使亚伯兰一个伟大的国家第一次出现 在此兰中表现了他信仰的神是真实的当上帝说话时, 作为神的 儿女, 我们必须服从一样亚伯兰 亚伯兰就把撒莱的妻子, 和很多他的兄弟的儿子和所有他们聚集, 其实质的灵魂们, 他们已经在 哈兰 ; 他们出去, 往迦南地 ; 和进入迦南地, 他们来了 创世记 12: 5 地

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1 亚伯兰的旅程就此展开 第 5 课 神的三个公约 他拉,( 兰的父亲 ), 带着亚伯兰他的儿子, 和很多的哈兰,( 亚伯兰的哥哥 ), 他的儿子的儿 子, 儿子和撒他的女儿在法律上, 他儿子亚伯兰的妻子 ; 他们走他们从你的迦勒底人, 要往迦南地 ; 他们走到哈兰,( 市 ), 并住在那里 二百零活了一百零五岁 : 二百零死在哈兰 创世记 11:31-32 如果你看看地图, 我有输入下面你会看到你坐在底格里斯河与幼发拉底河, 不远处巴比伦, 南部地区的城市只是波斯湾北部 从那里二百零, 亚伯兰与他家庭的北至兰市, 坐落在幼发拉底河畔, 是现代天叙利亚, 在那些日子里是有争议的赫人帝国, 并奠定了巴比伦人一部分北部旅途的父亲声称前成为一个帝国 现在耶和华对亚伯兰, 曾说 " 让你离开你的国家, 亲族, 和你父家, 往我所要指示你 : 我会使你 成为一个伟大的国家, 和我会赐福给你, 叫你的名为大 ; 你必祝福 :, 我会为他们祝福, 祝福和诅咒 他那咒诅你 : 你应祝福地球的所有家庭 创世记 12: : 4 于是亚伯兰就离开了, 正如耶和华对他 ; 和他同去 : 亚伯兰七十五岁, 当他离开哈兰 创世记 目前尚不清楚从这段经文是否亚伯兰的父亲已死兰开始他的旅程之前或如果兰设置独立的从他的 父亲 我建议已过二百零, 因为这将符合海关对那点时间 注意到 : 亚伯兰是 75 岁, 他开始了这个旅程, 已经一位老人 此外注意到, 上帝对亚伯兰, 亚伯兰就有说话不只听神的声音, 但他服从神的话语, 当亚伯兰就被告知要离开自己的国家和踏上长 途跋涉, 到一个陌生的陆地 这是亚伯兰透露他的信仰, 在神的话语和应许, 上帝使他, 特别那神会

2 使亚伯兰一个伟大的国家第一次出现 在此兰中表现了他信仰的神是真实的当上帝说话时, 作为神的 儿女, 我们必须服从一样亚伯兰 亚伯兰就把撒莱的妻子, 和很多他的兄弟的儿子和所有他们聚集, 其实质的灵魂们, 他们已经在 哈兰 ; 他们出去, 往迦南地 ; 和进入迦南地, 他们来了 创世记 12: 5 地图 你从上图可以看出, 哈兰是约 300 公里的现代天耶路撒冷和死海 在地图上的红线是旅程的近似 值的东地中海国家土地的亚伯兰 来自上帝的礼物 亚伯兰经过那地, 到西施, 你们橡树的地方 与迦南人当时在这片土地 耶和华向亚伯兰显现, 说," 赐给你的后裔我会给这片土地 : 还有建造他一座坛, 耶和华向他显现的人 创世记 12: 6-7

3 迦南的土地被称为, 因为占领这片土地的人被称为迦南人 在这片土地迦南人有城市 果园和 字段的谷物, 可以与一个健康文明相关联的所有事情 走过这片土地后, 神告诉亚伯兰这片土地是亚巴郎的后裔来自上帝的礼物 这是上帝对亚伯兰的第二个承诺 你可能会问, 为什么上帝答应向亚伯兰的种子的土地当这片土地已经拥有了由另一个兴旺的人吗? 这将变得明显的时间, 现在才知道地球和所有在它身上由上帝创造的因此它属于上帝 上帝是他有权给他向他的好 上帝是仁慈到那些展示他们对神的爱的人和不那么仁慈对那些崇拜异教的神祗, 从而显示出他们对上帝创造的憎恨 一旦更多兰揭示了在神所相信他所作出的承诺的信任上帝是一样好已经得到履行的承诺 作为他的接受和信仰在神的应许中显示, 亚伯兰建立了座坛给神 尽管圣经 没有阐明在这节经文中什么坛组成或看起来像它在其他地方 亚伯兰堆石头而另一个除了另一个, 直到他们腰高和足够宽, 以便放置牺牲的羔羊 这是所有需要的座坛给神, 与精心装饰的祭坛由古代异教徒的宗教和今天那些巨型宗教不同 上帝的神圣土墩吗? 他删除从那里上伯特利东边的山, 支搭帐棚, 伯特利在海与西部, 东临 : 还有他建造耶和华的 坛, 求告耶和华的名 创世记 12: 8 看看地图上的区域, 显示了亚伯兰的旅程的看起来对我被这里所说的那座山是在关于耶路撒冷城 最终获取建造的同一处 于是, 这给予的原因为什么它指作为上帝的神圣土墩吗? 亚伯兰建立另一座坛, 这一次在山上 这座大楼的祭坛似乎坚持我的两个目的 第一次和明显是 给上帝的祈祷, 并作为一个神圣的地方, 教堂的祭坛前记住标志着现货 另一个目的, 我认为是艾布拉 姆斯方式建立土地神已经应许过他的后裔的边界 与亚伯兰同行, 仍然向南走 创世记 12: 9 建设第二座坛给神的祷告后, 亚伯兰继续他的旅途到那座山的南部 记 12:10 在这片土地曾经有过饥荒 : 兰去到埃及, 在那里寄居 ; 因为在这片土地, 饥荒很严重的 创世

4 撒莱和法老 它来通过 当他来到附近进入埃及 他对撒莱说了他的妻子 "现在看哪 我知道你是一个公平 的女人来看待 因此它要来的时候 埃及人必见你 那他们必说 "这是他的妻子 他们会杀了我 但他们会拯救你还活着 "说着 我求你 你是我的姊妹 可能是我为你的缘故 和我的灵魂因你存活 创世记 12:11-13 为什么神已经拣选来告诉我们这方面的亚伯兰的旅程一直把我弄糊涂 即使这个亚伯拉罕的故事 还没有告诉我们撒莱的使年龄 稍后我们显示撒莱是比亚伯兰年轻十岁 亚伯兰是 75 岁 当他开始他 的旅程 当他们在埃及的边界 这将使撒至少 65 到底是如何一个 65 岁的女子 是如此的美丽 亚伯 兰怕其他人想要杀了他为她 它来通过 当亚伯兰到了埃及 埃及人看见那妇人很公平 法老的臣宰看见了她 并在法老面 前夸奖她 和女人被带到法老的宫里 创世记 12:14-15 "赞扬"一词被定义为 赞同某人或某物作为值得批准 因此 法老的臣宰 他的孩子 看见撒 莱 说她的美貌给法老 他派去把她带到他面前 于是亚伯兰恳求也为了她的缘故 和他了许多牛羊 他驴 仆婢 婢女 和母驴和骆驼 创世 记 12:16 试图从亚伯兰 以为她亚伯兰的妹妹买撒莱的法老 主困扰法老和他的全家大灾与因为撒莱亚伯兰的妻子 法老叫亚伯兰 说 "你向我作的这是什 么 为什么你不告诉我她是你的妻子?"为什么虐待狂啊"她是我的妹妹吗 所以我可能会带她到我的妻 子 现在因此你的妻子 带她 和你回去吧 于是法老吩咐他关于他的人 他们送他走 和他的妻子 和他所有的一切 创世记 12:17-20 在这方面 法老试图以货易货与亚伯兰 让撒法老的妻子 但亚伯兰保持他的秘密她其实是亚伯 兰的妻子 当法老发现事情的真相时 他很生气 且驱逐亚伯兰和他所有的一切 离开埃及 我认为亚 伯兰就把自己放在被杀死法老的愤怒 比如果他没有撒谎关于她的更大风险

5 我们的神的教训 我一直困惑为什么上帝将包括对我们来说读这个故事 但知道我已经花时间把它分解 ; 为什么 我可以看到有几个原因 这个故事表明, 说谎或作伪证带来不良后果亚伯兰已经真实从一开始他会避免 愤怒的法老 这个故事也展示了些东西, 我已经谈及本圣经 的研究, 这是不是崇拜上帝创造的其他文明还 有一套类似于上帝要求他的千万圣者的道德 在这个故事中, 法老展品就是这样的道德, 就是错误的通 奸行为, 即使当时的埃及人为异教徒, 你就能获得 在此之前赞同我的发言虽然你达到相同的道德作为上帝, 你不保存通过你的作品 ; 您仍然需要 作为上帝的命令给神的崇拜 或许这是上帝的给我们这个故事所揭示给我们的教训 出埃及 亚伯兰走出埃及, 他, 和他的妻子, 并他一切所有的和很多跟他到南部 创世记 13: 1 如果你看看地图上该区域, 亚伯兰从 Memphis 市, 这是古埃及的首都, 从埃及来的他将不得不 旅行东北, 不是南面 我只能假设原始文本的翻译中有人搞方向错了, 或者什么意思是亚伯兰回到土地 的迦南地, 是说这个故事的作者使用耶路撒冷城和点的参考, 不 Memphis 市南部地区 亚伯兰非常丰富, 牛, 白银, 和黄金 他在他的旅途去从南方甚至到伯特利, 对他的帐篷里从前 在开始时, 伯特利和海 ; 中间的地方你们在坛上, 他又在第一次在那里的地方 : 和那里求告耶和华的 名 创世记 13: 2-4 从埃及, 亚伯兰返回到山表明要最终网站的耶路撒冷, 并在那里祈祷上帝再给 下了九个经文有 没有影响我要给的讨论到, 所以我会跳 耶和华对亚伯兰说之后, 很多他分开," 现在你的眼睛和从地方祢向北和向南和向东 向西看抬 起 : 你看见土地, 你会给它, 和你的后裔永远 " 创世记 13:14-15

6 再一次上帝对亚伯兰承诺土地 不包括的诗句, 离我的理解是亚伯兰是仍然在山神使这一承诺的 时候 我从来没有去过以色列, 所以我也不知道如何高, 这座山位于上方的周围的土地, 其余但我看到 亚伯兰站山顶看着它从四面八方, 看到所有的就是神已经答应他 我将使你的后裔如同地上的尘沙 : 所以, 如果一个人可以编号与大地的尘土, 然后应算你的后 裔也 创世纪 13:16 再一次神应许亚伯兰将编号他的后裔, 正如大地的尘土, 然而, 在这一点上, 亚伯兰仍有没有孩 子, 撒莱被荒芜 对我来说, 这一点, 给予支持, 以我的理解, 它不是血后裔的亚伯拉罕和雅各, 神是 指作为他们的种子, 但对那些喜欢亚伯兰认为这个词和神的应许 起来, 纵横走遍这地, 在它的长度和宽度的 ; 因为我会把它给你 创世纪 13:17 13:18 然后亚伯兰就搬了帐棚, 和来了, 住在幔平原, 并希伯仑, 在那里筑了一座坛给神 创世纪 亚伯兰再一次生成座坛给神, 并因此地方向地政总署的另一边界他神所应许 拯救很多 接下来的几节不需要去的点我写的所以我只会作一个总结的他们都是, 但我建议你去你的圣经, 他们全面地了解自己 亚伯兰就确立了自己在希伯伦, 是在同一区域的所多玛和蛾摩拉城市地区 两个城市, 这在当时是非常丰富的盐的贸易和其他地方的国王之间爆发了战争 起初, 亚伯兰是中性的战斗人员 最终结果的战争所多玛和蛾摩拉被击败了, 和其他国王采取作为赎金的这两个城市以及亚伯兰的侄儿罗和所有的财富中的大部分属于他 当亚伯兰就听到很多和他的财产已经作为战利品的一部分时, 他建立了他自己的仆人一小军队, 去摆脱抓他的人很多 他带回所有的货物, 并也也带来了再次他侄儿罗得和他的货物, 以及妇女, 和人民 所多玛王出 来迎接他他到宰杀之地的基大老玛, 和败山谷, 这是国王的戴尔与他, 当时的国王的归来 创世纪 14:16-17

7 正如这些经文表明, 亚伯兰和他的小军队, 没有不只是击败了其他国王, 但是屠杀他们 这些国王打败了联合的军队所多玛和蛾摩拉, 但亚伯兰, 与他的军队中的唯一 318 年能够宰了他们 这是神的能力与那些上帝给了他对诺言的人, 谁有信心这些承诺的证明 最高神的祭司 撒冷王麦带着饼和酒 : 他是至高神的祭司 创世纪 14:18 这句话再一次给了我很大的惊讶 直到我阅读了这首诗我以为亚伯兰是祖师的真正的敬拜神, 但 这节经文告诉我们已经建立了真正的敬拜神的和撒冷王是一位神父在上帝创造的服务 亚伯兰不是来自于迦南地 ; 他在的城市长大, 这是美索不达米亚的东南部 以后的生活中他的 父亲把家搬到哈兰是美索不达米亚的西北城市 什么要指出的那样, 是他有没有接触过已经建立的显然 已在来这里之前在迦南的土地存在的创世神崇拜 我便要问," 为什么神拣选亚伯兰, 无疑还有其他人在迦南的土地已经给他崇拜的时候 " 我能想到的一个可能的答案 即使那些迦南地知道神的给他的崇拜, 他们不是个纯在敬拜中的问题, 而亚伯兰就表明他是纯洁的即使没有传统和知识的一生的时间 为什么上帝拣选亚伯兰 亚伯兰来自一个家庭制雕刻和雕塑描绘的美索不达米亚的土地的许多异教神的小雕像他们所得的艺人 随着故事的进行, 亚伯兰刚刚完成这样一个图标, 并且将它商店前面的架子上他的家人在那里工作 当他被放在架子上, 有人看到该图标, 并立即购买了它 突然的知识来到亚伯兰 这个人正要回家, 图标并将它放在架子上荣幸的现场, 他然后跪下, 向它祈祷 亚伯兰意识到他精心制作了该图标从一块石头, 怎么可能是一位神, 然后独自一人, 又怎么可能值得被崇拜吗? 随着这一认识, 亚伯兰开始寻找真正的上帝 一个晚上同时抬头看夜空, 亚伯兰看到天空, 所有的奇迹和知道它就会有真神会在哪里, 所以他开始谈话向天空, 祈求上帝向他透露自己 亚伯兰是地区的通过他自己的自然道德的个体, 所以上帝注意他, 但是当亚伯兰开始直接, 寻求 上帝, 然后给上帝祷告, 主感动与对亚伯兰的爱临床并不少见的人民

8 我可以看到如何寻找一个纯洁的信仰的人在不给崇拜他 他决定派亚伯兰在他的旅程到迦南的土 地神 这种方式 他会给亚伯兰连接建立的崇拜 但更多地透露给那些迦南地 亚伯兰的信仰的纯度 以这种方式神使用亚伯兰为例 所有寻求神的人 他 (国王的塞勒姆 麦基洗德) 赐福给他 并说 "祝福是最高的神 天堂和地球拥有的亚伯兰 和祝福是最高的神 你的仇敌交在你手里 "所有的十分之一给他 创世纪 14:19-20 撒冷王 至少承认在败其他诸王 以及如何神已抽出亚伯兰在神的恩典的上帝的手 单词"什一税"由作为 Encarta 词典定义 的某人的收入或产生十分之一自愿缴付某一教会或其神 职人员支持 这上面的诗句因此告诉我 亚伯兰给撒冷王 是最高的神 他的收入的十分之一的祭司 问题是什么收入呢 正如你将看到在以下 亚伯兰赢利没有从他与其他国王的冲突 以上的另一个含义是亚伯兰从所多玛王和蛾摩拉和那些其他国王的同一一般地区收到的十分之一 我认为这是一种可能解释因为那些国王感谢亚伯兰的毁灭他们的敌人 和所多玛王对亚伯兰说 "把人口给我 财物你自己拿去吧 创世纪 14:21 即使所多玛王被打败了其他国王 当亚伯兰与其他国王没有战斗时 能用兰因此给不是援助 所 多玛王仍预期亚伯兰就把他的战利品的一部分给他 亚伯兰说 向所多玛 王"的我的手 耶和华 最高神 占有人的天地 我会注意去从一个线程 甚至鞋带 我绝对不会是呀 你说的任何事情 以免有抬起现在的工作你麽说 我有使亚伯兰富足 保存才是年轻的男性吃和部分的男人 去与我 亚乃 以实各 幔利 让他们把他们的部分 创世纪 14:22-24 亚伯兰通过通知有没有战利品 而亚伯兰拿什么已经不属于他的东西 即他的侄儿罗和所有他的 财产和公务员的所多玛王进行响应 第一次主要公约 已有神已与人类的三个主要公约 第一次公约 是他与亚伯拉罕立为了他儿子以撒 因为亚伯拉罕信神的话语与承诺

