願 往 生淨 土 為 體 體 字即 指 宗趣之 趣 日釋觀徹 合贊 云 此經念佛為宗 往生為體 即趣 一經所尊專在念佛 故以念 佛為 之宗 也 宗 之所趣 唯在 往生 故 以 往生為 經體 即 趣 淨宗稱 無量 壽經 為 大經 阿彌 陀經 為 小經 蓋此二 經僅有 詳 略之別 故蓮 池 疏 鈔 稱 大 經為 大 本 小 經 為小 本 良 以 二 者實 同 一經 也 阿 彌 陀經 之宗 趣 亦有 多說 茲擇 其 精要 者 如 疏 鈔 曰 依 正 清淨 信願 往 生 以 為 宗趣 圓 中鈔 云 以信 願淨 業為 一 經宗要 彌 陀要 解 曰 以 信願 持名 為 宗 綜上大 小二本 中外 諸 家所明 宗趣 皆以信 願 持名 往生淨 土為本 於是廣 參諸家 之 說 據 本經 之 文 標 明 本經 宗 趣曰 本經 以 發 菩提 心 一 向 專念 為 宗 以 圓 生四 土 徑登 不退為 趣 甲 首明 宗 經中 三輩往 生品 中 所有 上中下 三輩往 生 之人 莫不以 發菩 提 心 一 向專念 一經宗趣 二一 二二 為因 又彌陀第十九願曰 聞我名號 發菩提心 修諸功德 奉行六波羅蜜 堅固不退 復以 善 根回 向 願 生 我 國 一 心念 我 晝 夜 不 斷 臨 壽終 時 我 與 諸 菩薩 眾 迎現 其 前 經 須臾間 即生我剎 作阿惟越致菩薩 第十八願曰 聞我名號 至心信樂 所有善根 心心 回 向 願 生我 國 乃至 十 念 若 不生 者 不取 正 覺 唯 除五 逆 誹謗 正 法 可見第 十九 願 重在 發 菩提 心 一心 念 我 第 十八 願 重 在至 心 信樂 一向 專 念 故 知 發 菩 提心 一向 專 念 是 彌陀 本 願 之心 髓 全 部 大經 之 宗 要 往 生必 備 之正 因 方便 度 生之 慈 航 本 經所崇 全 在於 此 修 行要徑 唯 斯捷 要 故 為本經 之宗 也 曇鸞大 師 往 生論註 曰 無量壽 經三輩 往 生中 雖行有 優劣 莫 不皆發 無上菩 提 之心 此無 上 菩提 心 即是 願 作佛 心 願 作 佛 心 即 是度 眾 生心 度 眾生 心 即 攝 取眾生 生有 佛 國土 心 是 故 願 生彼 安 樂淨 土 者 要 發 無上 菩 提心 也 若 人 不 發無 上 菩提 心 但聞 彼國土受樂無間 為樂故願生 亦當不得往生也 又 安樂集 曰 依天親 淨土論 即 往生 論 云 凡欲 發 心會 無 上菩 提 者 有 其 二義 一者 先 須離 三 種與 菩 提門相 違法 二者 須知 三 種 順菩 提 門法 何等 為 三 一 者 依智 慧 門 不 求 自樂 遠離 我 心貪著 自身 故 二 者 依慈 悲 門 拔 一 切眾 生 苦 遠 離 無安 眾 生心 故 三 者 依 方便 門 憐 愍 一切眾

19 生心 遠離 恭 敬供 養 自 身心 故 是 名 遠離 三 種 菩提 門 相違 法 順 菩 提 門者 菩薩 遠 離如是 三種 菩 提門 相 違法 即 得三 種 隨順 菩 提門 法 何等 為 三 一 者無 染 清 淨心 不為 自 身求諸 樂故 菩提 是 無染 清 淨 處 若 為自 身 求樂 即 違菩 提 門 是 故無 染 清 淨心 是 順菩 提 門 二 者安 清 淨心 為拔 一 切 眾生 苦 故 三 者 樂 清淨 心 欲 令 一切 眾 生 得大 菩 提故 攝取眾 生生 彼 國土 故 菩 提 是 畢竟 常 樂處 若不 令 一 切眾 生 得畢 竟 常樂 者 則違 菩 提門 此畢竟 常樂 依 何而 得 要 依 大 義門 大義 門 者 謂 彼 安樂 國 土是 也 故 令 一 心專 至 願 生 彼國 欲使早 會無 上菩 提也 又海東元曉師 宗要 云 發菩提心 是明正因 又云發菩提心有二 隨事發 心 煩惱 無 邊 願 悉 斷之 善法 無 量 願 悉 修之 眾生 無 邊 願 悉 度之 此 心果報 雖在 菩 提 而 其華 報 在於 淨 土 所 以然 者 菩提 心 量 廣 大無 邊 長遠 無 限 故 能感得 廣大無際依報淨土 長遠無量正報壽命 除菩提心 無能當此 順理發心 信解諸 法 皆 如幻 夢 非 有 非 無 離 言絕 慮 依 此 信 解 發 廣大 心 雖 不 見 有煩 惱 善 法 而不 撥無 可 斷可 修 不 撥 無即 不 排除 之 意 撥 者 排也 無者 除 也 故 上 句之 意 為 雖 不見煩 惱與 善 法 但 仍有 可 修 與可 斷 是 故雖 願 悉 斷悉 修 而 不 違於 無 願 三昧 雖願 皆 度無量 一經宗趣 二三 二四 有情 而不 存 能度 所 度 故 能 隨順 於 空無 相 如經 言 如 是 滅度 無 量 眾生 實無 眾 生得滅 度者 如是 發心 功德無 邊 設使 諸佛 窮 劫演說 彼諸 功德 猶 不 能盡 又 觀經 云 欲生彼國者 當修三福 三者發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進 行 者 又曰 若有 眾 生願 生 彼國 發 三種 心 即便 往 生 何 等 為三 一者 至 誠心 二者 深 心 三 者迴 向 發 願心 具三 心 者 必 生 彼國 發 此 三心 亦 即發 菩 提心 也 又密 宗最 重 發大 菩 提心 其 教典 菩提 心 義 云 菩 提 之心 成佛 之 本 大 事 因緣 莫過於 此 又 菩 提心 論 云 此菩 提 心能 包 藏 一切 諸 佛功 德 法故 若 修證 出 現 則 為一切 導師 若歸 本 則是 密 嚴 土 不 起於 座 能 成 一 切佛 事 又 讚菩 提 心 曰 若人 求 佛慧 通達 菩 提心 父母 所 生 身 速 證大 覺 位 又 諸經 之 王 華 嚴經 云 忘 失菩 提 心 修 諸善法 是 名魔 業 發心之 要 不言 可喻 元曉師 等以發 菩提心 為 正因 念佛為 助因 我 國善導 靈芝 與日淨 宗 諸家則 以持名 為 正行 發心 為 助行 兩 者相 左 蓮 池 大師 疏 鈔 中 和會 之 曰 還 以持 名 為正 行 復以 持名為發菩提心 則雙取兩家而和會其義也 今崇 發菩提心 一向專念 為本經之宗 正是 雙 取兩 家 復 又 攝 歸名 號 正 與 蓮池 大 師 之意 相 契 且 此八 字 展之 則 為徹 悟 禪師之

20 教曰 真 為 生死 發 菩提 心 以 深 信願 持 佛名 號 約 之則 為 蕅 益大 師 所倡 之 信願 持名 彌 陀要 解 以信 願 持名 為 宗 並 云 信 願持 名 為一 經 要 旨 信 願為 慧 行 持 名為 行 行 得 生與 否 全由 信 願之 有 無 品 位 高下 全由 持 名之 深 淺 故 慧 行為 前 導 行 行為 正 修 如 目足 並 運 也 又 深 信發 願 即無 上 菩提 合此 信 願 的 為 淨土 指 南 由 此而 執 持名 號 乃 為 正 行 大 本 阿彌 陀 經 指 無量 壽 經 亦 以發 菩 提願 為 要 正 與此 同 可 見 信 願 持名 與 發 菩提 心 一向 專 念 正是 同 旨 蕅 益 大師 以 信願 持名 為小本之宗 大小兩本 宗旨應同 故今曰 發菩提心 一向專念 為大本之宗 正是遵 奉蕅 益大 師之 垂 教也 一向專念 者 一向 二字有數義 朝向一方前進 偏向一邊 一味 總是 一段時間 故知 一向專念阿彌陀佛 即專恆依止持名念佛法門之義也 一 向專 念 本 於彌 陀 本 願第 十 八 十 念必 生 之 大願 彌陀 因 中發 十 念 必生 大 願 故 行人發 菩提 心 一 向 專念 必 得往 生 淨土 圓證 不 退 之妙 果 經 中 上輩 中 輩及 下 輩往 生 之人 皆由 於 發菩 提 心 一 向 專念 阿 彌陀 佛 而往 生 極 樂淨 土 蓋 以 果覺 因 心 究 竟 方便 全顯彌 陀一 乘 願海 六字 洪 名 不 可 思議 之 威神 功 德 又 一向 專 念 者 古云 上 盡 形壽 一經宗趣 二五 二六 下至 十 念 上盡 形 壽 者 指 從發 心 念佛 之 日 終 身 念佛 直至 命 終 之最 後 一念 也 此乃 其上 者 也 其 下者 未 能及 此 或 因 障重 或 以事 繁 未 暇 多念 則 於每 日 行十 念 法 亦 符於 一向 專 念 更 下則 如 觀 經 所 說 惡 逆之 人 臨 欲 命終 得 聆聖 教 至 心 悔改 十念 稱 名 亦 得往 生 故云 十 念必 生 也 行 者 應知 一向 專 念指 從 初 發心 念 佛 直 至最後 一念也 而其關鍵實在最後 如上說惡逆之人 十聲念佛 第一聲是初念 第十聲則命終 亦是 從 初發 心 直至 命 終 均在 持 名 故 合一 向 專 念之 旨 反 之 如 有 人 念佛 數 十年 或於最 後階 段 輕 視 持名 而 改 行他 法 或 於 臨終 不 欣 極樂 而 戀世 間 未 能 念 佛 是 則不 名 一向專 念也 或疑念 佛何以 有如是 功 德 因 能念所 念 皆 是 實相故 彌 陀要解 云 光則橫 徧 十方 壽則豎窮三際 橫豎交徹 皆法界體 舉此體作彌陀身土 亦即舉此體作彌陀名號 是故 彌 陀名 號 即眾 生 本 覺理 性 持 名 即始 覺 合 本 始 本不 二 生 佛 不 二 故 一念 相 應一念 佛 念 念相 應 念念 佛 也 由 上可 見 彌 陀 名 號即 法 界體 故名 號 功 德不 可 思議 又名號 即眾 生 之本 覺 理性 起 心念 佛 是 為 始覺 今 所念 之 佛 正 我本 覺 故云 持 名即 是 始覺合 本 是 故念 念 相應 而 念念 即 佛 是 顯持 名 功 德不 可 思議 又據 密 典 六 字 洪名 中 一個阿

