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1 圣灵活水 查克史密斯著

2 目录 引言 : 与圣灵荣灵荣耀的同行 第一部 : 圣灵是谁? 1. 位格与特性 2. 三位一体的奥秘第二部 : 圣灵的工作 3. 在世上作工 4. 拦阻黑暗阻黑暗权势 5. 教会从会从神而神而来的帮助 6. 神百般的恩赐第三部 : 圣灵的恩的恩赐 7. 相异中的合一 8. 智慧的言语 9. 他怎会知道呢? 10. 如何在海里种桑树? 11. 病人的盼望 12. 最难拥难拥有的恩有的恩赐

3 13. 讲神的神的话 14. 摘除那恶人的面具 15. 对知识份子的冒犯 ; 对灵魂的祝福 16. 他在说什么? 17. 帮助人 安静的服事 18. 牛奶喝够了吧! 19. 想做就做! 20. 保持简要单纯 21. 一项莫大的莫大的责任 22. 及时的帮助第四部 : 回应圣灵 23. 火的洗礼 24. 求, 就必得着 25. 爱的激流跋 : 终极经历

4 引言 : 与圣灵荣灵荣耀同行 耶稣在地上时, 可说是三位一体的神中, 与人最亲近的一位了 耶稣代表神, 来到世人当中, 美好地将父神表明出来, 祂甚至对腓力说, 人看见了我, 就是看见了父 我与父原为一 ( 约十四 9 十 30) 耶稣是道成肉身来到了世上的神 耶稣传道之初, 门徒并没看出原委 但是和耶稣同行一段日子之后, 门徒逐渐了解, 原来他们一直都在神的身旁! 后来, 门徒总算明白, 当他们搭手在耶稣肩膀时, 其实是搭在神的肩膀上 ; 耶稣开口对他们说话时, 他们则是亲耳听见了神的声音 ; 当他们看见耶稣充满了怜悯地对待病痛之人时, 事实上是瞥见了神对人类的胸怀, 以及神要扭转人是非观念的意愿 ; 当他们看到耶稣拿鞭子, 将兑换银钱的商人赶出圣殿时, 他们目睹了神要圣化人类宗教的决心 或者更准确地说, 神要洁净人类的宗教, 将他们带囘神面前, 与神建立一个单纯的关系 当门徒看到, 耶稣为耶路撒冷城的人不明白神所给的救赎机会而哭泣时, 他们同时看见, 神因人坐失得救良机而心碎了 耶稣在世三十多年, 祂谆谆善诱, 并多方告诫门徒 但是, 升天的那日, 耶稣告诉门徒, 今后祂将以崭新的方式, 来吩咐 指引他们 : 就是从那天起, 祂要透过圣灵来引导他们 带领他们 我们必须了解这个关键 今天, 神藉着圣灵在世界运行 ; 圣灵是三位一体中, 与我们最贴切的一位 圣灵正在召集信徒 基督的新妇, 要将她献给主耶稣 教会通过圣灵要做神在世上所要成就的工作 圣灵又称为保惠师, 就是 那被召来到身旁的帮助者 圣灵在我们旁边, 成为我们随时的帮助 祂要赐我们力量, 供应我们一切的需要 祂看顾我们生活中的任何急难, 不论何种境遇, 当我们有需要时, 圣灵就在那里, 要帮助我们 圣灵愿意和每个信徒建立个别又充满爱的关系 祂愿意随时在你身边, 不论什么情况, 祂都会成为你的帮助 这也是为什么全面的认识圣灵和祂的位格, 是一件多么重要的事 惟有如此, 我们才能体验到圣灵所要给我们的安慰 帮助和力量 ; 这些都是我们每个人迫切需要的 1

