然而, 所有欢迎 ( 接受 ) 6 耶稣基督的人, 即所有相信祂的名的, 相信祂显明的身分的, 祂赐予了权柄 ( 能力 ) 7 成为神的儿女 ( 约一 :12) 救恩完全建基于耶稣基督 ( 约十四 :6; 徒四 :12; 约壹五 :11) 为了得救, 人必须认识耶稣基督是救主, 接受耶稣基督进

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幕珈齐
5 years ago
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1 门徒训练第 34 课 1 祷告求神藉着祂的灵指引我们, 让我们意识到祂的同在, 并聆听祂的声音把这一课有关门徒训练的教导交给主 2 分享 (20 分钟 ) [ 灵修 ] 民十一 :1 至十四 :45 轮流简短地分享 ( 或读出你的笔记 ) 你在灵修中从所指定的经文 ( 民十一 :1 至十四 :45) 学到甚么聆听别人的分享, 认真地对待他和接受他不要讨论他的分享 3 背诵经文 (20 分钟 ) [ 确据 ] 靠信心得救 : 约一 :12 A. 默想阅读约一 :9-13 那光是真光, 照亮一切生在世上的人他在世界, 世界也是藉着他造的, 世界却不认识他他到自己的地方来, 自己的人倒不接待他凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的 (5) 靠信心得救约一 :12 把以下的背诵经文写在白板或黑板上, 如下 : 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女约一 :12 经文章节写在卡的背面 1. 救赎并非普世性的耶稣基督是真光, 照亮一切生在世上的人这不表示祂开启每个人的心, 使他们得救约一 :9 和提前二 :4 提前四 :10 多二 :11 和彼后三 :9 的教导没有指救恩是普世性的! 这代表耶稣基督给予足够的属灵指引给每个人 ( 透过普通启示 )( 罗一 :19-20; 罗二 :14), 他们要为自己的抉择负责然而, 许多人没有正面回应听到的福音在这背景下, 我们读到世界 ( 反对基督 ) 1 并没有认出明白或知道耶稣基督世界没有欢迎接受或接纳耶稣基督 ( 约一 :10-11) 许多人对福音有一定认识, 但仍然喜欢黑暗多于光明他们看见了光, 但没有走向光明 ( 约三 :19-21) 那些曾经给光照过 ( 启迪过 ) 一次的, 之后却跌倒, 无法回头悔改 ( 以任何人的方法 )( 来六 :4-8; 可十 :27) 2 2. 必须相信救恩, 即接受救恩接受意思是 : 积极抓紧, 作为你的财产 ( 约一 :5) 世界的黑暗没有抓紧 3 光, 没有将光变为财产 ( 约一 :5; 参看腓三 :12) 一些翻译为 : 不明白光耶稣基督 ( 约一 :5) 世界没有认识 4 ( 她属于光 ), 没有选择耶稣基督 ( 光 )( 约一 :10; 参看太七 :23) 一些翻译为 : 不知道神的子民以色列人没有批准接受或接纳 5 祂 ( 约一 :11; 参看西二 :6) 一些翻译为 : 不欢迎 1 罪恶的世界是敌挡神基督和基督徒的领域 ( 约七 :7; 八 :23; 十二 :31; 十四 : ; 十五 :18; 十七 : ; 约壹五 :19)( 参看空中门训门徒训练手册 5 第 4 课研经问题 4) 2 在来六 :4, 已经蒙了光照是指基督徒接受了洗礼 ; 尝过天恩的滋味是指主餐 ; 于圣灵有分是指接受参与圣经工作 ( 例如传扬神的话语, 爱基督徒 ) 这些人是教会上表面可见的成员, 但从没经历重生, 因为他们只长荆棘和蒺藜 ( 来六 :8; 参看约十六 : 6) 3 希腊文 : 4 希腊文 : 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 1

2 然而, 所有欢迎 ( 接受 ) 6 耶稣基督的人, 即所有相信祂的名的, 相信祂显明的身分的, 祂赐予了权柄 ( 能力 ) 7 成为神的儿女 ( 约一 :12) 救恩完全建基于耶稣基督 ( 约十四 :6; 徒四 :12; 约壹五 :11) 为了得救, 人必须认识耶稣基督是救主, 接受耶稣基督进入内心和生命中他必须积极抓紧耶稣基督, 喜欢祂, 同意接受祂的死和复活这就是信仰或信靠耶稣基督的意思相信不仅是知识上的认知, 而是真实的经历! 凡的意思是 : 一切约一 :12 字面意思是说 : 任何人接受祂祂就赐他们能力 ( 力量权柄 ), 作神的儿女当世界和犹太民族不接受耶稣基督 ( 弥赛亚 ), 但一些犹太人和外邦人接受祂他们全成为神的儿女约一 :12 词语凡与约三 :16 的一切意思相同, 不论是犹太人或外邦人所有人凡接受 ( 接纳接待 ) 耶稣基督就会得救, 不论他们的国族或肉身的血统 3. 救恩使人成为神的儿女能力或权柄的意思希腊文可以译为能力或权柄 ( 特权 ), 但最好译为能够犹太人认为他们 ( 犹太人 ) 只是亚伯拉罕的子孙, 为此吹嘘 ( 约八 :33) 犹太人和尼哥底母相信因为他们的血统, 他们在神面前拥有特别的特权地位但圣经清楚教导指出没有人因为出生或天生的血统而成为神的儿女 ( 罗九 :6-9) 没有人一出生就是基督徒! 