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1 三月份灵修

2 如何使用手册 : 在神面前预备你的心首先选择一个可以让你独处不受干扰安静的地方以及固定的时间 ( 最好是早晨, 在你开始一天之前 ) 安静片刻, 与神说话, 感谢他与你同在以一首诗歌来敬拜神向神献上祷告, 准备聆听他的话语允许神的话语和圣灵充满你 (S.O.A.P.) 每日灵修分为四个部分 : 圣经 (Scripture)~ 不慌不忙地用时间来默想当日的经文看到特别突出或感动你的词汇, 就停下来多加反思默想 (Observation)~ 思考所阅读的经文之后, 请记下你的反思和理解你可参考所提供的问题应用 (Application)~ 记录下你对神话语的回应, 并包括要采取的具体行动 : 是否有要服从的命令要避免的罪要学习的榜样要活出的原则? 在适当时, 与另一人分享你灵修的得着祷告 (Prayer)~ 使用所建议的祷告文, 借着祷告回应神

3 每月经文 : 创世记 1 一月:1 章 1 节起初, 神创造天地 2 二月:1 章 27 节神就照着自己的形像造人, 乃是照着他的形像造男造女 3 三月:1 章 28 节神就赐福给他们, 又对他们说, 要生养众多, 遍满地面, 治理这地也要管理海里的鱼, 空中的鸟, 和地上各样行动的活物 4 四月:6 章 5 节耶和华见人在地上罪恶很大, 终日所思想的尽都是恶 5 五月:12 章 3 节为你祝福的, 我必赐福与他那咒诅你的, 我必咒诅他, 地上的万族都要因你得福 6 六月:18 章 25 节将义人与恶人同杀, 将义人与恶人一样看待, 这断不是你所行的审判全地的主, 岂不行公义麽 7 七月:22 章 2 节神说, 你带着你的儿子, 就是你独生的儿子, 你所爱的以撒, 往摩利亚地去, 在我所要指示你的山上, 把他献为燔祭 8 八月:32 章 10 节你向仆人所施的一切慈爱和诚实, 我一点也不配得我先前只拿着我的杖过这约旦河, 如今我却成了两队了 9 九月:35 章 7 节他在那里筑了一座坛, 就给那地方起名叫伊勒伯特利 ( 就是伯特利之神的意思 ), 因为他逃避他哥哥的时候, 神在那里向他显现 10 十月:39 章 9 节在这家里没有比我大的并且他没有留下一样不交给我, 只留下了你, 因为你是他的妻子我怎能作这大恶, 得罪神呢? 11 十一月:49 章 10 节圭必不离犹大, 杖必不离他两脚之间, 直等细罗 ( 就是赐平安者 ) 来到, 万民都必归顺 12 十二月:50 章 20 节从前你们的意思是要害我, 但神的意思原是好的, 要保全许多人的性命, 成就今日的光景

4 三月一日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

5 三月一日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

6 三月二日, 星期一经文 : 创世记 5:1-2 1 以下是亚当后代的记录神创造人的时候, 是按着自己的样式造的 ;2 他创造了一男一女在创造他们的时候, 神赐福给他们, 称他们为人做一个真正的人当记述者记载亚当的后代记在下面, 他以上帝创造人类的描述 (1b-2 节 ), 作为开始 ( 创 5:1a) 他是在重温创 1:27, 他不是记载神如何创造第一个人类的历史, 他正重申一个神学观点创 5:1-2 之前的创世记 3-4 章展现了罪的迅速蔓延 : 亚当的罪 ( 创世记 3 章 ) 该隐的罪 (4:1-8) 以及拉麦的罪 (4:23-24) 这个神学观点就是 : 堕落的人类虽然深受罪恶的影响, 但仍有着神的形象人类最显著和重要的, 就是他或她是按上帝的形象被造的要真正做一个神所创造的人, 我们就必须看待自己和每一个人为神按自己形象所创造的我们如何看待每一个人, 将决定我们如何重视他们雅各警戒我们, 我们舌头的不一致 : 用相同的舌头, 我们颂赞神又诅咒人 (3:9a) 而雅各也告诉我们为什么我们不应该咒诅人 : 因为我们是照着神形像被造的人 (9b 节 )

7 三月二日, 星期一默想记述者记载亚当的后代时 ( 创 5:1a), 为什么以上帝创造人类的描述 (1b-2 节 ) 作开始? 应用我如何能刻意地看待各类型神按自己形象而造的人呢? 祷告创造万物的主啊, 帮助我以耶稣的眼光来看世人及祢所赋予他们的价值 ; 耶稣倒虚自己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式, 并暂时比天使小, 因为受死的苦, 就得了尊贵荣耀为冠冕, 叫他因着神的恩, 为人人尝了死味阿门

8 三月三日, 星期二经文 : 创世记 4:25-26;5:1-8 4:25 亚当又和妻子同房, 她就生了一个儿子, 给他起名叫塞特, 因为她说 : 神给我立了另一个后裔代替亚伯, 因为该隐杀了他 26 塞特也生了一个儿子, 就给他起名叫以挪士那时人才开始呼求耶和华的名 5:1 以下是亚当后代的记录神创造人的时候, 是按着自己的样式造的 ;2 他创造了一男一女在创造他们的时候, 神赐福给他们, 称他们为人 3 亚当一百三十岁的时候, 生了一个儿子, 样式和形象都和自己相似, 就给他起名叫塞特 4 亚当生塞特以后, 还活了八百年, 并且生了其他的儿女 5 亚当共活了九百三十岁, 就死了 6 塞特一百零五岁的时候, 生了以挪士 7 塞特生以挪士以后, 还活了八百零七年, 并且生了其他的儿女 8 塞特共活了九百一十二岁, 就死了残存者的神神开始通过女人的后裔来成就他对堕落的人类的救赎 ( 创 3:15) 当义人亚伯被该隐杀害 (4:1-8), 女人后裔的家谱就断了 ; 因为该隐是属于恶者的 ( 参约翰福音 3:12) 但上帝已经拣选夏娃另一个后裔赛特代替亚伯 (4:25), 以恢复女人后裔的家谱 (5:3-8 节 ) 那些求告耶和华的名的人, 正是塞特的后裔 (4:26) 从这里就开始了神在子民的历史中, 一次又一次所使用关于残存者的原则在创世记 6 章里, 凡有血气的人 ( 包括塞特的后裔 ), 在地上都败坏了行为 (6:12) 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩 (6:8)~ 残存者! 从圣经时代的历史开始, 上帝的旨意被阻碍, 往往是因为上帝的子民没有忠心与神同行但信实的神始终为自己保守一个忠心的残存者但愿我们就是忠心的残存者!

