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1 第二卷第一期七日靈糧大华府生命河灵粮堂 七日灵粮 你的话是我脚前的灯是我路上的光 ( 诗篇 119 篇 105 节 ) 第二卷第一期 姓名 :

2 七日靈糧第二卷第一期 目彔 一. 第一周 ( 创一 1- 七 24) 二. 每周小品 : 心祭 三. 第二周 ( 创八 1- 十四 24) 四. 每周小品 : 父得荣耀 五. 第三周 ( 创十五 1- 廿一 34) 六. 每周小品 : 主恩常偕 七. 第四周 ( 创廿二 1- 廿六 35) 八. 每周小品 : 瓦实提 九. 第五周 ( 创廿七 1- 卅一 32) 十. 每周小品 : 自怜 十一. 每日小测验标准答案

3 第二卷第一期 七日靈糧 创世记简介 创世记是全本圣经的第一卷, 犹太人以本书第一个希伯来字 起初 作为本卷书名 顾名思义, 本书的重点就在于叙述宇宙的创造, 人类的起源, 罪恶和苦难的开始, 以及神如何与人往来, 并主动地施行拯救 一般都认为本书的作者是摩西, 事实上圣经的头五卷书, 也称为摩西五经, 这五卷书中, 除了申命记卅四章记载摩西的寿终与埋葬之事, 不可能是摩西所写外, 其余的应当都是圣灵借着摩西写成的 本书明显地分为两大部分 : 第一部分是一至十一章, 叙述宇宙的创造和人类早期的历史, 主要包括亚当和夏娃 该隐和亞伯 挪亚和洪水, 以及巴别塔等事迹 第二部分是十二至五十章, 叙述以色列民族的起始 其中详细地记载了信心之父亚伯拉罕 其子以撒 孙子雅各 以及雅各十二个儿子 ( 就是构成以色列十二个支派的族长 ) 的历史, 并特别着重约瑟的生平和雅各全家下埃及的经过 本书不但记述许多人物, 更重要的是述说神的作为, 它从肯定神创造宇宙开始, 而以神应许继续带领祂的子民结束 祂是历史的主宰, 也是本书信息的中心 大纲 : 一 万物的起源 ( 一 1 ~ 十一 9) ( 一 ) 宇宙的创造 ( 一 1 ~ 二 3) ( 二 ) 人类的堕落 ( 二 4 ~ 三 24) ( 三 ) 罪恶与死亡 ( 四 1 ~ 六 7) ( 四 ) 洪水的毁灭 ( 六 8 ~ 八 14) ( 五 ) 更新与繁衍 ( 八 15 ~ 十 32) ( 六 ) 人类的分散 ( 十一 1 ~ 9) 二 以色列人的源起 - 神的拣选 ( 十一 10 ~ 五十 26) ( 一 ) 亚伯拉罕的生平 ( 十一 10 ~ 廿五 18) ( 二 ) 以撒的生平 ( 廿五 19 ~ 廿六 35) ( 三 ) 雅各的生平 ( 廿七 1 ~ 卅六 43) ( 四 ) 约瑟的生平 ( 卅七 1 ~ 五十 26) 3

4 七日靈糧 第二卷第一期 第一週第一天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 1 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记一 连连看 : 请将右列正确答案填入 第一日 (V3-5) A. 神创造走兽和人类 第二日 (V7-8) B. 神创造昼 夜 第三日 (V9-13) C. 神创造空气 第四日 (V14-19) D. 神使旱地和海分开, 又命地长出草木 第五日 (V20-23) E. 神创造光体 第六日 (V24-31) F. 神创造水中的生物和空中的飞鸟 2. 是非题 : 对打, 错打 ( ) 起初神创造天地, 地是空虚混沌, 渊面黑暗 (V1) ( ) 神照着自己的形像造人 (V27) 3. 请由一 28 中找出神造人的三个目的 :(1) 遍满地面 (2) 这地 (3) 海里的鱼 空中的鸟和地上各样行动的活物 圣经一开始就以一个庄严的态度来告诉我们神是创造者, 万物都是神在六天内创造的 V1 创造 : 有 前无而今有 之意, 即指神创造了 新 的东西, 是前所未有的 天地 : 天是复数, 指天 和其中的一切 ; 地是单数, 指地球 V2 运行 : 原文有 覆翼 或 翼护 之意, 亦有 母鸡伏在蛋上孵雏 的意思, 表示神看顾 保守祂创 造的一切 V5 日 : 指 我们现在的一天, 因圣经说 : 有晚上, 有早晨, 这是头一日 但也有人将其解释为一 个时期, 或一个阶段 V10 神看着是好的 此词在这段经文出现六次(V4,12,18,21,25,31), 表示神的创造是最完美的 V26 我们要照着我们的形像 神创造人是何等特别, 要经过三一神的会议 形像 有 雕像 复制品 之意( 西一 15) 样式 有 相似 之意, 在此表明人与动物不一样, 人是像神, 绝不是从动物进化而来 起初神. : 起头是神, 神就负责完成, 负责供应, 负责解决一切的困难, 所以所有计划的起头都必需是 神 神看是好的. : 人看是好的并不代表是真好, 神看是好的才是真好, 而且神起头的才好, 不是神起头 的都不好, 而且当神以为是好的时候, 可能我们以为不好, 但是要相信 神的好 事就这样成了 (V7,10,11,15,24,30): 神说成就成, 他的话有大能, 无人可以阻挡神话语的大能 神的作为有 光 有 生 命 有 秩序 有 美好, 衡量一件事是否出于神, 就看这件事是否有 光 有 生命 有 秩 序 照着我们的形像 (V26): 没有一个生物是按照神的形像造的, 唯独我们 人类, 上帝特别恩待我 们, 但是许多人却将各样的动物当作神明来敬拜, 对于神是极大的污辱 祷读与金句背诵 : 诗卅三 6 诸天藉耶和华的命而造, 万象藉祂口中的气而成 默想 : 人看到我的时候, 会看到神的形像吗? 我能显出神的荣美吗? 4

5 第二卷第一期 七日靈糧 第一週第二天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 2 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记二 以下是有关 第七日 的叙述 (V2-3), 请将正确的打勾 神造物的工已完成了 神歇了祂一切的工 神赐福给这一天, 定为圣日 神并未安息 2. 神为什么要造一个配偶给亚当呢?(V18) 请将正确的打勾 因亚当孤单 帮助亚当 监视亚当 3. 神把亚当安置在伊甸园 : (1) 要他作什么事呢?(V15) 使他 (2) 命令他可以吃什么食物呢?(V16) 园中各样树上的果子, 你可以 (3) 命令他不可以吃什么食物呢?(V17) 4. 那人说 : 这是我骨中的骨, 肉中的肉, 可以称他为, 因为他是从男人身上的 ; 因此, 人要父母, 与妻子, 二人成为 (V23-24) V1-3 神创造完成后, 在第七日就安息了, 并定为圣日, 神歇下祂创造之工, 但并未停止祂管理宇宙的工作 V7 生气 : 即 生命之气, 因神吹这气进入人的身体中, 这气便成了我们的 生命 有灵的活人 直译是 活的魂 (Living soul) 亚当 意为 红土 或 尘土 V8 伊甸 : 意为 喜悦, 可见伊甸园是一个非常美的地方 V10-13 有四条河浇灌, 使伊甸园肥沃富庶 : 第一条河是比逊河, 第二条河是基训河, 以上二条河现都难以考证是在那里, 第三条河是希底结河, 即现今之底格里斯河, 第四条河是伯拉河, 即现今之幼发拉底河 V20 起了名 因为神让亚当管理地上的一切, 所以亚当有权为各样动物起名字 V24 神设立婚姻制度 : 人要离开父母与妻子连合, 共同开始新的生活 与妻子连合, 成为一体 : 强调婚姻的永久性, 既已结合就不可分开 安息日 (V1-3): 这日神歇了他一切的工, 神赐福这日, 定为圣日, 真实的 安息 是在我们的心中, 因信靠耶稣而得, 每时每刻都可以享受安息 伊甸园 (V7-17): 园中有四条河, 滋润整个伊甸园, 园中各样的果树, 各样的果子可以做为人的食物, 这个伊甸园因为人犯罪而封闭 到启示录的末了, 上帝重新给人一个园子, 其中也有江河, 由宝座流出来, 雨旁有生命树, 结十二回果子给人吃, 叶子可以治病 但是今日的信徒心中可以成为新的伊甸园, 内中有圣灵的活水江河, 心中可以结出各样圣灵的果子, 心中也有上帝的宝座, 我们可以每天回到心中享受, 神所预备一切丰富的果实, 与主同在的喜乐 使他修理看守 (V15): 亚当有责任看守伊甸园, 不让魔鬼进来, 修理园子, 修剪园中多余的植物 我们也要看守自己的心田, 不让撒旦进来破坏,, 或者种植草 我们心中的园子如何? 整齐清洁吗? 第一对夫妻 (V18-25): 为他造一个配偶. 婚姻的主权属于上帝 帮助他. 夫妻的责任是彼此成全, 彼此帮助 取下他一条肋骨 神造男人和女人的材料不相同 人要离开父母. 这是一个人成长的过程 二人成为一体 夫妻二人不是独立的个体, 而是合一的 祷读与金句背诵 : 二 24 因此, 人要离开父母与妻子连合, 二人成为一体 默想 : 上帝今日所付予我的责任是什么? 5

6 七日靈糧 第二卷第一期 第一週第三天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 3 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记三 蛇是怎么样引诱夏娃犯罪的呢?(V1-5) ( ) 蛇对女人说, 神岂是真说, 不许你们吃园中所有树上的果子么?(V1) ( ) 蛇对女人说, 你们不一定死, 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶 (V4-5) 2. 当亚当夏娃吃了生命树的果子后, 他们二人如何?(V7) ( ) 眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体 ( ) 拿棕树的叶子, 为自己编作裙子 3. 耶和华对 说 : 你既作了这事, 就必受, 比一切的牲畜野兽 ; 你必用 行走, 终身 (V14) 4. 我又要叫你和女人 ; 你的 和女人的后裔, 也彼此为仇 女人的后裔要伤, 你要伤他的 (V15) V1 蛇 : 在圣经中常指 撒但 ( 启十二 9,14-15) 岂是真说 : 蛇使夏娃对神的话语产生怀疑 V4 不一定死 : 蛇使夏娃对神的公义产生怀疑, 使夏娃有一个侥幸的心态 V5 便如神知道善恶 : 蛇的谎言使夏娃怀疑神的慈爱, 认为神不许他们吃分别善恶树上的果子, 是出于私 心, 怕他们如神一样 V8 藏在园里 躲避耶和华 : 犯罪后的一个反应 -- 害怕神 ( 启六 15-16) V15 这是人犯罪后神给人类最早的救赎应许 你的后裔 指恶人,( 参约八 44 ; 太十三 38) 女人的后 裔 : 指属神的人 ( 罗十六 20), 当然特别是指最伟大的后裔 - 基督耶稣 ( 启十二 5), 女人的后裔会受 伤, 但因着基督耶稣, 蛇的后裔将会受到完全的击败 头 指致命的伤处 V21 皮子作衣服 : 人犯罪后第一个恩典, 也有预表基督的牺牲与救赎之意, 因为必须杀一只动物才能有皮 子作衣服 蛇对女人说. (V1): 没有尽到看守的责任, 允许魔鬼进了园子, 同时还与它如同朋友一般的说话 我们要儆 慎, 不许撒旦进入我们的心中引诱我们 神岂是真说. 撒旦使人怀疑上帝说的话, 上帝说的话是十分可靠 的 你们不一定死. (V4): 使人对神的诫命心存侥幸 你们便如神能. 女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人眼目心. : 内在的引诱可以如神一般, 外在的引诱, 觉得它悦人眼目 不单夏娃自己吃了, 又给他丈夫吃 了, 二人同心服事神, 抵挡魔鬼才是, 他们二人同心背叛主 无花果树的叶子为自己编作裙子. 耶和华神为亚 当. 用皮子作衣服 亚当没有尽到 看守园子 的责任, 允许撒旦进入园中, 我们的心也是上帝的园子, 不可 以让撒旦进来, 用世俗的情欲来引诱我们 她与撒旦像朋友一样的说话, 结果就跌入深坑, 我们不要以为自己刚 强要将自己当做软弱的人看待, 远避一切可能引诱我们的人与事 女人见那棵树的果子. 女人心中先听了 撒旦的话, 接着就看那果子非常诱人, 平常天天都不受引诱, 此时的引却特别大 丈夫也吃了 : 夫妻要同心 事奉主, 而不是一起犯罪远离主 为自己编裙子 : 犯了罪要承认, 而不是遮盖自己的罪, 所有的遮罪的事物, 都是 无花果树叶的裙子, 欲盖弥彰, 而且日晒雨淋, 一下子就原毕露 躲避耶和华的面 : 犯错的小孩, 不敢 见父母, 但是有谁可以躲避上帝呢? 犯罪之人都要付罪的代价 (1) 女人有生产之苦 (2) 男人有工作之苦 (3) 赶出了伊甸园 祷读与金句背诵 : 罗六 23 因为罪的工价乃是死, 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里, 乃是永生 默想 : 我是像亞當一樣, 會因為其他的受造物或環境, 而影響了我對聖經的信靠? 6

7 第二卷第一期 七日靈糧 第一週第四天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 4 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记四 选择题 : A- 该隐 B- 亞伯 ( 请在空格内填写 A 或 B) ( ) 谁是哥哥?(V1) ( ) 神看中谁的供物呢?(V4-5) ( ) 谁是牧羊的?(V2) ( ) 谁发怒且变了脸呢?(V5) ( ) 谁献地里的出产为供物?(V3) ( ) 后来谁被杀死呢?(V8) ( ) 谁献羊群中头生的和羊的脂油?(V4) 2. 是非题 : 对打, 错打 ( ) 该隐说 : 我岂是看守我兄弟的吗? (V9) ( ) 耶和华给该隐立了一个记号, 为要使人遇见就杀死他 (V15) ( ) 亚当和夏娃后来又生了一个孩子, 起名叫塞特 (V25) V1 该隐 : 意为 坚定 或 铁匠 冶练工人 原文读音与 得了 一字同 V2 亞伯 : 即虚空之意 V8 该隐杀亞伯的原因是因为 妒恨 ( 约壹三 12,15), 而耶稣认为亞伯所流的血为第一位殉道者的血 ( 参太廿三 35 ; 路十一 51) V9 我不知道 : 该隐在说谎, 他一错再错, 欺骗 凶杀 越发延伸 V10 你兄弟的血 从地里向我哀告 : 表明神是公义的神, 要伸张正义为亞伯伸冤 ( 参罗十二 19) V16 挪得 : 是 流浪 或 飞 逃 之意 V25 塞特 : 意为 代替 设立 指派 V26 以挪士 : 意为 人, 特别是指人的软弱和败坏 此字同诗八 4 的 人 字 上帝看中了亞伯和他的供物, 只是看不中该隐和他的供物. 上帝看中了 亞伯 这个人, 所以也看中他的 供物, 看不中 该隐 这个人, 所以也看不中他的供物, 人 比 供物 更重要 当时的人不吃荤, 所以 亞伯牧羊 的目的, 只是为了献祭服事神, 所以他全心都在事奉神 该隐 以种地为生, 并不犯罪, 但是与 亞伯 比起来, 就有显著的差别 当上帝看不中他的供物时, 他就 大大发怒, 他不知反省, 只知发怒, 甚而杀了他的弟弟, 就更可以看出他不如 亞伯, 所以难怪上帝 看 中亞伯. 看不中该隐 我是上帝 看得中的 或是 看不中的 人? 上帝为亞伯伸冤 (V9-15): 所有人暗中的委屈上帝都知道, 他一定有公平的审判, 而且如果是为义受苦, 则有更 大的奖赏 我的刑罚太重 (V13): 他毫无悔意, 恐怕没有人会同意他说的话, 但是上帝仍然恩待他, 凡杀该隐的必遭 报七倍 (V5) 祷读与金句背诵 : 加六 7-8 不要自欺, 神是轻慢不得的, 人种的是甚么, 收的也是甚么 顺着情欲撒种的, 必从情欲收败 坏, 顺着圣灵撒种的, 必从圣灵收永生 默想 : 神 看的中 我的奉献吗? 7

