我很喜欢引用约翰斯托得牧师的这段话讲得很简单却很真实, 要成为一个基督徒需要个人充满活力地认同耶稣基督, 借着受洗跟祂结合在一起, 这是很戏剧性的变化如果有基督的跟随者听到这些话时还没受洗, 我要尽量清楚又直率地对你说 : 你的生活正好跟新约所教导的模式相反这是一开始就要做的事而不是成长之

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题梁
7 years ago
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1 Series: 隐藏的教会系列 : 基督的身体 Title: 第四讲 : 基督的身体 ( 四 ) Part: Speaker: 大卫普莱特博士 Date: 11/05/2010 Text: 各位弟兄姊妹平安, 欢迎收听隐藏的教会系列讲座基督的身体第四讲我是大卫普莱特博士我们继续讲教会的七个核心活动教会的第一个活动是传福音第二个活动是施洗传扬好消息, 人人都相信了, 而且被神的恩典呼召出来之后, 会发生什么事呢? 就是教会要给人施洗于是领受他话的人就受了洗那一天, 门徒约添了三千人 ( 使徒行传 2:41) 使徒行传剩下来的部份都看得到这种情形他们被吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗 ( 使徒行传 10:48) 使徒行传 19:5 说, 他们听见这话, 就奉主耶稣的名受洗根基使徒行传里每个基督的跟随者都被期待要受洗, 这是认同基督的部份证据这就是根基我们已经讲过了我们是一个新约的接受者, 而受洗是对人宣称我们属于耶稣回头看使徒行传 19 和 10 章里他们都奉基督的名施洗奉主耶稣的名字面上这语气就是我们认同基督 Página (Page) 1

2 我很喜欢引用约翰斯托得牧师的这段话讲得很简单却很真实, 要成为一个基督徒需要个人充满活力地认同耶稣基督, 借着受洗跟祂结合在一起, 这是很戏剧性的变化如果有基督的跟随者听到这些话时还没受洗, 我要尽量清楚又直率地对你说 : 你的生活正好跟新约所教导的模式相反这是一开始就要做的事而不是成长之后才要做的事要悔改并受洗那些被接纳的人都受洗了我就是不想受洗, 这样说是没意义的当了基督徒后, 特别是面对世界上的弟兄姊妹时, 你怎么会不想认同基督呢? 我第一次参加亚洲的家庭教会时, 当时我在教导洗礼的事, 有两位信徒还没受洗他们对我说, 我们都还没受洗我回答说, 那么, 你们都需要受洗他们就说, 没问题我们就着手安排受洗的事家庭教会的人都聚在一起, 就快要给他们施洗了我已经教导他们受洗的事, 心里在想, 我已经把他们教得很好了然而接下来的几分钟里我学到更多东西这两位被带到教会众人面前时, 被问到是不是有信心向大家表白, 他们就分享自己是怎么信基督的, 之后又被问一个问题 : 你愿意在今天受洗, 你愿意为此付上生命的代价吗? 第一位家伙是十几岁的年轻人他回答说, 不管代价是什么, 我都要受洗第二位比较年长的家伙回答说, 我已经牺牲一切来跟随耶稣基督了我也想受洗因此两位都受了洗, 我们不需要轻率给人施洗这是很重要的这是我们认同基督的方式, 然而不只是基督而已我们讲过我们是新约群体里的成员, 而受洗是要宣告我们是属于彼此的我要让你看到受洗是成为教会一份子的核心意义施洗是教会的核心功能, 也是教会的活动是教会要做的事, 也是教会的身分 : 就是受洗信徒的团体问题关于洗礼有各种不同的问题没有一段经文系统地提到洗礼的事, 因此我要大家看看五个问题, 看圣经怎么教导受洗的事基督徒为什么要受洗呢? 第一, 我们学习基督的榜样我们在马太福音 3:13-17 看到耶稣去约旦河接受施洗约翰的洗礼即使耶稣没有罪, 祂还是用有力的方式让我们看见祂认同我们受洗的画面是认罪悔改, 因此我们是在学习基督的榜样第二, 我们要遵行基督的命令使徒行传叫我们认罪并且受洗这是命令在马太福音的结尾耶稣说, 去使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗如果你自己都还没受洗, 要怎么去叫别人受洗呢? 你叫别人做的事自己都不遵行, 要怎么遵行大使命呢? 这样是没意义的这是矛盾的行为这是顺不顺服的问题第三, 我们受洗时, 我们就跟基督的身体连结在一起以弗所书 4:4 说, 身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召同有一个指望一主, 一信, 一洗有些学者不认为这是讲肉体的受洗也许是, 也许不是, 但重点在这里在四福音, 使徒行传, 以 Página (Page) 2