9 三月三日, 星期二默想上帝以塞特取代被该隐打死的亚伯, 当中的意义是什么 ( 创 4:25-26;5:3-8)? 应用我要怎样才能成为上帝旨意中, 忠心残存者的一员? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

10 三月四日, 星期三经文 : 创世记 5: 亚当一百三十岁的时候, 生了一个儿子, 样式和形象都和自己相似, 就给他起名叫塞特 4 亚当生塞特以后, 还活了八百年, 并且生了其他的儿女 5 亚当共活了九百三十岁, 就死了 6 塞特一百零五岁的时候, 生了以挪士 7 塞特生以挪士以后, 还活了八百零七年, 并且生了其他的儿女 8 塞特共活了九百一十二岁, 就死了 9 以挪士九十岁的时候, 生了该南 10 以挪士生该南以后, 还活了八百一十五年, 并且生了其他的儿女 11 以挪士共活了九百零五岁, 就死了 12 该南七十岁的时候, 生了玛勒列 13 该南生玛勒列以后, 还活了八百四十年, 并且生了其他的儿女 14 该南共活了九百一十岁, 就死了 15 玛勒列六十五岁的时候, 生了雅列 16 玛勒列生雅列以后, 还活了八百三十年, 并且生了其他的儿女 17 玛勒列共活了八百九十五岁, 就死了 18 雅列一百六十二岁的时候, 生了以诺 19 雅列生以诺以后, 还活了八百年, 并且生了其他的儿女 20 雅列共活了九百六十二岁, 就死了生了活了死了创世记 5 章记载亚当后裔十代的家谱 (21-24 节 ) 除了以诺以外, 每一代人都依照生了活了死了的模式描述 ( 如 3-20 节 ) 这三个词总结了人类在罪恶里的生命生了指着两方面 : 分娩和出生一个生命从母腹里出来时, 已经确定有一天会在坟墓中结束创世记 5 章一直重复着生了活了死了, 似乎描绘人类的生活如此平凡没有意义和目的我们的生活可以就是这样但是, 它无须如此 ; 我们的座右铭是 : 我活着是为了基督, 死了就与基督同在保罗如此说 : 因我活着就是基督, 我死了就有益处 ( 腓 1:21)~ 益处是因为死后就与基督同在, 这是比活着好得无比的 ( 腓 1:23) 生命和死亡

11 三月四日, 星期三的意义和目的, 是由基督决定的而这能成为事实, 是因为耶稣不像其他人 ; 他是为了死而生的 ~ 为我们的罪而死, 使我们可以有永恒的生命默想关于人类在罪里的生活, 创世记 5 章记载亚当家谱每一代都重复着生了活了死了的模式 ; 当中的意义是什么 ( 创 5:3-20)? 应用我应怎样才能使因我活着就是基督, 我死了就有益处 ( 腓 1:21), 成为我的座右铭? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

12 三月五日, 星期四经文 : 创世记 5: 以诺六十五岁的时候, 生了玛土撒拉 22 以诺生玛土撒拉以后, 和神同行三百年, 并且生了其他的儿女 23 以诺共活了三百六十五岁 24 以诺和神同行, 所以神把他取去, 他就不在了我该如何生活? 创 5:21-24 是以诺简短但显著的传记, 是一个惊人的段落, 像本章记录中一个灿烂闪耀的明星以诺在所有被提及的人物中, 是寿命最短的一个 ~350 岁 (23 节 ) 有趣的是, 他的儿子玛土撒拉寿命最长 ~969 岁 (27 节 ); 而他的父亲雅列的寿命则仅次于玛土撒拉 ~962 岁 (20 节 ) 以诺的生命是唯一没有如其他人以就死了结束的, 而惟有以诺的属灵生命被记载 : 他与神同行 ( 重复两次,22 和 24 节 ) 与神同行描绘了极亲密的关系, 是旧约里对神最高的敬畏以诺是在不敬畏神的世界里与神同行而那世界里一切不敬虔的人, 所妄行一切不敬虔的事, 又证实不敬虔之罪人所说顶撞他 ( 神 ) 的刚愎话 ( 犹 14-15) 更在三代人之后变本加厉 ( 创 6:1-5) 对于以诺, 他的活了 (21 节 ) 就是与神同行 (22 24 节 ) 生命最重要的, 不是我活了多久, 而是我怎么与神同行

13 三月五日, 星期四默想对你来说, 以诺的生命在哪一方面是显著的 ( 创 5:21-24)? 应用我的生命如何能像以诺一样? 祷告主耶稣, 我把手献给祢做祢的工作, 我献上脚走祢的路, 我献上眼睛看祢所看的, 我献上舌头说出祢的话语, 我献上所有思绪来想祢, 也献上我的心, 让祢使我去爱天父和所有的人我全然将自己摆上, 让祢使我成长, 让祢, 主耶稣活在我里面阿门

14 三月六日, 星期五经文 : 创世记 4:25-26;6:1-8 4:25 亚当又和妻子同房, 她就生了一个儿子, 给他起名叫塞特, 因为她说 : 神给我立了另一个后裔代替亚伯, 因为该隐杀了他 26 塞特也生了一个儿子, 就给他起名叫以挪士那时人才开始呼求耶和华的名 6:1 人在地上开始增多, 又生养女儿的时候,2 神的众子看见人的女子美丽, 就随意挑选, 娶作妻子 3 耶和华说 : 人既然是属肉体的, 我的灵就不永远住在他里面, 但他的日子还有一百二十年 4 在那些日子, 有巨人在地上 ; 神的儿子和人的女子结合, 就生了上古英武有名的人物 5 耶和华看见人在地上的罪恶很大, 终日心里思念的, 尽都是邪恶的 6 于是, 耶和华后悔造人在地上, 心中忧伤 7 耶和华说 : 我要把我创造的人, 从地上消灭 ; 无论是人或牲畜, 是昆虫或是天空的飞鸟, 我都要消灭, 因为我后悔造了他们 8 只有挪亚在耶和华眼前蒙恩忠心至死创 5:1-6:8 是一个完整性的文体创世记 5 章记载亚当的后裔一开始求告耶和华的名 (4:25-26), 并在 6:1-8 以人性彻底堕落不堪结束地上 (6:4 5 6) 指的是该隐 ( 参见 4:16-24) 和塞特的后裔, 意味着塞特十代后裔当中, 已经停止求告耶和华的名了虽然创 5:1-6:8 形容前后很多不同年代的人, 它也可以用来做一个人生命的神学比喻这个故事彰显了一个门徒的呼召 : 为神忠心至死到最后对神不忠的其中一个结果, 就是破坏了美好的事物和上帝的祝福人在世上多起来 (6:1) 是神圣的祝福 ( 创 1:28;9:1) 但是, 人在世上多起来却破坏了美好的 : 神的儿子们看见人的女子美貌娶来为妻 ( 美貌与创世记 1 章上帝好的创造是同一个希伯来词 ), 以满足他们的欲望, 导致神的审判降临, 将全地彻底毁灭 (6:5-7)!