5 本书的期望 这本书要帮助你认识并且了解圣灵, 使你得以享受与祂完全又丰盛的关系 我诚挚地期望它能呈现出圣灵的荣美, 使你愿意完全顺服在祂面前, 去认识祂 经历祂的恩典 爱 能力以及祂所给你的恩赐 神希望我们认识祂 祂不要我们只将祂视为一位永恒的创造者, 或只是一股充斥于宇宙万物的巨大能力 祂要我们认识, 祂是那位爱我们 关心我们的父神, 祂差遣自己的独生子, 为我们的罪死在十字架上 耶稣所完成的救赎, 让我们得以藉着圣灵和圣灵的能力, 享受与神亲密无比的关系 我诚心地祈求, 靠着神的恩典, 透过本书, 主亲自在你里面, 孕育出一股永不满足的饥渴, 愿意仰慕追求圣灵 也求神帮助你, 和圣灵建立一个更深刻, 更亲密的关系, 让你的生命因着圣灵的能力, 得以更新而变化 我求神帮助你依靠圣灵, 让祂来引导你, 赐你健康的身体, 带给你力量 安慰 智慧和能力 我也祈求, 圣灵能比任何你认识的人更亲近你, 使你浸浴在祂的荣耀中, 越来越有基督的形像 书中许多会令人振奋的篇章, 正等待着你! 然而, 你大可不必等到读完本书, 才得到这莫大的祝福 ; 你现在就可以降服于圣灵, 让祂来掌管你的生命 充满你 我劝你, 此时就立定心志一生顺服圣灵 如此, 你立刻就能开始享受在圣灵里荣耀的同行, 也喜悦神所要给我们每个人的丰盛 2

6 第一部 : 圣灵是谁? 3

7 1. 位格与特性 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在, 就是真理的灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见祂, 也不认识祂 你们却认识祂, 因祂常与你们同在, 也要在你们里面 ( 约翰福音十四章 节 ) 耶稣在世时, 人们信任耶稣, 任何事都让祂来作主 有祂在场万事无虑 曾和耶稣相处的人都知道, 不论发生什么事, 耶稣自有应付之道 倘若税务人员来找麻烦, 硬要你支付那还未到期的税金 怎么办呢? 没问题, 耶稣就在这里 主耶稣对彼得说, 到海边去钓鱼 ; 先上来的鱼嘴里有一枚钱币, 你就拿去缴税吧! 有耶稣在身边, 真是方便! 假设说, 你招聚了一大群人来, 却找不到足够的食物供应他们 不用耽心, 这里有个男孩, 带了五个饼两条鱼 你只管叫众人坐下, 耶稣自有办法 曲终人散后, 你发现还收拾装满十二篮的零碎呢! 有耶稣在场, 方便得很 或许那群法利赛人老是拿一些律法上的问题, 企图让你掉入陷阱 不用紧张, 耶稣自有办法应付, 只要将问题交给主耶稣就行了 好吧! 若是你出海航行, 不巧遇到狂风巨浪, 眼见船就要往下沉 ; 怎么办? 还是那首诗歌, 耶稣有能力平静风浪, 祂能一路带领你, 安抵祂预备的避难港 有耶稣在身边, 实在太棒了 4

8 三年来, 门徒就是这样一而再, 再而三地学习这些宝贵的功课 他们发现, 耶稣实在是太神奇了, 只要有祂在, 问题都会迎刃而解 有耶稣在身边作随时的帮助, 他们轻松自在, 信心十足, 不需要担心 风向变了 但是, 到了约翰福音十四章, 情况开始转变了 耶稣很坦白地告诉门徒, 祂将要被钉死在十字架上 门徒虽然不太明白耶稣所说的一切, 却对祂的话感到十分不安 他们心里充满害怕和惶恐, 不让耶稣离开 耶稣告诉门徒说, 你们心里不要忧愁 这句话暗示, 门徒内心相当惶恐害怕 他们暗自盘算, 耶稣不在了, 该怎么办呢? 耶稣回答了门徒心中的疑问 : 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在, 就是真理的灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见祂, 也不认识祂 你们却认识祂, 因祂常与你们同在, 也要在你们里面 ( 约十四 16-17) 这里可说是约翰福音的转戾点 耶稣对祂的门徒说, 没错, 我很快就要离开你们了 ; 我所去的地方, 你们现在还不能去 然而, 你们不要忧愁 我去原是为你们预备地方去, 等时候到了, 我会再来接你们到我那里去 然而, 我也不会让你们成为孤儿 我会求父神赐给你们另一位保惠师, 在你们身边帮助你们 我不会撇下你们, 让你们得不到安慰 约翰福音十四章 18 节 无安慰的 comfortless 一字, 希腊原文是 orphanous, 字义上为 孤儿 之意 耶稣应许祂的门徒说, 我不会撇下你们为孤儿 为了实现这个承诺, 主耶稣说祂会求父神, 赐给门徒另一位保惠师 保惠师 的希腊原文为 parakletos Para 是希腊文的介系词, 有 共同 with 或 陪伴在旁 alongside of 的意思 ; 而 kletos 则是指 被差遣的 耶稣是在告诉祂的门徒, 祂会求父神差派另一个帮助者, 来到他们身边, 帮助他们 门徒即将得到的帮助, 就是这位帮助者本身 5