8 七日靈糧 第二卷第一期 第一週第五天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 5:1-20( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记五 是非题 : 对打, 错打 ( ) 以诺活到 65 岁生玛土撒拉 (V21) ( ) 以诺与神同行三百年 (V22) ( ) 以诺并没有生儿养女 (V22) ( ) 以诺是死了以后才被主接走的 (V24, 来十一 5) 2. 选择题 : ( ) 根据亚当的家谱, 以下那一位活得最长寿?(1) 亚当 (V5) (2) 雅列 (V20) (3) 玛土撒拉 (V27) ( ) 那一位的岁数最短呢?(1) 以诺 (V23) (2) 该南 (V12) (3) 拉麦 (V31) V3 生 : 本章之 生 的意思为 其后裔 塞特 : 参四 25 注 V6 以挪士 : 参四 26 注 V9 该南 : 意为 悲哀 V12 玛勒列 : 意为 神的赞美 V15 雅列 : 意为 下来 或 世代相传 V16 以诺 : 意为 开始的 奉献的 V21 以诺不单是与神同行的人, 且是当时的先知, 宣告神的审判和警戒 ( 犹 14) 旧约中有两人被神接去未经历死亡, 一是以诺, 一是伊莱贾 ( 参王下二 11) V22 玛土撒拉 : 意为 死亡将来临 V25 拉麦 : 意为 健壮的 有能力 毁坏者 V29 挪亚 : 原意是 安居, 有 安慰 或 安息 之意 亚当的后代 xx 活到 xx 岁生了 xx. 又活了 xx 岁就死了 : 这些人的长寿似乎令人羡慕, 但是除了生儿养女之外, 却一无作为, 无一事值得人留念 人的生命不在乎有多长多短, 而在乎生命的内容与价值, 耶稣只有卅三岁年半的生命, 但是却让人永恒的怀念 但愿将来我们的墓志铭写在天上生命册中, 也写在后代子孙心中永恒不朽的追思 以诺生玛土撒拉之后与神同行三百年 (V21): 许多人生了儿子之后, 就与儿子同行, 娶妻之后就与妻子同行, 工作之后, 就与事业同行, 而不和上帝同行 这个儿子必为我们的操作, 和手中的劳苦安慰我们 (V29), 挪亚真的是一个令父母得安慰的人 我们是一个使人快乐的人, 或是一个使人头痛的人? 祷读与金句背诵 : 弥六 8 世人哪, 耶和华已指示你何为善, 祂向你所要的是甚么呢? 只要你行公义 好怜悯 存谦卑的心, 与你的神同行 默想 : 我希望别人如何写我的墓志铭? 8

9 第二卷第一期 七日靈糧 第一週第六天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 5:21-48( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记六 以下是人在世上多起来之后, 所发生事情的描述 : 对打, 错打 ( ) 神的儿子们看见人的女子美貌, 就随意挑选, 娶来为妻 (V2) ( ) 耶和华说, 人既属乎血气, 我的灵就会继续住在他里面 (V3) ( ) 当时人在地上罪恶很大, 终日所思尽都是恶 (V5) 2. 简答题 : 请从 V8-9 找出挪亚在神面前蒙恩的原因 他是个 他在当时的世代是个 他 V2 一般推测 神的儿女们 是指塞特之后裔, 即敬畏神的人 ; 人的女子 指该隐之后裔, 即不爱神的人 亦有人认为前者是指 不守本位的天使 ( 参犹 6-7 ; 彼后二 4-9) V3 人既属乎血气 指人受血气管辖 120 年 可指 (1) 人在世上的年岁减少, 最多可活 120 岁 (2) 再过 120 年, 神要藉洪水来审判世界 以上两种解释皆可符合上 下文 V4 伟人 : 原意是 倾倒 或 坠落, 意即 堕落的人 ( 参民十三 31-33) 上古英武有名的人 : 指他们的名声或身量不凡 V6 后悔 : 是描述的语法, 主要是形容神 难过 V9 完全人 : 有 纯全 或 健全 之意, 是相对的说法 ; 并非指挪亚无罪, 毫无瑕疵, 而是指他对神单纯的信心 V14 方舟 : 又有译作 箱子 ( 出二 3,5) 主要用途是 救生, 而非 航行 在新约, 方舟也指向救恩 ( 来十一 7) 歌斐木 : 可能是 柏木 松香 : 原文是指一种防水用的石漆 V15 一肘 约等于 45 公分 以此推算方舟的尺寸, 长约 135 公尺 (300 肘 ); 宽约 23 公尺 (50 肘 ); 高约 14 公尺 (30 肘 ) 推测其排水量约有四万三千吨, 以现代标准来说也是庞然大物 挪亚的世代人类的罪恶婚姻的随便 (V1-4): 婚姻在神眼中是神圣的约定, 不允许人任意而为 地上满了强暴 (V11,13): 大欺小 强欺弱, 没有公义与公理, 上帝帮助弱小的 贫穷的, 上帝让自己的儿子出生在贫穷之中, 就是将贫弱之人当做是自己的家人, 所以欺负弱小就是欺负上帝 终日所思想的尽都是恶 (V5): 上帝不单在乎我们外头的言行, 也在乎我们里头的清洁, 因为祂在我们心中设立宝座, 他以我们的心为圣殿, 因此祂要求祂的圣殿干净 他的日子还可以到一百廿年 (V3): 这一百廿年的时间, 挪亚在他们中间传道, 但是只有挪亚一家人得救, 可见他们的心极其刚硬 看挪亚的世代, 就应当警愓, 因为今日的世代与他们相差无几, 上帝不宽容当时的世代, 也必不宽容今日的世代 祷读与金句背诵 : 诗九十 1 住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下 默想 : 你认为挪亚当时最大的难处是什么? 9

10 七日靈糧 第二卷第一期 第一週第七天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 6 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记七 连连看 : 请将右方正确答案填入 洁净的畜类 (V2) 不洁净的畜类 (V2) 四十昼夜 (V4) B. 要带七公七母 A. 要带一公一母 C. 水势浩大, 在地上的时间 2 月 17 日 (V11) D. 神要把地上各样活物除灭 一百五十天 (V24) E. 大雨开始降下来 2. 是非题 : 对打, 错打 ( ) 当洪水泛滥在地上时, 挪亚六百岁 (V6) ( ) 所有畜类 飞鸟并昆虫, 都是一对一对的, 有公有母进入方舟 (V9) ( ) 只有挪亚和挪亚的妻子进入方舟 (V13) ( ) 水势在地上极浩大, 部份高山都被淹没了 (V19) ( ) 耶和华把挪亚一家关在方舟里 (V16) V2 七公七母 : 基本上这是为了献祭而用,( 利十一章 ; 申十四章 ) V11 V22 V24 大渊的泉源 : 指地下的水源 有气息的生灵 : 参创二 7, 因为罪的缘故, 神将赐人的生气收回 ; 在此也指一切会呼吸的 一百五十天 包括了 17 节之 40 天, 开始的 40 天大水从天上降下, 由地面涨起, 后 110 天中洪水淹没 地面 都是一对一对的, 有公有母, 到挪亚那里进入方舟 (V9): 动物都知道躲避要来的灾, 惟独人类不知道 动物都会听上帝的吩咐, 惟独世人不会听上帝的吩咐 耶和华就把他关在方舟里头 (V16): 在方舟中的就得救, 不在方舟内的就灭亡 今日上帝给我们更大的保障, 就是耶稣, 在耶稣里的就可以得救 当日神藉挪亚传道, 今日神藉我们传道 当日挪亚惟一的凭据是上帝对他说的话, 而今日我们有耶稣舍身流血, 并从死里复活的证据, 并有历代圣徒的见证 水势浩大, 在地上共一百五十天 (V24): 这些动物在方舟中可以和平相处一百五十天, 实在是奇迹, 他们是何等的不同, 但是居然可以和睦相处, 真是大神迹 今又我们在同一个教会中还相咬相吞, 真是比不上这些方舟中的动物 祷读与金句背诵 : 诗五 12 因为你必赐福与义人, 耶和华阿, 你必用恩惠如同盾牌四面护卫他 默想 : 我和弟兄姊妹的关系和睦吗? 有那些弟兄姊妹是我無法接納的? 我可以與他們和好嗎? 10

11 第二卷第一期 七日靈糧 心祭 记念你的一切供献, 悦纳你的燔祭 ( 诗二十 3) 我观光美国加州美丽的红木森林区, 从一株古老的红木树让我得到新的启迪 这是参天古木生长的地区, 有的高逾三百呎 想到主耶稣还在世上这些树便已生长, 一直活到今天, 心里真有说不出的感觉 你可以亲眼欣赏, 亲手触摸许多与亚伯拉罕时代的巨树 这种感受诚然希奇, 但并不是我要说的启迪 有天, 一个粗心大意的人把根没有弄熄的火柴扔在一株古树的根上 这株千年巨树根深蒂固, 高耸入云, 枝叶的茂盛更不用说了 火柴引起的燃烧继续不停, 直到几个月之后, 把树烧得只剩个土红色的空壳为止 游客不察, 会以为它和别的红木大树一样, 但你可以走进树心, 从树干中看到树顶上头的天空 这也是一个奇景, 但仍旧不是我要说的启迪 这场浩劫的结局是甚么呢?巨树烧落的灰烬让七株新的大红木树在旧根的四周生长了出来 这一带有全美最高的山, 严冬的风雪不断侵袭, 还有狂风暴雨的吹打, 都能把幼树摧折, 但是 上主所栽种的, 风不能吹毁 这天早晨, 我们在枯树心中默祷静思, 打开诗篇读到第二十篇三节的话语, 那里批注有几个字 : 我的燔祭化成灰烬 没有死亡那有生命!这是我们得到的启迪 若没有死, 也就没有复活! 考门夫人, 新荒漠甘泉, 海天书楼出版, 蒙允刊登 11

12 七日靈糧 第二卷第一期 第二週第一天 : 月日禮拜经文速读 : 馬太福音 7 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记八 洪水消退的原因是 : 神挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜, 神, 水势渐落 (V1) 2. 挪亚用飞鸟探测洪水消退, 请依序排列所用的方法 : (V6-11) A. 放出一只鸽子, 鸽子找不到落脚之地, 又回到方舟 B. 放出一只乌鸦, 乌鸦飞来飞去, 直到地上水干 C. 放出一只鸽子, 鸽子叼着橄榄叶回来 3.( ) 挪亚撤去方舟的盖子观看, 见地面干了, 那时他几岁?(1) 六百零一岁 (2) 一百零六岁 (3) 六百零三岁 (V13) 4.( ) 挪亚一出方舟便作何事?(1) 在耶和华面前跳舞欢乐 (2) 为耶和华筑坛, 拿洁净的牲畜献燔祭 (3) 为耶和华立一石碑 (V20) 5.( ) 耶和华悦纳挪亚所献之祭, 就心里说 (1) 只恩待挪亚一家, 不眷顾世人 (2) 将有二次洪水毁灭世人 (3) 不再 因人的缘故咒诅地, 也不再按着纔行的毁灭地上生物 (V21) V4 V11 亚拉腊山 : 该山位于今土耳其境内东部 橄榄树不能生长在海拔高的地方, 鸽子叼了橄榄叶回来, 表示已有干的陆地 V21-22 神应许不再用水来毁灭地上生物, 在最后大审判和新天新地来临前, 宇宙的秩序不会停止 神对挪亚说 你和你的妻子. 都可以出方舟 (V15,16): 雨水在七月十七日就停了, 挪亚等到第二年的二月廿七日才出方舟, 等了七个月的时间, 他才离开方舟 我们也要学习等候上帝的时候, 不可以着急自己定时候日期 挪亚筑坛 (V20-22): 挪亚离开危险之后, 第一件事, 就是向神献上燔祭, 这是感恩的意思, 更是奉献自己的意思, 这一个奉献, 带来了第九章的恩典与祝福 挪亚先放乌鸦, 再连放三只鸽子弟兵 (V6-14), 目的是在向神求问, 可以出去了吗? 先放的是乌鸦, 但是它一去不回头, 作了流浪的鸟, 所以改放鸽子 如果我们不是忠信之人, 神也不托付别的工作给我们 橄榄叶子 (V11) 是上帝给他的第一个和平的记号, 橄榄可以作食物, 也可以榨油 上帝告诉他有食物了, 也有油了, 灾难过去了, 神的愤怒已经结束了 祷读与金句背诵 : 诗一四五 17 耶和华在他一切所行的, 无不公义 ; 在他一切所作的, 都有慈爱 默想 : 我是否常向神献上 感恩 的祭? 12

13 第二卷第一期 七日靈糧 第二週第二天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 8:1-17 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记九 神与挪亚立约的内容有 :(V1-16) 要生养众多凡活物可作食物不可流人的血是有记号的盟约不再用洪水毁灭大地 A. 惟独肉带着血, 那就是牠的生命, 你们不可吃 (V4) B. 在地上昌盛繁茂, 生养众多, 遍满了地 (V1,7) C. 凡有血肉的, 不再被洪水灭绝 (V11) D. 凡流人血的, 他的血也必被人流 (V6) E. 有虹现在云彩中, 就作我与地立约的记号了 (V12-17) 2. 出方舟挪亚的众子就是, 含是的父亲 (V18) 3.( ) 挪亚栽种葡萄园, 喝葡萄酒醉了, 在帐棚里赤着身子 (V21) 4.( ) 含看见父亲赤身, 就到外边告诉他两个弟兄 (V22) 5.( ) 挪亚预言迦南受咒诅 (V25) V1 这是神与挪亚所订的约, 一般称之为 挪亚之约 约本是双方互相同意缔结的一种关系, 有约束力, 有 一定履行的义务 但神和人立约是神对人的赏赐 V3-4 起初人类只食用蔬菜 水果 ( 创一 29), 现在神允许人吃肉, 但不能吃带血的肉, 因血里有生命 V22-24 含看见他父亲赤身, 可能带着藐视的态度, 出去与他兄弟说了不敬的话, 因此带来他的儿子迦南的咒诅 ( 但未及于含的其它众子 ) 在当时的社会里, 父债子还 是普遍现象, 也可能因含羞辱了父亲, 迦南也因他父亲含所行的受羞辱 此处的咒诅与祝福, 其实是预言将来发生在迦南族 闪族和雅弗族的事 V27 扩张 : 是双关语, 因 雅弗 原意为 扩张 住在闪的帐棚里 : 意指神借着闪族赐福给雅弗 V1-9 立彩虹之约 你们要生养众多 (V1,7): 所以今天世人是世界上最多的生物 凡有血肉的不再被洪水灭绝 (V11,15) 我与你们立约是有记号的 (V12): 这个记号在表示神守信实, 也题醒世人不要忘记挪亚的故事, 也不要效法当日世人的恶行 但是今天没有多少人去留意天上的 彩虹, 看了也不知感恩 我把虹放在云彩中. 是七彩缤纷的记号. 因为神的恩典也是这样七彩缤纷的恩典, 而且 彩虹 是永远都会出现的, 神的约也是永远的 V20-29 咒诅迦南 挪亚醉酒, 所以赤身也不知羞耻, 所以 不要醉酒, 酒能使人放荡 含 看见父亲赤身不知用衣物遮盖, 反而与另外的人议论父亲, 这是不对的, 看见弟兄有错误, 要设法去遮盖他 祷读与金句背诵 : 默想 : 诗廿五 10 凡遵守他的约和他法度的人, 耶和华都以慈爱诚实待他 我会去遮盖弟兄的错吗? 13

