2 前言 此书名来源于对我们目前众教会的可悲局面的深刻反思 2013 此反思 促使我对加拉太教会和目前基督教主义进行对比 加拉太书 你们向来跑 得好 有谁拦阻你们 叫你们不顺从真理呢 这样的劝导不是出于那召你们的 加拉太教会靠圣灵入门 而以肉身结束 加拉太书 3 3 加拉太书是写 给处在

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1 1 有影响的还是被影响的教会 作者 Shora Kuetu 2013 年再版

2 2 前言 此书名来源于对我们目前众教会的可悲局面的深刻反思 2013 此反思 促使我对加拉太教会和目前基督教主义进行对比 加拉太书 你们向来跑 得好 有谁拦阻你们 叫你们不顺从真理呢 这样的劝导不是出于那召你们的 加拉太教会靠圣灵入门 而以肉身结束 加拉太书 3 3 加拉太书是写 给处在小亚细亚地区的圣徒的 加拉太人以性情暴躁和易变著称 他们非常喜欢 新鲜和好奇 保罗在第一次宣教之旅中拜访加拉太 使徒行传 在此地 保罗培植了好几个教会 长老也被选举(使徒行传 14:23). 保罗离开加拉太后 一些犹太教的教师来到此地并因着他们基于摩西律法 的教导而使加拉太人迷惑 割礼 谨守日子 月份 节期 年份和安息日 加拉 太书 好些加拉太基督徒接受了假教导 加拉太书 保罗全力驳 斥所有混淆律法和恩典的理论 加拉太教会所发生的今天也同样发生在我们大部分的教会中 好些假教师 在我们大部分的教会中引进入酵和假教导 致富神学 基督教全体教会合一运动 圣服 圣职授任礼 营销 管理 灵魂归宿预定双重论 一次得救 永远得救 守日 安息日 周日 婚礼祝福 十一奉献 布道 福音歌曲 rap,rock 建 筑物被叫做教会 视觉技巧,正面的积极思考 耶稣神性的否定和对教会被提的 忽视 教会和政治的混淆等等 恢复教会的一场改革是势在必行 L Ekklésia 的诞生大概有 2 千年 今年 2013 一些衷心的基督徒不安于 一些组织团体的异常鼓吹 于是他们脱离去立新的组织或者试图改革教会内部功 能 好与主真正相联 如耶稣基督后 15 世纪的宗教大革命 其他人 之前的或者现在的我们 则思考重建符合 圣经 的纯洁无瑕疵 的绝对归向主的教会 我们非意于独揽目前改革 但对于目前病态的基督教会是迫切的 并需要 借鉴各道来完成 唯一的强制办法就是回归 圣经 同习俗 罪 传统相分离 因为它们通常歪曲神的话语 在我们职务讲道和事工之外 我们所遇到的基督徒 的患难成为了我们一大重担 我们想通过此书来帮助真正勤奋追求基督的弟兄姐 妹 个人的经历 个别事件多少能见证一些基督牧者的沮丧和失落

3 3 此书的目的不在于论断第一批改革家们 加尔文 路德等等 尽管他们犯 有错 妨害了改革完全回归到圣灵的话语中 此书也不包括针对假牧者剥削主的羊群的处理条规 他们有他们的审判 因为耶稣说 约翰福音 弃绝我 不领受我话的人 有审判他的 就是我 所讲的道在末日要审判他 相反 我们相信通过阅读此书 无数基督徒的属灵生命可以更新 我们衷心和谦卑地把此书献给所有的教会和信者 假如基督徒不能履行神所赋予的职责 如果神职人士独占并远离神定义他 子民的话语 处于末世的我们需要对教会进行改革 我们并不宣称发现要重建 圣经 式教会的奥秘 我们也不是独家代言人 无数神话语的辩护者证实改革的根源在于神 此书也在于对教会改良的微薄帮助 改良之势不可中断和回避 因为主耶 稣基督自己领导 <Ecclesia reformata simper reformanda>(教会改革一旦启动就不会停止 这是 16 世纪新教改革基于的五项原则的最后一项 神通过 圣经 告诉我们 何西阿书 4 6 我的民因无知识而灭亡 你弃 掉知识 我也必弃掉你 使你不再给我作祭司 你既忘了你神的律法 我也必忘 记你的儿女

4 4 总结 引言 第一章 主的教会 1 教会不能归结为一命名 2 教会是圣徒的聚合 第二章 数种基督徒聚会的功能模式 1. 历史回顾 2 不同的教会组织 第三章 职分改革 1.所有信徒全体圣职的恢复 2.以弗所书 4 11 节五职分的目的 3.以弗所书 4 11 节五职分的恢复 第四章 圣经式礼拜的恢复 1 敬拜的开展 2 传道人讲道 3 圣餐 4 敬拜中参与的团队 第五章 与巴比伦灵之战 1.大巴比伦 2.祭坛被推翻 3.约柜重返 第六章 十一奉献的结束 1 十一奉献在 新约 下存在吗 2 耶酥教导过十一奉献吗 3 基督徒为何又应该怎样捐献 4 各种不同律法 第七章 回归圣经信息 1 罪恶检举 2 检举假教条和假先知

5 5 3 启示录七教会的信息 4 神国福音的宣传 最后总结 引言 使徒行传 7 48 其实 至高者并不住人手所造的 就如先知所言 此上乃司提反的宣言 第一位基督徒殉道士 他如此控诉道 经节 51 节 你们这 硬着颈项 心与耳未受割礼的人 常时抗拒圣灵 你们的祖宗怎样 你们也怎样 教会的第一位殉道士是一位执事 一位简朴而被圣灵充满的执事 据目前大 多数基督徒聚会的严格标准 执事事工并非被看重 然而他最后的讲道 遭受石 头的追打 并对凶手的饶恕 所见的和其牺牲都为世人所知 离开耶路撒冷受圣灵恩膏的第一批基督徒完成了被神呼召的使命 以弗所书 耶稣时代的门徒所组织和领导的教会职能运作原则 对于时代背景如此 不同的我们基督信仰是否还会有影响和帮助呢 教会 圣经 在使徒行传 2 47 节所说明的初期教会是非常有影响力的 通过此教会 全世界开始认识神的 话语 也影响到今天的我们 基督徒通常被问到三个问题 你的传道人是谁 你属哪个教派 你的教会在 哪里 耶稣与这些问题都毫不相干 然而他告诉我们马太福音 因为无 论在哪里 有两三个人奉我的名聚会 那里就有我在他们中间 但是我们都被 聚会领导人物 教堂舒适度所缠绕 如此我们 远离神对我们所怀的意念 司提反引用以赛亚书 耶和华如此说 天是我的座位 地是我的脚 凳 你们要为我造何等的殿宇 哪里是我安息的地方呢 耶和华说 这一切都是

6 6 我手所造的 所以就都有了 但我所看顾的 就是虚心 原文是贫穷 痛悔 因 我话而战兢的人 教会是由圣徒所组成的 都有能力可以谦卑地服侍主 据神话语的亮光 很 显然神的教会不能和一教堂或者一个名称相混 在这末世 正如 圣经 所要求的 必须回到神的话语当中来敬拜主并预备他的 再来 例如 罗马天主教所设立的入修会教士与非入修会教士标志着基督徒与讲道 人的分离 此原则根本不符合 圣经 此制度的设立与主话语所命令的原则相 违背 所有的脱轨偏离都是我们要揭发的 因为它们也同样地引进到了新教教会 阻碍了我们真正根据 圣经 活出我们的信仰来 也就是为什么要恢复符合神话语的教会 而不能以我们的传统习俗为豪 我 们需要探究我们聚会 定义为如由一教会所主持的礼拜 考察起是否与神的话 语相符 公元 325 年 君士坦丁采用基督教作为东方罗马帝国的国教 西方各宗教 派都是基于此 他正式结束了基督徒和犹太教徒的分歧 禁止庆祝犹太人的逾越 节 和复活节 而设立了天主教的复活节 而源自于巴比伦女神 Ishtar 他更改 了 圣经 里的时令节期 他自称为国教首领 然而他从未改变过对太阳神的崇 拜 如此 他采用了每周休息一日 即周日 其实他是想敬拜他的太阳神 在他 的统治下 教会好象很有影响力 其实 已异教化 随时代变迁而被影响 中世纪末 一次巨大的抗议运动震惊了天主教 天主 意为普世 通过改革 运动 属灵并忠心的基督徒与违背 圣经 的天主教仪式相决裂 我们处在末世 第一次的改革应该从根本上突破 因为我们的教会还是被世

7 7 界和属世的规则所影响 主如今邀请我们进行一次新的全面的改革 从而回到神的话语上 恢复圣经 崇拜和履行以耶稣督所建立的教会为核心的圣经职责 改革家所倡议的教会改革到今天并未完成 他们的主要贡献却震动了一基 点 从此 圣经 不只为一传道阶层所利用 天主教礼拜和新教礼拜都没有使基 督徒体现经书所命令的以耶稣基督为中心的教会 此两教派在本质上有一共同点 神的百姓总是处于一领导者和他的团队的控制下 他们的忠实信徒则被转化成了 无语的观众 具体上 关键问题在此 在被动的普通信徒的参与中 聚会由一教士主持 而神的话语告诉我们每个基督徒都有职责 都要活出他们的信仰 好彼此建造 马丁.路德的改革废除了圣职等级制度 但却部分被神学传道所取代 关于 世 俗 教 徒 与 神 甫 的 对 立 被 代 替 的 则 是 普通 教 徒 和 神 学 家 的 对立 (Rott: Presbyter,E.G., 78, p.421 马丁.路德用兼负责圣事施行的讲道人员取代了弥撒神甫,尽管改革重新思考 新约光照下的职责问题,但罗马天主教发展后的传道职务结构并没有变.一个特别 的属灵传道阶层因着神学教育和负责事工并区别于普通基督徒而形成并维持 而 传道人则职务繁忙 讲道 辅导 执事 陪灵 婚姻 宣教 纪律 如此 积极 参与的聚会组织则被排除在外 (U.Brockhanus, Amt,E.G., 78, p.19 如此在改革后的教会中 我们又重新建立起从神学观上已经抛弃的教权制度 所有应该预示主将再来的迹象都具有了 主耶稣再来时是迎接他荣耀的教会 以弗所书 5 27 可以献给自己 作个荣耀的教会 毫无玷污 皱纹等类的病 乃是圣洁没有瑕疵的

8 8 神的荣耀将重现于重新遵守神话语的教会 洁净脱离一切污秽 希伯来书 据目前所见看来 教会并没有预备好主的再来 也就是为什么我们要与罪和 人的传统相分离 将被提的教会只有神知道 真正的基督徒越来越多的隐藏 从 背信的教会中出来 神子民的历史中 神多次呼召他的儿女从制度中出来 神曾命令亚伯拉罕从 偶像崇拜的家乡出去 命罗得从恶贯满淫的所多玛和罗摩拉出去 为重塑他的百 姓 他也从埃及招出他的百姓 现在神也招呼他的教会走出巴比伦 启示录 18 4 与违背神旨意和教导的制度和礼拜仪式相决裂的必要性 自基督教会出现就 存在 如一些信徒曾混淆基督教和犹太教 想继续遵守律法的规条 使徒彼得也 曾遇同样的问题 希伯来书 法文 Ostervald 1996 版圣经 希伯来书的作者也邀请基督徒 出到营外 此 营 象征了犹太教的严守教法者和形式主义者 如此 神的儿女将失去 恩典的祝福 营 字 希腊文 parembole 意为 堡垒或监狱 此字代表 了今天的背叛基督者 严守教法者和形式主义者 很多的教会现处在妥协 教会 合一 假教条 和混淆中 我们处在制度 教堂和名称的束缚中 这些都严重超越了通过圣灵耶酥为我 们代祷的自由 讲台代替了天堂 基督徒不在专心于神国 而是财富 职称 荣 耀 从而赢得各自的教会 代祷团队和敬拜团队的设立 阻碍了基督徒实践圣职 使徒保罗证明要效仿基督 因为他自己就效仿 而今天 忠心的信徒则效仿负责

9 9 人 而这些人的圣洁和恩膏却是可疑的 我们用人的传统取代了神的话语 而这些传统所组成的要塞则束缚着基督徒 自从君士坦丁之后 基督教义全面背离 它被人的金字塔式的职能制度所遏制 传道人则成为身兼 全 职的人物 使徒死后 因着一些教会长辈和君士坦丁国王 基督教诞生 尤其罗马天主教义是所有基督宗教之母之根源 天主教是一巴比伦 体制 约翰在启示录 17 章已有描述词 宗教 法语 religion 来自于拉丁文 religio 有两个词源 动词 religare 意指 连接,宗教服务于召集人群 拉丁文动词 relegere, 派生出法文 redire>,中文意为 重述. 我们明白宗教既是习俗,传统,神话,故事,律法等代代相传的结局 加拉太书 你们听见我从前在犹太教中所行的事 怎样极力逼迫残害 神的教会 我又在犹太教中 比我本国许多同岁的人更有长进 为我祖宗的遗 传更加热心 然而 那把我从母腹里分别出来 又施恩召我的神 在信基督之前 较对 Yahvé 希伯来语中神的名称, 保罗更狂热于他父 亲的传统 宗教 同样 千万的基督徒今天也更狂热于人的传统较之于主 在 这些传统之中 我们乱七八糟地可以引用一大堆 周日为主日 一小块饼和一小 杯葡萄酒定义为圣餐 主日服装 长袍 传道人服装领带 神学 布道 敬拜团 礼拜 十一奉献 主日学 圣职受任礼 传道人被看作教会领袖 属灵遮盖 教 堂与教会相提并论 讲坛 婚礼祝福等等 所有的宗教分子都极端专注于这些 以耶稣时代的法利赛人为榜样 如果我们真爱主 我们就应该有勇气改变传统而依据神的话语而行 由于语言滥用 我们表述 去教会 根据 圣经 我们不是去教会 身为

10 10 此地 怎么可能去此地呢 教会是一活的身子而不是一建筑 林前 主给我们的指示很明确 启示录 18 4 我又听见从天上有声音说 我的民哪 你们要从那城出来 免得 与他一同有罪 受他所受的灾殃 第一章 主的教会 1.教会不能归结为一命名 神的眼里有一教会 马太福音 耶稣说 我要把我的教会建造在这盘 石上 词 教会 法文为 EGLISE 希腊文为 ekklesia ek 指 脱离 和 klesia 指 呼喊 它意为一个在城中特别的 庄严的 且有特殊职能的教会 古希腊文 词 Ekkésia 指被呼召进行公共事务管理的全体大会成员 也 叫 les ekklètoï 随后 此词用于所有普通大会 希腊化时代的犹太教用 ekklesia 命名神眼里下的以色列民的聚会 此宗教涵义迁移到 新约 的基督徒计划中来 教会定义为一个特别的群体 自愿脱离于世界 罪和巴比伦 因为这个群体仰 赖于主 同主耶稣的紧紧相连中 教会在弟兄姐妹的交流聚会中成长 希腊人的 L Ekklésia 聚会有 5000 到 6000 人 每个人都有权力发言 相反 现 代教会各成员都被迫沉默 只有传道人有权发言 L Ekklésia 每月聚会三 四次 通过布告召集通知 特别聚会则有传令官吹号召集 L Ekklésia 根据 ekklésia 聚会顾问委员会提议日程展开讨论 召集 L Ekkl ésia 的目的在于律法投票 进行城市的各项决议 选举行政官员 实行贝壳放逐

11 11 制度-对不遵守律法的公民放逐十年. 耶和华使用希腊词的 Ekkésia 来讲诉他的聚会 耶和华的 L Ekklésia 聚 会首先是在天上 在锡安山上 据希伯来书的作者 希伯 12 章 真正的 L Ekkl ésia 并不临近指夏甲的西奈山 后者也指奴隶 加拉太书 及地上的 耶路撒冷 摩西律法 埃及和所多玛 启示录 11 8 教会 一词在 新约 出现 80 多次 其中的 教会 涉及全体教会 也包括某 一群体教会或某一家庭教会 因此 教会 一词不能指一个命名 一个建筑物或任 何一组织 圣经 上马太福音 因为无论在哪里 有两三个人奉我的名 聚会 那里就有我在他们中间 教会可能是一个家庭或地方性聚会 此涵义在保罗书信中很多次提到 如 罗马书 又问在他们家中的教会安 (罗马书 16:5) 我们的宗教习惯和言语的滥用导致我们今天讲教会涵义仅限于建筑物或某 一此命名 天主教会 浸礼会 五旬节教会 循道宗 等等 但是 圣经 并 无此义 在神眼里 只有一个教会 由各民族真正信并承认耶稣基督的男女组成 自其开始 教会就是一个被召出的群体 因为其不响应所出的世界的所有标准规 则 同样的道理 以色列民也是被神所召出埃及所组成的一个特别的民族 到流 奶与蜜之地 L Ekklésia 不在世上 而是神国 也指锡安山 天国 至高处 天上的耶 路撒冷和天上的聚会 耶和华的 L Ekklésia 指一个特殊的群体 自愿走出世界 走出罪 走出大巴 比伦 因为其是仰赖主的聚会 她 教会是基督的妻子 在主的紧紧相连的结果 下 与弟兄姐妹的交流聚会中发展 她也负责选举长老和监督来管理代表身子的

