2 捌 受持讀誦 阿彌陀經 的功德利益玖 阿彌陀經的版本壹拾 高僧大德註解補充一 念佛不能專心 先念一部 阿彌陀經 把妄想 雜念放下再念佛 淨空法師補充二 讀誦 阿彌陀經 的功德 大安法師壹 淨土五經是哪五經 一 淨土五經為 佛說阿彌陀經 佛說無量壽經 觀無量壽佛經 大勢至菩薩念佛圓通章 普賢菩薩行
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1 淨土五經系列 佛說阿彌陀經 演講第二講演講緣起與受持功德利益 下 佛陀教育基金會民國 07 年 6 月 4 日菩薩戒弟子蔡恆明居士 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛! 南無本師釋迦牟尼佛! 南無本師釋迦牟尼佛! 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 四弘誓願 眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成自性眾生誓願度自性煩惱誓願斷自性法門誓願學自性佛道誓願成演講大綱 壹 淨土五經系列的演講緣起貳 淨土五經是哪五經 參 淨土五經演講順序肆 阿彌陀經的重要性伍 歷代高僧大德對 阿彌陀經 的評價陸 持佛名號三根普被柒 持佛名號現世當獲十種功德利益
2 2 捌 受持讀誦 阿彌陀經 的功德利益玖 阿彌陀經的版本壹拾 高僧大德註解補充一 念佛不能專心 先念一部 阿彌陀經 把妄想 雜念放下再念佛 淨空法師補充二 讀誦 阿彌陀經 的功德 大安法師壹 淨土五經是哪五經 一 淨土五經為 佛說阿彌陀經 佛說無量壽經 觀無量壽佛經 大勢至菩薩念佛圓通章 普賢菩薩行願品 原本只有前面三部經 後來清朝咸豐年間 魏默深居士將 華嚴經 普賢菩薩行願品 附在三經之後 稱為 淨土四經 到了民國初年 印光大師將 楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章 附在淨土四經後面 成了現在流通的 淨土五經 加上 往生論 並稱 淨土五經一論 為淨土宗之核心經典 以下簡介說明. 佛說阿彌陀經 又名 不可思議功德一切諸佛所護念經 經文不長 釋迦牟尼佛在經中描述西方極樂世界的依正莊嚴 令聞者生信 發願 執持佛名 求生淨土 並且苦口婆心 一而再 再而三地勸導我們要發願求生極樂世界 經文最後六方諸佛異口同聲讚歎這本阿彌陀經 因此 不僅是釋迦牟尼佛勸我們發願求生淨土 十方三世一切諸佛如來 也都同樣懇切地勸導我們要發願求生極樂世界! 阿彌陀經 攝受力甚廣 因此被列入寺院晚課 2. 佛說無量壽經
3 3 甲 說明西方極樂世界的緣起 使我們對於西方極樂世界 都有相當的了解 等於是西方極樂世界的概論 所以它是非常重要的一部經典 也是解說西方極樂世界最完備的一部書 而最重要的部分 就是阿彌陀佛的四十八願 非常非常重要 四十八願是阿彌陀佛在因地行菩薩道 建造西方極樂世界的構想 藍圖 四十八願不是一次發的 是在五劫修行當中累積起來的大願 所以我們對西方淨土的信心 可以說就是以四十八願作依據 決定不會錯 不至於迷失了方向 具體內容是 佛宣講無量壽經 說出阿彌陀佛最初的因地 棄國王位 出家修行 發四十八大願普度眾生 經過長時間的依願修行 終於福慧圓滿 得證佛果 所感得的極樂世界 莊嚴無量 十方諸佛咸共讚歎 十方世界的菩薩 回小向大的聲聞緣覺 以及具足惑業的凡夫 只要發願往生 皆得往生 乙 佛說無量壽經 簡稱 無量壽經 亦稱 大阿彌陀經 參閱漢譯版本 是淨土宗的基本經典之一 為 淨土五經一論 中的一經 淨土宗的大部分修行方法均可在該經中找到理論依據 經中介紹法藏比丘 無量壽佛 所發諸大願 依版本不同而數量不一 有二十四願 三十六願 最多為四十八願 詳見漢譯版本 以及彌陀淨土的樣貌 極樂世界由阿彌陀佛接引眾生 眾生臨終之時能夠持念阿彌陀佛聖號 並且心不顛倒 不昏迷意識不清 更甚者則一心不亂 伏住其他念頭想法只有佛號 如此則生極樂世界 於蓮花中化生 生則可聽彌陀為之說法 彌陀身旁有觀世音及大勢至菩薩輔侍 彼界一切音聲 色相悉演妙法 隋眾生心而應所知量 極樂世界無三惡道 即畜生 餓鬼 地獄
4 4 亦無生老病死苦 更沒有愛別離苦 怨憎會苦與求不得苦等 不但空間廣大無邊 氣候溫和怡人 而且地勢平坦 七寶為地 有宮殿樓閣 樹現佛剎 無數由七寶所成的水池 八功德水常在池中 另有無量無數微妙香潔的蓮花以及百千種奇妙雜色之鳥 不但常作天樂 常見天花繽紛落下 更能夠常聞無量寶香飄散 而且所有事物皆放光明 盡善盡美 最令人嚮往的是能夠隨時見佛亦可隨時聞法 而且最終必然成佛 丙 歷史上自東漢至趙宋一共有八代十二譯 計為漢二 吳一 曹魏二 西晉一 東晉二 劉宋二 唐一 趙宋一 宋元至今只存五種 鑒於原譯本內容 文字間的出入 尤其是阿彌陀佛四十八願各譯願數不盡相同 爾後陸續有居士將之會集 至今共有四次會集 此五種譯本和四種會集合成 大經九種 甲 五種原始漢譯本 i. 佛說無量清淨平等覺經 後漢月氏沙門支婁迦讖譯於洛陽 呂澂於 新編漢文大藏經目錄 考證 應是西晉竺法護譯 阿彌陀佛願文為廿四願 ii. 佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 一名 無量壽經 一名 阿彌陀經 經錄上題名三國吳月氏優婆塞支謙譯 但經日本學者考證 應是東漢月支三藏法師支婁迦讖譯 後經支謙改定 阿彌陀佛願文為廿四願 iii. 佛說無量壽經 曹魏印度沙門康僧鎧譯於洛陽白馬寺 永嘉四年壬寅 但經日本學者考證 應是東晉佛陀跋陀羅及