一个人惟有重生才能成为基督徒我说 : 你们必须重生, 你不要以为希奇 ( 约三 : 7) 根据约一 :12-13, 重生出于认识耶稣基督的权柄相信祂显明的身分, 以及积极领受 ( 接受 ) 祂 ( 两手空空的 ) 进入你的思想内心和生命神的儿女的意思信徒蒙神收纳成为神属灵的儿女 ( 弗一 :5; 参看罗八 :15) 和经历重生成为神属灵的儿女 ( 约一 :13; 参看罗八 :16) 对于使徒保罗和约翰, 人不会因为父母是基督徒就一出生成为基督徒, 或因为属于和参与基督教会 ( 宗教 ) 而成为基督徒, 而只会因为经历圣灵赐下的属灵重生和更生才成为基督徒 ( 约三 :3-8; 多三 :4-8) 神和圣灵赐予信徒新生命, 改变他们更多, 使他们越来越像神作为或成为神的儿女? 一个人不是因为血统, 即天生或肉身的血统而成为神的儿女, 惟有出于神权能的应许才能成为神的儿女 ( 罗九 :6-9) 一个人不是因为肉体的意愿, 即堕落的人的理性选择决定或天生的自由意志而成为神的儿女 ( 罗八 :7-8), 惟有出于神权能的怜悯和恩典才能成为神的儿女 ( 罗九 :14-18) 一个人不是因为宗教行为 ( 守律法 ) 或好行为 ( 弗二 :8-9) 而成为神的儿女, 惟有出于神权能的拣选才能成为神的儿女 ( 罗九 :10-13) 一个人不是因为人的意愿而成为神的儿女, 即肉身情欲或生产需要, 惟有出于神权能而属灵的重生才能成为神的儿女 ( 约一 :13; 参看三 :3-8) 当一个人相信耶稣基督那刻起便是神的儿女! 从一开始, 新生命进入他的灵魂 ( 即他的身体和属灵生命 ), 他是重生的, 是神的儿女, 已经进入神的国了! 当约一 :12 表示信徒获得权柄成为神的儿女, 不是指他们将来会成为神的儿女, 而是指当信徒完全成为神的儿女, 即拥有完全成圣的灵 ( 人格个性 )( 约壹三 :1-3), 以及完全不朽和改变 ( 更新 ) 的身体 ( 腓三 :21; 林前十五 :42-44), 开始于重生的事件, 横跨整个生命, 直至完全 ( 腓一 :6) 救恩因此不仅是一个点, 而是一条线救恩不是基督徒生命开始时的单一事件, 而是一个持续的过程, 直至基督第二次再来! 救恩始于一个人开始相信之时, 但惟有在死亡这个最后的敌人被从死复活所征服才得以完全 ( 林前十五 :15:26) 在整个人生, 基督徒越来越像基督, 即越来越像原则上本已存在的形象! 信徒获得完全的称义 ( 罗四 :5), 因此将肢体献给义作奴仆, 以至于成圣 ( 罗六 :19) 5 希腊文 : 6 希腊文 : 7 希腊文 : 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 2

3 总结成为神的儿女既是那一刻的事件 ( 开始点 ), 也是一个渐进过程 ( 持续线 ) 信徒在神进入他们生命, 即圣灵内住他们里面那一刻成为神的儿女 ( 罗八 :9-10) 然而, 这个改变只有在未来当我们于基督第二次来临时与祂面对面才得以完全因此, 使徒约翰用了将成为神的儿女, 而不是作为神的儿女 B. 背诵经文及复习 1. 写下把经文写在一张空白卡片上, 或写在小笔记簿的一页上 2. 背诵以正确的方式背诵经文 (5) 凭信得救 : 约一 : 复习二人一组, 互相检查对方上次背诵的经文 4 研经 (70 分钟 ) 教会教会的领导 : 彼前五 :1-7 采用五个研经步骤的方法一同研读彼前五 :1-7 这次研经的用意是加深明白新约圣经如何教导有关普世教会和地方教会的领导定义因为圣经一些译本没有正确将多个希腊文有关领导的意思译出来, 在这次研经中, 希腊原文一致译为相同的中文词语 (1) 希腊文 presbuteros ( 单数 ) 和 presbuteroi ( 众数 ) 一致译为中文的词语 : 长老, 代表地方教会的领导职位它们不是译为现代传统教会的权力岗位祭司或牧师 (2) 希腊文 episkopos ( 单数 ) 和 episkopoi ( 众数 ) 一致译为中文的词语 : 监督这个希腊文是指长老的其中一项职务 ( 任务责任 ), 除长老外没有其他岗位有此职权! 这些希腊文词语不是译为现代主教制度教会职权更加高的主教希腊文动词 episkopeò ( 彼前五 :2) 译为督责, 这是监督 ( 即长老 ) 的职责 (3) 希腊文 poimen ( 单数 ) 和 poimenes ( 众数 ) 一致译为中文的词语 : 牧者这个希腊词语是指长老的第二个职务 ( 任务责任 ), 除长老外没有其他岗位有此职权! 这些希腊词语不是译为现代传统教会的权力岗位牧者希腊动词 poimainò ( 徒二十 :28; 彼前五 :2) 译为中文的牧养这是牧者 ( 即长老 ) 的职务 ( 任务责任 ) (4) 岗位岗位是一个获委任或委托的服事, 涉及相关的责任 ( 任务 ) 和授予的责任方面的权柄领导岗位根据圣经, 教会唯一的领导岗位是长老委员会的长老 ( 徒十一 :30; 十四 :23; 二十 :17; 提前五 :17; 多一 :5; 雅五 :14; 彼前五 :1)! 