12 12 聚会 使徒行传 就如被呼召管理公共事务的希腊 L Ekklésia 聚会 耶稣基督的 L Ekklésia 由已过世的和还活着的圣徒组成 死亡丝毫不可分 离圣徒和基督的身子 由于神子的牺牲 神把我们从世界和黑暗 出埃及记 中领出 他 把我们从人类的制度中脱离出来 独立于属世事务之外 约翰福音 17 章 16 节 基督告诉他的使徒他们在世界但是并不属世界 他们不应该与世同化 不能按世 人的生活方式生活 但是他们应该活在世上并影响世人 约翰说世界会过去 世上的贪欲会过去 但是行神旨意的人永远活着 马太福音 16 章 18 节 基督第一次彼得预告他的教会 基督建造他的教会 阴间的权柄不能胜过她 因此 教会由基督建造并单单依靠他 教会为照亮世人 而被召 圣经 马太福音 我要把我的教会建造在这盘石上 阴间的权柄 权柄 原文是门 不能胜过他 耶稣所建造的教会 无论是人还是魔鬼都不 可以摧毁的 约翰壹书 5 4 因为凡从神生的 就胜过世界 使我们胜了世界的 就是我们的信心 马太福音 教导我们很多关于基督的教会 羔羊的妻 神的话语说 我 我告诉你 你是彼得 我要把我的教会建这石头上 阴间的权 柄不能胜过她 此宣言 你是石头 希腊文 Petro 石头=小石子 在这磐 石上 希腊文 Petra 悬岩 我要建造我的教会 被看作似一字谜游戏 有些 圣经 版本很突出 其实 它根本不涉及字谜游戏 因为其涵义深广 一旦忽 视将非常可惜 此节要抓住的根本意义在于 耶稣自己建造教会 林前 3 11 使徒 4 11 马太福音 16 章 18 节光照中的 四项基本原则 应该引导聚会改革

13 13 --你是彼得 耶酥对彼得说 称呼他彼得 petros 希腊文为 小石子 因此教会 是由活石组成 每个活石就是一个灵宫 彼得 2 5 以弗 2 20 即和着为活 石的人在一起 耶酥建造教会 相反 很多的人投资数百万在建筑物上却忽视人 注意在受到天父关于耶稣的启示后 西门成为 彼得 L Ekklésia 的诞生 也基于耶稣的启示 这是耶稣的个人启示把西门改造成为石头/彼得 保罗也有 受到类似的启示 加拉太书 你们听见我从前在犹太教中所行的事 怎样极力逼迫残害神的教会 我又在犹太教中 比我本国许多同岁的人更有长进 为我祖宗的遗传更加热心 然而 那把我从母腹里分别出来 又施恩召我的神 既然乐意将他儿子启示在我心里 叫我把他传在外邦人中 我就没有与属血气的 人商量 也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的 惟独往亚拉伯去 后又 回到大马色 没有耶稣基督个人的启示 你的心根本不可能承受改造 从属于 一个当地教会和神学的学习根本不能使你从罪中释放 惟有耶稣的启示改变你的 生命 --在此磐石上 Petra 希腊文指 Rocher 法文 石头, 此 rocher 成了教会的根 基 此根基则是耶稣自己 他是永远的磐石 以赛亚书 以赛亚书 26 4 使徒行传 4 11 歌林多前书 10 4 教会的根基是神的话语 --我建造 是耶稣自己建他的教会 人类的传统不能代替 圣经 和主对他子民 的异象 完完全全是耶稣建造教会 创世记 耶和华神说 那人 独居不好 我要为他造一个配偶帮助他 耶和华神使他沉睡 他就睡了 于是 取下他的一条肋骨 又把肉合起来 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一 个女人 领他到那人跟前 这里的 造 法文为 former,希伯来文为 banah 意为 bâtir 建造(诗篇 127 :1) 神造夏娃如一建筑师建造一房子 以致圣灵有帐幕

14 14 亚当有一个好妻子 他没有要求任何其他人来代替建造他的 Ekklésia 教会已经 被建造了两千多年 知道此点很重要 所有经圣灵受洗信主的人组合在 Ekklésia 里面 我们不是通过参加而成为耶稣基督的教会 而是通过耶稣所掌管的受洗 马 太福音 3 11 此教会合一在基督里面 歌罗西书 我的教会 教会是属于耶稣的 耶稣是教会必须固定的磐石 不应该混淆小石 子和磐石 尽管神给予彼得恩膏 但是他并不是教会基于的磐石 然而 此经节 错误的理解允许所谓被恩膏的人物出现重组和引导主的教会 其实他们是归属于 教会的 教会是耶稣的产业 因为真正的教会是由维护根基磐石 耶稣 的活石组成 耶稣基督自己建造 教会是耶稣的财产 魔鬼不能摧毁 真正的教会不能和一建筑物 一名称 或一协会所混淆 因为她是由各民族 的重生的男女活石而组成 彼得 2 5 耶稣基督是教会的根基 教会根基不可能建造或建筑于一个人身上 使徒行 传 4 11 人不能取代耶稣基督而建筑教会 耶稣基督曾断言 我要建造 当然 基督徒有必要聚集在交流和合一中祷告 正如神话语所期待 但在聚 会之外 每个人有一个属灵的生命 另外 逼迫促使我们以小组形式躲在家中祷 告 我们应该从今开始 预备建立家庭教会 为了基督徒的信仰长进 我们应该 完全回到神的话语中来 摒弃假教条 因此 只在壮观美丽的教堂里而不肯在其 外祷告的人则在错误中

15 15 很多人建造会堂把其称为教会而其他人则独揽主的聚会 但是教会是耶稣基 督的产业而非人的 耶稣基督用活石 重生的基督徒 彼前 2 5 建造他的教会 此教会由圣 灵领导设立 第一是使徒 第二是先知 第三是教师 其次是行异能的 再次是 恩赐医病的 帮助人的 治理事的 说方言的 林前 以弗 4 11 主耶稣所建造的教会是由各民族各社会阶层的男女所组成 林前 12 章 并设立五职事详述在以弗 4 11 是为要成全圣徒 各尽其职 因为所有基督徒 都是神的职事 当然 五职事的设立是为建造基督的身体 而神的工 不只是保留给聚会的 几个人物 神的话语告诉我们 各人要照所得的恩赐彼此服侍 作神百般恩赐的好管 家 彼得前书 4 10 所有的基督徒都应该服侍神 让弟兄姐妹们受益 因为他们都领受了服务 于彼此的恩赐 神的话语指示我们 圣经 中的教会 应该由一班长老管理 同样也称为 领受神命带领 牧养和保养神子民的长老同事 提摩太前书 5 17 教会乃定义与处在撒旦恶势力掌控下的世界所分离 一旦是主所建造的教会 则在十字架上战胜了黑暗势力 她是不可攻破的 阴间 或教会的敌人 Hadès 马太福音 16 :18 阴间的门不能胜过她

16 16 门 此为一个允许进出一个关闭或封闭的地方的开口处 阴间的门 此表达 方式指向撒旦和他的各魔鬼 向各种术士和假道理开门 阴间指幽暗世界 即基 督徒所争战的对象 以弗 6 12 以赛亚书 明亮之星 早晨之子啊 你何竟从天坠落 你这攻败列 国的何竟被砍倒在地上 你心里曾说 我要升到天上 我要高举我的宝座在神众 星以上 我要坐在聚会的山上 在北方的极处 我要升到高云之上 我要与至 上者同等 然而 你必坠落阴间 到坑中极深之处 撒旦的深处与 阴间 同名 希伯来文为 Sheol 希腊文为 Hadès 它是所 有非信神者的暂时受苦之处 在希腊神话中 Hadès 统治全地 也为此他曾常 被认同为 地狱之王 他与罗马教的神 Pluton 相当 主宣称地狱的门 阴间 Sheol Hadès 或者撒旦的深处 永不可与教 会抗敌 通过假道理和罪 Hadès 尝试把教会引向低处 引向黑暗世界 尽管 如此 然而主把她建立在天上 以弗 哥罗西书 3 1 希腊人用 Pylartes 委婉的说法 紧闭的门 来讲 Hadès 他们非常惧怕他 地 狱关闭之门不让任何人出死亡之地 耶酥之前的所有信仰者都被地狱之门所扣留 了 除以诺和以利亚 死而升天之后 耶稣基督我们的主说 启示录 不要惧怕 我是首 先的 我是末后的 又是那存活的 我曾死过 现在又活了 直活到永永远远 并且拿着死亡和阴间的钥匙 神国的钥匙 圣经 中 钥匙象征一特别的权柄 宫殿主人的权柄以及大卫家的钥匙 此问题在以赛亚书 有涉及 阴间的钥匙 启示录 1 18 和无底洞的钥

17 17 匙 启示录 耶稣在路加福音指证法律赛人拥有知识的钥匙却不 用来进入神国 也不让其他人进去 马太福音 我要把天国的钥匙给你 凡你在地上所捆绑的 在天上也 要捆绑 凡你在地上所释放的 在天上也要释放 马太福音 我实在告诉你们 凡你们在地上所捆绑的 在天上也要 捆绑 凡你们在地上所释放的 在天上也要释放 神国的钥匙已给予耶酥基督的教会用来释放处于罪 死亡 肉体和魔鬼势力 下的人们 哈利路亚 主已经给所有的基督徒打开了天国的门 无人能关上 启示录 3 8 地狱 的门不可抵挡羔羊 耶稣自己约翰福音 的门 即使人们关闭你们的组 织 牧养 聚会 但是万国的门仍是向你们敞开的 马太福音 当我开始教导要回到神的话语时 好几位牧师都向我关闭他们的聚会之门 但是主为我打开了心灵和民族之门 哈利路亚 真正的基督徒有权柄释放被虏的并把他们带向基督 路加福音 假如聚会不是根据 圣经 的原则来建立和领导的 尽管称为教会 她却属 于神的敌人 属于黑暗国度 因此她的成员必须彻底顺服神的话语 抛弃他们自 己的阻挡神工作的哲理 耶稣说 路加福音 听他话语并去行的像一个人建房子 教会 深深地挖地 真正彻底地与世界分离 把地基建在磐石 耶稣 上 洪水来 洪流 阴间的门 来撞击房子 不能摇动 因为它无坚可摧 像盖房子一样 教 会建造的好 应该根据 圣经 的原则 长老一起做工 聚会中五职事各尽其职

18 18 互相尊重 基督徒应该执行神所给予的恩赐并各人保持圣洁 林前 相反 不回归神的话语 教会将不会有影响力 而是被世界所影响 因为听而不行神话语的 如一个人把房子盖在土上 有的是巴比伦的意象或 者金子塔形的异象 而无 圣经 的根基 水流冲击它 很快它就倒了 房子的 废石一大堆 当人所设定的原则成为信仰组织的根基时 他维持不下去 注定失 败 这是由一些精神领袖所建立和领导的聚会的宗教团体所带给我们的教训 他 们当中一些好不迟疑地宣称为教会 据金子塔意象即围绕人的观念所建立的教会 经不起敌人的攻击 所有事情都由聚会的唯一 一个负责人负责 其他所有职事只是出席好像他 们的职务仅依靠其人而非主 引出的等级制度是非 圣经 化的 大主教 主教 主教代理 执事 早期教会给了我们榜样 在圣灵引导下 使徒们专注于真理 在保罗书信中 他的谦卑显示了他并不认为自己优越于其他属灵儿女或弟兄姐妹 歌林多前书 4 9 我想神把我们使徒明明列在末后 好像定死罪的囚犯 因为我们成了一台戏 给世人和天使观看 教会处于狼 腐败 及所有各种邪恶势力中间 乖巧如蛇 顺良如鸽子教导 我们不要落入敌人的陷阱 因为每一天 撒旦都在寻找处于妥协中的聚会使其入 圈套 2.教会是圣徒的聚合 诗篇 你们要赞美耶和华 我要在正直人的大会中并公会中 一心 称谢耶和华

19 19 教会是圣徒的公会 即神所救赎的男女 主将得救的人数天天加给他们 使 徒行传 2 47 使徒书信是写给早期教会圣徒 如罗马书 1 7 林前和林后 加拉太书 以弗 1 1 哥罗西书 帖撒罗尼迦前后书 彼得后书 约翰三书 9 犹大书 1 1 和启示录 1 1 这些章节证实教会是一个把生命献给神 由主分别出来 以心灵和诚实敬拜 他的团体 教会应该是由真正信仰的男女组成 经常参加聚会却故意生活在罪中 的人并不属于教会 保罗在林前 5 6 说 岂不知一点面酵能使全团发起来吗 又在 11 节中教导我们 对于自称为我们的弟兄 却是行淫乱的 或贪婪的 或 拜偶像的 或辱骂的 或醉酒的或勒索的人 不可与他们相交 就是与他们吃饭 都不可 在马太福音 耶酥基督给了几条圣徒公会实行的纪律命令 倘若 你的弟兄得罪你 你就去 趁着只有他和你在一处的时候 指出他的错来 他若 听你 你便得了你的弟兄 他若不听 你就另外带一两个人同去 要凭两三个 人的口作见证 句句都可定准 若是不听他们 就告诉教会 若是不听教会 就看他如外邦人和税吏一样 当非信徒来到圣徒聚会中 希望接受耶酥基督做生命的主并真诚的寻求改变 生命 那他们则是真正预备好与教会相接 可是 如果他们还在罪中 则不能属 于圣徒公会 尽管他们自称为基督徒 针对那些不想抛弃犯罪生命的人 教会有 沉重的使命 基督徒应避免坏的伙伴 预防世界的污秽 林后 6 14 你们和不信的原不 相配 不要同负一轭 义和不义有什么相交呢 光明和黑暗有什么相通呢

20 20 不幸地 很多领导人不再要求聚会成员的圣洁 其中一些因怕周日的听众减 少则不揭露犯罪 我们从长远可以看到他们相连于一人为的功能模式 世界和其 贪欲则阻止他们生活真正与福音相符 例如 一大聚会为确保其十一奉献 他们 更喜欢看到他们的会堂塞满了灵命死亡的人和非信徒而非真正的耶酥基督的门 徒 他们寻找建立自己的国度而非神的国度 通常他们花费很多的钱建造宏伟的 会堂 宣称为建造主的教会 其实却是为自己的荣耀而工作 他们投资数百万在砖瓦上去忽视了主耶稣要来寻找的活石 无法与其他认耶酥为神和神儿子的人分享主的爱 只处于独自来往中 信徒 的属灵生命则难以长进 圣经 的教会是一个神的爱合一主宰的教会 并非需要人数众多 却要合一 马太福音 我又告诉你们 若是你们中间有两个人在地上同心合意的求 什么事 我在天上的父必为他们成全 只要信徒一致以心灵和诚实拜主教会就存 在 哥罗西书 2 章 19 节告诉我们 全身既然靠着他 筋节得以相助联终 就因神大 得长进 以弗所书 这样 你们不再作外人和客旅 是与圣徒同国 是神 家里的人了 并且被建造在使徒和先知的根基上 有基督耶稣自己为房角石 各 或作 全 房靠他联络得合式 渐渐成为主的圣殿 你们也靠他同被建造 成为神藉着圣灵居住的所在 司提反殉道 基督徒为逃迫害而离开耶路撒冷 分散于他们建立聚会的各处 数 年后 使徒保罗 通过其职分 帮助他们并建立其他地方聚会