9 神的特使 圣灵就是神自己 ; 一个你可以享受与祂建立个别亲蜜关系的位格 圣灵并不只是宇宙中一股非位格的动力或能量, 祂有独特的位格 ; 会向你说话, 你也可以与祂交谈 ; 祂能够引导你 帮助你, 赐力量给你 ; 祂能教导你神的真理 今天, 神藉着圣灵, 在教会 在个别的信徒身上运行 这就是为什么我们需要了解并熟识圣灵, 因为主耶稣已经差遣圣灵, 让圣灵带领教会 赐能力给教会去進行各样的事工 耶稣在约翰福音十四章 16 节, 告诉门徒说, 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在 耶稣其实是在鼓励门徒, 要作好准备, 此后神要用一种新方式与他们建立关系 ; 一个崭新却非完全陌生的形式 另一位保惠师 的希腊原文是 allos, 意思是指 同一类 相同品质 ; 同等级的代替品 另外一个希腊字 heteros 也可以翻译成 另一个, 但指的是不同品质的代替品 譬如说, 你到租车公司租车, 柜台的服务员对你说 : 先生, 对不起, 你预定的 Geo 小型车都租出去了 但是, 我们可以用同样价格, 租给你林肯型的豪华大车, 你愿意接受吗? heteros 就是指这另一类型的大车子 它和原来的小车子, 品质是完全不同 然而, 你若预定了林肯型的车子, 租车公司告诉你, 对不起, 我们没有林肯型的车了, 但是, 我们可以换成卡狄拉克型的车 这时候, 用的就是 allos 因为这两种级别的车子, 品质非常接近, 不相上下 当耶稣说, 圣灵和祂乃是同等时, 祂是说, 圣灵具有和祂同样的基本性质, 特别是祂们的神性和位格 基本上, 耶稣是在告诉门徒说, 我一直和你们在一起, 但我很快就要离开你们了 我不会单独留下你们, 我会求父神, 赐给你们另外一位 (allos) 保惠师, 祂本质上是和我相同的 我过去怎样和你们同行, 怎样照料你们, 将来这位圣灵也会照样与你们同行, 凡事照顾你们 6

10 圣灵具有具有独立的位格立的位格吗? 爲了完全了解及感谢圣灵以及祂的工作, 我们需要对圣灵有一些机本认识 首先, 圣灵确实是独立的位格 我们必须清楚这点, 才可能和圣灵建立亲密的个别关系 你若只将圣灵看成一种质量 一股力量, 或只是一种超然的能力, 就无法和圣灵建立个别的关系 你是不可能和质量或能力建立有意义的关系的 你曾试过和电线导管 蒸汽涡炉或是汽车引擎建立私人关系吗? 当然不会 这种想法实在是荒谬可笑 同样的, 若你认为圣灵只是一种质量 一种势力, 或是贯穿宇宙间的一种非位格力量, 当是你有难时, 却还向祂求救 这也是荒唐之至 圣灵是耶稣恳求父神差派, 前来到我们身边, 帮助我们的一个位格 耶稣说, 我要求父, 祂就另外赐给你们一个保惠师 就是真理的圣灵 对圣灵的攻的攻击 有许多异端攻击圣灵的位格, 如同攻击耶稣的神性一般, 耶和华见证人就是其中之一 守望台 的领导人教导, 圣灵根本不具任何位格, 它只不过是一种超然的质量或影响力而已 他们认为, 圣灵没有神性, 所以你不能以 祂 作为代称, 只能用 它 来称呼罢了! 根据这些人的说法, 我们不该称祂为 圣灵, 只能说是一股灵气 由神所发出的气或能力, 就如风扇吹出来的凉风, 没有位格可言 他们和早期教会的一个异端 亚流派 (Arianism), 犯同样的错误 亚流派的名称取自它的倡导人亚流 (Arius); 他是亚历山大帝 ( 主后 年 ) 的祭司, 教导只有圣父才是真神, 圣子和圣灵都是受造的, 比圣父次一等, 他们没有属神的本质或性情, 如 : 永恒性 权威性 完全的智慧, 良善和纯洁等 7