圣经的领袖总是分享领导权 8 和作仆人领导 9 ( 彼前五 :1-3) 新约基督教会的领袖没有分等次的! 新约的地方教会不是由一位领袖 ( 牧师或祭司 ) 带领的, 而是一班人, 他们称为众长老或长老委员会 ( 希腊文 :presbuterion)( 提前四 :14) 他们的任务或责任被形容为牧者或牧师和监督 ( 徒二十 :28; 彼前五 :2) 领袖不是一个人的特权, 而是一班称为众长老或长老委员会的人 ( 长老 ) 的职责事奉的岗位如下 : 宣教士 ( 使徒 ) 传道者 ( 先知 ) 布道家牧者和教师 ( 弗五 :11-12), 执事 ( 徒六 :1-7) 小组组长青年领袖等这些事奉岗位由长老委任, 赋予特定的责任和相应的权柄, 但总要向众长老负责然而, 圣经中的领袖也是一个服事的任务, 永不是一个权力的位置 ( 太二十 :25-28; 彼前五 :2-3)! 8 长老是众数的 9 职能, 不是一个支配别人的权力地位! 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 3

4 由于教会不应只是由一位领袖 ( 长老牧师祭司 ) 带领, 多个家庭聚会 ( 家庭教会 ) 应由众长老带领形成一个教会实际上视乎情况, 一所教会应包括三至八个家庭聚会 ( 家庭教会 ), 同时应有众长老, 包括至少三个长老至少三名新长老的团队, 以及若干数目的家庭聚会 ( 家庭教会 ) 组成新的教会这样, 所有教会维持容易管理的细小规模, 同时实行符合圣经的领导步骤 1. 阅读阅读让我们一起阅读彼前五 :1-7 让各人轮流读出一节经文, 直至读完整段经文神的话语步骤 2. 探索观察思想问题这段经文中哪一个真理对你十分重要? 或者, 这段经文中哪一个真理感动你的心? 记录探索一至两个你明白的真理思想这些真理, 并把你的感想写在你的笔记簿上分享 ( 让组员花大约两分钟去思想和写下感想, 然后轮流分享 ) 让我们轮流彼此分享各人探索的结果 ( 以下是组员分享他们的探索结果的一些例子谨记, 在每个小组里, 组员分享的事情各有不同, 不一定是以下的分享 ) 五 :2-3 探索 1. 领袖岗位有不同的称呼长老也是以他们的职责 ( 任务 ) 被称呼的, 因此在新约圣经中, 领袖的岗位有不同的称呼 : 长老 ( 希腊文 :presbuteros)( 徒二十 :17; 提前五 :17; 多一 :5; 彼前五 :1) 牧者 ( 希腊文 :poimen < poimainò)( 徒二十 :28; 彼前五 :2) 主教或监督 ( 希腊文 :episkopos < episkopeò)( 徒二十 :28; 多一 :7; 彼前五 :2) 前线领袖 ( 希腊文 :prohistamenos)( 帖前五 :12) 领袖或指导者 ( 希腊文 :hegoumenos < hegeomai)( 来十三 :7 17) 尽管古希腊的长老一词 ( 希腊文 :presbuteros) 是指年长的男人, 在社区中较有经验和智慧, 但不论是旧约和新约, 这个词不限于只是解作年老的男人旧约圣经长者一词尤其是指神旧约的子民以色列人的领袖岗位, 不是指老人 ( 出十八 :13-26; 民十一 :16-17; 申一 :9-18) 新约圣经长老一词尤其是指神新约的子民教会的领袖岗位, 也不是指老人 ( 徒十一 :30; 徒十四 :23; 徒二十 :17 28; 提前五 :17; 多一 :5-6; 彼前五 :1-4) 没有一处地方指出特定的年纪是先决条件旧约圣经和新约圣经中, 这些长老有特定的资格和责任, 他们要服事人今天, 倘一个年轻人符合圣经的规定, 他可能获拣选担当长老的岗位, 作为教会的领袖 ( 徒十四 :21-23; 提前三 :6-7; 四 :12)! 因此, 长老一词不一定是指老年人, 而是指在教会里一个属灵生命成熟而又符合资格担任领导角色的人五 :1 探索 2. 使徒彼得称自己为长老基督的使徒 10 是一群独特的人, 在全世界或普世教会有独特的任务他们是耶稣基督 ( 祂的生命死亡复活和教导 ) 的目击者和见证人 ; 他们完成新约圣经的启示和在犹太人撒玛利亚人和外邦人中间建立第一所地方教会在耶路撒冷第一所教会中, 使徒 ( 耶稣的门徒 ) 也担当长老的职责 ( 徒六 :2-6) 他们之后在新教会中委任第一批长老 ( 徒十四 :23; 参看多一 :5) 尽管彼得是使徒, 他不论到访哪所地方教会, 都会担当长老的职责他致力向教会教导关于长老的事情他没有支配任何教会, 或任何其他长老! 彼得显然不是教皇! 此外, 使徒约翰自称是长老, 而教会是蒙拣选之姊妹, 基督徒则是她的儿女 ( 约贰一 ) 10 不是教会的使徒 ( 徒十四 :14; 罗十六 :7; 林后八 :23; 加一 :19; 腓二 :25) 教会的使徒是教会的大使和代表, 被教会差派出去完成特别的任务 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 4