9 第二项公约则继续和扩大第一, 所立的约是 Moses 与以色列国 ; 因为雅各已经克服了他的罪, 并且取得了忏悔和宽恕, 从神和雅各的兄弟, 以及因为雅各十二个儿子克服他们的罪孽, 都由上帝宽恕 第三个与终曲公约 为核心的有写在我们的心中, 通过亚伯拉罕和雅各, 只要我们接受耶稣教导我们拥抱上帝的道德, 和我们的工作, 使神的道德是关乎建立的所有真正的敬拜是关乎神的律法我们的道德 第一约出来亚伯拉罕的信仰或者我们应该说 " 信心 ", 在词和神的应许, 虽然逻辑提出的许诺都是 不可能实现 亚伯拉罕信神的话尽管多么的不可能他们看上去似乎对他人或甚至对亚伯兰自己 耶和华的话临到亚伯兰在异象中, 说, 这些事以后 " 不用怕, 亚伯兰 : 我是你的盾牌, 必大大地 赏赐 与亚伯兰说," 上帝, 你给我的什么枯萎看到我既无子, 和我家的管家正在这个以利以谢的大马 士革吗?" 创世记 15: 1-2 作为您可能还记得, 亚伯兰在 75 岁时他开始他的旅程, 和我的国王 James 圣经的版本告诉我在他出发的时候, 它是公元前 1920 年左右, 和迦南地区的其他国王开战了地方公元前 1917 年左右, 并同时与神同在那次谈话中上述两节经文发生神与亚伯兰它是在公元前 1913 年左右 这将使亚伯兰约 82 岁高龄 与亚伯兰说," 看哪, 你没有给我 : 和罗湖, 一个出生在我的房子是我的后嗣 " 创世记 15: 3 一个儿子被承诺 在 82 岁那年, 亚伯兰仍有没有孩子而不是儿子, 是他的继承人, 这是, 我只能假设, 亚伯兰是 如何定义他的种子 如我早些时候所示, 亚伯兰的种子不是他的血后代, 而所有那些像亚伯兰, 将有信 心, 在词和承诺在神的通过他们的信仰, 上帝将开展, 他许诺 世记 15: 4 看哪, 耶和华的话临到他, 说," 这不应成为你的后嗣 ; 但他必从你自己的肠子应你的后嗣 创

10 这是一件事, 放眼未来, 看看一群人都是在信仰和真正的敬拜神, 但实现这一未来, 上帝的知识 需要应体现在人民的心中 正是在这种方式, 上帝给亚伯兰, 亚伯兰必生一个儿子, 他必从艾布拉姆斯 自己大便而另一个承诺 就带他出国外, 并说," 朝向天堂, 现在看起来跟星星, 如果你能够对它们进行编号 :" 和他说耶 稣," 所以你的后裔必 " 创世记 15: 5 这是上帝已向亚伯兰 ; 这个相同的承诺的第三次亚伯兰的种子将会一样大, 人们难以计数 而且他相信了主 和他 ( 上帝 ) 就算它 ( 信仰 ) 为他的义 创世记 15: 6 再一次兰相信神的应许 我看不在这些页中兰是否曾经停下来相信上帝只有七 八年以来的第一个承诺和亚伯兰仍是没有儿子, 然而即便如此, 亚伯兰相信上帝会给他一个儿子, 即使他和他的妻子莎丽是超出了生育年龄 公约 的上帝的部分 他说," 我是领你出上主你的迦勒底人, 要给你这片土地继承它 创世记 15: 7 记得 : 神已经应许亚伯兰所有的土地从幼发拉底河通过阿拉伯半岛, 南至尼罗河和埃及土地 我想指出这一点, 这样你就会明白, 没有时间在历史上有的种子, 亚伯兰, 以色列国有史以来举办所有这片土地的控制权 这是因为这是一个预言的日子结束了 天结束, 撒但已被击败后, 的种子, 亚伯兰, 那些承诺和神的话语通过信仰和种子的雅各, 已经克服他们的罪, 相信届时将所有这土地的管有 和他 ( 兰 ) 说, 耶和华神, 藉以就知道我将继承它吗? 创世记 15: 8 和他 ( 上帝 ) 说," 带我三岁的小母牛和三岁的母山羊, 一只三岁, 公羊和一只斑鸠和一只雏鸽 创世记 15: 9

11 公约 的开头 今天 当我们走进另一份合同 我们草拟的协定 的所有各个方面的论文 然后双方签署的文 件作为敲定这笔交易的一种方式 这不是可能在公元前 1913 年或用神 所以神将启动签署文件的替代 方法 王他就取了这一切 和他们分开在中间 并奠定了每一件一个人对另一 但鸟不分 创世记 15:10 在古代 一个男人的财富测定了牛 羊 山羊 等他所拥有的数目 以这些上面列出的动物 然后屠杀他们作为一种牺牲 亚伯兰给部分付款作为神的应许和签署的文件作为证明合同的一种方式替 代 时 空中的飞鸟降临在屠体 亚伯兰就把他们赶走了 深睡眠时太阳正落 落在亚伯兰 而且 忽然 惊人的大黑暗落在他身上 创世记 15:11-12 后开拔到这些死去的动物作为祭神 日子一天天过去上没有任何明显的接受神祭的几个小时 当 鸟落的屠体 所以要吃它们时 亚伯兰对它们赶走 在一段时间后兰长大累了 并爱上了进入深度睡眠 在那里他曾获神的一个愿景 记得与亚当 上帝使他进入深度睡眠 然后当他醒来的时候 上帝给了他前夕 他的妻子 我认为这是类似的情况 亚伯兰就已经开始提出要求的上帝 "当我有儿子 是我的继承人吗?"在这 种睡眠然后神的美意他必须使亚伯兰可以父亲的孩子 这是我个人的看法 没什么在历史上或在下一节 经文除了给予它的支持的圣经中 和你的后裔必寄居别人的地 不是他们的并应奉 担保人的他说对亚伯兰 "知道和他们要苦待 他们四百年 和也那国 他们的任期 将我判断 后来他们必带着许多财物."创世记 15:13-14 "保证人"一词被定义为 承诺另一个人的义务将遇见在默认 条件或质量的生存的情况下确定 的人 以上的经文给雅各和他的后代就会掉下埃及 400 多年的奴役的时间上的预言 当他们终于从奴 役中解脱出来 他们将拥有物质财富的方式

12 你要享大寿数, 到你列祖和平 ; 你必被埋在一个好的晚年 但在第四代, 他们必回到此地 : 因 为亚摩利人的罪孽还没有满 创世记 15:15-16 上帝告诉亚伯兰的未来的事件, 关于他会不会发生直到很久之后亚伯兰就已经进入了他的坟墓的 种子 这是预言的雅各亚伯兰的孙子, 那将会是孩子们的奴隶在埃及土地四百年的时间 然后上帝将添 加到这个预言雅各的儿童会回来出埃及着巨大的财富, 尽管他们的奴隶 神已经应许亚伯兰, 但没有人可以承担责任的神的结束的合同, 如果上帝应默认情况下, 所以上 帝一定要给自己的保证人的神之上 这通过荣誉和品德是上帝的时作出的承诺, 神会兑现它对它的结论, 和他是荣誉绑定来做到这一点 在这个时代, 我活着, 一个人的个人的荣誉是时间的所有但丢失与今天的人活的所有不道德的人 格特质 但是, 在亚伯兰的时候, 一个人的荣誉是对他比他的生命更重要 所以上帝对亚伯兰作出这种 承诺是充足的为亚伯兰来接受和相信 记 15:17 然后它来到了通行证, 当太阳下山, 天黑, 不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块传递 创世 最后, 太阳已经下山了, 天黑后, 提供动物件被消耗因火灾而被上帝 在这个被上帝显示他接纳 的祭, 并接受了亚伯兰就把神的一部分, 公约 公认全球阐明上帝, 从而密封他们之间的合同 上帝给土地 在同一天, 耶和华立约与亚伯兰, 说," 你的后裔我已赐给这片土地, 从埃及河直到大河上, 河 水幼发拉底 :" 创世记 15:18 再一次神的声音他的部分和公约 的贡献那些神应许回报的承诺, 他将需要的亚伯兰来弥补他的协定 的一部分 再一次我想要你明白在历史上任何时刻以色列国或雅各的儿童从未拥有过正在给亚伯兰的所有土地 那是因为它不正在考虑血液亚伯拉罕的后裔, 但那些天结束会相信在神的话语, 像亚伯拉罕一样, 它是这片土地被给予的上帝圣徒 它是上帝的圣人是亚伯拉罕种子以色列儿童

13 花园的 Eden 趣 : 它可能是您土地赐给亚伯拉罕和他的后裔的边界是本质上是相同的花园的 Eden 边界中所述感兴 一条河走出 Eden 水花园 ; 和从那里它被分开了, 并成为了四个人头 第一名比逊 : 那就是它的链子戴在哈腓拉土地, 那里有金子 ; 并且那地的金子是好 : 第三, 又有珍珠和红玛瑙 第二河名叫基训, 就是 : 同样是链子戴在埃塞俄比亚整个土地 第三条河的名字叫道 : 那就是它将往亚述的东边 第四道河是幼发拉底 耶和华神把那人, 并把他放到花园的 Eden 穿上它, 保持它 创世记 2:10-15 这让我不知道是否赖以建立耶路撒冷和圣殿山是个圣洁的地方的原因是因为它是哪里亚当一次居 留权, 并且在哪冒出来的神到公社与亚当一天一个星期, 神圣的第七天, 安息日 生了一个儿子 再一次, 我将向前跳几节经文, 但再一次, 我鼓励你从圣经 这样你就会明白为什么夏甲给亚 伯兰的儿子第一次和不纱丽读取这些页 夏甲生了亚伯兰的儿子 : 亚伯兰给他儿子的名字, 其中夏甲裸露 以实玛利 与亚伯兰年八十 六岁, 当夏甲裸对亚伯兰的以实玛利 创世记 16:15-16 你会记得诗句中我跳过了, 夏甲是婢女向亚伯兰的妻子撒莱不能够给一个儿子亚伯兰和撒莱, 给 她的婢女对亚伯兰为妾, 并且它是从她亚伯兰的第一个儿子出生 一份乐谱是二十多年, 所以四个分数是八十年和六年, 因此, 亚伯兰是 86 岁, 以实玛利出生时 在此神的应许给亚伯兰的儿子, 已经完成或有它 上帝告诉兰要完美 当亚伯兰年九十九岁和九岁上, 主显现给亚巴郎, 耶稣说," 我是全能的神 我走之前, 和做你的 完美 我会使我我与你立约, 使你的后裔极其 " 创世记 17: 1-2

14 亚伯兰是 99 岁的时候 神在这节经文 这将使以实玛利 13 岁跟他说话的时候 你曾经给予思想 对上帝的意思 当他告诉兰要完美吗 定义完美 根据字典的定义那样完美 没有错误 缺陷或优秀或理想的每一种方式的缺点 以何种方式神 然后要亚伯兰是完美 答案是 亚伯兰崇拜上帝 和方式 亚伯兰的道德反映神的道德的方式 这就 是神如何定义完善的 上帝要求的亚伯兰和他的后裔 这是那些在他们的爱和崇拜的神 是亚伯拉罕的 后裔都是完美的人 让我给您我的定义的相信是我的完美的神的期望 它围绕耶稣第一条诫命的"爱上帝 与你的心 灵魂 心灵和强度."要做到这一点 需要先删除自己一切的罪 这只能发生如果你知道是什么罪 和罪恶在十诫 中定义 亚伯拉罕受十诫 这一切都告诉我一件事 亚伯兰的上帝希望保持十诫 正如你所知 直到 Moses 右十诫不 赠送给我们吗 事实上 十诫 一直被存在 他们不被编纂直到 Moses 写 如我有我的十诫 的解释中所示 有两个方面或部件 前四个给我们敬拜他 并最后六给出指示的道德的基础 我们必 须实现如果我们想要成为上帝的命令指示和上帝同一体 要完善对上帝的信仰需要保持所有 10 项十诫 在十诫 保持失败是相同象从完美的失败 在这神告诉我们亚伯兰是完美 告诉我 亚伯兰也保 持十诫 多年前他们编纂 并给予 Moses 和以色列国 亚伯兰俯伏在他的脸上 和上帝跟他说 "就我而言 看哪 我的约与你 并必多国的父 创 世记 因为亚伯兰就落到他的脸上 他对他展示他的神的权威的接受 当您谦卑自己你表明你对那个面 前你是谦卑的尊重 亚伯兰贬抑自己之前的创世神 从而显示了他的尊重和对神的爱

15 神对亚伯拉罕将重命名亚伯兰 也不去你的名字不再叫亚伯兰 但你的名称应是亚伯拉罕 多国的父我作你 我必使你超过卓 有成效 我会让你 联合国和有君王从你而出 创世记 并且我将后你在他们为永远的约 要神耶和华 和你的后裔接续你的后代建立我与你并你的后裔 所立的约 我会给你和你的后裔后你的土地 其中你是一个陌生人 所有的迦南地 永远为业 和我 要作他们的神 创世记 定义崇拜 会 他们的神 它采取是上帝对男人不 如果你不给崇拜为神所吩咐 然后 上帝不是你的神 只有那些给正确的崇拜其实作为他们的神期待上帝 因此 只有通过"真实和正确的崇拜"给上帝创造你显示他你们的神 因为上帝已经给我们说明我 们如何给这种崇拜的诫命 我们必须遵守这些诫命 别的他怎么会知道他是我们给我们的敬拜吗 如果你选择了神崇拜是一尊雕像或一些其他偶像 然后它真的没关系 你如何选择去崇拜它 因 为它不是活着 有没有照顾的一种方法或其他 上帝创造就是生活 而他是还众生 谁在乎 和命令 因此 完全按照他的命令 向上帝创造给崇拜势在必行 如果你不能或不愿给的创世神崇拜 完全按照 他的命令 然后可能为一个异教的偶像一样好给崇拜 神告诉我们 你爱我或你恨我 还有没有中间的 道路 公约 的亚伯拉罕的一部分 神对亚伯拉罕说 "因此 你要谨守我的盟约 你并你世世代代的后裔 这是我的约 你们须 备存 我与你并你的后裔 "在你们中间的每个男人孩子应受割礼" 和你们应割去肉体上的你的包皮 和它应物沫我和你之间立约的记号 创世记 17:10-11 我想要你注意到的词"的标记 "这告诉我 包皮环切术是一个象征性的姿态 这不是人的任何其 他人民做过的事情 在这象征着犹太人因此呈现独特的世界各国 时受割礼的人 这是永久的提醒 他

16 不能忽视他是受神的律法 在以色列国的情况下他们受到的相同的完美, 那上帝已经强加给亚伯拉罕, 是保持十诫 你们应割去肉体上的包皮, 作为 ; 而它须沫我和你之间的公约 的令牌 ( 符号 ) 他是八天老 不得割礼在你们中间, 你们世世代代, 他出生在房子里, 每个男人孩子或用任何陌生人, 不是你的后裔 钱买 创世记 17:11-12 他出生在你的房子里, 和他那是你用银子买, 必须需要受割礼 : 和我的公约应在你们的肉体为永远的约 和未受割礼的人子的他的包皮的肉没割包皮, 必剪除的灵魂, 从他的百姓 他伤破了我的约 创世记 17:13-14 上帝将重命名为萨拉撒莱 神对亚伯拉罕说," 你的妻子撒莱, 你必不称呼她的名字撒莱, 但莎拉将她的名字是 我会祝福 她, 并赐给你也对她的儿子 : 是的我会祝福她, 和她应一位母亲的国家 ; 她应该是人民的诸王 创世 记 17:15-16 然后亚伯拉罕落在他的脸, 和笑了, 说在他的心里," 应儿童一出生耶稣是一百岁吗? 并须莎拉, 这是九十岁, 承受吗?" 亚伯拉罕对神说," 以实玛利可能活在你面前的 O!" 创世记 17:17-18 我不能确定是否亚伯拉罕问上帝不给他另一个儿子, 对神说, 为什么不以实玛利, 他是不是我的继承人? 或者, 它可能是亚伯拉罕, 知道和相信上帝会做为神已经说了他要做的并因此感到关切的是以实玛利, 是孩子的一个小妾, 而新生的儿子将他的妻子, 因此与合法继承人出生 很明显, 我从亚伯拉罕的故事我研究他爱以实玛利, 因此不想一个新的孩子来与他, 他已经爱上的一个儿子 神说," 你的妻子撒拉必你生一个儿子确实 ; 和你要给他起名叫以撒 : 我必坚定我的盟约与他为 永远的约, 作他后裔后他 " 创世记 17:19 听到亚伯拉罕表达他的关切, 上帝然后重申莎拉的确会给亚伯拉罕的儿子和他的名字就是以撒, 同时它将会以撒和他的后裔后, 上帝将扩大他的约, 不以实玛利的一个小妾的儿子