3 及所有书信里, 所有基督的跟随者都受洗了哥林多前书 12:12-13 说, 就如身子是一个, 却有许多肢体 ; 而且肢体虽多, 仍是一个身子 ; 基督也是这样我们不拘是犹太人, 是希腊人, 是为奴的, 是自主的, 都从一位圣灵受洗, 成了一个身体, 饮于一位圣灵因此, 没受洗的信徒就像是个矛盾的名词新约里没有没受洗的信徒这种东西这就是我们受洗的原因 : 耶稣的榜样, 祂的命令, 以及我们与基督的身体连结这就是教会说的, 若有人受洗, 我们就是看见有人信了基督, 我们也坚定与他们一同颂扬而他们会说, 是的, 我已经信基督我也被呼召出来了这真是太棒了施洗的意义是什么呢? 第一点很重要, 是要颂扬基督的恩典罗马书 6:5-10 里有施洗的画面我们若在他死的形状上与他联合, 也要在他复活的形状上与他联合 ; 因为知道我们的旧人和他同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆 ; 因为已死的人是脱离了罪我们若是与基督同死, 就信必与他同活因为知道基督既从死里复活, 就不再死, 死也不再作他的主了他死是向罪死了, 只有一次 ; 他活是向神活着 ( 罗马书 6:5-10) 这是讲到基督代替我们死在十字架上, 并且祂从坟墓里复活成为我们的救主, 而我们是经由受洗认同祂的这就说明了基督的福音施洗不表示你得救, 而是你得救的画面这是非常关键的如果因信基督而被神的恩典呼召, 我们成为神的儿女, 我们是受洗成为神的儿女这说明了基督的福音当我们走进水里时, 这个画面就是在认同祂的死而从水里出来时, 这个画面就是参与了祂的复活你受洗时不会一直待在水面下, 因为耶稣也没有待在坟墓里祂出来了, 所以你也出来每当有人受洗时, 就会出现这种画面这就是福音这是在颂扬, 在向人说明, 也是在宣扬基督的荣耀歌罗西书 2:11 出现一个很伟大的画面, 就是基督挪去了我们的罪你们在他里面也受了不是人手所行的割礼, 乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼你们既受洗与他一同埋葬, 也就在此与他一同复活, 都因信那叫他从死里复活神的功用你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同活过来 ; 又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据, 把它撤去, 钉在十字架上既将一切执政的掌权的掳来, 明显给众人看, 就仗着十字架夸胜 ( 歌罗西书 2:11-15) 祂把罪公开展示出来, 而且在十字架上战胜了罪这是在教会里还有教会外面的宣告这就是洗礼的意义 Página (Page) 3

4 基督徒怎么受洗呢? 不同的教会有不同的答案, 每个学习这个课程的人也会有不同的答案事实是, 在我生命中的伟大信心勇士, 他们会不同意我对这些事情的看法因此, 我要很谦卑地告诉你们我的观点如果我不认为圣经这样指引我们, 我就不会这样说, 但同时呢, 针对这件事情一定会有不同的意见对这个问题基督徒不会说, 就是不管你信不信这个, 你可以是基督徒也可以不是因此, 我确信最符合圣经模式的洗礼是浸礼 baptizo 这希腊字字面上的意思是浮现, 潜入水里, 泡在水里施洗约翰的名字就是这样来的这就是他的工作从几个不同层面看这件事吧在马太福音 3 章和马可福音 1 章祂在约旦河里受了约翰的洗他从水里一上来不是用一杯水在祂头上洒水的, 祂是进到水里面, 然后从水里出来我们在使徒行传 8 章看到初代教会领袖的模式衣索匹亚太监的例子使徒行传 8:36-38 说, 二人正往前走, 到了有水的地方, 太监说 : 看哪, 这里有水, 我受洗有甚么妨碍呢? 于是吩咐车站住, 腓利和太监二人同下水里去, 腓利就给他施洗 ( 使徒行传 8:36-38) 腓利不是跑下去取水回来他们是一起下到水里去, 给他施洗, 然后从水里走出来这就是福音的画面清楚说明了福音我们认同基督的死与复活所以, 我们借着洗礼归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督借着父的荣耀从死里复活一样 ( 罗马书 6:4) 这个画面里有浸礼的情形我这样主张并不是要让这件事的真理走到死角同时呢, 我认为圣经在这里有一个很棒的先例符合圣经模式的洗礼是浸礼谁应该受洗呢? 这是另一个问题, 我们特别会跟长老教会的弟兄姊妹有不同看法我相信圣经很清楚教导我们, 唯一应该受洗的人包括所有重生的人关键词是重而不是生很显然这就是区别所在再说一次, 有信心勇士在这里主张婴儿的洗礼, 他们有各种不同的依据, 我认为自己没办法精确地说出婴儿洗礼样子, 但事实是, 我认为圣经里的证据很清楚, 就是受洗是对人宣告你属于基督, 你的心被改变, 有重生的事情发生了听听歌罗西书 2:11-12 怎么说 : 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼, 乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼你们既受洗与他一同埋葬, 也就在此与他一同复活, 都因信那叫他从死里复活神的功用 ( 歌罗西书 2:11-12) 纵然旧约和割礼的平行关系经常被当成举行婴儿洗礼的依据, 这种洗礼很像是旧约里的割礼, 两者是有关联的我认为事实是, 在旧约里, 割礼意味从肉体的生进入肉体 Página (Page) 4