21 字 功 德已 是 無量 日 興教 大 師曰 自 阿 字 出一 切 陀羅 尼 自 一 切 陀羅 尼 生一 切 佛 又 阿字真言 十方佛心 諸佛法身 同所加持 又 毘盧舍那 以此阿字名為秘藏 又 三身唯說阿字一法 諸經廣讚此法功德 聞名觸耳 眾罪冰消 唱聲見字 萬德雲集 淺觀 但 信 直 遊淨 土 深修 圓 智 現 證佛 道 阿 字 功德 如 是 故 佛 號之 功 德可 知 矣 且 此一句佛號 下手最易 無分男女老少 不論智愚閑忙 人人能念 個個可行 名召萬德 妙感 難 思 從 有念 巧 入 無念 即凡 心 頓顯 果 德 如 疏鈔 云 齊 諸聖 於 片言 越三祇 於一 念 極 圓極 頓 至簡 至 易 故 知 發 菩 提心 一向 專 念 不 但 為本 經 之綱 宗 實亦 為一大 藏教 之指 歸也 乙 次明 趣 夫宗之所歸者名趣 發菩提心 一向專念 之所歸 在於往生極樂淨土 證三不退 故本經 以圓 生四 土 逕 登不退 為趣 夫淨土有四土 凡聖同居土 方便有餘土 實報莊嚴土 常寂光土 以下略 說明四 土往 生之 相 一經宗趣 二七 二八 凡聖同居土 極樂世 界之凡聖同居土 是同 居淨土 我等所 在之娑 婆世界 亦是 凡 聖同 居 土 此 土亦 有 凡 有聖 如文 殊 常現 五 臺 諸 阿 羅漢 常 往天 目 或 雁蕩 是皆 此 土之聖 也 但 我等 所 居之 同 居 土是 同 居穢 土 故 雖 同 名同 居 而 實 有不 同 也 如 要解 謂此之 同居 曰 由 實聖 指 小乘 初 二三 果 過 去 有 漏業 權聖 大權 示 現 之菩 薩 大 慈 悲願 故凡 夫 得與 聖 人同 居 至實 聖 灰身 指涅 槃 權 聖 機盡 指度 生 之 緣已 了 便 升沉碩 異 苦樂懸殊 乃暫同 非究竟同也 又天壤之間 見聞者少 幸獲見聞 親近步趨者少 又佛 世 聖人 縱 多 如 珍 如瑞 不能 遍 滿國 土 如眾 星 微塵 又居 雖 同 而 所 作所 辦 則迥 不同 按 要解 義 此土凡聖之同居遜於極樂者有四 暫同 此土小乘初二三果 證阿 羅 漢便 入 寂滅 大 權菩 薩 度 生 機盡 便 不 復示 現 故 與 此土 凡 夫 只是 暫 時同 居 非究 竟也 在彼淨同居土 則可與諸大菩薩俱會一處 直至成佛 難遇 雖有聖者現居此土 但不易見聞親近 而在極樂則皆如師如友 朝夕同聚也 希少 聖者如珍如瑞 希有難 逢 而 極樂 則 其 中 多 有一 生 補處 其數 甚 多 非 是 算數 所 能知 之 但可 以 無量 無 邊阿僧 祇說 所作不同 在此土 聖者咸遊聖域 而眾生輪轉六道 升沉無定 凡聖雖同居 此土 而其 所 作與 成 就 則 迥 然不 同 在 極 樂 則同 盡 無明 同登 妙 覺 故 知 同居 淨 土之同

22 居 勝 於此 間無 量億 倍 也 又此土 之凡 包括地 獄 餓鬼 畜生 三惡趣 而彼土 同居則 尚無 惡 道之名 何況 有 實 得往 生 者 不 復 更入 三 惡道 永離 惡 趣 不 似 此間 眾 生 生 死 海中 頭出 頭 沒 輾 轉惡道 苦 趣時 長也 更有進 者 如 要解 云 當知吾 人大事 因 緣 同 居一關 最難 透 脫 蓋以同 居 土之 凡 夫 須 斷盡 見 思 二惑 方得 漏 盡通 始 截生 死 流 出 同居 而 升 方便 有 餘土 此名豎 出三 界 其 事 甚難 也 今此 往 生法 門 乃 捨 同 居穢 而生 同 居淨 得 生極 樂 即 斷 生死 故名 橫 出三 界 而 往 生 之人 不待 斷 此見 思 二 惑 但 能發 菩 提心 一 向專 念 便 蒙 佛願冥 加 決 得往 生 淨土 其 事至 易 故 名 易行 道 如是 方 便直 截 殊 勝 希 有 乃 十方 世 界之所 無 故 知極 樂 同居 勝 於十 方 佛土 又帶 業 往 生 仍 屬凡 夫 但 無 退 轉 一 生成 佛 故往 生同居 亦 即圓 生四 土 也 方便有餘土 若人念佛功深 以離雜亂之心 專念一句名號 心口相應 字字分明 心不 離 佛 佛 不離 心 念念 相 續 無 有間 斷 如是 念 佛 名 事一 心 若達 此 境界 雖不求 斷惑 而見 思煩 惱 自 然斷落 則 從此 界之 同 居穢土 橫 生極 樂方 便 有餘淨 土 一經宗趣 二九 三 實報莊嚴土 若憶佛 念佛 歷歷分明 行住 坐臥唯此一念 無第二 念 不為貪瞋 煩 惱諸 念 之所 雜 亂 是 名 事一 心 事 上 即得 理 上未 徹 屬 定 門攝 未 有慧 故 若 於 百尺竿 頭 更 進一 步 於 自 本 性 忽 然契 合 了 知 能 念所 念 唯是 一 心 不 住 有念 不落 無 念 如 疏 鈔 云 若 言 其 有 則 能念 之 心 本 體 自空 所念 之 佛 了 不 可得 若言 其 無 則 能念 之 心 靈 靈不 昧 所念 之 佛 歷 歷分 明 無 念 而念 念而 無 念 言 思 路絕 不可名 狀 唯 是一 心 清 淨 本 然之 體 更 有 何法 而 得 雜亂 是名 理 一心 屬 慧門 攝 兼 得 定故 念佛若 達理 一心 破 一 分無明 則 生實 報莊 嚴 土 同 時分 證常 寂光 淨 土 實報莊 嚴土乃 法身大 士 之所遊 居 別 教初地 圓教初 住以上 諸大士 始得生 此 破 一 分無明 證一分法身 方生此土 此土大士 色心自在 身土互現 於一毫端 現寶王剎 於微 塵 裏 轉 大法 輪 稱性 莊 嚴 無 障無 礙 圓教 初 住以 上 直至 等 覺 菩薩 四 十一 位 法身大 士皆屬 此土 位 位皆 分 證常寂 光土 常寂光土 法身佛所居之土 名為常寂光土 要解 云 實相之體 非寂非照 而復 寂 而恆 照 照 而 恆 寂 照 而寂 強名 常 寂 光土 寂而 照 強 名 清 淨法 身 故 知身土 不二 皆屬 強 名 寂 照 同時 非思 量 境 又 常 寂光 三 字全 顯 涅槃 三 德 如來 秘 藏 常 即法身

23 德 法 身常 住 故 寂 即 解脫 德 塵 勞 永寂 故 光即 般 若德 智光 遍 照 故 等 覺大 士 破盡四 十一 品 無明 更破 最 後 一品 生 相無 明 法 身 全 顯 圓 證三 德 徹 本 心 源 究 竟清 淨 證入 常寂光 土 凡夫帶 業往生 同居土 以親聞 佛訓故 無退 轉 故 壽 命無量 故 故 必 於此一 生 圓 斷 諸惑 圓淨 四土 故 生 同居 亦即 生上 三土 故曰圓 生四 土 又此土 修行難 退緣 多 故 故 修道者 多如牛 毛 得道 者少如 麟角也 極樂成 佛易 無 退轉 故 經 中 往 生 正 因品 云 諸往 生 者 皆 得 阿惟 越 致 皆 具 金色 三 十二 相 皆當 作佛 極 樂 勝於 十 方 者 首 在帶 業 凡夫 一 生彼 國 便 得 阿惟 越 致 阿 惟 越致 此翻不 退 又不退有三義 位不退 入聖流 不墮凡地 行不退 除見思惑 伏斷塵沙 恆 度眾生 不墮小乘地 念不退 破無明 顯佛性 念念流入如來果海 以上三種不退 若在 此 土修 持 須 斷 見 惑 如 藏教 初 果 通 教 見地 別教 初 住 圓 教 初信 名位 不 退 通 教菩 薩 別 教 十向 圓 教十 信 名 行 不退 別 教初 地 圓 教 初住 方 名念 不 退 但 此淨土 法門 橫生圓超 不可思議 凡往生者 不再墮凡地 是證位不退 極樂國土 唯一佛乘 故不 墮 於小 乘 是 行 不 退 既 生同 居 即 同 生 上三 土 圓 修 圓證 於 此土 中 必 破 無明 一經宗趣 三一 三二 顯佛 性 而 證 念不 退 於念 不 退中 超盡 四 十 一因 位 一 生 成佛 如 要 解 云 五逆 十惡 十念成就 帶業往生 居下下品者 皆得三不退 又 了此 方能深信彌陀願力 信佛 力 方 能 深信 名 號 功德 信持 名 方 能 深 信吾 人 心性 本 不可 思 議 也 又極 樂 不退之 因緣 有 五 一 彌 陀 大 悲願 力 攝持 故不 退 二 佛 光常 照 菩 提 心 增進 故不 退 三 水鳥 樹 林悉 演 妙法 增 其正 念 故 不 退 四 純諸 菩 薩以 為 勝友 外 無魔 邪 內 無 煩惱 故不退 五 壽 命永 劫 與佛齊 等 故不 退 慨夫 聖德難 思 佛 恩 難報 彌陀悲 心至極 聖智無 倫 從 而流現 此 凡夫易 生之同 居 淨土 行人 不 須斷 惑 消 業 只 要信 願 持名 下 至十 念 皆 得 往生 橫 出三 界 永 離 諸苦 位登 不 退 一 生補 佛 超情 離 見 不 可思 議 是乃 十 方世 界 之所 無 故為 千 經萬 論 所同讚 者也 往生 同 居 便 是 橫生 上 三土 證位 不 退 亦 即 圓證 三 不退 念 念普 利 群生 心心流 入覺海 是 為本 經之 趣 四 方便力用

24 如 大 毘盧遮 那經 云 菩 提為因 大悲 為 根 方 便為究 竟 故 知度生 之方便 正是諸佛大願之結歸 大智之顯現 萬德之所莊嚴 果覺之究竟處也 是故繼體性宗趣後 而論本 經方 便勝 妙之 大 力大用 如 觀 佛三昧 經 云 佛告 父王 諸佛出 世 有三種 益 一 者 口 說 十二部 經 法 施 利益 能除 眾 生無 明 暗 障 開 智慧 眼 生 諸 佛 前 早 得無 上 菩提 二 者 諸 佛如 來 有身相 光明 無量 妙 好 若 有 眾生 稱 念觀 察 若 總 相 若 別 相 無 問佛 身 現 在過 去 皆 能 除滅眾 生四 重 五逆 永背 三 途 隨 意 所樂 常生 淨 土 乃至 成 佛 三 者 勸 令 父王 行 念佛 三 昧 父 王白 佛 佛 地 果德 真 如實 相 第 一 義空 何 因不 遣 弟子 行 之 佛 告 父王 諸佛 果 德 有 無量 深 妙境 界 神 通 解 脫 非 是凡 夫 所行 境 界 故 勸 父王 行 念佛 三 昧 又 佛 告 父王 一切 眾 生在 生 死中 念 佛之 心 亦 復 如是 但 能繫 念 不止 定生 佛 前 一 得 往生 即能改 變一 切 諸惡 成大 慈 悲 以 上釋 尊 大慈 至 孝 勸父 之 言 唯 勸念 佛 可見 種 種行 門 非不殊 勝 但 非凡 眾 之所 能 修 唯 有 繫心 念 佛法 門 最是 應 機 但 能依 教 念 佛 定 能往 生 一得 往生便 能轉 惡成 善 念 佛之方 便妙 用 顯示 無 餘 據上經 中釋尊 勸父王 念 佛 謂 一切眾 生在生 死 中 念 佛之心 繫念不 止 佛意 所指之 念 方便力用 三三 三四 佛 乃四種念佛中之持名念佛 念佛有四種 持名念佛 觀像念佛 觀想念佛 實相念 佛 持名念佛 即本經所 宗 稱念阿彌陀 佛名號 善導大師曰 唯有 徑路修行 但 念 阿彌 陀 佛 餘門 修 行 名豎 出 三界 如蟲 生 竹 中 豎 出則 難 故 稱 難 行道 但念 佛 如蟲橫 出竹中 易於透脫 是橫出三界 稱易行道 喻為徑路 因其方便直捷 成功迅速也 觀像念佛 以陳供聖像 注目觀視 但像在可修 離像則難 淨因易斷 相續甚艱 故云 像去還無 因成間斷 故其方便不如持名念佛之隨時隨地可修也 觀想念佛 即 觀 經 所 說 以我 心 目 想 彼 如來 但 凡 夫 之心 散 亂浮 動 鮮 有 靜 定之 時 難 入 微妙之 觀 故 云 境細 心 粗 妙 觀 難成 故 不 如 持名 之 方便 易 行 不 問 上智 下 愚 無 論苦樂 忙閑 人人能念 個個可行也 實相念佛 遠離生滅 有無 能所 言說 名字 心緣 等相 專念 自 性本 具 天 真之 佛 但 以 眾生 未 出 輪迴 生滅 之 心 念 念 相續 如 圓 覺經 云 未出 輪 迴 而 辨 圓覺 彼圓 覺 性 即 同 流轉 若免 輪 迴 無 有 是處 又 何況 輪轉生死垢心 曾未清淨 觀佛圓覺而不旋復 譬如太末蟲處處能棲 而不能棲於火焰 喻眾 生 心 處 處能 緣 獨不 能 緣於 般 若 是 以 實相 之 佛 圓 覺之 性 雖然 眾 生本 具 但因