5 5 劉宋寶雲共譯 西元 42 年 阿彌陀佛願文為四十八願 該版本因被中國漢地淨土宗第十三代祖師 印光大師指定為後世淨宗學人所依之譯本 在此之後影響較其餘譯本要大 iv. 大寶積經無量壽如來會 簡名 無量壽如來會 唐南印度三藏法師菩提流志奉詔譯 大寶積經 其中一品 現代在尼泊爾發現的梵文原本 內容同於此經 阿彌陀佛願文為四十八願 淨土宗九祖的明 蕅益智旭大師在 法海觀瀾 認為 五譯之中 唐本最佳 民國初年印光大師 復王子立居士書二 一無量壽經有五譯 就中無量壽如來會 文理俱好 而末後勸世之文未錄 故皆以康僧鎧之無量壽經爲準則焉 v. 佛說大乘無量壽莊嚴經 趙宋西天三藏朝散大夫試光祿卿明教大師法賢奉詔譯 阿彌陀佛願文為卅六願 蕅益大師在 閱藏知津 中亦有評價 法賢本中 有慈氏問答 尤妙 乙 七種佚失本 目前已經失傳 i. 無量壽經 二卷 後漢安息國沙門安世高譯 桓靈之世 ii. 無量清淨平等覺經 二卷 曹魏沙門帛延譯於洛陽白馬寺 甘露三年戊寅 iii. 無量壽經 二卷 晉沙門竺曇摩羅察 晉言 法護 譯 永嘉二年 iv. 無量壽至真等正覺經 二卷 一名 樂佛土樂經 一名 極
6 6 樂佛土經 東晉西域沙門竺法力譯 恭帝元熙元年己未 v. 新無量壽經 二卷 東晉迦毗羅衛國沙門佛陀跋陀羅 晉言 覺賢 譯於道場寺 劉宋永初二年 vi. 新無量壽經 二卷 宋涼州沙門寶雲譯於道場寺 永初二年 vii. 新無量壽經 二卷 宋罽賓國沙門曇摩羅蜜多 晉言 法秀 譯 元嘉年中 丙 四種會集本 i. 大阿彌陀經 趙宋國學進士王龍舒 王日休 校輯 此會集本只參考四種原譯本 而未錄 大寶積經無量壽如來會 唐譯 是為 四會本 該本曾在當時盛行 並收入於龍藏與日本大正藏 ii. 無量壽經 清初彭紹升 彭際清 彭二林 節校 彭氏鑿於王本之失 乃專就 魏譯 去其繁複 並按雲棲本 增入四十八願先後數目 仍名 無量壽經 此本只是 魏譯 之節校本 而非諸譯之會集本 近代丁福保居士 作 無量壽經箋註 所註者即彭本 iii. 摩訶阿彌陀經 清咸豐菩薩戒弟子承貫邵楊魏源 魏承貫 魏默深 會譯 原名 無量壽經 後經正定王蔭幅居士校訂 並改今名 魏氏之本 集五種原譯 是為 五會本之始 同治中王蔭福居士即崇魏本 曾親記云王氏復博考眾本 手自校讎 並定經名為 摩訶阿彌陀經
7 7 iv. 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 民國菩薩戒弟子夏蓮居老居士會集 其弟子黃念祖居士註解 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註 並經淨空法師大力推崇之後 在淨土宗也具有一定的影響 3. 觀無量壽佛經 有三重點 A. 第一重點 淨業三福 人天之福 小乘聲聞緣覺之福 大乘菩薩之福 是任何時間 一切想要修行成佛者 所須具備的條件 B. 第二重點 十六妙觀 是心作佛 是心是佛 是這部觀經經心 非常重要 使一切修行者悉知諸佛的正遍知海 是從心想生 若 是心作眾生 是心是眾生 則眾生的煩惱業海 也是從心想生 果然深明此義 誰肯枉受輪迴 當然是拼命想佛念佛 以期作佛 C. 第三重點 九品因果 說明西方極樂世界三輩九品品位的正因 以期人人皆求上品往生 該經是講西方淨土理論的依據 很重要 講修行的方法 講西方極樂世界九品的因果 此經與 無量壽經 阿彌陀經 合稱三經 我們對這三經若不是完全了解 對西方極樂世界的認識就不完備 必須要三經合起來研究 4. 大勢至菩薩念佛圓通章 取自 楞嚴經 實在是念佛法門的最妙開示 這部經的經心是 香光莊嚴 修行口訣是 都攝六根 淨念相繼 如果我們果然能夠 都攝六根 淨念相繼 就可以 現前當來 必定見佛 去佛不遠 不假方便 自得心開 是故此章列於三經之後 如果我們對這幾句話能深深理解 對於這淨土法門就能生起絕對信心 不但可以順
8 8 利往生淨土 品位更是上品上升 5. 普賢菩薩行願品 取自 華嚴經 全經在普賢菩薩十大願王最後一願導歸極樂 乃一切佛法之最終歸宿 故殿後為第五經 古大德對 無量壽經 的稱讚 稱為中本華嚴 把 無量壽經 的地位提高得跟 華嚴經 一樣高 中本華嚴 大本華嚴是什麼 大本就是我們念的八十卷 華嚴經 無量壽經 稱為中本華嚴 小本華嚴是 阿彌陀經 所以 華嚴經 到最後十大願王導歸極樂 特別是 無量壽經 一開始 就說明法會現場與會的所有大菩薩眾 皆遵普賢大士之德 普賢大士之德是什麼呢 就是十大願王 因此我們念佛發願求生西方淨土就是在奉行普賢菩薩的十大願王 我們也要理解這十大願王 努力修學 從禮敬諸佛 稱讚如來 到普皆迴向 一定要修 修行十大願王往生的果位是什麼 是上品上生 上品上生的統統都修十大願王 所以這部經加在淨土四經後面 成為淨土五經 很有道理 6. 往生論 是 無量壽經優婆提舍願生偈 的簡稱 又稱 無量壽經論 往生淨土論 或 往生論 是現存唯一一部 由印度論師撰寫的關於西方極樂淨土的專著 為五世紀時北印度人世親菩薩所作 是世親菩薩對 無量壽經 的詮釋 翻譯者菩提流支亦為北印度人 他為世親菩薩第四代門人 往生論注 綜合歸納了 無量壽經 觀無量壽經 阿彌陀經 淨土三經的要義 凝聚了自馬鳴 龍樹 世親菩薩以來 古印度純正的淨土教理 然後融入中國的本土文化 對於淨土法門不可思議的事理 因果 性相 與佛境界的狀態 和盤托出 是一部奠定後世淨宗脈流的鉅作 曇
9 9 鸞門下出道綽大師 一生講淨土三經近兩百遍 道綽門下出善導大師 被後人尊為淨宗二祖 貳 淨土五經演講順序一 在淨宗的修學 大家都知道我們所依據的是三經 世尊當年在世為我們介紹這個法門 最初是講 無量壽經 無量壽經 就像是一部淨宗的概論 文字雖然不多 將西方世界理事 因果 依正都做了詳細的介紹 何況世尊為我們介紹這個法門不止一次 這是我們從留傳下來的譯本當中可以見到 無量壽經傳道中國來後 從後漢到南宋 八百年間總共經過十二次的翻譯 其中七種失傳 五種收錄在大藏經內 在這五種譯本 古大德做過詳細分析 發覺這五種翻譯的原本 不是同一本 關於阿彌陀佛所發的大願 有一本是四十八願 有一本是二十四願 宋朝翻譯的是三十六願 如果是同一個範文本子翻譯的話 那不可能會有這麼大的差異 因此古大德判斷 當初傳到中國來的梵文本子 至少有三個不同版本 這就表示世尊在世時 曾經多次講過 無量壽經 因此在後來集結的時候 就產生了不同的原本 傳到中國來 才有不同版本的翻譯 二 世尊第二個梯次宣講的就是 觀無量壽佛經 觀經 可以說是 無量壽經 的補充 對於西方世界的理論 修學的方法 也就是十方世界眾生求生淨土的方法 修行的方法 以及四土九品的因果 在這部經上講得很詳細 也就是 無量壽經 上一個重要的部分 特別再詳細說明 這是 觀經 三 世尊最後為我們說 阿彌陀經 阿彌陀經 在三經裡面來說 可以講它是屬於流通分 這個經的內容 是勸我們要發願往生極樂世界 佛是深深期望