5 的群体里我认为平行关系就在这里, 也是保罗所提到的, 也就是新约的洗礼随着属灵的生进入属灵的群体里洗礼反映出属灵的生, 因着神掌管福音的大工, 这种事就发生了属灵的重生高于肉身的浸礼内在改变了跟着就在外表证明出来很显然内心的改变不会发生在婴儿身上内心的改变是发生在受洗时我认为这是很棒又健康的, 如果父母们这样说, 我们想要孩子从一开始就在这种环境下受到抚养, 就是用基督的福音培育和关照他们我不会说这是不健康的, 但我认为如果不是在人信了基督后才受洗, 我们就是混淆了洗礼应有的样子基督徒什么时候应该受洗呢? 就在他们信基督而得救的时候使徒行传里有很多实例及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名, 连男带女就受了洗西门自己也信了 ; 既受了洗, 就常与腓利在一处, 看见他所行的神迹和大异能, 就甚惊奇 ( 使徒行传 8:12-13, 参 8:36-38,9:18, 10:47-48,16:15,16:33,18:8,22:16) 信主的人都很快就受洗了, 这个画面首先是, 你不必一再重复做这件事你一次受洗就不必重新受洗受洗只有一次如果你受洗, 不论是受浸还是用水浇在头上, 或者是别的方式, 事实是你那次只是去游泳而已, 这就是洗礼我还要增加一样东西就是在我们能最明智地证实自己得救时, 就应该要受洗了这是我为什么要这样说的原因我意识到在我们文化中和其他相似的文化中有一个潜在的危险 : 基督徒占着大多数的优势在新约和使徒行传中, 所有有关施洗的经文中, 每个例子中都是成人无可否认地, 我们的确看到家人也都受洗了, 但没有说到他们是几岁然而, 在一个非基督徒环境中, 只让成年人受洗, 这种作法是有争议的我认为在我们的文化中和其他相似的文化中, 我们处理洗礼要非常谨慎, 因为社会接受, 也建议要给孩子施洗, 我们不要给孩子虚假的救恩盼望即便在我们的社会, 要受洗也是要先取得资格我们很容易在所谓的儿童布道中使用非圣经的用语你可以让孩子说很多东西我认为, 当我们处在一个洗礼是被接受普遍被鼓励的环境中时, 做为牧师和家长的, 要有敏锐的眼光, 对我们是明智的然而, 对于还没完全明白福音 ( 这种事很难定义 ) 的小孩子, 我们就需要很小心处理我认为在这种事情上我们可以有智慧, 圣经会指引我们得到这种智慧我们已经看到洗礼的画面了当你在想什么是洗礼时, 就想想婚礼的情景吧我记得十年前的婚礼是什么样子婚礼当天我第一次看到新娘子的脸时的那一幕, 我永远都忘不了, 我当时明白, 没错, 她就是我的人就是这个画面, 所有人都对我说, 没错, 她是你的人我向所有人证实了她是我的人, 而洗礼就是这样这是发生在公众场合的画面教会给人施洗并不是私底下的事教会给人施洗是因为教会说, 是的, 他属于基督而你说, 是的, 我属于基督, 祂是我的我认同祂的死 Página (Page) 5

