第四課

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钧赫连
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1 摩西五經 : 第五課 1 第五课 : 以撒创世记二十三至二十七章第五课我们讲到以撒, 是在创世记的二十三到二十七章, 以撒是亚伯拉罕的独生儿子, 有时候我们称他是应许之子这个独生的儿子是应许之子, 是亚伯拉罕所爱的, 是他年老所得的可是呢, 神赐给他的儿子, 差一点点就被杀献上给神, 所以这个儿子的生平也是非常传奇性的我们说他有一个传奇人物的生平, 可是呢, 又是非常平凡的一个人生他没有像亚伯拉罕和雅各, 这样漂泊, 他生活在一个固定的空间, 在平凡当中他也身负着一个信息, 非常特别的一个人物讲授大纲 ( 一 ) 生活的空间 ( 二 ) 生活的模式 ( 三 ) 生活的见证我们会从三个角度来讲这个人物讲授大纲分三点第一, 他生活的空间, 讲到他在当地出入来回定居游走第二, 是他生活的模式, 他是怎么样表现出在当地跟他的家人邻居相处的, 这是他的模式第三很重要的是在他的生平里面有一个很美好的见证这也是我们今天基督徒活在这个地上所要效法的每一个人都是平凡的人, 可是在我们的生命里面总是有神所赐予的一些特点我们怎么样在当地在四周围邻居当中, 也能够活出一个美好的见证, 这是我们从以撒身上所要学习的功课内容重点 ( 一 ) 生活的空间 1. 庇珥拉海莱 ( 创世记二十五章 11 节, 二十四章 62 节 ; 参考创世记十六章 14 节 ) 讲到以撒的生活空间, 这是第一个大段落, 他在迦南地好几个地区定居第一个是庇耳拉海莱, 经文在创世记二十五章他在这个地方活动的时候, 是有一些故事, 记录在创世记二十三二十四二十五章以撒的父母先后去世, 以撒就安葬他的父母撒拉是一百二十七岁去世, 亚伯拉罕是一百七十五岁去世, 两个人, 这一对父母, 都安葬在希伯仑的幔利的那个麦比拉洞, 创世记二十五章记录这个故事亚伯拉罕死以前, 为以撒娶妻, 这是创世记二十四章, 是创世记里面最长的篇幅, 让我们看到亚伯拉罕对于以撒的妻子跟他的后裔, 是非常重视的庇耳拉海莱呢, 就是以撒建立新家庭的城市他娶妻之后跟利百加生下双胞胎以扫和雅各, 也是在庇耳拉海莱的地方, 创世记二十五章十九到二十六节以撒得这双胞胎儿子的时候, 年龄是六十岁很可能他就是住在庇耳拉海莱, 结婚之后住二十年之久, 就生了这两个双胞胎 2. 基拉耳别士巴 ( 创世记二十六章 1, 23 节 ) 第二个他常常出入的地点就是基拉耳从基拉耳到别是巴, 创世记二十六章提到他在这个地方活动以撒下到非利士的基拉耳, 是因为迦南地饥荒迦南地不是一个非常富庶

2 摩西五經 : 第五課 2 的地方, 因为有旱灾, 常常有饥荒亚伯拉罕的时候也有饥荒作者记录以撒在遇到饥荒的时候, 和亚伯拉罕相似, 当没有粮食的时候他们就想到下埃及去亚伯拉罕也下过埃及, 这个时刻以撒也是走类似的路线, 下埃及我们翻到二十六章第二到第五节, 这里记录以撒遇到饥荒的时候就要下埃及, 可是很明显, 上帝禁止他二十六章第一节, 作者回顾到艾萨克遇到了饥荒其实是跟亚伯拉罕的时候所遭遇的类似第一节说, 在亚伯拉罕的日子, 那地有一次饥荒 ; 这个时候又有饥荒这个时候就是以撒的时候, 以撒就怎么样呢, 往基拉耳去, 到非利士人的王亚比米勒的那里所以饥荒是常有的现象, 以撒也碰到这个饥荒, 第二节, 耶和华向以撒显现说 : 你不要下埃及去当年亚伯拉罕下埃及去, 可是现在神禁止以撒说, 不要下埃及去, 