11 耶和华见证人借用了不少早期亚流派的异端邪说 ; 感谢神, 他们所有的辩证早在十六个世纪之前, 就已经被预测, 给答辩清楚了 最重要的是, 圣经明白宣告和启示 : 圣灵确实是一个独立的位格 另一个异端 唯独耶稣 (Jesus Only), 他们不否认圣灵的位格 ; 然而, 他们拒绝接受, 圣灵是三位一体的神中具有独特位格的一位 这个异端在美国南方非常盛行, 最远甚至发展到西部的亚利桑那州 他们并非源自亚流主义, 而是从撒巴流主义 (Sabellianism) 而来 ; 这个主义不承认神有分别独立的三个位格 唯独耶稣 异端, 坚称耶稣才是唯一的神, 祂兼具了圣父 圣子和圣灵的身份 他们教导, 神的三种性格, 其实只是一位神戴着三个不同的面具而已 然而, 圣经讲的却非如此 圣经清楚肯定地教导, 圣灵的确具有独立的位格 ; 祂具有和圣父 圣子相同的本质, 但和祂们分开而有独立的位格 智能 意志和情感 一个存在物 (being) 要被视爲独立的位格 (person), 必须具备三个特性 : 第一是智能, 第二是意志力, 第三是情感 而且缺一不可, 否则就不成立 人类拥有这三种特性, 因此毫无疑问是独立的个体 然而, 石头 脚踏车 鲜花 树木, 甚至电脑等, 就不算是独立个体了 它们也许很有用处, 赏心悦目, 令人爱慕, 但都不能算是独立位格, 因为它们没有智能 意志以及情感 我们若注意圣经对圣灵的描述, 就可以清楚看到, 圣灵是具有智能 意志, 以及情感的独立位格 让我们依序来看这三个属性 1 智能 使徒保罗在哥林多前书二章 节, 提到圣灵连 神深奥的事 都能参透 他描述 神藉着圣灵向我们显明了, 因为圣灵参透万事, 就 8

12 是神深奥的事也参透了 除了在人里头的灵, 谁知道人的事? 像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 这整段经文, 将神的智能和知识都归诸于圣灵 保罗强调, 圣灵 深知 神的事 而只有具智能的个体, 才能知道事情 保罗说, 圣灵不但知道神深奥的事, 还 教导 我们, 帮助我们用属灵的话, 来解释那属灵的事 ( 林前二 13) 不要忽略保罗在这里谈到有关圣灵的几个重点 第一, 神藉着圣灵向我们 显明 事情 ; 第二, 圣灵能够 参透 万事, 就连神深奥的事, 是人不可能知道的, 圣灵都能够参透 ; 第三, 圣灵帮助我们, 以属灵的话来解释属灵的真理, 藉此 教导 我们, 神要白白赐给我们的东西 以上这些事工的运作明显需要智能 独立位格的主要构成要素之一 圣经强调, 圣灵有智能 2 意志 圣经告诉我们, 圣灵具有意志力 保罗在哥林多前书十二章谈到圣灵的恩赐, 他说圣灵将恩赐 随己意分给各人 (11 节 ) 哪个信徒要得到哪种恩赐, 全在于圣灵的决定 ; 这种选择和决定, 需要有意志力 使徒行传十五章 28 节, 使徒们在教义的争论上作了裁决之后, 在给外邦教会的信上, 开头就说 : 因为圣灵和我们都如此认为 使徒如此说, 等于将他们所有的判断裁夺能力归到圣灵身上 圣经有几处提到, 圣灵禁止祂的仆人前往某些城市 ; 这也阐明了圣灵是具有意志力的 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道, 他们就经过弗吕家, 加拉太一带地方 到了每西亚的边界, 他们要往庀推尼去, 圣灵却不允许 ( 徒十六 6-7) 唯独具有意志力的个体, 才能 禁止 别人前往某些地区, 或不允许人们采取某些行动 圣灵两样都能做, 这明显表明祂是一个有意志力的位格 3 情感 圣灵具有情感 保罗在以弗所书四章 30 节警告信徒说 : 不要叫神的圣灵担忧 先知以赛亚说 : 他们竟然悖逆, 使主的圣灵担忧 ; 9