17 我认为这是有更大的意义, 比大多数可能理解 上帝说以实玛利私生子 以实玛利是一个小妾的 儿子, 因此并没有合法性的亚伯拉罕的妻子的儿子 这就涉及到通奸 虽然莎拉亚伯拉罕给了她的婢女, 它仍然相当于通奸 记得 : 当上帝给亚当是亚当的妻子夏娃时, 上帝被这个法案将婚姻定义为 " 一个男人和一个女 人 " 之间所有那些允许一夫多妻是根据这个定义, 参与通奸行为, 和象这样的宗教不能在神面前的完 美 至于以实玛利, 我听说你 :" 看哪, 有赐福给他, 使他富有成果, 和必使他极其繁多 ; 十二个王 子应他生, 并会让一个伟大的国家 创世记 17:20 但我的盟约建成以撒, 撒拉必给你在此设定的时间在明年 他离开了与他交谈, 和上帝从亚伯拉 罕去 创世记 17:21 以撒出生 并且耶和华眷顾莎拉以及他所说, 耶和华见撒拉, 他谈到 对莎拉构思, 和裸亚伯拉罕在他的晚 年, 在设定的时间, 就是神的儿子对他说话 创世记 21: 1-2 亚伯拉罕给耶稣出生的儿子起名叫人萨拉的裸露给他, 以撒 亚伯拉罕受割礼他儿子以撒被八天 老了, 正如神所吩咐他 创世记 21: 3-4 亚伯拉罕是一百岁, 当他的儿子以撒出生耶稣 撒拉说," 神使我笑了, 所以, 一切听会和我一 起欢笑 " 她说," 谁会有说给亚伯拉罕, 莎拉应该有给孩子这样, 因为我给他生了一个儿子在他的晚年 创世记 21: 5-7 以撒因此出生一年后, 亚伯拉罕受割礼这将使以实玛利 14, 当他的哥哥出生的时候 神应许亚 伯兰就会给他的儿子和那个儿子将是多国的父和与上帝立的祖师 以实玛利出生时, 我有毫无疑问, 亚 伯拉罕假定以实玛利是履行的承诺, 但上帝说 :" 不, 不是以实玛利, 但以撒将公约 的继承人 " 当时当上帝告诉亚伯拉罕这 以实玛利是 13 岁的时候, 和亚伯拉罕爱他像一位父亲应该爱他第 一个出生的儿子, 所以当上帝告诉他不是以实玛利的继承人, 这无疑很痛苦亚伯拉罕 在这种时间和文

18 化, 当一个儿子假定的已故, 财富, 争夺那继承的另一个儿子的一种可能性是父亲的平常的兄弟试图杀死对方 亚伯拉罕是一个有道德的人和必须因此感到惊骇他的儿子们将结束互相憎恨 历史的经验表明, 这种担心不是徒劳的甚至在今天, 近 4000 年后, 亚伯拉罕, 以撒, 以实玛利的儿子仍然在彼此交战 这种解释的亚伯拉罕的故事, 与神同在第一约是怎样的圣经 故事发生扭曲通过历史的另一个例子 我一直是我的理解从亚伯拉罕是高兴的当他被允诺的他的儿子以撒出生的青年, 但正如你所看到的这是他不想听到的消息 我也曾经的谅解, 即以撒是神应许亚伯拉罕的儿子, 但当莎拉依旧一片荒芜时她把她的婢女给亚伯拉罕为妾 这是真的, 但它向亚伯拉罕显现, 以实玛利是神应许第一, 儿童, 然后撒了第二个承诺 亚伯拉罕爱以实玛利 和他十分乐意让他成为他的继承人 与以撒的承诺, 亚伯拉罕知道, 只有疼痛和话语, 结果会 这就是为什么亚伯拉罕问上帝, " 以实玛利可能活在你面前的 O!" 正如你所看到的这是恳求上帝不给莎拉的孩子, 亚伯拉罕想上帝接受以实玛利为继承人 雅各的罪过 随着亚伯拉罕的故事, 我觉得有必要你知道的雅各是谁, 背景, 这样你就会明白为什么上帝对以色列更名为雅各 雅各就改名为以色列, 因为他战胜了他的罪团聚的与神同在与他的兄弟 它是这总是能战胜的是必要的你完全理解了他的罪过是理解什么第三个公约 的关键 我不会讨论所有的经节, 只有那些有针对性的人格和雅各的个性 以撒, 四十岁的时候他娶利百加为妻, 彼土利旦叙利亚歹的妹妹的女儿 以撒恳求耶和华他的妻 子, 因为她是贫瘠 : 耶和华恳求他, 和他的妻子利百加就怀 创世纪 搭救 -21 双胞胎, 然而不同 孩子们一起挣扎在她 ; 她说," 如果是这样, 为什么我这样? 她就去求问耶和华 耶和华说, 她 的 " 两个国家是在你的子宫里, 和两种方式的人应分开你的肠子 ; 和一个人应比其他人 ; 和长者须服 事小 创世记 25: 22-23

19 这是一个两个孩子以撒的后代的预言 将"两个国家"或两个截然不同且相互独立的人 我认为 这是犹太人和其他人的同样的信念 如亚伯拉罕 虽然失去了他们的方式 那些雅各的去了埃及 那 些仍滞留在迦南人之地 土地被奴役 是犹太人的近亲 但没有作出通过 Moses 十诫 须有较强 但并无迹象显示哪个民族或孩子会更坚强和力量这就意味着身体或精神的力量吗 生了双胞胎 当她天将交付被履行了 看哪 那里在她的子宫是双胞胎 第一次产发红 浑身像毛茸茸的服装 和他们给他起名叫以扫 那是他的兄弟 握着他的手抓住以扫的脚跟 就给他起名叫雅各 和以撒 年正六十岁 (60 岁) 当她裸露了他们 创世纪 正在-26 每个由另一方家长的爱 这些男孩长大 和以扫是一个狡猾的猎人 男子汉的领域 和雅各是一个普通的人 居住在帐 篷里 以撒爱以扫 因为他吃他的野味 百加却爱雅各 创世纪 箴言-28 以扫卖他与生俱来的权利 雅各熬汤 以扫从田野回来 微弱 和以扫对雅各 "喂我 我求你同那相同的红色浓汤 说 因为我是微弱 "因此 是他的名字叫以东 创世纪 城内-30 "超氧化物歧化酶"一词是古代希伯来语单词"Ziyd"翻译的词汇 当你仰视它在圣经 的一致性 意味着"翻腾"进一步定义为 到流失 煮沸 泡沫 泡沫或泡沫 对我来说这意味着雅各正在煮的 东西 当以扫就临到他 在字段中 这给予支持的词"红豆汤"被定义为 厚的蔬菜或肉和蔬菜汤 这种描述向我建议 炖煮的食物 而不是一碗汤 上面告诉我们 以扫是"晕"这就是为什么他告诉雅各 喂他吃东西 单词"晕"被定义为 濒临 会操 弱或晕了 陶醉 这告诉我们一个猎人 那扫出去了在烈日下到长 虚弱到了精疲力竭的地步

20 记住 : 在这个文化中他们的一天, 雅各是弟弟, 和以扫是首生和他父亲的财产继承人的灵魂 这通常意味着雅各是屈从于以扫 当以扫告诉雅各, 喂他吃东西时, 这是他到命令的权利 雅各说 :" 卖给我这一天你与生俱来的权利 " 以扫说," 看哪, 我在点死 : 和这长子的名分对我应当做什么益处吗?" 和雅各说 :" 我发誓这一天 ; 和他起誓 : 和他把他对雅各的长子 然后雅各给了以扫, 饼和红豆汤小扁豆 ; 和他吃又喝, 和升起来了, 又去了他的方式 : 因此以扫鄙视他与生俱来的权利 创世纪 25:31-34 我觉得在这种文化中, 如果雅各爱他的弟弟, 他会去他, 给他他的食物即使没有有吩咐, 所以在此感受的到雅各正在不敏感的健康, 他的弟弟, 并因此缺乏怜悯和慈悲的上帝的人应该具备的薄弱状况 然而, 可能是当扫给雅各的命令去喂他,, 它就是雅各显示这种缺乏怜悯这个原因, 以扫侮辱了雅各 相反, 雅各要求他哥哥以扫, 他必须支付食品的形式给了他, 雅各的 " 卖给我这一天你与生俱来的权利." 以扫的与生俱来的权利是什么? 以扫的长子的名分是双重的首先他是他父亲以撒的所有财富的继承人和第二, 以撒是族长的第一个公约与神, 和象这样的真正的敬拜神的族长 以撒是地球上的上帝的声音 因此, 这意味着以扫将需要进行这种责任在他父亲死后 在此你可以看到, 虽然首次诞生了以扫, 法律的合法继承人所有的时候, 以撒的撒死了, 他有一 点关心它, 并轻率关于他责任到人, 依赖以撒对他们的职业以及他们对上帝的信仰, 以撒的领导 在这 个以扫也是不敬神和高的位置, 他是要继承, 这就是为什么它写的 " 因此以扫鄙视他与生俱来的权利 " 即使我批评雅各为不能到他兄弟的需要, 无需补偿, 这是更多的是与上帝, 通过测试, 找出是否 他爱上帝, 或者不把以扫 我想说以扫没有通过测试, 这就是为什么上帝不给雅各的行动在这场合或下 一步的公开谴责 雅各的欺骗 它来通过, 当以撒年纪老迈 眼睛昏花, 这样他可能看不到, 他叫以扫的长子, 耶稣说," 我的 儿子 :" 他 ( 扫 ) 耶稣说," 看哪, 我在这里 创世记 27

21 他 ( 艾萨克 ) 说," 看哪, 我老了, 我知道我死的日子, 不 : 现在因此带, 我祈祷你 你的武 器 箭和弓, 走出去到外地, 把我带一些野味 ; 让我美味的肉, 如爱, 把它给我, 我可以吃 ; 我的灵 魂可能会保佑你在我死之前 创世纪 二七 2-4 这几节经文告诉我们重要的事情是以撒是盲目的 利百加也听见他儿子以扫, 以撒就吩咐 与以扫往田野去寻找鹿肉, 并使它 利百加就雅她的儿子, 说 :" 看哪, 我听见你父亲扫你的弟兄, 说, 你们 " 鹿肉, 带给我, 让我美味的肉, 可能吃,, 祝福你在耶和华面前, 在我死之前 因此, 现在我的儿子, 服从我, 我所吩咐你的声音 " 现在去羊和山羊 ; 那里有两个好孩子给我取我必使他们作成美味为你的父亲, 如他爱 : 你拿到你父亲, 他可以吃了, 并说他可能在临终前赐福给你 " 创世记 记得 : 以扫的长子, 以撒, 并很明显撒打算给他的祝福, 以扫, 并在这样做, 给以扫所有撒 都拥有作为继承 当以撒的妻子利百加无意中听到了时, 她命令雅各要从事欺骗他的父亲 也要记住 : 扫卖给雅各为一些食物他与生俱来的权利, 因此, 它是可以理解雅各认为以扫再一 次污辱他不按照与他们的协议 欺骗是撒旦, 使用的一个工具, 如是得罪神 在这个雅各犯罪反对他的兄弟, 但也反对神 请记住, 以扫卖把长子的名分给雅各, 雅各没有法律权利宣称前他的父亲, 但动产继承而采取了欺骗的手段 就像雅各的但请记住我是一种罪过的利百加的看到了这, 神已经告诉利百加的年长的儿子会发球的年轻的儿子, 利百加就可能认为她在做的旨意, 她竟是 雅各对利百加说他的母亲," 看哪, 我哥哥以扫浑身是有毛的和我是一个光滑的男人 : 我父亲欺 会感觉到我, 和须好像对他这个骗子, 我必咒诅临到我, 并不是一件幸事 " 创世记 27: 正如你所看到的雅各不会盲目地进入他的罪, 他是充分意识到他所从事的欺骗 他的母亲对他说," 我是你的诅咒, 我的儿子 : 只有服从我的声音, 和去给我拿来他们 " 创世 纪 丿要等候 但也同样清楚雅各是一个高尚的人, 他不想从事这种欺骗, 但只是因为他的母亲的坚持 如果我 不相信这是所有发生了, 就是神的旨意, 我认为利百加是夏娃, 姐姐和欺骗是撒旦的工作

22 去了, 又拿来, 并把他们带到他的母亲 : 和他妈妈做了可口的肉, 如他的父亲爱 利百加了她 的长子以扫上, 好的衣服, 是与她同在的房子, 和她的小儿子把它们放在雅各 : 她把山羊临到他的手, 和颈项的光滑的孩子的皮肤 : 她给美味的肉和面包, 她准备, 她儿子雅各的手里 创世记 世纪 二七 他 ( 雅各 ) 临到他的父亲, 并说," 我的父亲 :", 他说," 我在这里 ; 谁是你, 我的儿子吗?" 创 雅各说对他的父亲," 我是你的长子以扫我已照你吩咐我 : 起来, 我求你, 坐着吃我的野味, 你 的灵魂保佑我." 创世记 27 以撒对他儿子说 " 如何, 是它, 你竟找它如此之快, 我的儿子呢? 他说," 因为耶和华你的神使我 遇见 " 创世记点灯 我想向所有阅读这些文字, 雅各已经犯下又一次罪 雅各已经说了谎, 向他的父亲, 和更多, 在 他的谎言他已向神方谎言 雅各可能有正当的理由提取撒祝福继承, 但他现在已承诺甚至更糟的罪, 神 的荣耀的侮辱 以撒对雅各说 " 近前来, 我求你, 我可能感觉到了你, 我的儿子, 不管你是我儿子以扫, 还是不 创世纪 法柜 以撒是盲目的然而, 很明显, 我怀疑他即便如此的欺骗 雅各就挨近撒他的父亲 ; 他摸着他, 并说," 声音是雅各的声音, 但是手里都是以扫的手 他辨 不出他, 因为他手上有毛, 象他哥哥以扫的手一样 : 所以他赐福与他 他说," 阿我儿子以扫吗?"" 他 说," 我是 创世记 27: 再次, 雅各布说谎, 和另一个他的罪 他说," 把它带我, 和我要吃了我儿子的野味, 我的灵魂可能会保佑你 他把它带他, 和他吃了 : 他带来他的酒, 和他喝了 创世纪 27:25

23 雅各的祝福 他父亲以撒对他说," 现在, 靠近和吻我, 我的儿子 他走近了, 和他亲嘴 : 他闻到他的衣服, 和给他, 祝福, 说," 看, 我儿子的气味是作为的一个领域, 耶和华赐福与气味 : 因此愿神赐你天上的甘露和肥满度的地球, 和大量的玉米和酒 : 让人服事你和联合国向你低头 : 是上帝在你的弟兄, 和让你母亲的儿子弓给你 : 诅咒你, 祝福, 祝福每个人成为他的赐福 创世纪 二七 因此, 雅各接收以撒祝福他的父亲, 通过欺骗 谎言和亵渎上帝和他的兄弟 这祝福认为不仅仅是词汇 接收这个祝福, 雅各成为真正的敬拜神, 族长和因此, 神的任命在地球上的声音 这我相信, 利百加和雅各的理解, 但我质疑以扫 以扫由于没有收到他的父亲的祝福, 感到痛苦和背叛他的兄弟, 但他曾经那么容易愿意把长子的名分卖给雅各的事实让我觉得他没有充分认识到所有那做, 因此引起 以扫的痛苦 它来通过, 尽快以撒祝福雅各, 结束了和雅各布还稀缺出去, 从他的父亲, 他哥哥以扫来自他打 猎以撒的存在 创世纪 27:30 他还作出美味的肉, 并拿给他的父亲, 和对他父亲说 " 让我出现, 和他的儿子的鹿肉, 吃你的灵 魂保佑我的父亲 创世纪号啕 以撒对他, 他的父亲说 " 谁你吗?" 他说,:" 我是你的儿子, 你的长子以扫的 " 创世纪 27:32 以撒很过分, 颤抖着说 :" 谁? 在那里, 神采取鹿肉, 并把它带我, 他是和我吃过的所有人在你 面前嘱咐, 有赐福与他吗? 是的他必蒙福 " 创世纪 二七 要理解为什么撒并不能解除祝福他给了雅各, 尽管它给下一种欺骗, 你需要了解一个人的荣誉站 在那些时代的力量 给出的承诺是履行的承诺 虽然雅各被证明是不光彩的事, 由从事欺骗, 以撒是一 个高尚的人, 要求他遵守诺言给雅各 当以扫听了这些话的他的父亲, 他与伟大和超过苦哭了, 哭着对他父亲说 " 保佑我, 连我也, 我 父阿 " 他说," 你兄弟已经用诡计来和福分夺去 " 创世纪 逋 -35