6 我向着罪死了, 我已经认同祂的一生, 祂的复活, 我在祂里面活着教会就要一起颂扬我们怎么不会把这当成教会里最优先的事呢? 这是好事啊我们需要这么做就是因这个原因, 这种事才会成为教会里没有商量余地又必要的功能性活动教会教导第三个活动 : 教会教导目前为止我们已经讲了教会做的两件事教会宣扬基督的福音, 以及教会在给人施洗现在我们看到教会在教导人使徒行传 2:42 说, 都恒心遵守使徒的教训我很喜欢引用金尼斯 (21 世纪知名作者和社会评论家 ) 的这段话 : 如果基督是教会的头, 也因此是教会全部的根源和目标, 那么就唯有顺服祂才可能真正长大相反地, 如果教会离开耶稣基督和祂的道, 教会不管是多么活跃多么成功, 就是永远长不大我们当今时日有一种趋势, 就是极度轻视真道的教导, 认为这种事不重要人们都说真道的教导是可做可不做的, 怎么做都没关系, 就是聊聊天就好或者把它当成是艺术我在读神学院的时候, 有一次在专题研讨会里, 讲员告诉大家, 在教会里教导人以及传福音都是过时的, 不再需要这种事, 也不再是重要的事他在整场演讲中都讲到音乐取代了对人的教导我应该说几句话反驳他, 但我没有这么做, 因为我觉得这样有点傲慢自大但我想在这冗长的演讲结束时举手问他, 如果他说的都是真的, 怎么没有在演讲的时候唱歌呢我很纳闷, 我要讲什么吗? 不, 我只是学生什么都不可以讲但这件事是教会已经用两千年奉献去做的事我不认为我们像这个人所猜测的已经到达极盛时期了教会是用神的道所组成的群体环顾圣经和历史, 我们看到道被说出来时会产生多大的力量当科技在影响很多事情时, 教会就在教导人, 因为教会是用神的道所组成的群体我们是透过祂的道被基督救赎罗马书 10:17 说, 可见, 信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的这是我们得救的管道我们不是用自己的方式得救圣经说这才是得救的管道不只是得救, 我们也透过这道成为圣洁提摩太后书 3:16-17 说圣经都是神所默示的, 于教训督责使人归正教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事圣经是被赐给我们的书那么, 圣经被教导时, 我们就长出基督的形象了 Página (Page) 6

7 我们被责备也被指正, 我们是在公义里受训练, 并且我们是这道的奴仆保罗说, 我们在传这道这是教会的中心职责是对教会的命令, 是必须履行的责任 : 要传也教导这道 ( 提摩太后书 4:1-5) 教会是个专注在神的道的群体因此, 教会是用神的道所组成的群体, 并且教会是个专注在神的道的群体圣经怎么会在教会里这么重要呢? 教会尊崇神道的重要性教会知道神的启示的重要性神启示祂自己就是道约翰福音 1:1 说, 太初有道而不是太初有诗歌, 或太初有戏剧, 还是太初有音乐太初有道这就是启示耶稣是神跟世界沟通的管道, 也就是祂的道撒母耳记上 3 章正是撒母耳的时代当时人们并不时常见到耶和华神就兴起一位先知, 圣经说, 耶和华又在示罗显现; 因为耶和华将自己的话默示撒母耳 ( 撒母耳记上 3:21) 因此, 神启示祂自己就是道, 然后神透过道启示祂自己因为整本圣经充满了祂的道, 我们都看见神伟大的神性一切受造物都是借着祂的道而形成的希伯来书 11:3 说, 我们因着信, 就知道诸世界是藉神话造成的 ; 这样, 所看见的, 并不是从显然之物造出来的而且暴风都因祂的道平静下来马可福音 4:39 说, 耶稣醒了, 斥责风, 向海说 : 住了吧! 静了吧! 风就止住, 大大地平静了祂的话一出口, 连风浪都听从了热病被退去了路加福音 4:39 说, 耶稣站在她旁边, 斥责那热病, 热就退了她立刻起来服事他们恶魔因祂的道被赶出去了马可福音 1:25 说, 耶稣责备他说: 不要作声! 从这人身上出来吧罪被赦免了马可福音 2:5 说, 耶稣见他们的信心, 就对瘫子说 : 小子, 你的罪赦了瞎眼的得看见耶稣说 : 你可以看见! 你的信救了你了 ( 路加福音 18:42) 死人因祂的道复活了说了这话, 就大声呼叫说 : 拉撒路出来! 那死人就出来了, 手脚裹着布, 脸上包着手巾耶稣对他们说 : 解开, 叫他走! ( 约翰福音 11:43-44) 整个宇宙都在回应神的道想一想吧神在以赛亚书 40 章说, 你们将谁比我, 叫他与我相等呢? 你们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出, 他一一称其名 ; 又讲到众星辰说, 因他的权能, 又因他的大能大力, 连一个都不缺 ( 以赛亚书 40:25-26) 天上的众星辰每天晚上都是被神的道引出来的想一想吧接近一千亿个星球在我们的银河系里我们的银河系是几百万个银河系里的一个, 所有银河系都充满着好几千亿个其他星球唯有我们的神把它们一个一个领出来, 又用名字称呼它们祂的话一出口, 它们就闪闪发亮我所引用过的名言里, 这段话讲得最谦卑我很久以前就读过了查尔斯米斯涅是相对论的科学家他研究过爱因斯坦的理论, 这是他对爱因斯坦的评论 Página (Page) 7