25 妄心 念 念生 滅 而 不 能 觀 故 觀 佛 三昧 經 佛告 父 王 諸 佛本 德 真如 實 相等 非是凡 夫所 行 境界 故勸 父 王 念佛 也 由 上 可見 念 佛 法門 於 諸法 中 稱 為 徑 路 而 四種 念 佛中 持名念 佛 更為 方便 究 竟 故 稱為 徑中 之徑 又四種 念佛 難易懸 殊 深淺 似異 實則事 理 不二 淺深相 即 若 是 圓人看 來 稱 名 暗合道妙 初步即是到家 故持念佛名又何異於念佛實相 彌陀疏鈔 云 實相云者 非必 滅 除諸 相 蓋 即 相 而無 相 也 經 云 治 世語 言 皆與 實 相不 相 違 背 云 何萬 德 洪名 不及 治 世一 語 又 圓中 鈔 曰 四 明 云 圓 極之 果 所 有 名 字 一 一不 虛 究竟 成就 蓋其 所 召 皆 極 真故 故 大經 云 世 諦但 有 名 無 實 義 第 一義 諦 有名 有實 義 佛 是 究竟 第 一 義諦 故 又 今彌 陀 既 已證 乎 究竟 第 一義 諦 故一 稱 嘉名 萬德齊 彰 彌 陀萬 德 慧日 既 已俱 體 齊彰 眾生 黑 暗 罪瑕 自然 當 念消 乎 塵 劫 罪 性本 空 虛而 不實 者 既銷 則稱 名 功 德 福 等虛 空 者自 生 據 上 鈔義 一稱 名 號 功 德 尚然 況本經 發菩 提 心 一 向專 念 者 乎 又 持名 即 是甚 深 般 若 念 得純 熟 萬 緣 齊 放 能 所頓 空 即是 無住 於此 之 時 一 句 佛號 朗然 明 白 相 續 不斷 即是 生 心 此 本 眾生 行 不到 處 茲以 念佛 故 暗 合 道妙 不 行而 行 無 到 而到 句 句是 佛 知見 念念 放 般 若光 密教 謂 聲字 方便力用 三五 三六 皆實相 故念 佛名 即 是念實 相 持名 念佛 無異實 相念 佛 又本經 大小二 本 秦 譯 小本有 一心 不亂 之 文 今 此大本 不云 一 心不亂 而專 主 一向專念 兩者相較 則本經所宗更為明確 更契眾生根機 彌顯慈尊恩德無極 彌 陀要 解 云 若 執 持 名號 未 斷見 思 隨 其 或 散或 定 於 同 居土 分 三輩 九 品 若 持至事 一心 不 亂 見 思任 運 先 落 則 生方 便 有餘 土 若至 理 一心 不 亂 豁 破 無明 一 品 乃 至四十 一品 則生 實 報莊 嚴 淨 土 亦 分證 常 寂光 土 蓋 謂 散心 持 名 即 得 往生 同 居淨 土 若能 念到 一 心不 亂 乃 往 生 上三 土 之所 需 此 實 為 聖賢 之 行境 而非 芸 芸 凡夫 之 所能 若必一 心不亂 始能往生者 試問苦海眾生能有幾許得度 則此持名方便法門 亦將是難行道矣 又 大 經合 贊 云 依此 經 發菩 提 心 一 向 專念 方得 一 心不 亂 故 不 能 專念 決難一 心故 綜 上 兩說 故 知本 經 以發 菩 提心 一 向專 念 為宗 全顯 兩 土 導師 十方 如 來之本 心 彌 陀無 盡 大悲 之 勝 願 方 便至 極 之大 慈 力用 難 思之 果 德 凡 聖 齊收 利鈍 俱 被 下 至十 惡 五逆 餓鬼 畜 生 但 能 發心 專 念 悉 得 度脫 廣被 一 切含 靈 普惠 真 實之 利 大恩 大德 大願 大力 度 生 大用 微妙 難思 如 是 方稱如 來本 懷 纔是 究 竟方便

26 五 所被根器 前明本 經廣收 萬類 普 被三根 今當 更明 萬 類之內 如何 是器 三 根之中 誰是 當 機 夫根器 有 是 器 與 非器 之別 破漏之 器 不堪 承受法 露 故 名 非器 疏鈔 云 前三 非 器 謂 無 信者 無願 者 無 行 者 反 是 皆器 信 謂 信生 佛 不二 是心是 佛 是心作佛 眾生念佛 定得往生 究竟成佛 願謂 厭離娑婆 欣慕極樂 如子憶母 必欲 往 生 行 謂 從 願 起行 一向 專 念 無 有 間斷 以上 三 事 號 為 資糧 資糧 欠 缺 便 難前 進 信 願 行三 缺 一不 可 如 鼎 三足 缺 一便 傾 缺 足 之鼎 是 名非 器 疏 鈔 復 云 又復 世 人 雖 行 眾善 於彼 佛 土 無 信 行願 亦名 非 器 雖 有 諸過 於彼 佛 土 有 信行願 亦 名為 器 論 機 則 有 當 機 與 不當機 之別 三根之 中 誰 最當機 古說不 一 今 當 明究 蓋以 世 尊五 時 說 法 均 是隨 機 設教 應 病與 藥 一 般 而論 則 大乘 經 典 菩 薩眾當 機 小 乘典 籍 二乘 當 機 唯 此淨 土 奇特 殊 妙 獨 標一 格 古有 諸 說 下 標三 例 所被根器 三七 三八 甲 上 輩 往 生 唯 是 菩 薩 本 經 明 三 輩 往生 每 輩再 分 三 品 則同 於 觀經 中 之九 品 唐 善 導大 師 以 前之 古 德諸 師 謂 往 生 極樂 上 品上 生 者 是 四 地至 七 地已 來 菩薩 上中 品 是初 地 至四 地 已 來菩 薩 上 下 品是 大 乘 種性 以 上至 初 地已 來 菩 薩 中 品上 生 是小乘 三果 若如 是 解 則 九 品之 中 上 品 唯是 菩 薩 聖眾 所 生 中 上品 是 小 聖所 生 從 上 上至中 上四品 凡夫 絕分 乙 本 為 凡 夫 兼 為 聖 人 善 導 大 師 於 所著 觀 經四 帖 疏 破 前說 曰 如 來 說 此十 六 觀法 但為 常 沒 眾生 不干 大 小聖 也 意 謂 佛說 觀經 中 之九 品 往生 祇為沉 溺之 眾 生 而 非專 為 菩 薩與 阿 羅漢 也 又 云 又 看 此 觀 經 定 善 及三 輩 上下 文 義 總 是佛 去 世後 五濁 凡 夫 但 以 遇緣 有 異 致 令 九品 差 別 何 者 上 品 三人 是 遇大 凡 夫 中 品三 人 是遇 小 凡夫 下 品三 人 是遇 惡 凡夫 復云 今 以 一一 出 文 顯證 欲使 今 時善惡 凡夫 同 霑九 品 生 信 無 疑 乘 佛願 力 悉 得 生 也 又於 行卷 偈 前 開 示大 無 量壽經 之機 曰 其 機者 則 一切 善 惡大 小 凡愚 也 大 師 之說 上契 聖 心 下 洽 群機 實大有 功於 淨 土 故 中日 諸 師 多宗 此 說 如 日 合 贊 云 第 十 八願 十 方眾 生 三 輩 眾生 皆是 具 縛凡 夫 是 其 機 也 後復 云 如 元 曉云 四 十 八大 願 初先 為 凡夫 後兼為

27 三乘 聖 人 故知 淨 土 宗意 本為 凡 夫 兼 為 聖人 也 此 說之 要 妙 在 於 直顯 如 來度生 無盡之 悲願 掃 盡凡 夫 退怯之 心 普令 正信 此 法 發 心念 佛 乘佛 願 力 悉 得往 生也 丙 專 接 上 根 傍 及 中 下 此說從文字表面上 似同於甲而反於乙 實則與乙同 主我 輩 凡夫 均 可直 登 九 品 故 與甲 根 本相 違 也 但 此 謂專 接 上根 者 蓋恐 世 間淺 見 之士 每謂淨宗乃齋公齋婆之行 而鄙視之 故作是說 以濟之也 如 彌陀疏鈔 曰 又 起 信因 緣 分疏 明信 位 初 心 有 四種 機 以 禮 懺 滅罪 被 初機 以修 習 止 觀被 中 機 以 求生淨 土被上機 初謂業障眾生 中謂凡夫二乘 是知淨土是大乘菩薩所修矣 又 彌陀要解 謂持 名 法 門 深妙 破 盡一 切 戲論 斬盡 一 切 意見 唯馬 鳴 龍 樹 智者 永明 之 流 徹 底擔 荷 得去 蓋 因 持 名一 法 乃 至 圓至 頓 無 上法 門 非 思 量分 別 之 所能 及 故 云 深妙 但驀 直 念去 不假 方 便 不 落 思量 直起 直 用 自 得 心開 當下 破 盡 戲論 蕩除 一 切計度 分別 故云 如是 深 妙 之法 唯有 馬 鳴等 肉 身 大士 始能 直 下承 當 徹底 擔 荷也 馬鳴大 士 東 天竺 人 傳 佛 心 印 為 禪宗 十 二祖 中 興大 乘 造 大乘 起 信 論 論末 勸 導眾生 念佛 求生 淨 土 龍 樹 大士 南天 竺 人 為 禪 宗十 四 祖 開 鐵塔 親 覲金 剛 薩埵 復為密 教之 祖 入 龍 宮 取 華嚴 經 又 為 華嚴 宗 祖 復 以 廣造 眾 論 力 宏 淨土 楞 伽 經 懸 所被根器 三九 四 記云 登歡 喜 地 往 生 淨土 故又 為 淨宗 之 祖 我 國 稱大 士 為八 宗 之 祖 因 天臺 南山 法相 三論諸宗 亦皆崇為其宗之祖也 智者大師誦 法華 身心豁然 得入法華三昧 親見 靈 山一 會 儼 然 未 散 後 住天 臺 山創 天 臺 宗 臨 終右 脇 西向 稱 念彌 陀 觀音 而 寂 永 明大 師 於天 臺 韶國 師 發 明心 要 乃 法 眼宗 嫡 孫 後 專 志淨 宗 日 誦 洪 名十 萬 聲 兼 行日課 一百零八事 蒙觀音大士 甘露灌口 妙慧湧現 著 宗鏡錄 一百卷 及 心賦注 萬 善同 歸 集 等 蔚 為 法 炬 光 照萬 世 七 十 二 歲焚 香 別眾 坐脫 西 歸 以 上 四德 咸為肉 身大 士 法 門 龍象 要解 謂唯 如 是之 人 始能 徹 底承 當 淨土 法 門 近 世 學人 焉 得以世 俗之見 而 鄙視 淨土 耶 又 要 解 云 故 一 聲阿彌 陀佛 即釋迦 本 師於五 濁惡世 所得阿 耨 多羅三 藐三菩 提 法 今 以此 果 覺全 體 授 與濁 惡 眾生 乃諸 佛 所 行境 界 唯 佛 與佛 能 究 盡 非 九界 自 力所能 信解也 由上可見 念佛法門實是無上深妙之法 唯有上根方能直下承當也 又本經 菩 薩往生品 曰 十方世界諸佛名號 及菩薩眾當往生者 但說其名 窮劫不盡 又 受 菩提 記 品 曰 由 於 此法 不 聽聞 故 有 一 億 菩薩 退 轉阿 耨 多羅 三 藐 三菩 提 又 如來 不思 議 境界 經 云 菩薩 了 知諸 佛 及一 切 法 皆唯 心 量 得 隨順 忍 或入 初 地 捨 身速生