10 0 我們不要錯過這一個機緣 錯過這個機緣 那真叫太可惜! 因為這個機會是我們一生當中決定成佛 決定得到究竟圓滿的成就 這樣三經連起來看 這是淨宗非常完整的教學 四 這次我們 淨土五經 演講的順序如下 阿彌陀經 大勢至菩薩念佛圓通章 觀無量壽經 無量壽經 普賢行願品 往生論 參 阿彌陀經的重要性. 佛說阿彌陀經 又名 不可思議功德一切諸佛所護念經 這是什麼意思呢 釋迦牟尼佛說的每一部經典 都有人請法 只有 阿彌陀經 例外 這部經是佛不請自說 沒有人請法 為什麼 因為沒有人明白這種的法 這個淨土法門在表面上看來 好像是很簡單 但實際上 阿彌陀佛 四個字就包括三藏十二部一切的經典 2. 這部 阿彌陀經 是淨土宗最根本的一部經典 文字篇幅不多 功德卻非常的殊勝不可思議 經上說 若有善男子 善女人 聞是經受持者及聞諸佛名者 是諸善男子 善女人 皆為一切諸佛之所護念 所以大家每日持頌 阿彌陀經 及 阿彌陀佛聖號 就能得到 一切諸佛所護念 於成佛路上得不退轉 3. 阿彌陀經 於前半段宣說阿彌陀佛佛號由來與意義 以及西方極樂世界的種種莊嚴 經文後段則闡明 勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界 ; 經文最後以六方諸佛勸導眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界做為結束 4. 阿彌陀經 的根本要旨是藉由持誦 阿彌陀佛 名號 達成 一心不亂 即得往生彼國 因此修持 阿彌陀經 最要緊的是深信 切願 念佛 每日定時定數地修持下去 平心靜氣地修持下去 必然會有成效的
11 5. 儘管念佛法門易學 但是淨土宗第十三祖的印光大師 以及其俗家弟子李炳南居士都認為 修行不但要持誦佛號 更要深入了解 阿彌陀經 的要義 印光大師一生推崇明代蕅益大師的 佛說阿彌陀經要解 更以 日用不知 習矣不察 來提醒世人對 阿彌陀經 要有正知正見 方能明白佛法因果業報 生死輪迴的道理 這才是求生西方 最究竟安穩之法 6. 阿彌陀經 為淨土三經之一 與其他兩經 觀無量壽經 無量壽經 的普遍流傳 帶動淨土宗的創立 由於所提倡的念佛法門易學 使得念佛一時之間蔚為風氣 原本念佛只是被視為修行的方式之一 經過東晉慧遠大師 唐代善導大師的不斷弘揚 成為漢傳佛教的八宗之一 7. 宋代以後就單獨把 阿彌陀經 列入寺廟晚課必誦的功課 由此可見其重要性 蕅益大師認為 阿彌陀經 的念佛法門 不但是修行的方法 同時從念佛中也能認識佛法真理 得無上殊勝功德 8. 藕益大師於 阿彌陀經要解 云 第五教相者 此是大乘菩薩藏攝 又是無問自說 徹底大慈之所加持 能令末法多障有情依斯徑登不退 故雖經法滅盡之後 仍以悲心弘願特留此經住世百年 廣度含識 譬如阿伽陀藥萬病總持 絕待圓融不可思議 華嚴 之奧藏 法華 之祕髓 一切諸佛之心要 菩薩萬行之司南 皆不出於此矣 設欲廣為歎述 窮劫莫盡 有智者自當知之 肆 歷代高僧大德對 阿彌陀經 的評價. 印光大師認為佛教各宗各派都在晚課時讀誦 阿彌陀經 以致全天下僧俗 無不以淨土為最終的依歸 因此今生有緣遇到 阿彌陀經 的人 即已具多善根福德因緣
12 2 2. 問 阿彌陀經是一部怎樣的經典 印光法師答 阿彌陀經 乃一切聖凡同修之道 亦決於現生了脫之法 文雖顯略 義極宏深 古德欲人皆修習 以故列為每日晚課必誦 諸大乘經 皆以實相為體 所說諦理 了無軒輊 若論機宜 則於無軒輊中 大有軒輊 以一切諸經所說法門 皆須自力修習 以至斷惑證真 方有了生死分 淨土三經所說 則博地凡夫 以深信願 持佛名號 求生西方 兼以諸惡莫作 眾善奉行 雖具惑業 亦可仗佛慈力 帶業往生 此則一切諸經之所未有 乃如來普令一切若聖若凡 同於現生 得出六道輪迴之大法門也 而阿彌陀經 文略義豐 普透群機 其為利益 窮劫難宣 以故自佛說此法門以來 往聖前賢 人人趣向 千經萬論 處處指歸 有緣遇者 祈勿錯過 則幸甚 三編卷四阿彌陀經白話解釋題辭 3. 一行禪師認為 阿彌陀經 能夠提醒嚮往淨土的人們 在淨土裡所有人都修習念佛 念法 念僧 修習五根 五力 七菩提分和八正道分 這些細節讓我們知道 到達淨土後 仍要繼續修習 4. 淨空法師認為 阿彌陀經 是淨土宗的根本 是中國大乘佛法修學最重要的典籍 開示 持名念佛 帶業往生 橫超三界 的經法 淨土法門更是下手易而成功高 是末法時期堪當解脫生死的教法 5. 聖嚴法師認為彌陀淨土的修行法門 之所以能夠受到中國及日本許多人的崇信 便在於彌陀的他力本願 能予人以安慰的絕對信心 不必考慮自身所做功德的多寡 也不必擔心自身修證的功力大小 只要信仰彌陀本願 立誓往生就好 然後便可放心大膽地來做各種自利利人的事了 縱然持戒不嚴 煩惱不斷 也總會有阿彌陀佛依其本誓願力來接引