8 宇宙的设计是非常宏伟壮丽的, 不应该被当成理所当然事实上, 我相信这就是爱因斯坦几乎不采用组织性的宗教观点的原因, 尽管他给我的印象基本上是很虔诚的人他一定看过牧师怎么讲到神, 并觉得他们是在亵渎神他看过更多的宏伟壮丽的东西, 比他们想象得到的还多, 他们没有在讲真实的东西我猜想, 他只不过觉得他意外找到的宗教没有适当地尊重宇宙的创始者我最不想要被人说, 有关教导神的话是, 他说的都不是真的这就是神的话在教会中很重要的原因, 因为这道, 是神说的话, 怎么评价都不会太过度教会知道人宣传的严肃性我们在使徒行传 2 章看到彼得站起来大声对群众说话他所用的语气很严肃又庄重听听哥林多后书 4 章怎么说吧这三节讲得很惊人第四节说, 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼, 不叫基督荣耀福音的光照着他们第六节说, 那吩咐光从黑暗里照出来的神, 已经照在我们心里, 叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上因此, 在第四节有世界的神弄瞎了人的心眼, 在第六节有真神的光照在我们心里, 在这当中圣经说, 我们原不是传自己, 乃是传基督耶稣为主, 并且自己因耶稣作你们的仆人现今我常听人们说, 我们在教会里应该随便聊聊就好了不需要教导人很显然, 我们看到微不足道的教导已经进入教会, 教会中充斥着娱乐, 玩笑等诸如此类的东西人们不明白有一位真神在掌管世界, 祂把光照进人心里和渴望里, 每个人都要在天堂享受永恒的喜乐, 还有一位假神, 牠就是撒旦, 想要所有人都下地狱被烧掉, 而在这当中, 我们要传基督没有余地可以随便讲讲就好不行这样, 这是很严重的事生命是要靠听神的道才能维持的就是因为这个原因, 牧师或教师要显露出神的声音, 教会里有一个趋势, 就是把神的话极小化, 而把我们自己说的话, 想法以及意见极大化然而我们需要这道耶和华的灵降在我身上, 对我说 : 你当说, 耶和华如此说 : 以色列家啊, 你们口中所说的, 心里所想的, 我都知道 ( 以西结书 11:5) 危险的事情是, 我们会用神的话掩饰自己的想法以尼希米记为例尼希米记一直被滥用为, 这是教会领导的教科书, 因此我们会用这个课本, 讲各种教会领导原则基本上, 他们用了教导领导的书, 而我们接受那里所讲的原则, 努力要从尼希米记里找出来问题是, 如果这是神教导领导的课本, 看到尼希米记 13:23 时你就会碰到问题了尼希米说, 那些日子, 我也见犹大人娶了亚实突亚扪摩押的女子为妻他们的儿女说话, 一半是亚实突的话, 不会说犹大的话, 所说的是照着各族的方言我就斥责他们尼希米说, 咒诅他们, 打了他们几个人, 拔下他们的头发你会说, 好的, 当然啰, 我们不会说这是领导原则然而危险就在这里现在我们在选择什么是我们喜欢的, 什么是我们不喜欢的, 我们把想说的话极大化了, 而把神说的话极小化这就是关键 Página (Page) 8

9 我们显露出神的声音, 在这过程中, 当神的道被讲出来, 神伟大的神性被启示出来时, 牧师就是在高举神伟大的神性我非常讨厌领会的人说, 在敬拜之后, 大卫牧师要上来讲道这像我要做的事情吗? 好的, 你们敬拜完了, 所以现在换我讲啰不! 我要讲道, 而且在教会中, 教师的工作是让人看见神的荣耀, 因为神的话被启示出来了当神的话被启示出来, 我们就会看见神的伟大然后就自然会敬拜整个设计就是这样 ( 参诗篇 78:1-4; 尼希米记 8:5-6) 当诗歌结束时, 我们的敬拜并没有结束当神的话被宣讲出来时, 敬拜就更进一步有些人会说, 好啦, 你有点过份高举了神的话语, 这就像是太重要的东西诗篇 56:4 说, 我倚靠神, 我要赞美他的话诗篇 56:10 又说 : 我倚靠神, 我要赞美他的话 ; 我倚靠耶和华, 我要赞美他的话诗篇 119:48 说, 我又要遵行你的命令诗篇 138 篇说, 我要向你的圣殿下拜, 为你的慈爱和诚实称赞你的名 ; 因你使你的话显为大, 过于你所应许的神的道跟祂的名字都被放在同等地位上神的道被高举, 因此, 这本书是我们所尊崇的, 我们必须用这本书教导人如果我们不教, 就不是做教会应该做的事了教会尊重神的道的权柄离开了道, 牧师就会很无助我们要怎么说呢? 我们真的认为自己心里和想法里有这种东西, 就是要呼召人们顺服时所需要的东西, 是这样吗? 不, 只有道才有这东西没有异象, 民就放肆 ; 惟遵守律法的, 便为有福 ( 箴言 29:18) 我想起我一生当中惨痛的一幕我坐着在敬拜, 我是坐在靠近前面的位置, 讲道的那个家伙的个性真的很有魅力, 非常会逗人开心, 他起来说话了他的第一句话就是, 我忘了带圣经来他就开始讲他为那天晚上要讲的道祷告, 他说, 我什么事都做了我去星巴克买一杯咖啡, 我这也做那也做, 还到处踱步, 我就是努力想神要我说什么我什么事都做了, 就是想不出来要说什么他是在开玩笑, 也有点好笑, 他讲到结尾时说, 也许这意味神没有话要对我们说啊因此, 他就结束并坐下, 我坐在那里想, 你有这本圣经总共有 66 卷都是神的道啊不要喝咖啡了, 打开圣经, 你已经有一个道了你什么都不必找, 也不必创造什么东西出来, 不必去踱步翻开圣经任何一个地方, 读一读, 你就会得到主的话了这就是关键我们不必刻意编造什么东西我这当牧师的不能决定编造什么话对人讲我们教导这道就好, 离开了道, 我们绝对会很无助我不是主厨我只是服务生我不是煮菜的我的工作是把菜端到桌上这就是我们要做的事离开了道, 牧师会很无助的, 而且离开了道, 教会就没有力量我们要把教会建造在什么上面呢? 是你的创意吗? 不是的因此, 教会承认神的道是中肯的接下来, 教会看到这道以永恒的应许针对当代的需要讲话这是美妙的地方是彼得在做的事使徒行传 2 章里, 他的讲道都引用到旧 Página (Page) 9