21 21 众书信给我们提供了必要资料让我们明白早期教会为何会如此具有影响力 基督 徒定居的地方 那里就有教会 书信是写给地方教会的 如罗马书 1 7 林前和林后 加拉太书 以弗 1 1 腓利比书 1 1 哥罗西书 帖撒罗尼迦前后书 提多书 1 5 保罗写到 我从前留你在革哩底 是要你将那没有办完的事都办整 齐了 又照我所吩咐你的 在各城设立长老 克里特是一小岛 但保罗有当地教会的意象 从而让一个真正团结的生命团体成 长 他想让每一个城市有个小教会 哪怕是微不足道的小城 这些聚会都是组织 围绕分享神的话语和一起擘饼 圣经 没有给任何宏伟巨大的教堂以致于要为传道人和诗班设立台阶 使 徒知道信徒不应该跑很远的道路来聚会 因为那样的团体生命生活将是行不通的 另外 神希望他的儿女定居在各城中 以致于他的话语可以更深广的传播开 相反 今天一些领导人抗拒此 圣经 的异象 他们紧持大教会的雄心壮志 他 们也更喜欢领导来自各城市的信徒组成的巨型聚会 因为好似很有影响力 其实 上述的教会在当地生活中无任何影响力 她的职能也与神话语相冲突 主要求我 们为掌权者代祷 因此必须包括在各自的城市努力据神旨意赢得当地领导人和居 民 基督徒应该让各民族充满了耶稣基督的爱和教导 当地教会首当影响其所在 城市 也即为何要分享集体生活而非参与政论 当聚会地点与信徒的生活所在太 远则是行不通的 初期基督徒则在街道 公共场所讲道 在家中聚会 如果说保 罗的身影也能治病 那是为他不仅限于在建筑物中传福音 神的话语一有机会则 讲开 在家中 吃饭时 相见和团契 在犹太教堂 相当于今天的聚会处 在 街上和教堂

22 22 我们并非说信徒就绝对应该就近聚会 可能那里并不符合神对他们的呼召或 其信仰 或也可能其教导不符合真理 总之 首当在各城市建立教会 而不要组 织在巨型的建筑物里 因为那样太多的信徒反而会增长领导人的骄傲而阻碍成员 的灵命成长 启示录上的七教会的名称则和他们所在的城市名相一致 以弗所 士每拿 别迦摩 推雅推喇 撒狄 非拉铁非 老底嘉 这些教会则与她们所在的城市视 为同一 不涉及为团体特别命名问题 很显然就是耶酥基督在某地某市的教会 一些聚会执行人费劲心思的为他们的组织寻找 圣经 的名称 而被知晓和 出名的应该是他们坚持真理和具有属灵影响力 拯救灵魂和助于属灵成长 初期基督徒在洞穴 墓穴或家中聚会 罗马教会最终建立了宏伟巨大的教堂 并要求信徒 无论贵富 财政支持其建设 也正是因此在 325 年宗教评议会上 诞生了基督教 圣经 上没有的名词 于是 大多数的基督教组织抄袭罗马天 主教的运行模式 似乎教堂越大 越舒适 越美丽越有象征性 在耶酥的职行中 他好几次提醒所有信徒必须不能混淆敬拜生活和遵守在一定地 点的宗教仪式 约翰福音 4 24 总之 基督教思维模式复辟旧约体制 大卫和所罗门曾有领受神关于修建耶 路撒冷的指示 但是 基督徒处于 新约 下的我们 不能顺服于摩西律法和其 规条下 因为当耶酥断气 马太福音 我们不再需要一豪华教堂来聚 集敬拜上帝 以色列人建造耶路撒冷教堂 因为那是神为他们选择的祷告之地 现在圣殿不再在耶路撒冷 也不在某个城市 礼拜也不应在一个宏伟的地点举行 神所喜悦的敬拜 约翰福音 因为教会指圣徒的聚会 如我们遵守神的话语 领受十字架上都已成就的 也包括从此与祖宗的敬拜方式

23 23 相分裂 因为时代不同 最好 各基督徒与其会众相连都紧如一家 应该付出也回收弟兄姐妹的爱 执行神所给予他们的恩赐 教会的影响可以重新建立 如果我们紧联主而不是连 于避风雨的教堂 也非我们所会众的名称 约翰福音 不要忘记教会的首要身份是属天的 我们得救是为了要敬拜神 路加福音 他们走路的时候 耶稣进了一个村庄 有一个女人 名叫马大 接他到 自己家里 他有一个妹子 名叫马利亚 在耶稣脚前坐着听他的道 马大伺候 的事多 心里忙乱 就进前来 说 主啊 我的妹子留下我一个人伺候 你不在 意吗 请吩咐他来帮助我 耶稣回答说 马大 马大 你为许多的事思虑烦扰 但是不可少的只有一件 马利亚已经选择那上好的福分 是不能夺去的 马大 名指女主人 想通过服务来触动主的心 她更多的被服侍或职务缠身而非 敬拜 她被很多的事情烦扰骚动 她代表了一些基督徒想通过职务而赢得神的心 他们想拥有大教堂 大教会 在世界各地旅行 组织大型聚会 等等 马大没有 时间奉献给主 马利亚则坐在主前聆听他的话语 我们在地上的首要任务应该是专门敬拜和在非信徒中间为主做见证 使徒行 传 1 8 这也是为什么我们不应该屈服于属世的职能规则之下 L Ekklésia 同时在地上和天上建立 以弗所书 2 6 他又叫我们与基督耶稣一同复活 一同坐在天上 歌罗西书 全部清晰的指示我们基督徒是建立在天上的 坐在神的右 边 坐 允许坚定我们的身份 我们安息在基督里 我们因十字架而获益 我们进 入神的安息 希伯来书 4 章有定义此安息 坐的姿势象征了休息和安全 坐 想说

24 24 的是我们受益于十字架 耶酥说 成了 约翰福音 在十字架成全了我 们拥有了新的身份的保证下 不需要付出努力得到这份祝福 罪过得赦免 神的右边是一种权柄 因为它是最高地位 据以弗 神把基督坐 在 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的 和一切有名的 不但是今世 的 连来世的也都超过了 又将万有服在他的脚下 使他为教会作万有之首 信主后 信徒成为教会的一员和神性情的参与者 我们得救本乎恩为着完成神定 义我们要完成的工 以弗所书 你们得救是本乎恩 也因着信 这并不 是出于自己 乃是神所赐的 也不是出于行为 免得有人自夸 我们原是他的工 作 在基督耶稣里造成的 为要叫我们行善 就是神所预备叫我们行的 主给使徒清晰的指示 马太福音 所以 你们要去 使万民作我的 门徒 奉父 子 圣灵的名给他们施洗 或作 给他们施洗 归于父 子 圣灵 的名 掌权的 在位的 执政的都应该通过教会认识神的无限智慧 此智慧是一人 耶稣基督 保罗在歌林多前书 然而 在完全的人中 我 们也讲智慧 但不是这世上的智慧 也不是这世上有权有位 将要败亡之人的智 慧 我们讲的 乃是从前所隐藏 神奥秘的智慧 就是神在万世以前预定使我 们得荣耀的 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的 他们若知道 就不把 荣耀的主钉在十字架上了 他并加说 以弗所书 3 10 为要藉着教会使天上执政的 掌权的 现在得 知神百般的智慧 教会领受的使命是给世界带来基督的启示 没有基督 没有出路 真正传播 神话语的教会的使命就是在各领域影响世界 而非忍受世界的影响

25 25 宗教 教条 传统和人类制度都不能改变人 教会当求在上面的事 歌罗西书 3 即代表神的国度 马太福音 6 33 而非地上的事 如此 面对考验和 圣经 所讲叛教的事 教会都会经得起考验 不幸的是 很多基督徒寻求地上的满足 自愿屈服于对物质需求的渴望 险于远离神 基督的身子 L Ekklésia 应该在社会各阶层见证基督 也正是神的话语所定义的 L Ekklésia 使徒行传教导丰富 初期基督徒有圣灵的印记 正如耶酥所应许 那些门徒强烈地发射了基督的 生命 他们也首次被安提阿居民称为基督徒既基督的效仿者 我们同样有圣灵的 印记 因此 如果我们想要展现基督的属性 我们应该顺服和效仿初期门徒 因 为神已给予我们圣灵 初期基督徒震惊了法律赛人 以致他们对使徒说 使徒行传 5 28 我们 不是严严的禁止你们 不可奉这名教训人吗 你们倒把你们的道理充满了耶路撒 冷 想要叫这人的血归到我们身上 法文 remplir 充满 这里指 占据 侵入 攻取 战胜和掌控 教会被呼召是为 神的话语填满万邦 此影响力在于身为源泉和大能的神自己 所以我们所憧憬的 有影响力的教会 不是一个爱支配的教会而是传输神爱的教会 一个宣传纯福音 而无妥协的教会 一个不惜代价脱离人为体制之下的教会 一个非简化为教堂的 教会 一个由大量属灵生命演员组成而非传道人表演组成的教会 教会是一个由 使徒和宣教士组成并差派传教士的教会 使徒保罗说 受造之物切望神的众子显出来 因为我们知道一切受造 之物一同叹息,劳苦,直到如今 罗马书 8:19-22.初期基督徒毫不含羞地宣传神的 话语.他们毫不掩藏他们对耶酥基督的信,也无任何可阻挡他们高声宣扬基督是主.

26 26 彼得和约翰说(使徒行传 4:20 我们所看见所听见的 不能不说 他们由圣灵引 导,传福音也成为福音使者 今天很多基督徒遮掩他们的基督徒生命 他们害怕见证对主的爱也担心他们 亲人的反应 然而神的话语要求我们不停止述说耶稣 尽管全世界处在敌人的掌控下 但教会应该执行基督的权柄 使被俘的思想顺服 神的话语 其实 教会所领受的大能超越一切全能掌控 主说阴间的权柄不能胜 过教会因为他是真理的柱石 提摩太前书 3 15 和根基 哥林多后书 13 8 我 们凡事不能敌挡真理 只能扶助真理 此真理永远得胜 因为无任何权柄可以抵 挡福音 据使徒行传 17 章 6 节初期基督徒是 震惊世界的人 第一世纪的教会在根本 上振动了犹太人和非信徒的思想模式 耶酥因为神子的属性引起了法律赛人和祭司的敌意 因为其反常于神话语的传统 理解 类似的 基督徒的独一无形的神的观念对非信徒来说也是异常 对于大多数 今天传统的基督徒聚会对他们所在的环境已不再有影响力 会众不 仅不抗议强大敌人的规条 而且他们自己还遵循 然而神决不接受光明与黑暗的 妥协 其实 通过圣灵的大能和祷告 人为控制和征服主教会的整个体制都是可 以推翻的 很多教会需要从虏获他们的大能下释放出来 这些教会不好于耶稣对法利赛 人和文士喝倒彩的宗教组织 马太福音 15 6 他就可以不孝敬父母 这就是你 们藉着遗传 废了神的诫命 有影响力的教会是与神话语同行的教会 她帮助圣徒回应他们所受的呼召 不与世同流的教会有生命的话语同在 此话语是一团火可以烧灭敌人 初期基督

27 27 徒则充满了火 使徒行传 2 基督所建立的初期教会是由没有受教育的男女组 成 各式各样的人 使徒行传 4 13 和哥林多前书 被人歧视和当作 疯子 也即十字架的疯狂 使徒行传 告诉我们 五旬节到了 门徒都聚 集在一处 忽然 从天上有响声下来 好像一阵大风吹过 充满了他们所坐的 屋子 又有舌头如火焰显现出来 分开落在他们各人头上 他们就都被圣灵充满 按着圣灵所赐的口才说起别国的话来 火乃是神正义和圣洁的形象 如此的教会可以震惊人所建立的主流 及世俗传统 从而吸引世界归向耶酥 基督 有圣灵同在的宣教 有能力推翻人类的制度 马太福音 15 并打破传统 我们处在末世 教会应该纯无瑕疵 在这艰难时期 我们要紧抓神的话语和 他的应许 以赛亚书 25 6 在这山上 万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席 用陈酒和满髓的肥甘 并澄清的陈酒 设摆筵席 以弗所书 2 10 我们原是他的工作 在基督耶稣里造成的 为要叫我们行善 就是神所预备叫我们行的 第二章 数种基督徒聚会的功能模式 1.历史回顾 基督教历史的研究显示 随着时间的流逝 耶酥基督时代门徒所建立的教会 实践主所留下的教导 主想要通过他们建立教会 却变质了 妥协和世界的影响 再经过宗教的传统习俗污秽了教会

28 28 但是主总是激起小部分忠实信徒行在正当中并进行他子民的严格重建 反复 出现的方式是 神使用男女进行改革 如果他们消失了 其他男女又会继续 因为主是他教会的根基 腓利比书 2 5 如果改革不是由心地单纯的 与主 同心的人所引导 那如何能期待一 圣经 式的教会呢 马太福音 那卖耶稣的给了他们一个暗号 说 我与谁亲嘴 谁 就是他 你们可以拿住他 犹大随即到耶稣跟前 说 请拉比安 就与他亲嘴 耶稣对他说 朋友 你来要做的事 就做吧 于是那些人上前 下手拿住耶稣 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来 将大祭司的仆人砍了一刀 削掉了他一个耳 朵 耶稣对他说 收刀入鞘吧 凡动刀的 必死在刀下 耶稣给了我们生动的榜样 他知道他定义为人类救赎而要忍受残酷痛苦而死 犹大背叛的工具 然而他却称他 我的朋友 主禁止他的门徒用武力保护他 那 理由及其充足 捍卫主教会的人不应该使用武力 圣洁教条的防卫者只能用属灵武器进行征战 参考以弗所书 6 此基本原理被 加尔文所忽视了 马丁.路德象征地建立了新教.( 西班牙人- Michel Servet,曾否 定 三位一体论 被天主教在法国判死刑 他逃脱了死刑 但是被一曾反对他的 加尔文在日内瓦逮捕 该市的法官审理他的诉讼 Servet 被活活烧死 1553 ) 法国新教历史 La Cause 出版,作者 Charles Bost 加尔文和马丁.路德提倡驱赶术士并处死刑.路德说:你们不应该同情术士,要 是我,就把他们烧了.他如此说基于<出埃及记 22:8>.这些所谓的改革之人没有理 解基督之灵的爱.耶酥对想用石头打死犯奸淫的妇人的法律赛人说:约翰福音 8:1-11 你们中间谁是没有罪的 谁就可以先拿石头打他

29 29 主的门徒应该见证神的爱,哪怕是为了捍卫圣洁的教条,否则见证会失去色彩.在 基督徒看来,15 世纪出现的改革曾有必要再次引入 圣经 但是我们必须说明此改革不能也没有达到所期待的改变 回转到神话语上来被看作是允许神与人的一种完全和解 而 政治运动或此 改革的神学领导人显明其只是用一种人类制度取代另一种 因为改革者所使用的 方式没有遵循神的话语 各不同派别的内斗 任命教士的权柄和特权冲突都可以 证明 马太福音 耶稣对他说 你要尽心 尽性 尽意爱主 你的神 这 是诫命中的第一 且是最大的 其次也相仿 就是要爱人如己 这两条诫命是 律法和先知一切道理的总纲 一旦教会不被保罗在歌林多前书 13 章所述的爱所主导时 所做的工也无价 值 做耶酥的门徒表明要不断的提此问题 如果耶酥是我 会如何做 比较加尔 文的反应和主耶酥在路加福音 的做法 耶稣被接上升的日子将到 他 就定意向耶路撒冷去 便打发使者在他前头走 他们到了撒玛利亚的一个村庄 要为他预备 那里的人不接待他 因他面向耶路撒冷去 他的门徒雅各 约翰 看见了 就说 主啊 你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们 像以利亚所做的 有古卷无 像以利亚所做的 数字 吗 耶稣转身责备两个门徒 说 你们的心 如何 你们并不知道 人子来不是要灭人的性命 或作 灵魂 下同 是要 救人的性命 说着就往别的村庄去了 路德和胡尔德莱斯 慈运理在德国领导的少数宗教徒 随即被加尔文所取代 1529 年的一篇文章中有陈述 在此文章 新教 宣称 他们不赞成任何违背神