13 3 伍 持佛名號三根普被. 這部 阿彌陀經 裡面 列出的聲聞弟子最多 表示他們有在座聽講 此中 有十六位立名 從舍利弗 目犍連 一直到周利槃陀伽 迦留陀夷等等 他們在座聽講 與這部經的關係非常重要 為什麼呢 2. 舍利弗於眾聲聞弟子中 智慧第一 是本經的當機者 此經乃佛對舍利弗所說 表示 阿彌陀經 需要有極高深的智慧才能夠了解 立名目犍連 是因為目犍連有大神通 他能夠了解西方極樂世界的種種神通妙用 立名周利槃陀伽 表示即使是再愚癡的人 只要勤念阿彌陀佛 一樣可以往生到極樂淨土 立名迦留陀夷 表佛教教化之殊勝 堪為第一 這就說明了 極樂淨土的居住群眾 是三根普被 不論出家 在家 只要合乎條件 都可以往生 3. 除了十六位的羅漢尊者以外 裡面有立名的菩薩 如文殊師利法王子 阿逸多菩薩 乾陀訶提菩薩 常精進菩薩等 文殊師利菩薩為諸佛之師 大智不可思議 在本經中菩薩眾為首座 表示這部 阿彌陀經 的經義甚深 功德不可思議 更重要的是表示此經是可以成佛的法門 阿逸多菩薩就是彌勒菩薩 表示彌勒菩薩當來成佛時 也一樣在龍華三會中會宣講這部 阿彌陀經 勸進與會大眾要持佛名號發願往生西方極樂世界 乾陀訶提菩薩翻成中文是 不休息菩薩 這是表法 這裡立名不休息菩薩與常精進菩薩 表示我們要往生西方極樂世界需要非常精進 往生品位才能位居上品 陸 若人受持一佛名號者 現世當獲十種功德利益 蓮池大師 雲棲淨土彙語. 晝夜常得諸天大力神將 並請眷屬 隱形守護 2. 常得二十五大菩薩 如觀世音等 及一切菩薩 常隨守護
14 4 3. 常為諸佛晝夜護念 阿彌陀佛常放光明攝受此人 4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害 一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害 5. 一切火難 水難 冤賊 刀箭 牢獄 杻枷 橫死 枉死 悉皆不受 6. 先所作罪 皆悉消滅 所殺冤命 彼蒙解脫 更無執對 7. 夜夢正直 或復夢見阿彌陀佛 勝妙色身 8. 心常歡喜 顏色光澤 氣力充盛 所作吉利 9. 常為一切世間人民 恭敬供養 歡喜禮拜 猶如敬佛 0. 命終之時 心無怖畏 正念現 前得見阿彌陀佛 及諸菩薩聖眾 手持金臺 接引往生西方淨土 盡未來際 受勝妙樂 柒 受持讀誦 阿彌陀經 的功德利益 阿彌陀經 經文云 舍利弗 若有善男子 善女人 聞是經受持者 及聞諸佛名者 是諸善男子 善女人 皆為一切諸佛之所護念 皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 是故舍利弗 汝等皆當信受我語 及諸佛所說 就這麼簡單一句話 這一句話卻是 無量無邊的功德利益 為什麼呢 一個人持誦一部經典可以得到十方諸佛護念 試問這個人可以得到多大的功德呢 當然是無量無量 如虛空一般不可計數 所謂諸佛護念到底是那些佛呢 具體來說就是 阿彌陀經 有詳細列舉的佛為主 整理如下 東方亦有阿閦鞞佛 須彌相佛 大須彌佛 須彌光佛 妙音佛 南方世界 有日月燈佛 名聞光佛 大焰肩佛 須彌燈佛 無量精進佛 西方世界 有無量壽佛 無量相佛 無量幢佛 大光佛 大明佛 寶相佛 淨光佛
15 5 北方世界 有焰肩佛 最勝音佛 難沮佛 日生佛 網明佛 下方世界 有師子佛 名聞佛 名光佛 達摩佛 法幢佛 持法佛 上方世界 有梵音佛 宿王佛 香上佛 香光佛 大焰肩佛 雜色寶華嚴身佛 娑羅樹王佛 寶華德佛 見一切義佛 如須彌山佛 這些佛各自在彼此的佛國淨土發言稱讚阿彌陀佛和 阿彌陀經 同時也擁護持誦 阿彌陀經 的眾生 因此我們可以明白 我們每天讀誦一遍的 阿彌陀經 是有無量無邊的功德的 捌 阿彌陀經的版本一 依時代 人物之翻譯順序. 後秦 姚秦 鳩摩羅什譯 經名為 佛說阿彌陀經 一卷 2. 劉宋 求那跋陀羅譯 經名為 小無量壽經 一卷 早已散佚 今僅存拔一切業障根本得生淨土陀羅尼往生咒咒文及利益文 3. 唐朝 玄奘譯 經名為 稱讚淨土佛攝受經 一卷 4. 佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經 一卷目前流通最廣的是鳩摩羅什的譯本 最為簡潔流利 玖 高僧大德註解一 阿彌陀經義記 隋朝智顗二 阿彌陀經義述 唐朝慧淨三 阿彌陀經疏 唐朝慈恩窺基四 阿彌陀經通贊疏 3 唐朝慈恩窺基五 佛說阿彌陀經疏 唐朝元曉 新羅
16 6 六 佛說阿彌陀經疏 宋朝智圓七 佛說阿彌陀經義疏 宋朝元照八 佛說阿彌陀經句解 元朝性澄九 彌陀圓中鈔 明朝幽溪傳燈十 佛說阿彌陀經略解 明朝大佑十一 阿彌陀經略解圓中鈔 2 明朝大佑十二 佛說阿彌陀經疏鈔 4 明朝蓮池祩宏十三 阿彌陀經疏鈔事義 明朝蓮池祩宏十四 阿彌陀經疏鈔問辯 明朝蓮池祩宏十五 阿彌陀經疏鈔演義 4 明朝雲棲古德十六 佛說阿彌陀經要解 明末蕅益智旭十七 阿彌陀經要解便蒙鈔 3 清朝達默 淨空法師引用 十八 佛說阿彌陀經略註 清朝續法十九 佛說阿彌陀經直解正行 清朝了根二十 佛說阿彌陀經摘要易解 清朝真嵩二十一 阿彌陀經約論 清朝彭際清二十二 阿彌陀經疏鈔擷 清朝徐槐廷二十三 佛說阿彌陀經疏鈔擷補 民國徐珂二十四 佛說阿彌陀經講義 民國圓瑛大師二十五 佛說阿彌陀經講錄 民國道源老法師二十六 佛說阿彌陀經講要 民國太虛大師
17 7 二十七 佛說阿彌陀經義蘊 民國李炳南老居士二十八 佛說阿彌陀經講記 民國淨空法師補充二 讀誦 阿彌陀經 的功德 大安法師實際上這部經典卻是具足華嚴的十玄門 那些有眼光的這些注經家也都認為這部 阿彌陀經 就是略寫的 華嚴經 那麼 華嚴經 是甚深廣闊的法門 為什麼這麼廣的 華嚴經 可以用 阿彌陀經 這一千多字來加以宣說 這就是廣法作略法說 這是二乘菩薩 等覺菩薩的智慧 都不能測的一個智慧的法門 但是他能夠從事相上展開 讓我們業力凡夫也能夠加以分享 這就是深法作淺法的一個善巧方便 這部經典義理非常深廣 蕅益大師有一個判釋說 華嚴經 是眾經之王 一切經是他的眷屬 但這部 阿彌陀經 是具足著 華嚴 的奧藏 奧妙的寶藏 法華 成為成佛的純圓的妙法 法華經 它的秘髓 成佛的秘髓都在這部 阿彌陀經 裡面 一切諸心要 十方三世一切諸佛的心要義理境界 也在這個 阿彌陀經 裡面 一切菩薩的六度萬行的指南針也在這部 阿彌陀經 裡面 所以這樣 就把這部經完全把它擺在一個 華嚴奧藏 法華秘髓 一切諸佛之心要 菩薩萬行之指南 都在這部經裡面含攝 這種推崇這部經就已經是比前面的注經家又是登峰造極了 所以印光大師讚嘆蕅益大師注經這部 阿彌陀經 他的那種定論就是古佛再來也不能超過這個 所以這種讚嘆這部經典的這種殊勝就等於是佛的讚嘆 正因為這部經 你看從五重玄義來看它都是非常殊勝 自古以來 這部經典的這種讀誦受持 他的功德也很大 在 淨土聖賢錄 都有很多的記載 這裡就給大家講兩個公案 就是讀誦這部經典的重要性 在梁武帝的時候