13 祂就转作他们的仇敌, 亲自攻击他们 ( 赛六十三 10 节 ) 你会让圣灵担忧的 若你的对象只是一个质量 (essence) 或非位格的个体, 就无法这样说了 除非它具有独立的位格, 不然若你说 : 拜托, 千万不要让那棵盆栽伤心喔! 或说 : 你让那盆植物为你担忧, 它在生你的气了! 都是很荒谬的 圣灵具有独立的位格, 祂不但爱你, 也会为你担忧 为你伤心 保罗在罗马书十五章 30 节谈到圣灵的爱 你曾听过圣灵的爱吗? 你一定听过许多关于耶稣的爱的讲道, 也听过很多有关上帝的爱的证道 有趣的是, 你却很少听到圣灵的爱的信息 然而, 圣灵的爱是有圣经根据的 同样的, 唯独具备位格的个体才有爱的能力 你或许特别欣赏家里种的某个盆栽, 但是, 你若说 : 哦, 那盆植物很爱你, 它对你热情洋溢 那就很可笑了 然而, 你若说 : 圣灵爱你, 祂一往情深地爱你 这不但合理, 也是事实 人称代名代名词是用是用来称来称呼有位格的 圣经里也使用人称代名词来称呼圣灵 虽然 灵 这个字是中性的 ( 这也是为什么许多人认为圣灵只是一个质量, 而不具有什么位格 ), 但事实上, 圣经提到圣灵时, 用的是人称代名词 新约中, 约有十六次是用希腊文代名词 echeinos, 这个阳性的 他 来代称圣灵 例如 : 约翰福音十四章 26 节 : 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 祂 (echeinos) 要将一切的事指教你们 约翰福音十五章 26 节 : 但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真理的圣灵 ; 祂 ( echeinos ) 来了就要为我作见证 约翰福音十六章 13 节 : 只等真理的圣灵来了, 祂要引导你们明白一切的真理 还有约翰福音十四章 节以及十六章 7-14 节等, 都能找到同样的用法来指圣灵 10

14 所有这些用来称圣灵的人称代名词都意味着, 圣灵的确是独立的位格 视圣灵为独灵为独立位格 圣经许多地方, 视圣灵为独立的位格 试举三个例子 : 欺哄圣灵 使徒行传第五章, 亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵, 就是一例 彼得回答说 : 亚拿尼亚, 为什么撒但充满了你的心, 叫你欺哄圣灵, 把田地的价银私自留下几分呢? 抗拒圣灵 使徒行传七章 51 节记载司提反对他的犹太同胞说 : 你们这硬着颈项, 心与耳未受割礼的人, 时常抗拒圣灵! 你们的祖宗怎样, 你们也怎样 亵渎圣灵 马可三章 28 节记载, 耶稣对众人说 : 我实在告诉你们, 世人一切的罪和一切亵渎的话, 都可得赦免 ; 凡亵渎圣灵的, 却永不得赦免, 乃要担当永远的罪 你不可能欺哄 抗拒或亵渎一个不具位格的对象 ; 然而, 那些不敬虔的人却是如此对待圣灵 圣灵行事正如有位格的行事正如有位格的个体 圣灵能开口说话 同样的, 你无法想像一个不具位格的东西, 开口和人们说话 使徒行传十三章 2 节记载 : 他们侍奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 保罗在提摩太前书四章 1 节写道 : 圣灵明说, 在后来的时候, 必有人离弃真道 启示录二章 7 节说 : 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 其次, 圣灵为人代求 保罗在罗马书八章 26 节写道 : 况且我们的软弱有圣灵帮助 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出 11