24 他 ( 扫 ) 说," 他正确地名不雅吗? 因为他现在又夺两次 : 他拿走了我与生俱来的权利 ; 和, 看 哪, 现在他夺去我的祝福 他说," 耶和华你不预留祝福我吗?" 创世纪 27:36 以撒回答和对以扫说 :" 看哪, 耶和华, 是使有了他和他的弟兄都给他作仆人 ; 及用玉米和红酒 我有持续他 : 和我现在怎么办耶和华, 我的儿子吗?" 创世纪 罪状, 说 : 与以扫对他父亲说," 你你却一个祝福, 我的父亲吗? 保佑我, 连我也, 我父阿 以扫举起他的 声音, 并哭了起来 创世记 27: 38 他父亲以撒回答说, 对他说," 看哪, 你将住在肥胖的地球, 和从上面 ; 天上的甘露刀剑必和你 活着, 又必事奉你的兄弟 它应来传递时就必有权势, 你必打破他颈项上的轭 创世纪 二七 -40 在此祝福撒给了以扫, 它以撒, 我听是与雅各对他的骗术, 生气, 只是告诉了以扫, 是只有一种 方式删除上以扫的脖子, 雅各的轭, 这是用剑 如果以扫过了会有审议这些话作为我的父亲曾经给我杀 了我弟弟的权限了 这是违背我的理解以撒是同一个上帝, 因此能永远不会宽恕罪谋杀和报复等 以扫祝福因恨恶雅安慰他的父亲给他祝福 : 和以扫说 : 在他心中," 我父亲的悲哀的日子在手边 的 ; 然后我必杀我的兄弟雅各 创世纪 回 这些话以扫她的大儿子被告诉利百加 : 她发送和叫雅各叫她的小儿子, 说耶稣," 看哪, 你哥哥以扫, 作为触摸你, 岂安慰自己, 定意要杀了你 现在, 我的儿子, 服从我的声音 ; 出现, 逃避你对拉班哥哥到哈兰 ; 和柏油和他过几天, 直到你哥哥的怒气消了 : 直到你哥哥的怒气向你, 和他忘了你向他所行的事 : 我将发送, 然后从那里获取你 : 为什么应该我被剥夺也你们两个都在一天之内? 创世记 如果你还记得兰市是同一座城市, 亚伯兰的父亲已经离开城市后, 他的家庭到你 这个城市是然后在遥远的北方几乎到什么叫做小亚细亚远古的日子, 和稍微超过 300 英里从耳, 像飞机飞行 以撒和利百加在基拉耳市曾是别是巴, 和不远处神的圣山, 在那里最终将建造耶路撒冷附近安家的时间 雅各 拉结和利亚 利百加对以撒说 :" 我厌倦了我的生活因为妻 : 倘若雅各也娶赫人, 这些人的土地, 女子的女儿 什么好我的生活怎么办我?" 创世纪 逋

25 即使以撒是家庭的老年和盲, 但他仍然是家庭的他的主人 他仍然是他的儿子和未婚的女儿, 不管他们的年龄的主人 如果雅各布刚起身离开他的父亲, 它会侮辱了他的父亲, 不做那些时期, 当一个人的荣誉是比他的生命更重要的事情 因此, 利百加建立鼓励以撒送他的儿子雅各走了一段时间的借口 在这个由利百加的借口, 以撒可能见过一种防止扫开展他威胁要杀了雅各 也许, 艾萨克一直很 生气, 他曾失言了以扫, 前后思考它, 决定最好删除从以扫的雅各 它也可能是太生气了, 艾萨克无意 都雅各周围了, 时时提醒他的骗术, 所以多用这么远的地方送他, 他因此会允许自己的怒气平息下来 以撒叫雅各, 和赐福给他, 和指控他, 对他说," 你必不娶迦南的女子 出现, 请转到 Pandanaram, 到彼土利的房子你母亲的父亲 ; 然后带你的妻子从那里拉班的女儿你母亲的哥哥 创世 纪 28: 1-2 如果你给这种思想, 你会看到, 以撒告诉雅各从他母亲的兄弟, 这是雅各的叔叔, 这让女儿雅各 的第一个表亲的女儿之一娶一个妻子 今天, 这不仅会违法的它被认为是乱伦, 它也会变形的后代 时 代的雅各, 是 1760 年左右公元前 3700 年前, 它也不是, 并且是一个普遍的现象 全能的神赐福给你, 并使你生养众多, 并乘以你, 叫你终久有一群人 ; 向你和你和你的后裔, 就赐给亚伯拉罕的福, 你可以继承的土地其中祢的陌生人, 就是神赐给亚伯拉罕 创世纪 取暖 -4 以撒给雅各祝福, 正如他所说的他不能带的祝福了 因此以撒, 知道它将通过雅各的血线将执行 公约 与神同在 明白这一点, 尽管他与雅各的愤怒, 以撒履行他角色给他的祝福和鼓励神在人和雅 各的后裔也这样做 以撒打发雅各 : 和他去 Pandanaram 你们班, 叙利亚彼土利的儿子, 利百加的哥哥雅各和以扫的 母亲 创世纪 留心 雅各的天梯 雅各从别是巴, 走了出去并向哈兰走去 他落在了某个地方, 并在那里住了所有的夜晚, 因为太 阳落了 ; 和他拾起那地方的一块石头放在他的枕头, 躺在那睡觉的地方 创世纪 受刑 -11

26 他梦到, 不料梯设置在地球上, 和它的顶部到达天堂 : 和上帝的升序和降序对它的使者 看哪, 耶和华站在梯子以上,, 说, 我祖亚伯拉罕的神, 以撒的上帝 : 在那里你梯子, 就向你的土地我会把它和你的后裔 ; 和你的后裔如同地上的尘沙将来和你必传开了, 向西, 向东和向北和向南 : 在你和你的后裔必在地球的所有家庭赐福 创世纪 天梯 -14 神会使用很多不同的方式与人沟通, 在一般情况下与他清醒时是通过在你睡觉的时候的梦想和愿 景的先知 在这个雅各正在视觉从接收上帝在他的梦里 看哪, 我喜欢与你在一起, 会把你放在所有地方白你行走, 并再一次将会将你领进这片土地 ; 因为我必不离弃你, 直到我成全我讲给你 创 28 在这个梦中, 神显明自己给雅各, 可能为雅各的生命中的第一次 在这之前, 雅各认为上帝和他 的道德观, 因为教给他的他的父亲, 以撒的神法和承诺 我认为这是第一次神说话直接给雅各, 和制作 承诺直接向雅各, 因为雅各, 收到了他父亲的祝福现在是神的声音在地球上 雅各睡醒了他的睡眠, 和他说," 耶和华真在这里 ; 而且我不知道它 他害怕, 并表示," 这个 地方是多么可怕! 这是不是别人, 而是神的殿, 这是天堂的大门外 创世记 28: 我不高兴与译者的 " 可怕 " 一词的使用作为精确到雅各布真正感到这个地方的方式 " 恐怖 " 一词被定义为, 极其糟糕 令人不快 有害或者严重, 其影响, 极端的性质或程度上, 这些都是所有负面含义的然后这本字典去给出的同一个词, 额外定义精彩, 应该是很好或是令人愉快, 令人敬畏. 这个相同的单词有相反的意思取决于上下文使句子和段落的使用 在这种情况与雅各, 取决于单词的读者是怎样看它, 它可以有任何的意义 正如你可以看到从上 下文, 雅各布醒后梦想, 实现它是上帝的来文, 他敬畏, 不要恐惧而喜悦 为此我思想单一的意思的单 词是更多的适当情况下, 我提议精彩的词, 应更好地确定那种感觉雅各的情绪 " 可怕 " 这个词是替换的古代希伯来词 "Yare" 也可指恐惧, 但那种恐惧的英语单词是相同的排序 指当你说到 " 害怕上帝," 有示之前也意味着要敬畏或极端尊重 它就这个意义上说应该在此处适用 雅各清早起来早晨, 和的石头他放在枕头上, 并设置一条支柱, 浇油在上面 他给那地方贝斯艾 尔起名叫 : 但那座城市的名称被称为兹在第一次 创世记 28: 18-19

27 因为雅各在这个地方有这个梦想, 他认为, 成为圣洁的地方, 所以他建立一个支柱, 当场将其标 记为一个神圣的地方 问题是, 它并不重要雅各在那里睡了那天晚上, 上帝将对他有说话 不是的地方, 是圣洁的但神已经拣选雅各, 和因此是上帝做了圣洁的雅各 还有上帝描述作为他的圣山下的地球上只有一个地方和这就是耶路撒冷城和 David 寺站点 雅各许愿说," 如果上帝将会陪伴我, 会让我以这种方式上, 和将给我面包吃和衣服穿, 所以, 我再来向我父亲的家中和平 ; 就必以耶和华为我的上帝 : 这块石头, 我所立为柱子, 必作神的殿和 : 和一切你所赐给我的我必将十分之一献给你 " 创世纪 我现在会跳向前, 去我想要讨论的雅各伯的故事中的点 我留给你来读这些诗句使出来 雅各和瑞秋 同时他还与他们说话, 雷切尔回来带着她父亲的羊 : 为她保留它们 它来通过, 雅各看见拉班 的女儿结他母亲的哥哥拉班, 他的母亲的兄弟, 雅各就挨近, 和把石头转离井的羊的嘴里, 又饮了拉班 的羊群他母亲的哥哥 创世纪 使者一般 -10 三次在这两节告诉我们羊 女儿和井是拉班, 雅各的母亲兄弟的财产 这意味着拉班是雅各的 叔叔和瑞秋是雅各的嫡亲堂妹 我不知道为什么上帝认为有必要重复三次, 以确保我们的读者清楚的血 缘关系, 它们比其他 雅拉结亲嘴, 举起他的声音, 哭了起来 雅各告诉雷切尔, 他是她的父亲的兄弟, 并认为他是利 百加的儿子 : 和她边跑边告诉她的父亲 创世纪 29: 它来传递, 拉班听见喜讯, 雅各布他姐姐的儿子, 他跑上前去迎接他, 拥抱他, 和他亲嘴, 领他 到他家 他告诉拉班所有这些事情 创世纪 寻见 骨头和肉 拉班说, 对他来说," 肯定你是我的骨头, 我的肉体 他同住了一个月的空间 拉班对雅各, 说 " 因为你是我的兄弟, 因此奉我一无所获的麽? 请告诉我, 什么为工价? 创世纪 29-15

28 拉班有两个女儿 : 年长者名叫利亚, 和年轻的名字叫雷切尔 利亚是温柔的眼睛 ; 但是瑞秋很 漂亮也很青睐 雅各爱拉结 ; 说," 我会服事你七年为你小女儿拉结 " 创世纪 29:16-18 在亚伯拉罕的子孙, 直到最近才时, 一个男人的女儿们他放弃进婚姻送给他选择决策中有很少或 没有发言权的女儿 在这个雅各的叔叔问雅各有何作为付款作为他去为他的叔叔工作 雅各说, 他将为 他的叔叔工作回报他的女儿雷切尔成为他的妻子 拉班说," 它是更好我给她你, 比我应该把她给另一个人 : 与我同住 创世纪 无奈 在这节经文, 拉班, 雅各的叔叔同意向雅各的规定并订立合同 我现在会跳向前, 去我想要讨论的雅各伯的故事中的点 我留给你来读这些诗句使出来 回国的时间 他 ( 雅各 ) 听了这些话的拉班的儿子们说 :" 雅各布夺去一切都是我们的父亲 ; 和的这是我们 的父神他得到这一切的荣耀 " 雅各看见班的面容, 不料, 它不是朝他像以前一样 创世记 31: 1-2 如果你读到这些诗句我跳过了, 你会知道在为他工作的利亚, 和另一个他为雷切尔的手工作手七 另一个六年的付款, 雅各是接收所有的斑点, 斑点的牛和所有的棕色的羊, 和所有的斑点和斑点之间的 山羊 神富雅各在这远远更多的动物出生, 都将是雅各的工资比留班的属性的类型 我认为这是拉班胁 迫雅各的不辜负他就业合同与雅各在给雅各后第一个七年的婚姻法的雷切尔的手这么多年来, 为他工作 的方式的惩罚 耶和华对雅各说 :" 归向你的列祖, 和亲族 ; 土地和我会和你在一起 雅各发送和他的羊群, 到 外地叫拉结和利亚 ( 妻子 ), 说耶稣对他们说," 我看你们父亲的气色, 这不是向我不如从前 ; 但我父 亲的上帝向来作了我 创世纪 古时 -5 你们知道以我的力量我有服事你父亲 你父亲赐给欺骗了我, 并改变了我的工资十倍 ; 但神不 容他害我 创世纪 6-7 因此上帝赐给你们父亲的牲畜夺, 给我 创世纪 也不安舒

29 拉结和利亚回答耶稣说," 还有尚未任何部分或继承我们在我们父亲的家里吗? 我们不是被他的 陌生人 : 他卖了我们, 并且相当吞还我们的钱吗? 对于所有的财富所神从我们父亲夺这是我们和我们 孩子 : 那么现在, 无论神耶和华对你说什么 " 创世纪 土地 有要求并获准他两个妻子, 使雅各, 决定取消他自己 他的妻子 儿女 仆 动物从他叔叔的 雅各起来, 然后设置他的儿子和他的妻子在骆驼 ; 和他带走他的牛和所有他的货物, 他没走, 他到达, 牛他不得不在巴旦亚兰, 为他的父亲在迦南地的撒那里去 创世纪 伯 -18 雅各就挨在他的路上, 和神的使者遇见他 当雅各看见他们, 他说," 这是上帝的主机 : 他起名 叫玛哈念那地方 创世纪 32: 1-2 雅各发送一个消息给以扫 雅各打发人先往该国以东珥土地他哥哥以扫 他吩咐他们, 说," 因此应说 : 你们我主以扫 ;" 你的仆人雅各说 : 因此, 我有寄居班, 并留在那儿直到现在 : 我有牛, 驴, 羊群, 仆婢, 并妇女公 务员 : 和我派来报告我主, 我可能会在你眼前蒙恩 创世纪 而骨头枯干 -5 32: 6 所打发的人回到雅各那里, 说," 我们来到了你哥哥以扫那里, 他以满足你, 和跟他四百人 创 雅各就甚惧怕, 而且苦恼 : 和他分开的人, 是与他羊群, 牛群和骆驼分成两条带 ; 说," 如果以 扫来到那个公司, 和击打它, 那么剩下的其他公司必能逃脱 创世纪 32-8 雅各说," 神啊我的祖宗亚伯拉罕, 和我父亲以撒的神, 的耶和华临到我的狂返回给你的国家, 和亲族, 和我会处理好你 : 我不是最不值得的慈爱, 和所有的道理, 你有你向仆人 ; 为我的工作人员 与我越过这 Jordan ; 现在我就两个乐队 创世纪 32:9-10 求你救我, 我求你从我哥哥以扫的手的手 : 因为我怕他, 他会来, 击打我, 和孩子们的母亲 你虐待狂, 我将肯定对你有益, 并使你的后裔如同海边, 不能为众多编号的沙 创世纪 32-12

30 在此向神祷告, 雅各布揭示了他奉献给神和他的青春年华的罪他悔改 雅各也表明这个祷告他把 他的生命和生活的他的妻子 儿女和仆人到上帝的手里 绥靖的礼物 他住在这里没有当天晚上 ; 对那些为他的哥哥 ; 以扫他一件礼物的手来到了母山羊二百, 公山 羊二十只, 母绵羊二百和二十只公羊, 奶牛 ( 挤奶 ) 的骆驼三十只与他们小马队 四十 kine,(cows), 公牛十只, 母驴二十匹, 驴驹十匹 创世纪 32:13-15 他把他们交每驶过自己 ; 他的臣仆的手并说他的仆人," 过去之前我, 并把甜菜开车, 开车的空间 " 他吩咐本, 说," 当以扫我遇见你, 和哥哥求你说," 其艺术你吗? 白你吗? 和这些摆在你面前是谁吗? 然后你必说 :" 他们是你仆人雅各 ; 这是打发我主以扫的礼物 : 看哪, 他也是在我们后面 " 创世纪 32:16-18 又吩咐第二和第三, 和一切赶群畜的人说," 对这种方式应当说 : 你们以扫, 当你们找到他的时 候 " 并说你们此外," 看哪, 你仆人雅各是在我们后面 他说," 我会安抚他在我面前, 前头的礼物, 之后我会看到他的脸上 ; 假若他会接受我 创世纪 在他面前这样走过去的礼物 : 和自己那天晚上进驻该公司 他那天晚上, 和拿着着两个妻子, 和他的两个女人仆人, 并十一个儿子, 起身过了渡口 他把他们打发他们过河, 打发所有的都在这 创世纪 32:21-23 雅各与上帝搏斗 剩下雅各布孤独 ; 那里摔跤, 一个男人与他直到一天的黎明 当他 ( 人 ) 看见他是不反对他 ( 雅各 ) 占了上风, 他 ( 人 ) 的摸了他 ( 雅各布 ) 大腿 ; 而中空的雅各的大腿是联合, 因为他与他搏斗 创世纪 只管 -25 纪 群众 他 ( 的人 ) 说," 让我走了, 天黎明 他 ( 雅各 ) 说," 我不会让你走, 除非你保佑我 " 创世

31 雅各为准 他 ( 的人, 上帝 ) 说耶稣," 什么是你的名字吗?" 和他 ( 雅各 ) 说, 雅各 " 他 ( 上帝 ) 说," 你的名必称为没有更多的雅各, 但以色列 : 为作为一位王子你电源与神同在男性, 并劝导 " 创世纪 战书 -28 这个问题我问你的读者," 雅各优先于做吗?" 你知道雅各的战胜和为什么正因为如此, 上帝对以 色列更名为雅各? 知道这你的答案会明白为什么神是指那些意义谁跟着 Moses 出埃及, 以色列人和上 帝为什么要造雅各是除了地球上的所有其他国家的人的孩子 雅各得罪他的兄弟也得罪神了, 他甚至得罪了差点被亵渎圣灵, 这一个不可饶恕的罪的罪 尽管这个雅各都能够克服他的罪, 和悔改他们在神面前, 然后问上帝他原谅他, 虽然雅觉得自己配不上神给了他的一切慈爱 就是这个, 为什么上帝对以色列, 更名为雅各, 为什么那些守神的诫命并有他们自己克服自己的罪, 他们然后是以色列人并不只是犹太人 雅各问他, 并说," 告诉我, 我求你, 你的名字 " 他 ( 上帝 ) 说," 为什么是你问我的名字吗? 他 ( 上帝 ) 那里赐福与他 创世纪 32: 29 你可能已经注意到, 雅各问上帝他的名字是什么, 但你可能也已经注意到, 上帝从来不回答 以 色列是从他哥哥以扫, 以及接收宽恕是从, 雅各的神领他们出埃及的后代子孙 第二项主要公约 这项公约是与通过 Moses 和那些人出了埃及, 神成以色列民族的雅各的后裔 再一次我在圣经 来把我们带到那些与我讨论你是树神盟约的主题有关的诗句跳向前 它来传递过程中的时间, 埃及王死了 : 和以色列的孩子叹了口气, 由于束缚, 他们哭了, 他们 的哀声达神因束缚 出埃及记 2:23 神听见他们的哀声, 和记念他与亚伯拉罕 以撒 雅各 上帝注视着以色列的支派和上帝有耶 稣对他们的尊重 出埃及记 2:24-25