15 三月六日, 星期五默想从创 4:25-26 到创 6:1-8 之间, 人类倍增并遍满全地, 人性经历什么变化? 应用我当如何才能不破坏我生命中神所赐美好的事物及祝福? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

16 三月七日, 星期六经文 : 创世记 6:5 5 耶和华看见人在地上的罪恶很大, 终日心里思念的, 尽都是邪恶的创世记 6:5 的心圣经中几乎没有更严厉描述人类罪恶的心的句子 : 终日所思想的尽都是恶 ( 创 6:5) 这一句里的每一个字都值得我们注意我的心会变成这样吗? 撒母耳记下 11 章告诉我们大卫与自己的勇士乌利亚的妻子拔示巴同房然后传来坏消息 : 拔示巴怀孕了大卫企图让乌利亚使妻子怀孕 : 他把乌利亚从战场上召回, 要他回家与妻子一起但乌利亚因强烈的责任感和顾念着一同作战的士兵, 就拒绝享受快乐于是, 大卫叫他一起吃喝, 使他喝醉但即使如此, 大卫也无法使乌利亚回家到妻子那里大卫那时已无计可施, 不惜任何代价他写信交给乌利亚带到约押将军, 吩咐道 : 派乌利亚前进到阵势极险之处, 然后撤军, 使他被杀乌利亚不知道他携带的是自己的死刑执行令! 即使合神心意的人, 也可能拥有一颗创世记 6:5 的心

17 三月七日, 星期六默想叙述者在创世记 6:5 中描述人罪恶的心, 当中的意义是什么? 应用我应如何提防自己, 不会有一颗创世记 6:5 的心? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

18 三月八日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

19 三月八日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

20 三月九日, 星期一经文 : 创世记 5:28-29;6:5-7 5:28 拉麦一百八十二岁的时候, 生了一个儿子,29 就给他起名叫挪亚, 说 : 这儿子必使我们从地上的操作和手中的劳苦得着安慰, 因为耶和华曾经咒诅这地 6:5 耶和华看见人在地上的罪恶很大, 终日心里思念的, 尽都是邪恶的 6 于是, 耶和华后悔造人在地上, 心中忧伤 7 耶和华说 : 我要把我创造的人, 从地上消灭 ; 无论是人或牲畜, 是昆虫或是天空的飞鸟, 我都要消灭, 因为我后悔造了他们按神的话语, 走在神的道路拉麦为挪亚取名时所说的话 ( 创 5:28-29) 显露了人们在诅咒下的生活是很痛苦的, 所以他希望挪亚能带来痛苦的解除和安慰拉麦提起创 3:17 耶和华诅咒地所带来的劳苦, 可能表明他铭记 3:15 的应许拉麦的盼望是建立于神的话语创 6:6 描述神的三个动词 : 后悔造忧伤, 复制了 5:29 中三个希伯来字根 : 安慰操作劳苦, 无限的扩大了拉麦的话的范围拉麦寻求从操作和劳苦中获得安慰, 但上帝为了造人而感到后悔和忧伤人寻求暂时的解脱, 但神要人得着真正的安慰拉麦对儿子的盼望, 最终以完全超出他所想象的方式实现了拉麦所希望得到的安慰, 神透过审判成就了 (6:7) 我们的盼望来自神的话语, 但上帝成就他的话语, 所用的方式往往超乎我们的想像 ( 参见以赛亚书 55:8-9)

21 三月九日, 星期一默想拉麦在创 5:28-29 的话所表达人类的盼望, 是否与创 6:5-7 中神的作为相符? 应用我按着上帝的应许而活, 而上帝以他自己的方式应允他的话语 ; 这对我有什么意义? 祷告主啊, 我要行在祢的道上, 而不是我自己的, 无论它有多幽暗求祢亲自引领我, 为我选出道路, 无论是通畅还是坎坷的, 仍然是最好的 ; 崎岖或平坦的, 都会引领我领受祢所赐的安慰愿祢成为我的引导我的力量我的智慧我的一切阿门

22 三月十日, 星期二经文 : 创世记 6:8-9;9: :8 只有挪亚在耶和华眼前蒙恩 9 以下是挪亚的后代挪亚是个义人, 是当时一个完全人挪亚和神同行 9:20 挪亚作起农夫来, 栽种葡萄园 21 他喝酒, 喝醉了, 就在帐棚里光着身子 22 迦南的父亲含看见了自己父亲的下体, 就去告诉在外面的两个兄弟 23 于是, 闪和雅弗二人拿了件外衣, 搭在自己的肩膀上, 倒退着进去, 盖上他们父亲的下体 ; 因为他们背着脸, 所以没有看见他们父亲的下体生活在上帝的恩典里挪亚在耶和华眼前蒙恩 ( 创 6:8)~ 因为他是个义人, 纵使他也是个罪人 (6:9;7:1b) 挪亚的故事 ( 创 6:9-9:29) 一开始就称他为一个完全人 : 挪亚是个义人, 在当时的世代是个完全人挪亚与神同行 (6:8b) 公义的对象是人, 而完全则是指他对神全心全意挪亚遵从神的命令造一只方舟 (6:14) 和进入方舟 (7:1a) 可以总结为挪亚就这样行凡神所吩咐的, 他都照样行了 (6:22;7:5) 然而, 挪亚的义不是因他自己, 而是上帝所恩赐的挪亚立志行事, 都是神在挪亚 ( 以及所有信徒 ) 心里工作, 为了成就他的美意 ( 腓 2:13) 挪亚的故事结束时, 被形容为醉了赤着身子 (9:21), 导致他的小儿子犯罪 (9:22) 叙述者谴责挪亚的行为, 就像先知严词斥责因喝醉以致露体的人 ( 哈 2:15; 哀 4:21) 真实的门徒之道是向前行三步, 后退两步的对神忠心, 以及罪得赦免, 都是神所赐予我们的恩典

23 三月十日, 星期二默想根据创世记 6:8-9 和 9:18-23 的形容, 你对挪亚有什么看法? 应用我如何向前行三步, 后退两步地活在神的恩典中? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

24 三月十一日, 星期三经文 : 创世记 8: 挪亚给耶和华筑了一座祭坛, 拿各样洁净的牲畜和飞禽, 献在祭坛上作为燔祭 21 耶和华闻了那馨香的气味, 就心里说 : 我必不再因人的缘故咒诅这地 ( 因为人从小时开始心中所想的都是邪恶的 ); 我也必不再照着我作过的, 击杀各样的活物 22 大地尚存之日, 播种收割, 寒暑冬夏白昼和黑夜必然循环不息神救赎的心 : 我永远不会再破坏上帝在创世记 8:21 所说的和所做的是如此简单, 却与洪水摧毁了整个地球的严重程度成了很大的对比神说的是 : 我不再因人的缘故咒诅地 ( 人从小时心里怀着恶念 ), 也不再按着我才行的, 灭各种的活物了 (8:21b; 参见 9:11 15) 洪水没有根本性地改变人性, 堕落的人性依然屡教不改 ; 但上帝并没有放弃或对堕落的人性让步神如此说是因为他闻到挪亚献祭所发出馨香之气 (8:20-21a) 在这里, 上帝似乎太轻易被取悦了人们犯罪会使上帝感到心痛 (6:6)~ 因为他在恩典里屈尊降临地上与人类一起现在, 痛苦和愤怒都因赎罪祭化解了但在神的心中, 真正的赎罪祭是耶稣的牺牲, 当作馨香的供物, 和祭物, 献与神 ( 弗 5:2) 只有透过这个牺牲, 邪恶的人心才能被救赎和翻转

25 三月十一日, 星期三默想上帝为什么会说创世记 8:21 中的一番话? 应用认识神救赎的心, 对我自己有什么意义? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