28 妙喜 世 界極 樂 淨佛 土 中 彌陀 疏 鈔 云 故 知 念佛 菩薩 之 父 生 育 法身 乃至十 地始終 不 離念 佛 何 得初心 自足 不 願往 生 可 見淨 土法 門正 契 菩薩之 機 由上可 見 持 名念佛 乃果覺 因心之 法 唯 佛 與佛方 能究竟 其體用 是法無 上深妙 廣深如海 沐其中者 下根人淺游海濱 亦即身在大海 並得海水浴之樂 若欲深窮其底 則唯 賴 上根 利 智之 士 若潛 水 工作 者 深 入 海 底 方 能知 其 深廣 之 無 量 故 云專 接 上根 傍及中 下 以上乙 丙兩說 文異 旨 同 恰 似廬山 橫看 成 嶺 側 看成峯 現相 有 差 本 體是一 總之 只是 這 個廬 山 故兩 說 文字 雖 異 但 悉 皆闡 明 兩土 導 師悲 智 無 量 福 慧雙 圓 言專 接上 根 者 正 顯如 來 之 大智 大 慧 蓋 此淨 土 法 門 乃 彌陀 住 真實 慧 從真 實 之際 之 所開化 顯示 故唯 佛 與佛 乃 能 究竟 彌陀 之 一乘 願 海 六 字 洪名 圓融 具 德 超 情 離見 舉體是 事理 無 礙 事 事無 礙 之 一真 法 界 故 非思 量 分 別之 所 能知 語言 文 字 之所 能 及 故 云 非 九界自力所能信解 行人若能於此無上甚深微妙之法 稍生信解 其人必是上根 故云 專 接 上根 同 時 如 來從 真 實慧 中 開 演 此 法門 者 欲 惠 眾生 真 實 之利 也 故 此 法門必 方便 究 竟 普 被三 根 普令 現 在當 來 一切 凡 愚 濁惡 眾 生 悉 登彼 岸 故此 甚 深之 法 復又 所被根器 四一 四二 傍及 中下 也 至於謂 此為專 接凡夫 者 蓋顯 如來之 大慈大 悲 世尊 憫念末 世凡愚 障深苦 重 乃 發 無上 宏 深大 願 故 號 願 王 大 願之 核 心乃 第 十 八願 文曰 十 方 眾 生 聞 我名 號 至心 信樂 所有 善 根 心 心 回向 願生 我 國 乃 至 十念 若不 生 者 不 取 正覺 唯除 五 逆 誹 謗正 法 蓋 以生 死 凡 夫 迷 心逐 境 沉 淪 苦 海 頭 出頭 沒 若 無 此 十念 必 生之 大 願 眾 生何 由 得出 輪 迴 故 為 多障 眾 生 特 垂方 便 開此 易 行之 法 甚 至 於 經滅 時 獨留 此 經 以 作舟航 故 云 專為 凡 夫 也 又密典 毘盧 遮那經 云 大悲為 根 菩 提 為因 方便為 究竟 蓋明必 有究竟 方 便度 生 之法 方是 如 來 果覺 之 究竟 故十 念 必 生之 究 竟方 便 實 由 於 彌陀 究 竟成 就 之最極 方便 處 正 是 本經 中 如來 定 慧究 暢 無極 處 今 人 焉能 因 此法 之 易 行 而 鄙視 之 乎 例 如彩 色 電視 機 錄 音 機 電 子 計算 機 必 須 安 全易 用 雖 於 科技 無 知 之人 一按 電 鈕 便 能享 受 此最 現 代之 科 學 成果 人必 因 其安 全 易 用 而 讚其 科 技之 先 進 依 同 理 又 焉能因 持名之 易行 而 輕此 法 門乎 故知上之兩說 各有所重 乙則讚淨法之普被 首在著眼於凡夫 丙則顯持名之深妙

29 徹底承 擔唯 上根 故 應 會通 莫死 句下 蓋此法 門巧被 諸根 如 要解 云 上上 根 不能逾 其閫 下下根 亦 能臻其 域 聖 凡齊 收 利 鈍 悉被 彌陀 疏 鈔 謂 此法 門 為 盡 攝 利鈍 諸 根 悉 皆 度脫 並 云 諸 餘法 門 高 之 則下 機 絕 分 卑 之則 不 被上 根 是以 華嚴 如盲 螢 光增 結 唯 此 一法 上下 兼 收 可 謂萬 病 愈 於阿 伽 千 器 成於 巨 冶 又 但 持佛 名 必生 彼 國 則 或高或 下 或聖或凡 乃至或信或疑 或讚或毀 知有彼佛 便成善根 多劫多生 俱蒙解脫 至於 當 世 若 問何 人 正 是當 機 則 不 論男 女 老 少 富 貴貧 賤 上 智 下 愚 久 修初 習 宿根 利鈍 善惡差別 祗要於此法門 能生實信 因信發願 從願起行 發菩提心 一向專念 如是之 人 正是 當機 六 藏教所攝 凡體究 經典 宜先知 此 經屬於 何藏 說在何 時 判屬 何教 於此了 知 則有 助於理 解 全經 夫一 代 聖教 之 判 分 諸 家有 異 撮 要 言 之曰 三藏 二藏 五 時 二 教與 四 教 五 藏教所攝 四三 四四 教 凡釋經者 須先判明 今本經三藏中屬經藏 二藏中屬菩薩藏 五時中主要屬方等時 二教中 屬頓 教 四教 五 教中屬 圓教 甲 三 藏 藏者 大乘義章 云 包含蘊積名藏 經典能包含蘊積文義 故名 為藏 一經 藏 梵 語 修 多羅 此云 契 經 二 律 藏 梵 語毘 奈 耶 此 云 調伏 三論 藏 梵語 阿毘達 磨 此云 對治 本經在 經律 論三 藏中 屬經藏 乙 二 藏 智 度 論 曰 雖俱 求 一 解脫 門 而 有 自利 利 人 之異 故 有 大 小乘 差 別 為是二種人 故佛口所說 以文字語言分為二種 即聲聞藏與菩薩藏也 聖教雖眾 不出 此 二 緣覺 攝 歸 聲聞 故止 二 藏 淨 影疏 云 龍樹 云 佛 滅 度後 迦葉 阿難 於王舍城 結集法藏 為聲聞藏 文殊 阿難於鐵圍山 集摩訶衍為菩薩藏 地 持 亦云 佛為聲聞 菩薩行出苦道 說修多羅 結集經者 集為二藏 以說聲聞所行 為聲 聞 藏 說 菩薩 行 為菩 薩 藏 今 本 經 中 廣 演大 乘 詳 陳 信 願往 生 殊 勝 因果 淨佛國 土 依正 莊嚴 彌陀無 邊願 海 普度 眾 生之道 故 為菩 薩藏 攝 丙 五 時 天臺大師 依 涅槃經 判如來一代之教為五時 第一 佛最初三七日說 華 嚴 經 曰華 嚴 時 第 二 次 十 二年 於 鹿 野苑 等 說小 乘 四 阿 含 經 曰阿 含 時 第

30 三 於此後八年之中 說 維摩 大集 楞嚴 並此經等 彈偏斥小 歎大褒圓 廣 方 也 說 藏通 別 圓 四教 均 等 也 被 眾 機 故 名方 等 時 第 四 又 於 後二 十 二年 說 大般若 諸經 名般若時 第五 最後以八年說 法華經 一日一夜說 涅槃經 九界 三 乘 悉 蒙授 記 無論 小 大 皆 令作 佛 此時 名 曰法 華 涅槃 時 說本 經 時在 第 三方等 時 又 此經 蒙世 尊多 次 宣說 故不 應限 於一 時 也 丁 判教 四教與五教 古今諸 師判分教相者 凡有十 二家 其中最著 者乃天 臺所立之四教 與賢 首 宗之 五 教 天 臺 四教 曰 藏通 別 圓 一 者 藏教 亦名 小 乘教 二 者通 教 謂 大 乘中通 說三 乘 通 被 三根 三 者別 教 謂 大 乘經 中 所 說教 法 不通 小 乘等 者 是 也 四 者圓 教 謂法 界自在 具足圓滿 一即一切 一切即一 無礙法門等是也 賢首宗判教云 聖教萬差 要唯有五 小乘教 大乘始教 終教 頓教 圓教 小乘教 所說唯是人 空 縱少說法空 亦不明顯 未盡法源故 大乘始教 未示一切眾生皆有佛性之義 不 許定性闡提成佛 未盡大乘極則之談 故名為始 終教 由中道妙有 定性闡提 皆當 作佛 方盡大乘至極之說 故名曰終 頓教 唯說真性 一念不生 即名為佛 不依地 藏教所攝 四五 四六 位漸 次 而說 故名 為 頓 如 思益 經 云 得諸 法 正性 者 不 從 一 地至 於 一地 楞 伽經 云 初地即八地 乃至無所有何次等 圓教 統該前四 圓滿具足 所說唯是無 盡法 界 性 海 圓融 緣 起無 礙 相 即 相入 帝 網重 重 主 伴 交參 無 盡無 盡 一 位 即一切 位 一 切位 即一 位 是 故十信 滿心 即攝 一切 位 圓成 正覺 二教 以上 判教雖有 不同 但頓漸二 教 諸 家同攝 天臺賢 首兩家 亦皆以漸頓 而 分四教五教 五教章 云 或分為二 所謂漸頓 以始終二教 所有解行 並在言說 階位 次 第 因 果相 乘 從微 至 著 通 名為 漸 言說 頓 絕 理 性頓 顯 解行 頓 成 一 念不生 即是 佛 等 名 為頓 我國 隋 代慧 遠 師 即 淨 影 判 本經 曰 今 此 經者 二藏 之 中 菩 薩藏 收 為 根 熟人 頓 教 法輪 云何 知 頓 此 經 正為 凡 夫人 中 厭畏 生 死 求 正 定者 教令發 心 生 於淨 土 不 從 小 大 故 知是 頓 明 大 佑師 判 小本 曰 漸 頓 分之 此屬 頓 教 我國諸 師判 本經 大小 二 本 多 同此 說 故知 本經在 頓漸 二教 中 為 頓教所 攝 以上乃 就頓漸 二教而 判 若依 賢首小 始終頓 圓 五教以 判本經 教相 古 今中外 淨宗諸 大 德 雖因機緣不同 而稍異其辭 而其實旨 莫不以本經不但實屬圓頓教 且為頓中之頓 圓中之 圓也

31 清代彭二林 際清 居士於 起信論 中判本經曰 無量壽經者 如來稱性之圓教 日釋 道 隱於 無量 壽 經 甄解 直判 本 經為 本 願一 乘 頓 極 頓速 圓 融圓 滿 之教 彼土 大德 多同 此 說 大 經釋 曰 天臺 真 言雖 皆 名頓 教 然 彼 許 斷惑 證 理 故 猶是漸 教也 明未斷惑凡夫 直出過三界者 偏是此教 故此教為頓中之頓 又日溪師云 聖 道諸 教 理 是 圓融 益 是隔 偏 以 其 頓機 難 得 也 是 以教 雖 圓頓 望 機自 成 漸 淨 土言圓 頓者 於圓 滿 速疾 利 益 蓋 指其 它 聖教 雖 具圓 融 之理 但眾 生 根 機粗 淺 莫 明 其旨 無由 躡 解起 行 而 蒙 法 益 是 故法 雖 圓頓 但 以行 人 機淺 頓法 成 漸 圓 法 成偏 但淨宗 則不 然 人 人 能行 皆 得真 實 之利 不勞 斷 惑 直 出 三界 故實 為 頓 中之 頓 圓滿 之 教也 又 圓 中鈔 云 圓 頓法 門 亦 必 須先 開 圓 解 而 次修 圓 行 破 三 惑而 方 證圓 果 以階 不退 今則但說彼土依正二報 以之為開解生信 七日持名 一心不亂 以之為造修行門 臨命 終 時 即 得往 生 以階 跋 致 指 阿鞞 跋 致 義 為 不退 故 知 此經 為 五濁 惡 世之無 上醍 醐 可 見鈔 意 亦 與上 引 日德 之 說吻 同 且所 謂 無 上 醍醐 自然 應 是契 理 契機最 極圓 頓 之聖 教 也 是 以 日 禿 鈔 云 就 頓 教 有二 教 二超 二教 者 一難 行 聖道 之 實教 所謂 佛 心 真 言 法 華 華 嚴 等之 教 也 二 易 行淨 土 本願 之 教 大 無量 壽 經 等 也 二 藏教所攝 四七 四八 超者 一豎 超 二 橫 超 甄 解 釋 云 由 自力 修 斷 故 名豎 超 淨土 本 願 真 實由他 力故 超越 成 佛之 法 也 故 名 橫超 橫 超 之頓 持名 頓 中之 頓 也 以 上諸 德 咸遵善 導大 師 之說 判本 經 為 頓極 頓 速 圓 融圓 滿 之 教 如 甄 解 稱 本 經 為 專 中之 專 頓中 之頓 真中 之真 圓 中 之圓 絕對 不二 之 教 一 乘真 如之 道也 彌陀 要解 云 釋 迦一代 時教 唯華嚴 明 一生圓 滿 而 一生圓 滿 之因 則末後 普 賢行 願 品中 十大 願 王 導 歸 安養 且以 此 勸 進華 藏 海眾 嗟乎 凡 夫例 登 補處 奇倡極 談 不 可測 度 華 嚴 所 稟 卻 在此 經 而 天 下 古今 信鮮 疑 多 辭 繁 義蝕 余唯 有 剖心瀝 血而已 要解 復云 故 當 來經法 滅盡 特留此 經 指 無量壽 經 住 世百年 廣度 含 識 阿伽陀藥 萬病總持 絕待圓融 不可思議 華嚴奧藏 法華秘髓 一切諸佛之心要 菩薩 萬 行之 司 南 皆 不 出於 此 矣 欲 廣歎 述 窮劫 莫 盡 夫 法 華 者 乃天 臺 宗崇為 純圓 獨 妙者 也 華 嚴 乃 賢 首宗 尊 為別 教 一 乘 事 事無 礙 全 圓 之 教也 今蕅 益 大師指 出 天 臺之 純 圓 賢 首 之全 圓 其 秘 髓與 奧 藏 皆 不 出此 大 經之 外 可見 此 經正 是 全圓 又為 法 華之 髓 復 是 純 圓 故 云此 經 正是 圓 中 之圓 此與 日 本諸 大 德 之判 教 異 口 同聲