5 步骤 3. 问题解释思想问题对于这段经文, 你会向小组提出甚么问题? 让我们尝试去理解彼前五 :1-7 所教导的一切真理请提出任何不明白之处记录尽可能明确地表达你的问题然后把你的问题写在你的笔记簿上分享 ( 组员花大约两分钟去思想和写下感想之后, 首先让各人分享他的问题 ) 讨论 ( 然后, 选择其中几个问题, 尝试在你的小组里讨论并回答问题 ) ( 以下是学员可能会提出的问题和问题讨论的笔记的一些例子 ) 五 :4 问题 1. ( 基督 ) 谁是教会至高的领袖? 阅读太十六 :18; 弗一 :22; 彼前二 :25; 彼前五 :4 在太十六 :18, 耶稣说 : 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的教会建造在这盘石上 ; 阴间的权柄, 不能胜过它耶稣是教会的主人祂说 : 这是我的教会世界的普世教会和每所独立教会 ( 罗马天主教用地方行政区表示 ) 不属于任何特定的宗派, 也不属于其领袖, 也不属于其会众, 而是单单属于耶稣基督祂以自己的宝血 ( 死在十字架上 ) 救赎教会 ( 徒二十 :28) 请同时留意神的羣羊这个表述 ( 彼前五 :2) 耶稣是教会的建造者此外, 耶稣说 : 我建立我的教会基督的教会不是宣教士教会领袖或任何人建立的耶稣基督 ( 神 ) 建立所有教会, 使用祂的仆人 ( 林前三 :5-11) 没有耶稣基督, 我们就无法做任何有永恒价值的事情 ( 约十五 :5)! 耶稣是教会的头在弗一 :22, 神委派耶稣基督为受造万有的头, 也是普世教会的头世上没有人可以取得这个地位! 没有人可以是教皇 11 红衣主教 12 枢机主教 13 大主教 14 主教长 15, 因为只有耶稣基督配得这个称号! 惟独耶稣基督是永在的父 ( 赛九 :6; 参看约十 :30), 灵魂的牧人监督 ( 希腊文 :bishop) 16 ( 彼前二 :25) 耶稣基督是牧 ( 牧师 ) 长 17, 高于所有长老 ( 罗马天主教称为祭司 )( 彼前五 : 4) 耶稣基督是我们信仰中的使者 ( 希腊文 :apostolos) 和大祭司 ( 希腊文 :archiereus) ( 来三 :1) 18 因此, 耶稣基督是普世教会和世上每一所独立教会的建造者主人和元首, 从今时直到永远! 惟独祂是普世教会和每一所地方教会绝对和永恒的领袖五 :1 问题 2. ( 使徒 ) 谁是教会最初的领袖? 阅读弗二 :20( 启二十一 :14); 彼前五 :1 耶稣基督的使徒是历史中教会的创始者耶稣基督的使徒向犹太人传福音, 在犹太人中间建立第一所教会 ( 徒二 : ) 当非纯正犹太人 ( 撒玛利亚人 ) 成立第一所教会, 众使徒是不可或缺 ( 徒八 :14-17; 参看九 :31) 最后, 使徒向非犹太人 ( 外邦人 ) 传福音, 在外邦人中间建立第一所教会 ( 于凯撒里亚, 徒十至十一 ; 以及保罗第一次宣教期间到居比路和土耳其, 徒十三至十四 ) 耶稣基督的使徒是教会最初的领袖 ( 基石 ) 圣经说教会是建基于使徒和先知 ( 弗二 :20) 这些使徒是耶稣基督在地上时的 11 个门徒和保罗他们并非任何宗派枢机主教委员会或教会领袖代表会议所拣选呼召和委任的, 而是由耶稣基督亲自拣选呼召和委 11 教宗或父亲于拜占庭的希腊教会解作主教, 是罗马天主教最高的职位 12 红衣主教解作最重要, 是罗马天主教教宗以下最高的职位 13 枢机主教解作父亲 + 首要 / 最高 / 最重要, 是东正教最高的职位在罗马天主教里, 这是仅次于教宗和红衣主教的职位 14 大主教解作母亲 + 城市, 是罗马天主教的重要教省的大主教或元首 15 主教长解作首要 / 最高 / 最重要 + 主教, 是罗马天主教教省首府的主教他管理主教辖区, 负责管理所有其他主教 16 希腊文 : 17 希腊文 : ( 彼前五 :4) ( 彼前五 :1) 18 希腊文 : 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 5

6 任 ( 可三 :13-15; 约十七 :18; 约二十 :21) 他们是祂生命教导行为死亡和复活的目击者和见证人 ( 路二十四 :45-48; 徒一 :21-22; 徒二十六 :16 23) 邀请可以被拒绝, 但呼召不可被拒绝, 否则就是不服从我们必须听从耶稣基督的呼召 ( 徒九 :15; 徒二十二 :14-15; 徒二十六 :16-18; 罗一 :14; 林前九 :1 16; 加二 :7-9) 耶稣基督的使徒在历史中于世界这三个主要群体建立第一所教会 ( 徒一 :8): 犹太人非纯正犹太人 ( 撒玛利亚人 ) 和非犹太人 ( 外邦人 ) ( 徒九 :31; 徒十 :24-25; 徒十一 :14-18) 先知或受启示的传道者和激励者如巴拿巴提摩太提多和西拉帮助使徒 ( 徒十五 :32) 这些使徒和他们的协助者委任第一批长老, 作为外邦人中间地区教会正式就任的 ( 创立的 ) 领袖 ( 徒十四 : 23; 多一 :5) 这些使徒没有继承者, 不像后来在教会历史中的主教枢机主教和教宗, 因为根据徒一 :21-22, 没有人有资格成为他们的继承者! 