26 三月十二日, 星期四经文 : 创世记 9:1-7 1 神赐福给挪亚和他的儿子, 对他们说 : 你们要繁殖增多, 充满大地 2 地上各样的走兽, 空中各样的飞鸟, 甚至地上各样爬行的动物, 和海里各样的鱼类, 都要对你们惊恐惧怕 ; 这一切都已经交在你们手里了 3 所有活着的动物都可以作你们的食物, 我把这一切都赐给你们, 好像我把青菜赐给了你们一样 4 唯独带着生命的肉, 就是带着血的肉, 你们却不可吃 5 流你们的血害你们生命的, 我必向他们追偿 ; 无论是走兽或人类, 甚至各人自己的兄弟, 我必要他偿命 6 流人血的, 人也必流他的血 ; 因为神造人, 是按着他自己的形象 7 你们要繁殖增多 ; 要在地上滋生增多生命的价值 : 我必讨他的罪洪水之后, 按着神的指示惟独肉带着血你们不可吃 (4 节 ), 人类被允许吃肉 (9:3) 生命是在血中的 ( 利 17:11) 上帝发出这个命令, 因为他乃是生命的创造者, 所有的生命都是属于他的每一个生命的主权都在上帝的掌控中因此, 对于每一个有预谋的杀害, 上帝说, 我必讨他的罪 ( 第 5 节 ) 根据原文, 我必讨在这一节经文中重复了 3 次当中的重要性是显而易见的这里所指的不单单是报应上帝的用意是强调一个人生命的价值 : 神造人是照自己的形像造的 (6 节 ) 暴力不断增加 : 从亚伯被该隐杀害 (4:8), 到拉麦为了受到伤害而杀了两个人 (4:23-24), 再到地上满了强暴 (6:11 13) 创 9:5-6 意味着暴力将继续下去上帝的命令我必讨他的罪, 也预备人对用血当祭品的意识因为血是属于神的, 它也可以被看作是他救赎罪人的祭品, 若不流血, 罪就不得赦免了 ( 希伯来书 9:22)

27 三月十二日, 星期四默想为什么叙述者会三次申明神说我必讨? 应用关于人的生命和人的神学价值观, 我在哪一方面需要多加注意? 祷告公义的神啊, 因着祢的公义, 凡流人血的, 他的血也必被人所流但是, 当我在罪里把神的儿子杀了, 祢不需要我流血相反的, 流血的是祢所爱的儿子 ; 是他为我这个罪人流血, 以得到祢赦免和洁净我所有的罪

28 三月十三日, 星期五经文 : 创世记 9: 神告诉挪亚和与他在一起的儿子说 :9 看哪, 我现在与你们和你们的后裔立约,10 并且与所有跟你们在一起有生命的活物立约, 包括飞鸟牲畜和所有地上的走兽, 就是与从方舟里出来的立约 11 我要与你们立约 : 凡有生命的必不再被洪水除灭, 再没有洪水来毁灭大地了赐诸般恩典的神 : 我与你们立约洪水之后, 上帝对挪亚说 : 我与你们和你们的后裔立约, 并与你们这里的一切活物立约 (9:9-10) 这个词立约在创 9:8-17 共重复了 7 次 ( 参 6:18) 当中的重要性是明显的神与人第一次如此明确所立的约其中惊人的原因, 是契约其广阔度 ( 含括一切活物 ) 其持久性 ( 永约节 ) 和其慷慨度 ~ 因为它的无条件性质, 加上我们是如此不配得立约的记号 ( 所有契约都必拥有的 )~ 云彩中出现的虹 (12-17 节 ) 强调神采取主动赐下记号, 而这个记号更是人所无法掌控的上帝立约时的应许 : 水就再不泛滥, 毁坏一切有血肉的物了 (11 15 节 )~ 直到神用火焚烧世界 ( 彼后 3:5-7), 接着出现新天新地, 有义居在其中 ( 彼后 3:13) 在此之前, 上帝宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改 ( 彼后 3:9) 这就是赐诸般恩典的神 ( 彼前 5:10) 的恩典

29 三月十三日, 星期五默想洪水过后, 上帝与整个创造立约, 如何彰显出他的恩典 ( 创 9:8-11)? 应用神诸般的恩典如何教导和帮助我, 成为一个满有恩典的人? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

30 三月十四日, 星期六经文 : 创世记 9: 神说 : 这就是我与你们, 与一切跟你们同在有生命的活物所立之约的记号, 直到万代 ;13 我把天虹放在云彩中, 作我与大地立约的记号 14 我使云彩遮盖大地时, 天虹出现云彩中,15 我就记念我与你们和一切有生命的活物所立的约 : 水不再成为洪水, 来毁灭凡有生命的 16 天虹在云彩中出现, 我看见了就记念我与地上一切有生命的活物, 所立的永约 17 神对挪亚说 : 这就是我与地上凡有生命的立约的记号信实的神 : 我便记念我与你们所立的约创世记 9:12-17 所强调的, 是不容忽略的 : 上帝看见立约的记号 ( 节 )~ 虹现在云彩中 ( 节 ), 就会记念他所立的约 (15 16 节 ) 我立约 (11 节 ) 和我把虹放在云彩中 (13 节 ) 更凸显神的信实神不但不忘记他的应许, 他更会记念他所立的约 ( 参见赛 49:14-15) 上帝竟如此宣告他的信实! 神学家 Marcus Dods 如此解释立约的标志 : 他们接受它作为上帝不会破坏的记号, 他不会被情绪阻扰, 他不总是责备, 如果哭泣持续了一个晚上, 喜乐必定过后跟随如果有人正在云彩下, 过着毫无喜乐茫然的生活 ; 若有人有任何理由以为神在灾难中放弃了他, 以为情况只会变得更糟 ; 他们将得到安慰, 在解读当前的现象时会发现, 云彩不释放豪雨, 就不会有虹的出现 ; 而神所遣派的云彩不会永久, 终有一天会带来无比的喜乐

31 三月十四日, 星期六默想创世记 9:12-17 的重点的是什么? 应用我生命中有哪一层面, 需要信靠神立约的信实? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

32 三月十五日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

33 三月十五日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

34 三月十六日, 星期一经文 : 创世记 9:25-27;10:1,32;12:3 9:25 就说 : 迦南应当受咒诅, 他必给自己的兄弟, 作奴仆的奴仆 26 又说 : 耶和华, 闪的神, 是应当称颂的 ; 愿迦南作他的奴仆 27 愿神使雅弗扩展, 使雅弗住在闪的帐棚里 ; 愿迦南作他的奴仆 10:1 以下是挪亚的儿子闪含雅弗的后代洪水以后, 他们都生了儿子 10:32 这些宗族都是挪亚的子孙, 按着他们的族系住在列国中洪水以后, 地上的列国都是从这些宗族分出来的 12:3 给你祝福的, 我必赐福给他 ; 咒诅你的, 我必咒诅他 ; 地上的万族, 都必因你得福同一个创造主透过挪亚的三个儿子, 他们的后裔分散在全地 ( 创 9:19), 在创世记 10 章中详述历史上, 当某些国家在种族文化经济或科技等不同方面占优势, 就会借用创 9:25-27 来说明奴隶制和种族歧视的合理化 ( 闪的后裔被诅咒, 而雅弗的后裔则是蒙福的 ) 诸如一位改革宗神学家在 1948 年所说的 : 这就像是一个国家被拣选, 或一个族群和群体被神圣地预备 ; 只有他们了解真正的宗教并领受福音的特别恩典上帝无疑会拣选一些国家领受更多属灵和暂时的福气这种形式的拣选曾经清楚地发生在犹太人某些欧洲国家和群体以及美国地区相比之下, 其他国家的经历就完全不同, 如 : 中国日本和印度创世记 10 章的重点是 : 纵然人类是多种族的, 但在同一个创造主之下, 人类是一体的 ( 回到创 1-2 章 ) 每个种族都是由按上帝的形象所创造的人而形成的 ( 创 1:27-28;5:1;9:6-7) 创 9:25-10:32 必须从神救赎万国的恩典来加以理解的 (12:3)