14 七日靈糧 第二卷第一期 第二週第三天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 8:18-34 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十 请在下列名字中 ˇ 出雅弗的儿子 :(V2) 歌蔑玛各古实玛代雅完土巴米设 提拉 亚述 2. 含的儿子是 (V6) 3. 下列闪族后代的叙述, 正确打 错误打 ( ) 闪是希伯子孙之祖 (V21) ( ) 闪的儿子是古实麦西 弗 迦南 (V22) ( ) 希伯生了两个儿子, 法勒和约坍 (V25) 4. 这些都是 三个儿子的宗族, 各随他们的 立国, 洪水以后, 他们在地上分为 (V32) V1 本章记述挪亚三个儿子的族谱, 有二特点 : 每一个名字不一定是代表一个人, 如人名 ( 歌蔑 ) 国名( 玛代 古实 ) 族名( 耶布斯人 亚摩利人 ) 和地名 ( 他施 西顿 ); 父亲 儿子 有多种解释, 不一定指父子的关系, 在本章只记下挪亚七十个后代, 并非包括挪亚所有的子孙 V2-5 雅弗的后代, 多住在巴勒斯坦以北及以西, 代表希腊早期的民族 V8-9 宁录 : 有 强壮 背叛 之意, 英勇的猎户 表明他性格勇悍 宁录他为世上英雄之首 他的国起头是巴别 宁录 就是强壮者, 或反判者 强壮 是好, 反叛 是不好, 宁软弱而顺服, 不要强壮而叛逆 他所建立国是 巴别, 就是第一个公开反对上帝的国 祷读与金句背诵 : 诗十六 6 用绳量给我的地界, 坐落在佳美之处, 我的产业实在美好 默想 : 這段啟示是関乎於今天万国万民的根源, 請從宣教的角度黙想, 你与周围的万国万民有何関係? 14

15 第二卷第一期 七日靈糧 第二週第四天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 9:1-17( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十一 建巴别塔之前的景况 (V1-5):( 问答题 ) (1) 当时人的语言如何? 答 : (V1) (2) 在何地建造巴别塔? 答 : (V2) (3) 他们建塔的目的为了传扬谁的名声? 答 : (V4) 2. 建巴别塔之后的景况 (V6-9):( 问答题 ) (1) 是谁变乱了他们的言语? 答 : (V7,9) (2) 他们是否完成了这项工程? 答 : (V8,9) (3) 当时人的语言如何? 答 : (V7) 3.( ) 本章 节记述那一族的后代?(1) 闪 (2) 含 (3) 雅弗 (V10) 4.( ) 亞伯兰的父亲是 (1) 拉吴 (2) 他拉 (3) 拿鹤 (V26) 5.( ) 他拉出吾珥往迦南地时带着谁?(1) 亞伯兰 罗得 撒莱 (2) 只有亞伯兰 (3) 只带了罗得和撒莱 (V31) 6.( ) 他拉共活了二百零五岁, 就死在 (1) 吾珥 (2) 迦南地 (3) 哈兰 (V32) V2 V3 V9 V10 V31 示拿 : 在巴比伦附近 石漆 : 是一种黏性物质, 有如修补马路的柏油 巴别 : 原意是 通往神的大门, 是希伯来文 变乱 一字的谐音 本段是闪族更详尽的家谱, 指出神如何从闪族后代中拣选出亞伯兰 吾珥 : 是米所波大米南部的城市 哈兰 是从米所波大米往巴勒斯坦商道上的重要城市, 位于伯拉大河 ( 即幼发拉底河 ) 上游 巴别塔 他们成为一样的人民, 都是一样的语言. 以后他们所要作的事, 就没有不成就的 (V6): 同心合意就没有不成就的, 再差劲的计划, 只要同心合意仍然可以成就一些大事工, 但是同心合意反对神就不对了 我们要建造一座城. 为要传扬我们的名, 免得我们分散在全地上 (V4): 所有的服事的动机很重要, 不可以是传扬自己的名, 分散全地 本来就是神的心意, 但是我们的天然本性, 就是只喜欢聚, 而不喜欢 散, 我们只知自己相聚的时候, 必然成为教会中不能传福音的癌细胞 初代的耶路撒冷教会, 不肯分散, 结果上帝用苦难使他们分散, 而且当他们分散的时候, 福音才传到各处 自三代以来无不好名者 : 我们服事上帝的动机也很重要, 我们太喜欢彰显自己的名声, 建立自己的组织, 这样的服事就是一个建立 巴别 的服事 但愿我们都如施洗约翰一样的说 他必兴旺, 我必衰微 祷读与金句背诵 : 箴三 5 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明 默想 : 请从巴別塔的事件, 省察自己建造人生與在教会中服事的动机 15

16 七日靈糧 第二卷第一期 第二週第五天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 9:18-34 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十二 亞伯兰的蒙召 (V1-3) (1) 神的呼召 你要离开 往我所要 你的地去 (V1) (2) 神的赐福, 在 V2-3 中共出现几次 福 字? 答 : 次 我必赐 给你, 你也要叫别人 得, 为你祝 的, 我必赐 与他, 地上的万族都要因你得 2. 亞伯兰的回应 :(V4-9) 是非题 ( ) 亞伯兰就照着耶和华的吩咐去了, 罗得也和他同去 (V4) ( ) 亞伯兰在示剑和伯特利向神筑坛献祭 (V6-8) 3. 亞伯兰的错误 :(V10-20) ( ) 他下埃及的原因是 (1) 到埃及一游 (2) 迦南地遭饥荒 (3) 上帝的呼召 (V10) ( ) 亞伯兰与撒莱兄妹相称的原因是 (1) 亞伯兰害怕埃及人的杀害 (2) 上帝的命令 (3) 撒莱的要求 (V12) V1 神呼召亞伯兰离开本地共有二次, 一次在吾珥 ( 创十一 31 ; 徒七 2), 一次在此处 ( 哈兰 ) V5 迦南 : 圣经称迦南地是从约但河直到地中海, 北是叙利亚, 南面到埃及 以色列民后来在此发展成为 一个强盛民族 V6 示剑 : 位迦南中部, 是亞伯兰进入迦南后第一个筑坛献祭的地方 摩利橡树 : 可能是该处的宗教圣地, 将其树视为神圣 V7 筑了一座坛 : 列祖时代尚无祭司制度, 一家之长就是家庭的宗教领袖, 亞伯兰在此公开承认他是敬拜 耶和华真神 V8 伯特利 位于示剑之南, 是亞伯兰进入迦南地第二次向神筑坛献祭的地方 V13 妹子 : 撒莱本是亞伯兰同父异母的妹妹 ( 廿 12) 并非亲妹妹, 亞伯兰意图欺骗, 半真半假来掩饰真情 进迦南 (V1-9) 你要离开本地本族父家, 往我所要指示你的地去 (V1): 人不离开本地本族, 很难信上帝, 因为有太多的包袱与缠累, 这是许多华人一到了海外就信主的原因 我必赐福给你. 你也要叫别人得福 (V2): 离开原有的旧包袱, 才能走一条新的路, 走蒙福的路, 才能成为一个蒙福的人 自己蒙福之后, 就要成为一个赐福的人, 分享福气 ( 令其它的人就为自己积蓄福气在天上 ) 亞伯兰就在那里为. 筑了一座坛 (V7,8): 帐棚与祭坛是亞伯兰一生的记号, 帐棚代表他在世寄居是客旅 祭坛代表他是一个祷告的人 第七节的 坛 是感恩的坛, 第八节是祷告的 坛 十三章 v4 的 坛 : 从埃及地回来了, 所以是悔改的 坛 下埃及 (V10-20) 那地遭遇饥荒. 亞伯兰就下埃及 (V10): 迦南地是上帝应许之地, 也会有饥荒, 此时正是信心考试的时候, 应当要坚持下去, 不是下埃及的理由, 下埃及之后按着就是说谎, 甚而出卖了妻子, 所以人离开上帝进入罪恶是一步一步的 我们在遇到危险时第一步就要站住 他们就要杀我 (V12): 人家还没有杀他, 他就已经投降了 法老因这妇人就厚待亞伯兰, 亞伯兰得了许多牛羊. 亞伯兰每天看着这些牛羊时, 心中不知是何感想? 祷读与金句背诵 : 十二 2 我必叫你成为大国, 我必赐福给你, 叫你的名为大, 你也要叫别人得福 默想 : 我要如何成為一位使別人得福气的基督徒? 16

17 第二卷第一期 七日靈糧 第二週第六天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 9:35-10:42( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十三 亞伯兰与罗得分离的原因? 请 ˇ 出正确答案 (V5-7) 因他们的财物甚多, 那地容不下 两家的牧人相争 亞伯兰不愿和罗得同住 2. 亞伯兰的建议 :(V8-9) 你我不可, 你的牧人和我的牧人也不可, 因为我们是, 不都在你眼前 吗? 请你 我, 你向, 我就向, 你向 我就向 3. 罗得的选择 :(V10-13) ( ) 罗得选择了 (1) 伯拉大河的全平原 (2) 约但河的全平原 (3) 尼罗河的全平原 ( ) 罗得选择那地的原因是因 (1) 那地滋润肥沃 (2) 贫脊但可开垦 (3) 民俗善良, 信仰纯正 4. 神如何替亞伯兰选择 :(V14-15) 耶和华对亞伯兰说 : 从你所在的地方, 你 向东西南北观看, 凡你所 的一切地, 我都要 给你 和你的, 直到永远 V7 V11 比利洗人 : 住在迦南地的一个部落 约但河全平原 : 包括了死海南边的三个城市 ( 琐珥 所多玛 蛾摩拉 ), 这一带水源充足, 土地肥沃 V18 希伯仑 : 又名幔利 ( 廿三 19) 基列亚巴( 廿三 2), 位于耶路撒冷以南 30 余公里 与罗得分开 因为他们财物甚多, 使他们不能同居 (V6): 财物多本是神的祝福, 但是因为财务多而造成家人或朋友失和, 这就不是祝福 你向左我就向右. (V9): 这是非常谦让的表现, 与人有争执时, 我们是否愿意为了见证而放弃权利 如同耶和华的园子, 也像埃及 (V10): 耶和华的园子是好, 但是 埃及地 则是世界的代表, 魔鬼总是将毒药用糖衣包起来 所多玛人在耶和华面前是罪大恶极 (V13): 富裕的生活之中, 总是隐藏许多罪恶的污濊, 能够在富裕之中, 而不沾染污濊, 需要上帝特别的恩典 罗得. 渐渐挪移帐棚, 直到所多玛 (V12): 罗得开始时不敢接近所多玛, 但是天天受引诱, 慢慢被同化 渐渐挪移帐棚 : 一点一点的接近所多玛, 许多人也是开始时可以远离罪恶, 但是一点点的被同化而不自知 凡你所看见的一切地, 我都要赐给你. (V15): 罗得抢走了最肥美之地, 似乎亞伯兰吃亏了, 但是上帝却再次应许他, 这块地谁也抢不走, 神所赐的, 谁也抢不走, 但是亞伯兰要抬头, 用信心的眼睛去看, 看见的才是他的 祷读与金句背诵 : 十三 17 你起来, 纵横走遍这地, 因为我必把这地赐给你 默想 : 我的心是否慢慢远离神, 被這个世界同化了? 17

18 七日靈糧 第二卷第一期 第二週第七天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 11 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十四 V1-9 记述四王与五王的交战 ( 请填空 ): 四王 (V1):(1) 示拿王 (2) 王 (3) 以拦王 (4) 王 五王 (V2):(1) 所多玛王 (2) 王 (3) 押玛王 (4) 王 (5) 比拉王 2.( ) 战争的结果是四王得胜, 掳掠了所多玛和蛾摩拉, 并掳走罗得 (V11-12) 3.( ) 亞伯兰听见罗得被掳, 不为所动, 不愿抢救 (V14) 4.( ) 亞伯兰杀败基大老玛等王回来时, 只有所多玛王来迎接 (V17-18) 5. 麦基洗德祝福亞伯兰 :(V18-20) 王麦基洗德, 带着饼和酒出来迎接, 他是的祭司, 他为亞伯兰说 : 愿天地的, 至高的赐福与, 至高的神把交在你手里, 是应当的 6. 亞伯兰就把所得的拿出来给麦基洗德表示感谢 (V20) V1-9 约但河谷的五王本来臣服以拦王基大老玛十三年, 现在河谷的王背叛, 故此, 基大老玛便联合北方三个同盟国的王来出兵镇压 V10 石漆 参十一 3 注 V17 V18 V18 沙微谷 : 靠近耶路撒冷东面 ( 参撒下十八 18), 有人认为即汲沦溪谷 撒冷 : 耶路撒冷的简称, 意为 和平 麦基洗德 : 意为 公义 ( 或仁义 ) 的王 ( 来七 1-3); 他是耶路撒冷的君王和祭司, 身兼二职 V20 十分之一 : 这是圣经中有关什一奉献最早的例子 罗得遭池鱼之殃 (V1-12): 诗篇第一篇说 不从恶人的计谋, 不站罪人的. 不坐. 与恶人同谋 与恶人同席岂有不遭灾祸的呢? 可惜这样大的难, 并不能使罗得醒, 使他远离所多玛城 亞伯兰抢救罗得 (V13-16): 亞伯兰没有幸灾乐祸, 他反而努力抢救罗得 如果有得罪我们的人遭遇不幸的时候, 我们会有什么反应? 亞伯兰凯旋 (V17-24): 面对麦基洗所代表崇高至上的地位, 面对 所多玛王 一个不取, 如果亞伯兰收一点所多玛王的谢礼, 并不为过, 但是当他一个不取时, 则显出他的尊荣与圣洁, 他与基大老玛争战是为了罗得, 而不是为了所多玛王的财宝 免得你说, 我使亞伯兰富足 (V23): 只有上帝能使我们富足, 神所赐的福是不加上忧虑的 亞伯兰没有因此有多少损失, 反而赢得了尊敬 祷读与金句背诵 : 十四 20 至高的神把敌人交在你手里, 是应当称颂的 默想 : 如果你有像亞伯兰的机会得到你应得的报酬, 你會作怎様的选择? 18

19 第二卷第一期 七日靈糧 父得荣耀 你们多结果子, 我父就因此得荣耀 ( 约翰福音十五 ) 真正能荣耀神的办法, 乃是让神借着我们得到荣耀, 让神因着我们倒空的器皿发光, 反映出祂丰富的恩典和力量 当太阳从水晶般的窗户照射出去, 或是从光洁的镜子以及静的海平面反射其光辉时, 太阳就得到荣耀 当一个软弱无助的人借着神的力量, 经过各样的辛苦及困难, 胜过一些人力所不能及的事时, 这可说是最能使神得着荣耀的事 当一个天生软弱 犹豫不决 自私 罪恶的灵, 变成甜美 纯洁 有能力 在任何环境都能得胜的灵时, 这也能荣耀神 当一个天生不聪明 不强壮的头脑, 在神的智慧引导之下, 能实践大而奇妙的计划, 为神为人成就惊人的结果, 神也在其中得到荣耀 父啊!愿我们能天天荣耀你的名, 在凡事上实践你的教导 宣信博士, 属天的日子, 橄榄出版, 蒙允刊登 19