18 8 有一位道珍法師他就住在廬山 住在廬山他就仰慕慧遠大師 蓮社念佛的風範 就有願往生之心 但是他的修學背景是涅槃宗 那個六朝時期成實宗 涅槃宗是比較風行的 他主要是搞涅槃宗的 有一天他在坐禪的時候 在禪定狀態看到空中有一很大的蓮花船舫 很莊麗 載著幾百人往西邊走 他就問 你們船到哪去呀 那個船上ㄉㄜ人說 我們去極樂世界 他一聽 哎! 去極樂世界 我也想去 你能不能帶我去呀 搭個便船 船上人就跟他說 法師雖然善講 涅槃經 但是你沒有讀誦 阿彌陀經 怎么能乘得上啊! 不理睬他 船就飛走了 他沒有乘上 他從定中起來之後 就發心 把 涅槃經 放下 專門讀誦 阿彌陀經 這樣讀誦 讀誦到兩萬遍的時候 就有瑞相了 他就看到了銀的蓮台現前 但銀蓮台現前他沒有告訴別人 他是往生 往生的時候寫了個紙條 說他讀誦到兩萬遍的時候 有銀蓮台現前 他往生的前一個月大概 28 天的時候 他就往生的時候整個晚上他所住的寺院都是一片光明 一片光明 然後是銀色的蓮台來接他 在山頂上有一個寺院 看到下面以為是著火了 第二天早晨從山上過來問這個寺院怎麼回事 原來道珍法師往生了 往生的時候天樂盈空 異香滿室 這就是讀誦 阿彌陀經 的功德 還有一個實例 唐代有一位著名的法師叫大行禪師 他原來是修普賢的懺法的 而有一天默默地禱告 看看在大藏經裡面我跟哪一部經有緣 隨手一拈 就拈到了一部 阿彌陀經 他就開始讀誦 他讀誦 阿彌陀經 的時候 讀誦了二十一天 他就能看到琉璃地 而且他出現琉璃地有兩三次 所以當時的皇帝唐代宗 唐代宗對他很推崇 就把他請到皇宮裡面 稱他為常精進菩薩 他以後等第三次琉璃地現前的時候 他知道往生的時候到了 就往生了 那么通過這個例子也反映琉璃地是觀經當中的第二觀 -- 觀地 實際上你不需要去進行那樣的一個次第的觀想 先觀水 水很澄清 再轉為
19 9 冰 由冰再轉為琉璃 這種觀想 實際上你清淨地念 阿彌陀經 這個經裡面 由於我們的清淨心裏面 名號裡面就有西方極樂世界依正莊嚴 他就自然顯發琉璃地 所以為什麼祖師說 你執持名號就包含著觀想念佛 十六觀特別是前三觀依的依正莊嚴都在這句名號裡面 心得 今天學到了什麼 如何應用在日常生活上 下次進度 經題說明上課日期 6 月 2 日 星期四 阿彌陀佛! 三皈依文 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 懺悔業障 往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔 淨土迴向發願文 一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我
20 20 我今正念 稱如來名 為菩提道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺 以此念佛因緣 得入如來大誓海中 承佛慈力 眾罪消滅 善根增長 若臨命終 自知時至 身無病苦 心不貪戀 意不顛倒 如入禪定 佛及聖眾 手執金台 來迎接我 於一念頃 生極樂國 花開見佛 即聞佛乘 頓開佛慧 廣度眾生 滿菩提願 十方三世一切佛! 一切菩薩摩訶薩! 摩訶般若波羅密! 普皆迴向偈 聽經功德殊勝行 無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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1,000,000 4,000,000 1,000,000 10,000,000 30,000,000 V-1 1,000,000 2,000,000 20,000,00010,000,0005,000,000 3,000,000 30 20% 35% 20%30% V-2 1) 2)3) 171 10,000,00050% 35% 171 V-3 30 V-4 50,000100,000 1) 2)
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2389 30 1 14A 0.1%5% 14A 14A.52 1 2 3 30 2 (a) (b) (c) (d) (e) 3 (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (vii) 4 (1) (2) (3) (4) (5) 400,000 (a) 400,000300,000 100,000 5 (b) 30% (i)(ii) 200,000 400,000 400,000 30,000,000
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6 7.... 9.. 11.. 12... 14.. 15.... 3 .. 17 18.. 20... 25... 27... 29 30.. 4 31 32 34-35 36-38 39 40 5 6 : 1. 2. 1. 55 (2) 2. : 2.1 2.2 2.3 3. 4. ( ) 5. 6. ( ) 7. ( ) 8. ( ) 9. ( ) 10. 7 ( ) 1. 2. 3. 4.