35 三月十六日, 星期一默想鉴于创 12:3, 关于万国, 叙述者要读者怎样了解创 9:25-27 和 10:1 32? 应用鉴于圣经的教导 : 纵然人类是多种族的, 但在同一个创造主之下, 人类是一体的, 我对其他种族文化宗教的态度是否须要改变? 祷告主啊, 祢是我们的和睦, 让我作祢和平之子, 因为使人和睦的人有福了, 他们必称为神的儿子在憎恨之处播下祢的爱, 在伤痕之处播下祢宽恕, 在分争之处播下和解, 在怀疑之处播下信心, 在绝望之处播下盼望, 在幽暗之处播下光明, 在忧愁之处播下安慰阿门

36 三月十七日, 星期二经文 : 以弗所书 2: 你们应当记得, 你们从前按肉体来说是外族人 ; 那些所谓在肉体上受过人手所行的割礼的人, 称你们为未受割礼的 12 那时, 你们是在基督以外, 与以色列国无分, 在带有应许的约上是外人, 在世上没有盼望, 没有神 13 你们从前远离的人, 现今在基督耶稣里, 靠着他的血已经可以亲近了 14 基督就是我们的和平 : 他使双方合而为一, 拆毁了隔在中间的墙, 就是以自己的身体除掉双方的仇恨,15 并且废掉了律法的规条, 使两者在他里面成为一个新人, 这样就缔造了和平 16 基督既然借着十字架消灭了仇恨, 就借着十字架使双方与神和好, 成为一体,17 并且他来把和平的福音传给你们在远处的人, 也给在近处的人 18 我们双方都借着他, 在同一位圣灵里, 可以进到父面前一个新造的人创 10 章显示了在多样化的创造里人类的合一这多样化 ( 节 ) 包括 : 每个人独特的背景 ( 的儿子 ) 家园 ( 地土 ) 团体 ( 家庭 ) 和文化 ( 语言 ) 这一切都由神掌控 ( 徒 17:26) 然而, 一般的历史, 甚至神子民的历史所展现的, 却是人际关系的分裂和不和谐约瑟的兄弟对他的敌视就是一个早期的例子 ( 创 37) 神透过亚伯拉罕救赎并赐福列国 ( 创 12:3) 的高潮就是大卫的子孙耶稣基督 ( 太 1:1) 救赎的祝福使两个不同关系都和好 ; 就是神与人之间, 以及人与人之间的关系上帝的心意是要透过我们的中保耶稣基督, 使人类造成一个新人, 如此便成就了和睦 ; 既在十字架上灭了冤仇, 便借这十字架, 使两下归为一体, 与神和好了 ; 借着他被一个圣灵所感得以进到父面前 ( 弗 2:14-18) ( 无论婚姻家庭或教会里信徒之间的关系 ) 在基督里合一是救赎的重点 ; 凡事谦卑温柔耐心爱心宽容, 竭力加以保守 ( 以弗所书 4:1-3)

37 三月十七日, 星期二默想在以弗所书 2:11-18, 上帝如何表明他高度重视人类的合一? 应用我如何为神心意中人类合一的救赎做出贡献? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

38 三月十八日, 星期三经文 : 创世记 9: :25 就说 : 迦南应当受咒诅, 他必给自己的兄弟, 作奴仆的奴仆 26 又说 : 耶和华, 闪的神, 是应当称颂的 ; 愿迦南作他的奴仆 27 愿神使雅弗扩展, 使雅弗住在闪的帐棚里 ; 愿迦南作他的奴仆加拉太书 3: 基督替我们受了咒诅, 就救赎我们脱离了律法的咒诅, 因为经上记着 : 凡挂在木头上的, 都是受咒诅的 14 这样, 亚伯拉罕所蒙的福, 就在耶稣基督里临到外族人, 使我们因着信, 可以领受所应许的圣灵迦南当受咒诅里的基督迦南因受咒诅 ( 创 9:25) 使他们与受咒诅的蛇 (3:14) 和该隐 (4:11) 联系在一起挪亚预言的背后, 是共同体合一的概念所有后裔都会跟随祖先的特质 ( 参创 1:11-12) 闪和雅弗继承了挪亚的义, 含继承了挪亚的不道德 ( 参见 9:21-22) 所以, 挪亚需负一部分的责任但迦南所受的诅咒涉及到他们的道德, 而不是他们的种族背景迦南的诅咒必须从神要祝福列国的心意的观点来看待 (12:3) 列国包括迦南吗? 是的迦南人有四百年的时间来认罪悔改 ( 创 15:13 16) 当诅咒一开始, 约书亚摧毁迦南人并占据他们的土地时, 一名迦南妓女喇合幸免于难并保留生命 ( 书 2:8-13) 但不止于此基督既为我们受了咒诅叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以临到外邦人 ( 加 3:13-14) 迦南的诅咒是作奴仆的奴仆 (9:25) 为了拯救受诅咒的罪人, 耶稣成为他们的奴仆 ( 可 10:45)

39 三月十八日, 星期三默想鉴于加拉太书 3:13-14, 你如何理解迦南当受咒诅 ( 创 9:25)? 应用我如何成为服事人之人子的仆人, 成为他人的祝福? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

40 三月十九日, 星期四经文 : 创世记 10: 古实又生宁录 ; 宁录是世上第一位英雄 9 他在耶和华面前是个英勇的猎人 ; 因此有句俗语说 : 就像宁录一样, 在耶和华面前是个英勇的猎人 10 他开始建国是在示拿地的巴别以力亚甲和甲尼 11 他从那地出来, 到亚述去, 建造了尼尼微利河伯城迦拉,12 和尼尼微与迦拉之间的利鲜, 就是那大城宁录在耶和华面前在创世记 10 章列表中的 70 个国家, 宁录特别被提到 (8-12 节 ) 宁录是什么 : 宁录的意思是我们要反叛他共三次被形容为英雄 / 英勇, 与 6:4 中的上古英武有名的人 (8 节 ) 联系在一起 : 英雄之首 (8 节 ) 英勇的猎户 (9 节 ) 宁录是做什么的 : 身为一名战士, 他以侵略的手段打造他的国 (10 节 )~ 圣经里第一次提到王国宁录以侵略的手段取得统治权, 而不是遵从神的命令 (9:1) 来逐渐扩建王国他统治的区域在地上非常宽广 (8 节 ) 宁录在耶和华面前 : 依神的判断, 宁录是强大的, 表示他是令人惧怕的侵略者在创世记 10 章中, 神只有在这里被提起, 其中深具神学意义对于宁录雄心勃勃的成就, 上帝是无声的 ~ 但仅限于现在上帝正掌权, 而他看见了 ~ 宁录一直在耶和华面前因此, 宁录是不会长久的任何宁录都是如此 ~ 无论其优势多广泛, 无论其领域是属于政治军事社会经济道德或文化的层面

41 三月十九日, 星期四默想为什么叙述者在创世记 10:8-12 如此详细描述宁录? 应用我周围的宁录是什么? 我应怎么面对它们? 祷告统管万有的神啊, 我们要为被呼召成为同胞们领袖的统治者和政治家祷告求祢赐他们对当代的课题有远见敢于坚持他们认为是正确的立场在话语和动机都有诚信, 为人民增添福利而服务阿门