要到我所指示你的地方从这里看到, 其实神也是眷顾着亚伯拉罕的后裔, 注意他们的行动所以我们说, 这是一个平凡的人, 可是神在他的身上也有他的旨意不下埃及在基拉耳, 他就经历神的祝福在二十六章他在非利士人的王亚比米勒那里的时候, 有很重要的经历, 生活的经验有时候神带领我们, 不往我们所计划要去的地方, 却到了另外一个所在, 走另外一个方向, 是神给我们生活上许多的操练以撒在这个非利士人当中, 也有很多生活的经验我们来看一下二十六章, 他住在基拉耳, 跟他父亲一样, 怕他的妻子被人夺去, 就说这是我的妹子父亲怎么样, 儿子就怎么样作父亲的要特别注意了, 他们是有样学样的以撒这个做法, 产生了一个很不好的效果你看第十节, 亚比米勒说 : 你向我们作的是什么事呢? 民中险些有人和你的妻子同寝, 把我们陷在罪里了意思是说, 当以撒称他的妻子为妹子的时候, 有这么一个危险, 就是, 民中有一些人, 恐怕有个动机, 想跟以撒的妻子同寝在这样一个非敬畏神的民族这个城市里面, 以撒, 一个敬畏神的人, 神的选民, 亚伯拉罕的后裔, 竟然有一个很失败的见证, 受亚比米勒的指责, 受指责这是他在非利士人当中生活的时候第一个经验, 被指责这当然是很不好我们的生活言行, 也要特别留意, 好像都在众目睽睽底下, 很多人在看着, 我们不知道, 可是很多人在看我们的生活言行, 人家又是期盼着我们的道德标准比他们高, 这是一个好现象, 非信徒期盼信徒的道德标准比他们高, 这是我们要警惕的以撒在非利士人当中的第二个生活经验, 请看十四节, 当以撒日渐昌大兴盛, 成了大富户之后, 非利士人就嫉妒他十四节说, 他富有了, 他兴盛, 他有很多的牛羊, 神祝福他, 他就被嫉妒他是一个平凡的人, 生活在非利士人当中的时候, 遭遇到被嫉妒, 被排斥, 不被接纳, 被孤立起来这也是我们基督徒生活在这个地上的时候, 有时候会经历到的状况, 被排斥被孤立被嫉妒以撒怎么样跟他们相处, 也是我们要学习的十三十四节提到他昌大兴盛, 然后到二十二节, 讲到以撒被欺负, 怎么被欺负呢? 十八节, 他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井, 非利士人在亚伯拉罕死后塞住了, 以撒就重新挖出来他挖了以后呢, 又被非利士人占据, 又塞住他所挖的井有了活水, 可能被非利士人占据, 可能被他们堵塞, 因此就跟非利士人之间有很多的摩擦为着这个水井的缘故, 非利士人常常跟他有争执, 以撒在这样一个争执里面, 作了许多的谦让非利士人占据, 他就离开 ; 非利士人争夺, 他就离开他在这个被欺负的过程里面, 采取

3 摩西五經 : 第五課 3 让步的这么一个态度不过在这个经验里面, 我觉得以撒是受磨练的, 因为他一直是父亲独生的儿子, 被宠爱的, 可以说不经世故的, 可是他活在这一群外邦人当中的时候, 受指责被嫉妒被欺负可是他也在这么一个困难的景况里面, 屡屡经历到神祝福所以, 在困难里面呢, 可能也是操练我们的信心, 操练我们对神的依靠对神的信心你看看十二节, 他有一百倍的收成, 耶和华赐福给他二十二节, 耶和华给他宽阔之地, 还是在那个地方昌盛别人占据了, 神还是祝福其实这里也说明了, 我们在世上生活的时候, 是不是也应该可以学习以撒, 在谦让里面不但表现出基督徒的美德, 也是表现出基督徒对神的信靠物质的东西被夺去, 可是神没有亏待我们最主要在这样一个谦让里面呢, 要活出一个美好的见证后来, 二十六节之后的那个段落, 非利士人来跟他说, 我们跟你立约好了非利士人有一点羡慕, 羡慕他的生活他的生命他的生平, 或者是羡慕他所相信的神, 知道说即使在困难时刻, 以撒还是蒙神祝福以撒谦让却得到对方主动和解, 这是很难得的我想呢, 我们基督徒在世生活的态度, 虽然跟世人不一样, 可是还是神所悦纳的态度之一, 表示出我们对神有信心 3. 