20 七日靈糧 第二卷第一期 第三週第一天 : 月日禮拜经文速读 : 馬太福音 12:1-21( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十五 1-21 神在异象中对亞伯兰说 : 亞伯兰你不要惧怕, 因我是你的, 必 的 你 (V1) 2.( ) 亞伯兰对神应许的误解在于他 (1) 没有儿子 (2) 没有土地 (3) 没有财产 (V2) 3.( ) 神应许给亞伯兰的后嗣是 (1) 以利以谢 (2) 罗得 (3) 从他本身所生的 (V4) 4.( ) 耶和华看亞伯兰是义的, 因他 (1) 有怜悯 (2) 信耶和华 (3) 有德行 (V6) 5. 神又对亞伯兰说 :( 请将右列号码填入 ) ( ) 他的后裔必寄居别人的地 (V13) 1. 平平安安的归到列祖那里埋葬 ( ) 享大寿数 (V15) 2. 从埃及河直到伯拉大河之地 ( ) 到了第四代 (V16) 3. 又服事那地的人, 被苦待 400 年 ( ) 赐给他的后裔 (V18) 4. 必回到此地 V2 以利以谢是亞伯兰的仆人, 被收为养子, 按照当时的习俗, 如果亞伯兰逝世前没有任何亲生的儿子, 财产 全归以利以谢 V6 圣经中第一次指示人得救的方法, 因着信心而称义 V9 三年 : 大多数献祭牲畜的长成约需三年 劈开.. 二半 : 表明两造之间的立约, 如果以后任何一方毁约, 也要照样被劈成二半 鸟没有劈开, 可 能因鸟太小 ( 参利一 17) V11 鸷鸟 : 可能是秃鹰之类, 喜欢吃腐化的尸体 V12 沉沉的睡了 : 原文是神亲自使人不省人事 V13 四百 : 是个大概的数字, 指以色列人在埃及为奴的时间, 据出十二 40 记载, 这段时期为 430 年 V16 第四代 : 即四百年后, 当时一代被当作一百年 V17 火把 烟 黑暗 (V12): 均显示了神的可畏 从那些肉块中经过 : 神以火焰从肉中经过表示神亲自的参与 这事以后. (V1): 亞伯兰救了罗得之后 ; 亞伯兰献上什分之一给麦基洗德之后 ; 亞伯兰拒绝了所多玛王的馈赠之后, 上帝丰富的应许就跟着来了 我是你的盾牌, 必大大的赏赐你, 亞伯兰凭信心奉献, 凭信心舍弃, 才能凭信心得着 你本身生的, 才成为你的后嗣 (V4): 神不仅赐他丰富, 而且还要赐他后代 神与亞伯兰立约 (V7-21): 这是神主动用 约 来保证祂的应许一定成就 今日天父以祂儿子的血与我们立约, 保证祂救赎的功劳, 及各样的应许要成就在我们身上 亞伯兰相信神所立的约必定成就, 我们岂能轻看上帝藉祂儿子所立的约, 岂不是更可靠, 更荣耀, 上帝赐亞伯兰的只是地上的恩典, 天父赐给我们的则还包含了天上属灵的恩典 祷读与金句背诵 : 来十一 6 人非有信, 就不能得神的喜悦, 因为到神面前来的人, 必须信有神, 且信祂赏赐那寻求祂的人 默想 : 請黙想神藉耶苏基督的宝血与你所立的新约? 20

21 第二卷第一期 七日靈糧 第三週第二天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 12:22-50( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十六 ( ) 夏甲是 (1) 以色列人 (2) 埃及人 (3) 亚扪人 (V1) 2.( ) 亞伯兰纳夏甲为妾之时, 他已经住在迦南地 (1)10 年 (2)20 年 (3)30 年 (V3) 3. 以下是对撒莱的描述, 对打, 错打 ( ) 知道生育在乎耶和华, 是神使她不能生育 (V2) ( ) 让亞伯兰与夏甲同房, 以为自己就可以因她得孩子 (V2) ( ) 撒莱在夏甲生子之后, 一直善待她 (V6) 4. 以下是对夏甲的描述, 对打, 错打 ( ) 夏甲见自己有孕, 就小看她的主母 (V4) ( ) 夏甲后来被撒莱所迫逃到旷野 (V7) 5. 神的使者在书珥水泉旁向夏甲显现, 要她 (1) 回到撒莱那里, (V9) (2) 必使他的后裔, 甚至 (V10) (3) 所怀之子要起名叫, 因神 (V11) V1 亞伯兰故乡有纳婢为妾的风俗, 妻子不育, 可将妻子的使女给丈夫为妾, 而使女所生的儿子, 则归入妻子的名下 多妻风俗始于该隐的后裔拉麦 ( 创四 19), 旧约时代, 律法没有禁止 ( 参申廿一 15-17), 但多妻并非神的旨意 ( 参创二 24) V7 书珥 在别是巴以南, 靠近埃及 ; 夏甲是埃及女子, 在遇到苦难时, 就想逃回家乡 V11 以实玛利 : 就是 神听见 之意, 后来被阿拉伯人公认是他们的祖先 V12 为人必像野驴 : 形容以实玛利冲动 独立 难管辖的个性 他必住在众弟兄的东边 : 原意是 在众弟兄的面前, 一语双关, 也有和众弟兄处在敌对的关系之意 V14 庇耳拉海莱 : 意为 我的永活看顾者之井 加低斯 : 位于别是巴以南 40 里 巴列 : 约在加低斯西面 撒莱 夏甲与亞伯兰 (V1-6): 三个人都犯了错 撒莱自作自受, 自作聪明, 以人为的办法来解决问题 亞伯兰等不及上帝的作为, 以人工代替神工, 当撒莱提出建议的时候, 他连祷告都不祷告, 就娶夏甲为妾, 是不是太猴急了, 太好色了 夏甲侍宠而骄, 不知谦卑, 结果惹祸上身 庇耳拉海来 (V11): 耶和华听见了你的苦情 (V11): 没有因为夏甲是埃及人, 上帝就不眷顾她, 没有因她是妾, 就不被垂听, 没有因为她犯了错, 上帝就不给他机会悔改 你回到你主母那里, 服在她手下 回去承认错误, 请撒莱原谅, 并且谦卑的顺服在她手下 祷读与金句背诵 : 诗六十六 20 神是应当称颂的, 他并没有推却我的祷告, 也没有叫他的慈爱离开我 默想 : 我在做任何决定之前, 是否有求问神? 上次向神祷告後所作的決定是甚麽? 21

22 七日靈糧 第二卷第一期 第三週第三天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 13:1-30( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十七 第 1-8 节神向亞伯兰说了那些话? 对打 错打 ( ) 要亞伯兰在神面前作完全人 (V1) ( ) 神就与他立约, 让他的后裔稀少 (V2) ( ) 要亞伯兰改名为亚伯拉罕, 因为神已经立他作多国的父 (V5) ( ) 神要将迦南全地赐给他和他的后裔, 永远为业耶和华也必作他们的神 (V8) 2. 有关割礼的叙述 (V10-12): 对打 错打 ( ) 所有的男子都要受割礼 (V10) ( ) 亞伯兰死后就不要行此割礼了 (12) ( ) 割礼是神与以色列人立约的证据 (V11) ( ) 亚伯拉罕受割礼时正好 100 岁 (V24) ( ) 亚伯拉罕与以实玛利同一日受割礼 (V26) 3. 神应许亚伯拉罕, 要生一个儿子, 要给他起名叫 (V19) 并说到, 撒拉必生子, 神要与他所立之约 (V21) V1 V4 V10 V15 V19 全能 : 有 全有 的意思, 说明祂的丰盛和无穷无尽的供应 完全 : 有 诚实 正直 无瑕疵 的意思 亞伯兰 : 是 高举之父 之意 亚伯拉罕 : 意为 多国之父 割礼 : 是割去男子生殖器包皮的手术, 此礼于当时中东的各族中普遍都有, 神以此作为与亞伯兰立约的记号 撒莱 撒拉 : 二名含义相同, 都是 公主 的意思, 但改为撒拉表示得到神特别给她的应许 以撒 : 即 喜笑 之意 创世记十七割礼之约旦 (V1-19) 亞伯兰改名叫亚伯拉罕, 上帝要重新建立他的信心, 一百岁的人还是可以作爸爸, 他要向所有的亲朋好友宣告, 他要成为多国之父 心里相信, 口里也要承认, 这是一件重要的功课 我们要用口宣告我们心中所信的 撒莱也要改名叫 撒拉, 因为她也要成为一个新人, 所以需要一个新名 上帝立下割礼之约, 要亚伯拉罕及他的子孙都要遵守, 他们受此约代表他们相信耶和华是他的神, 相信神要将迦南地赐给他们为业, 所以割礼之约是一个信心的表示 同时到了保罗的时候, 启示更清楚, 心与耳要受割礼 割礼是要将心中的污秽除掉, 一个洁净的人才能承受上帝的应许 至于以实玛利. 我也要使他成为大国 (V20): 上帝是公平的, 他的爱与恩情是一样的 祷读与金句背诵 : V 我是全能的神, 你当在我面前作完全人, 我就与你立约, 使你的后裔极其繁多 默想 : 割礼的属灵意义是 除去污秽, 请黙想我的心与耳是否受割礼? 是否常思想污秽的事? 常 秽或不造就人的閒话? 22

23 第二卷第一期 七日靈糧 第三週第四天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 13:31-58( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十八 ( ) 亚伯拉罕接的三个人是 (1) 牧羊人 (2) 神和天使 (3) 远方亲友 (V1-8) 2. 亚伯拉罕跑去迎接他们, 并且.. ( 将合适的号码填入 ): 拿水..(V4) A. 拿细面调和作饼拿饼...(V5) B. 给他们加添心力进帐棚见撒拉..(V6) C. 给他们洗洗脚跑到牛群..(V7) D. 牵了一只上好的牛犊交给仆人 3.( )V10 神应许撒拉明年必生一个儿子的时候, 撒拉的反应是 (1) 非常欢喜 (2) 非常恐惧 (3) 暗自偷笑 (V13) 4.( ) 神要察看所多玛和蛾摩拉, 因为 (1) 他们求告声音达到祂面前 (2) 他们的罪恶甚重 (3) 他们的能力很大 (V20) 5. 以下是亚伯拉罕在耶和华面前为所多玛的代求, 请将正确的 出 : 无论善恶, 神都会剿灭 (V23) 耶和华是公义的主, 决不将义人与恶人一样看待 (V25) 亚伯拉罕不下三次的向耶和华请求 只要有十个义人, 祂就不毁灭这城 (V32) V2 三个人 从 V17,20,22,33 可知, 有一位是耶和华, 另外二位是天使 V4 洗脚 : 当时迦南人穿的鞋子有底无帮, 脚容易脏, 所以进门需洗脚 V6 三细亚细 即三斗, 约 22 公升, 可以做很多的饼, 表明亚伯拉罕待客的热诚 V20 罪恶甚重, 声闻于我 : 可指受害人的呼叫声, 也可指二城市的罪恶声浪甚大, 达于神的面前 V22 亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前 : 原意是 耶和华仍旧站在亚伯拉罕面前, 显示神让祂的仆人可以接近祂 V32 罗得算是亚伯拉罕所代求的 义人 之一 ( 参彼后二 7), 但是力量太小, 无法让城中之人归义 而所多玛城连十个义人也找不到 亚伯拉罕接待客旅 (V1-5) 用最好的东西, 用最快的速度, 用最谦卑的态度来接待, 照希伯来书的记载, 他做这一切事情, 并不知道他们三人是天使, 只是以平常的旅客来接待, 但是万万没有想到会是接待了天使 做在最小的弟兄身上, 就是做在主的身上 一次在瑞典的首都斯德哥尔摩的教堂中, 来了一位衣着普通的男士, 坐在最前排正在祷告, 预备参加聚会, 此时一位贵妇人拉伴的妇女来到边上对他说 这是平常我的位子, 请你让开, 这位男士很体貌的欠身走开, 在聚会之后另一位妇人对此贵妇人说 刚刚你叫他走开的人是谁, 你知道吗? 她说 我不知道, 只不过是一个普通的陌生人 边上的妇人说 不, 他是我们的国王! 我们是否常常不经意的将上帝当做不重要的人, 打发了事 撒拉就害怕, 不承认说 : 我没有. (V15): 亚伯拉罕害伯说谎, 撒拉害伯也说谎, 承认错误需要勇气, 争战沙场的勇士, 比不上道德的勇士 亚伯拉罕为所多玛代求 (V16-33): 亚伯拉罕心中记挂的是他的侄儿罗得, 所以不断的为所多玛代求 罗得在十四章中因为住在所多玛而遭池鱼之殃, 但是事后并没有悔改之心, 还住在罪恶之城 我所要作的岂可瞒着亞伯拉罕呢 (V17): 多多亲近上帝, 上帝要显明祂的心意给我们 祷读与金句背诵 : 來十三 2 不可忘记用爱心接待客旅 因为曾有接待客旅的, 不知不觉就接待了天使 默想 : 你常接待人嗎? 上次接待人是甚麽時候? 23

24 七日靈糧 第二卷第一期 第三週第五天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 14 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记十九 ( ) 两个天使到所多玛的目的为何? (1) 探望罗得 (2) 察看罪恶 (3) 毁灭这城 (V13) 2.( ) 天使吩咐罗得带谁离城? (1) 只有妻子 (2) 只有儿女 (3) 女儿女婿 (4) 一切属他的人 (V12) 3.( ) 天使吩咐罗得往何处逃命? (1) 往平原 (2) 往山上 (3) 往小城 (4) 往水边 (V17) 4.( ) 罗得害怕灾祸临到, 要求逃往何处? (1) 往平原 (2) 往山上 (3) 往小城 (4) 往水边 (V19-20) 5.( ) 罗得的妻子回头一看, 不料变成? (1) 水晶 (2) 蜡像 (3) 岩石 (4) 盐柱 (V26) V1 V5 城门口 : 是商人买卖和百姓诉讼的地方, 罗得坐在城门口, 表示是城中有身分地位的人 任我们所为 : 又有译作 要跟他们睡觉 或 让我们狎弄 ; 所多玛城放纵于同性恋之中, 是耶和 华要毁灭这城的原因 英文 sodomy( 鸡奸 ) 一字即由所多玛 (Sodom) 一名转来 V8 我有二个女儿.. 任凭你们心愿而行 : 罗得这样说似乎很不合理, 虽然保护客人是自己应尽的义务, 但 这仍是助长罪恶的作法 V24 硫磺与火 : 可能是火山爆发 V26 变成了一根盐柱 : 可能是罗得之妻往后看的时候, 被烟或其它气体熏到, 再被盐质的矿物遮盖着, 看起来便像一根盐柱 V37 摩押 : 意思是 从父亲来的 V38 便亚米 : 意为 我父亲的儿子 罪大恶极所多玛是一个同性恋的大本营业 (V4-9): 他们公然行淫, 不以为耻, 面对天使也不知害怕 英文鸡奸 Sodomy 这个字就是从所多玛 Sodom 而来 这是上帝所以要毁灭他们的重要原因 罗得迟延不走, 二人. 拉着他的手. 把他们领出来 (V16): 他知道了神的审判, 但是舍不得所多玛的财富, 所以被上帝勉强拉出来, 他的妻子仍然舍不得, 回头一看就成为了盐柱 (V26) 今天有多少基督徒也是舍不得世上的财富, 所以留在所多玛的罪恶之中, 纵使人出来了, 还是不停的回头看, 手扶着犁向后看, 如何能好好跑天路 罗得的两个女儿因为久居所多玛, 所以道德败坏, 在所多玛遭大灾, 母亲也死了的时候, 仍不知悔改, 还与父亲行淫, 犯乱伦之大罪 罗得选择了所多玛的财富, 最后却落得家破人亡 亚伯拉罕选择等候天上的家乡, 就得着天上的祝福 我们的选择是什么? 特别是我们作父母的, 应当为儿女属灵的生命作选择 祷读与金句背诵 : 诗卅二 7 你是我藏身之处, 你必保佑我脱离苦难, 以得救的乐歌四面环绕我 默想 : 今天的许多大城市, 是不是如同当日的 所多玛? 我们应当如何面对这个花花世界? 24