42 三月二十日, 星期五经文 : 创世记 11:1-4 1 那时, 全世界只有一种语言, 大家说同样的话语 2 他们向东迁移的时候, 在示拿地发现一块平原, 就住在那里 3 他们彼此说 : 来, 我们做砖, 把砖烧透吧! 他们就把砖当作石头, 又把石漆当作灰泥 4 他们又说 : 来, 我们建一座城, 造一座塔, 塔顶要通天我们要为自己立名, 免得分散在全地上自我崇拜的人类创世记 11:1-4 呈现了一种自我崇拜的人性, 它一直延续到今天, 而且越来越广泛和深入自我的价值观异常突出 : 来吧, 我们要建造一座城为要传扬我们的名 (4 节 ) 来吧是个少见的感叹号, 突出当中任性的决心要建造一座塔, 塔顶通天 (4 节 ) 显示, 他们正在与神竞争住在天上的是神 ( 王上 8:30), 而不是人类这就像创 3:5 中如神的欲望巴别以及这座塔代表了人类集体通过科技离弃神, 以找寻意义和安全感这城市的中心就是狂妄自大及对神的憎恨这城市显示, 人类会为了抢夺神在天上的宝座而不惜一切代价如今, 过度崇拜自我的人类强攻太空, 希望能制服天体, 并通过基因工程, 根据自己的想象来塑造克隆人 (clone) 有史以来神独有的特权, 现在已经落入堕落的人类的管治之下前景是可怕的

43 三月二十日, 星期五默想创世记 11:1-4 如何描绘堕落的人类对自我的崇拜? 应用我怎样才不会让自己成为今天自我崇拜人性的一部分? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

44 三月二十一日, 星期六经文 : 创世记 11:1-9 1 那时, 全世界只有一种语言, 大家说同样的话语 2 他们向东迁移的时候, 在示拿地发现一块平原, 就住在那里 3 他们彼此说 : 来, 我们做砖, 把砖烧透吧! 他们就把砖当作石头, 又把石漆当作灰泥 4 他们又说 : 来, 我们建一座城, 造一座塔, 塔顶要通天我们要为自己立名, 免得分散在全地上 5 耶和华下来, 要看看世人建造的城和塔 6 耶和华说 : 看哪, 他们同是一个民族, 有一样的语言, 他们一开始就作这事, 以后他们所要作的一切, 就没有可以拦阻他们的了 7 来, 我们下去, 在那里混乱他们的语言, 使他们听不懂对方的话 8 于是, 耶和华把他们从那里分散到全地上, 他们就停止建造那城 9 因此, 那城的名就叫巴别, 因为耶和华在那里混乱了全地所有的人的语言, 又从那里把他们分散在全地上耶和华降临确实, 自我崇拜的人性通过科技发达所行的恶是可怕的但上帝是至高无上的 : 他知道这一切是怎么回事该怎么做, 以及何时采取行动创 11:1-9 可分为两部分, 而中心是神学性的转列点 : 人类建造城市 (1-4 节 ) 神摧毁城市 (6-9 节 ), 而转列点是耶和华降临 (5 节 ) 神对城市的摧毁可以借由四组不同的对比看出来一开始全地讲同一种语言 (1 节 ), 结果他们的言语彼此不通 (8 节 ) 人类原本住在一个地方 (2 节 ), 最后从那里分散在全地上 (8 节 ) 他们彼此商量并理解对方 (3 节 ), 但过后却言语彼此不通 (7 节 ) 人类说 : 来吧, 我们要作砖来吧, 我们要建造一座城 (3-4 节 ), 但神说 : 我们下去, 在那里变乱他们的口音 (7 节 ) 神绝不会容忍任何人类对神主权的威逼, 就如巴别塔事件所象征的他最终会介入的

45 三月二十一日, 星期六默想关于上帝和自我崇拜的人性, 创世记 11:1-9 怎么说? 应用在当今世界一片自我崇拜人类所行的罪恶中, 我如何扎根于神? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

46 三月二十二日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

47 三月二十二日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

48 三月二十三日, 星期一经文 : 创世记 11: 以下是闪的后代洪水以后两年, 闪一百岁的时候, 生了亚法撒 11 闪生亚法撒以后, 又活了五百年, 并且生了其他的儿女 12 亚法撒活到三十五岁, 就生了沙拉 13 亚法撒生沙拉以后, 又活了四百零三年, 并且生了其他的儿女 14 沙拉活到三十岁, 就生了希伯 15 沙拉生希伯以后, 又活了四百零三年, 并且生了其他的儿女 16 希伯活到三十四岁, 就生了法勒 17 希伯生法勒以后, 又活了四百三十年, 并且生了其他的儿女 18 法勒活到三十岁, 就生了拉吴 19 法勒生拉吴以后, 又活了二百零九年, 并且生了其他的儿女 20 拉吴活到三十二岁, 就生了西鹿 21 拉吴生西鹿以后, 又活了二百零七年, 并且生了其他的儿女 22 西鹿活到三十岁, 就生了拿鹤 23 西鹿生拿鹤以后, 又活了二百年, 并且生了其他的儿女 24 拿鹤活到二十九岁, 就生了他拉 25 拿鹤生他拉以后, 又活了一百一十九年, 并且生了其他的儿女 26 他拉活到七十岁, 就生了亚伯兰拿鹤和哈兰察觉神动工在创 11:10-26 中记载闪的后代完全没有提及神 ; 然而, 我们却察觉神在动工当人类在神第一次创造中, 完全堕落导致地上一切被彻底毁灭 ( 创 1-7), 上帝遭受了他第一个挫折在洪水之后, 上帝二度创造, 人类背叛了他, 致使他将他们分散在全地上 (8:1-11:9) 但创 11:10-26 描绘新的工作在闪的后裔的背后是闪的耶和华 (9:26) 在希伯来语中闪的意思是名为要传扬我们的名而建设塔的人都没有名字 (11:4), 而他们所建立的城被冠上极羞耻的名字巴别 / 变乱 (11:9) 然后, 一个神圣的转列发生了 : 上帝在家谱里给了闪的后裔一个永恒的名子, 并且高举他忠心的后裔亚伯拉罕的名字 (12:2) 在创世记 5 章中从亚当到挪亚家谱中的叠句就死

49 三月二十三日, 星期一了在这里被省略了, 因为焦点是诞生和未来的希望, 而不是无可避免的死亡创 11:10-26 的焦点人物是亚伯兰 (26 节 ), 是上帝要使用来祝福万国的人 (12:3) 虽然似乎无声无息, 但可以肯定的是, 上帝在动工很多时候, 这是上帝工作的方式默想为什么不断在创 5:1-32 出现的这个词就死了, 在创 11:10-26 中被省略了? 应用在神与我同行的属灵之旅中, 有哪一些他无声无息的工作是我察觉到的? 祷告主啊, 诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段这日到那日发出言语这夜到那夜传出知识无言无语, 也无声音可听主啊, 祢也以同样的方式, 在我生命中工作虽然现在看不见, 但祢会在适当的时候让我看清楚的