10 约的经文, 他的信息对这里所发生的事产生影响这是我们在做的事我们接受了道, 教导人这道, 而教师告诉人要怎么应用出来圣经自己做出应许我们来看看一些应许, 以及讲到应许的经文圣经应许成功乔舒亚记 1:8-9 说, 这律法书不可离开你的口, 总要昼夜思想, 好使你谨守遵行这书上所写的一切话如此, 你的道路就可以亨通, 凡事顺利我岂没有吩咐你吗? 你当刚强壮胆! 不要惧怕, 也不要惊惶 ; 因为你无论往哪里去, 耶和华你的神必与你同在 ( 乔舒亚记 1:8-9) 圣经应许赐福给人听听诗篇 19:7-11 怎么说耶和华的律法全备, 能苏醒人心 ; 耶和华的法度确定, 能使愚人有智慧耶和华的训词正直, 能快活人的心 ; 耶和华的命令清洁, 能明亮人的眼目耶和华的道理洁净, 存到永远 ; 耶和华的典章真实, 全然公义都比金子可羡慕, 且比极多的精金可羡慕 ; 比蜜甘甜, 且比蜂房下滴的蜜甘甜况且你的仆人因此受警戒, 守着这些便有大赏 ( 诗篇 19:7-11) 圣经应许指引我们, 诗篇 119:105, 你的话是我脚前的灯, 是我路上的光 ( 诗篇 119:105) 安慰人你们的神说 : 你们要安慰, 安慰我的百姓要对耶路撒冷说安慰的话, 又向她宣告说, 她争战的日子已满了 ; 她的罪孽赦免了 ; 她为自己的一切罪, 从耶和华手中加倍受罚 ( 以赛亚书 40:1-2) 平安的应许你们要靠主常常喜乐我再说, 你们要喜乐当叫众人知道你们谦让的心主已经近了应当一无挂虑, 只要凡事借着祷告祈求, 和感谢, 将你们所要的告诉神神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 ( 腓立比书 4:4-7) 智慧提摩太后书 3:14-17 说, 但你所学习的, 所确信的, 要存在心里 ; 因为你知道是跟谁学的, 并且知道你是从小明白圣经, 这圣经能使你因信基督耶稣, 有得救的智慧圣经都是神所默示的, 于教训督责使人归正教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事 ( 提摩太后书 3:14-17) Página (Page) 1 0