32 Moses 上帝的先知 然后耶和华对 Moses 说 "现在你必看见会做给法老 用强有力的手他应当让他们走 用大能 的手将他们赶出他的土地 "出埃及记 6 1 耶和华神的名称 上帝晓谕 Moses 并对他说 "我是上主 我从前向亚伯拉罕 撒 出现和雅各 我们的神 全 能者的名称 而在有我的名字耶和华是我 他们未曾知道 出埃及记 在这节经文 上帝指示他的名字是耶和华 他也给出了定义在什么名称手段上"万能的上帝 " 但它是更多比一个名称 它的含义仅限于被一个名称 根据字典的定义作为耶和华 从古老的希 伯来文印的神 因为在圣经 中使用的名称的翻译 圣经 的一致性显示了原始的希伯来语单词要 "Yehovah" 被定义为 自我存在或永恒 这来自希伯来语单词"Hayah" 这意味着 存在 要想成为 或前来过去耶和华这个名字 在上帝的名字是陈述的更多事实或标题和没有 还不如一个名字 一个 人会使用一个名称 与男子有很多 所以要求有一个名称来跟踪一个人从另一种 有独一的神 因此没 有名称是必要的但那人的名字叫上帝创造需要 上帝给了他们耶和华作为一种简单的方式说"万能的 上帝" 我的约 与他们 给他们迦南的土地 他们的朝圣之旅 其中 他们都是不相识的土地 我亦成 立 出埃及记 6 4 四百年了 你一个许多世代以来的天 雅各 虽然上帝和他与雅各布的关系的知识小跟踪可能仍 然存在 但很多他的后代可能没有任何内存 为此 神提醒他们他们是谁 我也听见以色列人被埃及人的奴仆 孩子们的叹息我也记念我的约 出埃及记 6 5

33 神打算建立一个国家 为什么对以色列的子孙说"我是耶和华 我必领你们从埃及人的负担和清除你摆脱他们的束缚 我必救赎你伸出的臂 与伟大的判断 我会带你到我一个人 和我会给你一个神 你们就知道我是耶 和华你们的神 使你显从埃及人的负担 "出埃及记 我会给你带来你们的土地 关于那些我发誓放弃向亚伯拉罕 以撒 雅各 会再拿你的遗产 我是耶和华 出埃及记 6 8 在这方面 上帝在通知雅各伯的孩子他再一次发现自己目的是树立他们在他们自己的国家 摆脱 枷锁的埃及人作为保持他应许给亚伯拉罕 以撒 雅各的一种方式 耶和华对 Moses 说"看 我使你神向法老 和你的哥哥亚伦应你的先知 你应吩咐我所吩咐你 的一切 和亚伦弟兄所晓谕法老 他离他的地发送的以色列儿童 出埃及记 在这个上帝给他的哪一个上帝的定义是先知的 Moses 上帝说话 Moses 告诉亚伦 和亚伦告诉 所有其他人 Moses 是神的先知在这 Moses 听 然后重复神的话语 和亚伦是 Moses 先知的 Moses 告 诉亚伦要告诉别人什么 这就规定了什么上帝的先知下面的定义是 通过谁 上帝在说话 Moses 说话 的同时通过亚伦 和上帝讲话通过 Moses 亚伦不得不说 Moses 是因为 Moses 今天有什么的原因就是语言障碍 Moses 可以使自己了解到 那些接近他 但站和发言 使他自己被理解为一大批人是超出他的能力 瘟疫与埃及 我将使法老的心刚硬 乘我的迹象和我在埃及地的奇事 但法老必不听你们 在于我的手 在埃 及 一用 可以带来我的军队和我的百姓以色列出埃及的伟大的判断的孩子 出埃及记 埃及人必知道我是耶和华 伸出我的手 埃及 带出以色列人从他们中间的孩子 出埃及 记 7 5

34 在这方面, 上帝打算不只可以去除以色列小孩的束缚, 埃及人, 但是, 在这样做他揭示了他的权力以及埃及人 埃及人受一种宗教和它建立了撒旦的教士 通过给埃及瘟疫, 他根本显示他们作为阳痿的神并不是神 正如所有的假宗教和虚假神 神使用此帐户, 大批以显示不只是犹太人和埃及人他的上帝是全能的上帝, 但整个世界和以后就住而且听到这个故事的所有男人 杆成为一条蛇 耶和华晓谕 Moses 和亚伦说," 当法老所晓谕你们, 说," 显出你的奇迹 :" 然后你必亚伦说 把 杖,, 投它之前法老, 和它将会成为一条大蛇 出埃及记 7: 8 9 于是法老召了博士和术士 : 现在埃及行法术的他们也以同样的方式与他们的附魔 他们各人丢 下他的鱼竿, 并就变作蛇 : 但亚伦的杖吞了他们的杖 出埃及记 7:11-12 如果我在场, 我看到我自己的眼睛亚伦小吃燕子与整个那些别人的蛇, 我会给暂停, 想知道如果 所有那 Moses 一直在说是出乎神 对于怎么可以这样解释吗? 这条河变成血 他不听从他们 ; 的法老心里刚硬正如耶和华所说的 耶和华说, 你们 Moses," 法老的心变硬, 肯容百姓去 你对法老在上午 ; 瞧, 他前头那里的水 ; 你要站由反对他来 ; 河的边缘和杆变成了一条 蛇向你要从手里 出埃及记 7:13-15 你必说耶稣," 耶和华希伯来人的神打发我来见你," 说 :" 容我的百姓去, 他们可以给我在旷野 :, 不料, 迄今隐密不听 耶和华如此说," 在这, 你必知道我是耶和华 : 看哪, 我必使煤矿是水域, 在这条河的手杆和他们应会变成血 在河里的鱼必死, 和河应发臭 ; 而且, 埃及人必厌恶到河里的水喝 出埃及记 7:16-18 耶和华晓谕 Moses," 你对亚伦说 把杖和伸杖在埃及的诸水 临到他们流 后他们的河流, 和 后他们的池塘, 并所有他们游泳池的水, 他们可能会成为血液 ; 而且可能在埃及全地的木头, 船只和 船只的石头整个血液 出埃及记 7:19

35 埃及的 magiciasn 这样的属于自己的魔法 : 法老的心却固执, 他也不听从他们 ; 正如耶和华所 说的 出埃及记 7:22 因为魔术师已经能够把 Moses, 亚伦已经完成的情况下, 通过变水为血, 做法老再一次不是 Moses 印象深刻的 我来说, 我深刻的印象, 和我想要知道魔术师是如何设法重复这一壮举 这是另一 回事在一艘船看起来像血, 正如魔术师做了什么, 但整个尼罗河水吗? 只有上帝能够拉开那个可以看 埃及挖人都在喝这河里找水喝 ; 因为他们不能喝这河里的水 并实现了七天, 在那之后, 耶和 华击打河 出埃及记 7:24-25 青蛙侵扰 耶和华晓谕 Moses," 去纳给法老, 并说耶稣," 耶和华如此说, 容我的百姓去, 好事奉我 如果你拒绝让他们走吧, 看哪, 我必使你所有的边框与青蛙 : 这条河必青蛙丰富, 其中必起身走进你的家, 和入你的卧房, 和在你的床上, 和搬进你的仆人, 和你的百姓, 和你的烤箱, 和你揉槽 : 和青蛙必又要上你和你的百姓, 并你的臣仆身上 出埃及记 8: 1-4 魔术师这样的属于自己的魔法, 和长大的青蛙上了埃及地 出埃及记 8: 7 法老召 Moses, 亚伦, 然后说," 恳求上帝, 他可能会带走青蛙从我和我的人民 ; 我会让人去, 他们可能会做祭祀耶和华 出埃及记 8: 8 Moses 对法老说," 我的荣耀 : 当应恳求你, 和你的仆人, 和你的百姓, 要摧毁从你和你的房子, 他们可能仍留在河里只青蛙?" 出埃及记 8:9 他 ( 法老 ) 说," 明天 他 (Moses) 说," 可以照你的话 : 那你知道是没有像耶和华我们的神 出埃及记 8:10 及记 8:11 青蛙要离开你, 和你的宫殿, 和你的仆人, 和你的人民 ; 和他们均应继续在这条河只有 出埃 Moses, 亚伦离开法老出去 : 和 Moses 呼求耶和华, 无数他曾提起法老的青蛙 出埃及记 8:12

36 耶和华就照这个词 Moses ; 并从这些房屋 村庄, 和从田间的青蛙都死了 他们他们聚集在堆 上 : 和这片土地有臭味 出埃及记 8:13-14 虱 但法老见灾祸松缓, 就硬着心,, 不听从他们 ; 正如耶和华所说的 出埃及记 8:15 耶和华对 Moses, 说 " 说亚伦, 伸出你的杖和击打的土地, 它可能成为整个埃及土地虱子的灰尘 出埃及记 8:16 行法术的也用邪术要生出虱子来, 却不是能 : 所以有虱子的人, 并呼吁野兽 行法术的就对法 老, 说 " 这是上帝的手指 : 法老的心却固执 和他不听从他们 ; 正如耶和华所说的 出埃及记 8:18-19 不认为法老是一个昏暗的机智的人, 那毕竟是这些受的灾殃 ; 他仍然拒绝见他是上帝的创造和不只是 Moses 上帝不到默认只是还没有想法老 上帝想要让埃及示例和通过所有国家的人会都知道这个例子中, 那上帝是万能的和反对他就是在你身上, 使他的忿怒 飞侵扰 耶和华说,Moses, 大清早的时候, 站起来 站在法老面前 ; 瞧, 他提出来到水 ; 并说耶稣," 耶和华 "" 让我的百姓去, 好事奉我 出埃及记 8:20 还有, 要是你不让我的百姓去, 看哪, 我要叫成群的苍蝇在你身上, 和临到你的仆人, 和你的百姓, 并进入你的房子 : 和埃及人的房屋必满了成群的苍蝇, 和也他们是躺卧的地面 以色列被保护 我将在那一天切断歌珊地, 我的百姓住, 没有成群的苍蝇须有 ; 到了你知道我是耶和华 我将我的百姓和你的百姓之间提出划分 : 明天应这标志 出埃及记 8:21-23 和法老呼吁 Moses, 亚伦来, 说," 你们去吧, 给你在这片土地的神献祭 出埃及记 8:25

37 Moses 说," 这是不符合这样做 ; 为我们须牺牲向耶和华我们的神在埃及人的憎恶 : 瞧, 我们须 牺牲可憎的埃及人在他们的眼前, 和将他们没有用石头打死我们吗? 我们将到旷野去, 走三天的路程, 祭祀耶和华我们的神, 因为他要吩咐我们 出埃及记 8:26-27 法老说 :" 我会让你走, 你们可能会献与耶和华你的神在旷野 ; 只有你们必不至很远的地方 : 我 恳求 出埃及记 8:28 Moses 说," 看哪, 你离开, 我会恳求耶和华, 使成群的苍蝇可能离开法老 他的仆人, 和他的 百姓, 到明天 : 但不是法老让处理诡诈的言语再在不让百姓去祭祀耶和华 出埃及记 8:29 Moses 离开法老, 出去和恳求耶和华 耶和华就照这个词 Moses ; 和他删除使成群的苍蝇从法老, 对他的仆人, 和他的百姓 一个也没有留下 出埃及记 8:30-31 法老硬心, 在这个时候也 ; 他既不会让百姓去 出埃及记 8:32 死亡的牲畜 然后耶和华对 Moses, 说," 去见法老, 进去, 告诉他, 耶和华如此说耶和华希伯来人的神容我 的百姓去, 他们可以给我 因为如果你拒绝让他们走, 俯伏持股不动, 不料, 耶和华的手是临到你是在 领域的牲畜 马 驴 骆驼 牛群 并羊 : 必有重重的瘟疫 " 出埃及记 9: 1-3 以色列被保护 主应切断以色列人的牲畜和埃及的牲畜之间 : 那里要什么死的都是孩子们的以色列 主委任设 定的时间, 说 :" 明天耶和华必做这件事在这片土地 " 出埃及记 9: 4-5 9: 6 次日, 那件事 ; 耶和华和埃及所有的牲畜都死了 : 但以色列支派的牲畜不死一个人 出埃及记 及记 9: 7 法老发送, 并且, 看哪, 不是以色列人死牛之一 法老的心却固执 和他没有让人民走 出埃

38 根据埃及人民沸腾 耶和华说, 你们 Moses 和亚伦," 带给你捧骨灰的炉, 和让 Moses 洒在法老面前向天 它应成为 微小的尘埃, 在埃及地和应被煮沸分手第四 blains 人, 并呼吁整个埃及土地的野兽 出埃及记 9: 8 9 又拿灰炉, 站在法老面前 ;Moses 洒向天堂 ; 起来并且它成为了提出分手 blains 的人, 并呼吁 野兽煮沸 出埃及记 9:10 魔术师不能站在 Moses 面前因为疔疮 ; 煮沸是魔术师, 并呼吁所有埃及人 出埃及记 9:11 耶和华使法老的心刚硬, 和他 ( 法老 ) 不听从他们 (Moses & 亚伦 ) ; 是照耶和华吩咐 Moses 出埃及记 9:12 雹与火从天上 耶和华对 Moses, 说 " 大清早的时候, 站起来和站前见法老, 对他说万军耶和华希伯来人的神让我的百姓去, 好事奉我 因为我将在这个时候叫一切的灾殃临到你的心, 和你的臣仆, 并你的人民 ; 你知道有没有像我这样在全地 出埃及记 9:13-14 对全人类的一个例子 现在我会伸出我的手, 我可以击杀你和你的百姓用瘟疫 ; 和你必从地球切断 并将为这一事业确实有我养育你, 为要向你你是我的力量 ; 和整个地球的所有可能宣布我的名字 出埃及记 9:15-16 还使兴盛你反对我的人, 必不容他们去吗? 不料, 到明天大约在这个时候, 我必使它下雨非常严 重的冰雹, 如神网自从埃及开国甚至直到现在 出埃及记 9:17-18 我想你应该注意到的在埃及神所遭受的所有这些瘟疫的一件事, 在他们开始之前 Moses 预示他 们发生 这种方式, 不能说上帝并不通过 Moses 说话 现在, 因此发送和收集你的牲畜, 和一切都平安领域 ; 用于对每个男人和野兽应在字段中, 找 到了, 不应带回家, 冰雹必降在他们身上, 和他们就必死 出埃及记 9:19

39 这一次上帝也发出警告, 把他们的牲畜和他们可以收获的庄稼 这向我展现了 Moses 与法老之 间的观众不是秘密, 但它向人民宣布 在此警告, 神揭示进去见法老, 所有读到这些事件在历史上有一 些埃及人相信全能的上帝的真理的人 他担心在法老的臣仆中主词作他的仆人们和他的牛逃入房子 : 和他认为不是单词耶和华在领域 留下他的臣仆并他的牛 出埃及记 9:20-21 这也适用于今天的人 耶稣给了一场伟大战争和战争的结果会造成的大灾难的预言 多少活着今 天也在留意进行这些预言? 如果你去的章节我有标题, 伟大的战争, 你会学的这些预言和只是多么接 近我们是向他们正在实现 和耶和华对 Moses, 说 " 你伸手向天, 可能是在埃及全地的临到人, 和野兽, 并各样菜蔬领域, 整个埃及土地的冰雹 出埃及记 9:22 Moses 向天伸杖 : 耶和华就差遣雷轰和冰雹, 和火跑在地上 ; 和主雨雹在埃及的土地上 所以 那时, 雹与火搀杂冰雹, 非常严重, 如没有像它在埃及的土地因为它成为一个国家 出埃及记 9:23-24 冰雹击打在埃及全地的这一切是在领域, 整个人与野兽 ; 冰雹击打领域, 各样菜蔬和刹车各样树上的字段 出埃及记 9:25 以色列被保护 只有在歌珊地, 以色列的孩子在哪, 在那里没有冰雹 出埃及记 9:26 再一次上帝揭示如何他可以痛苦和苦难对那些不服从祂的话语, 并毫发无伤地离开那些做好谨守 他的诫命, 相信他的话 法老发送, 召 Moses, 亚伦, 和耶稣对他们说 :" 得罪了这次 : 耶和华是公义的和第一 我的百 姓邪恶的 恳求耶和华的恩,( 因为它是足够 ), 有没有更轰和冰雹 ; 我会让你走了, 你们应当入住 并不再 出埃及记 9:27-28 Moses 说耶稣," 只要我走出城, 我会传开了耶和华 ; 我的手雷应停止, 也不应当有任何更多的 冰雹 ; 那你知道如何地球是耶和华的 但对于你和你的臣仆, 我知道你们还是不惧怕耶和华神 出埃 及记 9:29-30