50 三月二十四日, 星期二经文 : 创世记 11: 以下是他拉的后代 : 他拉生亚伯兰拿鹤和哈兰 ; 哈兰生罗得 28 哈兰在他父亲他拉之前, 死在他出生之地, 就是迦勒底的吾珥 29 亚伯兰和拿鹤都娶了妻子 ; 亚伯兰的妻子名叫撒莱 ; 拿鹤的妻子名叫密迦, 是哈兰的女儿 ; 哈兰是密迦和亦迦的父亲 30 撒莱不能生育, 没有孩子 31 他拉带着他的儿子亚伯兰和他的孙子, 就是哈兰的儿子罗得, 以及他的媳妇亚伯兰的妻子撒莱, 一同出了迦勒底的吾珥, 要到迦南地去 ; 他们到了哈兰, 就住在那里 32 他拉死在哈兰 ; 他的寿数共二百零五岁凭祢意行创 11:27-32 介绍亚伯拉罕及其中的神学意义, 纵然上帝没有被提及这段经文含着三对并行的描述以及其神学的中心它一开始提及他拉成为父亲 (27 节 ), 并以他的死亡结束 (32 节 ) 他拉的家人住在迦勒底的吾珥, 而他的儿子哈兰死了 (28 节 ) 与他们一家出了迦勒底的吾珥后住在哈兰 (31b 节 ) 并行亚伯兰, 拿鹤各娶了妻 (29 节 ) 比拟他拉带着亚伯兰罗得撒莱 (31a 节 ) 神学中心是撒莱不生育, 没有孩子 (30 节 ), 并双重强调不生育和没有孩子不生育可有效地做绝望人没有力量去创造未来的比喻莎拉的不生育所强调的, 是上帝的恩典超出人类想象的事实她将生孩子, 但不是通过自然的生产过程, 而是凭信心超自然的生产过程透过这对无子女的夫妇, 上帝带来了新人类的诞生 ~ 跟随神的旨意, 而不是丈夫的意愿

51 三月二十四日, 星期二默想在创 11:27-32 中叙述者说撒莱不生育, 没有孩子 (30 节 ), 意义是什么? 应用我应如何面对我生命中不生育没有孩子的状况? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

52 三月二十五日, 星期三经文 : 创世记 12:1-3 1 耶和华对亚伯兰说 : 你要离开本地本族父家, 到我指示你的地方去 2 我必使你成为大国, 赐福给你, 使你的名为大, 你也必使别人得福,3 给你祝福的, 我必赐福给他 ; 咒诅你的, 我必咒诅他 ; 地上的万族, 都必因你得福上帝以他的话语开始就如宇宙万物的创造, 创世记中救赎的历史也以神说话开始 : 耶和华对亚伯兰说 ( 创 12:1) 呼召宇宙万物出现的话语, 现在呼召亚伯拉罕成为大国 (12:2a) 在此之前, 有段很长神圣的寂静神的祝福就如此突然又美妙地降临于地上神上一次与他的圣徒说话, 就是跟挪亚立约的时候 ; 那时, 他应许将赐福于全地, 绝不轻看这世界 (8:20-9:17) 这时候, 神富建设性的话语降临, 说他要赐福给他所分散的族群和列国, 使历史改道前进这祝福的话语 (12:2-3) 平衡了他之前对造塔人群的诅咒就像亚伯拉罕, 今天的基督徒打开圣经, 也听见神说话基督徒更像耳朵, 不像眼睛上帝似乎不要被人观察, 反而要人聆听他说的话神与使人们团结的话语同在, 信徒的团体就是建立在这些话语中

53 三月二十五日, 星期三默想叙述亚伯拉罕的经文以耶和华对亚伯兰说做开始, 有什么意义? 应用聆听神透过圣经向我说话, 对我有什么意义 / 提醒? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

54 三月二十六日, 星期四经文 : 创世记 12:1-4 1 耶和华对亚伯兰说 : 你要离开本地本族父家, 到我指示你的地方去 2 我必使你成为大国, 赐福给你, 使你的名为大, 你也必使别人得福,3 给你祝福的, 我必赐福给他 ; 咒诅你的, 我必咒诅他 ; 地上的万族, 都必因你得福 4 亚伯兰就照着耶和华吩咐他的去了 ; 罗得也和他同去往命定的信心之旅 : 亚伯拉罕所留下的创世记 11:27-25:11 是关于亚伯拉罕的信心之旅, 到达上帝所赐予他的命定旅程一开始神吩咐他 : 你要离开本地 (12:1) 离开的意思是坚决脱离关系擅自离开亚伯拉罕所留下的 : 他的国, 吾珥 (11:28) 是一个发达的城市一般人的教育程度都很很高 ~ 在数学方面, 他们都会计算平方和平方根, 并为几何问题找出答案完全不用计算机! 数千个被挖掘的泥板显示, 吾珥当时在文化商业和法律方面都很发达亚伯兰必须作出的选择是 : 较文明的吾珥城市, 还是较原始的迦南神的命令是需要信心来回应的 : 我吩咐你闭着眼睛前进直到你放弃了你的国家, 完全把自己交给我上帝也叫亚伯兰离开自己心爱的人 ( 参路 14:26) 当亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了 (4 节 ), 相信对亚伯兰来说, 他必定经历了情感上的挣扎

55 三月二十六日, 星期四默想在创世记 12:1 中, 神要亚伯兰照着耶和华的吩咐离开本地本族父家到神所指示的地方, 是什么意思? 应用为了遵从主, 有什么事情是我不愿意或很难放下的? 祷告主耶稣, 祢替众人死, 是叫那些活着的人, 不再为自己活, 乃为替他们死而复活的祢活求祢帮助我一直把祢放在我生命的中心, 拒绝一切阻扰我跟从祢的事物, 而接受一切使我更接近祢的阿门

56 三月二十七日, 星期五经文 : 创世记 12:1-4,7 1 耶和华对亚伯兰说 : 你要离开本地本族父家, 到我指示你的地方去 2 我必使你成为大国, 赐福给你, 使你的名为大, 你也必使别人得福,3 给你祝福的, 我必赐福给他 ; 咒诅你的, 我必咒诅他 ; 地上的万族, 都必因你得福 4 亚伯兰就照着耶和华吩咐他的去了 ; 罗得也和他同去 7 耶和华向亚伯兰显现, 说 : 我要把这地赐给你的后裔亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座祭坛往命定的信心之旅 : 亚伯拉罕所依靠的亚伯拉罕在回应神呼召他的信心之旅所依靠的 : 上帝的应许 ~ 我必对于未知, 神的应许 : 我所要指示你的地 ( 创 12:2)~ 神呼召亚伯拉罕去的地方亚伯拉罕因着信就遵命出去出去的时候, 还不知往哪里去 ( 希伯来书 11:8) 信实的上帝应允他的应许, 在对的时间和对的地方带领他 : 我要把这地赐给你的后裔 (7 节 ) 对于软弱无能的, 神的应许是 : 我必叫你成为大国 (2 节 ) 亚伯拉罕当时七十五岁 (4 节 ): 在现代人退休后的第十年, 亚伯拉罕开始了他新的旅程而撒莱不生育, 没有孩子 (11:30) 这完全超出了亚伯拉罕的想象 : 面临着生活条件艰苦的现实下, 他如何成为大国但掌控一切的是神, 他会成就所应许的神不寻常的应许 : 我必赐福给你, 叫你的名为大 (2 节 ) 在古代近东, 一个名字不仅仅是一个称号, 更显示一个人的性格因此, 一个伟大的名字不仅带来名气, 更是得到社会大众尊敬, 是一个品格优越的人意思就是你们是世上的光 ( 约翰福音 8:12; 太 5:14-16)