因此, 耶稣基督的十一个门徒是历史中的教会最先的领袖 ( 太十六 :18-19; 太十八 : 18; 弗二 :20; 启二十一 :14) 他们在圣经中的主要群体各自中间建立第一所教会, 这些群体包括 : 犹太人 ( 源自古老的犹大南国 ) 撒玛利亚人 ( 源自古老的以色列北国的混血后裔 ) 和外邦人 ( 源自旧约神子民以外广大地区的人 )( 徒一 :8) 耶稣使徒于生平中担任教会的长老在彼前五 :1, 使徒彼得称自己为小亚细亚省 ( 土耳其 ) 教会的长老当彼得向非基督徒传讲福音, 在犹太人撒玛利亚人和外邦人中间建立各自第一所教会, 以及写了新约圣经一些书卷, 他的职务是使徒 ( 基督差派往世界的见证人 )( 太十六 :18; 约十六 :13-15) 然而, 当彼得在地方教会生活和工作时, 他的职务如同一位教会的长老 ( 彼前五 :1) 其他使徒的职务也如长老 ( 徒六 :4; 约贰一 ; 约参一 ) 但由于他们主要的任务和呼召是使其他民族的人作门徒, 以及建立更多教会, 他们不久便委任当地人成为其教会的长老 ( 徒十四 :23; 多一 :5) 之后, 他们不再管治这些众长老! 五 :1-2 问题 3. ( 长老 ) 谁是教会正式就任的 ( 创立的 ) 领袖? 阅读徒十四 :21-23; 提前四 :14; 多一 :5; 彼前五 :1-2 犹太教会的长老在圣经中, 我们读到使徒的委任 ( 可三 :13-19) 和执事的委任 ( 徒六 :1-7), 但没有犹太教会长老的委任耶路撒冷教会的长老最先在徒十一 :30 提到, 之后在徒十五 :2, 但没有地方提到他们的任命这是由于长老是以色列人唯一重要和永久的职位长老在旧约期间已经是神子民正式的领袖犹太长老通常是犹太社会众家族或男人的元首, 由人民选立 ( 出三 :16; 出十八 :13-26; 民十一 :16-17; 申一 :9-18) 当耶稣基督的使徒在新约时期于犹太人中间建立第一所教会, 长老的职位得以延续, 作为犹太人一个制度, 因此使徒行传里没有任何正式的委任, 也没有提及外邦教会的长老外邦教会任命长老则明显提及, 因为外邦人没有长老制度因此, 使徒和成立这些教会的同工在各教会中选立了长老 ( 徒十四 :23), 和各城设立长老 ( 多一 :5) 委任一词字面意思是举手选择 ( 希腊文 :cheirotoneò), 但在此不是这个意思, 因为保罗和巴拿巴 ( 不是教会所有人 ) 主导这个词简单表示选择委任或正式就任, 没有表明选举模式或任命形式我们因此可以假设选举和任命模式与使徒行传之前的记载相同, 即像当时信徒拣选执事, 使徒任命他们 ( 徒六 :5-6) 长老 ( 希腊文 :presbuteroi) 因此是教会获任命和正式就任的领袖 ( 多一 :5), 而长老委员会 ( 希腊文 :presbuterion) 是地方教会官方指定或任命的领袖机关或团队 ( 提前四 :14) 圣经教导中的长老神透过圣灵委任教会的长老, 决定他们的职权 ( 责任 ) 使徒保罗送信给以弗所教会的长老 ( 希腊文 : presbuteroi) 19 ( 徒二十 :17), 告诉他们 : 圣灵立你们作全羣的监督 ( 希腊文 :episkopoi), 你们就当为自己谨慎 ( 希腊文 :prosecho), 也为全羣谨慎, 牧养神的教会, 就是他用自己血所买来的 ( 徒二十 :28) 19 不是牧师, 一些翻译误译了 presbuteroi 一词 Presbuteroi 解作长老! 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 6

7 使徒彼得也写信给亚细亚 ( 土耳其 ) 教会的长老 ( 彼前一 :1): 务要牧养 ( 希腊文 :poimainò) 在你们中间神的羣羊, 按着神旨意照管 ( 希腊文 :episkopoi) 他们 ; 不是出于勉强, 乃是出于甘心 ; 也不是因为贪财, 乃是出于乐意 ( 彼前五 :2) 因此, 使徒保罗和使徒彼得清楚教导指出地方教会的领袖是长老 ( 徒十一 :1; 十五 : ; 十四 :23; 二十 :17; 提前四 :14; 五 :17; 多一 :5; 彼前五 :1), 而他们的工作是作监督和牧养神的教会 ( 徒二十 :28; 提前三 :11; 彼前五 :2) 这清楚显示就专门术语而言, 新约圣经中词语长老牧者和监督是互换使用的传统和现代英语词语祭司主教和牧师是由希腊文和拉丁文圣经中词语长老监督和牧者演变出来的在新约时代, 这些术语只表示长老的岗位和其中的两个职务! 但早于公元第二和三世纪的教会历史, 这些术语已开始表示两个层次的权力地位! 看空中门训门徒训练手册 4 的附录 19: 领导 : 基督教会领导的历史发展新约时期的教会领导没有分阶级! 只有一群长老, 在每个地区会众 ( 教会 ) 组成长老委员会, 彼此分担领导的责任长老一词表示领袖的属灵成熟和经验, 以及他应享有的更大尊敬监督和牧养描述长老工作的性质因此, 教会所有长老应监督和牧养 20 他们的会众所有长老在教会中均有牧养教导和管理的职责地方教会的所有长老应共同执行在教会里监督和牧养的工作五 :2-3 问题 4. ( 伞式组织 ) 新约时期是否有领袖位高于长老? 