25 第二卷第一期 七日靈糧 第三週第六天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 15 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿 ( ) 亚伯拉罕在基拉耳时称撒拉是他的 (1) 朋友 (2) 妹子 (3) 妻子 (V2) 2.( ) 亚伯拉罕称撒拉是他的妹子, 主要原因是 (1) 迎合当地风俗 (2) 以为当地人不惧怕神, 性命不保 (3) 存心欺骗亚比米勒 (V11) 3.( ) 亚比米勒给了多少遮羞的? (1) 一千银子 (2) 百两银子 (3) 一万金元 (V16) 4. 但神在夜间来梦中向亚比米勒说 : 你是个, 因为你取了那女人来, 她原是... 我知道你作这事是, 我也了你, 免得你, 所以我你她 (V3,6) 5. 亚比米勒把, 赐给亚伯拉罕, 又把撒拉他又说他的地可以 (V14,15) V1 V2 V6 基拉耳 : 在迦萨以南约 16 公里, 为非利士人集居地 亚比米勒 : 是非利士王的称号 ( 参廿一 22 ; 廿六 1), 意思为 王 ( 或神 ) 是我的父 正直 : 完全 诚恳和无瑕疵的意思, 表明亚比米勒的道德水准甚高 V7 先知 : 这是圣经第一次提到此字, 即 为神发言 的人 ( 参出七 1) V16 一千银子 : 是相当大的数目 遮羞 : 这些银子证明亚比米勒犯了错, 责任不在撒拉身上, 也可以向其它人有交代, 撒拉并没有做出 羞耻的事 亚伯拉罕重犯第十二章在埃及地时所犯的错误 人应当会从错误中学功课 我们也应当从圣经人物的身上学功课 上帝拦阻亚比米勒犯错误 (V3-6): 求上帝在我们犯错之前也阻挡我们, 我们也要有一颗敏锐的心来寻求他的旨意 亚比米勒给撒拉一千银子作遮羞费 (V16): 人的错误是不能用金钱来遮羞的, 必须用耶稣的宝血来遮盖 亚伯拉罕为亚比米勒家祷告 (V17,18): 他虽然犯了错, 只要悔改, 立刻可以成为有能力的代祷者 我们不需要用立功之法来积德行善才能祷告 祷读与金句背诵 : 诗九十四 我正说我失了脚, 耶和华阿, 那时你的慈爱扶助我 我心里多忧多疑, 你安慰我, 就使我欢乐 默想 : 神是否曾经干涉我的事情? 最近有没有一些怀疑在心中? 25

26 七日靈糧 第二卷第一期 第三週第七天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 16 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿一 耶和华按先前的话眷顾撒拉, 成就了大事 : (1) 到神所说的日期, 就给 (V2) (2) 她所生的儿子起名叫 (V3) (3) 第八日, 亚伯拉罕照着神的吩咐, (V4) (4) 亚伯拉罕年岁 (V5) 2. 撒拉生子之后, 发生了什么事情?( 对打, 错打 ) ( ) 亚伯拉罕为夏甲和童子忧愁 (V11) ( ) 撒拉让夏甲拿了饼和一皮袋水, 打发她走 (V14) ( ) 撒拉说使女的儿子, 不可与以撒一同承受产业 (V10) ( ) 神使夏甲的眼睛明亮, 她就看见一条小溪 (V19) 3. 以下关于童子以实玛利 ( 十六 15) 的叙述, 请将正确的打 :(V18-21) 他住在巴兰旷野他成了弓箭手他娶了一个埃及妻子他的身体强壮他的后裔必将夺回继承权他的后裔必成为大国 V1 眷顾 : 字根有 访问 探望 之意, 此处有带来祝福的意思 V8 断奶的日子 : 大约在婴孩二 三岁的时候 V9 戏笑 : 原文有 嘲弄 取笑 的意思 V10 撒拉要求亚伯拉罕赶出夏甲母子, 违反当时的法律, 因亚伯拉罕已经纳夏甲为妾, 而且夏甲又为她的主母生了儿子, 所以是不能赶出去的 V14 当时以实玛利 ( 孩子 ) 约有 岁左右 V21 巴兰的旷野, 在西乃半岛的北部 V31 别 : 意为 井 ; 是巴 : 有 盟誓 和 七 的意思 别是巴 可以作 盟誓的井 或 七的井 V33 栽上一棵垂丝柳树 : 古人往往以栽树为立约的证据 V1-8 以撒出生 耶和华按着先前的话眷顾撒拉 : 上帝眷顾人, 是按着他的话语来眷顾 过了二十多年, 上帝没有忘记他的应许, 所以让我们站着他的话语上来向他祈求 亚伯拉罕照着神所吩咐的. : 神持守他向人的约定, 他要人持守他的话语 V9-21 夏甲的井 至于使女的儿子, 我也必使他的后裔成立一国 : 上帝不偏待人, 虽然是卑微的使女, 但是他也看顾 神听见童子的声音 : 我们常常听大人的声音, 但是上帝却听见童子的声音 我们是否听见许多受虐儿的声音, 街上游童的声音, 孤儿的声音? 听见了之后我们该作什么? 夏甲的眼睛明亮, 他就看见一口井 : 眼睛不明亮的时候, 看见的只是喝完了水的皮袋 却没有看见水井就在边上 今天许多基督徒渴死了, 却不知道心中有一口活水井 V22-34 与亚比米勒立约 凡你所行的都有神的保佑 : 上帝的祝福别人看得出来, 会吸引别人的 这七只母羊羔作我挖这口井的证据 : 明明是他的井, 拿回来就好了, 但是他宁可吃亏, 也不要别人说闲话, 使上帝的名受羞辱 亚伯拉罕又在那里求告耶和华 : 这是一次感恩的祷告, 因为上帝在敌人面前使他抬起头来 祷读与金句背诵 : 诗八十四 11 因为耶和华神是日头 是盾牌, 要赐下恩惠和荣耀 祂未尝留下一样好处, 不给那些行动正直的人 默想 : 亞伯拉罕生以實馬利的事, 給了你怎樣的提醒? 26

27 第二卷第一期 七日靈糧 主恩常偕 我一生一世必有恩惠慈爱随着我 ( 诗篇廿三 ) 内地会创办人戴德生有次说过 : 耶和华是我的牧者, 祂礼拜天是, 礼拜一也是, 一直到这个礼拜的终了也是 ; 祂一月份是, 十二月份也是, 一年的每一个月都是 在我的家里祂是我的牧者, 在中国也是我的牧者, 祂平时 战时都是我的牧者, 不论丰富 贫穷, 祂都是我的牧者 他在另一处地方写到, 上主一切的作为都充满了祂的祝福, 祂的作为美善, 祂的一切从开始到末了都是美善 凡是让耶和华作他的牧者的人, 都能够像诗篇的作者一样的说, 我一生一世必有恩惠慈爱随着我 因此我们可以确切地相信, 不仅是在我们得意的时候, 就是在我们失意的时候, 上主的祝福也丰丰富富地随着我们 信靠主的人受苦的时候, 一样能自痛苦中得到满足, 不用等到他懂得主为甚么让他受苦之后, 才能在苦难中感到欢喜, 因为他知道, 凡事互相效力, 叫爱主的人得益处 照顾羊群是牧者的责任, 不是由羊群来照顾牧者 可是最不幸的是, 我们有时候会把自己当作羊群又当作牧者, 我们又指导又跟从 唯有当我们知道主会对我们负责的时候, 我们才真幸福, 祂走在我们前面, 祂的恩惠慈爱随着我 读这一段灵修的功课的人当中, 可能有的正在受着严厉的对付, 几乎快受不了!有的人不知道明天怎么样!我们的主知道你的明天和你的将来, 你的一切祂早为你想到, 祂照顾你 紧紧记住主的宝贝的应许 : 上主啊, 你的意念向我何等宝贵 考门夫人, 新荒漠甘泉, 海天书楼出版, 蒙允刊登 27

28 七日靈糧 第二卷第一期 第四週第一天 : 月日禮拜经文速读 : 馬太福音 17 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿二 ( ) 以撒是亚伯拉罕与撒拉的独生爱子 (V2) 2.( ) 本段经文发生的地点在摩利亚地 (V2) 3.( ) 亚伯拉罕带以撒去时, 还跟着两个仆人 (V3) 4.( ) 他们父子同行时, 亚伯拉罕身上背着燔祭的柴, 以撒则拿着火与刀 (V6) 5.( ) 亚伯拉罕把以撒捆绑了放在坛上, 以撒却挣脱逃走了 (V9) 6.( ) 以撒是被亚伯拉罕杀死献在坛上, 而又复活的 (V10-11) 7.( ) 神为亚伯拉罕预备了一只公羊代替以撒 (V13) 8.( ) 耶和华以勒的意思是 (1) 耶和华是我旌旗 (2) 到如今耶和华都帮助我们 (3) 耶和华赐平安 (4) 耶和华必预备 (V14) 9. 神对亚伯拉罕应许, 说 : 你既行了这事, 不留下你的儿子, 就是你的儿子, 我便指着自己说 : 论福, 我必赐给你, 论子孙, 我必叫你的子孙多起来, 如同,, 你子 孙必得着仇敌的 并且地上都必因你的后裔得福, 因为你我的话 (V16-18) V1 试验 : 原文有某人或某物藉逆境或苦难试验其品质的概念, 神试验人之目的乃是要磨炼人的品格, 使其更走在神的心意之中, 而非要诱导人犯错如撒旦一般 ( 太四 ) V2 摩利亚地 : 在耶稣钉十字架的各各他附近 代下三 1 指出, 这是神止息耶路撒冷瘟疫之处, 也是所罗门建殿之处 V5.. 就回到.. : 这话含有 我们就回到 的意思, 亚伯拉罕对仆人所说的话, 显示出他对神的信心, 他相信献 上以撒后, 神能叫他复活 ( 来十一 11-19) V14 以勒 : 原文可解作 看见, 有预备 ( 参 V8) 照料的意思 V16 指着自己起誓 : 参来六 V17 得着仇敌的城门 : 即占领仇敌的城池 摩利亚山的考试, 亚伯拉罕得了满分 神要试验亚伯拉罕 : 但以理在狮子坑中被试验, 在亚哈王面前试验伊莱贾, 在监狱中试验保罗, 今日的产品讲究 品管, 上帝更讲究属灵的 品管 你带着你的儿子. 你独生的.. 你所爱的.. : 这是对亚伯拉罕爱心与信心双重的考验 因为他是万王之王, 所以要献上最好的, 因为他爱我们, 已经将最好的给了我们, 所以我们也要献上最好的 但是我们往往是将自己不要的, 多余的奉献给上帝, 请注意 上帝不是乞丐 儿子都献上的时候, 就没有什么不可以献上了 亚伯拉罕清早起来 就起身前往. 他立刻的顺服, 因为耽延了就可能走不下去了 他心中一定非常的痛苦, 但是他完全的顺服, 所以虽然流泪, 仍然要顺服 父亲哪! 火与柴都有了, 但是祭的羊羔在那里? 如果我是亚伯拉罕, 此时我一定会放声大哭 但是亚伯拉罕却说了一句最有信心的话 : 神必自己预备作祭的羊羔 亞伯拉举目观看, 不料有一只公羊. 神的恩典都是超乎我们所想的, 而且是及时的出现, 供应我们的需要 直到今日人还说 : 耶和的山上必有预备 亚伯拉罕行了这事, 不单使自己蒙福, 而且他的故事, 直到今日还帮助许多人走上信心与奉献的道路 祷读与金句背诵 : V17-18 论福, 我必赐大福给你, 论子孙, 我必叫你的子孙多起来, 如同天上的星, 海边的沙, 你子孙必得着仇敌的城门 并且地上万国都必因你的后裔得福, 因为你听从了我的话 默想 : 亚伯拉罕为何不与任何人商量他的决定?( 參來十一 18-19) 28

29 第二卷第一期 七日靈糧 第四週第二天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 18:1-20( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿三 ( ) 亚伯拉罕要将撒拉埋葬时, 赫人不准许使用他们的地 (V6) 2.( ) 当时亚伯拉罕在赫人中间, 仍是外人, 是寄居的 (V4) 3.( ) 亚伯拉罕所买到的地, 只有一个洞, 不包括四周的田地 树木 (V17) 4.( ) 当撒拉去世时, 亚伯拉罕的反应是 (1) 哀恸哭号 (2) 无动于衷 (3) 非常气愤 (4) 松了一口气 (V2) 5.( ) 亚伯拉罕花了多少代价买了那块坟地?(1)400 舍客勒银子 (2)500 舍勒银子 (3)600 舍客勒金子 (4) 免费受赠 (V16) 6.( ) 基列亚巴就是 (1) 耶路撒冷 (2) 希伯仑 (3) 伯利恒 (4) 耶利哥 (V2) V2 希伯仑位于迦南地的南部, 亚伯拉罕在此买了第一块地 除了撒拉葬于此外, 亚伯拉罕 以撒 利百加 雅各 利亚也都葬在这里 ( 参廿五 9 四九 31) V3 赫人是含的后裔 ( 九 18 十 15), 原据有腓尼基北部和小亚细亚 ( 即今日的土耳其 ) 一带 ; 迦南地的赫 人可能是来当地居住的商人, 他们也算迦南人的一种 ( 十五 19-21) V4 外人 : 是指寄居在当地的外族人, 在社会中略可参与, 但权利有限 V4-9 赫人虽对亚伯拉罕十分客气, 但实际上并不希望他在当地购置地产永久立足 V6 尊大的王子 : 是赫人对亚伯拉罕尊敬的称呼 V7,12 亚伯拉罕下拜, 并非以他们为神敬拜, 而是客气的礼仪表示 V10 以弗仑的话, 表面很慷慨, 其实只是一种生意手腕, 暗示他要开的价钱会很高 (V11-15) 亚伯拉罕本 来只想买洞, 现在非把田一起买下不可, 虽然他别无选择, 但所表现的却是欣然接受 V15 四百客舍勒银子 : 是非常昂贵的价钱, 这可从杰里迈亚只用 17 舍客勒银子购一块地 ( 耶卅二 9); 戴 维曾用 50 舍客勒买入禾场与牛 ( 撒下廿四 24) 作比较 一舍客勒约重 11.4 公克 V17-18 这笔交易记载了地的细节, 以及见证人, 说明了这是极有保障的合约 我在你们中间是外人, 是寄居的.. 亚伯拉罕就起来向那地的赫人下拜. 亚伯拉罕就在那地的人面前下拜.. 亚伯拉罕已经在当地人的眼前是尊大的王子, 但是他还是看自己是外人, 非常的谦卑的在外人面前下拜, 人常常因为得意忘形, 不单会为人所诟病, 而且会惹祸上身 别人说他是王子, 但是他说自己是寄居的, 他没有被地上的丰富一成就而冲昏了头 也没有因为别人的赞美而忘了自己是谁 因为他知道他的家在天上 麦比拉洞 是亚伯拉罕在世时唯一的士地, 他并没有得着主所说的 得这地为业, 但是他相信, 他的子孙将得这块地为业, 这叫作凭信心死的 ( 来十三 17) 亚伯拉罕付了高价( 四百舍客勒的银子 ) 来买这块地, 因为他不要占人的便宜, 他不给人把柄亏损神的荣耀, 我们一定要留心行光明的事情, 宁可自己亏, 也不要叫神的名字受羞辱 祷读与金句背诵 : 来十一 16 他们却羡慕一个更美的家乡, 就是在天上的 ; 所以神被称为他们的神, 并不以为耻 ; 因 为他已经给他们预备了一座城 默想 : 亚伯拉罕一生漂流最后只能拥有一块坟地, 对此事, 你有何感想? 29