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
第 2 頁 (a) 擔 任 機 場 擴 建 統 籌 辦 總 監 的 首 席 政 府 工 程 師 職 位 第 3 點 ) ; (b) 擔 任 ( 機 場 擴 建 統 籌 辦 ) 的 首 長 級 丙 級 政 務 官 職 位 ; 以 及 (c) 擔 任 總 助 理 ( 機 場 擴 建 統 籌 辦 ) 的
財 務 委 員 會 人 事 編 制 小 組 委 員 會 討 論 文 件 2015 年 11 月 4 日 總 目 158- 政 府 總 部 : 運 輸 及 房 屋 局 ( 運 輸 科 ) 分 目 000 運 作 開 支 請 各 委 員 向 財 務 委 員 會 提 出 下 述 建 議, 即 由 財 務 委 員 會 批 准 當 日 起, 在 運 輸 及 房 屋 局 運 輸 科 機 場 擴 建 工 程 統
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3654 ( 571 ) 88(4) 2014 3 31 10766 10778 2014 3 31 ( ) 2 21 ( ) 2014 3 31 10768 10778 6 9 1. ( ) 2. 3. 4. 5. 2014 6 3 ( ) 10768 10778 ( ) 2014 3 31 ( 622 ) 11 80 2014 3 31 2014 6 3 10 8 2014 3 31 ( ) 2014
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1988 4 1998 12 1990 5 40 70.................................................. 40.............................................................. 70..............................................................
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i ii iii iv v vi vii viii 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 1 26 27 2 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 3 4 41 42 43 5 44 45 46 6 47 48 49 50 51 52 1 53 2 54 55 3 56
電腦相關罪行跨部門工作小組-報告書
- ii - - iii - - iv - - v - - vi - - vii - - viii - (1) 2.1 (2) (3) 13.6 (4) 1.6 (5) 21 (6) (7) 210 (8) (9) (10) (11) ( ) ( 12) 20 60 16 (13) ( ) (
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发展党员工作手册
发 展 党 员 工 作 问 答 目 录 一 总 论...9 1. 发 展 党 员 工 作 的 方 针 是 什 么? 如 何 正 确 理 解 这 个 方 针?... 9 2. 为 什 么 强 调 发 展 党 员 必 须 保 证 质 量?... 9 3. 如 何 做 到 慎 重 发 展?... 10 4. 如 何 处 理 好 发 展 党 员 工 作 中 的 重 点 与 一 般 的 关 系?...11 5.
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9 1 2 3 4 i 5 6 ii iii iv v vi vii viii 1 1 1 2 3 4 2 5 6 2 3 2.10 ( 2.11 ) ( 2.11 ) ( 2.9 ) 7 8 9 3 10 5% 2% 4 11 93% (2001 02 2003 04 ) ( ) 2,490 (100%) 5 12 25% (2.57% 25%) 6 (2001 02 2003 04 ) 13 100%
中医疗法（上）.doc
( 20 010010) 787 1092 1/32 498.50 4 980 2004 9 1 2004 9 1 1 1 000 ISBN 7-204-05940-9/R 019 1880.00 ( 20.00 ) ...1...1...1...2...4...5...7...13...15...17...18...19...21...23...24...24...26...26...27 I ...28...29...30...30...31...32...33...34...35...36...37...39...40...41...42...43...43...45...46...47...47...48
香 港 舞 蹈 總 會 北 京 舞 蹈 學 院
報 名 規 則 : I. 保 送 教 師 資 格 : 香 港 舞 蹈 總 會 主 辦 二 零 一 六 年 秋 季 趣 學 堂 幼 兒 舞 蹈 課 程 評 核 報 名 及 規 則 ( 請 於 報 名 前 詳 細 閱 讀 整 份 文 件 ) 學 生 必 須 由 認 可 教 師 保 送 參 加 評 核, 而 以 下 為 認 可 教 師 的 資 格 : i. 持 有 由 香 港 舞 蹈 總 會 頒 發 之
马太亨利完整圣经注释—雅歌
第 1 页 目 录 雅 歌 简 介... 2 雅 歌 第 一 章... 2 雅 歌 第 二 章... 10 雅 歌 第 三 章... 16 雅 歌 第 四 章... 20 雅 歌 第 五 章... 25 雅 歌 第 六 章... 32 雅 歌 第 七 章... 36 雅 歌 第 八 章... 39 第 2 页 雅 歌 简 介 我 们 坚 信 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 ( 提 摩 太 后 书
二零零六年一月二十三日會議
附 件 B 有 关 政 策 局 推 行 或 正 在 策 划 的 纾 缓 及 预 防 贫 穷 措 施 下 文 载 述 有 关 政 策 局 / 部 门 为 加 强 纾 缓 及 预 防 贫 穷 的 工 作, 以 及 为 配 合 委 员 会 工 作, 在 过 去 十 一 个 月 公 布 及 正 在 策 划 的 新 政 策 和 措 施 生 福 利 及 食 物 局 (i) 综 合 儿 童 发 展 服 务 2.