30 30 圣经 灵魂救赎和关于良心的行为 从此起 路德的支持者被称为新教徒 法国新教历史 La Cause 出版,作者 Charles Bost 我们不否定新教徒烈士的事实 一些新教徒因拒绝抗争而被判刑 但基本上 改革的领导者们不接受被迫害 因此改革的实践影响与其所寻求的相反 各自亵 渎神的名 罗马书 对抗和分裂加剧 留下寻求主的基督徒不知所 措 改革运动的出现挑起了反改革 被攻击 新教徒用手抗击武力流血战争在欧 洲持续几十年 此又重现了 21 世纪的爱尔兰的宗教之争 今天宗教战争似乎过时但很多真心寻找神并最终放弃的现象令人忧伤 神的 子民渴望一个可以生活和分享神爱的圣经式的教会 提摩太后书 然而主的仆人不可争竞 只要温温和和的待众人 善于教导 存心忍耐 用温柔劝戒那抵挡的人 或者神给他们悔改的心 可以 明白真道 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的 可以醒悟 脱离他的网罗 使徒保罗在基督之旅中呼吁要爱仇敌及诽谤中伤者 而且他的职务向我们显示了 他确实冒着生命危险实践此教导 改革运动开始于欧洲文艺复兴时期 主后 16 世纪 此改革特征一定程度 上回归到基督教源头 经过路德和加尔文为首的改革领导人 圣经 的权柄被 承认为至高的 其实 从主后四世纪开始 天主教教规是彻底人为形成的 罗马天主教教导传统和 圣经 一起组成神所赋予权柄的话语 教士和基督徒应 该明白 圣经 是教会阐释的活权威 而这些罗马天主教教会的解释却应该和宗 教评议会的决定 教父的文书和传统和谐一致 此概念置于教皇 主教 神甫是

31 31 神的代表这一事实之上 于是 他们对话语的理解来自于神的话语同时又增加到 话语中 此职能等同于做祭司的以色列人的职能 他们紧连于律法并解释律法 而这 一制度已被耶稣判刑 马太福音 马可福音 歌罗西书 2 8 神仆人的反响是很大的 尤其在罗马天主教主教和礼拜仪式中 尤其出名的为马 丁.路德和加尔文;新教奠基人.回归到初世纪教会的信息巨大地震惊了西方的基 督教. 我们回归到最初,即耶稣刚复活升天后.在神的时间表,十二使徒回应呼召,宣 传福音 此时期福音明显地很快被传播 同时很多的基督徒也被迫受害 在初期 基督徒会众领导人被对照比较的情况下,领导人要求对福音进行统一编码 因此 后来重组在教父名下的作者们致力于经文和基督徒教义的简化,往往成为争议根 源. 同时原始基督教在罗马帝国蔓延. 历史学家一致同意说在罗马帝王君士坦丁一世下神话语的传播,有着严格的政治 意图 一些人怀疑其信仰 但这不为此书的目的 此政治有两根本性影响 即涉及基督教的影响和其越来越远离神话语的职能 ---非信徒引进他们崇拜偶像的礼仪到教会中 其实 教规的创立是为取悦大众 ---基督教停止被迫害 因着人数众多的原因 建立的涉及每一个信徒和基督徒圣 职实践的微妙职能发生了变化 信徒数目变得极其重要 几乎官方强迫能够保持 一定数量的信徒 且数目越来越大 因这数量的增加 假信徒的出现 加入到基

32 32 督教 由人所建立的基督宗教成为一种义务 而 圣经 学习 擘饼和祷告不再 永存 正式如此教会开始承受世界的影响 因此 当教父通过确定使话语体系化 一方面 他们的行为如其他所有宗教的祭 司 他们的态度与他们同时代的人毫无反常 根本与福音相反 另一方面 他们 又在学习神话语方面大力服务于迷失的会众 因为那些信徒信主乃机会主义并非 属灵的 他们不能被圣灵所引导 教父的文书今天在罗马天主教中还是有着独特 的权柄 他们所建立的教条教规持续到今天 也存在于新教中 教会被希腊罗马世界所影响同时也在其中演变 看看神话语所教导我们的一种怎样的态度 在列王记下 中是 非常属 人的 亚哈斯 犹大王 去见亚述王 被亚述神的祭坛所吸引并贪恋 他要求 祭司乌利亚造一座同样的坛 其样式并不是神所吩咐摩西的 他引入一原本非信 民的仪式之物到耶路撒冷会堂中 以崇拜神为借口 教父 如君士坦丁和狄奥多西帝王 行为完全如亚哈斯 引进平民作法 奠基于触及全球的主之使命 你们去 使万民作我的门徒 和基于基督徒全体圣 职 此教会自称为 全体的 即名为 天主的 罗马控制下的各地培植的会众领导 人把教规统一化 并增加 罗马 到起命名中 由事态 情形 教会地址和角色所决定的命名不断变得比 圣经 的命名更重要 要知 圣经 命名的会众有领受到耶酥基督的祝福 罗马天主教随后宣称是唯一 的真理持有者 中世纪期间 教会名为 使徒和罗马天主教 并建立了罗马教廷 其成为一种名 副其实的政治军事权能 可以组织各种可怕的征战

33 33 宗教战争开始 宗教审判所强置于欧洲边境内和十字军东征 很显然 自君士坦 丁国王掌权 第一位基督徒帝王 教会被影响了 她控制了那时代最强盛的各地 社会 但此影响符合神对他子民的计划吗 是一真正的属灵影响吗 如此 耶酥基督后 325 年 君士坦丁劝告所有人成为基督徒 因为罗马贵族固 执于加入异教 君士坦丁离开罗马 把首都转建到 Byzance, 名为 Constantinpole 为建立一个新罗马 Constantinpole 成为新帝国首都 第一个基督教帝国 君 士坦丁宣称周日为基督徒聚会之日 禁止平常工作 允许基督徒士兵到教会礼拜 他首次用到 教权主义 和 教士 第一个教堂建筑是在 Alexandre Severe( ) 统治下的信徒所建 因此基督教成为一种信仰如自由文明下的任何另外一种 在君士坦丁下 基督徒礼拜的建筑物到处树立 君士坦丁帝王发起或强迫社会 基本改革 基于福音 如废除奴隶制 禁止罗马斗士战斗和谋杀婴孩 废除十字 架死刑 神的话语是有影响力的 它服务于社会职能规则体系化 正如犹太民族的 THORA 和十戒 基督模式作为参考模式而建立 然而 基督教 或基督教的宗教 从君士坦丁起 已建立成为一种实行政治权力 的手段 狄奥多西帝王 使隶属教会成为义务 此决定影响关键 因 为教会已不再成为会众主动认耶酥基督为救主和合一祷于同于圣灵的教会 使徒 行传 2 47 主将得救的人数天天加给他们 而成为一种人的组织 一种机 构 此决定所伴随的是一些被迫信主人是为了填满个别人物所欲求的教堂 这些个人 人物本该行如基督徒但却非真正信耶酥基督 罗马书 他们被迫加 入教会 此组织附随罗马帝国政治和军事模式 教会如此出现 她所建立的等级

34 34 制度根本不曾在 新约 中出现 很快就处在可憎中 她的礼拜仪式也抄袭异教 仪式的壮观场面 仪式和教规也应该和通常信拜偶像的信徒调解过 适时提醒耶酥时代的经文指 圣书 从创始记到玛拉基书 此经文的希腊版 本叫 七十 耶酥命令他的门徒去传播他的教导 第一代的基督徒 也称为 使 徒时代 因为他们信主是因为耶稣时代使徒的工 约翰福音 我还 有好些事要告诉你们 但你们现在担当不了 基督首先建立了新约经文的真实可 靠性 他正式宣告很多事情还没有被启示 他应许圣灵的到来将完成圣经的启示 他事先定义了新约启示的大纲 关于历史性计划 约翰福音 但保惠师 就是父因我的名所要差来的圣灵 他要将一切的事指教你们 并且要叫你们想起 我对你们所说的一切话 约翰福音 和约翰福音 关于先 知性计划 并要把将来的事告诉你们 约翰福音 他选择一些来领受 和做见证 马太福音 约翰福音 使徒行传 和使徒行传 他应许通过圣灵给予见证人话语并给予权柄辨别其话语 马太福音 约翰福音 歌林多前书 他也同样赋予除首批门徒之外的其他 人 马可和路加 圣权编写启示的一部分 其实 在初期教会中有先知 如保罗 被复活的主拣选 之后领受新约的启示 以弗 并把它记录在经文中 罗 马书 提摩太后书 3 16 我们应该有察觉到有 圣经 经文中有一种统一性 证实所有 圣经 各书的属 灵性 此统一性在教父的文书中却没有出现 并且他们的文书自相矛盾 尤其与 圣经 矛盾

35 35 但是当首批耶稣事工见证人和十字架的工开始逐渐消失时 留下主的教导和 使徒行迹的文字记载很重要 于是 新约 出现 使徒认识到一种和犹太人 圣经 相似的权柄 基督的话语和基督的生命 此两 者都来自于圣灵 主话语的收集构成接下来我们的福音书 随着 近于 1 世纪末 一同样的权柄赐予使徒文书 并接着有了对真正的使徒文书和非使徒文书的严格 筛选 据历史学家 自主后 140 年 第一批标准基督徒收集遗稿构成了原始基 督教真正章程 在 150 年 基督徒文书收集被分为两部分 主 四福音书 和 使徒 书信 教父重新开始写一些看作符合教规的文章 然而他们却与使徒事迹和书信相 矛盾 他们的文件也基于强调异教 因为非信徒的仪式已实行 如 在以哥念的 安提阿正式宣称罗马主教的至高无上权 其他则说离开天主教意味着失去救赎 第二世纪末 神学家在基督徒世界中享有威望 如 Irénée Tertullien de Carthage 和 Clément d Alexqndrie 其实 那时代的教会应该捍卫反对异端行 为并拥有一套教导和纪律规章体系 于是基督徒教规出现 教规定义为如信仰和生活的规则 依据圣灵启示 所 有信仰者的一种至高无上权柄 1545 三十宗教评议会正式彻底规定天主教教规包括四福音书 使徒行传和 使徒书信 增加了所谓 伪经 的十四部书 即七十子希腊文本圣经 新教徒在福音教规中不含这些伪经书 除一两个特例外 新约 写于紧随耶酥行职务和复活的第一世纪 在二到六世纪之间 从高层神职人员所发出的文书 通常以 教父 之名 非 经审核 意在标注和证实主的和主所差遣的使徒的教导

36 36 直到现在 天主教还给予这些文书和 圣经 同样的权柄 教父的作品分析如增加为主教导的创作 而 根本上它是源于创造者不断变 化的非信徒世界 如此基督教异教化了 我们应该强调一些被看作为教父的人物学习的是哲学 并使用辩术来论证耶稣的权柄 但是 保罗说哥林多前书 我说的话 讲 的道 不是用智慧委婉的言语 乃是用圣灵和大能的明证 叫你们的信不在乎 人的智慧 只在乎神的大能 我们引用一天主教作家给予的定义 教父是 这些人物几乎总为主教 带着 特殊传导责任 借着他们的讲道和文书 影响着 或者是基督徒教义的发展 或 是基督徒的行为方式 因为他们聚集了生活圣洁 智慧和资深的恒定特征 为什 么 发展基督徒教义 而所有都在 圣经 里 他们的命令是令人吃惊的 因为唯一圣徒公众该尊崇的父该是神 因为因着 信被耶酥基督所救赎的则成为神的儿子 教父文书应据所出自的时代背景而被考察 也即基督教义所攻取的罗马帝国 时代 首先 教父文书抗击异教 但事实上 他们使用微妙的方式联合所有普通 信仰 接着 他们反对邪教分子 大部分采取消灭 教父的工作只不过是一种宣 传作业 在这方面 我们记得 Hésychius 的以尊崇 圣母玛利亚 的耶路撒冷讲道 发 表于 431 年 8 月 此教父之创始人宣称玛利亚不仅是耶酥的母亲 而且是神的 母亲 此为邪说 为了支持尊崇玛利亚 耶路撒冷的 Hésychius 引用了当地全 部实用语言中的给予处女的名字 为得则是巧合于所有敬拜一女神的仪式

37 37 耶路撒冷的 Hésychius 讲道目的很明显 涉及吸引其他信仰者的目光 与神话 语背道而驰 在基督教或罗马天主教中 他们重新找到了非信徒仪式的崇拜对象 主教成员 Jean Max Hugues 最近写道 有一种基督徒思想 也同样有一种基督 徒哲学 甚至另有一种基督徒神学 也就是说一些观念 一些解释 一些反思和 一些学说 是个人或者组织据他们对耶酥基督信仰而领受到的对世界或个人或神 的意象而进行的阐述...这些教会的发明者和基督教信仰的讲论者 即我们所接 受的 教父 甚至我们还并不认识 也许你认为在杜撰教会和教授讲道方面我过 于夸张 因为我们习惯想象耶酥基督自己受难之前以完全清晰的建立了他的宗教 教导 并非如此简单 如果我们找寻四福音书 耶酥没有讲论敬拜场所 也从来 没有讲到主教 或神甫 也没有副祭 也没有圣事 耶酥没有写过也没有教授过 教理课 在耶酥的嘴里我们很难找到此话语 我们上教理课 此节选很有教导性 因为作者清晰坦言 天主教教义的根本并不来自四福音书 这后者乃为神子留下的唯一的建立他教会的教导 一致确认天主教圣事乃是由教父所设计和建造的 他们分为三组 1 加入基督教圣事 -圣水洗礼 不管其年龄 -所在教会对受洗者的确认 -建立在圣餐上的交流和圣体圣事 2 医治圣事 -向一可赦罪的神甫忏悔和告解 或悔罪的圣事 -临终涂油礼 3 服务圣事

38 38 -婚礼 -圣职授任礼 此教条的实际性是不可争议的 因为 Vatican II 宗教评议会指示 圣洁的传 统和 圣经 构成唯一神圣寄存托付教会的神话语 因此显然圣洁传统 经文和 宗教骑士团团长 经神的特别智慧安排 紧紧团结相联 任何一者不可缺 在独 一的圣灵作用下 一起 各行其职 有效致力于福音 宗教骑士团团长来自于全体宗教评议会和罗马高级神职人员 他们受益于无谬误 传统即当他们阐述教义和基本伦理的绝对性方式 我们只有一个问题 圣灵在哪里 总结 自主后第一世纪 当耶酥的教导和使徒遗物被证实并成体系化 天主 教继续建立公开远离 圣经 的教义 而新教派和福音派只是简单地沿袭其教义 我们强调罗马天主教的根源 之前完全是一国教 一切都是为了统一君士坦丁一 世下的帝国 此点决定了它的功能模式 礼拜仪式和权柄 如此神甫人员有足够的权柄取代神来审判信徒 据传道等级需要来控制大众 帝王给予他们这一使命 同时给予他们一定的礼拜自由为交换 也就是说 为使教会成员顺服 必须扭曲和转变神的话语 如此 根据教父 和传统的神话语的传播 所谓圣洁 使信徒受他们领导人的许多控制 无论在属 地生活还是在属灵生活 这也是为何大部分圣事与 圣经 相违背 却诞生 成 为了罗马天主教不可回避的教导信息 在使徒教会中 与普通基督徒不相区别的 神职人员 却变为赋有特权 甚至一种 超自然 的权柄 此情况是可能的因为大部分的信仰者不读 圣经 或者是因为不识字 或 者因 圣经 不可得 例如 圣经 法语版翻译只开始于 16 世纪 那时代 圣

39 39 经 只存在拉丁文或希腊文版 因此只有博学的人才能可及 值得提出的是宗教 改革 在原则上 使 圣经 归到神的子民 却没有震动已经建立的宗教仪式 针对天主教的抗议运动兴起于 6 世纪 通常 他们被认为是邪教或异端反应 而被与政治权力相连的教士所粉碎 世纪 传道士起义反抗体制因为据 天主教基督徒仅限于官方崇拜 宗教取代了福音 Guillaume Farel, 加尔文的忘年交 曾在瑞士的 Neuchâtel 任传道人 写到 我很长一段时间曾认为神甫手中他所妥藏 所吃并给予我们所吃的圣餐是我的 唯一的真神 除此以外 别无其他 不在天上也不在地上 有人起来检举现状并宣告教会不应该远离耶酥基督所留下的模式 例如 Nurcie 的 Benoît 称圣人 Benoît 提出一严厉的生活规则 基于此三支柱 允许自己 自足的工作 圣经学习和祷告 修道士应该能够保证自给自足并帮助穷人而非外 部帮助 工作一完成即致力于经文学习 传达领受 然后祷告 有个人的 也有 集体的 其他人则赞成新职能模式 我们仅引述几个 Pierre Valdo( 或称 Vaudés 也或称为 Valdès)活于法国约 1200 年间 他是 Fançois d Assise 的同时代人并与其分享过耶酥基督的启示 Valdo 进行改革 其原则如下 基督徒应该了解 圣经 普通信徒和神甫应有同等权力 尤其在 教导和传福音上 他认为 教皇 主教和神甫被赋予了非法权利 随从 Valdo 教 导的人被称为 Vaudois Vaudois 人拒绝弥撒的观念 他们在路上讲道并自愿帮 助极端贫穷之人 他们斥责罗马教的积财和腐败 他们拒绝与炼狱有关 与尊崇 圣母玛利亚和其他圣人有关的教导 十字军东征 主教审判 逼压 火刑 没有任何可以阻止这些为主充满热情的人