阅读徒十五 : ; 徒二十 :17 28 长老有相同的权柄, 但不同的工作一些长老管理教会 21, 其他长老则传道教导 22 ( 提前五 :17) 尽管他们在教会里的工作不同, 但他们共同组成长老团队或委员会没有一个长老较其他长老地位高或更重要圣经学校或神学院培训出教会领袖现时的不同层次, 至于教会其他平信徒长老在新约时期并不存在! 现在获任命的牧师和平信徒长老之间的分别那时也不存在所有长老都是耶稣基督的门徒, 获得训练, 在工作上得到装备, 然后获任命 ( 作带领, 正式就职 )( 希腊文 :cheirotoneò)( 徒十四 :21-23)( 希腊文 :kathistèmi) ( 多一 :5) 为教会的长老长老团队或委员会的长老彼此监督使徒保罗命令以弗所教会的长老 ( 希腊文 :presbuteroi) 不仅要监督 ( 关怀留意 )( 希腊文 :prosechò) 群羊 ( 教会会众 ), 还要彼此监督 ( 徒二十 :17 28)! 因此, 长老团队里没有一个长老的权柄比其他长老高! 长老彼此监督新约圣经没有证据显示地方教会其他领袖高于长老现时主教监督所有其他教会领袖, 彼此地位的不同, 在新约圣经是不存在的! 监督 ( 希腊文 :episkopeò<episkopos) 的职责属于所有长老的工作, 不是个别所谓主教的工作耶路撒冷的会议不是一个高于长老团队的委员会或宗教会议 ( 伞式组织 ) 耶路撒冷的会议 ( 徒十五 :1-35) 是叙利亚安提阿外邦教会信徒代表和犹太地犹太教会长老共同与基督使徒召开的一次商讨会议这次商讨会议的目的是解决守犹太律法仪式 ( 割礼 ) 产生的问题一些耶路撒冷教会的犹太信徒尝试游说安提阿的非犹太 ( 外邦人 ) 信徒相信割礼是救恩不可缺少的 ( 徒十五 :1; 加一 :6-9; 四 : ; 五 :1-12; 六 :12-16) 耶路撒冷会议不是存在的所有教会的代表举行的会议, 没有高于所有存在的教会的权柄! 20 不是主教和牧师, 教会里权力架构的职位! 21 希腊文 : prohistèmi, 即为首作管理 22 希腊文 : en logo 指在传讲神话语上作服事, en didaskalia 是指以教导或给予指引为服事 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 7

8 这次会议达成的决定 ( 希腊文 :dogmata kekrimata)( 法庭专门术语 ) 传达至其他教会, 并不是强制性的决定, 而是使徒的建议, 接受的人可以接纳建议, 或者不接纳所有基督徒都要遵守的是远离罪恶 : 他们要戒除拜偶像和性不道德 ( 徒十六 :4) 所有基督徒都要避免的是因为自由的行为而冒犯犹太人基督徒必须爱他们较软弱的弟兄 ( 犹太信徒 ), 避免需要的事情 ( 希腊文 :epanagkes), 如吃血吃窒息而死的动物的肉和献过偶像的食物 ( 徒十五 :28-29; 参看罗十四 :1-6) 这不是律法的问题, 而是关乎爱圣经没有证据显示任何议会宗教会议任何教会宗派会议的代表, 或甚至是普世教会作为长老委员会之上的伞式组织, 于任何特定范畴监督所有长老委员会! 五 :2-3 问题 5. ( 牧者监督 ) 长老团队的首要工作是甚么? 阅读彼前五 :2-4; 徒二十 :17 28 长老的首要工作是成为神的群羊的牧者 ( 牧师 ) 和监督长老是要作全羣的监督, 牧养神的教会 ( 徒二十 :28) 长老必须牧养在你们中间神的羣羊照管他们 ( 彼前五 :2) 一所地方教会不应只有一位牧师或祭司, 而是要有长老团队! 长老团队每个人都应是教会的牧者, 或拥有牧者责任作为牧者, 长老应监督教会, 正如耶稣是好牧者, 监督普世教会 ( 彼前二 :25) 长老应喂养保护关怀和指引教会的会众, 为要使他们灵命成长和健康长老作为牧者, 应执行任务, 不是把持地位, 而是作为一项服事的职责, 以好榜样作为带领 ( 彼前五 :3-4) 每个长老应监督其他长老, 同时也要监督教会的会众 ( 徒二十 :28) 这样, 不论是教会会众, 或是长老, 都与其他人建立督责关系长老应对假教师相当警觉, 这些假教师扭曲圣经的真理, 企图为自己得着教会的会众 ( 徒二十 :28-31) 长老也应该向教会里真正有需要的会众, 例如孤儿寡妇和初信者展现关怀和爱心长老应探访和为患病者祷告 ( 雅五 : 14) 问题 6. ( 管家 ) 长老团队的第二项工作是甚么? 阅读提前三 :4-5; 五 :17; 多一 :7 长老的第二项工作是成为神家里的管家他们必须走到前线作带领, 并管理 ( 直接 )( 希腊文 : prohistèmi) 他们自己的家事和教会事务 ( 提前三 :5; 五 :17) 他们以好榜样指引教会他们要成为神家的管家经理或行政者 ( 希腊文 :oikonomoi)( 多一 :7) 他们管理教会会众的所有活动和财产例如, 他们管理教会的会议布道门训培训课程和其他事工长老若不管理好自己的家庭, 他的妻子或儿女需要更多关注, 那么他应辞去领导岗位, 给予家人他们需要的关怀 ( 提前三 :4-5) 问题 7. ( 教师 ) 长老团队的第三项工作是甚么? 