厨房小知识（四）
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小儿传染病防治（上）
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聘 僱 人 員 管 理 作 業 參 考 手 冊 行 政 院 人 事 行 政 總 處 編 印 中 華 民 國 104 年 3 月 序 人 事 是 政 通 人 和 的 關 鍵 是 百 事 俱 興 的 基 礎, 也 是 追 求 卓 越 的 張 本 唯 有 人 事 健 全, 業 務 才 能 順 利 推 動, 政 府 施 政 自 然 績 效 斐 然 本 總 處 做 為 行 政 院 人 事 政 策 幕 僚 機
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2016 年 1 月 15 日 會 議 討 論 文 件 立 法 會 教 育 事 務 委 員 會 2016 年 施 政 報 告 教 育 局 的 政 策 措 施 行 政 長 官 在 2016 年 1 月 13 日 發 表 其 2016 年 施 政 報 告 本 文 件 旨 在 闡 述 施 政 報 告 中 有 關 教 育 事 務 的 主 要 措 施 2. 培 育 人 才 始 於 教 育 在 教 育 政 策
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内 地 与 香 港 关 于 建 立 更 紧 密 经 贸 关 系 的 安 排 ( 安 排 ) 常 见 问 答 个 别 行 业 : 法 律 服 务 法 律 服 务 ( 18) I 受 聘 于 内 地 律 师 事 务 所 1 II 律 师 事 务 所 联 营 组 织 2 III 香 港 律 师 事 务 所 驻 内 地 代 表 机 构 ( 代 表 处 ) 4 I V 最 低 居 留 条 件 6 V 律 师
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509 (ii) (iii) (iv) (v) 200, , , , C 57
59 (ii) (iii) (iv) (v) 500,000 500,000 59I 18 (ii) (iii) (iv) 200,000 56 509 (ii) (iii) (iv) (v) 200,000 200,000 200,000 500,000 57 43C 57 (ii) 60 90 14 5 50,000 43F 43C (ii) 282 24 40(1B) 24 40(1) 58
尿路感染防治.doc
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人 力 資 源 推 算 報 告 香 港 特 別 行 政 區 政 府 二 零 一 二 年 四 月 此 頁 刻 意 留 空 - 2 - 目 錄 頁 前 言 詞 彙 縮 寫 及 注 意 事 項 摘 要 第 一 章 : 第 二 章 : 第 三 章 : 第 四 章 : 附 件 一 : 附 件 二 : 附 件 三 : 附 件 四 : 附 件 五 : 附 件 六 : 附 件 七 : 引 言 及 技 術 大 綱 人
南華大學數位論文
1 i -------------------------------------------------- ii iii iv v vi vii 36~39 108 viii 15 108 ix 1 2 3 30 1 ~43 2 3 ~16 1 2 4 4 5 3 6 8 6 4 4 7 15 8 ----- 5 94 4 5 6 43 10 78 9 7 10 11 12 10 11 12 9137
李天命的思考藝術
ii iii iv v vi vii viii ix x 3 1 2 3 4 4 5 6 7 8 9 5 10 1 2 11 6 12 13 7 8 14 15 16 17 18 9 19 20 21 22 10 23 24 23 11 25 26 7 27 28 12 13 29 30 31 28 32 14 33 34 35 36 5 15 3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
皮肤病防治.doc
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性病防治
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中国南北特色风味名菜 _一）
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全唐诗24
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心理障碍防治（下）.doc
( 20 010010) 787 1092 1/32 498.50 4 980 2004 9 1 2004 9 1 1 1 000 ISBN 7-204-05940-9/R 019 1880.00 ( 20.00 ) ...1...2...2...3...4...5...6...7...8...9...10... 11...12...13...15...16...17...19...21 I ...23...24...26...27...28...30...32...34...37...39...40...42...42...44...47...50...52...56...58...60...64...68
家庭用药指南（九）.doc
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的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
第五条 非公开发行股票预案应当包括以下内容：
广 东 明 珠 集 团 股 份 有 限 公 司 非 公 开 发 行 股 票 预 案 ( 修 订 稿 ) 二 〇 一 六 年 三 月 公 司 声 明 广 东 明 珠 集 团 股 份 有 限 公 司 及 董 事 会 全 体 成 员 保 证 本 预 案 内 容 真 实 准 确 完 整, 并 确 认 不 存 在 虚 假 记 载 误 导 性 陈 述 或 重 大 遗 漏, 并 对 其 真 实 性 准 确 性 完
榫 卯 是 什 麼? 何 時 開 始 應 用 於 建 築 中? 38 中 國 傳 統 建 築 的 屋 頂 有 哪 幾 種 形 式? 40 大 內 高 手 的 大 內 指 什 麼? 42 街 坊 四 鄰 的 坊 和 街 分 別 指 什 麼? 44 北 京 四 合 院 的 典 型 格 局 是 怎 樣 的
目 錄 中 華 醫 藥 以 醫 術 救 人 為 何 被 稱 為 懸 壺 濟 世? 2 什 麼 樣 的 醫 生 才 能 被 稱 為 華 佗 再 世? 4 中 醫 如 何 從 臉 色 看 人 的 特 質? 6 中 醫 怎 樣 從 五 官 看 病? 8 中 醫 看 舌 頭 能 看 出 些 什 麼 來? 10 中 醫 真 的 能 靠 一 個 枕 頭, 三 根 指 頭 診 病 嗎? 12 切 脈 能 判 斷
第一部分
1 2 5 8 10 13 15 18 20 32 34 37 40 44 46 48 50 54 58 63 ii. iii. 1 ( ) 2. 2 102 96% 2% 15 ( ) 3. 4. 5. 6. 2 50 ( ) 14 7. 8. ( ) 9. 10. ( ) 11. 3 ( ) 12. ( ) 13. 14. 15. 4 2007/2123 ( ) 2. ( ) (a) (b) (c)
儿童用药守则（上）.doc
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女性减肥健身（四）.doc
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4 ( 學 生 ) i. 認 識 專 題 研 習 甚 麽 是 專 題 研 習? 專 題 研 習 是 學 會 學 習 的 其 中 一 個 關 鍵 項 目 學 生 根 據 自 己 或 老 師 所 訂 立 的 主 題, 依 照 本 身 的 興 趣 和 能 力, 在 老 師 的 指 導 下, 擬 定 研 習 題 目, 設 定 探 討 的 策 略 和 方 法, 進 行 一 系 列 有 意 義 的 探 索 歷
Kinh A Di Da
Phật Thuyết A Di Đà Kinh 佛說阿彌陀經 Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập kính dịch 2 Lián Chí Zàn 蓮池讚 LIÊN TRÌ TÁN Lián Chí Hăi Hùi, Mí Tuó Rú Lái, 蓮 池 海 會, 彌 陀 如 來, Liên Trì Hải Hội, Di Đà Như Lai, Guān Yīn Shì
Microsoft Word - 發布版---規範_全文_.doc
建 築 物 無 障 礙 設 施 設 計 規 範 內 政 部 97 年 4 年 10 日 台 內 營 字 第 0970802190 號 令 訂 定, 自 97 年 7 月 1 日 生 效 內 政 部 97 年 12 年 19 日 台 內 營 字 第 0970809360 號 令 修 正 內 政 部 101 年 11 年 16 日 台 內 營 字 第 1010810415 號 令 修 正 目 錄 第 一