32 正如宗門所謂 一鼻孔通氣者也 近代淨宗大德印光法師讚 要解 云 理事各臻其極 為自佛說此經以來第一註解 妙極確極 縱令古佛出世 重註此經 亦不能高出其上矣 可見 要解 之 判此 經 如佛親 判也 又 疏 鈔 云 依 賢 首判教 五分 謂小 始 終 頓 圓 今此 經 者頓教 所攝 亦 復兼通前後二教 圓全攝此 此分攝圓 又云 四法界者 一事法界 二理法界 三事理無礙法界 此三諸教所有 四事事無礙法界 唯華嚴一經有之 名為別教一乘 以華嚴全圓 今得少分 圓教全攝此經 此經分攝圓教 故蓮池大師判小本為分圓 故列舉 大小 二本 中事 事 無礙法 界十 例 以證 阿彌陀 經 分屬 圓教 可見蓮 池大師 亦判 阿 彌陀經 為圓 頓之教 此則中 日諸大 德之所 同 也 所 異者 或 崇之 為 圓中 之 圓 或 謙 之為 分 屬於 圓 此 蓋 機 緣之 異 而 善 巧不 同 耳 蓮 池 本懷 與 善導 蕅益 暨 日本 諸 大德 何 嘗 稍異 蓋 疏 鈔 之 作 正 當 狂禪 風 靡之 際 故不 得 不權 宜 善巧 俯就 群 機 而 作方 便 之 談 正 如沈 善 登居 士 之 言曰 所 謂 大權 菩 薩 曲 被 當機 應病與 藥 時 節因 緣應 爾也 至於蓮 池大師 於 疏 鈔 中 廣引淨 宗經中 事 事無礙 之文 實寓深 意 足證 苦心 蓋 藏教所攝 四九 五 事事 無 礙法 界 唯 華 嚴 一 經 所專 有 故 知 大 師於 本 經中 廣 作徵 引 以證 本 經正 顯 事事無 礙法 界 亦 即 證明 本 經 屬於 圓 教 實 不容 或 疑 也 茲 步大 師 遺蹤 專 論本 經 中事 事 無礙法 界之玄義 華嚴宗立十玄門示此法界之無礙 名為玄門者 以通此則可入華嚴圓教之玄海 故曰 玄 門 今 依 探 玄 記 所 說十 玄 次第 引 證經 文 以 明 本經 實 具 十玄 於是 則 確證本 經正屬圓教 即是中本 華嚴 以證如上之說皆是真實語 非因淨宗行人之妄自尊大也 同時具足相 應門 夫 華嚴 教理以 緣起為 主 法界一切盡 成一大 緣起 一法成 一 切法 一切 法 起一 法 一時 具 足 圓 滿顯 現 故曰 具 足相 應 華 嚴 妙嚴 品 曰 一切 法門 無 盡海 同會 一 法 道場 中 大疏 曰 如 海一 滴 具 百 川 味 是為 此 門之玄 義 今 此經 中 具 顯 此 同時 具 足相 應 之玄 門 如經 中 至 心 精進 品 法 藏 比丘 於彼二 十一 俱 胝佛 土 功 德 莊 嚴之 事 明 了 通達 如 一佛 剎 所 攝 佛國 超 過於 彼 經 中二十 一俱 胝 佛土 表 無量 佛 土 法 藏 比丘 攝 無量 佛 土 為一 極 樂淨 土 是 即 華 嚴中 一 切諸 法 同時同 處 為 一大 緣 起而 存 在 具 足 相應 之 義 是 為 十玄 之 總門 實亦 本 經 之總 相 本 經 實亦同 此一 大 緣起 而 出現 也 又 泉 池功 德 品 中 其水 一 一隨 眾 生意 眾生 所 欲水 之 冷暖 緩急 深淺 各各 不 同 而 此 一水 能同 時 同 處滿 足 一切 眾 生心 意 水是 一 法 眾 生之欲

33 是多 法 而 此 一水 能 同 時相 應 於一 一 眾生 之 意 此 正 是同 時 具足 相 應 之玄 門 也 何 況此水 復能 同 時 波 揚無 量 微 妙音 聲 或 聞 佛法 僧 聲 乃 至 甘 露灌 頂 受 位聲 得聞 如 是種種 聲已 其心 清 淨 無 諸 分別 正直 平 等 成 熟 善根 隨其 所 聞 與 法 相應 其願 聞 者 輒 獨聞 之 所 不 欲聞 了 無所 聞 永 不 退於 阿 耨 多羅 三 藐三 菩 提心 只是 一 水 但 能於同 時同 處 滿一 切 聞者 之 願 各 各 聞其 願 聞之 法 且隨 其 所聞 與法 相 應 可 見 華嚴 十 玄之總 門 已 舉體 顯示 於本 經 矣 廣狹自在無 礙門 大疏 云 如 徑尺之 鏡 見十里之影 蓋 鏡喻狹 而十 里 之影 喻 廣也 本經 發 大誓 願 品 云 所 居 佛剎 廣博 嚴 淨 光 瑩 如鏡 徹照 十 方無量 無數 不 可思 議 諸佛 世 界 以 一剎 之 力用 遍 徹十 方 是 為 廣 一 剎 之相 不 壞 是 為狹 力用 無 限之 廣 與一 法 之 狹 不 相妨 礙 各 各 自 在 故 名廣 狹 自在 無 礙 又 欲見 諸 佛淨國 莊嚴 悉於 寶樹 間見 猶如明 鏡 睹其 面像 亦復 如是 同 明廣 狹 自在之 玄門 一多相容不 同門 大 疏 云 若一 室之千 燈 光光相涉 蓋一 中有多 多中 有 一 是為相容 而一多之相不失 是為不同 華嚴盧舍那佛品 云 以一佛國滿十方 十方 入 一亦 無 餘 世 界 本相 亦 不壞 無比 功 德 故能 爾 一 土滿 十 方 十 方 入一 方 相容 藏教所攝 五一 五二 之義 也 本 相 不壞 不 同之 義 也 本 經中 彌 陀 寶香 普 薰願 文 云 國 土所 有 一切 萬 物 皆 以無 量 寶香 合 成 其 香 普薰 十 方世 界 彼 國 萬物 中 任何 一 物 皆 為 無量 寶 香所 成 以無 量香 入 於一 物 表 一 切 法入 於 一法 表一 多 相 容 又 一物 之 一相 與 眾香 之 多相 共 存 表 兩相不 同之 義 又此 香 遍於十 方 復明 一法 遍 於多法 更 顯一 多相 容 不同之 妙 諸法相即自 在門 上 顯相容 此表相 即 晉 譯 華嚴十住品 云 一即是多 多 即是 一 譬 如水 之 與 波 以 水喻 一 以 波 喻 多 波 即是 水 水 即 是 波 彼 此相 即 而各 自在 故云相即自在 又 大疏 云 如金與金色 二不相離 至於本經 法藏因地品 云 世尊 能 演一 音 聲 有 情 各各 隨 類解 又 能現 一 妙色 身 普 使 眾 生隨 類 見 亦明一 音中 一 切音 一身 中 一 切身 一切 即 一 一 即 一切 多即 是 一 一 即 是多 如水 與 波 一 水多波是相即自在之義也 又經中 歌歎佛德品 云 其所散華 即於空中 合為一華 華皆 向 下 端 圓周 匝 化 成華 蓋 多 花成 一 花 故 多 即是 一 一 花 中 含多 花 故 一 即是多 也 是 為本 經中 顯現 之 第四玄 門 隱密顯了俱 成門 大疏 云 若 片月澄 空 晦明相並 蓋指 隱處具顯 顯 處 具隱 也 本 經 禮 佛 現 光品 云 阿彌 陀 佛 即於 掌 中放 無 量光 普 照一 切 諸佛 世 界 時

34 諸佛 國 皆 悉 明現 如 處一 尋 又 乃 至 泥 犁溪 谷 幽 冥 之處 悉 大開 闢 皆 同 一色 猶如 劫 水彌 滿 世界 其 中萬 物 沉 沒 不現 滉 漾浩 汗 汗 者廣 大 無 際之 貌 文 選 郭 璞賦 有汗 汗 之辭 唯見 大 水 彼 佛光 明 亦 復如 是 聲 聞 菩薩 一 切光 明 悉 皆 隱蔽 唯見 佛 光 明 耀顯 赫 即 表 一切 法 即於 佛 光 之一 法 則 一 法 佛 光 顯 而 一切 法 此土 萬物 聖賢 光明 俱 隱 是為 隱顯 俱成 第五 玄 門之相 微細相容安 立門 大疏 曰 如 琉璃瓶 盛多芥子 以上各 門 咸明廣狹 無 礙 一 多相 容 之義 今 此第 六 門 更 指無 論 如 何微 細 之中 亦可 含 容 一切 諸 法 一 毛一塵 之中 無邊 剎 海 一 切 諸法 同時 涌 現 如 一 鏡中 映 現萬 象 普 賢 行願 品 云 一塵 中有 塵 數剎 一一 剎 有 難思 佛 於一 毛 端 極微 中 出 現 三世 莊 嚴 剎 正顯 此 義 今 本經 積功 累 德品 謂 法藏 比 丘於 因 地中 身口 常 出無 量 妙香 猶 如旃 檀 優 缽 羅華 其香 普 薰無 量 世界 手中 常 出無 盡 之寶 莊 嚴之 具 一 切 所需 最 上 之物 利樂 有 情 又 寶 蓮佛 光 品 曰 一 一 華中 出 三十 六 百 千億 光 一 一 光中 出 三 十六 百 千億 佛 夫 一光者 乃蓮光中三十六百千億分之一 是表至極微細也 而一光中含攝三十六百千億佛 表極微 細中 含容 一切 諸 法也 藏教所攝 五三 五四 因陀羅網法 界門 以 上微細相容門 明一重 之相入相即 而 未明重 重無盡相入相 即 之義 故假 因 陀羅 網 為 喻 以 明此 義 因 陀 羅 網者 帝釋 天 宮所 懸 之 珠網 網有 千 珠 互 相映 照 一 一 珠中 各 現 一切 珠 影 此 是第 一 重 之各 各 影現 而一 珠 中 所現 之 一切 珠 影 復 現於 其 餘九 百 九十 九 珠 之中 是第 二 重之 影 現 如 是 千珠 重 重映 現 無有 窮 盡 以 喻諸法 之相 即 相入 重重 無 盡 大 疏 云 若 兩 鏡互 照 傳 耀 相寫 在本 經 中 寶 蓮佛光 品 云 眾 寶蓮 華 周 滿世 界 一一 華 中 出 三 十六 百 千億 光 一一 光 中 出 三十六 百千 億 佛 一 一 諸 佛 又 放百 千 光明 普 為十 方 說微 妙 法 如 是 諸佛 各各 安 立無量 眾生 於 佛正 道 上 第 六門 中 已明 一一 光 中 出三 十 六百 千 億佛 是 微細 相 容門 彼乃一 重之 相 即相 入 更 徵 其 前後 之 經文 則可 廣 顯 重重 無 盡之 相 即相 入 之 妙義 一阿 彌 陀佛國 中 有 無數 寶 蓮華 一 一華 中 放無 數 光 一 一 光中 有 無數 佛 一 一 佛 放光 說 法 安 立無量 眾生 於 佛正 道 如 是 則 極樂 國 中 有 無數 蓮 蓮放 光 光 現 佛 佛 現 國土 土中 又 有無數 蓮 蓮 復放 光 現佛 每 一蓮 華 喻一 帝 珠 如 是 蓮華 周 遍佛 國 可 見 本 經正 顯 華 嚴 因陀 羅網重 重無 盡 事事 無 礙之玄 門 托事顯法生 解門 由 上之重重無盡 故塵塵 法法皆是事事無 礙法界 故可任就一 塵