40 40 出于另一运动 但影响却相似 李昂家的穷人 我们简单称为 弟兄 在整个欧洲传播神的话语并因此被受逼迫而出名 在 1380 年的英国 John Wyclif 强迫自己做反教士和反教皇运动的首领 他 的教导在于教会与政治分离 回归 圣经 信仰的唯一源泉 我们不能增加也不 能删减 亏于巡回讲道人立志于穷人 Wyclif 的教导尤其盛传于乡村 尽管被梵 蒂冈宗教评议会多次定罪 此改革浪潮引起了英国一场深层革命 1376 年 Wyclif 阐述了基于恩典上的教导权柄 对于他 真正的教会是一由恩典中的基督徒所组 成的看不见的教会 Jean Hus,至于他出现于 1400 年的欧洲中部 他捍卫 Wyclif 的观点 他不 顾被开除教籍 冒犯布拉格政治宗教权柄 宣讲福音 1415 年 年 46 岁 被 Constance 宗教评议会判刑 而被活活烧死 在 16 世纪 一最出名的改革人士为德国修道士马丁.路德 随后成为教授 他在他的环境发表凭信得救与天主教基于凭工得救相对立的教导 1517 年 他 在他所教导的城市的城堡门口闹事 张贴其 95 论点 布告 检举天主教教条 深信实际上 义人因信得生 罗马 1 17 从它也得出结论 不能买得救赎 是因着神 耶酥死在十字架上为献祭 而与信他的人结盟 救赎完全免费的发现 促使出身于天主教的路德起义反抗天主教礼拜仪式 也催 促他走出大学孤立状态而确认天堂不连于金钱 他检举 赦罪 的交易 因教士通 过这些交易宣称有权柄卖给基督徒天堂的门票 一些地方权力机关也认识他表达的合理性并采取其观点 路德找到 Saxe 的 Frédéric 王子为保护者从而避免如梵蒂冈所愿的判刑 逐出教会和被逼迫 如此 他在 Wittenberg 度过他的余生 建立新教会

41 41 在 Melanchthon 的帮助下 他撰写服务于路德主义基理的宗教信仰 第一篇文 章则为 圣经是唯一的信仰物质权威 此改革运动没有像其他改革一样被粉碎 是因为它所出生的国家 较比其他 欧洲国家 其政局更有利于对抗全能的天主教的势力出现 相反于其他国家 德 国处于政治管理无政府和宗教混乱统治下 在马赛克式的小公国和主教区下选举 国王 1519 年 Charles Quint 成为皇帝 为巩固权力 他应保证天主教最高权 威因而推崇教皇统治 但是其政教相连的霸权意愿 违背了嫉妒其特权的公国亲 王门的欲望 1526 年 亲王选举人聚集 剥夺国王强加宗教的特权 原则为亲 王各决定其各地宗教事宜 对于国王来说是一打击 但是对于偏护支持马丁.路德新教的王子们来所则 是一胜利 在瑞士 胡尔德莱斯 慈运理行动于同一时期 路德的同时代人 他是天主 教神职人员之一 他工作于 Zurich 的教务会 他揭发天主教的腐败 他抵抗官 方律法并抨击教皇 在他的学习当中 他发现官方教会的旧文件相当远离 圣经 模范 随后他脱离于传统教会 他所发展的观点不同于路德的 政治宗教领袖的 他 一直工作到老 过逝于 1531 年 即在反 Zurich 天主教的 Kappel 之战中 从而也结束了瑞士领土上的改革扩张 Jean Cauvin 也称为 Calvin 加尔文 法国人 参加 1533 年改革 与天主 教决裂 成为一巡回讲道人 尤其在 Vendée 其在很无保障的条件下 他和大多数新教改革者具有共同目标致力于恢复最初无瑕疵的教会 据于反官方 天主教论点的态度 他在无法国国王 François 一世的支持 而在 François 一 世的姐妹 Marguerite de Navarre 和新教徒的同情下继续努力

42 年一月 三百被疑异端人士在巴黎被监禁 François 一世加紧驱逐改 革 Calvin 于是离开法国 定居于日内瓦的 Bâle 在 1541 年 他参与拟订成为 日内瓦改革新教教会的传道法令 改革运动对基督教有两方面影响 一方面 来自天主教的反改革 另一方面 改革潮流中出现的 通过不同方式而一次次寻求在信仰表达和 圣经 礼拜中越 来越接近神话语的严格应用 16 世纪 天主教借着出现的 反改革 或 天主教改革 来对抗新教徒的胜利 首先 文艺复兴时期的教皇 在 Latran 宗教会议上毫无功效 于是 从 1545 年到 1563 年 重聚于三十主教会议上 为重定义而强力重新断言天主教教规 这其中 指出圣事中耶酥的确实再现确认 实践七圣事 圣母和圣人及教规礼拜 教规如神甫单身 基要理学习 日课经 祈祷书就是这一时期被编写 但是 反改革 运动的成功与其政治方面阻止了宗教改革在意大利和西班牙的传 播 并导致宗教改革在法国被阻止 和在荷兰 奥地利 德国皇朝和瑞士 一些 观点被收回 然而 反改革 运动允许了宗教裁判的出现 但是它不能阻止改革的延续和多样化 另外 加尔文与长老制教会的创始人 L Ecossais John Knox 合作 清教教义出现于 17 世纪前期的英国 此运动很重要 因为它是福音教会的源头 它影响 圣经 大众化并形成英国教会内部改革 起来反对当时代的形式主义并 寻求在各方面呈现圣洁公义的生命 被教士权柄所逼迫 清教徒与官方教会分离 而形成一独立教会之风 称为 国教徒 浸礼会教徒 公理会教徒 长老会教徒 17 世纪 虔诚派 路德主义内部运动 出现并修正修德的赦罪成义教条 强调圣洁 基督的同在引导基督徒过圣洁的生活 1669 年的欧洲 虔诚派聚会

43 43 倡导祷告聚会和圣经学习 除路德派和加尔文领导的宗教改革外 第三次变化出现于 18 世纪 根据福 音派 受洗为进入教会的一主要事项 18 世纪 John Wesley 建立循道宗运动 英国教会传道人 他的教导基于圣 灵工作和圣洁生活 他禁止在教会宣讲等级 他在田野 在矿场 在街角讲道并 使其信主 基督徒对真正回归 圣经 话语的渴望之火没有熄灭也永远不会熄 五旬节派教运动和学说为一福音派复兴运动 特征为受圣灵的洗和一些信徒所能 感知的表现 出现于 1901 年 Kansas 的 Topeka 起于一位循宗派的老传道人 随着一位名为 Willam Seymour 的美国黑人牧师 此运动自 1906 年在洛杉机的 Azusa 街国际化 五旬派坚持信主后过一圣洁的基督徒生活并圣灵恩赐服务于基督徒 如五旬节的 圣徒一样 五旬节派教会和学说很快在全世界传播 自 1920 年 在欧洲和南美极力建立 此基督教运动实际经历了最大的人数增长 尤其在第三世界 2.不同的教会组织 A)圣公会/主教派教会 此种教会运行模式依赖于监督领导 监督一词在 圣经 中有象征意义 提 摩太前书 但其意义远不同于自 2 世纪起教父所建立的教会的监督实践 其实 此用语曾存在于基督徒聚会之外 它指资金管理和规则执行的人 在早期 教会中 它的应用在社团 其功能很微小 为了控制纪律 教会管理委托于一独 一监督 他成为以团体之名讲话和活动的领导 于是 所有天主教教会都采用君

44 44 主制主教规则 例如 我们仅引用一位教父的一封信中的一节 你们全都跟随主教 如同 耶酥跟随天父 长老团如使徒 至于副祭 尊重他们如尊重神的律法 除主教之 外 任何其他人不许做任何事宜带入教会 惟有圣体圣事是合法的 且要在主教 的负责下 哪里有主教 愿那里就有团体 同时那里就有耶酥基督 那里也有天 主教 无主教不许施洗 也不许爱筵 但所有主教同意的 也是神所悦纳的 如 此所有事宜将会是确定和合法的 -安提阿的以哥念给士麦那人 法语 助 手 版 权 所 有的信 B)长老制教会 其实 此英国教会模式出自于盎格鲁-撒克逊国家的一特别改革运动 长老 制教会宣布各福音执事之间完全的平等 选择一种自 2 世纪就存在的治理模式 尤其根据安提阿-以哥念关于 监督 长老 执事 信徒 的指导 教会治理重 新放置到传教士和参与普通信徒的聚会中 并成立做决定的组织称为教会议会会 议 一地区的教会管理从属于在上的省级或国家级讨论会或教务会议 在长老制 中 各教会的联系建立于象征教会组织数量等级的聚会中 而在圣公会中 则组 成的是高级传教士等级制如神甫 主教和大主教 C)公理会教会 宗教改革之后 一些教会采取耶酥基督之后第一世纪的使徒教会模式 为独立的 或公理制的教会 Congrégationaliste 公理制信徒 此词来自于希腊文 gregis troupeau 群 第一位倡导此制度的是一名为 Brown 的英国人 因他的观 点 所有教会成员是完全平等的 因此 在同样的方式下 被群体呼求的时候 没有提前的神学培养 也可进行传教 团体有权最终接纳或开除他的成员和负责

45 45 人 对于聚会来说 一旦地方变得太小 此聚会则分成两部分 但是 任何如此 分享组成的团体无权审判另一团体 他们平等共存 在错误和异端的情况下 教 会团体实行警告 如果其拒绝接受察看 则和其断绝交流 牧师的权柄仅在于他 所被选举的团体 教会在弟兄姐妹的交流联系中统一 此三种传教治理制度之间的争执含括了宗教改革所在的国家宗教历史的一大部 分 可是 大部分大教会都是采用前两种治理方式 然而 唯有公理制是唯一 圣 经 化的 除这些区别以外 也有其他决定性标准对于区别聚会运行为聚集神的儿女 在历史上 三种模式已出现 一种模式以交流为中心 一种模式以讲道为中心 一种模式以信仰为中心 信徒和第一代基督徒死后 基督教会本应该加强组织反分裂和维护各团体的合一 演变在罗马天主教发展到极点 天主教模式中为属于教会必须与主教有交流 因 为主教合情合理的成为了基督交代给使徒权柄的受托人 在堂区等级中 主教委派神甫主持当地教会 在国际等级中 罗马主教 教皇 有最高权代表全体教会授予个别权柄 换句话说 当意见不同于当地主教时 则面临被逐出教会的危险 与此模式相断绝 改革家们认为教会应该忠心传教并管理好圣事 因此教会没有 定义为一组织而如一事件 福音宣传 这也是为什么教会治理组织各不相同 圣 公会模式 长老制模式和公理制模式 福音运动组织的教会围绕传教 也就是说 基督徒如其他教会模式一样宣告他们 的信仰 但非经洗礼不能属于主教会 这些区别的客观陈述来自于 Antoine Nois 的作品 新教教理

46 46 在圣经化的聚会中 必须强调新生 基督徒得救 他接受并运用信仰道德规则 尤其注重成圣 否则 他不能宣称属于基督教会的肢体 而且 聚会交流要非常 丰富 如此影响教会管理模式 使其排除教士对会众的控制和避免普通信徒与教 士的分离 唯一的原则为承认基督耶酥是救主即属于教会 非此则不能称为教徒 此论战可能掩盖了要点 教会是由神建立的 而非人 真正的教会是圣徒的聚会 而不是集会的人为了个人意愿或根据他们的传统 优先在于个人灵性而非遵行职 能规则 绝对不要把基督的教会身子同当地教会相混 在这末世 聚会模式组织应该符合 圣经 因为这是预备信徒迎接主再来的保 证 我们临近教会被提 应该预备好 聚会应该宣告信仰和坚持基于耶酥基督的 话语教导和神圣教导而非关于人的制度和教条 主将来迎接一荣耀的教会 越来越多的基督徒吸取新事物 改变他们的聚会模式 改革 意在回归到 圣经 允许使徒教会恢复在今天是不可缺的 此恢复在于神的大能 在万国万邦中 神 激起新的男女参与到他的教会改革中 在现存的三种组织形式中 据我们所认识的最接近主旨意的是最后一种 即公理 制模式 基督徒应该明白他们在神面前应对弟兄姐妹负责 保罗书信详细教导我 们如何行使这一职责 所有的基督徒应该揭发犯罪从而被建造和建造彼此 彼此 都是看护人 假如主的身子受影响 每个基督徒都会受影响 如果一成员得荣誉 整个身子也得荣耀 拿哥林多书为例 哥林多前书 5 章 有人收了他的继母 保罗写信给教会全体成 员 他并没有写给长老或负责人去批评他们没有做好负责人工作 相反 他呼吁 聚会全体成员以使他们各自负责 保罗的大部分书信都是写给所有信徒 因他认 为他们全体都应负责

47 47 今天词语 基督徒负责人 看起来尤指领导一团队或者一聚会之人 在主的眼里 各个基督徒都应该对其他弟兄姐妹负责 各聚会的管理都隶属于圣 灵 圣灵联合所有基督徒 例如 一旦建立 地方教会就不应依赖于母教会 至 少在 圣经 里找不到 但他们应该和其他教会合作 因为我们是一个身子 身 子的任一肢体都不能少了其他肢体 甚至 圣经 林前 告诉我们 头 也不能对脚说 我用不着你 而头 是耶稣 长老和职务团队 以弗 4 11 应该和大家一起工作 领导 教导 监督圣洁教 导并带领圣徒彼此建造 教会应该与建立教会的使徒紧密合作 引导他们直到成熟 无教士和普通信徒之 分 不排除神呼召特别人士 赋予他们特别的恩赐和教导 但他们独自做工 忽 视神的百姓 不控制羊群 而在成为顺服 圣经 模范的同时帮助其他基督徒灵 性成长 在其他两种模式的教会中 圣公会和长老会 功能组织分配都有等级 据理 新约中并无出现 第三章 职分改革 1.所有信徒全体圣职的恢复 彼得前书 2 章 9 节 惟有你们是被拣选的族类 是有君尊的祭司 是圣洁的国度 是属神的子民 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 神的使者 一词指一人献给某一职务 在我们的聚会中 通常值得悲哀的是牧师 成了一优先职分 甚至有时 违背基督徒规则 牧师有如一老板或一老爷 而其 他人都应该屈膝 职务 在希腊版 新约 中词为 diakonia 意为 在普通事物中的一服务者 而 使

48 48 者 希腊文为 diakonos 意为 仆人 服务者 或 奴隶 拉丁语词源 职务 同样指 服务 者 因此此词也显明因着十字架奴隶被买赎 自愿服务于教会的观念 无可指责 但要谦卑 以基督自己为模范 每个基督徒都有一职务 据 圣经 每个信徒都 是祭司 彼得前书 2 9 惟有你们是被拣选的族类 是有君尊的祭司 是圣洁 的国度 是属神的子民 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 启示录 1 6 又使我们成为国民 作他父神的祭司 但愿荣耀 权能归给他 直 到永永远远 阿们 每个教会成员都领受了一君尊的圣职 和拥有一祭司职务 在主的眼前 职务美 妙多样 即针对所有基督徒 也针对非信徒 A 面向主的基督徒的圣职 所有基督徒职分都应该针对主从敬拜赞美 善事和代祷开始 基督徒首先应 该是敬拜者 随后才是工人 很多基督徒人为神最大的渴望是要做工人 耶稣明 确宣言主寻找 敬拜者 约翰福音 4 23 我们被呼召最大和最重要的也是在一 切职守的既是敬拜神 路家福音 圣经 讲述马利亚和姐姐马大的 故事 耶稣说马利亚的做法是更为重要的 因为基督徒被救赎首先不是为了服侍 而是为了敬拜 圣经 服侍神的人首位不是服侍 不是预言 也不是教导 而 是敬拜 B 基督徒彼此之间的圣职 相互建造 彼得前书 2 5 聚会 希腊文 Kononia 意为 共同分享生命和有共同兴趣 我们被造 是为了与神相交 彼此相交 基督徒之间职分的执行在于彼此服侍 我们应该相爱 相互彼此照顾 使徒行 传 于是领受他话的人就受了洗 那一天 门徒约添了三千人 都