40 我认为由现在, 法老会真诚地让以色列人去, 他的意图, 但正如你所看到的 Moses 知道法老尚 未完全被感动上帝 当法老见雨和雹与雷止住, 他却仍旧得罪越来越硬化和他的心, 他和他的臣仆 法老的心却固执, 他也不会让以色列的孩子去 ; 正如耶和华曾由 Moses 出埃及记 9:34 35 蝗虫灾害 耶和华对 Moses, 说 " 法老进去 : 变得强硬, 他的心和他的仆人, 我可能指示这些的心为我在他 面前的迹象 : 和那你遭难告诉在耳上的你的儿子, 你的儿子的儿子, 什么东西我已经造成, 在埃及和 我在其中 ; 作出的迹象你们可能知道怎样我是耶和华 出埃及记 10: 1-2 再一次上帝是所有埃及和以色列的孩子都知道他是神的创造, 和他是要服从, 和不服从命令不会 被容忍的意图 这也是他的意图傲慢的法老是谦卑在神面前 它是上帝决定将成为国王和谁会不, 甚至 在那些土地, 不可事奉他 男人是属于神, 无论对他们的撒旦的影响 Moses 和亚伦进来去见法老, 对他说," 万军耶和华希伯来人的神如何肯在我面前谦卑的长枯萎 吗? 容我的百姓去, 好事奉我 出埃及记 10: 3 别的, 如果肯容我的百姓去, 明天我要使蝗虫进入你的海岸 :, 他们应当涵盖地球, 一个人不能看到地球的脸 : 他们必吃的残留, 逃脱的这幅幔子从冰雹到你们那里去, 必吃每一棵树的增长为你出该字段 : 和他们应填满你的宫殿, 并你众臣仆的房屋和一切埃及人 ; 房屋这既不是你的列祖, 也不是你父亲的父亲们已经看到, 因为他们在这一天你们地球上的那一天 他自首, 并离开法老出去 出埃及记 10: 4-6 你可能还记得, 上帝告诉 Moses 在法老的眼里, 他 Moses 是作为一个神和亚伦是作为他的先知 Moses 最后删除自己从法老面前没有第一次给出假, 要做到这一点, 他显示法老, 他 Moses 不再给了尊重到办公室, 法老, 在埃及社会中表示, 只有大于法老会有这种不敬, 还有他们会有被判处死刑当场 Moses 不被判处死刑显示威力他才获得在法老和臣仆 法老的臣仆说耶稣," 多长时间这个男人应网罗我们吗? 让男人走了, 认为他们可以事奉耶和华 他们的神 难道你尚未被摧毁, 埃及吗? 出埃及记 10: 7

41 在法老的仆人来恳求法老, 它表明我上述的分析, 作为是正确的 正如你所看到的这被承认法老 的仆人都已经造成了埃及, 这些灾毁了它的经济和它的财富 Moses, 亚伦被召回来见法老 : 和他对众人说 :" 走, 事奉耶和华你们的神 : 是谁, 他们要去吗?" 出埃及记 10: 8 Moses 说," 我们会用我们的年轻人和我们去跟我们老 与我们的儿子和同我们的女儿 与我们 的羊群和牛群 ; 我们必须持有耶和华的盛宴 " 出埃及记 10: 9 他 ( 法老 ) 耶稣对他们说 :" 愿耶和华这样和你在一起, 因为我会让你去和你的孩子们 : 期待 它 ; 邪恶是在你面前 " 不是这样 : 现在去你们那都是男人, 和事奉耶和华 ; 为此你们愿望 " 他们 ( Moses 和亚伦 ) 被逐出了从法老面前 出埃及记 10:10-11 起初, 这听起来像法老终于要容以色列人去, 但是然后他十分不情愿, 这就是他这一次他有他的 卫兵把他们从自己面前的愤怒 耶和华对 Moses, 说 " 伸出你的手在埃及土地蝗虫, 他们可能临到埃及土地和吃土地各样菜蔬, 甚至所有这些是冰雹所剩 出埃及记 10:12 和 Moses 埃及地伸杖, 耶和华使东风一整天, 土地和所有那天晚上 ; 和早上的时候, 东风把蝗 虫 蝗虫在埃及的土地上去, 躺在埃及的所有费用 : 非常严重, 他们 ; 在他们之前有没有这种蝗虫作 为他们, 既不后他们须 出埃及记 10:13-14 因为他们覆盖整个地球的脸, 所以, 大地一片黑暗 ; 他们吃了土地, 各样菜蔬和冰雹已经离开 了大树的所有水果 : 和也没有留下任何绿色的东西在树上或在字段中, 通过埃及土地的草药 出埃及 记 10:15 然后法老召 Moses, 亚伦在耶和华 ; 他说 : 我得罪耶和华你们的神, 又对你不利 现在因此原 谅, 我求你, 只这一次, 我的罪和恳求耶和华你们的神, 可能会让他, 即使是脱离我只有这死亡 出埃 及记 10:16-17 他 (Moses) 离开法老, 出去和恳求耶和华 耶和华转如此强烈的西风, 带走了蝗虫, 然后扔进红 海 ; 还有没有一个蝗虫的埃及全境 出埃及记 10:18-19

42 但耶和华使法老的心刚硬, 所以, 他不会让以色列的孩子走 出埃及记 10:20 沉重的黑暗 耶和华说,Moses," 伸出手往天堂, 在埃及地黑暗, 这可能会认为可能有黑暗 Moses 向着天堂 ; 伸出他的手那儿是一片厚厚的黑暗在埃及土地三天 : 他们看见不是彼此, 既不增加任何从他处三天 : 以色列所有的孩子都在他们的住宅中都有亮光 出埃及记 10:21-23 除了上帝创造, 谁可以完成所有这些瘟疫? 你还相信吗? 想想你有阅读作为一种交流从神直接对你的这些话 不要认为他们是灰色头发的老男人很久以前在书写的东西 这些话不是 Moses, 但神的话语, 给 Moses, 那他可能会把它们写下来的单词 知道这和你会那么相信, 神是真实的上帝的生命和上帝意志必须服从 法老 Moses, 叫来, 说," 你们要去, 事奉耶和华 ; 只有让你的羊群和料理你的牛群会呆 : 让你 的孩子们也和你一起去 出埃及记 10:24 Moses 说," 你必须给我们还祭物和燔祭, 使我们可以祭祀耶和华我们的神 我们的牲畜也要跟 我们 ; 那里不是活着被抛在后面 ; 因为其必须采取事奉耶和华我们的神 和我们不知道什么我们必须 事奉耶和华, 直到我们到那里 出埃及记 10:25-27 但的耶和华使法老的心刚硬, 他不会让他们走 法老对他说 " 从我这里得到你留意到你自己, 看 到我的脸不再 ; 因为在那一天, 你看见我的脸, 你就必死 出埃及记 10:27-28 Moses 说," 你说得好, 我会看到你的脸上再没有更多 " 出埃及记 10:29 死亡的第一次出生 耶和华说, 你们 Moses," 然而我要使一个瘟疫临到法老, 并埃及 ; 更多之后他会让你走因此 : 当他应当让你走, 他应肯定推你出去因此一共 现在发言的人耳中, 让借他的邻居的每个人和每个女人 的她的邻居, 银, 宝石和黄金珠宝 出埃及记 11: 1-2

43 尘世的财富是上帝不感兴趣, 他已经拥有了整个地球和所有的在上面, 但他已经需要这些东西的 银和金, 出埃及记 其他各章所述 耶和华叫百姓在赞成埃及人眼中, 此外人 Moses 是伟大的在埃及地 法老的仆人眼中和在人们 的视野中 出埃及记 11: 3 在这个被上帝让我们知道埃及人民自由地给孩子们的以色列人自己的首饰 即使法老是傲慢自大 和骄傲, 人们仅仅是想多为犹太人离开, 这表明的埃及人民的已知遭受埃及的灾难, 是希伯来书, 作为由 Moses 预言之神的原因 作为一位全能的神的先知 Moses 已经证明他自己说话的神, 和如已成为一个神圣的人, 埃及人 就是希伯来书, 所有的荣誉和圣洁的人举行在远古时代的尊重 记住 : 在异教的宗教的埃及人, 法老是神在地球上, 一个活生生的神 当 Moses 显示通过所 有这些瘟疫是大于法老希伯来人的上帝时, 这已经在法老动摇他们的信仰 Moses 说," 耶和华如此说, 大约午夜 12 时将我出去巡行埃及 : 和所有第一次出生在埃及土地 的必死, 坐在他的宝座上, 犹大的长子在磨机 ; 后面的奴婢的法老的长子从和所有头生的牲畜 出埃 及记 11: 4-5 需要注意的一个短语, 神使用一下以上的经文, " 发件人 ", 坐在他的宝座上的法老的长子 在这的关键词是 ", 坐在他的宝座上 " 近年来一些历史学家曾提议法老," 拉美西斯 " 是在他 80 年代初, 大批的时间和因此退休后, 给摄政者是王储, 还是拉美西斯的头胎的儿子, 他的权威 这坐好用圣经 中的单词, 它揭示了作为关于 Moses 同岁的宝座坐了法老 有其他 Moses 和这年轻的法老如同弟兄, 也符合圣经 的词一起长大的故事 我的意思是头胎的儿子的死照出埃及的法老给予一个年轻的男孩, 而不是成人 在上面的措辞, 这就会适合 拉美西斯的儿子就是法老那坐在宝座上, 和它是他和其他的头生子埃及死的儿子 在这 些话上帝给了哪个法老对他说的一个限定符 应埃及土地有大哀号, 如有没有喜欢它, 也必像它任何更多 出埃及记 11: 6

44 以色列被保护 不过, 反对任何的以色列儿童不是狗会动议他的舌头, 反对人或野兽 : 那你们可能知道如何主 熄了埃及和以色列之间的区别 出埃及记 11: 7 再一次神给他的权力, 那些他所选择的同时他造成伤害的所有其他的人, 他也能保持安全 所有这些仆人必临到我下来, 低头自己对我说," 去吧, 和所有的人, 跟你 : 和在那之后, 我就 出去了 他离开法老出去在一个伟大的愤怒 出埃及记 11: 8 在这方面,Moses 给法老预测他自己的仆人, 是另一种说法顾问, 将向 Moses 卑躬屈膝, 并告诉 他和他的子民离开 耶和华说, 你们 Moses," 法老必不听你们 ; 我奇迹可能在埃及地成倍增加 Moses, 亚伦在法 老面前的这一切奇事 : 耶和华使法老的心刚硬, 所以, 他不会让以色列的孩子走出他的土地 出埃及 记 11: 9-10 即使 Moses 只是警告说如果他不让自己的儿子就会死去的法老的以色列儿童去, 他拒绝相信 这就是他傲慢自大的傲慢, 他无法看到他不处置的男子汉 Moses, 而上帝创造 第一次逾越节的筵席 耶和华晓谕 Moses, 在埃及的土地, 亚伦说," 这个月必你的几个月开始 : 它应到你今年的第一 个月 出埃及记 12: 1-2 它就在本月上帝说就是一年, 不是 1 月的第一个月, 正如我们所观察它和那些你们都不是犹太人可能不知道, 但逾越节的筵席观察的 3 月 我们观察一 1 年月作为中的第一个月又是一个撒旦企图改写或改变神的律法见对于那些看不到邪恶的撒旦在你周围的人而言, 这里然后是生活的另一个的谎言被撒旦, 你已经对你整个一无所知 最近, 我才明白的犹太人在那里观察他们新的一年, 但它不是正在庆祝三月份, 但一些其他月份 我作为犹太人一样欺骗神的诫命, 正如大多数基督徒是一个实现, 是有见到 如果神告诉 Moses 然 后告诉那些与他, 从埃及来到第一个逾越节是观察到的那个月,3 月, 注定是今年的第一个月, 我问为

45 什么他们不在几代人的某个地方不是 3 月份他们新的一年他们失去了他们路上甚至此命令从神的观察者 以及那些其他的不平等就是神给耶利米书和以西结书的列表 上帝命令什么吃 说你们以色列人全会众要说 "在这个月的第十天他们应采取给他们每人一只羊 按着宗族 羔 羊为房子 如果家庭是羔羊来说太少了 让他和他的邻居 接下来给他的房子把它多的灵魂 每个人 根据他的饮食应你珍爱的小羊 出埃及记 你的羊应无瑕疵 男的第一年 你们应取出它从绵羊或山羊 和你们要留到同月第十四天 并 以色列全会众的整机装配应杀了它在晚上 出埃及记 他们应取血 和罢工这两个侧柱 上部门框的房子 其中他们要吃它 他们应在那天晚上吃了肉 烤火 与无酵的饼 并与苦的草药 他们必吃它 出埃及记 上帝命令如何煮肉 不吃生 也不在所有湿透水 但烤用火 他与他的双腿 和内脏 关联 及其的头 你们就告 诉它什么都不留到早晨 和其中还存留的时候它直到今天上午你们要用火焚烧 出埃及记 我找不到词内脏作为其拼写在这节经文 在字典里 于是到圣经索引来查找它的意思 Word内 脏是旧的英语单词 用来替换的希伯来语单词Qereb 和那被定义为 心 碗 心肠 这然后告诉我 野兽是要将整个烹调 没有它第一次屠杀 上帝命令如何男人必须吃大餐 因此你们也要吃它 腰间束 你的鞋子在你的脚和你的员工在你的手 你们必吃它在匆忙中 这是耶和华的逾越节 出埃及记 12:11 我知道犹太人的传统已经成为 但我敢肯定 他们坐在一张桌子 那样任何其他餐点吃逾越节的 筵席 上帝说相反 这些人至少 必须被赋予 你必须在手上你的脚和你的员工有你的鞋子

46 束的词由作为 Encarta 词典定义的 准备自己为冲突或剧烈的运动 把一条皮带或围绕着你 争 取到自己的东西带或皮带 腰带或带子 没有这些定义似乎正确的字用在这几节经文 所以我查了圣 经 协调一致的方式 束的词是取代希伯来语 "Chagar"被定义为英文单词 放在皮带或盔甲 在他们还要在他们手中 有其工作人员 而他们正在吃 表明这什么意思是因为他们要准备要打 一场保卫他们的家园和家人 他们必须吃快点 是完全穿好衣服 以防他们必须打一场 工作人员可以 用作武器 当需要时 只要一根手杖 而这个夜晚 会先经过埃及土地要击杀一切头生在埃及的土地的人和兽 和与所有众神为敌的 埃及施行审判 我是耶和华 出埃及记 12:12 血应给你了一个令牌后你们在哪里的房子 当我见血了 过去你 和瘟疫不应要毁了你 当我 击杀埃及土地 出埃及记 12:13 注意到 他们打算把放在门或家园入口附近的血液是"象征性的"被定义为 示范或纪念品 或作为一种具有象征意义的东西 这种利用血液然后共计一样当神告诉我们 当我们保持这是我们与 神 我们是上帝的子民我们寄望上帝创造我们的神之间的"标志"的第七个安息日 血液是只有这一象 征性的而保持真正的安息日是最实际的迹象 逾越节的第二项公约方面 这一天应给你们 作为纪念 谨守这一场盛宴向耶和华世世代代 你们应当永远留住它一场盛 宴由条例 出埃及记 12:14 无酵的饼 七天你们要吃无酵的饼 甚至第一天你们要把酵从你们各家中 无论何人吃酵从第一天直到第 七天必从以色列剪除那灵魂 出埃及记 12:15 在第一天应圣会 并在第七天 应圣会给你 没有方式工作应在其中 保存 每个人必须吃 只可能做的你 出埃及记 12:16

47 你们应守无酵饼 ; 为在此同一天我带来了你的军队从埃及地为 : 因此要谨守这一天在你的世代 条例永远 出埃及记 12:17 第一个月 在第一个月上个月在第十四天, 甚至, 你们应吃无酵的饼, 直到月底的二十分之一, 日子甚至 七天有发现在你的房子里没有酵的饼 : 无论何人吃, 这发酵, 甚至灵魂不得被隔绝了以色列会众, 无 论他是一个陌生人, 或出生在这片土地 出埃及记 12:18-19 正如你所看到的神就告诉那些受第二项公约它们必须遵守在今年第一个月的这场盛宴 请记住 : 神已经考虑到今年的第一个月就是同一月, 逾越节的筵席, 旨在观察, 在我们称为基督徒来观察它 3 月 不是一月的月份 因此逾越节纪念活动的第一天是三月十四日, 持续了 7 天直到三月第二十一 在这段时间没有有 酵的饼是被吃掉 利文是酵母的另一个代名词 当你把花和水酵母制作面包时, 酵母会导致混合扩展或 上升 请注意 : 三月的二十一天是春分, 当那天轻小时便是等于夜时间小时 这是历史上时间最异教 徒庆祝活动, 庆祝地球的重生 撒旦一直企图污染的创世神, 这就是为什么他异教的宗教都举行纪念活 动就在这个时期, 迷惑和欺骗, 这是上帝的这是异教徒的崇拜 神的话语是最高 现在, 你可能会问," 为什么上帝不在乎如果我们把酵母放在我们的面包或不?" 它只是在庆祝逾越节的筵席, 神吩咐我们吃无酵, 上帝仍然允许我们可以吃面酵面包今年余下时间 把它当作神的命令, 和只有顺服上帝的话你可以显示你对神的爱 没关系如果你认为它不合逻辑或不, 上帝告诉你要做点什么以某种方式, 和如果你爱上帝你会不管你的思考 只有以色列国家 你们要吃无酵饼 你们在你们一切住处吃无酵的饼 出埃及记 12:20