阅读提前三 :2; 五 :17; 多一 :9 长老的第三项工作是成为神话语的教师他们教导和传讲神的话语长老必须善于教导 ( 希腊文 :didaktikos)( 提前三 :2) 和劳苦传道教导 ( 希腊文 :en logo kai didaskalia) 圣经真理 ( 提前五 : 17) 他们必须坚守所教真实的道理, 好使他们能够以坚实的教义鼓励别人, 驳斥那些敌挡者 ( 多一 : 9) 长老的这项工作包括所有涉及圣经的工作作为教师, 长老应使用圣经指引教会会众完全行在神的旨意里 ( 徒二十 :27) 和行出凡是有益的 ( 徒二十 :20) 他们应不可过于圣经所记 ( 林前四 :6)! 他们应都教训会众遵守耶稣基督一切的命令 ( 太二十八 :19) 他们应该向非基督徒和基督徒传讲神的话语, 他们应该教训纠正责备 ( 警戒 ) 和劝勉教会会众 ( 提后四 : 2) 他们应该讨论和决定教义事宜和驳斥假教导等等 ( 提前一 :9-11; 多一 :9) 五 :2-3 问题 8. ( 仆人 ) 长老团队的第四项工作是甚么? 阅读彼前五 :2-3; 太二十 : 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 8

9 长老的第四项工作是成为神和人的仆人耶稣叫了他们来, 说 : 你们知道外邦人有君王为主治理他们, 有大臣操权管束他们只是在你们中间不可这样 ; 你们中间谁愿为大, 就必作你们的用人 ; 谁愿为首, 就必作你们的仆人正如人子来, 不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价 ( 太二十 : 25-28) 作为神和人的仆人, 长老应实行可以造福别人的工作这项工作总结长老的领导风格教会领袖的领导风格应与世界领袖的领导风格不同! 长老应愿意自由和热情地服事他们不可辖制所托付他们的 ( 彼前五 :3)! 他们应作信徒的榜样, 不是以命令作带领, 而是以榜样作带领 ; 不是被服事, 而是应该服事会众五 :5-6 问题 9. 基督徒对长老应有何态度? 长老的权柄有限神授予权柄 ( 罗十三 :1-2), 但所有岗位的权柄都是有限的 ( 徒四 :19-20; 五 :29) 所有长老都在主耶稣基督的权柄下, 这表示 : 长老在圣经的权柄下 ( 正确理解 )( 林前四 :6) 长老在基督的圣灵的权柄下, 基督的灵永不会说违背圣经的话 ( 太二十八 :19; 约十六 :13-15; 参看彼前一 :10-12) 每个长老都在长老委员会的权柄下 ( 徒二十 :28; 彼前五 :5), 这个委员会不会僭越圣经所写的话 ( 林前四 :6) 长老在其获委派的圣经相关工作中有权柄当长老在教会执行圣经相关的工作时, 教会成员必须降服长老我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人, 就是在主里面治理你们 ( 希腊文 :prohistemi) 劝戒你们的又因他们所作的工, 用爱心格外尊重他们 ( 帖前五 :12-13) 你们要依从那些引导你们的 ( 希腊文 : hegoumenoi), 且要顺服 ; 因他们为你们的灵魂时刻儆醒, 好像那将来交账的人你们要使他们交的时候有快乐, 不至忧愁 ; 若忧愁就与你们无益了 ( 来十三 :17) 然而有的人位居领导地位却不向你宣讲神的话语, 没有在顺从话语上作好榜样, 他们不应被视为领袖! 从前引导你们 ( 希腊文 :hegoumenoi) 传神之道给你们的人, 你们要想念他们, 效法他们的信心, 留心看他们为人的结局 ( 来十三 :7; 参看徒二十 :17-18; 提前四 :12-16) 然而, 长老没有权柄拯救人 ( 路十九 :10) 以圣灵给人施洗 ( 可一 :8) 如同圣灵般带领人 ( 约十六 :13-15) 给予圣灵的恩赐 ( 弗四 :7) 以圣灵的果子更新人 ( 林后三 :14-17) 呼召人作特定的事工 ( 徒二十六 :15-18) 或委派特定工作 ( 可十三 :34) 这些工作唯独属于主耶稣基督和祂的圣灵, 不属于长老 ( 教会的领袖 )! 教会的成员不是长老的财产, 或隶属于长老长老也必须顺服使徒彼得教导说 : 你们年幼的, 也要顺服年长的就是你们众人, 也都要以谦卑束腰, 彼此顺服 ; 因为神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人 ( 彼前五 :5) 希腊文的词语 presbuteroi 首先是指年长的人, 因为与 neòteroi ( 年幼的人 ) 意思相反但同时, 它也指长老, 即教会的领袖, 因为上文下理 ( 彼前五 :1-4) 在谈论长老! 对年长的人和教会长老的正确态度是顺服 ( 彼前五 :5-6) 然而, 也要顺服年幼的人, 即是说年长的 ( 包括长老 ) 也同样要顺服年幼的人 ( 这就是神的话语所教导的 ) 因此, 基督徒唯一正确的态度是彼此顺服 ( 参看弗五 :21)! 顺服 : 不是指顺服那些独裁领袖或传统伞式组织公会或议会随意的决定, 而是顺服耶稣基督, 顺服正确理解的圣经, 顺服永不会违背圣经的基督之灵 ( 弗六 :17), 以及顺服不会僭越圣经所写的话的长老委员会 ( 林前四 :6) 因此, 年长的人和长老首要工作是对年幼的人和教会成员发挥正面的影响力年幼的人和教会成员首要工作是顺服于年长的人和教会长老年幼的人和教会成员必须受教, 尊敬圣经但年幼的人第二项工作是对教会成员和长老委员会的长老发挥正面的影响力 ( 参看提前四 : ; 提前五 :1) 年长的人和长老委员会的长老第二项工作是顺服年幼的人这些正面的影响! 准确说, 年长的基督徒和长老委员会的长老应作出受教和尊敬圣经的榜样! 年长的基督徒和长老应作出受教的榜样 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 9