49 49 恒心遵守使徒的教训 彼此交接 擘饼 祈祷 众人都惧怕 使徒又行了许 多奇事神迹 信的人都在一处 凡物公用 并且卖了田产 家业 照各人所 需用的分给各人 他们天天同心合意恒切的在殿里 且在家中擘饼 存着欢 喜 诚实的心用饭 赞美神 得众民的喜爱 主将得救的人天天加给他们 圣经 没有讲到拯救灵魂只是教导者 传道人或神甫的职务 在主的眼里 各基督徒都应该彼此负责 因此互助应该操练 并不需为此获得一特殊的职称 因为它属于基督徒属性的一部分 哥林多前书 免得身上分门别类 总要肢体彼此相顾 此 相顾 希腊文 merimnao 意为 惦记 担忧 负责或照料 在神的爱中 我 们应该彼此照顾因为我们是一个身子 如果每个人都明白自己职分的价值 头衔相争就不会存在 而会允许他帮助他 的弟兄姐妹 在某一特殊职务中还未被认可时 他也不会被贪欲 苦毒 罪挫 败 在教会中一旦有金字塔式的职能模式 职位就会成为嫉妒的目标 要除去内斗 的原因 我们要回到符合耶稣基督指导的教会职能 另外 宗教教导我们教授职能只预备给聚会的领导人 但是 圣经 告诉我们 基督徒应彼此教导 我们在家花时间思考 领受到 圣经 教导 却不转送此 认识 那又有何用呢 不幸的是 参考制度里的很多教会的领导人和忠实信徒 都不许基督徒在他们之间勉励 传道人和其他人同样需要得到激励和支持 圣 经 在哥林多前书 告诉我们 因为你们都可以一个一个的作先知讲道 叫众人学道理 叫众人得劝勉

50 50 词 受教 希腊文为 menthano 意为 受到教导 被教导 增长见识 词 劝勉 希腊 文为 parakaleo 意为 鼓励 教导 教育 基督徒被召为彼此教导 相互建造 如 彼得前书 2 5 你们来到主面前 也就像活石 被建造成为灵宫 作圣洁的祭 司 藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭 动词 建造 希腊文 Oikodomeo 意为 从奠基起建造 或还有 鼓励增长基督徒的智 慧 爱 恩慈 圣洁和祝福 基督徒被召为完全 林后 动词 完美化 希腊文 katartizo 也指 纠正 相告 补充 修复 在成长中鼓励 然而 在现实中 我们参加以单方面的建 造 即传道人单独激励他的成员 一些职务还有身价 这是很荒谬的 因为 圣 经 肯定所有的基督徒都应在围绕教会的工作目标中完全化 每个基督徒都有使命执行神所给予的职分 基督徒因接受完全化并用所领受来 的恩赐服务于其他人基于帮助他们完全化 罗马书 林前 彼得前书 4 10 由于金字塔式的等级制度 一些基督徒行为如消费者 他们 来到现场 但不为团体提供敬拜和服务 他们如空瓶 必须等传道人来填满 他们只等赐福 而未意识到他们已经领受了恩典来执行基督徒的全体职务 实际上 如果传道人自多年教导同样的羊却不给他们机会传送他们所领受的 尽管是神的仆人 他也窒息了信徒和妨碍了他们的才干 他只是有助于施舍信 徒 我们的教堂可能只是填满了灵性死亡之人 无能力与他人交流神的话语 总是 等着接受而非给予 为了共同的建造 我们应该在教会中给予基督徒机会来发 言和交流想法 哥林多前书 歌罗西书 3 16 以弗所书 5 19 如 果基督徒不能轮流建造 教导又有何用呢

51 51 提摩太后书 2 2 你在许多见证人面前听见我所教训的 也要交托那忠心能教 导别人的人 C 基督徒面向世界的圣职 彼得前书 2 9 惟有你们是被拣选的族类 是有君尊的祭司 是圣洁的国度 是 属神的子民 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德 圣经 告诉我们所有基督徒都收到来自神的劝人与他和好的职分 林后 5 18 和好是一美好的词 它指那些没有与神交流的人重新与他和好 当人犯 罪 他则与神相对而处在敌人撒旦的控制下 不顺服神的行为则是犯罪 犯罪 是我们与神分离 因着恩典 神渴望原谅我们的罪并收养我们成为他的家人 他渴望我们与他和好 也是为什么他差派他的独生子来到世上因我们的罪孽而 死 神 渴望成为我们的父亲 林后 为着灵魂得救 每个基督徒 都可以宣告神的话语 使徒行传中详述了一些为基督在世界各地行使使命的职 分 在使徒行传前几章 我们看到这些人正在被拣选 被呼召和预备他们的职 责中 主在他们当地的教会中预备他们回应对万邦的呼召如司提反 保罗等等 使徒行传 从这日起 耶路撒冷的教会大遭逼迫 除了使徒以外 门徒都 分散在犹太和撒玛利亚各处 有虔诚的人把司提反埋葬了 为他捶胸大哭 扫 罗却残害教会 进各人的家 拉着男女下在监里 那些分散的人往各处去传道 耶路撒冷的教会因逼迫而分散 显然各成员当时都各管各的 这些基督徒不能依 赖于使徒的领导和帮助 但是他们已经很好地被教导面对此形势 使徒行传 那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路 并安提阿 他们不向别人讲道 只向犹太人讲 但内中有居比路和古利奈人 他们到了安 提阿也向希利尼人传讲主耶稣 有古卷作 也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣

52 52 主与他们同在 信而归主的人就很多了 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中 他们就打发巴拿巴出去 走到安提阿为止 他到了那里 看见神所赐的恩就欢 喜 劝勉众人 立定心志 恒久靠主 因着司提反的死而被分散的男女标志了那一代 他们的神也是我们的 我们可以 完成他们为神所做的 神托付给初代教会的使命直到今天没有改变 每个基督徒 都应被培养来完成此使命 基督徒应起来在万邦传福音 此使命涉及神的每个儿女 都停止等待我们牧者的 属灵表演 聚会不是表演 为我们的神而起来 民族 词在经文中适用于个别拥有 共同语言 共同文化和共同地域联系的团体 它是一社会团体个人在其中寻找到 他们的身份 但是我们应该清晰明白教会不是一个社会俱乐部 我们不应该看肤 色 不看社会地位 神要触动所有人 在 圣经 里 职分 涉及到所有信徒 它不应用于一个精英而是普通的活动的基 督徒 所有信徒都应被看作为神的使者 成圣和神预先预备完成的工是为成为他 恩典的见证 圣经 教导我们耶稣使得基督徒成为君王和祭司 彼得前书 2 9 启示录 1 6 和 以弗所书中五职分的目的 以弗所书 4 11 的五职事是基督建立用来帮助信徒完成在当地教会中的服侍 这些职分应该执行用来装备圣徒回应对他们的呼召 他们应该在圣灵恩赐的执行 中受鼓励 罗马书 1 11 和提摩太后书 1 6, 获得 圣经 知识 加拉太书 4 19 并依照神在职分中被建立 提多书 1 5

53 53 以弗所书 那降下的 就是远升诸天之上要充满万有的 他所赐的 有使徒 有先知 有传福音的 有牧师和教师 为要成全圣徒 各尽其职 建立 基督的身体 以弗所书 4 12 中的 成全 希腊文为 katartismos 意指 恢复新信主者心中因罪 而有的损伤 筹备和装备 或还有 补全供应 认识上的装备 五职分应该分配建造 基督的身子 建造 来自希腊文 oikodome 鼓励基督徒智慧 前程 圣洁等等增 长的行动 彼得前书 以弗所书 不幸的是 取代于建造 很多聚会领导人造成分裂 他们行动似如他们自己在十 字架上流血 随随便便摧毁基督为此流血的工 使徒行传 他们分裂教 会目的在于建立另外的 他们将向主交代 神想要基督徒达到 --信仰合一 信仰唯有建立在耶稣基督的身上 唯通过他给我们带来救赎 罗马 书 使徒行传 认识神子 尤其通过他的话语 每个神儿女都应该渴望此认识 保罗在林后 4 5 我们原不是传自己 乃是传基督耶稣为主 并且自己因耶稣作你们的仆人 耶利米书 耶和华如此说 智慧人不要因他的智慧夸口 勇士不要因他 的勇力夸口 财主不要因他的财物夸口 夸口的却因他有聪明 认识我是耶和 华 又知道我喜悦在世上施行慈爱 公平 和公义 以此夸口 这是耶和华说的 何西阿书 6 3 竭力追求认识他 他出现确如晨光 今天 一些仆人更多地宣讲他们的职务而非基督 他们的照片和大名处在教堂的 首位 宣传单上 聚会邀请和音乐会邀请卡上 他们的组织网站上 访问卡片上

54 54 等等 然而 神想要我们认识他的儿子 亲密个人的方式 神想要我们只依附于 建立教会的耶稣基督而不是人 何西阿书 4 6 和 长大成人和基督的身量 这是属灵人的状态 哥林多前书 2 15 达到辨别好坏 有神的想法 达到基 督的完美气质和基督相似 罗马书 8 19 受造之物切望神的众子出现 受召牧养弟兄姐妹的人应该明白其 角色 充满喜乐 在基督里他们同样有使命帮助其长大成人而展现在神前 歌罗 西书 职务恩赐的操练应依据属灵权柄 领导人在教会中执行一特殊权柄 这里所指的权柄不是权力 它涉及基督的大能而控制的魔鬼和其势力 因着这一 权柄来完成基督的工 可以参与成全圣徒和帮助他们回应他们的呼召 圣经 中 三个希腊词被法文翻译成 权柄 或 权力 Authentéo 意 在其职责内执行权柄 显得权威的 此希腊字尤其被用在提摩太 前书 2 12 和约翰三书 9-10 Exousia 词指 有权执行权力 资格 权利或我们所赋予的优先权 行动权 此 希腊词用在林后 10 8 路加福音 等等 Dunamis 指 神迹权 此希腊词用在使徒行传 1 8 和帖撒罗尼迦前书 1 5 圣经 教导我们 在上有权柄的 人人当顺服他 因为没有权柄不是出于神的 凡掌权的都是神所命的 罗马书 13 1 和彼得前书 很多宗教组织或邪教使用这几节来发展瞎眼的顺服教条 其实 在上有权柄的 这 里指 行政官员 法官 警察等等

55 55 约翰福音 8 32 告诉我们 你们必晓得真理 真理必叫你们得以自由 和加拉太 书 5 1 基督释放了我们 叫我们得以自由 所以要站立得稳 不要再被奴仆的 轭挟制 然而 很多基督徒趋向于轻易处在宗教等级的厄之下被窒息和践踏 当 圣经 讲到高级权柄 它指我们应该顺服的合法的层次权柄 当人的权柄和 属灵的权柄发生冲突时 我们应该先选择顺服属灵的权柄 因为基督处于所有权 柄之上 以弗所书 圣经 提到针对神的三层次权柄 一 至高权 神的权柄 至高权是所有权柄中的最大的权柄 此权柄层次从未起争议 此权柄是绝对完全 的 并属神 教皇和一些精神领袖把专属于神的特权归属于自己 耶酥是教会的 唯一首领 教会不隶属于人 以弗所书 耶酥是唯一在他的创造物上 持有至高权的 那些尝试执行此权或者把此权归给自己的 处在反基督的姿态上 此 反基督 不仅仅指 对抗基督 但也指 处在基督的地位上 例如 天主教宣称 教皇是 基督是在地上的代理人 此理论严重违反神的话语 教皇的 ex cathedra 宣言被天主教认为是完美无暇的 教皇的意见取代的神的话语 圣父 侵占了基督的地位 因为作为人 却被看作基 督的代替者 很多的领导人却占得唯属于基督的地位 一 真实权柄 权柄由真理所赋 法文词 véridique 想告诉为 vrai 真实的 神 天父 子和圣 灵 总是讲真理 民数记 耶酥是真理 约翰福音 14 6 圣灵是真理 的灵 约翰福音 14 17

56 56 经文是神给于作为真理的表达 它们也成为一种真实的权柄 圣经 在教会中 有最高权柄 我们应该弃绝 圣经 没有验证的实践 圣经 对所有基督徒和 全人类都有一种真实的权柄 它受神灵启示而来 提摩太后书 3 16 和彼得后 书 1 21 它绝对可靠 值得信赖 我们也不应有任何删减 一 道德权柄 所有人都知道好与坏的差别 即使他们没有读过 圣经 给予摩西的十戒也是 建立在此原理上 它们不只是留给以色列人 也定义给所有人 圣经 招呼良 心并帮助我们 己所不欲 误施于人 使徒有关于道德的教导 哥林多前书 8 12 罗马书 非信徒按他们的良心受审判 神的最高权柄 圣经 的真实权柄和我们的道德权柄是高于一切人类之上的 不管头衔多大 我们的良心应顺服神给予我们教导的经文 圣经 教导我们 罗马书 13 章和尤其彼得前书 基督徒的品格 我 们应该顺服于建立的多种权柄之下 经文所涉及的权柄和传道人和神甫自给的权 柄毫无相关 但更多的是司法权柄 法官 审判官等等 政治的 律法的和执政 的 国王 部长 警察.此书涉及教会的恢复,我们想强调基督徒的权柄. 希伯来书 13:17 你们要依从那些引导你们的 且要顺服 因他们为你们的灵魂时 刻警醒 此章节通常被错误阐释 此 依从 希腊文 peitho 指 被话语说服 此动词意为 通 过说服给予某人渴望做某事并使其安心 领导者应该明白基督徒的屈服和顺服与专制不相关 领导者应该更多地使他们安 心和说服 因为凡是不出于信心的都是罪 他们不应该欺压他们的弟兄而强迫他 们顺服 彼的前书 5 2-3

57 57 在马太福音 耶稣警戒使徒不要有控制的灵 词 控制 希腊文为 katakurieuo 指 欺压 带到权利下 放置在其轭下 词 veiller 监视 指领导人不应该像专制者一样统治 相反 应引导他们的弟兄 如牧者一样 据神的话语 牧羊人是给其生命予羊群的人 约翰福音 牧羊人不统治 他的羊群却照顾它们 保护它们并抵抗恶狼 委托的权柄不应超过神给予的界限 例如 领导人不应干涉个人事务 也不能强迫婚姻 即使是为了神国度的工 他 也不应在没有得到为头的丈夫的允许下请求已婚女士帮忙 林前 11 3 依据 圣经 顺服不是单方面的而是相向的 以弗所书 5 21 又当存敬畏基督 的心 彼此顺服 活在罪中的领导人不应该继续领导神的子民 你们应顺服在其自己顺服于神话语 下的领导人并据以弗所书 彼此顺服 一些领导人给予他们个人计划和抱负和神的话语有同样的权柄 神从未给予个人 哪怕属灵的权柄高于主的至高权或高于 圣经 的真实权 神没有给个人掩盖其 他人良心或要求盲目顺从的权利 任何一种权柄都应该在神话语的光中审查 寻找权柄的基督徒领袖往往以伤害主的羊为终 真正的教会领袖是可值得基督徒 依靠的 记住教会的根基是基督 林前 3 11 领导人不应该高高在上指挥 以讲台或座椅或一切其他特征在形式上来做区分 而应该与子民联在一起 权柄方面圣经式的操练都是为服务基督徒而非相反 滥用权柄的都是被尼哥拉的 灵所附 尼哥拉 指 控制子民的人 关于尼哥拉有好几种见解

58 58 确定的是 它涉及安提阿尼哥拉的门徒 初期教会七执事之一 良好开端之后 成为教条分裂的倡导者 另外一种解释关于 尼哥拉 词源 nikao 指 战胜 征服 而 laos 指 子民 尼哥 拉即子民征服者 据神话语 确保教会治理的人应用智慧和爱引导人们归向神 如果他们符合 圣 经 他们根本不能操纵别人 而是宣讲真理并鼓励每个人都寻求主旨意 软弱的可以信靠他们 得他们帮助和建议 真正的神建立的基督徒教会中唯一一个接受的等级是耶稣基督是教会唯一的头 和唯一的首领 以弗所书 以弗所书 4 11 节中 5 职分的修复 A 现代使徒和先知 尽管经文的教导毫不含糊 但是一些人还是引用理性的知识论据对现代使徒和先 知提出争议 神所建立的五职分并非如一些神学家所断言的只是初世纪的暂时现 象 引出一些终止教条 即耶稣基督之后 1 世纪的初批使徒死后 使徒和先知职分消 失 但此论点无 圣经 根据 相反 没有使徒和先知 基督徒不可能成全 以 弗所书 2 20 圣经 教导的五职分持久地执行它们的职能 保罗叫作使徒 如先知 传福音 的 牧师和教师 根据神的计划持续做工直到圣徒在真道上合一 认识神的儿子 长大成人 满有基督长成的身量 以弗所书 词 直到 很重要 教会 还未明显达到圣洁和成熟状态