35 一事 顯此法界全體 如 大疏 云 立像豎臂 觸目皆道 經中 菩提道場品 曰 又 其 道場 有菩 提 樹 復由 見 彼樹 故 獲三 種 忍 一 音響 忍 二柔 順 忍 三 者無生 法忍 佛告 阿 難 如 是 佛剎 華果 樹 木 與 諸 眾生 而 作佛 事 一 見 彼樹 可證 無 生 是 正為 托事 顯法 生解 之玄旨 華 果樹 木 皆 作佛事 亦 復如 是 十世隔法異 成門 此 門表延促無礙 以上八 門橫示圓融之相 此是 豎示 十世者 過現 未 三世 每世 又 各 有過 現 未三 世 於 是 成 為九 世 九 世 互入 為 一總 世 總 世 與前九 相合 而為 十 世 此 十 世隔 歷 之法 同時 具 足 顯現 是 曰隔 法 異成 別異 之 法俱 時 成就 謂之 異 成 晉譯 華 嚴初 發 心功 德 品 曰 知 無 量劫 是 一念 知 一念 即 無量 劫 又 普 賢 行願 品 曰 盡一 切 劫為 一 念 我於 一 念見 三 世 皆 顯延 促 同時 三際一 如之 義 故 大疏 曰 若 一夕 之 夢 翱 翔 百年 本 經 之中 亦 多顯 此 如 大教緣 起品 云 能於念頃 住無量億劫 德遵普賢品 云 於一念頃 遍遊一切佛土 又 歌 歎佛 德品 云 於一 食頃 復 往十 方 無邊淨 剎 同 顯此 第 九玄門 主伴圓明具 德門 橫 豎萬法成為一大 緣起 法法交徹 故隨 舉一法 其他一切法 即 伴之 而 緣起 亦即 舉 一 法為 主 則 其 他一 切 法 皆為 伴 而 赴 於此 一 法 更 以 他法 為 主 即 藏教所攝 五五 五六 餘法 成 伴而 盡 集之 故 一法 圓 滿一 切 法之 功 德 是 名 圓滿 具 德 大 疏 云 如 北辰所 居 眾星拱之 今本經以 發菩提心 一向專念 為宗 以 十念必生願 為大願之本 專重 持 名念 佛 名 具 萬 德 此 一句 佛 號圓 滿 具 足一 切 法之 功 德 舉 體 是華 嚴 玄門 圓 明具德 之義 經中 三輩 往 生 品 云 乃 至獲 得 一 念淨 心 發 一 念心 念 於彼 佛 此 人 臨命終 時 如 在夢 中 見 阿 彌 陀佛 定生 彼 國 得 不 退轉 無 上菩 提 此 明 淨心 念 佛一 聲 之無量 不可 思 議功 德 又 大 願 中有 聞 名得 福 願 十 方 眾生 以 聞名 故 壽 終 之後 生尊 貴 家 諸 根無 缺 常 修 殊勝 梵 行 又 有聞 名 得忍 願 他方 菩 薩以 聞 名故 應 時可 獲 一二 三 忍 證 不退 轉 可 證 彌陀 名 號 妙 德 難思 如東 密 阿字 觀 云 自 阿 字 出一 切 陀羅 尼 自一 切陀 羅 尼生 一 切佛 阿字 主 也 一 切陀 羅 尼 與一 切 諸佛 皆 伴也 一 字之 中 主 伴 功德無 量無邊 是 即圓 明具 德 之玄意 又彼國土 色聲香味觸 一一圓明具德 故見光 見樹 聞聲 嗅香 莫不增益善根 若 有 眾生 見我 光 明 照 觸 其身 莫不 安 樂 慈 心 作善 波 揚 無量 微 妙音 聲 得聞如是種種聲已 其心清淨 無諸分別 正直平等 成熟善根 流布萬種溫雅德香 其有 聞 者 塵 勞垢 習 自然 不 起 風 觸其 身 安和 調 適 猶 如比 丘 得 滅盡 定 又 若有

36 眾生 睹菩 提 樹 聞 聲 嗅 香 嘗 其 果味 觸 其光 影 念 樹 功德 皆 得六 根 清徹 無諸惱 患 住 不退 轉 至 成 佛 道 又 寶 香普 薰 願 曰 其 香 普薰 十 方 世界 眾生 聞 者 皆 修佛行 可見 一塵 一 毛 莫 不圓 明具 德也 華嚴 玄談 謂諸法 何 故事事 無礙 從唯心 所 現故 諸法之 本原 非 有別種 唯自 如 來藏心緣起之差別法 故必有可和融之理 華嚴金獅子章 云 或隱或顯 或一或多 各無 自 性 由 心迴 轉 說事 說 理 有 成有 立 名唯 心 迴轉 善 成門 唯心 善 成門 即主伴 圓明具 德門 本經 積功累 德品 謂 法藏比 丘 住 真實慧 勇猛精 進 一 向專志 莊 嚴妙土 故 知 極樂 依 正清 淨 莊嚴 皆 真實 慧 之所 流 現 如 往生 論 所 謂 三 種 莊 嚴入 一 法句 一法句 者清 淨 句 清 淨句 者 真實 智 慧無 為 法身 故 知妙 土 莊嚴 即 是清 淨 法 身 無 二無 別 經中 壽 樂 無極 品 云 一旦 開 達明 徹 自 然 中 自然 相 自 然 之有 根 本 自 然 光色 參 迴 轉 變最 勝 鬱 單 成七 寶 橫攬 成 萬物 經 云 一 旦開 明 其 所 開明 者 當人 之 自心 也 七寶 與萬 物 佛 之 國土 也 由自 一 心 而 現妙 土 由心 迴 轉 以 成世 界 是故 事 事無 礙 圓明 具德 故經 云 開 化 顯示 真 實之 際 真 實 之際 者 真 如 實相 之 本 際 故 知所 顯 現者 藏教所攝 五七 五八 當相 即 道 即 事而 真 一一 無 非真 如 實 相 亦即 一 一無 非 自心 是 故超 情 離見 圓具十 玄也 華 嚴 之 獨 勝 端 在 十玄 今本 經 亦 具 足 證本 經 不異 華 嚴 華 嚴 末後 以十大願王導歸極樂 今本經全顯淨宗 導引凡聖 同歸極樂 故稱本經為中本 華嚴 誠有 據 也 又 據 要 解 判 小 本曰 華 嚴 奧 藏 法 華秘 髓 一 切 諸 佛之 心 要 菩 薩萬行 之司 南 皆 不 出於 此 矣 且 極樂 不 離華 藏 世 界 彌 陀即 是 毘盧 遮 那 故 判 本經 為 圓教 誰曰不 宜 但此判 教亦只 是平等 中 之差別 相 若 是圓人 則 法法俱 圓 是法平 等 無有 高下 則是差 別中 之平 等相 七 部類差別 為深究 本經 應 知同 部 同類之 經論 傍 及帶 說 淨土之 典籍 以 便參 研 甲 同 部 本經與小本彌陀 是同部經典 本經吳譯本 曾亦名 阿彌陀經 與秦 羅什 所 譯之 小 本同 名 故世 稱 本經 為 大本 秦 譯之 阿彌 陀 經 為 小 本 疏鈔 謂 大

37 小二本 文有 繁簡 義無勝 劣 判屬 同部 現小本 彌陀 共 有三 種 1. 阿彌 陀經 姚 秦三 藏 法師鳩 摩羅 什譯 2. 稱讚 淨土 佛攝 受經 唐三藏 法師 玄奘 譯 3. 阿彌 陀經 秦唐 兩譯 會 集本 現代 菩薩 戒居 士 夏蓮居 會集 秦唐兩 譯 大 體相同 稍有出 入 秦 譯精要 流 暢 眾 所宗向 唐譯 則 準確詳 備 力 保 原面 先師 會 集兩 譯 擷其 精 要 更 據六 朝 石 經 補 足秦 譯 所佚 之 廿 一字 按襄 陽 石經乃 六朝 人 手書 而 刻石 者 於一 心 不亂 之 下 尚 有 專 持 名號 以稱 名 故 諸 罪 消滅 即是多 善根 福 德因 緣 廿 一 字 宋 代 元照 師 載 入 靈芝 疏 明 蘧庵 師 亦 推崇 石 本 幽 溪大師 於 圓 中鈔 大聲 疾 呼 今 傳 指 秦譯 本 訛說 凡讀 習 者 應 依 古本 而增 正 之 會本 依 先德 意 補 入 此 廿一 字 於 是 會本 既 備兩 譯 之長 復補 秦 譯 之佚 聖意 備 顯 易 啟正 解 於 是 秦譯 原 文 應是 一心 不 亂專 持 名 號 此八 字 應一 氣 讀 下 正同 於 唐譯之 繫 念 不亂 亦 復 與 本經 之 一 向 專念 同 旨 彌 顯持 名 妙法 從 果起 修 果 覺 因心 他力 冥 加 不 可思 議 要 解 云 若 執 持 名號 未斷 見 思 隨 其 或散 或 定 於 同居土 部類差別 五九 六 分三 輩 九品 可 見 眾 生但 能 信願 持 名 決 可 往生 彼 國凡 聖 同居 土 實不 待 持至 事 一心不 亂或理 一心 不亂 持 名 法門妙 用 和盤 托出 足證會 本實 大有 功於 聖 教也 乙 同 類 凡倡導憶念彌陀 願生極樂之經典 均屬同類 其中亦有親疏 以持名念 佛為親 其 它為 疏 1. 佛說觀無量壽經 是經與以上大小二本 合稱淨土三經 乃淨宗基本經典 具談十 六妙門 勸 導觀 想念 佛 與持名 念佛 2. 阿彌 陀鼓 音聲 王陀 羅 尼經 勸導 持名 兼主 持 咒 3. 華嚴 經普 賢行 願品 十大願 王 導歸 極樂 4. 後出 阿彌 陀佛 偈經 始終唯 偈 共五 十六 句 中云 發願 喻諸 佛 誓二 十四章 與本經 漢吳 兩譯 中彌 陀 廿四願 相同 5. 首楞嚴大勢至菩薩念佛圓通章 勸導眾生 憶佛念佛 現前當來必定見佛 以念佛 心 入 無生 忍 6. 般舟三昧經 後漢月支三藏支婁迦讖譯 另 大方等大集賢護經 乃此經之異譯 經主九 十日 為一 期 不 坐不臥 修 佛立 三昧 天臺稱 之為 常行 三昧 唱名觀 念阿 彌陀 佛

38 7. 往生 論 天親 菩薩 造 倡五 念法 門 求生 淨 土 淨土 宗三 經一 論 即此 論 8. 往生 論註 北 魏曇 鸞 大師造 淨宗 古佚 書之 一 9. 游心 安樂 集 唐道 綽 大師造 淨宗 古佚 書之 一 帶 說 淨 土 經 論 復有諸 經論 雖 不專 論 淨土 但亦 帶攝 稱讚 極 樂 勸 導往 生 沙論 龍樹 大 士 造 文 11. 大 智 度論 同上 毘婆 10. 入 楞伽 經 佛 記龍 樹 生極 樂國 8. 觀佛三昧經 佛記文殊當生極樂 大 乘起 信 論 馬鳴 菩 薩 造 等 12. 殊發 願 經 文 殊 發願 求生 極 樂 文殊說般若經 7. 十往生經 隨願往生經 目連所問經 悲華經 2. 法華經 6. 其中昭著者 如 1. 丙 等 淨土經 論約百 數十部 以上就 本經部 類 與 帶 說淨宗 經論略 舉其要 至於密 部有關 淨 宗之典 籍 為數 尚多 均未列 入 八 譯會校釋 譯會校釋 六一 六二 譯 指本經 之原譯 本 會 校 指 根據諸 種 原譯而 會集校 訂之本 釋 指本經 諸 本之註 釋 甲 本經 譯本 本經乃 我 佛屢 說 諸 師競譯 東 來最 早 譯 本獨多 見 梅光 羲 居士本 經序 自漢迄 宋 凡十 二譯 宋元而 降 僅存 五種 一 無量 清淨 平等 覺 經 後漢 月氏 沙門 支 婁迦讖 譯於 洛陽 以 下簡稱 漢 譯 二 佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 一名 無量壽經 一名 阿彌陀經 吳月氏 優婆 塞支 謙字 恭 明譯 以 下簡 稱 吳 譯 三 無量 壽經 曹 魏印度 沙門 康僧 鎧譯 於 洛陽白 馬寺 以下 簡 稱 魏 譯 四 無量 壽 如來 會 唐 南 印度 三 藏菩 提 流 志譯 此本 出 寶 積 經 以下 簡 稱 唐 譯 五 佛說 大 乘無 量 壽 莊嚴 經 宋 西域 沙 門 法賢 譯 以 下簡 稱 宋譯 至 於 佚失之 七種 據 開元 釋教 錄 計為