30 七日靈糧 第二卷第一期 第四週第三天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 18:21-35 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿四 以下是有关亚伯拉罕对他仆人的吩咐, 何者正确? ( ) 那仆人是管理他全业最年轻有干劲的一位 (V2) ( ) 亚伯拉罕要这仆人起誓, 不要为他的儿子以撒娶迦南地的女子 (V3) ( ) 如果仆人无法将女子带回迦南地, 以撒也不可以回到亚伯拉罕的原出之地 (V6) 2. 以下是仆人到达目的地之后所发生事件的描述, 请填写或选出正确答案 : ( ) 拿鹤的城位在 (1) 埃及 (2) 西乃半岛 (3) 米所波大米 (4) 约但河东 (V10) ( ) 利百加出来打水时是在 (1) 中午 (2) 天将晚时 (3) 清晨 (4) 深夜 (V11) ( ) 那仆人在利百加打水之时, 定睛看着, 一句话也不说, 要晓得耶和华赐他通达的道路没有 (V21) ( ) 利百加除了让那仆人喝足了水, 且让所有的骆驼都喝足了 (V21,22) 3. 那人就低头向耶和华下拜说 : 耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当的, 因祂以待我主人 ; 至于我, 耶和华在路上我, 直走到我主人的家里 (V27) V1 亚伯拉罕此时约 140 岁 ( 参廿一 5, 廿五 20), 后来他活到 175 岁才去世 ( 廿五 7) 此处的 年纪老迈, 并无衰老不堪的意思, 而是指他已届高龄 V2 把手放在大腿底下, 是异常严肃的起誓仪式 ( 参创四七 29), 可能因仆人此行关乎传宗接代 身体上这 个部位, 通常被译为 腰, 代表男人生殖力的所在 ( 参四十六 26, 直译是 从他腰中所生的 ) V3-4 只在神的选民中嫁娶, 是旧约至新约一直持续的命令 ( 参申七 3-4, 王上十一 4 ; 拉九章 ; 林前七 39) V10 拿鹤的城 : 可能是哈兰地区一座名叫拿鹤的城, 亦可能指拿鹤所住的城 V12 我主人亚伯拉罕的神 : 此话并非表示这仆人与神无直接关系, 而是强调神与亚伯拉罕立约的关系 V14 这位仆人所求的很简单, 可以 殷勤 来概括, 从殷勤之中可看出许多美德 忠心的仆人他是一个无名的仆人 : 仆人的名字不重要, 主人的名字才重要 但愿别人由我们认识耶稣, 而不是我们自己 他是一个老仆人 : 多年的服事, 忠心的服事, 没有间断 许多人前半生的服事很好, 后半生不好 我们年青的时候, 是以恩赐服事, 年老的时候是以生命服事 他是一个可靠的仆人 : 由他为自己的少主人选妻子, 一定是非常的忠心, 而且非常的有见识 他向上帝要的印证, 是一个有爱心的女子, 而不是一个有钱, 有美貌的女子 祷告的仆人 (V12-14) : 有忠心及见识之外, 还要多多的祷告 利百加是一个美丽而且又善良的女子, 是不可多得的女子, 外面的美貌是我们无法改变的, 但是里面的美丽是我们可以追求的 外面美丽不一定蒙福, 可能还是祸患, 但是里面的美丽, 则是永远的恩典 上帝在此似乎没有说话, 但是他却在暗中引领这个仆人到达目的地, 而且当他祷告完了之后, 不料 就遇见了 利百加 神的手看不见, 但是我们可以经验 祷读与金句背诵 : V27 说 : 耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的, 因祂不断的以慈爱诚实待我主人 ; 至于我, 耶和华在路上引领我, 直走到我主人的兄弟家里 默想 : 仆人所求的印证有那些 (V14)? 为何求这种印证? 30

31 第二卷第一期 七日靈糧 第四週第四天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 19:1-15 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿四 以下是有关拉班的叙述, 请选出正确答案 : ( ) 拉班是利百加的 (1) 父亲 (2) 舅舅 (3) 弟弟 (4) 哥哥 (V30) ( ) 拉班与老仆人第一次见面的地点是在 (1) 井旁 (2) 家中 (3) 田间 (4) 山上 (V30) ( ) 拉班如何称呼那老仆人? 你这 (1) 仆人 (2) 老头子 (3) 蒙耶和华赐福的 (4) 大媒人 (V31) ( ) 拉班把那老仆人接到家中后, 作了何种招待? (1) 帮他卸了骆驼, 用草料喂上 (2) 为他宰了两头牛, 大 宴宾客 (3) 拿水给那人和跟随的人洗脚 (4) 把饭摆在他面前, 请他吃 (V32-33) ( 复选 ) 2. 以下是老仆人所说的话, 对打, 错打 : ( ) 耶和华大大的赐福给他的主人, 使他昌大 (V35) ( ) 他主人将财产一半给了独生儿子, 一半给了这忠心的老仆人 (V36) ( ) 他主人不愿自己的儿子娶迦南地的女子为妻 (V37) ( ) 当他向利百加要水喝时, 利百加的动作非常怠慢 (V46) ( ) 利百加是他主人兄弟的孙女 (V48) V47 鼻环是当时中东一带游牧民族女子的装饰 ( 参结十六 12) V49 慈爱诚实 : 此话亦出现在 V27 神如此的待亚伯拉罕, 仆人也希望利百加的家人也如此待他的主人 看见金环, 又看见金镯在他妹子的手上 这是一个势利的哥哥, 如果没有这些金银, 他也许就不接待这个老仆人了 今天也是有许多人只看重金环与金镯, 其它的都看不见 因为人的富有而接待一个人, 与因为人的贫穷而拒绝一个人, 都是贬抑自己的行为 老仆人的榜样 我不吃, 等我说明我的事情再吃 : 拿人的手短, 吃人的口软, 事情不成不可吃 这个仆人有智慧, 有经验 以撒因为贪吃而犯错, 二者之间成为强烈的对比 服事上帝不可贪图小恩小惠 我是亚伯拉罕的仆人, 耶和华大大赐福给我的主人 : 他只说主人的丰富与尊荣, 不说自己的智慧与才能, 不说自己一路上冒险的故事, 不说自己如何被主人重用, 不说自己有多忠心, 只说自己的主人, 我们也要诉说我们主人的荣美 现在你们若愿 就告诉我, 若不然也告诉我 : 他自己清楚是主的引领, 但是也不能勉强别人一定接受, 总是给人自由选择的权利 他们的答复才是最终的答案 祷读与金句背诵 : 诗廿五 4-5 耶和华阿, 求你将你的道指示我, 将你的路教训我 求你以 默想 : 你的真理引导我, 教训我, 因为你是救我的神 我终日等候你 我是否因为人的贫富而有不同的处事态度? 31

32 七日靈糧 第二卷第一期 第四週第五天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 19:16-30 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿四 以下为利百加和她的家人, 对老仆人所言的回应, 请填写或选出正确答案 : ( ) 拉班和彼土利同意这椿婚事的原因是 (1) 聘金很多 (2) 利百加年纪老大不小了 (3) 这事出于耶和华 (4) 利百加吵着要嫁人 (V50) ( ) 她的哥哥和母亲希望利百加 (1) 第二天就上路 (2) 多住几天再走 (3) 二年之后再走 (4) 不要自己去, 应等以撒来接她 (V55) ( ) 利百加自己很不愿意随那老仆人一起去 (V58) ( ) 与利百加同行的还有她的乳母 (V59) 2. 以下是以撒见到利百加的经过 : ( ) 那时以撒住在南地, 刚从庇耳拉海莱回来 (V62) ( ) 以撒与利百加第一次相遇是在清晨 (V63) ( ) 当时以撒正在田间耕地 (V63) ( ) 利百加看见以撒来迎接时, 就拿帕子蒙上脸 (V65) V53 仆人送给这家庭的丰厚的礼物, 可能就是正式的聘礼, 把这事确定了 V59 乳母 : 就是将利百加哺喂养大的底波拉, 她一直跟随着利百加, 后来在伯特利雅各的家中去世 ( 参卅五 8) V62 当时以撒已从希伯仑搬到迦南地南部庇耳拉海莱附近 庇耳拉海莱也是神的使者向夏甲显现的地方 ( 十六 14) V63 默想 一词, 圣经中只在此出现, 意思不很明确, 有译为 行走 祷告 哭泣 悲哀 伤恸 等, 可能是以撒正思念母亲撒拉 V65 拿帕子蒙上脸 : 这是端庄贤淑的记号, 也是婚约与婚姻的象征 ; 在东方, 订了婚的女子要蒙着脸, 直到成亲之后, 方可让丈夫看见她 这事乃出于耶和华, 我们不能向你说好说歹 这是拉班少数作对的一件事 出于神的事谁也无法阻挡, 出于神的事情, 一定会成就, 出于神的事, 我们不一定会喜欢, 但是我们要顺服, 而且对我们一定有好处 出于神的事情, 神一定会负责 老仆人再次显出他的智慧与敬虔 向神俯伏敬拜 : 这是对神的感恩 当下仆人拿出金器 送给利百加, 又将宝物给他哥哥和他母亲 : 这是对人当尽的诸般的义 你们不要耽误我 : 尽快完成主人的托付, 一点都不耽延, 连休息一下都不休息, 因为他知道他的主人等他的回音 他的少主人也在等候他的妻子 利百加说 : 我去, 既然明白是主的安排, 就勇敢前行 V62-67 田园恋曲利百加 下骆驼 并且 蒙上脸, 代表她完全的顺服以撒, 从今开始, 在这个家中, 她将不出头, 她的丈夫是她的头 聚了她为妻, 并且爱他 : 婚后才是恋爱的开始, 绝非坟墓 以撒 这才得了安慰 : 婚姻是使人得安慰的地方, 但是撒但却使它成为人生中最痛苦的地方 祷读与金句背诵 :( 廿四 56) 仆人说 : 耶和华既赐给我通达的道路, 你们不要耽误我, 请打发我去, 回我主人那里去罢 默想 : 这一个千里娶妻的故事结束了, 有何感想? 32

33 第二卷第一期 七日靈糧 第四週第六天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 20:1-16 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿五 配合题, 请将正确答案填入 : 基土拉以撒以实玛利麦比拉洞夏甲以扫雅各 A. 原是撒拉的使女, 是埃及人, 与伯拉罕生了以实玛利 (V12) B. 母亲是埃及人夏甲, 他的众子女也作了十二族的族长 (V12.16) C. 身体发红, 浑身有毛, 喜欢打猎 (V24.27) D. 亚伯拉罕继撒拉 夏甲之后另外娶的妻子 (V1) E. 出生时抓着哥哥的脚跟 ; 为人安静, 常住在帐棚里 (V26.27) F. 亚伯拉罕将一切所有的都给了他 (V5) G. 亚伯拉罕和撒拉都葬在那里 (V9,10) 2. 以撒与利百加得子的经过 (V21-23): 以撒因他妻子, 就为她耶和华 ; 耶和华他的祈求, 他的妻子利百加就怀了孕 孩子们在她腹中, 她就说 : 若是这样, 我为什么活着呢? 她就去耶和华 耶和华对她说 : 在妳腹内, 要从妳身上出来 ; 这族必强于那族, 将来大 的要 V1 亚伯拉罕娶基土拉是在撒拉去世之前或之后不易确定, 但从代上一 32 称基土拉为 妾, 似暗示亚伯拉罕娶她时撒拉还活着 不过她的儿子得不到与撒拉儿子同等的地位 V6 庶出的众子 : 原文是 众妾的儿子们, 即夏甲与基土拉所生的孩子 东方 : 是指迦南地的东方 V7 亚伯拉罕死时, 以撒 75 岁 ( 参廿一 5), 以扫 雅各也 15 岁了 ( 参廿五 26) V12-18 不单以撒的后裔成为以色列国, 以实玛利的后裔也成了大国 ; 这也应验了亚伯拉罕要成为 多国之父 的应许 ( 参创十七 4,6,16) 一般认为以实玛利是今日阿拉伯人的祖先, 而另外基土拉的儿子也成为一些民族之祖 V21 以扫为了一碗红豆汤和饼 (V34) 便放弃了重要的长子名分, 来十二 16 说他是 贪恋世俗 的人 V1-6 这里有一大堆的后代子孙, 但是可以承受产业的只有以撒一个人, 今日世上有许多的人, 但是可以得神的产业的只有我们这些蒙拣选的人 V9 他的两个儿子. 把他埋在麦比拉洞 他后来生了那么多的儿子, 但是却没有一个人为送终, 这样的儿子不要也罢 V28 父母各有偏爱, 家中如何能有平安 但是感谢上帝, 天父不偏待人, 祂爱每一个人, 而且都一视同仁 V29-34 雅各爱长子的名分, 因为长子可以得到加陪的父亲的产业 但是却不以正当的手段得到 以扫为了一碗红豆汤, 就卖了长子的名分 今日我们有神儿子的名分, 可以得到上帝的产业, 比雅各可以得到的更多, 应当更加的珍惜, 更加的尊荣 不可以为了世上一点的福分, 就丢掉了神儿子的名分 祷读与金句背诵 : 罗九 11.. 只因要显明神拣选人的旨意, 不在乎人的行为, 乃在乎召人的主 默想 : 比较今日我们得神儿子的名份, 与当日长子的名份有何不同? 33

34 七日靈糧 第二卷第一期 第四週第七天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 20:17-34( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿六 以下是以撒在基拉耳的遭遇, 请选出正确答案 : ( ) 以撒为什么往基拉耳去? (1) 被迦南人赶逐 (2) 被饥荒所迫 (3) 那是他妻子的娘家 (4) 那里的人竭力邀请他 (V1) ( ) 当时基拉耳是何人的管辖范围? (1) 非利士王亚比米勒 (2) 埃及王法老 (3) 以实玛利 (4) 罗得 (V1) ( ) 他害怕当地人因为美貌的妻子利百加的缘故杀他, 所以他就谎称利百加是他的 (1) 婢女 (2) 妹子 (3) 女儿 (4) 侄女 (V7) ( ) 以撒在那里耕种, 神赐福给他, 使他有百倍的收成 (V12) ( ) 以撒在那里成了大富户, 非利士人就敬重他, 更加帮助他 (V14,16) 2. 亚比米勒为何同他的朋友亚户撒, 和他的军长非各, 从基拉耳来见以撒, 要与他彼此起誓 立约? 答 : 因为他们说 : 我们明明的看见,, 便说, 不如... (V28) V1 V4 V8 V26 基拉耳 : 位于迦萨东南约 16 公里之处, 是通往埃及路上的一个小镇 亚比米勒 : 是非利士的王号, 与亚伯拉罕时代的亚比米勒 ( 廿 2), 应是不同的一位 神向以撒重申祂对其父亚伯拉罕的应许 戏玩 : 是指夫妇之间亲密的表现 亚比米勒与非各, 前曾和以撒有过同样的纠纷 ( 廿一 22), 有人认为这是同一件事 ; 亦或 非各 不是同一人, 而是指一种官衔 V33 示巴 : 以撒与亚比米勒立约之日又得了一口井, 可能是重开其父所挖的井 ( 参廿一 30-31), 亦可能是新井 但可确定的是 别是巴 ( 包含了 盟誓的井 和 七的井 两个意思 ) 是纪念两个不同盟约的地方 V34-35 以扫娶了两个赫人女子为妻, 明显的违反了其祖父亚伯拉罕的心意 ( 廿一 3-4), 而且很可能因她们的生活方式 拜偶像等习俗, 令以撒夫妇甚感愁烦 以撒在基拉耳 原来他怕 他在那里住了许久, 有一天 : 他因为害怕, 就说谎, 与他的父亲一样 有其父必有其子, 而且他的害怕并不是真实的情况, 因为等了许久, 别人发现了他与利百加的关系, 也没有人将他的妻子抢走 我们的害怕常常会使我们作错事情 而且害怕也会将小问题扩大 耶和华赐福给他, 他就昌大, 日增月盛. 非利士人就嫉妒他 上帝的赐福, 他就昌大, 这是外面的福气, 但是外面的福气, 就带来了别人得嫉妒, 但是如果是人里头的丰富, 没有人会嫉妒, 而且不会为自己引来灾祸 以撒连挖四口井 : 他的丰富就是因为有井水, 所以敌人就是要抢他的井 而他也知道他的问题必需由井水来解决, 我们属灵的问题更需要由上帝所赐的活水井来解决 当夜耶和华向他显现说 :.. : 别人抢他就让, 这不是他的软弱而是他的温柔与他的信心, 同时也看出他远远的高于敌人 当让到别人都不再抢他的井的时候, 耶和华就向他显现了 别人无法抢去上帝所要给我们的 我们明明看见耶和华与你同在 神的同在是看得见的, 别人感觉得出来的 祷读与金句背诵 : 廿六 以撒在那地耕种, 那一年有百倍的收成 耶和华赐福给他, 他就昌大, 日增月盛, 成了 大富户 默想 : 面对别人无理的相争与为敌之时, 我们应持什么态度? 34