59 59 加尔文依据以弗所书 4 11 定义基督给予教会的职分 但评价教会在各地条理 有序 即打下根基和建立 他宣布其中的前三职分已经消失且无理由存在 他没 有认识到传道人和教师只是教会中的普通的职务 终止主义 出自加尔文主义 支持说使徒和先知职分和其属灵恩赐所着初期教会 的使徒的过逝而终止 他们采用唯一经文来发展其论据 哥林多前书 爱是永不止息 先知 讲道之能终必归于无有 说方言之能终必停止 知识也终必归于无有 我们现 在所知道的有限 先知所讲的也有限 等那完全的来到 这有限的必归于无有 了 8 节说 方言终止 10 节说 当完全的来到 终止主义似乎基于 圣经 的 完成 但是事实上 完全的 并不指 圣经 据上下文 完全的 不是一物体 圣经 更多的是一种条件即全体信徒经历主 的第二次再来 终止主义 教条的支持者教导在经文中 完全的 指 圣经 的 新 约 的完成 时间为 397 即 Carthage 宗教评议会议上 但据此推论 说方言 不再存在了 11 节 成熟的基督徒 只以爱来决定 此教条带来好几种争议结论 当然模糊认识不会在见主面之前消失 12 节 那么只有先知讲道归于无有 说方言终止 假如 那完全的 涉及 圣经 仅学习 圣经 就可以让我们完全 认识神 12 节 的确 改革者允许基督徒回到 圣经 它曾被教士等级独 自占有 据审查上面所引述经节 此理论是站不住脚的 保罗说的三件事的发生 先知讲 道停止 讲方言止息和知识归于无有

60 60 自主后四世纪 一些神学家和神职人员教导 charismata 圣灵超自然的大能 称 作 属灵恩赐 林前 12 1 也只是为使徒时代所遇见 此理论的一些支持者说使 徒时代伴随着使徒约翰的死终止于主后 100 年 约翰是羔羊 12 使徒幸存的最后 一位 据此理论 此时期之后的相关神迹奇事都不是来自神 此论点无 圣经 根据 圣经 说哥林多前书 1 7 以致你们在恩赐上没有一样不及人的 等候 我们的主耶稣基督显现 使徒行传 彼得说 你们各人要悔改 奉耶稣基督的名受洗 叫你们 的罪得赦 就必领受所赐的圣灵 因为这应许是给你们和你们的儿女 并一切 在远方的人 就是主 我们神所召来的 使徒们认为所有的以弗所书 4 11 所讲的职务恩赐和林前 12 章与罗马书 相关的属灵恩赐直存在到主二次再来 主正在修复它的教会以备其再来 此 修复意味着-彻底全面的改革 必须如先知以利修复祭坛 即象征十字架和 12 块石头代表以色列 12 支派 一 样恢复教会使徒和先知的职务 12 是根基数 诗篇 11 3 说 根基若毁坏 义人 还能做什么呢 今天 教会根基被动摇 倒塌 门徒脱离 圣经 异象 哥林多前书 神在教会所设立的 第一是使徒 第二是先知 第三是教 师 其次是行异能的 再次是得恩赐医病的 帮助人的 治理事的 说方言的 人 至于他们 带着他们的意象打翻秩序 祭坛 首先建立传道人 接着是传道 人 其次还是传道人 使徒 先知和教师已不存在 他们有验证吗 他们忘记了希伯来书 13 8 耶稣 基督 昨日 今日 一直到永远 是一样的

61 61 以弗所书 4 11 中的五职分的建立是为了成全圣徒 因此 当教会还在地上 职务就存在 如果我们按照自己的想法来组织 神的儿女没有属灵成长 也不能 影响社会 以色列民建立在十二支柱上 创始记 49 章 耶酥基督把教会建立在十二使徒 根基上 马可福音 启示录 教导我们羔羊之妻 新耶路撒 冷 十二支柱 乃为十二使徒的姓名 十二为根基数字 涉及使徒职务 新约 八十多次提及使徒职分而仅一次提及 传道职分 然而 很多教会总是围绕一个人 牧师或传道人 其执行职务并不参 考神话语描述的教会职能 唯一提及传道人职分的经节 以弗所书 4 11 首批基督徒坚持使徒的教义和教导 以弗所书 2 20 确认我们 教会 是 被建 造在使徒和先知的根基上 有基督耶稣自己为房角石 使徒是建筑师 林前 3 10 保罗说 我立根基如聪明建筑师 哥林多前书 3 6 我栽种了 亚波罗浇灌了 惟有神叫他生长 要理解好了 这里不是指传道人职能有问题而是指圣徒聚会金字塔式的职能有问 题 不要忘记基督徒是 圣灵的殿 哥林多前书 神的儿女也被 称为 神的居所 以弗所书 2 19 希伯来书 3 16 彼得前书 2 5 因此 基督徒的建造指教导他们成为主所期望的大厦 基督徒需要好建筑师来好 好建造 使徒职能是基于教导 传道 培植新教会和维护神圣教义 很多教会以传道人的意象运作 即指一牧师/传道人集所有职分于一身 掌控信 徒阻隔一切属灵成长 传道人拒绝一些弟兄在某一领域较自己更多地被任用的事 是很常见的 他们想在 他们 的教会中控制圣徒生活 忍受偶像 他们变成人们 所敬拜的神

62 62 使徒的职能帮助圣徒回应主的呼召和担起使命 但传道人金字塔式的职能窒息使 命 保罗宣告 我们被建造在使徒和先知的根基上 有基督耶酥自己为房角石 和 除 耶酥基督外 没有人能立别的根基 基督身子的教会和地方教会的根基永远不是也不会是一个人 使徒行传 4 11 他 是你们匠人所弃的石头 已成了房角的头块石头 B 引述的以弗所书 4 11 中职分的实践 1 使徒 使徒异象是根基异象 使徒们为一大能和具有影响力的教会设立根基 此异象坚 持于维护神圣教义 宣传福音 建立地方新教会和教育门徒 其实 新约下的信徒都是神圣属性的参与者 都领受了和解职分和特殊恩赐 据 罗马书 12 章和哥林多前书 12 章 这也是为何他们应该教育和装备来服侍主 以弗所书 2 20 告诉我们圣徒 宣告我们是被建造在使徒和先知的根基上 使 徒们 是创始人 没有根基 其他职分 教师 传福音的 传道人和基督徒跟随 神圣教义的教导和浇灌 随后神使其成长 使徒是根基职分 被主所引导 他应 该知道在教会中 物置其用 如建筑师一样 使其他职分产生 词 使徒 来自希腊文 apostolos,指被差送如 使者, 先驱 的人.耶酥是最大的使 徒(希伯来书 3:1),因为他建立教会 在地上职务期间 耶酥选择了 12 使徒并预备他们各自职分 于是他差派他们 马 太福音 这些使徒没有领受人的呼召 而是神的 他们被称作 羔羊的 使徒 启示录 城墙有十二根基 根基上有十二使徒的名字 他们有着特 别的职分 因着他们与以色列特别关系马太福音 10 5 耶稣差这十二个人去

63 63 吩咐他们说 外邦人的路 你们不要走 撒玛利亚人的城 你们不要进 他们的 回报就是坐在宝座上 审判以色列支派 路加福音 十二是神治理和使徒完全的数字 创始记 出埃及记 马太福音 路加福音 新耶路撒冷 羔羊之妻 12 根基 根基上十二使徒的名字 她有十二扇门 门上有十二天使 门上又写 着以色列十二个支派的名字 十二千 stades(希腊长度单位),一百四十四肘 (12x12),12 珍珠 所有这些数字向我们显示使徒职分在基督的身子上是根本的 神激起真正的使徒 成全圣徒 十二使徒之后又有其他使徒来执行此职分 正如五旬节前马提亚取代 了犹大 使徒行传 基督升天后好几人被选举 更多地在非信徒民族 神的百姓之外的民族建立教会 他们之中 有保罗和巴拿巴 使徒行传 安多尼古和犹尼亚安 罗马书 16 7 雅各 加拉太书 1 19 林前 9 5 林后 8 23 等等 使徒是主所差派的可以说是先锋 他应该建立教会 照顾并帮助其在信中成长 实际上 脱离明白使徒的功用 我们不能设计一如身子的教会 使徒是一建筑师 他设立坚固根基 其他人在上面建造 保罗说 林前 3 10 我照神所给我的恩 好像一个聪明的工头 立好了根基 有别人在上面建造 只是各人要谨慎怎样在上面建造 和哥林多前书 3 6 我栽 种了 亚波罗浇灌了 惟有神叫他生长 使徒发掘和鼓励神所给予他羊群的恩赐 提摩太前书 4 14 和后书 1 6 此先 锋职能今天仍执行着 在这末世 神正在恢复此职能 真正的使徒在万邦中兴起 预备主来接教会

64 64 哥林多前书 神在教会所设立的 第一是使徒 第二是先知 第三是教 师 其次是行异能的 再次是得恩赐医病的 帮助人的 治理事的 说方言的 第 一 希腊文为 proton 指 主要的 因此 在基督身子里 使徒职能是一主要和根 本职能 因为使徒是一建筑师 根据神的指示 他有正确建造的蓝图 林前 3 10 因此 词 第一 翻译因毫无带等级性 在神的眼里 他并不比其他弟兄更高 级 相反 他设立根基 一切在上建造 哥林多前书 3 10 没有脱离根基能 建造的 使徒是属灵的父亲 加拉太书 4 19 约翰福音 圣经 讲述好几人 被神召如父亲培养儿子继续努力于异象 哥林多后书 我在你们中间 用百般的忍耐 藉着神迹 奇事 异能 显出使徒的凭据来 教会需要真正的属灵父亲真诚爱神的子民 努力于羊群的充分成长 能够保护灵 魂反残暴攻击 作为一父亲 使徒应该认识儿子的潜能 支持其成长 为此 他应该引导他们 帮助在过错中改过重起并鼓励他们 他也应该可以承受挫折 实际上 大部分的教会是由实行等级制的人领导的 窒息了基督徒 这些人控制 当地聚会 紧连于自己的抱负 他们不认识神的意象 他们的唯一目的就是坚持 领导一教会 即使毫无影响 成为如监狱的教堂 屈从于世界的束缚 如此很多 基督徒受伤害 另外 由于机能不良 传道人职能扭曲 甚至教会发展过分 由于缺乏教导 忽 视神的话语 盲目或拒绝顺服圣灵 一些基督徒领导者把教会当作公司 他们维 护他们的生计 假如另一人被主使用 他们则害怕失去对教会的控制 他们拒绝

65 65 培养 装备和释放新工人参与到收割中来 不幸的有一些发展如法律赛人 因为 你们走遍洋海陆地 勾引一个人入教 既入了教 却使他作地狱之子 比你们还 加倍 马太福音 事实上 神要求使徒建造基督徒 歌罗西书 我们传扬他 是用诸般 的智慧 劝戒各人 教导各人 要把各人在基督里完完全全的引到神面前 我 也为此劳苦 照着他在我里面运用的大能尽心竭力 人夺了主的位 他们选择他们的职分而进行人的用途 他们更多地宣讲和教导他 们的职务而非主的话语 使徒也有使命差派传教士和监督所建立的新教会 提 摩太后书 歌罗西书 哥林多后书 使徒行传显示使徒和团队作工 使徒行传 13 在安提阿教会有几位先知和教 师 保罗知道确认提摩太的职分 他很年轻 但他帮助保罗好使已经出生的教会不致 死亡 使徒花很大一部分时间培养工人 因为他们被召是为游行在各地建立新教 会 显然 为了维持秩序 需要一领导团队 毫无争议初期教会的领导人是耶酥 教会使徒职能允许基督徒发掘神给予他们的才能和帮助他们结果子 使徒并非定义永远为他创始建立的教会的首领或核心 他应该明白神建立他是为 进行 开始 工作即建立 培养 建造并知道据神的时间离开而去到别处建立新教 会 使徒保罗的旅行是有名的 他身后留下的教会也有成长 因为 当他在每个城市 居留时 在圣灵领导下他所培养的人员随即主持 带领 喂养和领导这些教会 提多书 1 5 保罗使徒式的工作是不能跟今天一些传道人所控制的教会实际

66 66 职能相比 这些传道人行动好似他们是 他们的教会 的业主 他们采取巨大措施 只为成为不可替代者 因为他们认为 没有他们教会就会倒了 使徒的职能包括 一 传福音 使徒行传 二 圣徒培养或装备 使徒行传 哥 林多前书 9 2 加拉太书 4 19 三 建立教会 林前 四 在教会中建立神的秩序 林前 5 章 提前 五 职分的建立 使徒行传 六 神圣教义的维护 提前 犹大书 3 腓利比书 提 摩太后书 4 7 七 差派宣教士 提后 歌罗西书 林后 八 支持教会直至成熟 使徒行传 林后 愿神送我们真正的使徒 教会确实需要 2 先知 新约 下的先知职分职务不同于律法之下 基督到来之前 犹太人问先知为认 识他们的未来和主的旨意 撒母耳记上 恩膏只撒在先知在内的一部 分人身上 希伯来书 神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖 就 在这末世藉着他儿子晓谕我们 又早已立他为承受万有的 也曾藉着他创造诸世 界

67 67 恩典之下 所有的基督徒都是潜在的小先知 因为他们都领受了圣灵 林前 尽管如此 神恩膏一些赋予特殊的先知职分 以弗 4 11 先知的使命是 传送给神托付给教会的信息 他们不是我们寻问认识个人未来的算命者 应当寻问神关于他们生命的旨意 基 督徒该思考 圣经 和神子有直接的关系 有时 先知可能被主使用回答个人祷 告 光照和给予指令 但不涉及要顺从 先知 必须顺从圣灵的确认并做实际决 定 为了避免滥用先知 必须联系神话语给他们的使命 1 在真正的根基上建立教会 以弗 安慰 林前 建造 4 劝勉 先知显然可以讲道 更多情况下 他执行恩赐授予知识言语 智慧言语 辨别诸 灵和见异象 林前 这些恩赐应该展现在当地教会中来建造基督身子 的所有肢体 新约 讲到好几位先知 亚迦布 使徒行传 犹大和 西拉 使徒行传 教会要有影响力 先知是不可避免的 先知的职能是 身子的眼睛和嘴 箴言 没有异象 民就放肆 和林前 先知应该帮助教会看见 和明白时代信号 因为神赐福基督徒先知恩膏 初世纪教会很有先知性异象 哥林多前书 所以 全教会聚在一处的时候 若都说方言 偶然有不通方言的 或是不信的

68 68 人进来 岂不说你们癫狂了吗 若都作先知讲道 偶然有不信的 或是不通方言 的人进来 就被众人劝醒 被众人审明 他心里的隐情显露出来 就必将脸伏 地 敬拜神 说 神真是在你们中间了 今天多少教会远离或者窒息了先知职分 帖撒罗尼迦前书 不要消灭圣灵的感动 不要藐视先知的讲论 但 要凡事察验 善美的要持守 圣灵表达并不需要物质 它是灵并讲述给人的灵 如果神要我们管理海里的鱼 空中的鸟和地上各样行动的活物 创始记 1 28 差送他的灵时 他不会要求 我们模仿它们的叫喊 灵性死亡的人 缺乏神的灵 需要被安慰 这是不协调的 确实引人关注的 由于先知职分的缺失 一些教会中的人心不被揭露 罪静静地演变 魔鬼恨此职 分 因为对它非常危险 即为何它促使人们建立各种制度和教条并肯定使徒死后 先知职分已停止 然而 圣经 教导我们 希伯来书 13 8 耶稣基督昨日今日 一直到永远都是一样的 神建立五职分为成全圣徒 如果一些职分已停止 那 基督徒如何成全 主再来要迎接以弗所书 5 27 可以献给自己 作个荣耀的教 会 毫无玷污 皱纹等类的病 乃是圣洁没有瑕疵的 如果罪隐藏 如何抵抗罪 先知异象带来光 例如 犯奸淫的传道人的丑闻发生 于先知职分或真正属灵恩赐操练被拒绝或圣灵被驱逐的教会 而 以利的职分则把犹太人的心带向神 列王纪上 章 施洗约翰 则把他同胞的心带向主 马太福音 3 章 主激起一些男女用爱的真理把教会带 向神话语 带向天父的心 玛拉基书 4 5-6