48 正如你所看到的神重申他的意图我们逾越节的筵席周吃无酵饼 我一直在使用这个词"我们"在很 多这些解释 但我想你明白它是指那些受只有第二项公约的规定 那些在 Moses 之前无需守逾越节 并与第三个盟约 也不遵守它 这将做进一步的解释上的经验教训 永远的条例 然后 Moses 叫以色列的众长老来 对他们说 "画并带你根据你的家庭和杀逾越节的羔羊 你们 应拿一把牛膝草 蘸血在盆地 是和罢工门楣和两个侧员额着血 是盆地 和你们中没有人出去他的 房子门口直到早上 出埃及记 12:21-22 牛膝草定义作为 Encarta 词典中的词的枝桠作为被用来把水洒在宗教仪式中希伯来语圣经中描述 的不明的植物 这给了我不知道它是什么 因此我查了圣经 的一致性 牛膝草一词是一个拉丁词语 给出了希伯来语单词"naphach" 它告诉我们它是分解成一种粉末干涸的无花果 最近我听说过有圣经 学者来试图找出什么物质牛膝草被制成 但他们似乎无法确定这一点 然而在关于三分钟搜索 神已经向我透露这 这告诉我除非你是在寻找上帝和祂的真理 你将不会能够 找到要么与你自己的智力能力独自一人 正如耶稣告诉我们 "我的方式" 仅有耶稣为你的导游你可以 找到全部的真相 在那找到上帝 耶稣说 "我是道路 真理 生命 没有豫父 但由我."约翰福音 14 6 血液作为物理标记 因为耶和华将会要巡行击杀埃及人 和当他看见血在门楣上 和两个侧柱 耶和华必越过了门 并不会受到驱逐舰来你们的房屋 击杀你们 出埃及记 12:23 血液是一种标记或象征意义那些驻留在该建筑物里面的人是神的儿女 并因此在神的保护下 逾越节是条例 你们应当永远谨守条例 这件事对你和你的儿子 出埃及记 12:24

49 条例由作为字典定义 法律或规则由城市政府的权威 在一个上帝或 Moses 条例圣经 是一 项法律 得到维护 但除非另有说明它不是永恒的和可以修订或废除的神 条例通常是一项法律写的一个男人的手 本条例关于逾越节的筵席有神的支持和神说 这是条 例永远 十诫 这由上帝的手指在宝石上 书面指示他们永远也到最后 不变的不能称为条例 十 诫 越来越像所有其他的法律和法令三是下级的土地法 而与父亲 在上述经文中 神告诉我们这个 条例 是要给以色列人为他们所有的后代 我要告诉你 我 这种效应上帝的圣人不举行到雅各伯的孩子们的第二项公约相同的参数 是如何的不确定性 逾越节的筵席 阐明在这段经文 告诉我他们是向公约 神设立了第一个以色列人不可或缺 因此我不能确定它是否适用于那些是第三个契约的一部分 第二项公约建立以色列国 因为第三公约 建立了一个对你作为一个个人与上帝创造的一个的 亲密的私人关系 我看不到如何逾越节的筵席任何目的因此在这种关系 我把它留给你来给神 祈祷 让他给你看 看你的什么他命令 我祈祷上苍 关于这一点 并且我已经给定的感觉 但不是与任何确定性 由上帝 的圣徒 逾越节的保持是不必要 它然而 知道耶稣和耶稣的使徒事实上并未观察到逾越节的筵席 因 此我不确定性 耶稣的作为让它想起不断涌上心头 是他出生的以色列国的公民 因此在第二项公约下 直到他死在十字架上 是唯一的事 为什么守逾越节吗 它应来传递 当你们苏醒的土地上 主会给你们 照他所应许的你们就要守这礼 它应来传递 当你的孩子必问你说 "是什么意思你们这项服务 你们应当说 "这是耶和华的逾越节 人越过以色列 在埃及 孩子们的房子 当他击杀埃及人 并交付我们的房子的牺牲 于是百姓低头下拜 出埃及记 12:25-27

50 我看到以上的三个经文作为的真正原因, 上帝为什么命令的逾越节的筵席, 到万代来后住在埃及, 新生儿的第一个死亡过程中的那些会记得上帝的创世神是真实的和一次又一次给出了直接介入的人类 事务的力量保持 上帝圣徒与第三个契约, 没有人有获得地位, 作为一个圣神能够忘记, 它属于他们的 人格 荣誉和道德品质, 因此保持逾越节的筵席不再需要, 至少这是如何看它, 你为自己的决定 以色列的孩子走了, 就照耶和华所吩咐,Moses, 亚伦, 他们也是如此 出埃及记 12:28 死亡的第一次出生 它来通过, 在午夜, 耶和华使约了头生的法老那坐在宝座上, 你们是在地牢 ; 俘虏的长子出生 在埃及土地的所有第一次和所有第一个出生的牛 出埃及记 12:29 和法老升起来了, 晚上, 他, 和他一切臣仆, 和一切埃及人 ; 和埃及 ; 没有大哭没有了, 一栋 房子那儿有没有一人死亡 出埃及记 12:30 他 ( 法老 ) 到了晚上, 叫 Moses, 亚伦, 说 :" 升起来了, 和所让你从我的人, 你们和以色列 ; 去事奉耶和华, 依你们所说, 此外采取你的羊群和牛群, 正如你们所说, 会消失 ; 而且还不给我祝福 出埃及记 12:31-32 及记 12:33 埃及人催促百姓, 让他们可能会送他们出离那地匆忙 ; 他们说," 我们会所有死了的人 " 出埃 定义第二项公约 百姓就拿着他们的面团之前它酵饼, 他们捏合的槽, 被绑在自己的衣服搭在肩 以色列人 Moses ; 这个词和他们借来的银, 埃及珠宝和珠宝的黄金和衣服 : 出埃及记 12:34-35 耶和华叫百姓在埃及人眼前在青睐, 所以, 他们借耶稣对他们作为这类东西, 要求他们 他们宠 坏了埃及人 出埃及记 12:36

51 以色列的孩子前往从拉美西斯往疏割去, 约 60 万步行的男人, 在孩子旁边 并且大量混合也去 与他们 ; 羊群和牛群, 甚至很多牛 出埃及记 12:37-38 他们烤无酵的饼的生面团, 他们从埃及领出来, 它是不吃有酵之 ; 因为他们被催出埃及, 不能 耽延, 既不了他们为自己预备什么食物 出埃及记 12:39 现在旅居的人住在埃及, 以色列, 儿童是八百三十年 它来通过八百三十年, 甚至同一天它来传 递, 月底主的所有主机从埃及地都出来 这是一个夜晚, 在他们的后代被多观测的以色列的所有儿童 出埃及记 12:40-42 耶和华说,Moses, 亚伦, 和 1 " 这是逾越节的条例 : 2. 凡外人不可吃布丁 : 3. 但当你行割礼, 那时, 他都为钱, 买的每一个人的仆人吃布丁 4. 一个外国人和雇工的人都不可吃 5 在一个房子里它要吃 ; 吗你必不携带规定任何事物肉体国外在房子外面 ; 6. 也不可折断的骨头一根 7. 以色列全会众都要守这 出埃及记 12: 当一个陌生人必寄居与你, 并会向耶和华守逾越节, 让他所有的男性都受割礼, 然后让他靠近, 并保持它 ; 他必作为一个出生在这片土地 : 为任何未受割礼的人不吃了这果子 出埃及记 12:48 注意到 : 在这节经文中上帝表示唯一的一次, 一位陌生人,( 非犹太人 ), 可以分享的逾越 节的筵席如果他们第一次提交给被实施割礼 我想要你明白, 在这, 在整个出埃及记的经文中, 神揭示 他的以色列国的人传道, 宣讲神的话语, 人类的所有其余的人的期望 包皮环切术的行为是象征性的揭示自己作为上帝的创造物, 孩子和你仰望真神作为你的神, 而不是其他 因此, 当神告诉我们在这节经文, 陌生人可以分享的逾越节, 如果他们筵席的割礼, 它是筵席的不都必须只受割礼, 但他们必须也有转换心 灵魂 心灵一真神的崇拜 这相当于在入口处的门外, 血液作为象征意义的对上帝的存在一样 9. 一种法律应献给他是家中生, 又归附了寄居在你们中间的陌生人 出埃及记 12:49

52 正如你所看到的我的评论是这节经文所给予支持 10. 因此没有以色列 ; 所有的孩子是照耶和华吩咐的 Moses, 亚伦, 他们也是如此 它来通过自 我同一天, 耶和华将以色列人从埃及地他们的军队 出埃及记 12: Moses, 说, 耶和华晓谕 " 成圣吩咐我第一次出生, 儿童的以色列人和野兽的头生 : 它是我的." 出埃及记 13: Moses 说百姓," 记住这一天, 在其中你们来自埃及, 赶出家门的束缚 ; 因为强度的手是耶和华领你出来从这个地方 :" 13. 这些须有酵的饼吃 14. 这日是你们出来在圣历 ( 三月 ) 一月 而它须当耶和华必使你领进迦南人 赫人 亚摩利人, 和 Hivtes 和耶布斯人, 你父亲给你, 流奶与蜜之地, 他起誓, 在这一个月你要谨守这项服务 15. 七天你要吃无酵的饼, 并在第七天须向耶和华守节 16. 要吃无酵的饼七天 ; 那里有酵的饼可见于你, 也不再有可见有酵在你的宿舍 17. 陷害你的儿子在那一天, 说," 这因耶和华在我规定出埃及的时候 18. 它应标志必在你手中, 并为纪念馆的建设之间你的眼睛, 使耶和华的律法可能在你的口中 : 为用强有力的手神耶和华领你出埃及 19. 所以, 你应当谨守本条例在他的赛季每年 而它须当耶和华作为必和你列祖起誓将你领进迦南人之地, 土地, 把这地赐给你 20. 那时你要将分开耶和华一切头生的和一切牲畜头生的恶 ; 兽面前来的人雄性属耶和华的 和一切牲畜头生的驴要用羊羔代赎 ; 赎出来假如你不愿意赎回它, 然后你必断他的脖子 : 21. 以及一切头生的男人中的儿女要赎出来 22. 它必当你的儿子问及时来, 说," 这是什么? 你要对他, 说耶和华的手的力量给我们拿出从埃及为奴之家 : 它来传递, 当法老几乎不会让我们走, 耶和华杀了在埃及地所有的长子, 头生的男子和头生的野兽 : 因此我向耶和华献祭所有头生被男性 ; 但我赎回我的孩子们的一切头生 23. 它应为手上的令牌并为记号, 你的眼睛 : 由强度的手耶和华领我们出埃及 出埃及记 13: 3-16

53 离别的红海 还有许多解释发生了什么事与离别的红海 其中表明它不是红海分开而是里德海 位于红海的最 北端 和实际上没有部分但不会因为干燥的天气枯竭使雅各儿童跨越它 如果这是真的那么怎么就那法 老的军队已经回来落在它们上面的水吗 还有一件事 你应该牢记 圣经 中的的话不出于神 不是 先知 先知所写的词 而且其实是神的话语 给先知的上帝 然后写出并发表了 定义一个上帝的先知 根据字典的定义作为先知为神说话的人 上帝的先知是通过神说话人 你可以看到不同吗 当圣经 的话说 红海被分开了 并且水是因而创建通道两侧的墙壁时 这是因为神已经告诉 Moses 写的 神的道是真理 和只有那些相信神的话语 如他导致它被写的信念 如果你怀疑此帐户的 真理 因为它写在圣经 那么你不是一个圣神 因为你不相信 记得 亚伯拉罕相信 甚至当逻辑说它是不可能的而且因为亚伯拉罕信神与他和他的后裔立 约 信奉上帝和有永恒的生命或有疑问 知道永恒的死亡 编纂神的律法 在第三个月 当以色列的孩子们都出去从埃及地为同一天来到西奈的旷野 他们离了利非订 来 到西奈的旷野 和有安营在旷野 还有以色列驻扎在装载之前 出埃及记 如果本年度第一个月是我们的三月 这第三个月可是六月 我们称之为 Moses 走神 和主叫耶稣从山上 说 "因此必你说到雅各伯的家 告诉以色列 你们已经看见 我的众人的事 埃及人 和如何我你裸露在鹰的翅膀上 带来归我 现在因此 只要你们愿意听从我的 话的确 你们必财宝归我高于一切的人 然后让我的约 因为所有地球都是我 和你们要归我作祭 司的国度 是圣洁的国度 这些都要吩咐以色列支派的词 出埃及记

54 我发现当他们读过的大多数人倾向于假定一个意思的单词或短语是一回事 当它经常有更大的意 义 "事实上"这个词 当神告诉孩子们的以色列"保持我的盟约" 事实上时 我将打赌你认为词的确意味着"此外 "还 是你读遍没有思想的意义 我曾经也有罪 这个词"的确"由作为 Encarta 词典定义的 介绍了强化或增 添一点刚才的说法 描述性的词或短语后给额外的强调 这种含糊不清的定义 神奇的小东西为什么大多数人很少注意这样的词 在上述经文中使用它涉 及根词"契约" 也界定为 故意的行为 来做一些事情 在事实和真相 圣经索引显示词的确取代希伯来语 "预兆或 omnah"被定义为 可核查的真理 保证人 单词" 保证人"进一步被定义为 确保知识 被肯定 确定性 举止或行为 保证 正式订婚的信心状态 当你把这一切在一起你获得真正的理解上帝在说什么 神就告诉以色列的孩子他们必须遵守他的 约 作为一种真正的和真实的担保行为 和故意的行为 在真理和精神 可核查的上帝 你有这样做 它认为这种方式 当你走进一个合同与某人有是你的责任 履行和其他合同另一方必须执行的某些方面 合同如果要么的你不能做你的一部分 那么合同就是违约 神告诉以色列 作为他们的公约 的一 部分他们必须保持给出的所有点在公约 适用于他们 事实上 事实上 和实际的行动 然后向上帝 可核查 保持的确意味着做到真实 和真理. 祭司王国 我想提请你注意一下以上的经文中的另一句是 "教士的王国" 你曾经有过时间去理解这句话 意味着什么吗 我问的第一个问题是什么是一个牧师 一位牧师是位福音的人 必须是祭司的王国然 后表明神定意以色列 所有的人 不只是少数人 但整个人口 宣扬神的话 不只是自己但全人类 到 其他国家 这种方式 将向全世界已知神的福音 犹太人不必须有采取时间去了解神的话语 因为他们 建立了一种习俗或传统 那你可能是个真以色列人的唯一办法是出生于犹太人家庭 或嫁入一个犹太人

55 的家庭 然而, 这可以是更多的原因之一, 为什么上帝已经在他们的世代与犹太人问题 从一开始, 他 们未能保持甚至基本的神的指示 而 Moses 来召的人, 长老将所有这些话, 耶和华所吩咐他们的脸上省览 所有的人回答说在一 起, 并说 :" 耶和华所说的一切我们会做的." 并且 Moses 返回到耶和华面前的人的话 出埃及记 19: 7 9 上帝已经阐明公约 条款通过 Moses, 人, 当他们都同意," 耶和华所说的一切我们会做的," 他们有事实, 接受这些条款, 和他们和他们的后代因此要求和强制履行他们 它来通过第三天早上, 有雷声和闪电, 厚厚的云层后的安装 和声音的喇叭大声 ; 超过所以, 所有的人, 那是在营中颤抖 出埃及记 19:16 因为只要有你, 想象一下这个场景 你在早晨醒来你在野外驻扎到附近的山了这庞大的云, 关于它, 和它是电闪雷鸣在山顶上 这不是在这一领域的世界上罕见的景观, 虽然它可能会引起你的注意它是什么, 你最有可能从未见过 但是, 当你听说过这样一场雷雨从进入一个喇叭的声音呢? 不只是声音的喇叭, 但超过大声 不确定的如果你们中的任何有听说过达到其最大音量的喇叭声或不是, 但很大声和外就能听到从远的地方, 但这些人都听到的声音是那么大声, 它使它们颤抖! 这是圣经 中的第一次在那里神揭示了他作为一个喇叭的声音的声音 Moses 率领百姓出营迎接神 ; 和他们站在虚空中的装载 西奈山, 冒烟, 因为耶和华在火中降 于 : 烟气上腾为一炉, 烟和整个山大大的震动 出埃及记 19:17-18 从他们的营地由 Moses 是然后鼓励人民走到山脚下的这座山, 神有什么要说给他们听 都是西 奈山的云不是天气云但云的烟和火, 和它的热等同于一炉和山在地震震动 你不会害怕无法形容的如果 你只好站在那里存在的创世神呢? 当喇叭声音长和打蜡大声响亮,Moses 说话和上帝回答他的声音 耶和华降临在西乃山, 山顶和 :, 耶和华召藓类植物到顶部装载 ; 和 Moses 上升 出埃及记 19:19-20 这节经文告诉我什么是人民用自己的眼睛看见和听到与他们自己的耳朵和他们说话的创世神 我的问题吧, 他们怎能那么不相信呢? 与所有这些人都看过的奇迹中, 他们甚至还不敢相信! 这是对我来说, 令人费解和还从未有见过, 从未听说过上帝的声音 神说话给我, 但不是以这种方式, 他对人说话那一天