39 一 無量 壽經 二 卷 漢安 息國 沙門 安世 高 譯 二 無量 清淨 平等 覺 經 二 卷 三 無量 壽經 二 卷 曹魏 沙門 帛 延譯於 洛陽 白馬 寺 晉沙 門竺 曇摩 羅多 晉言 法護 譯 四 無量 壽 至真 等 正 覺經 二卷 一名 樂 佛土 樂 經 一名 極 樂佛 土 經 東晉西 域沙門 竺法 力譯 五 新無 量 壽經 二 卷 東 晉迦 羅 衛羅 國 沙 門佛 陀 跋陀 羅 晉 言 覺 賢 譯 於道場 寺 六 新無 量壽 經 二 卷 宋 涼州 沙門 寶雲 譯 於道場 寺 七 新無 量壽 經 二 卷 宋 罽賓 國沙 門曇 摩 羅蜜多 宋 言 法秀 譯 以上闕 失者七 連前 存 世者五 世稱 十二代 譯 實則 八代十 二譯 計 漢二 吳一 曹 魏二 西晉一 東晉二 劉宋二 唐一 趙宋一 蓋譯時 分在八代 譯本則為十二種也 甄 解 云 凡 於 諸 經中 傳譯 盛 無如 今 經 斯 乃 以出 世 正意 利 益無 邊 故也 會 疏 云 凡 於一 切 經 中傳 譯 盛然 無如 今 經 斯 乃 道理 幽 邃 利 益 最上 故 也 兩疏同 一卓見 譯會校釋 六三 六四 存世五 種 差 異較著 不似 阿彌陀 經 之 兩 譯與 金剛經 之六 譯 其文 之詳略 雖 稍有 異 而 內 容實 是 相 同 今 經五 譯 不 但 文 字詳 略 差別 懸 殊 且 內 容深 廣 亦復 有 異 例 如彌 陀 因地 大 願 漢 吳 兩譯 為 廿四 願 宋 譯 為 三十 六 願 魏 唐兩 譯 則 為四 十 八願 且願之 內容 各譯亦復不同 可見出入之巨 現世流傳 魏譯較廣 甄解 指出 以漢吳兩譯 對校 魏 本 粗 舉大 者 計有 八 異 如 與唐 本 對 檢 略 有七 異 今 不 詳 錄 至 於宋 譯 與諸 譯差異 更大 諸譯何 以不同 清沈 善 登居士 報恩 論 曰 其所 以不同 之故 略 考諸經 約有 三 端 譯手巧拙不同 梵本傳寫不同 本師前後多次宣說不同 本師三百餘會說 法 既 多指 歸 淨土 則 自然 屢 說不 一 說 而 亦 隨時 隨 機 開 通大 意 依義 不 依語 顯然可 知 故知 無量壽經 乃佛多次宣說 梵本不一 譯者所據不同 且譯筆之巧拙有差 於是譯 文自 然差 異也 沈氏復明梵本易誤之因曰 蓋梵筴皆寫本 易致脫誤 如漢譯大本經 乃爾劫時下 脫誤 數 十字 文義 不 貫 又 四十 二 章 藏 本 與 石 刻趙 文 敏寫 本 及藏 外 流通 各 本 章 節前 後 多寡 各 各不 同 而與 法苑 珠 林 所 引 又不 同 且 有 一 切 經 音義 所摘 字 而諸

40 本皆 無 者 大 抵誦 習 多 則 傳 寫多 而得 失 異 同亦 多 又 曰 甄 解 云 以 審 諸譯 是梵 本 廣多 致使 傳 譯 文義 存沒 詳 略不 同 耳 可 見 甄 解 與 沈 氏意 同 總 明 本經為 佛多 次 宣說 且誦 習 者 多 梵 本傳 寫 者多 梵 本有 多 種 存 沒詳 略 有 不同 梵筴 寫 本又易 脫落 故今 諸譯 本甚 有 差異 日本日 溪師亦 同沈氏 之 說 伊 云 異譯文 句 與今 經 指 魏譯本 稍差異 者不少 思夫 多異 本 傳 者 不 一 故 致斯 異 亦 或 非 一時 說 例 如 般若 諸 經 以 此 經如 來 本懷 處處異 說 致此 多本 蓋此大 悲之 極處 也 以上諸 德皆主 本經乃 世 尊多度 宣說之 法 實 有 所據 例如本 經 唐 譯 本名 無量 壽 如來會 乃 大寶 積 經 中 一會 之文 足 證 佛說 寶積 經 時 亦 宣說本 經也 沈氏又 云 魏譯文 辭 詳贍 義理圓 足 故 自 來講家 多據之 唐譯 差 與相近 蓋同 一 梵本 也 宋 譯 亦甚 明 暢 而 辭 句前 後 大異 又 一梵 本 也 漢 吳二 譯 文辭 拙 澀 而 義有相 補備 者 則 又 一梵 本 也 沈 氏雖 未 能直 從 古 梵筴 取 證 但 今若 細 究 存世 之 五譯 可推知 當年梵筴至少有三種 故知沈氏之說可信 至於他師有認為五譯祗是同本異譯 各本差異 祗因 譯 者意 樂 不同 實 未能 服 人 例 如本 經 小 本秦 唐 兩譯 羅什 大 師 因秦 人 尚簡 乃攝十 譯會校釋 六五 六六 方佛為六方佛 此誠譯者應機之妙 文簡應機 而經義無失 是始為譯者之意樂與善巧也 至於 本 經諸 譯 之差 別 大異 於 是 不 但詳 略 不 同 且 義理 之 深廣 亦 異 故 不 應是 譯 人意樂 不同也 例如彌 陀大願 乃淨宗 之 緣起 與本經 之綱宗 而 十 念必生 之願 正是彌 陀大願 之 髓 此 願見 於 魏唐 兩 譯 而 漢 吳兩 譯 之願 文 中 無之 若謂 魏 唐兩 譯 之 四十 八 願 與 漢吳兩 譯之廿四願祗是譯筆開合之不同 則實難自圓其說 世間焉有如是大膽之譯人 敢率自意 妄刪大 願之 心髓 故 知 必是所 據之 原梵 本不 同 方有 此異 耳 又如 吳譯 廿四願 中 有 國 無女人 與 蓮 花化生 之勝 願 而 魏 唐兩譯 雖具四 十 八願 反而 無 之 若 謂 原本 是 一 諸 譯只 是 開 合不 同 則 請 問 吳 譯 此 二 願從 何 而來 何以 廿 四願 中 有之 四 十八 願 之本 竟 然無 之 可見 諸 譯所 據 之原 筴 不 一 正 如沈 善 登氏所 說 本 經蒙 世尊 多度 宣 說 又 因梵 筴易 脫落 乃有不 同之 原本 耳 從上之 例 可 見會集 諸 譯 實 有必要 是以 從 宋至今 王龍 舒 彭 二 林 魏 默深與 先 師夏蓮 居諸 居士 先 後 均曾校 會本 經也

41 乙 四種 會校之 本 以上五 譯 互 有優劣 彰 晦 例 如十念 得生之 本 願與一 向專念 之要旨 於漢吳 兩譯則 未 彰 至 於五 惡 五痛 五 燒 之宏 文 乃 世 尊苦 口 婆 心之 告 誡 於 唐宋 兩 譯 則不 具 魏 譯 較備 為諸 譯 冠 但 於國 無 女 人與 蓮 花化 生 兩願 亦 未明 具 故 宋 龍舒 王 日 休論 諸 譯云 其大 略雖 同 然 其 中甚 有 差 互 又 其 文或 失 於 太繁 而使 人 厭觀 或 失於 太 嚴 而 喪其本 真 或 其文 適 中 而 其 意則 失 之 由 是釋 迦 文 佛所 以 說經 阿彌 陀 佛 所以 度 人之 旨 紊而 無序 鬱而 不 章 余 深 惜之 於 是 乃取 漢 吳 魏宋 四 譯 校 正會 集 敘為 一 經 名 曰 大 阿彌陀 經 是 即本 經 會集本 之始 也 校會之 本 自宋 迄今 凡有四 種 一 大阿 彌陀 經 宋國學 進士 龍舒 王日 休 校輯 二 無量 壽經 清菩薩 戒弟 子彭 際清 節 校 三 摩訶 阿彌 陀經 清菩薩 戒弟 子承 貫邵 陽 魏源會 譯 原名 無 量壽 經 後 經正 定王 蔭福 居 士校訂 並 改今 名 譯會校釋 六七 六八 四 佛說 大乘 無量 壽 莊嚴清 淨平 等覺 經 現 代菩薩 戒弟 子鄆 城夏 蓮 居會集 於是本 經乃 有五 種原 譯 本 四 種節 會本 共 有 九種 五譯之 中 魏 譯 流 傳 獨廣 王本一 出取而 代 之 蓮 池大師 疏鈔 中 語則多 就 王文 以王本世所通行 人習見故 清末印光法師亦稱王本為 文義詳悉 舉世流通 由上可 見王 本在 我國 之 流通 遠過 魏 譯 王本雖甚流通 並收入龍藏與日本大正藏 但王氏之作則有得有失 例如 疏鈔 云 王 氏 所會 較之 五 譯 簡 易 明顯 流通 今 世 利 益 甚大 但其 不 由 梵本 唯酌 華 文 未 順譯 法 若 以 梵本 重 翻 而成 六 譯 即 無議 矣 故彼 不 言譯 而 言校 正 也 又 其 中去 取 舊文 亦有 未 盡 如 三輩 往 生 魏 譯 皆 曰發 菩 提 心 而 王氏 唯 中輩 發 菩 提心 下曰 不 發 上 竟不 言 則 高 下失 次 且文 中 多善 根 全 在 發 菩提 心 而 三 輩不 同 同一 發 心 正 往生要 旨 乃 反略 之 故 云 未 盡 蓮池 大 師所 論 精 要 正 中要 害 王 氏 自 序中 有 云 其文碎 雜而 失 統 錯 亂而 不 倫 者 則 用其 意 而修 其 辭 是 正蓮 池 大師 所 指 不 由 梵本 未順譯 法之 深 病 若 據梵 本 重 譯 始 可用 本 人自 撰 之 文句 以 表經 義 今 乃 會 集 焉 能不 取 原語 而任 意 行文 是乃 萬 萬 不可 也 至 於 三輩 發 心 亦然 擅改 魏譯 又復 高 下失 次 是皆

42 王本難 掩之 疵也 清乾隆 彭二林 居士 名 紹升 亦於王 本義有 未 安 於 所著 無量壽 經 起信論 中論 王 本曰 王 氏 本較 為 暢 達 近 世通 行 然 有 可 議者 如序 分 中遊 步 十 方以 下 廣 明 菩薩行 願 為 令行 者 發起 大 心 積 集 德本 究竟 成 佛 乃 是 此經 開 章要 領 而王 氏 刪之 至往生 上下 二 輩 一 刪去 發 菩 提心 一云 不 發 胎 生 一節 刪去 疑 惑佛 智 乃 至勝 智 前 則 乖成佛 之正因 後則失往生之正智 他如敘次願文 後先舛錯 皆當校正 彭氏鑒於王本之失 乃專 就 魏 譯 去 其 繁 複 並 按雲 棲 本 增 入 四十 八 願先 後 數目 仍 名 無 量壽 經 是 為第 七 本 王本 為 第 六本 但此 本 只是 魏 譯 之 節校 本 而 非 諸 譯之 會 集本 兩本相 較 則 彭本 優 於 魏 譯 近 代丁 福 保居 士 作 無 量壽 經 箋註 所註 者 即彭 本 惜彭 本只是 節校 本 未能 救 王氏會 本之 病 故仍 不 能稱為 善本 清咸豐 中 邵 陽魏承 貫 居士 謂諸譯 及王氏 會 本 猶 未盡善 乃會 集 五種原 譯 別 成 一本 仍名 無量壽經 魏氏之本 集五種原譯 是為 五會本 之始 王氏只是 四 會本 所 會 未及 唐 譯 同 治 中王 蔭 福 居士 極 崇魏 本 曾 親 記 云 近世 邵 陽魏居 士復本雲棲大師之說 遍考諸譯 別為一書 包舉綱宗 文辭簡當 乃得為是經之冠冕 譯會校釋 六九 七 王氏復 博考 眾本 手 自 校讎 並定 經名 為 摩 訶阿彌 陀經 是 為本 經 之第八 本 魏氏發 心廣大 復精 於 文字 為救王 龍舒居 士 杜撰經 文之失 備取 五 譯 會 成一經 力求 句 句有 來 歷 期 成 善本 所願 極 勝 所 成 亦偉 其所 會 集遠 超 王 本 王 陰福 居 士讚之 為本 經 八種 之 冠 亦 非 過譽 但所 憾 者 魏 氏 雖願 力 補王 氏 杜撰 之 過 惜 未 全免 茲舉其 犖犖大 者如 下 魏本第二願 曰 設我 成佛 國中天人 純是 化生 無有胎生 此中 無有 胎 生 四 字 諸 譯皆 無 且此 四 字與 原 譯文 相 違 魏 譯 云 佛 告 彌勒 彼 國 人民 有胎生 者 唐 宋兩 譯 同之 而魏 氏竟 謂無 有 胎生 此實 為難 掩之 疵 也 五惡五痛五 燒一段數 千言 魏氏刪節 為 生 時痛 老時痛 病時痛 死時痛 患 難 窮苦 痛 淫 欲 火燒 瞋 忿火 燒 貪 盜 火燒 邪 偽火 燒 愚 癡 火燒 是 為五 痛 五燒 魏居 士原願 無 一字 不有 來 歷 惜未 能貫 徹初 衷 上之 一段 於 諸譯 中 並無 來歷 魏氏會本謂極樂之宮殿樓觀 堂宇房閣 或處虛空 或在平地 或依寶樹而住 其中 依寶 樹而 住 之 語亦各 譯所 無 會本中 過是以後 無量壽經亦滅 唯餘阿彌陀佛四字 廣度群生 亦各譯所無