11 救赎可见, 信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的 ( 罗马书 10:17) 我们在彼得前书 2:2 看到满足的应许就要爱慕那纯净的灵奶, 像才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以致得救我们怎么还会想要听别的东西呢? 教会明白神的道的目的目的就在这里跟我一起走吧这是很重大的事啊不是只有教师或牧师才需要了解这是教会的所有人都需要知道的神在圣经中的方案是告诉我们基督的荣耀这本书把我们指向一个人, 就是基督祂是这本书的中心, 因此书里所有的东西都把我们指引到基督那里, 然而这还不是全部没错, 圣经是要告诉我们基督的荣耀, 也要改变我们成为基督的形象我要让你看圣经的目的是什么从一开始神创造了天地创世记 1:1 说, 起初, 神创造天地而在创世记 1:26-27 祂照自己的形象创造了男人在创世记 3:22-24, 罪进入了世界在第三章时, 神的形像被人类破坏了, 你从那里看到的故事是, 神在挽回, 在重造人类有祂的形象你看到结尾的启示录 21 章时, 会看到新天新地我又看见一个新天新地 ; 因为先前的天地已经过去了, 海也不再有了 ( 启示录 21:1) 看看创世记 3 章的结尾耶和华赶走这个男人打发他出伊甸园去于是把他赶出去了 ; 又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑, 要把守生命树的道路因此, 他离开了生命树听听启示录 22 章怎么说, 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出来在河这边与那边有生命树这里的生命树会结十二样果子, 每月都结果子 ; 树上的叶子乃为医治万民以后再没有咒诅 ; 在城里有神和羔羊的宝座 ; 他的仆人都要事奉他, 这是圣经中最美的文字第四节说, 也要见他的面整本圣经都是朝这个方向走的诗篇 17:15 说, 至于我, 我必在义中见你的面 ; 我醒了的时候, 得见你的形像就心满意足了因此, 把它当成书夹想一想吧有照神形象所造的人类, 这形象在我里面被破坏了在结束时, 人类被重造成有神的形象, 且被带到祂那里去而在这当中是神怎么做的故事这就是目的, 你看到了吧罗马书 8:28 说, 万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人有什么效力呢? 因为他预先所知道的人, 就预先定下效法他儿子的模样这就是全部的重点万事万物都朝这个方向走, 使我们可以像基督记住, 你被重造成我们的造物主的形象了 Página (Page) 1 1

12 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光, 好像从镜子里返照, 就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的 ( 歌林多后书 3:18; 参彼得后书 1:3-4; 约翰壹书 3:2) 因此, 我们需要很小心需要看看这个听起来也许有点像是异端, 然而你在听的时候, 要确定是站在我这边的圣经的目的不是要回答我们在世上的所有问题不是的有好多事情这本书没有说明这本书几乎没有说十几岁的青少年应当怎样这本书讲到离婚后要怎么复合吗? 这本书有讲到退休福利计划吗? 然而, 如果我们不小心, 我们会说, 我要怎么用这本书回答人们所问的问题呢? 但这不是圣经的目的圣经的目的是专注在教会的敬拜我们接近圣经的目的有两种 : 我们是寻找问题处方或是神的话语? 我们在寻找解决这些事的小秘方吗, 就是克服财务的困境, 跟离婚的配偶复合, 以及教养十几岁的小孩子? 你已经知道, 不忍用杖责打, 就会宠坏小孩除了这个之外圣经就没有讲什么了然而今天你可以从教会得到各种生活处方, 不是可以从基督教书店最新出版的书学到, 就是神的话被人扭曲, 说出不该说的话了我们的动机是好的都想帮人解决这些事情, 但要遵行这件事当我们专注在问题处方而不是神的话语时, 我们的结局会是把真理从我们自己身上夺走了, 这真理是很必要的, 可以使我们明白神对我们的一生的目的神的目的是要使我们符合基督的形象想想吧有些人会认为, 我的生命经历到这种景况你怎么还告诉我摩押人的故事呢? 很多人对此感到困惑情况是这样的路得记里关于摩押人的话是神透过祂的灵所应许的, 要使你的心符合基督的形象, 帮你认识祂, 跟着祂的灵走当然, 圣经也许没有直接说到怎么解决你的财务困境, 但情况是这样的 : 美妙的地方是, 当我们专心在神的话语以及神话语的目的上时, 我们离开时也许牧师或教师没有给我们任何答案, 告诉我怎么解决财务困境, 但我们知道我们里面的确有神的圣灵, 圣灵不会只告诉我们答案和小秘方祂会跟我们一起经历财务困境在这过程中, 不管我们最后会赚到多少钱, 祂会把我们的心和渴望都改造了, 使我们更像基督, 这样子是更好的这才是我们需要的如果不是这样, 我们就会把真理从我们自己身上夺走了, 这真理是很必要的, 可以使我们明白神对我们的一生的目的, 并且我们也夺走了神的名应得的荣耀我们开始观察教会里的牧师和教师, 因为他们有所有的答案不! 我没有那么好我知道的我没有全部的答案可以回答怎么跟离婚的配偶复合, 单亲妈妈应当怎样, 怎么教养十几岁的孩子, 或怎样管理金钱, 但我有个必要的东西, 也是最有帮助的东西, 可以使你变成基督的形象, 跟这一位有接触, 不管你一生发生什么事, 祂会跟你一起经历华特凯瑟说, 有很多牧师只要轻而易举从圣经引用一两句经文, 就可以讲一整篇信息了, 但很少牧师会承认甚至有更多牧师决意说, 使用圣经会碍手碍 Página (Page) 1 2