15 来的叹息替我们祷告 约翰福音十五章 26 节, 耶稣告诉我们 : 但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真理的圣灵 ; 祂来了, 就要为我作见证 因此圣灵来是要为耶稣作见证 第三, 圣灵教导人 约翰福音十四章 26 节说 : 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 祂要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 你也赐下你良善的圣灵教训他们, 未曾不赐吗哪使他们糊口, 并赐水解他们的渴 ( 尼九 20) 第四, 圣灵与人相交 保罗在哥林多后书十三章 14 节说 : 愿主耶稣基督的恩惠, 神的慈爱, 圣灵的交通, 常与你们众人同在 第五, 圣灵与人抗争 创世记六章 3 节说 : 耶和华说, 我的灵不永远住在他里面 ( 不永远和人相抗争 ) 第六, 圣灵行神迹 保罗提到福音大为广传, 乃因神迹奇事, 并圣灵的能力, 甚至我从耶路撒冷, 直转到以利哩古, 到处传了基督的福音 ( 罗十五 19) 最后, 圣灵引导我们 我们能像保罗和他的同伴一样, 亲身体验到圣灵的带领, 这是多么奇妙荣耀的真理啊! 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道, 他们就经过弗吕家, 加拉太一带地方 到了每西亚的边界, 他们想往庇推尼去, 耶稣的灵却不许 ( 徒十六 6-7) 唯独具有位格的个体才能做以上的事 但千万不要只停留在知识思考层面, 我们可以进一步享受与圣灵满了爱与个别的关系, 因爲圣灵具有独立的位格 祂要带你往何你往何处? 当你与圣灵同行, 和祂建立个人的关系, 并回应祂在你生命所做的工作时, 你会开始体验到各种神奇又荣耀的经历 有时候, 流泪或许是唯一合宜的反应 ; 有时候, 你可能会感受到无可言喻的喜乐和爱 当 12

16 我们顺着圣灵行事, 容祂自由地引领我们, 各种奇妙的状况都有可能发生 你会察觉神的手在你身上, 带领你走在正道上 当然, 或许你当时没认出圣灵的引领, 然而, 当事情渐渐拼凑成形, 你会突然顿悟, 原来神一路都在引领着你呢! 几年前, 我们教会一位姊妹发生大车祸, 背部严重受伤, 我到医院探望她 那病房共有六个床位, 我一进去, 就发现另外两个病人也是我们教会的人 原来神早就安排好了, 让我能够同时服侍她们 我并不知道另外两位姊妹也在那里, 当我走进病房时, 她们都很高兴, 以为我是去探望她们的 ( 当然, 我都一一为她们祷告了 ) 离开病房去搭电梯时, 我掩不住兴奋地对神说 : 主啊, 我喜欢你的办事效率 我不知道这间医院有几间病房, 我想是相当多 然而, 你却这么神奇, 把教会三个姊妹都放在一起, 让我一次就能全部探望完 真是太好了, 主啊, 我服了 走进电梯, 我按了一楼按钮 电梯门打开, 我往外一看, 立刻就知道我迷路了 那里是护士工作站, 而不是一楼的医院大厅 我想可能是别人按了这层楼的按钮, 只好回到电梯里 然而我抬头再看, 灯号明明就亮在一楼键, 一时间我满头雾水, 搞不清怎么回事 刚巧一位护士走过, 看到我满脸狐疑, 就问 : 你在找医院大厅吗? 是啊, 它在那里? 我说 你搭错电梯了 她告诉我 我抬头一瞧, 可不是吗, 明明有个牌子上面以超大字写着 : 服务电梯, 仅限工作人员使用 我赶紧说 : 对不起, 我刚才没注意到 她安慰说 : 没关系 我问她 : 我要如何回到医院大厅? 她说 : 很简单, 你只要继续往前走, 到了尽头向右转, 那里就是大厅了 谢过了她, 我转身离开, 心里还嘀咕, 怎么会犯这么笨的错误! 13

17 转个弯, 前头有一小段走廊, 一个女孩子正站在那里低声啜泣 她抬起头看到我, 尖叫 : 查克牧师! 立刻冲到我身边, 歇斯底里地哭了起来 我费了九牛二虎, 才把她的情绪安抚下来, 问她 : 发生什么事了? 我能帮什么忙吗? 让我们一起祷告吧! 要为什么事祷告呢? 她说 : 查克牧师, 我最要好的朋友, 也是带领我信主的人, 现在正在里面進行脑部手术 他是非常好的基督徒, 一直在非洲宣教, 这次回来动脑部手术 他的脑长了一颗大肿瘤, 已经影响到走路 医生认为他再走路的希望很渺茫 他们还说 说到这里, 她又泣不成声 : 查克牧师, 我无法想像, 这么一位爱主的弟兄即终生残废, 再也无法走路 我简直快发疯了 我以几段经文将她的注意力转到耶稣身上, 神让我们安静下来一起祷告 然后, 她才告诉我说 : 我已经走头无路, 只能站在这里向神祈求, 说 : 神啊, 我完全无能为力了, 请你派个人来帮助我, 和我一同祷告吧! 她停了一下, 接着说 : 我一抬起头来, 就看到你从那边走了过来 听了她的话, 我恍然大悟, 原来圣灵一直在安排整件事情的发展 我搭错电梯并不是愚蠢的错误, 是神的手在我身上, 祂的灵一路在引领我 真是太神奇, 太令人赞叹了! 我因爲激动于神的办事效率, 以致忽略了电梯旁的指示牌, 神就巧妙地应用了我的大意, 让我走那道走廊 假如我搭对了电梯, 顺利地下了楼, 大概早就走出医院了 但是圣灵却带领我经过那里, 为的是让我能适时帮助那位走头无路 正在向神发出哀求的年轻女孩 神也要在你身上作同样的引导 你若愿意靠圣灵而行, 不断追求属灵的事, 你将经历类似的祝福, 那种令人惊喜的体验, 会鼓励你内心的深处 你会看到神的大能, 也见证圣灵的工作 能参与在神的作爲里, 是一件非常兴奋的事 虽然这些作爲令人雀跃不已, 却不是我们所要追寻的 ; 超凡的经历或许很好, 却绝对不是我们的目标 我们要追求的是更亲近神, 并且让祂更多拥有我们 14