希伯仑 ( 创世记三十五章节 ) 第三个他生活的空间, 三十五章希伯仑, 这是在后期了三十五章二十七节, 他居住在一个后来叫希伯仑的地方, 就是他父母的老家, 他在当地住到一百八十岁也去世所以综观来说呢, 这三个他活动的范围, 其实也蛮能够显出艾萨克是一个很稳定的很老实很笃定居住在一个地方的一个普通的老百姓不像他父亲长途跋涉的从吾珥到迦南 ; 不像他儿子雅各, 到处漂流奔波他是很稳定的, 生活在一个地方神也让他在当地有很多生活的经历和操练, 这是以撒神待每一个人不一样, 他不像亚伯拉罕, 他不像雅各, 他就是以撒, 以撒就是以撒我们求神恩待我们, 让我们活在这个地上, 知道神给我们的空间是什么 ( 二 ) 生活的模式在以撒的生活里面, 表现出怎么样的一个模式呢? 我们可以从几个角度来看以撒生活的模式他的生平当中, 看到他是一个顺从父亲命令的儿子在他的生命当中, 看到一个历史的重演在他的生命当中, 我们也可以学习一下, 家庭教育的重要性所以我们从这三点来看看以撒的生活所表现出来的一个模式, 让我们从中学习以撒是一个独生子, 被母亲非常的照顾周到, 他呢, 依恋母亲, 他母亲死后, 娶了妻子以后才得安慰他也是顺从父亲, 亚伯拉罕把他献上的时候, 他一点挣扎都没有所以这个独生的儿子性情非常平稳, 非常的柔顺, 他整个的生活经验就是模仿他父亲, 或者是说很受他父亲的影响, 或者是说他活在父亲的影子底下所以这个呢, 在我们的家庭教育里面, 也是很有可作为鉴戒的地方 1. 顺从父命 ( 创世记二十二章 1-9 节 ; 二十四章節 )

4 摩西五經 : 第五課 4 首先我们从他的生活模式里面看到第一点, 顺从父命, 他是一个顺从父亲, 听父亲话的孩子创世记二十二章是提到以撒被献, 二十四章是讲到以撒娶妻, (1) 以撒是应许之子 " 第一点, 艾萨克是应许的儿子, 神常常提到亚伯拉罕跟撒莱所生的才是神所要祝福, 神要立约的后裔在十五章十七章十八章都提到这个重点, 神要的是亚伯拉罕跟撒莱所生的这个以撒而且呢, 神也祝福这个应许之子, 从他的后裔要延伸众多的后裔, 从他的后裔当中, 这些百姓要跟神建立一个永远的约的关系, 所以这个以撒是应许之子 (2 以撒又是独生的儿子 " 第二点, 以撒呢, 又是独生的儿子当这个儿子出生的时候, 已经是一个神迹了, 这个独生儿子, 在成长的过程当中呢, 很受父亲的宠爱, 有一天, 神竟跟他父亲说, 这个独生的儿子, 这个父亲所爱的儿子, 要在祭坛上被献上所以他的整个的身分, 他是独生子, 身上带着一个应许, 这关系着亚伯拉罕之家, 和这个家族, 关系着整个民族所以这个独生爱子献上的事实, 就预表新约耶稣独生爱子献上然后另外一方面, 这个独生的儿子, 又带着另外一个预表, 预表什么呢? 他是独生的, 他是被父亲所爱的, 他是被献上的, 他预表什么呢? 预表新约的耶稣, 耶稣是独生的, 耶稣是神所爱的, 耶稣是献上的所以我们可以看到这个平凡的人, 顺从父亲, 虽然平凡, 而且很安定的在一个地方生活, 可是在他的生命里面好像有一个使命, 带着一个民族的应许, 救恩的预表在他身上弟兄姊妹, 我们都是平凡, 我们不可能每一个都成为伟大的人, 可是, 在我们的平凡的生命里面, 你要怎么样从信仰的角度看你的一生神给你的应许, 你怎么样传出去 ; 神给你的救恩, 你怎么样传递出去我想这就是以撒, 很特别当我们翻到新约的时候, 我们讲耶稣基督被钉在十字架上, 其实罗马书腓立比书希伯来书所强调的就是, 耶稣在苦难当中学会顺从我觉得这个顺从呢, 真是很有意思的, 真的把整个以撒的生平标榜出来, 不只是把以撒跟耶稣这两个生命结合在一起, 他们的特色是什么? 