43 由上可 見 魏 氏之本 與 前諸本 相較 雖後後 勝 於前前 惜仍 未能盡 免 率增乖 舛之過 但此 巨 失 勢 在必 救 以免 後 世因 襲 甚 至 篡 改經 文 故 須 防微 杜 漸 絕 此 罪源 並為大 經 早 得善 本 是以 先 師夏蓮 居老 居士 乃 有 第九本 之作 也 先師夏 老居士 未冠 學 儒 先 程朱而 後陸王 甫壯入 佛 攝 禪密而 歸 淨土 夏老博 貫 群籍 深於 文 字 專 功 久修 教眼 圓 明 於 壬 申 一 九三 二 年 之 歲 發 願 重校 此 經 掩 關津 門 閱 時 三載 遍 探五 種 原譯 洞察 三 家 校本 無一 語 不詳 參 無一 字 不互 校 虔恭 敬慎 日禱佛前 千斟萬酌 時縈夢寐 及其成也 四眾歡喜 宗教俱徹之慧明老法師 夏 老之 皈 依師 搭 衣 捧 經攝 照 於佛 前 親 為 印 證 先 舅父 梅 擷芸 居 士 連 續 播講 於 電臺 譽為 善 本 慈 舟法 師 專 講此 經 於京 魯 並 親 為 科判 北京 極 樂庵 方 丈 妙禪 老 和尚 聘請山 東女 子 蓮社 吳 倩薌 社 長 來寺 開 講此 經 兩月 其 他發 心 宏揚 專志 持 誦 者 不 可勝 數 印行 流通 相繼 不 絕 是 以 先舅 父 梅老 讚 云 於 淨宗 要 旨 窮 深極 微 發前 人 未發 之 蘊 又 精 當明 確 鑿 然 有 據 無 一義 不 在原 譯 之 中 無 一句 溢 出本 經 之 外 有美 皆 備 無 諦不 收 雖 欲不 謂 之 善本 不 可得 也 先 舅 之語 現已 舉 世公 認 並將 本 經採 入 新印之 續藏 大經塵封千載 今始得善本 先賢會經之願乃圓 大經放光 眾生有幸 本經名 佛 譯會校釋 七一 七二 說大乘 無量 壽莊 嚴清 淨 平等覺 經 是 為大 經 之第九 本 丙 本經 註釋 五譯之中 魏譯 較備 故大經註疏 集於 魏譯 我國大德多為小本彌陀作註 至於註 大本 者僅 隋淨 影 唐嘉 祥兩 家 無量 壽經 義疏 六 卷 隋 京師 淨影 寺沙 門 慧遠撰 疏 世稱 淨影 疏 無量 壽經 義疏 與上同 名 唐 嘉祥 寺 吉藏撰 世 稱嘉 祥疏 又新羅 國 今朝 鮮 有 憬興 元曉 兩家 所 註 亦在我 國流 通 無量 壽經 義述文 贊 三卷 無量壽經宗要 一卷 新 羅國 沙門 憬 興著 世稱 憬興 疏 新羅國黃龍寺沙門元曉撰 曾入唐遊學 還後 化振海東 其疏曰 海東 疏 遊心 安樂 道 一 卷 亦元 曉師 撰 乃淨 宗 古佚十 書之 一 大經光 明 照耀 日本 註釋之 盛 遠超 我國 筆者所 知者 已廿 餘種 計為 無量壽佛贊鈔 一卷 興福寺善珠作 無量壽經述義 三卷 最澄集 無

44 量壽經私記 一卷 智景作 無量壽經義苑 七卷 紀州總持寺南楚作 無量壽 經略箋 八卷 享保五年洛東禪林寺院溪作 無量壽經鈔 七卷 望西樓了惠作 無量壽經直談要註記 廿四卷 永享四年增上寺西譽作 無量壽經見聞 七卷 良 榮作 無量壽經科玄概 一卷 小倉西吟作 無量壽經會疏 十卷 越前勝授寺 峻諦作 無量壽經開義 六卷 平安西福寺惠空作 無量壽經貫思義 三卷 薏 州理圓作 無量壽經顯宗疏 十七卷 江州性海無涯作 無量壽經要解 三卷 法霖作 無量壽經講錄 十卷 紀州磯肋安樂寺南麟作 無量壽經梵響記 六卷 靈鳳作 無量壽經眼髓 十一卷 攝州定專坊月溪作 無量壽經義記 五卷 堺 華藏庵惠然作 無量壽經海渧記 廿卷科二卷 攝州小曾禰憲榮泰岩作 無量壽 經永安錄 十三卷 薏報專坊慧雲作 無量壽經甄解 十八卷 道隱作 無量壽 經合贊 四 卷 觀徹 作 其中 第六 第 十 第 廿一 第廿 二諸 著 本 書引證 甚多 又註釋 大經 校會 本者 共三種 無量 壽經 起信論 三卷 清初 彭際 清作 無量 壽經 箋註 清末丁 福保 作 譯會校釋 七三 七四 以上兩 種所 註者 皆 為 彭氏之 節校 本 即大 經 第七種 佛說摩訶 阿彌陀經 衷論 清光緒 正定王 耕心作 所註為 大經第 八種魏承貫氏 會 本 又清末沈善登居士著有 報恩論 三卷 中有 淨土法門綱宗 無量壽經綱宗 往生 正因 論 等

45 九 總釋名題 經 題 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 無量清淨平等覺經 後漢支婁迦讖譯 佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 一名 無量壽經 一名 阿 彌陀經 吳支謙 譯 無量 壽經 曹魏 康僧鎧譯 無量 壽如來 會 唐菩提流 志譯 佛說 大乘無 量壽 莊嚴經 趙宋法 賢譯 自 漢迄宋 同 經異譯可 考見者 凡 十有二 近代流 通唯 此五本 菩薩戒弟子鄆城夏蓮居 法名 敬分 慈濟 章次 會集各譯 總釋名題 七五 七六 凡經之 名題 皆直顯 本 經之要 旨 使 學者因 名 達體 一覽經 題 直 窺 全經大 義 是 以 天臺家 註經 先 釋經 名 大經五種原譯 各有經題 王氏會本名為 大阿彌陀經 以別於原譯與小本 但 大 字之 增 無 所 依據 彭 氏節 本 與魏 氏 會本 皆 名 無 量壽 經 同 於 魏譯 三 種 一名 混同易 誤 正定 王氏 改 魏氏本 為 摩訶 阿彌 陀 經 摩訶 二字 亦復 無 據 考從漢迄宋十二譯中 以無量壽為名者十 以清淨平等覺為名者二 以正覺為名者一 最初漢代一譯名為 無量清淨平等覺經 最後宋代一譯名為 佛說大乘無量壽莊嚴經 今此 會 本直 取 宋譯 經 題 佛 說 大乘 無 量壽 莊 嚴 經 為 首 去 其重 複 之 經字 下從 漢譯 經題 無量 清 淨平 等 覺 經 去 其重 複 之 無 量 二 字 於 是 經題 為 佛說 大 乘無 量 壽莊嚴 清淨 平 等覺 經 自 然 佳妙 不假 斧 斤 兩 譯 原名 攝於 一 名之 中 十二 種 經題 悉 入一題 之內 全經 大 旨 昭 然 目前 淨宗 要 義 備 於 題內 人法 喻 教 理 行 體 相 用等 齊 顯於一 名之中 如 帝網 珠 圓 攝一切 妙法 本 經會 集 之妙 於此 可見 麟爪 以下正釋本經題名

46 題中首 字曰佛 佛者 乃 梵語佛 陀之略 稱 義 為 覺者 覺者對 迷而言 迷則眾 生 三 覺 俱圓 即名 為 佛 三 覺 者 自 覺 覺 他與 覺 滿 三 覺 圓滿 名為 佛 陀 是 知 佛者 即 三覺俱 圓之眾生 眾生即未覺之佛 又佛者乃十號之一 十號者 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 十號具足為世 所宗 故名 世 尊 世 尊 梵音 薄 伽梵 佛 地 經 云 是 薄 伽梵 最 清 淨覺 極於 法 界 盡 於虛 空 窮 未 來際 成 實論 等合 無 上 士與 調 御丈 夫 為一 號 則從 如 來至 世 尊為十 號 十 號之 詳 釋在 下 之 第四 品 中 上 明佛 字 為 極聖 之 通號 今就 本 經 題 中 佛字 即 娑婆教 主 本 師釋 迦 牟尼 如 來 華 指中 華 云 能 仁寂 默 能 仁 是其 用 寂默 是 其體 究竟極 果 乘 大願 船 生 五 濁 世 示 現成 佛 為 度 我 等 演 說本 經 是 即 一 切眾 生 大恩 大 德之慈 父 無 法不 知 無法 不 見之導 師 大覺 圓滿 之 釋尊也 說者 悅也 悅所懷 也 佛 說 二 字顯此 經 是世尊 金口所 宣 非 餘 人之說 也 佛 以 度生為 願 今眾 生機 熟 堪受 淨土 大法 究 竟 解脫 故今 樂說 以 暢 本懷 大乘者 喻也 乘以 運 載為義 大者 所乘 或 所乘者 大 故 名大乘 別於聲 聞緣覺 僅 總釋名題 七七 七八 求自 覺 之小 乘 十 二 門論 云 摩訶 衍 者 於 二 乘為 上 故 名 大 乘 佛 大人 乘 是乘故 名為 大 又 能 滅除 眾 生 大苦 與 給 也 大 利 益事 故名 為 大 又 觀 世音 得大 勢 文殊 師利 彌勒 菩 薩等 諸 大 士之 所 乘 故 名為 大 又以 此 乘 能 盡一 切 諸 法邊 底 故 名 為大 又如 般 若經 中 佛 自 說 摩訶 衍 無量 無 邊 以 是 因緣 故 名為 大 又 寶積 經 曰 諸佛 如來 正 真正 覺 所行 之 道 彼 乘 名為 大 乘 以 上經 論 明大 乘 者 唯 如 來與 大 菩薩 能 乘 大 者所乘故 又所乘之道 是諸佛如來之所行 所乘者大 故名大乘 又此大者 當體得名 常遍 為 義 體 無邊 涯 絕諸 對 待 橫 該十 方 豎通 三 世 過 去無 始 未來 無 終 無 有一法 先之 唯此先於諸法 如傅大士偈 有物先天地 無形本寂寥 故強名為大 如 涅 槃經 云 所言 大 者 名 之 為常 又 云 所 言 大者 其性 廣 博 猶 如 虛空 今此 經中 大乘 二字 正喻 是心是佛 是心作佛 之淨宗第一義諦 能念之心 本來是佛 是能 乘 者大 起心 念 佛 念 念 作佛 故所 乘 者 大 又 能修 者 即 是 心是 佛 之 心 所修 者 即 是心作佛 之心 能修所修 只是一心 即心即佛 心佛不二 又可云 能修者 即 是 心是 佛 之 佛 所修 者 即 是心 作 佛 之 佛 自 佛 他佛 只 是一 佛 自 他 不二 自他 宛 然 能 所不 二 修證 不 無 超 情離 見 強名 為 大 以 此為 能 乘 所乘 強名 大 乘 故