35 第二卷第一期 七日靈糧 瓦實提 以斯帖一章 : 瓦实提是亚哈随鲁王的王后, 她的地位身份原是很高贵的 可是她的刚硬性格, 促使她被贬 被休婚 亚哈随鲁王摆设筵席 饮酒, 因为酒酣耳热, 一时舒畅, 就吩咐在他面前侍立的七个太监, 去请王后瓦实提头戴后冠到王面前来, 让各等臣民看看她有多漂亮, 因她容貌甚美 王后瓦实提却不肯听从太监所传王命, 王一怒之下就废了瓦实提 这一段发生在以斯帖成为王后前的故事, 代表着神有祂隐藏的计划, 祂是掌管 治理一切的神 ; 若不然, 以斯帖何以得到 现今的机会 进入王宫, 取代瓦实提王后的位分, 成为拯救犹太民族的王后呢? 从一个角度来看, 瓦实提既然身为王后, 她的美貌也是亚哈随鲁王的荣耀, 她不肯听从王命而来, 一方面是违抗了王命, 一方面也是让王在各大臣面前失了光彩 这不正像基督徒, 本该为主在万人中作见证, 显明我们神的荣耀, 但许多弟兄姊妹却不肯为主出来发光, 一方面是违背了主的命令, 另一方面也是使我们的主失去了祂当得的荣耀 瓦实提不肯出来, 主要是因为她太骄傲 她心想, 一个堂堂的王后, 却要站在众人面前, 那有多丢脸阿! 我们基督徒若不肯为主作见证, 我们也很容易离开神, 过一个有名无实的基督徒生活, 而主也会再去找其它合适的人 35

36 七日靈糧 第二卷第一期 第五週第一天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 21:1-22( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿七 ( ) 以下对以撒的叙述, 何者不正确? (1) 年老时, 眼睛昏花 (V1) (2) 错将雅各作长子为其祝福 (V27) (3) 在祝福之前先禁食祷告 (V25) 2. 以下对雅各的叙述, 对打, 错打 : ( ) 雅各是长子, 所以得父亲以撒的祝福 (V1) ( ) 父亲眼睛昏花, 所以欺骗父亲自己是长子 (V19,24) ( ) 母亲为雅各作美味, 使他送予父亲吃, 得父亲之祝福 (V14) 3. 利百加如何帮助雅各欺骗他的父亲? 对打, 错打 : ( ) 要雅各到羊群里拿二只肥山羊羔来, 做成雅各所喜欢吃的美味 (V9) ( ) 利百加又把以扫上好的衣服给雅各穿 (V15) ( ) 又用山羊羔皮包在雅各的脸上和腿上 (V16) 4. 雅各又如何欺骗他的父亲?对打, 错打 ( ) 雅各对他父亲说 : 我是你的长子 (V19) ( ) 因为耶和华你的神使我遇见好机会 (V20) ( ) 装成与以撒完全一样的声音 (V22) V4 照我所爱的作成美味, 拿来给我吃 : 以撒只体贴肉体, 并没有体贴神的心意 ( 参廿五 23) 祝 福 : 对古时的人来说, 祝福 ( 尤其是临终的祝福 ) 不仅是愿望的表达, 更是一种带有能力的预言, 必会一字一句的应验在领受祝福者的身上, 故此, 祝福 一说出, 就不能更改 V13 我儿, 你招的咒诅, 归到我身上 虽然利百加爱雅各, 愿冒受咒诅之险, 但雅各仍要因他所做的离家在外流浪, 在拉班手中吃苦廿年, 且母子以后未能再见面 V18 我儿, 你是谁 : 显明以撒心中有疑惑 V20 雅各藉神之名说谎, 他称神为 耶和华你的神 ( 参卅一 5 ; 卅二 9), 直到他从哈兰回来之后才称耶和华为 我的神 ( 参廿八 21 ; 卅三 18) V29 愿你作你弟兄的主 这是立为长子权利的祝福, 以撒不知不觉就把神的话应验了 以撒眼瞎, 心也瞎了, 为儿子祝福之前, 先要吃一顿美味, 结果吃出了大问题 ; 单纯的为人祝福, 不要以此为得利的门路 他的老仆人就比他儆醒 心中有疑惑, 但是他却不知顺服心中的题醒, 糊胡涂涂的给人祝福, 如果他稍稍警觉一点, 事情就可能不一样了 我们的肉眼可以看不见, 但是我们的心眼必需看得见, 肉眼只能看看得见的东西, 心眼可以看看不见的东西, 肉眼是 视觉, 心眼是 灵觉 灵觉 的操练, 要由操练良知的感觉与顺服开始 最大的问题是他不相信上帝在孩子们出生之前, 对他们夫妻说的 : 将来大的要服事小的, 如果他相信这一点, 事情可能就不是这样了 他给孩子的祝福都是地上的福 天上的露水, 地上的出产, 万国的出产 他还祝福雅各将来要高过他的兄弟 这样的祝福, 当然会引起以撒的嫉妒, 我们向上帝要多一些天上的福, 少一些地上的福, 免得引起弟兄们的嫉妒与不和 利百加教导儿子说谎, 不是她相信神的预言, 而是出于她的偏心, 她如果相信上帝的应许一定成就, 就会安安静静的等候上帝的作为 同时她立下了坏榜样, 所以雅各也说谎, 同时从此以后她再也没有看见她的儿子, 这样的代价实在太重, 早知如此, 她可能就不会这样作了 祷读与金句背诵 : 诗卅七 7-8 你当默然倚靠耶和华, 耐性等候祂 不要因那道路通达的, 和那恶谋成就的, 心怀不平 当止住怒气, 离弃忿怒 不要心怀不平, 以致作恶 默想 : 若没有利百加的诡计, 神的计划是否依然可以完成? 36

37 第二卷第一期 七日靈糧 第五週第二天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 21:23-46( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿七 以撒如何为以扫祝福?以下叙述正确的打, 错误的打 :(V39-40) ( ) 地上的肥土必为以扫所住 ( ) 天上的甘露必为以扫所得 ( ) 他必倚靠耕种度日 ( ) 他的兄弟雅各要事奉他 2.( ) 雅各得到父亲的祝福是用 (1) 诡计 (2) 正当方法 (3) 投票 (V35) 3.( ) 雅各几次欺骗他的哥哥 (1) 一次 (2) 二次 (3) 三次 (V36) 4.( ) 以扫对于雅各得了祝福的反应如何? (1) 满心的祝福他 (2) 怨恨雅各, 并想要杀他 (3) 没有任何反应 (V41) 5. 雅各的母亲 听说以扫要杀害雅各, 便叫雅各逃往 她哥哥 那里, 同他住些 日子, 直到以扫的怒气消了 (V42-44) V33 他将来也必蒙福 : 以撒看出来了, 知道雅各的蒙福是出于神的旨意 V34 放声痛哭 : 虽然以扫二次痛哭 ( 参 V38), 但正如希伯来书十二 17 所言 : 以扫虽然号哭切求, 却得不着门路, 使他父亲的心意回转 V36 他从前夺了我长子的名份 : 这名份是以扫出卖的, 不是雅各强夺的 如今有许多人效法以扫, 为罪中暂时 的快乐, 把作神儿女的福份与机会卖了 V39 地上的肥土必为你所住, 天上的甘露必为你所得 又译为 你住的地方必远离地上的肥土, 远离天上的甘 露, 意指以扫无法安居乐业, 而要靠武力维生 V40 参考二十五 23, 两国相争, 大的要服事小的 V44 住些日子 : 利百加以为过了一年半载雅各就能回来 V45 你哥哥.. 忘了你向他所作的事 : 但过了几十年, 以扫都没有忘记 为甚么一日丧你们二人呢? : 这反映出当时的报仇风俗, 倘若以扫杀死雅各, 则以扫也要被交出来, 以杀死弟弟的罪名被人治死 V46 赫人的女子 : 指以扫的两个外族妻子 到此时以扫开始痛哭要求父亲的祝福, 但是已经来不及了, 如果他从开始就重视自己的名份, 事情也许会不一样 但是他还有一个机会 : 到你强盛的时候, 必从你颈项上挣开他的轭 什么时候强壮, 什么时候就可以挣脱他的轭 ; 如果不够强壮, 就只能作别人的奴仆 他的祝福有权柄, 说出来的话就不能更改, 我们的话语也有权柄, 生与死都在我们舌头的权柄之下 祷读与金句背诵 : 诗廿八 7 耶和华是我的力量, 是我的盾牌, 我心里倚靠祂, 就得帮助, 所以我心中欢乐, 我必用诗歌赞美祂 默想 : 利百加此时的心情如何? 雅各又如何? 37

38 七日靈糧 第二卷第一期 第五週第三天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 22:1-22( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿八 以撒叫了雅各来, 为他祝福并嘱咐他说 :( 请 ˇ 出正确的答案 ) 不要娶迦南女子为妻 (V1) 应娶以实玛利的女儿为妻 (V2) 愿全能的神赐福给雅各, 生养众多, 成为多族 (V3) 将应许亚伯拉罕的福赐给雅各和雅各的后裔 (V4) 2.( ) 伯特利起先的名字叫 (1) 撒冷 (2) 别是巴 (3) 路斯 (V19) 3.( ) 伯特利的原义是 (1) 神的殿 (2) 盟誓 (3) 平安 (V19) 4. 耶和华在梦中向雅各显现时, 应许了那些事? ( 对打, 错打 ): ( ) 将雅各现在所躺卧之地赐给以扫 (V13) ( ) 雅各的后裔必像地上的尘沙那样多, 地上万族必因雅各和雅各的后裔得福 (V14) ( ) 神也与雅各同在 (V15) V2 巴旦亚兰 参廿五 20 V3 族 的字根是 聚集, 此为旧约第一次提及 教会 或 会众 的思想, 此字表明了 众多的数目 和 彼此间的连系 两个意思 V9 娶.. 以实玛利的女儿 : 以扫娶本族的女儿为妻, 不过是要讨父母的欢喜, 但向神并没有悔改的心 V10 哈兰 : 距离别是巴约有 1200 公里 V12 梯子 : 更好的翻译是 阶梯, 象征神与人交通的管道 神的使者在梯子上, 上去下来 : 表明人 的需要可以传达到神面前, 而神的帮助也可直接临到人 V18 石头 柱子 : 古人以石头为立约的记号 ; 浇油则是分别为圣的仪式 V22 十分之一 : 旧约什一奉献, 在未立成律法之前是自愿奉献的, 新约则遵行此原则 ( 林前十六 2) 以扫见以撒已给雅各祝福 并见祝福的时候嘱咐他 又见雅各听从父母的话.. 以扫就晓得他父亲看不中 他看见了这么多事情, 才明白过来, 不过仍然没有完全的明白, 所以他去聚了以实玛利的女儿为妻 但是有许多基督徒就是看见了许多的事情, 仍然不明白, 比以扫还要鲁顿 雅各在伯特利 梦见一个梯子立在地上 有神的使者 上去下来 雅各此时前后都无路可去, 但是还有天路可走 仇敌可以阻挡我们四周的路, 但是不能阻挡我们的通天路 而且神的使者上去下来, 忙忙碌碌的为神的儿女服务 他们下来是为了帮助我们, 上去是要将我们的需要告诉上帝 我是耶和华 我要将 之地赐给你 我也要与你同在 领你归回这地 雅各并不比以扫好, 上帝仍然赐福给他, 因为上帝对他的拣选是不后悔的 耶和华真在这里我竟不知道 上帝常在我们的身边, 暗暗的帮助我们, 我们都不知道, 特别是在最艰难的时候, 上帝一定在我们的身边 让我们常常大声的对自己的心说 上帝真在这里, 所以我不用害怕, 不用担心 神若与我同在, 在我所行的路上保佑我, 又给我食物吃 使我平平安安的回到我父的家我就必以耶和华为我的神 雅各就是雅各, 在这样的危机中, 不忘与神谈条件 但是上帝并没有生气, 因为上帝的爱是无怨无悔的 祷读与金句背诵 : V15 我也与你同在, 你无论往那里去, 我必保佑你, 领你归回这地, 总不离弃你, 直到我成全了向你所应许的 默想 : 为何神在梦中向雅各显现呢? 38

39 第二卷第一期 七日靈糧 第五週第四天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 22:23-46( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记廿九 拉班有两个女儿, 大的名叫, 眼睛 ; 小的名叫, 生得 ; 雅各爱, 为她服事拉班 (V16-20) 2. 耶和华使利亚生育, 连得四子, 其名字的意思分别为 :(1) 流便 : (V32) (2) 西缅 : (V33) (3) 利未 : (V34) (4) 犹大 : (V35) 3.( ) 雅各为娶拉结, 总共服事拉班几年? (1) 七 (2) 十 (3) 十四 (V20,27) 4.( ) 雅各欺骗哥哥以扫, 结果雅各被谁欺骗 (1) 拉班 (2) 亚比米勒 (3) 亚伯拉罕 (V25) 5.( ) 雅各先娶拉结, 后娶利亚 (V23,28) V1 V9 V12 V17 V26 东方人之地 : 指幼发拉底河以东的地方, 意思是他已到了哈兰 拉结领着.. 羊来了 : 女子牧羊在当时是很普遍的 外甥,V15 骨肉 ; 原文都作 弟兄, 意义较广, 可指普通的亲属 利亚的眼睛没有神气 : 描述她的眼神不活泼, 缺少吸引人的光彩与神韵 大女儿还没有给人, 先把小女儿给人 : 后来以色列人的律法规定, 姐姐还没有死, 不能娶她的妹妹, 免 得二人作对 ( 参卅 1-13 ; 利十八 18) V27 满了七日 : 当时婚礼的筵席通常持续七天 雅各说 : 你们不如饮羊再去一放一放 他们说 : 我们不能必等羊群聚齐, 雅各再次显出他的弯曲, 但是这些外邦人比他还要正直 雅各 就放声而哭 : 这是一个悲喜交集的哭, 经过了千山万水, 终于到了拉班的家, 他终于忍不住的哭了 他因为深爱拉结, 就看这七年如同几天 爱使他甘心付代价, 我们常常觉得服事太累, 是否是因为我们心中没有爱呢? 你为什么欺哄我呢? 雅各尝到了被人欺骗的滋味, 这个就是当时他哥哥心中的感觉, 你用什么量器量给人, 人就用什么量器量给你 骗人者人恒骗之 而且这就是属灵的对付 雅各因为有自己的喜好, 为了自己的喜好所作的选择, 付了许多的代价 拉班 是 荣耀 的意思, 但是当他骗人完弄手段的时候, 就一点都不荣耀 耶和华见利亚失宠, 就使她生育 上帝看见利亚遭遇不公平的待遇, 人间的不义与不平, 上帝没有不看见的 她虽然失宠于丈夫, 但是得宠于上帝 而且他虽然生得不美丽, 但是由她对儿子所取的名字中, 可以看出她的灵性不错 神听见 神看见 联合 赞美, 没有一点埋怨生气的意思 一个人有外在美, 也有内在美是最好的, 但是可惜有外在美人常常缺少内在美 外在美是天生难以改变的, 但是内在美则是可以不断的增加的 外在美只有短暂的时间, 而内在美是可以永恒的存在 祷读与金句背诵 : 诗卅一 7 我要为你的慈爱高兴欢喜 因为你见过我的困苦, 知道我心中的艰难 默想 : 面对丈夫的心不在自己的身上, 作妻子的应当如何去面对? 39

40 七日靈糧 第二卷第一期 第五週第五天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 23:1-22( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记卅 ( ) 拉结见自己不给雅各生子, 就 (1) 谢谢 (2) 嫉妒 (3) 喜欢她的姐姐 (V1) 2.( ) 雅各清楚知道, 生育是在谁的手中? (1) 神 (2) 自己 (3) 妻子 (V2) 3.( ) 拉结得了风茄之后, 就立刻怀孕生子了 (V15-17) 4.( ) 但和拿弗他利是何人所生? (1) 利亚 (2) 辟拉 (3) 悉帕 (V5-8) 5.( ) 约瑟是何人所生? (1) 利亚 (2) 拉结 (3) 悉帕 (V23-24) 6. 请将右列正确的意思配合人名, 填入空格 :(V6,8,11,13,20,18,24) ( ) 约瑟 A. 价值 ( ) 以萨迦 B. 同住 ( ) 迦得 C. 有福 ( ) 西布伦 D. 增添 ( ) 亚设 E. 万幸 ( ) 但 F. 相争 ( ) 拿弗他利 G. 伸冤 V3 在我膝下 : 意思为 视同己出 我便因他也得孩子 : 主母不能生育, 便用妾生子, 以传宗接 代 V14 风茄 : 又名曼陀罗果, 产在巴勒斯坦和地中海岸, 被认为能增进生育机能, 难怪拉结迫切想要, 但结 果却是强烈的讽刺 ; 风茄对拉结没有任何效力, 利亚舍弃风茄, 反得到一子 V22 底拿 : 参卅七 35 ; 四六 7, 原文 女儿 皆为复数, 故底拿可能非雅各唯一的女儿, 此处特别提及, 似为卅四章悲剧之伏笔 V23 中东一带的人认为妇女不能生育是一大耻辱 ( 参路一 25) 生儿子比赛这是一段非常奇特的故事, 四个女人为了嫉妒彼此, 而比赛生儿子, 雅各在四个女人中转来转去, 如同一个播种的公牛, 没有一点尊严, 也没有一点被这几个女人疼惜的感觉, 这样的丈夫真是可悲 当时多生儿子是祝福的象征, 但是这些孩子却是在争吵中出生, 而且在这样的家庭中长大, 所以他们长大之后, 彼此之间没有感情, 也是学习他们父母的榜样 拉结人比姐姐生得漂亮, 但是心胸显然狭小许多, 而且心中有许多的苦毒, 所以一个人的美丽, 不能只看人的外面 祷读与金句背诵 : 诗一四七 2-3 耶和华建造耶路撒冷, 聚集以色列中被赶散的人 他医好 伤心的人, 裹好他们的伤处 默想 : 神在你生命中是否有特别的眷顾? 再次献上感恩, 或再次求告施恩 40