顺从新约提到耶稣的献身时, 特别强调的就是衪的顺从 " ( 罗五章 19 节 ; 腓二章 8 节 ; 来五章 7-9 节 ) 我们所看到的以撒, 他带着神的应许, 带着圣经的预表, 进入了平凡的生命, 可是呢这一切在他的顺从里面, 被神所用, 彰显出来可是我们不能够忘记在以撒的生命当中, 有一个历史的重演虽然他有应许, 有预表, 可是他毕竟是人在他的生命里面呢, 非常受父亲的影响, 他生活在父亲的影子底下, 一方面环境的影响, 环境的塑造, 一方面是父亲性情的一个影响, 所以他的言行就有一点像父亲 ; 他面对事情的方法方式也是有一点像父亲, 好像是亚伯拉罕的翻版一样第一, 以撒遇到饥荒的时候, 离开庇耳拉海莱, 往基拉耳去, 本来想下埃及, 可是神说, 不要下去还好他是一个顺命的孩子, 所以他就顺从神, 停在这个基拉耳, 非利士人之地我们刚刚提到他在非利士人之地呢, 被欺负啦被责备啦被欺压啦, 可是神还是让他在这种欺压欺负的里面, 继续显明神的同在, 显明神的祝福所以, 困境

5 摩西五經 : 第五課 5 呢, 有时候是带来一个很重要的属灵祝福跟神同在的经验, 以撒遇到饥荒的时候, 进入一个新的经历的一个阶段, 这是重演亚伯拉罕的历史, 在某一个方面来说 2. 重演历史 ( 创世记二十六章 2-11, 节 ) 第二, 和父亲一样他也是恐怕妻子被当时的非利士人夺去, 就称妻子为妹子我们这些身为父母的也想到, 很多时候, 我们可以从孩子身上看到我们的过去所以我常常说, 孩子现在的表现其实就是我们过去的表现, 我们现在如何言行可能就是孩子将来的言行表现我们怎么表现, 孩子将来就怎么表现因此我们要活在孩子面前其实要很警惕, 我们处事的方法, 我们解决事情的方法, 我们面对事情的态度, 孩子都看在眼里以撒在这里重演了历史, 这记录在创世记的二十六章第二到十一节 3. 家庭教育 ( 创世记二十六章节 ; 二十七章节 ; 二十八章 8-9 节 ) 第三, 我们进入到这个家庭教育的问题了, 创世记二十六章二十七章二十八章这三章圣经, 我们都非常喜欢我们来看一看二十六章, 二十七章二十六章结束的时候, 以撒跟他的妻子, 被他的儿子以扫困惑觉得很烦恼二十六章三十四节, 以扫四十岁的时候, 娶了赫人比利的女儿犹滴与赫人以伦的女儿巴实抹为妻, 她们常常使以撒和利百加心里愁烦这是二十六章结束的时候家庭的状况这个父母非常烦恼, 因为以扫娶了外邦人的女子为妻这个家庭教育呢, 我们看到, 第一点, 是不是以撒跟利百加对于以扫的婚姻, 没有教育, 或者是欠管教为什么是娶了赫人的女子之后, 带出这么一个烦恼, 为什么不是在以扫结婚之前就诸多的教导, 耳提面命的禁止他, 教导他该怎么样做所以这是很疏忽的一件事, 亚伯拉罕为以撒娶妻的时候, 费了很多周章, 回到他本地本族去, 可是呢, 以撒就没有为他的儿子以扫做这么一个安排, 造成许多的家庭问题从这个家庭教育里面呢, 我们可以学到第一点, 事后的补救往往不如事前的教育跟禁止跟教导, 这是第一个二十七章一到四十五节, 以撒和利百加两个人在孩子的教导上有偏袒哦, 有偏心, 为什么这样说, 我们知道利百加喜欢老二, 小的所以他们用不当的方式来处理这两个孩子的问题因为两个父母有偏袒, 就造成孩子之间的仇恨, 弟兄两个人就结下了仇恨, 这个终生都不能解决, 一直到最后一个阶段这是非常可惜的这是谁的责任呢? 