13 脚, 无法符合各个世代的需要, 因此他们就从基督教书房中, 过多的恢复关系以及大众心理学的书中寻找信息如果我们希望信徒继续为我们所建造的超大教堂奉献, 市场的力量决定了我们要讲信徒想听的东西这里是另一个选项如果我们专注在神所赐下的话语, 而不是问题处方, 我们自己就被真理充满, 这真理是很必要的, 可以使我们明白神对我们的一生的目的, 并且我们会因变成基督的形象而荣耀了神除了这个我们什么都不要, 我们只想要变得像基督道使基督的性格在我们里面满足了, 并且把基督的良心慢慢输入我们里面 ( 参约翰福音 15:5-7; 哥林多后书 10:3-5) 神的道改变了我们的心思意念, 接着是我们的个性, 良心, 然后道使我们里面产生了跟基督一样的行为 ( 雅各书 1:22-25; 歌罗西书 1:27-29) 因此, 我们开始活出信心, 这是美妙的地方跟着我吧我们得到这道时, 它会把我们的心从里到外改变过来, 我们开始更爱基督了开始更像基督地思想一举一动像基督生命的改变就在这里发生, 如果我们开始说, 人们想知道需要做什么我们告诉他们, 好吧, 就这么做在这里有些提示想想看, 正在跟守贞抵抗的十几岁的孩子和大学生吧我们可以讲一整天的, 要守贞就是这样做要守贞要避免不道德的性关系我们可以这样说, 但除非十几岁的孩子和大学生成长到会爱基督和祂的道, 祂改变他们的心, 改变他们的想法, 感觉, 以及渴望, 不然这种事绝对不会发生十几岁的孩子和大学生需要开始看到, 基督比世界上所有的东西加在一起更能满足人心, 这种事发生后他们才会开始过守贞的生活他们也许试了好几次要守贞, 但会失败, 因为我们需要基督在我们里面做这件事, 祂必须从我们里面改造, 而这道会做这种事因此, 很多高中生上大学后, 他们的信心在几个星期后就被撕裂了, 因为基督的性格从没真正在他们心里形成, 使他们思想基督徒的态度应该怎样, 可以使一些非基督徒教授不能凭一份报告就把他们当掉我们需要这道, 教会也显露出神的道的效果, 因为道被教导时, 这道就引起人的信念使徒行传 2 章说这道使人觉得扎心希伯来书 4 章说这道比一切两刃的剑更快人们开始明白他们的重大的需要和神的伟大的供应这道说明人的改变我的意思是道告诉我们要如何得救使徒行传 2:37-38 说 : 众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 彼得不是说, 低下头, 闭上眼睛, 做个接受耶稣的祷告吧不他说, 要悔改 ( 使徒行传 2:38) 我们在教会要明智地用圣经的话说明什么是改变我们不要误导人, 特别是当我们要使人做出回应时我们不想让他们站在下沉的沙子上, 最后这一切只会是是空洞的读一遍使徒行传你会一次又一次看到这两个词有时候只用了 Página (Page) 1 3

14 悔改这个词其他时候用信心或相信, 有时候同时提到悔改和信心改变和悔改是在一起的所以, 你们当悔改归正, 使你们的罪得以涂抹 ( 使徒行传 3:19) 你当懊悔你这罪恶, 祈求主, 或者你心里的意念可得赦免 ( 使徒行传 8:22) 他们说 : 当信主耶稣, 你和你一家都必得救 ( 使徒行传 16:31) 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改 ( 使徒行传 17:30) 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改, 信靠我主耶稣基督 ( 使徒行传 20:21) 先在大马士革, 后在耶路撒冷和犹太全地, 以及外邦, 劝勉他们应当悔改归向神, 行事与悔改的心相称 ( 使徒行传 26:20) 我们得救时, 我们是从我们的罪和我们自己回转过来就相信了我们信任基督是复活的救主也是掌管的主因此, 我们在教会里教这种事罗马书 10:9-10 说, 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救因为, 人心里相信就可以称义, 口里承认就可以得救这道建立一个渴望接下来的使徒行传 2:42 说, 他们领受这道就受洗了都恒心遵守使徒的教训因为我们被圣灵引导时, 我们就渴望这道当人们尝了这道, 他们会看见道的美好, 就不会想要别的东西了这样很棒啊我们可以信任这道它会在我们心里产生一种渴望, 每当别人告诉你陈腐的意见时, 你就可以说, 喔, 那听起来不错, 不过那不是真道啊这就是教会要教导人的原因教会在宣扬基督的福音, 给人施洗, 也教导人彼得前书 2:1-3 说, 所以, 你们既除去一切的恶毒诡诈, 并假善嫉妒, 和一切毁谤的话, 就要爱慕那纯净的灵奶, 像才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以致得救你们若尝过主恩的滋味, 就必如此今天的课程就在这里告一段落, 我们将在下一讲中继续讲教会的七个主要活动谢谢你的收听, 我们下次再会 Página (Page) 1 4

蔡序

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