概 述 随 着 中 国 高 等 教 育 数 量 扩 张 目 标 的 逐 步 实 现, 提 高 教 育 质 量 的 重 要 性 日 益 凸 显 发 布 高 校 毕 业 生 就 业 质 量 年 度 报 告, 是 高 等 学 校 建 立 健 全 就 业 状 况 反 馈 机 制 引 导 高 校 优 化 招
I 概 述 随 着 中 国 高 等 教 育 数 量 扩 张 目 标 的 逐 步 实 现, 提 高 教 育 质 量 的 重 要 性 日 益 凸 显 发 布 高 校 毕 业 生 就 业 质 量 年 度 报 告, 是 高 等 学 校 建 立 健 全 就 业 状 况 反 馈 机 制 引 导 高 校 优 化 招 生 和 专 业 结 构 改 进 人 才 培 养 模 式 及 时 回 应 社 会 关 切 的 一 项
鱼类丰产养殖技术（二）.doc
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疾病诊治实务（一）
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名人养生.doc
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嘉 義 地 區 客 家 禮 俗 研 究 第 一 章 前 言 嘉 義 地 區 的 客 家 族 群 約 略 可 分 為 福 佬 客 詔 安 客 與 北 部 客 等 三 種 類 別, 其 分 佈 區 域 以 海 線 地 區 平 原 地 形 沿 山 地 區 為 主 有 相 當 多 的 北 部 客 家 人, 是 二 次 大 戰 末 期 和 戰 後 初 期 才 移 民 嘉 義, 是 什 麼 因 素 令 許 多
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國 立 中 正 大 學 法 學 系 碩 士 論 文 河 川 砂 石 法 規 範 之 探 討 - 以 採 取 土 石 及 挖 掘 河 川 認 定 基 準 為 主 指 導 教 授 : 盧 映 潔 博 士 研 究 生 : 王 瑞 德 中 華 民 國 一 百 零 一 年 五 月 目 錄 第 一 章 緒 論... 1 第 一 節 研 究 動 機... 1 第 二 節 研 究 目 的... 3 第 三 節 研
中老年保健必读（十）.doc
...1...2...3...4...5...6...8...9... 11 - -...13...15...17...18...20...22...23...25...26...28 I II...30...32...34...35...38...40...42...44...46...47...48...50...52...53 X...55...56...57...58...60...61...63...65
23 29 15.6% 23 29 26.2% 3 25 2 15 1 5 1,542 12,336 14,53 16,165 18,934 22,698 25,125 25 2 15 1 5 5,557 7,48 8,877 11, 13,732 17,283 22,485 23 24 25 26
4, 197823 2916.3%29 335, 23 29.5% 23 29 16.3% 14 35 33,535 14 135 13 125 1,292 1,3 1,38 1,314 1,321 1,328 1,335 3 25 2 15 1 5 1. 1.1 13,582 15,988 1.4 18,322 11.6 11.9 21,192 24,953 3,67 9. 8.7 12 1 8
海淀区、房山区（四）
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i ii iii iv 1 2 3 4 5 5555522 6664422 77722 6 7 8 9 10 11 22266 12833 1894 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 8.14 2.15 2.18 26 27 28 29 30 31 2.16 2.18 5.23 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
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2005 10 1 1 1 2 2 3 5 4 6 2 7 3 11 4 1 13 2 13 3 14 4 14 5 15 6 16 7 16 8 17 9 18 10 18 2005 10 1 1. 1.1 2 1.2 / / 1.3 69(2) 70(2) 1.4 1.5 1.6 2005 10 1 2. 2.1 2.2 485 20(8) (a) (i) (ii) (iii) (iv) 571
北京理工大学.doc
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东城区（下）
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果树高产栽培技术（一）.doc
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物质结构_二_.doc
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第一節 研究動機與目的
中 國 文 化 大 學 中 國 文 學 研 究 所 碩 士 論 文 華 嚴 一 真 法 界 思 想 研 究 指 導 教 授 : 王 俊 彥 研 究 生 : 許 瑞 菁 中 華 民 國 98 年 12 月 自 序 在 佛 教 經 典 中 最 初 接 觸 的 是 佛 說 無 量 壽 經, 此 經 乃 大 方 廣 佛 華 嚴 經 的 精 華 版 綱 要 版 為 了 瞭 解 經 義, 深 知 宇 宙 運
水力发电（九）
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中国古代文学家（八）.doc
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景观植物（一）
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教 学 管 理 文 件 汇 编 目 录 教 育 法 规 和 指 导 性 文 件 1. 中 华 人 民 共 和 国 高 等 教 育 法 1 2. 中 华 人 民 共 和 国 教 师 法 8 3. 普 通 高 等 学 校 学 生 管 理 规 定 12 4. 高 等 学 校 学 生 行 为 准 则 18 5. 中 华 人 民 共 和 国 学 位 条 例 19 6. 高 等 学 校 教 学 管 理 要 点
园林植物卷（三）.doc
I II III IV 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 84k 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
厨房小知识_一_
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中南财经大学（七）.doc
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赵飞燕外传、四美艳史演义
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厨房小知识（五）
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最新监察执法全书（十八）.doc
.............. I ..................................................... II .......................................... III ... 2003......... IV ,
园林植物卷（十二）.doc
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华东师范大学.doc
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國立中山大學學位論文典藏
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乳业竞争_一_
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最新执法工作手册（十）.doc
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最新执法工作手册（十六）
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