69 69 我们需要真正悔改和真正回到神的话语中来 与判教假教条相斗争 提前 4 1 提后 神兴起一支新的爱慕真理的男女军队来为他发言 教会需要先知 首先在其中为走出灵性麻木 而认识神的荣耀 其次在其外可以 执行其职分 带着先知异象的教会运转警告世界正处在堕落当中 先知是哨兵 3 教师 希腊词 didaskalos,指 指导者.它被翻译为 教师和老师 传道人职分恩赐和教 师职分恩赐关系很紧密 以弗所书 4 11 他所赐的 有使徒 有先知 有传福 音的 有牧师和教师 认为牧师 和教师 是同义词是不合适的 这两职分不是 一样的 它们与喂养羊群有关 耶稣奉献时间教导使徒 与被他们回应使命 保罗致力于神话语的教导 尤其在 推喇奴两年间 以至所有住在小亚细亚的犹太和希腊人都听到神的话语 使徒行 传 教会需要教师引导羊群深入到神话语中 因为罗马书 可见信道是从听道 来的 听道是从基督的话来的 圣经 中马太福音 谁是忠心有见识的 仆人 为主人所派 管理家里的人 按时分粮给他们呢 安提阿教会有几个教师如使徒行传所记载 教师有能力教导 圣经 真理好使人 明白 每个基督徒都应明白神的话语好用来每天操练 要避免背离神圣教义 并 应在被教导之后查验 圣经 如 Bérée 的犹太人所做的 另外 基督徒在其周 围可以安心地传播神的话语 通过见证和个人对神话语的认识 每个基督徒 不 管水平和地位如何 以 圣经 为根基 在家中勉励和传福音 或在亲属圈中 圣灵帮助我们理解话语 圣经 中大部分使徒都没有受过教育却震惊了世界 4 传福音的

70 70 希腊词 euggeliste 指 传好消息的使者 好消息的宣传者 基督徒中关于传福音的 有一错误见解 因着教会负责人的实践和文化传统 很多人认为 传福音的就是 传道人的小弟弟们 因为我们有时看见因着人的旨意而非神的职分在家人中传递 另一方面 传福音的职分限于把灵魂从教会 外 拉到教堂中 至于传福音者 圣经 教导我们的完全是另外一回事 使徒保罗在以弗所书 中教导我们传福音者的建立 如其他职分 是为成全圣徒 因此 当指示耶稣建立一些为使徒 另一些为先知 另一些为传福音者的 另一 些为传道人和教师 是基于基督的身子的建造事工成全圣徒 它定义传福音者的 先是致力于内部 再外部 所有的基督徒都是灵魂的渔夫 都是工人 因为收成 很大 此任务不仅预留于传福音者的 圣经 很明晰 传福音者被建立首先为基督徒 其次为寻找迷失的 传福音是基督给予基督徒的使命 彼得前书 2 9 而非只是传福音者的 他们 建立是为在圣徒中交流福音之火当然也宣告好消息给非信徒 我们在 圣经 中 可以看到一个很好的传福音的任务腓利 使徒行传 腓利下到撒玛利亚 他传讲基督 好几个撒玛利亚都信了因神迹奇事验证了他所 宣讲的神话语 他用水给他们施洗其次把新信徒交给使徒彼得和约翰照管 今天 很多传福音者毁了他们的职分 因为他们忘记了其真正属性 强于他们个人的方式 随后他们就想创立自己的教会 但每个人都应该认识他的 局限和呼召 教会是建立在使徒和先知的根基上 以弗 2 20 在各种情况下 使徒行传教导我们 一旦在某处动工 使徒和先知很快来到建立根基 如此允许 一个新教会变得坚固 使徒行传 传道人

71 71 希腊词 poimen 指 berger 牧养人 传道人是照顾和喂养羊群的牧羊人 长老和 传道人的主要区别是长老职分是一当地职分 而传道人的职分恩赐是给予基督全 身子的 传道人游行于教会与教会之间 而长老通常联于当地某一个教会 由于改革而来在教会中最出名的职分就是传道人 但 此词在 新约 中 以弗 4 11 只出现过一次而使徒职分出现过八十多次 然而大多数的教会随着传道 人异象运转的 好似所有神的仆人都渴望此职能 通过一级级晋升 执事 长老 传福音者 最后到达传道人 好象此职能是收益和晋升的同义词 事实上 沉睡的教会中 谁来照料羊群 大家说是构成唯一军队的受伤的基督徒 移交传道人的职务对于一个有影响力的教会来说起根本作用 因为他确保羊群的 属灵健康 在日常困难中起实际帮助 传道人应该成为 团队的照料人 在 圣经 中 传道人的根本使命是安慰信徒 全面 照料 没有其他执事的帮 助 他无法完成使命 非常简单因为从人性来讲不可能完成如此一项工作 据以西结书 34 4 有好几种羊 瘦弱的 有病的 受伤的 被逐的和失丧的 瘦 弱的 你们没有养壮 有病的 你们没有医治 受伤的 你们没有缠裹 被逐的 你们没有领回 失丧的 你们没有寻找 但用强暴严严地辖制 传道人职分是神给予的五职分之一 以弗所书 4 11 传道人深切地照料羊群 倾听 爱他们 喂养他们 坚固他们 把他们带到义路上 你的传道人照料你吗 或如以西节书 34 章所说 你被掠夺 因缺乏好牧人 你流浪 你不断被剪羊毛 不幸的是 很多所谓的传道人剪羊群羊毛 掠夺 伤害 滥用 肉体道德等各个 层面上 在一异象中 神告诉我很多领导人在赚得灵魂之后 带到他们各自的宝

72 72 座前 取代真正给予神 却摆在自己的宝座前 看作为个人的战利品 他们的行 为好似灵魂属于他们 好似他们为灵魂死在十字架上 结果 由于个人利益 传道人维持羊群被掳和无知 以西结书 34 章很清晰的写 道关于这类牧羊人 以西结书 传道人职分应重置到教会中 好使圣徒享受有利其成长 成熟和回到主为他们预 备的呼召中来的照料 据 圣经 传道人不是神与他子民的中介 神与人之间 唯一的中介 是耶稣基督 在很多情况下 很多的传道人拒绝以团队实践 很多更喜悦牺牲他们的配偶 传道人来控制教会 教会一产生 她应该由圣灵引导使用各样人而不需要头衔 他们互相鼓励和 坚持在使徒的教导中 使徒行传 一旦教会长大 必须根据圣经 模式 提多书 1 5 设立长老和职分团队 神能呼召夫妻在职务中如百基拉 和亚居拉 使徒行传 但当地教会的领导应在长老和职务团队与 教会的紧密合作中 如果有人被呼召建立教会 此人应该执行完整的使徒职 务 包括培养接班人来代替自己 如果他没有此能力 那他寻找真正使徒事 工的支持 腓利正是如此做的 使徒行传 教会中的混乱事实是很严重的 由于盲目 一些仆人不照料神为他们预备的 工作 他们缠住他们的职位 拒绝设立长老团队来接替他们对教会的管理 如国王一样 他们独自占有他们所建立的教会而实际并非牧养羊群 因此混 乱 太多的基督徒 一生都处在属灵的婴孩状态 可悲 灵性的死亡也常在

73 73 通常见解 传道人是一宗教职业 神学学习后 致力于 圣职 他通常单独负 责羊群和在教会中同时充当牧师 教父和公司首脑的角色 耶稣基督的到来 结束了祭司和普通信徒的古老区别 旧约 中有区分但是恩典下无有了 罗马天主主义行此区别到今天 以 教权主义 出名 圣经 毫无经节允许说 一教会的管理应当由无论具有任何头衔的独个人来担当 在前面的陈述中 我们已见不同类型的教会治理 罗马天主教 出自改革的教会中君主专制职 能并未取消 使徒教会曾被事工团队领导和子民一起作工于子民中间 今天的传道人成为 很多教会的 根基 在此情况下 新教和福音派传道人与凑合修补的天主教神 甫没有什么区别 其实 他实际取代了后者同样的角色 聚集于日常讲道 教会所有家庭成员的心理支持 圣餐 施洗 探访病人 孤儿寡妇 灵魂跟 踪 陪灵 婚礼 教会行政和财政管理 传道人职能属性已扭曲变成了教会的头和根基 无论如何他失败于其照料者 之使命 首先 因为传统 他无处不现并执行一粉碎和窒息信徒圣职的权力 其次 因为他有所有机会承受过度劳累和压力 此异常可能是由普通信徒和传教士的分离所致 哪怕在福音派教会中 此可悲的事工实践必须改革 因为一些传道人认为可以同时控制和独揽所有 事工 如此他不能如神所要求的照料羊群 形势特征下传道人损害羊群的例子 即所谓的好几步骤的婚礼 设立于新教 和福音派教会中的婚礼实践应被检举 ----被基督徒看作为圣礼的一特别的仪式的存在 因为他们认为若不被传道人 主持仪式则他们的婚姻没有生效

74 传道人的认同优先于家人的认同 此可悲事实应该在圣经式的事工和教会职能改革中修正 很无聊的回到新教这一做法中来 婚姻并非 圣事 而是严格限于两位当事 人的一事 在 圣经 中 我们没有看到任何一传道人 或使徒祝福婚礼 是父母嫁娶 他们的儿女而非事实在很多教会中我们所看见的传道人 林前 若 有人以为自己待他的女儿不合宜 女儿也过了年岁 事又当行 他就可随意 办理 不算有罪 叫二人成亲就是了 倘若人心里坚定 没有不得已的事 并且由得自己作主 心里又决定了留下女儿 不出嫁 如此行也好 这样看来 叫自己的女儿出嫁是好 不叫他出嫁更是好 尽管如此 我们在一些传道人独揽所有职责的教会中看到 他撮合或阻止婚姻 甚至给予双方假的预言 失败也是注定了 圣经 很多章节显示婚姻是一男一女的事而在所有之前有以夫妻双方为中心的 一次家庭聚会 创世纪 创世纪 申命记 士 师记 耶利米书 约翰福音 哥林多前书 7 章 必须有现实的婚姻异象 好的婚姻拥有很多幸福 它同样也有困难但双方一起克 服 首先 双方应考验对彼此的真爱 成熟体现在责任感和情感的稳定性 其实 据 圣经 婚姻有三个根本目标 ---繁殖后代 创 人作为社会性必要的合作 创 配偶合一 林前 作为基督徒的婚姻应尊重影响其一生的规则

75 75 -顺服主 -灵命成熟 -确定一足够的订婚期来验证彼此的成熟度 并预备进入最终的合一 马太福音 寻求双方家庭的同意和谐 -配偶的选择应允许操练基督徒的普通事工 正如主所要求的 哥林多前书 7 39 哥林多后书 寻找基督里已婚有经验和美好见证的弟兄姐妹的意见 提多书 尊重世俗权威 传统婚礼 也叫 嫁妆 在一些文化传统中还不够 根据我们生 活的地区规则必须有世俗庆祝来使合一生效 罗马书 一夫一妻制 圣经 理想描述 创世纪 马太福音 19 5 哥林多 前书 6 16 婚姻本身是一祝福 并非需要组织一大型庆典来召合全体聚会人员 应聪明的知 道限制花销 如果双方期待当然也可以有一讲道 同样的 我们知道新生儿受洗也没有 圣经 依据 把婴孩带到聚会处给传道人 做一 保护性 祷告并无特别之处 此习俗来自于耶酥满 8 天的割礼 路加福音 但明显 它涉及希伯来人的礼节 利未记 新约 没有 要求通过传道人为中介把孩童献给主 路加福音 满了八天 就给孩子行割礼 与他起名叫耶稣 这就是没有 成胎以前 天使所起的名

76 76 按摩西律法满了洁净的日子 他们带着孩子上耶路撒冷去 要把他献与主 正 如主的律法上所记 凡头生的男子必称圣归主 又要照主的律法上所说 或 用一对斑鸠 或用两只雏鸽献祭 如律法所苛求的生满四十天后耶稣在圣殿献给主 利未记 耶和华对摩西说 你晓谕以色列人说 若有妇人怀孕生男孩 他就不洁净七天 像在月经污秽的日子不洁净一样 第八天 要给婴孩行割礼 妇人在产血不洁之中 要家居三十三天 他洁净的日子未满 不可摸圣物 也不 可进入圣所 他若生女孩 就不洁净两个七天 像污秽的时候一样 要在产血 不洁之中 家居六十六天 满了洁净的日子 无论是为男孩是为女孩 他要把 一岁的羊羔为燔祭 一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭 带到会幕门口交给祭司 祭司要献在耶和华面前 为他赎罪 他的血源就洁净了 这条例是为生育的妇人 无论是生男生女 他的力量若不够献一只羊羔 他就要取两只斑鸠或是两只雏 鸽 一只为燔祭 一只为赎罪祭 祭司要为他赎罪 他就洁净了 约瑟和玛利亚 把耶酥带到圣殿献给主 实践了摩西律法 在那时 根据律法 祭祀主要在圣殿执行而祭司是神和子民之间的中介 今天 此实践已不生效 我们在恩典之下 我们特别强调 一些人不但要求信徒服从此作法而且特别要求为此支付特别奉献 此做法违犯了神的话语 一些传道人算是找到了一额外的机会给羊群剪羊毛 使用 圣经 因约瑟和玛 利亚献了一对斑鸠 因此这类传道人就固定他们一次祷告的 价格 圣经 无论何处都没有提在一建筑物里由传道人把小孩献给主的必要性 在 新 约 下 所有神的儿女都是祭司 基督徒父母能够简单的在家中自小孩出生把其

77 77 献给神 如果基督徒聚会进展好 夫妻希望把小孩呈现给弟兄姐妹看也是正常的 总之 传道人没有使命如律法下的祭司一样把小孩献给主 耶稣基督曾为小孩祝 福祷告 因此我们有责任 作为基督徒的父母 祝福我们的儿女 而不仅仅是他 们的出生日 传道人的乱搞藐视了神的话语 也在世界各地引起很多基督徒抗议 确实 一名 为 Franck A.Viola 的弟兄做了一研究,其作品名为 叛教的基督教主义 他陈 述了在美国的传道人的一组数据 我们引用如下 现代传道人不仅损害神的百姓 也损害自己 传道事工通常糟蹋所有落入其手 之人 抑郁 疲乏 压力 而情感压抑在传道人中极其严重 我们讲论的此刻 美国教会中有 传道人 从此数据 再考虑传道人致命危险数据 94%对拥有理想家庭有压力 90%每周工作超过 46 小时 81%没有足够时间与配偶在一起 80%认为传道事工对其家庭有消极影响 70%认为无知己 70%自我评价不如开始事工之时 50%认为无能力满足工作要求 80%因压力被打击 40%因程序节奏和不实际的目标而疲劳 33%认为传道人事工是家庭的一严重危害 33%考虑在年内辞职

78 78 40%的传道辞职是因疲劳 大多数的传道人身兼 16 项主要工作要完成 大部分在压力下倒下 因此原因 美国所有命名的职分中每月有 1600 个事工被迫停职 在过去的二十年中 传道 人的平均任命期由 7 年降为 2 年 总结 再一次 传道人不应该是信徒生活中的主要人物 教会必须与传统习俗相断交 因它们破坏主耶酥所留下的教导 6 长老 使徒行传 二人在各教会中选立了长老 又禁食祷告 就把他们交托所 信的主 在此经节中 词 长老 来自希腊文 presbyteros 最老的 在年龄上最靠前的人 或 根据排行或位置 使徒行传 圣灵立你们作全群的监督 你们就当为自己谨慎 也为全群谨 慎 牧养神的教会 就是他用自己血所买来的 或作 救赎的 由信徒自由选择被呼召 长老自然被选于信徒中资力更好的 但是他们不应该控 制信徒 他们的角色在于领导 提前 教导 提前 5 17 监 督所有被启示的真理防止一切错误 提多书 1 9 像牧人照看羊群一样照看教 会 使徒行传 希伯来书 彼得前书 5 2 放牧和喂养羊群 彼得前 书 因此 谁负责此任务的应该 无可指责 只作一个人的丈夫 据提多书 和 提前 3 1-7