孩子成长过程当中, 他们是非常依赖父母的调教, 所以在家庭教育里面, 我们注意这个偏袒的问题, 不要按着自己的喜好来偏袒大的小的男的女的, 免得造成他们之间的仇恨跟隔阂然后二十七章有一个很特别的故事, 看一看四十六节, 当利百加跟以撒在讨论雅各的前程的时候, 他们两位引用了以扫的那个经历, 二十七章四十六节, 利百加对以撒说, 我因这赫人的女子, 连性命都厌烦了所以很严重啊, 婆媳问题在这个时候早就存在了, 倘若雅各也娶赫人的女子为妻, 像这些一样, 我活着还有什么益处呢? 所以他们因着这个老大的家庭的原故, 就对这个小的的婚姻问题有一些警觉他们用这个现象来提醒雅各说, 在婚姻上要小心, 那以扫才知道原来父母不喜欢我的婚姻在家庭教育上, 他们没有主动的去解决这些困难, 反而在这里加上了一些附注, 以至以扫心里更嫉妒, 更恨雅各这三点我们要注意

6 摩西五經 : 第五課 6 以撒的生活模式呢, 我们提到他是一个顺从父命的 ; 他是一个历史重演的 ; 在他生命里面也在他的家庭当中, 提出一些重点警惕, 让我们可以作为鉴戒 ( 三 ) 生活的见证在以撒的生平里面, 我们要强调一个生活见证他活在外邦人非利士人当中, 他在受压迫被欺负的过程里面, 一直是谦让的态度我们来看一下二十六章十七到三十三节讲到以撒的谦让在谦让的过程里面呢, 以撒是吃亏了, 在吃亏里面, 他的见证在哪里呢? 不是因为他吃亏所以别人讥笑他软弱, 以撒的经历是一个很特别的属灵真理, 不一定你谦让吃亏, 别人就会讥笑你软弱, 反而我们看到对方来求和请你看, 二十六节, 亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各, 从基拉耳来见以撒以撒对他们说, 你们既然恨我, 打发我走, 为什么还到我这里来呢? 这些非利士人说, 我们明明地看见耶和华与你同在, 便说不如我们两下彼此起誓, 彼此立约, 使你不害我们, 正如我们未曾害你, 还一味的厚待你, 还有打发你平平安安地走一样, 你是蒙耶和华赐福的了一再欺负他的人, 到后来因着以撒的谦让退让忍受, 看到神的祝福在他身上有时候这样一个柔弱和柔顺的心态, 也是我们可以见证神的一种生活模式, 所以在以撒的生活模式里面呢, 我们看到这个生活的见证, 明明看到神与他同在神学连贯在神学连贯里面呢, 我们来看两点, 第一点, 以撒的出生兑现了神给亚伯拉罕的部分应许, 就是, 他有个后裔, 而且后裔要成为大国但是神的祝福绝不停留在物质或者是肉身部分我们曾经提过若是物质跟肉身的祝福成为一个标记的话, 那以实玛利其实也是蒙赐福的后裔可是, 神没有拣选以实玛利所以我们强调十七章, 应该是一个很重要的属灵祝福, 因为神说我要做以撒的神, 我要作这个后裔的神这是第一点神学连贯, 属灵的祝福第二点呢, 以撒是承先承接亚伯拉罕, 也启后, 他接受了神给亚伯拉罕的应许, 神给亚伯拉罕之后呢, 亚伯拉罕承传给以撒, 这是二十六章, 其中特别传递下去的就是, 以撒要使地上的万族得福, 以撒就是那个让万族得福的后裔而我们说过以撒预表了耶稣基督所以以撒的出生, 以撒的存活, 以撒的生平, 就预表了这个万族得福的那个属灵的意义, 从新约的角度看, 耶稣基督就好像以撒一样被献上, 以至万族因他的被献而得到救赎课后作业 1. 读创世记三十五至四十二章 2. 思想以撒和外邦人来往的一些表现, 为你自己定下应效法的基督徒生活原则. 3. 引以撒的家庭为鉴, 你认为家庭的宗教教育有何重要性? 试具体建议三点推行的方法.

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议