41 第二卷第一期 七日靈糧 第五週第六天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 23:23-39 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记卅 ( ) 雅各请拉班让他走, 拉班马上答应 (V25-27) 2.( ) 当日立约以后, 拉班马上把有斑 有纹 有点的, 并黑色的绵 山羊交给雅各 (V35) 3.( ) 后来雅各极其穷乏, 失去了许多的羊群, 仆婢 骆驼和驴 (V43) 4.( ) 拉结生了那一个儿子之后, 雅各就要求拉班让他回到本乡本土去? (1) 便雅悯 (2) 约瑟 (3) 流便 (V25) 5.( ) 拉班不让他走, 因拉班知道 (1) 雅各有钱 (2) 雅各有土地 (3) 耶和华赐福与拉班, 是因雅各的缘故 (V27) 6.( ) 雅各向拉班要工价, 这工价是 (1) 纯白的绵羊, 纯黑的山羊属雅各 (2) 有点 有斑和黑色的绵羊 山羊属雅各 (3) 一天一千块钱的工资 (V32) V27 算定 : 原意 我已经参考过预兆, 表明拉班曾求问家神, 或用占卜的方法知道这事, 但占卜 观兆等事是以色列的律法中严格禁止的 V32 绵羊.. 山羊.. : 绵羊平常是白色的, 山羊是黑色的, 有班点的 黑色的绵羊和有斑点的山羊为数极少, 所以当雅各提议把有斑点的和黑色的绵羊以及有斑点的山羊算为他的工价之时, 拉班就同意雅各的建议 V35 交在他儿子们的手下 : 立约之后, 拉班先悄悄将有斑点的 有纹的和黑色的山羊 绵羊带走, 交给他的儿子们, 如此好让雅各的羊群永远不能产下有斑点的, 有纹的和黑色的羊, 那么雅各就不能走了 V37 杨树, 杏树, 枫树 : 这些树的树皮都呈深色, 肉质是白色 V38 将剥了皮的枝子, 对着羊群.. : 当时的人相信, 羊群在甚么环境 \ 下交配, 便会生下甚么样的小羊, 拉斑已将有斑点的羊群带走, 雅各只好用这种方法来影响新生小羊的颜色, 结果羊群就生下了大批黑色和有斑点的羊 原本用这种方法配种, 需用很长的时间, 但是是神彰显大能帮助雅各很快达到目的 ( 参卅一 9) 雅各与拉班定工价 拉班对他说 : 因为我已算定耶和华赐福与我是因你的缘故 他知道上帝赐福给他是因雅各的缘故, 他却不自己反省, 为什么只因为雅各赐福, 而不因为他本人赐福呢? 他也不会自己去寻求上帝呢? 雅各为自己定了一个非常苛刻的条件, 因为他知道唯独如此, 才能使使拉班无话可说 而且可以证明这些财产通通是上帝给他的, 没有一点是拉班的 拉班居然毫不考虑的就答应了雅各的提议, 他一点都没有想到日后他的女儿们的生活怎么办, 也没有想到他的外孙将来的日子怎么过, 他只想到他自己, 难怪后来他的女儿们对他也一点情义都没有 但是他并没有占到便宜, 因为这一次上帝是站在雅各这一边的 雅各所作的是一个象征的动作, 表示他接受上帝在梦境中所给的指示, 当他用行动表示他信心的时候, 上帝也使他的美梦成真 于是雅各极其发大 上帝要给他的财物, 是拉班也是任何人所无法夺走的 祷读与金句背诵 : 诗卅四 9-10 耶和华的圣民哪, 你们当敬畏他, 因敬畏他的一无所缺 少壮狮子, 还缺食忍饿 ; 但寻求耶和 华的, 甚么好处都不缺 默想 : 你要如何面對不義的老闆, 或是師長? 41

42 七日靈糧 第二卷第一期 第五週第七天 : 月 日禮拜 经文速读 : 馬太福音 24:1-28 章 ( 读完请于 内打 ) 读经 : 创世记卅一 ( ) 雅各逃跑, 第几日就有人告诉拉班? (1) 一日 (2) 二日 (3) 三日 (V22) 2.( ) 拉班带领他的众弟兄去追赶, 追了几日就追上雅各? (1) 七日 (2) 十日 (3) 十五日 (V23) 3.( ) 拉班追上雅各一行人之后, 未强迫他们回去? 是因 (1) 神在梦中已警告他 (2) 他没有足够能力 (3) 他十 分尊敬雅各 (V24,29) 4.( ) 拉结临走之时, 偷了他父亲的 (1) 钱 (2) 衣服 (3) 神像 (V19) 5.( ) 耶和华对雅各说 : 我是伯特利的神, 你在那里用酒浇过柱子向我许过愿... (V13) 6.( ) 在夜间, 神在梦中向拉班说 : 你可以加害雅各 (V24) 7.( ) 雅各知道是拉结偷了神像 (V32) V1 荣耀 : 在此应作 财富 ( 参诗四九 17 赛十 3) V7 十次 : 指多次 ; 雅各指摘拉班常常欺骗他 V9 神的使者 : 即神自己 ( 参 V13) V10 我梦中举目一看 : 神要显明雅各所用的方法没有功效, 所以在梦中让雅各看见 ; 一切都是出于神的赐福 跳母羊的公羊 : 指那些正在和母羊交配的公山羊 V15 他卖了我们 : 指利亚和拉结并没有得到什么嫁妆 吞了我们的价值 : 拉班独自吞了雅各为二个妻子所付的聘金 (14 年劳役的工资 ), 拉班如此做, 是轻看二个女儿, 所伊莱贾和拉结同意和丈夫回迦南去 V19 家中的神像 : 当时拉结偷走神像, 可能是出于宗教动机, 但也可能是因为谁拥有这神像, 谁就更有资格去承受遗产 V21 大河 : 即现在的幼发拉底河 基列山 : 可能是加利利海西南一带 雅各逃亡 雅各听见拉班的儿子有话说 因为雅各发达了, 所他们就有话说, 许多人就是看不得别人好, 只要别人比他好, 他们就会有话说 雅各听拉班的儿子.. 雅各见拉班的气色.. 耶和华对雅各说.. : 听与看 都是外头客观的证据, 上帝说话则是里头主观的引领 雅各对他的两个妻子说 : 我父亲的神向来与我同在 上帝把你们父亲的牲蓄夺来赐给我了 凡拉班向你所作的我都看见了我是伯特利的神 由这一段话中看出他的属灵光景大有长进, 所以二十年的磨练总有一点的进步 拉结和利亚回答雅各说 : 这是他们姐妹两个人第一次这样的同心, 家和事兴古之明训 拉结偷了他父亲家中的神象 : 她可能以为这个神象可以保护她, 但是她不知道保护她的是耶和华, 而且因为他作这一件事情, 使他的父亲可以有理由责备他的丈夫 现在你.. 为什么又偷了我的神象呢? 非常可能就因为这一尊神象, 使她丈夫的咒咀 (V32) 临到她的身上 夜间上帝.. 在梦中对他说.. 不可与雅各说好说歹 上帝一方面使雅各不会空手回家, 也使拉班不能伤害他, 上帝是在暗中保护我们的神, 虽然我们不能看见祂, 但是我们可以从生活中经历祂 祷读与金句背诵 : 诗十七 8-9 求你保护我, 如同保护眼中的瞳人 将我隐藏在你翅膀的荫下, 使我脱离那欺压我的 恶人, 就是围困我, 要害我命的仇敌 默想 : 我经历过的事情之中, 有那些明显的上帝在掌权的事情? 42

43 第二卷第一期 七日靈糧 自怜 我已经与基督同钉十字架 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 ( 加二 20) 主啊!我愿意毫无保留地事奉你 你对保留之爱的痛恨, 可以在耶稣与彼得的对话中, 看得一清二楚 当耶稣告诉门徒有关十字架的苦难时, 彼得劝他说 : 主啊!万不可如此, 这事必不临到你身上 ( 太十六 : 22) 耶稣转过身来, 非常严厉地对彼得说 : 撒但, 退我后边去罢! ( 太十六 : 23) 自怜是属于撒但的 为什么?因为自怜的人在自己四周围上一道墙保护自己, 不使任何人进来, 连上帝也不例外 假如耶稣曾怜惜自己, 祂就不会走上十字架之路了 假如我怜惜自己, 我就不可能向上帝旨意中一些致命的原则降服, 于是我也就不能成为祂的工具, 把生命带给别人了 自我有如亚拿尼亚, 把要奉献给上帝的钱暗中留下一部份 ( 徒五 : 1-2) 自我一直在怂恿我为自己保留一些, 因为它认为全部献给上帝是一种浪费 ( 可十四 : 4) 从十字架下经过的人对耶稣摇头讥笑, 因为他们的自我心中作崇 他们不懂得救赎的道理, 所以讥刺耶稣为什么不把自己从十字架上救下来, 以证明祂真是神的儿子 ( 可十五 : 30) 当然, 我要把自怜与自卫分清楚 接受耶稣作救主是保卫自己, 也是我所能做最聪明的事 疲倦时要休息 渴求变化时就要去渡假, 这些都是自我保卫, 是明智之举 自怜无药可救, 唯有死路一条 灵命之死 自怜可以使一个原是愿意任主使用的人, 沦落到灵命死亡的地步 对上帝唯命是从与自怜是无法共存的, 我必须二者取其一 一旦我选择的是顺服上帝, 祂就要回应我一个至大的恩典, 使我自十字架的死亡中复活, 而进入一个全新的生命 爱闻思, 日日与主同行, 台福传播中心出版, 蒙允刊登 43

44 七日靈糧 创世记一 B C D E F A 2. ( O ) O ) 3 要生养众多 治理 管理 创世记二 ˇ ˇ ˇ. 2. ˇ. 3. (1) 修理看守 2) 随意吃 3) 分别善恶树上的果子 4 女人 取出来 离开 连合 一体 创世记三 , ( O ) O ) 2. ( O ) X ) 3. 蛇 咒诅 更甚 肚子 吃土 4. 彼此为仇 后裔 你的头 脚跟 创世记四 A B B A A B B 2. ( O ) X ) O ) 创世记五 ( O ) O ) X ) X ) 2. ( 3 ) 1 ) 创世记六 ( O ) X ) O ) 2. 义人 完全人 与神同行 创世记七 B A D E C 2. ( O ) O ) X ) X ) O ) 创世记八 记念 叫风吹地 2. B A C 3. (1) 4 2) 5 3) 创世记九 B A D E C 2. 闪 含 雅弗 迦南 3.( O ) 4.( O ) 5.( O ) 创世记十 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ. 2. 古实 麦西 弗 迦南 3. ( O ) X ) O ) 4. 挪亚 支派 邦国 创世记十一 (1) 都是一样 2) 示拿地一片平原 3) 传扬自己的名 2. (1) 耶和华 2) 没有完成 3) 彼此不通 3.( 1 ) 4.( 2 ) 5.( 1 ) 6.( 3 ) 创世记十二 (1) 本地 本族 父家 指示 2) 五次 福 福 福 福 福 2. (O) O) 3. (2) 1) 创世记十三 ˇ ˇ. 相争 相争 骨肉 遍地 离开 左 右 右 左 3. ( 2 ) 1 ) 4. 举目 看见 赐 后裔 44 第二卷第一期 创世记十四 1-24 以拉撒 戈印 蛾摩拉 洗扁 2.( O ) 3.( X ) 4.( X ) 5. 撒冷 至高神 祝福 主 神 亞伯兰 敌人 称颂 6. 十分之一 创世记十五 盾牌 大大 赏赐 2. ( 1 ) 3. ( 3 ) 4. ( 2 ) 5. ( 3 ) 1 ) 4 ) 2 ) 创世记十六 ( 2 ) 2. ( 1 ) 3. ( O ) O ) X ) 4. ( O ) O ) 5. (1) 服在他手下 2) 极其繁多 不可胜数 3) 以实玛利 听见了他的苦情 创世记十七 ( O ) X ) O ) O ) 2. ( O ) X ) O ) X ) O ) 3. 撒拉 以撒 明年这时节 坚定 创世记十八 ( 2 ) 2.C B A D 3.( 3 ) 4.( 2 ) 5. ˇ ˇ ˇ 创世记十九 ( 3 )

45 第二卷第一期 2.( 4 ) 3.( 2 ) 4.( 3 ) 5.( 4 ) 创世记廿 ( 2 ) 2.( 2 ) 3.( 1 ) 4. 死人哪 别人的妻子 心中正直 拦阻 得罪我 不容 沾着 5. 牛羊 仆婢 归还 随意居住 创世记廿一 (1) 亚伯拉罕生了一个儿子 2) 以撒 3) 给以撒行了割礼 4) 一百 2. ( O ) X ) O ) X ) 3,ˇ ˇ ˇ. ˇ 创世记廿二 ( O ) 2.( O ) 3.( X ) 4.( X ) 5.( X ) 6.( X ) 7.( O ) 8.( 4 ) 9. 独生 起誓 大福 天上的星 海边的沙 城门 万国 听从了 创世记廿三 ( X ) 2.( O ) 3.( X ) 4.( 1 ) 5.( 1 ) 6.( 2 ) 创世记廿四 ( X ) O ) O ) 2. ( 3 ) 2 ) O ) O ) 3. 称颂 不断的 慈爱诚实 引领 兄弟 创世记廿四 ( 4 ) 1 ) 3 ) ) 2. ( O ) X ) O ) X ) O ) 创世记廿四 ( 3 ) 2 ) X ) O ) 2. ( O ) X ) X ) O ) 创世记廿五 D F B G A C E 2. 不生育 祈求 应允 彼此相争 求问 两国 两族 服事小的 创世记廿六 ( 2 ) 1 ) 2 ) O ) X ) 耶和华与你同在 创世记廿七 ( 3 ) 2. ( X ) O ) O ) 3. ( X ) O ) X ) 4. ( O ) O ) X ) 创世记廿七 ( O ) O ) 七日靈糧 X ) X ) 2. ( 1 ) 3. ( 2 ) 4. ( 2 ) 5. 利百加 哈兰 拉班 创世记廿八 ˇ ˇ ˇ 2. ( 3 ) 3. ( 1 ) 4. ( X ) O ) O ) 创世记廿九 利亚 没有神气 拉结 美貌俊秀 拉结 七年 2.(1) 有儿子 (2) 听见 (3) 联合 (4) 赞美 3.( 3 ) 4.( 1 ) 5.( X ) 创世记卅十 ( 2 ) 2.( 1 ) 3.( X ) 4.( 2 ) 5.( 2 ) 6.D A E B C G F 创世记卅十 ( X ) 2.( X ) 3.( X ) 4.( 2 ) 5.( 3 ) 6.( 2 ) 创世记卅一 ( 3 ) 2.( 1 ) 3.( 1 ) 4.( 3 ) 5.( X ) 6.( X ) 7.( X ) 45