56 十诫 和神说话所有这些话, 说, 我耶和华你的神, 曾将你从埃及地为奴之家出来 出埃及记 20: 就必有不可有别的神, 在我面前 2. 任何雕刻的图像或任何相似的东西这就是在天上, 那是在地底下, 或地底下水中, 你必不使祢 : 你不可跪拜他们, 也为他们提供服务 : 因为我耶和华你的神是忌邪的神, 子孙, 他们的第三和第四代, 恨我 ; 前往祖宗的罪孽并向数以千计的他们发慈爱, 爱我, 和我的诫命 3. 你必不可妄称耶和华的名你的神 ; 因为耶和华不会徒然夺去他的名字的他为无罪 4. 当记念安息日, 守为圣 六天必你劳动, 和做你的工作 : 但第七日是安息日的主你的天主 : 在它你必不做任何工作 你, 你的儿子, 你的女儿 婢, 也不是你的婢女, 也不你的牲畜 也你是在你的门内的陌生人 : 因为在六天内耶和华造天地海, 和所有的在他们, 和休息的第七天 : 所以耶和华赐福与安息日, 和神圣的它 5. 孝敬孝敬父母 : 可能是你的日子在耶和华你神所赐你的土地上长 6. 你们不应杀生 7. 不奸淫 8. 不可偷盗 9. 不承当作假见证陷害邻舍 10. 也不可贪恋你邻居的房子 ; 也不可贪恋邻舍的妻子或他的男仆, 婢女, 或他的牛, 他的屁股或任何东西, 是你的邻舍 出埃及记 20: 3-17 所有的人看见苍和闪电和噪声的小号和山吸烟 : 和当人们看到它, 他们去除, 且远远站着 他 们说 Moses," 你跟我们, 和我们将会听到 : 但让不跟我们说话的神, 免得我们死亡 出埃及记 20:18-19 这节经文是告诉我, 人们并未听到他们明白就是神对他们说, 但愿意听到它二手 Moses, 因为他 们害怕上帝, 他们把自己从山脚下 这使我想起了耶稣, 发出的警告那些天结束时, 他们听到或读到神的话会冒犯了 这是说他们不 想听到神的真道, 但愿意疏远, 使他们不能听到的借口

57 Moses 又对百姓说 :" 不要害怕 : 因为神降临是要试验你们, 和他的恐惧可能会在你的面前, 那 叫你们不犯罪 出埃及记 20:20 正如你所看到的 Moses 试图说服人们呆, 听神说话, 所以, 他们会知道事情的真相, 从而获得 知识作为如何不罪 但他们拒绝了, 并依靠 Moses 讲神的道给他们 我已经给十诫 和他们站在第 2 课此 Web 页上充分的讨论, 因此我也将继续这一课的目的 第三个主要契约 这项公约是与其他人不同的是, 神警告, 这即使当他正在建立以色列国, 受第二项公约的约束 你们留意, 免得你们忘记耶和华你的神, 他用你的观点, 盟约, 让你雕刻的像或任何东西, 在耶 和华你神所禁止你的肖像 申命记 4:23 因为耶和华你的神乃是烈火, 甚至是忌邪的神 申命记 4:24 当你要生孩子和孩子的孩子和你们应一直长在土地上, 不得损坏你们自己, 和使雕刻的像或相似 的东西, 办耶和华眼中看为恶, 你的神, 惹动他的怒气 : 申命记 4:25 我叫天堂和地球人作见证告你你们灭亡宋军很快就从这片土地上的这一天你们奴仆过 Jordan 拥 有它 ; 你们在上面, 你的日子必不长久, 但须彻底摧毁 申命记 4:26 命记 4:27 耶和华列国去, 你们分散和你们剩下的为数不多的在列邦中, 往哪里去, 耶和华应引导你 申 请注意 : 和你们剩下的为数不多的在列邦中 此警告不是犹太人, 他们就会很少的数目, 但与真正的以色列人, 他们将人数少 那些相信神的话语, 而是顺服上帝的诫命, 是今天的数量已经很少 有很多人是犹太人, 但他们不让上帝的法律, 有很多人都是基督徒, 但他们不让上帝的法律, 因此, 今天这预言, 因为上帝的圣人是几 耶稣告诉我们一个圣神是人一直不让上帝的诫命, 耶稣基督的见证 事实上你能说你适合这个定义吗?

58 正如你所看到的上帝给予警告以色列儿童和他们将会动摇他们崇拜他, 和他们做动摇的时候, 他 们会来到的命运 以上是以色列, 耶路撒冷城和其庙时, 由巴比伦的毁灭性预言, 然后再由罗马和以色 列民族的人民将散落在全世界的所有国家和那些以色列人就会有许多很少 当祢的磨难, 和所有这些东西都在你身上, 即使在末后的日子, 如果你回转, 归于主你的神, 就必顺服他的声音 ; 申命记 4:30 这句话, " 在末后的日子," 是对 Daniel 和启示的预言的引用 他们引用一段, 就在耶稣第二次降临, 标志着时代结束的最后数年之前 神就告诉那些即将进入应许之地, 要带头, 和提防他们和他们的后代, 不动摇崇拜的神, 但如果他们这样做, 他们只需要返回到的信念, 并且他们不会被神离弃 Jordan 的跨越 甚至那些已经居住在耶稣基督, 他的肉体, 不接受耶稣为神, 出生后会原谅的上帝, 如果他们但只有回到真正的信仰, 并且接受耶稣是神, 在一个人的肉体 只有上帝看到未来 我想这节经文指出一些事情 这首诗是写 Moses, 手工时以色列国只是正在成立, 然而即使如此, 上帝知道, 雅各的后裔将从他的崇拜和他的诫命, 他们将遭受磨难他们奴役时期由巴比伦, 罗马, 但在天内结束 怎么能这样预言未来是十分精确的除非他们上帝创造的预言吗? 没有人可以使这种准确的预测未来的事件 神是真实 上帝是活着, 并将服从上帝 以前从未在历史上 记 4:31 因为耶和华你的神是有怜悯的神 ; 他总不撇下你, 不灭绝你, 也不忘记你列祖起誓, 他 申命 问现在的是过去的日子里, 那些在你面前, 因为这一天, 上帝创造了人在地球上, 并从天国, 另 一边问素来任何这类东西这件伟大的事, 或听见喜欢它吗? 申命记 4:32 听说过吗人们讲从中间的火, 因为你已经听见, 和活的上帝的声音? 申命记 4:33

59 或者耶和华上帝测定去, 把他从中间的另一个国家, 一个民族被诱惑 迹象, 和奇观, 通过战 争, 用大能的手, 和伸出来的胳膊, 和由大惊, 根据所有的耶和华你们的神为你做在埃及在你的眼前吗? 申命记 4:34 耶和华是照着, 那你知道耶和华他是神 没有别人在他旁边 申命记 4:35 这说的神执行所有的奇事和神迹中带出埃及的雅各的儿子, 这样人们就知道它完成上帝而不是一 个人 上帝曾正确地预计人见过这样的事情会有智慧去看神的手中, 他们看见了, 但人是极难为首, 因 为虽然他们看到, 他们听到, 他们不相信这是上帝 上文第 32 至 35 节是给我一个谜 这里神铭记他的所作所为, 从雅各而生, 他们已经见证了上帝, 所做的事情, 因为没有其他见过因为人成立之初, 地球上的严重程度 然而, 我们都知道, 以色列并未背弃崇拜的神, 直到今天, 他们认耶稣的尽管所有关于他的到来, 旧约的预言和只有他耶稣可以显示已履行了他们 我从来没有见过任何这些东西, 我从来没有听说过上帝的声音, 我还知道这些事情是真实的因为 神的指引和教导, 用圣经 的文字和宇宙的奥秘 我看到和听到有从来没有见过也听到他, 然而, 那 些没有亲眼见证他的荣耀转背对他的崇拜的神 上帝预见到以色列的国家, 放弃他,, 所以他与耶稣的教义的追随者建立了另一个公约 第 为什么新的盟约 如果第一约一直没有犯过错, 那么应该没有地方已开始争取第二个 希伯来书 8: 7 神指的与以色列国家的公约 作为第一个盟约 原因我叫它第二个是因为它有明显的差异, 对 公约, 他曾与亚伯拉罕和以撒 上帝承认当时有点不对劲他同以色列国家的约 上帝承认不是这种缺陷, 人们会认为, 有保持神 的律法 他们没有不让上帝的诫命是原因, 上帝已经决定再试一次, 但这次使用不同的方法

60 一个新的公约 以下是从希伯来先知 Paul 所写 原文在哪里神首先阐明了新的公约 方面可以发现在耶利米书 中开头章 31 节 31 找出他们的过失 他说 "看哪 日子将到 "耶和华说 "当我将新的盟约 与以色列家和犹大 家: 不是根据我的一天 当我拉着他的手 领他们出埃及的土地 在与他们列祖所立的约因为他们不 在我的约 继续 我不认为他们的"耶和华 希伯来书 注意到 不是根据公约 作出与他们的父亲 这三个公约将与他同以色列国家手中的一个 不同 因为这是那些日子以后将用以色列家所立的约 耶和华说 我将把我的律法放在他们心思里 并 把它们写在他们的心 我会向他们的神 和他们应给我一个人 希伯来书 8:10 他们必不教每一个人他的邻居 过男人自己的弟兄 说 "你该认识主 "都必认识我 从最小到 最大 希伯来书 8:11 因为我要宽恕他们的不义 和他们的罪和他们的罪孽 将请记住没有更多 希伯来书 8:12 他说 "一个新的公约 "他造第一老 现在 渐衰的眼睛昏花即将消失 希伯来书 8:13 因为上帝正在建立一个新的公约与以色列家和外邦人也被邀请参加这个新的盟约 因为我觉得有 必要我们要讨论更充分什么神曾说 它对所有的人选择去敬拜神 照他所吩咐意味着什么 在希伯来书 8 7 上帝承认必须已有一个缺陷中第一个盟约 他没有阐明该缺陷是什么 只 是雅各的后裔似乎无法或不愿守他的律法 因此必须有一个缺陷 在希伯来书 8 8 上帝告诉我们 由于在第一次公约 的缺陷 他将建立一个新的公约 在希伯来书 8 9 上帝使它明确新的盟约不照著旧的盟约 是将被解释为意味着它将不同不知 何故

61 您可能还记得第一次和第二个盟约的探讨, 以土地换取雅各的儿子是敬拜神, 照他所吩咐的保持他的诫命 在这新的盟约, 土地不是提供的神 在新的盟约神提供没有土地, 但永恒的生命, 换来敬拜神, 以及他的命令, 以确保我们将正确地敬拜神, 他告诉我们他会写他的律法在我们的头脑和我们的心, 从而使他们的部分我们是, 并不能被遗忘的东西 在希伯来书 8:10, 上帝给了这个定义 最重要的新的盟约, 我必将放进他们的脑子里, 我的典章, 写在他们心里, 他们从来没有犹太人的时候 在希伯来书 8:11, 神告诉我们他会原谅和遗忘的罪恶忏悔自己的罪恶和正直的活, 从那时起的人 在希伯来书 8:12 神告诉我们旧约使老和会腐烂, 然后消失 我理解到土地的礼物不再是男女神, 我建议这也意味着国家边界将不再存在于新地球将会出现从灰烬中老之间的公约 的一部分 我想如果你还没有观察到它为自己指出的东西 这句话之后那些日子里,, 或其他的词为此目的, 使用在整本圣经, 他们指结束时间或天结束和第三个公约 建立 所以每当你看到这些, 或者类似的话, 无论在哪里, 在圣经中, 记得上帝指那些生活在结束的时刻, 并不是那些住在你阅读的时间 虽然 Moses 后向第一批犹太人发出这些警告, 是因为我们现在生活在连续几天的人 记住 : 公约 是一份合同, 它需要两个缔约方, 每个都给有价值的东西 以神所赐给我们的 财富, 我们必须作为单词写在两张桌子的一块石头, 而我们自己的人格和品德的一部分不再守他的律法," 十诫," 在我们的心和我们的头脑 换句话说, 有我们一定要走在上帝的精神而来 你能看到前的盟约和这个新的盟约的区别吗? 在第一次两个人 ( 国王或大祭司 ) 的领导和权威 高于其余的人 这是他教上帝的诫命, 对他人的责任 第二项公约人一个国家, 与边界土地和海洋, 再一次与一个领导者或教法律对人民的领导人 公约 规定新的或第三有是没有国家地球边界或领导人, 只是个人, 在与神, 一个对一个亲密 的私人关系的关系, 是因为它是神与亚当在花园的 Eden

62 在这新的盟约, 作为个人, 我们都需要学习和遵守神的诫命甚至使上帝道德我们自己的道德, 有 上帝的诫命写在我们的心 我们不再期待另一个人, 牧师, 犹太教教士或牧师, 那是我们的老师和我们 的领袖, 但我们在期待着耶稣为我们的老师和我们指南下来正义之路, 实现在耶和华的灵的现状 这是我在这下面的几节经文中透露给你 我 ( 耶稣 ) 带领公义, 在路径的判断 谚语 8:20 邪恶的宝藏无益 : 但不义之财 谚语 10:2 恒心为义的生活 : 所以必得 ( 罪恶 ) 追赶它到了自己的死亡 谚语 11:19 公义的路上, 就是生活 ; 和其中的通路中就没有死亡 箴言 12:28 追求公义与慈爱的必得着生命 公义和荣耀 箴言 21:21 人有福了他们, 做饥饿和干渴后义 : 因为他们必满 Matthew 5: 6 因为他 ( 耶稣 ) 已经定的日子, 在此他 ( 耶稣 ) 中人 ( 耶稣 ) 按公义审判世界谁他命定 ; 以 资证明他 ( 耶稣 ) 赐给众人, 保证在这他 ( 耶稣 ) 耶和华从死人中复活他 ( 耶稣 ) 徒 17:31 法律不能做, 因为它是弱进肉里, 神就差遣自己的儿子在肖像的罪恶的肉体, 和作赎罪祭, 谴责 罪恶在肉身 : 那律法的义应验在我们走不随从肉体, 只随从圣灵的人 罗马书 8: 3-4 基督若在你们, 身体就因罪 ; 而死但精神却因义是生命 罗马书 8:10 为我忍受他们 ( 那些人, 自称为基督徒 ) 记录下他们有上帝, 而不是按知识的热情 ( 他们接受 撒但的谎言在神的真理 ) 罗马书 10:2 因为他们无知的神的义, 想要建立自己的义, 没有提交自己神的义 罗马书 10: 3 " 义 " 是让你生活在十诫 中所示的六个道德责任和道德耶稣的教义, 而敬拜的神照他所吩咐 的如图所示, 在第四条诫命, 规定的框架内和不因为它是方便, 你 ( 通过你的快乐 )

63 非吸烟者的寓言 我将用非吸烟者的例子来象征我试图解释什么 你是一个非吸烟者 你讨厌燃烧烟草 吸烟者中, 衣服 头发 呼吸气味的气味 你被邀请参加一个派对, 以及有人过来, 并且为您提供一支香烟 你当然拒绝 想到你抽的烟是恶心到你 它会反对你会接受香烟的性质发生变化 不是你会永远这样做 这是上帝要你去感受你在罪中的生活怎么样 给出了十诫 和耶稣的教义, 给我们灌输对你非常的纤维, 深恶痛绝曾经犯了罪, 更不用提于不服从他的诫命, 你很自然的事, 是如何你犯了罪 作为你一个非吸烟者会拒绝一支香烟, 上天会安排, 作为一个人, 是公义的你会拒绝从事罪孽深重的行为, 因为它会违背自己的天性, 这样做 上帝创造了安息日 当上帝创造宇宙后第七天休息时, 他依旧创造的东西在他的休息 他创建了安息日, 或者我应该 说, 他把它带到完成, 它第一次六天创造有采取建立基金会向神圣的安息日 这就是创作的为什么我们 说有七天不六, 为六天, 上帝创造了宇宙, 但他花了七天创造了安息日 为你或任何宗教选择观察以外的其他任何一天休息一天, 上帝如此具体描述,( 七天 ), 创世纪 第 2: 1-3 章和出埃及记 20: 8-11 章是把自己和那个宗教反对上帝造物者 根据新的盟约, 所有爱他, 不得有祂的诫命写在他们心里, 而不只是词语在石板上, 上天 没有 中间的道路, 只有黑与白 权利与错 善与恶 服从所有神的十诫, 及在与上帝的交流或做不服从所 有十岁了, 并离开了神, 或反对神 黑色和白色, 善与恶, 那里是没有中间的道路 Original Lesson 5