57 三月二十七日, 星期五默想为了回应神对他的呼召 ( 创 12:1-3), 亚伯拉罕在信心之旅依靠什么而活? 应用上帝给亚伯拉罕在他信心之旅的应许, 在哪些方面与我的生命有关? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

58 三月二十八日, 星期六经文 : 创世记 12:2-3 2 我必使你成为大国, 赐福给你, 使你的名为大, 你也必使别人得福,3 给你祝福的, 我必赐福给他 ; 咒诅你的, 我必咒诅他 ; 地上的万族, 都必因你得福往命定的信心之旅 : 亚伯拉罕所盼望的亚伯拉罕所盼望的 : 上帝的旨意 ~ 我必赐福给你你也要叫别人得福地上的万族都要因你得福 ( 创 12:2-3) 这是亚伯拉罕的命定 ~ 后果是永恒性的覆盖着全地意义巨大创 12:1-3 中不断重复的你强调的一点 : 一个人会为全地带来祝福和救赎 ~ 并且是一个软弱无能的人每一名基督徒借着基督都是亚伯拉罕的后裔, 都领受了神赐予的呼召和角色, 使万国都必因你得福 ( 加 3:7-9) 在我们今天流动性高的社会里, 人们迁移因个别所喜欢的环境, 或者事业有晋升的机会, 或者觉得环境的改变可以解决当前的一些问题在不表明这一切原因是否合理的情况下, 或许我们也可以为了自己的益处, 考虑按神对我们所说关于他永恒的旨意, 以及他所要我们扮演的角色, 来决定我们凭信心迁移的地点你应怎么生活迁移和生存呢?

59 三月二十八日, 星期六默想神赐给亚伯拉罕一生的盼望是什么 ( 创 12:3)? 应用我应怎么生活迁移和生存呢? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

60 三月二十九日, 星期日回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

61 三月二十九日, 星期日思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

62 三月三十日, 星期一经文 : 约翰福音 1:35-39, 过了一天, 约翰和他的两个门徒又站在那里 36 约翰看见耶稣走过的时候, 就说 : 看哪, 神的羊羔! 37 那两个门徒听见他的话, 就跟从了耶稣 38 耶稣转过身来, 看见他们跟着, 就问 : 你们要什么? 他们说 : 拉比, 你在哪里住? ( 拉比的意思就是老师 )39 他说 : 你们来看吧! 于是他们就去看他所住的地方那一天他们就和耶稣住在一起 ; 那时大约是下午四点钟 43 再过一天, 耶稣决定往加利利去 ; 他遇见腓力, 就对他说 : 来跟从我! 44 腓力是伯赛大人, 与安得烈和彼得同乡 45 腓力找到拿但业, 告诉他 : 摩西在律法书上所写的, 和众先知所记的那位, 我们已经遇见了, 他就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣 46 拿但业说 : 拿撒勒还能出什么好的吗? 腓力说 : 你来看! 47 耶稣看见拿但业向他走过来, 就论到他说 : 看哪, 这的确是个以色列人, 他心里没有诡诈 48 拿但业问他 : 你怎么认识我呢? 耶稣回答 : 腓力还没有招呼你, 你在无花果树下的时候, 我就看见你了 49 拿但业说 : 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! 来看看耶稣约翰福音的中心主题是上帝透过耶稣启示他自己 : 从来没有人看见神只有在父怀里的独生子将他表明出来 (1:18) 因此, 我们见到耶稣, 就看见神最终的启示耶稣说 : 人看见了我, 就是看见了父 (14:9) 约翰福音的转列点是 : 他虽然在他们面前行了许多神迹, 他们还是不信他 (12:37), 因为免得他们眼睛看见 (12:39) 结果, 耶稣就离开他们, 隐藏了 (12:36) 施洗约翰的两名门徒要知道耶稣住在哪里 (1:37-38) 耶稣的回答是你们来看, 他们就去看 (1:39) 当腓力告诉拿但

63 三月三十日, 星期一业他发现弥赛亚就是拿撒勒人耶稣 (1:45), 拿但业带着怀疑说道 : 拿撒勒还能出什么好的吗? (1:46a) 腓力回答说 : 你来看 (1:46b) 拿但业去看, 就见到神的儿子以色列的王 (1:49) 让你每日灵修都是来看耶稣, 这样你就可以认识耶稣和上帝 ~ 这就是永生 (17:3) 默想在约翰 1: , 你们来看这句话在耶稣初期与门徒的接触中, 有什么特别意义 ( 注节 )? 应用我怎样使看见并认识耶稣, 成为自己每日灵修的焦点? 祷告我的主耶稣基督, 我要献上感恩, 为了祢给我美好的一切, 也为祢代我承受的痛苦和侮辱恩慈的主啊, 祢是我的朋友和弟兄, 让我日复一日更认识祢更爱祢更紧紧跟随祢

64 三月三十一日, 星期二经文 : 约翰福音 1: 再过一天, 耶稣决定往加利利去 ; 他遇见腓力, 就对他说 : 来跟从我! 44 腓力是伯赛大人, 与安得烈和彼得同乡 45 腓力找到拿但业, 告诉他 : 摩西在律法书上所写的, 和众先知所记的那位, 我们已经遇见了, 他就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣 46 拿但业说 : 拿撒勒还能出什么好的吗? 腓力说 : 你来看! 47 耶稣看见拿但业向他走过来, 就论到他说 : 看哪, 这的确是个以色列人, 他心里没有诡诈 48 拿但业问他 : 你怎么认识我呢? 耶稣回答 : 腓力还没有招呼你, 你在无花果树下的时候, 我就看见你了 49 拿但业说 : 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! 看见耶稣 : 拿撒勒拿但业对于拿撒勒人耶稣就是弥赛亚的回应是 : 拿撒勒还能出什么好的吗? ( 约 1:45-46) 拿撒勒在约翰福音有重大的神学意义 ; 神透过耶稣启示他自己是神学中心 (1:18) 它以拿撒勒人耶稣是以色列的王 (1:46 49) 为开始, 并以十字架上的字犹太人的王, 拿撒勒人耶稣结束 (19:19) 为什么神自己最明确的启示是透过拿撒勒人耶稣? 拿但业对拿撒勒抱着怀疑, 并不是因为这个小镇有不好的名声, 而是因为它被认为是完全微不足道拿撒勒从不曾在圣经旧约或任何当代的记载中被提及就像加利利经常被犹太人鄙视, 看来即使是同乡的加利利人也鄙视拿撒勒拿撒勒人耶稣反映从天上来的人的屈尊快来看拿撒勒人耶稣, 然后身不由己地以基督耶稣的心为心 ~ 存谦卑的心 ( 腓 2:3,5)

65 三月三十一日, 星期二默想为什么上帝透过他的儿子拿撒勒人耶稣来启示他自己 ( 约翰福音 1:45-46)? 应用认识并紧跟拿撒勒人耶稣, 如何塑造我的生活方式? 祷告反思并实践经文, 再把你回应神的祷告写下

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议