10 长老必须谦卑神对教会成员和教会领袖规定 ( 要求 ) 的态度是谦卑谦卑的人不会傲慢地坚持己见 ( 支配别人 ) 他不会在教会为自己求取能力或权柄 ( 约贰 :9-11) 他不会主导或支配别人 ( 太二十 :25-28; 彼前五 :2-3) 谦卑的人不会轻视别人, 相反视他们比自己强 ( 例如重要性能力和成就 )( 腓二 :3-4) 被圣灵充满的基督徒顺服彼此的权柄 ( 弗五 :21) 五 :7 问题 10. 基督徒对忧虑应有何态度? 阅读彼前五 :7; 太六 :25-34 有人说 : 你忧虑便会死你不忧虑, 还是会死那么为何要忧虑呢? 耶稣以另一种方式说相同的意思 : 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢? ( 太六 :27) 因此, 你们要将一切的忧虑卸给神, 因为他顾念你们! 步骤 4. 应用应用思想问题这段经文所教导的哪一个真理可以让基督徒应用? 分享和记录让我们集思广益, 从彼前五 :1-7 想出一些可能的应用, 并记录下来思想问题神希望你把哪个可能的应用变成你个人的生活应用? 记录把这个个人应用写在你的笔记簿上随时分享你的个人应用 ( 请谨记, 每个小组的组员会应用不同的真理, 甚至透过相同的真理作出不同的应用下列是一些可能的应用 ) 1. 从彼前五 :1-7 找出一些可能应用的例子五 :1. 五 :2. 五 :2. 五 :3. 五 :3. 五 :3 5. 五 :6. 五 :7. 长老可以要求其他长老完成基督委派长老的工作因为圣经也有记载这些要求, 教会每个成员都可要求长老完成他们作为长老的工作你若是长老, 就要作教会成员的牧者, 以神的话语喂养他们, 以祷告和劝告保护他们, 以神的应许鼓励他们你要寻找那些容易失丧的会友, 探访患病和年老的人, 关怀寡妇和孤儿你若是长老, 总要作为完全愿意作工动机正确 ( 不是求财贪婪 ) 和热切服事的监督服事教会的成员你若是长老, 不要像独裁的老板那样管辖委托于你的信徒你若是长老, 要透过作出让每个人跟从的榜样来带领教会年幼的和年长的必须彼此顺服年长的人首要工作是对年幼的人发挥正面的影响力, 年幼的人首要工作是顺服于年长的人的影响年幼的人第二项工作是对年长的人发挥正面的影响力, 年长的人第二项工作是顺服于年幼的人的影响作为长老或教会的成员, 要在神大能的手中谦卑作为长老或教会的成员, 要将一切的忧虑卸给神, 因为祂看顾你 2. 从彼前五 :1-7 找出个人应用的例子我是教会一位领袖和年轻人的导师今天我明白基督徒领袖服事他带领的人此外, 他透过作好榜样来带领人我想成为这样的领袖, 不是支配那些委托给我的人, 而是愿意热切和特别谦卑的作我的工我是教会一位长老圣经今天提醒我, 我的工作特别是要成为神子民的牧者, 以及神事工的管家我的职责是看见神的事工在服事神的子民神的子民不应被误用来完成神的事工我应提醒其他长老, 我们不可支配神的子民, 使用他们来完成我们的目标我应该关怀人们, 以我个人的榜样来鼓励和推动他们第 5 步祷告回应让我们轮流为着神在彼前五 :1-7 教导我们的真理祷告 ( 就你在这次研经中所学到的教训在祷告中作出回应练习只用一至两句来祷告请谨记, 每一个小组的组员会为不同的问题祷告 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 10

11 5 祷告 (8 分钟 ) [ 代求 ] 为他人祷告分成两至三个人一组继续祷告彼此代祷, 也为世人祷告 ( 罗十五 :30, 西四 :12) 6 准备 (2 分钟 ) [ 习作 ] 准备下一课 ( 组长写下并分派此家中备课事项给组员, 或让他们抄下来 ) 1. 立志立志使人作门徒与另一个人或群体传讲教导或研习彼前五 : 与神相交每天根据申十一 :13-21; 十三 :1-5; 十六 :18-20; 十七 :14-20; 十八 :9-13; 十八 :14-22 进行灵修采用提问的灵修方法记下笔记 3. 背诵经文 (5) 靠信心得救约一 :12 每天都复习最后 5 节背诵的经文 4. 祷告这个星期为某人或特定的事情祷告, 并看看神的作为 ( 诗五 :3) 5. 更新你的笔记簿包括灵修笔记背诵经文笔记研经笔记和这次准备的习作 2016 空中门训门徒训练手册 3 第 34 课 : 教会的领导 11

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理