18 这也是圣灵所要的 圣灵要和我们保持一种温馨 亲密, 又不断成长的个人关系 祂愿意多了解你, 并让你多认识祂 你的回应呢? 15

19 2. 三位一体的奥秘 大哉! 敬虔的奥秘, 无人不以为然 ; 就是神在肉身显现, 被圣灵称义 ( 或作在灵性称义 ) ( 提摩太前书三章 16 节 ) 每个人都喜欢看精采的悬疑侦探小说 你蜷缩在舒适的沙发上, 沉浸在曲折又离奇的诡异世界, 只想在读到最后一页之前, 抢先推论出谁是主谋 大半时候, 你的推测和答案会差一大截, 但有时却被你猜中 那时, 你不禁得意忘形, 还自比为福尔摩斯等级的大侦探呢! 圣经有它本身的奥秘, 有如当红畅销的神秘悬疑小说, 很能吸引人的注意力, 让人想要侦查研究 ; 可是圣经奥秘的难解程度, 却和小说有天壤之别 人的脑力无法窥探圣经的深奥 谁能解释, 为什么如此全能的神要给人自由意志? 为什么耶稣是百分之百的人, 同时又是百分之百的神? 圣经里充满了许多类似的难题, 其中最大的奥秘, 大概就是三位一体的观念了 最大的奥秘 思考三位一体的奥秘之前, 我们必须了解, 圣经也说这是个大奥秘 提摩太前书三章 16 节, 保罗这么宣告 : 大哉! 敬虔的奥秘, 无人不以为然 ; 就是神在肉身显现, 被圣灵称义 ( 或作在灵性称义 ) 奥秘如此巨大, 以致我们无法完全认清事实的全貌 事实上, 我们根本无法理解神性的奥秘 但这不足为怪 只需记得, 我们想用有限的 16

20 头脑来了解永恒无限的神, 必定会面临无法超越的困难 你怎么解释, 只有一位真神, 同时又有三个位格存在? 然而, 这就是圣经所要引介的神 我不打算解释三位一体的神, 因爲那是超过人类有限的头脑所能理解的 我们必需单纯地接受圣经所说的 : 有一位真神, 祂以圣父 圣子和圣灵三个不同的位格同时存在 坎伯摩根 (G. Campbell Morgan) 为使我们明瞭三位一体的奥秘, 提供了相当独到的见解, 他说 : 自然界中, 找不到任何现象, 足以阐明三位一体的观念 : 一位神的本质, 同时以三种不同的位格存在, 祂们之间又有合一的关系 换句话说, 在物质的宇宙中, 没有任何象徵事物, 能贴切地描绘三位一体的神 但是, 我们仍然想找出办法 经常有人找来某些不同的现象, 试着诠释三位一体的神性 然而, 如同摩根所说, 自然界中根本没有任何东西, 足以适当地描绘神三位一体的特性 保罗称它为奥秘 既是奥秘, 我们就不能企图把它降为逻辑性的概念 人类有限的头脑拒绝接受这个事实, 说 : 三位一体的说法根本就是自相矛盾, 怎么可能一个神, 却同时又以三种不同的位格存在? 正因为要了解三位一体的神是如此困难, 有些人干脆否定神三位一体的特性 但是要特别小心, 否定了三位一体的事实, 接着就否定耶稣的神性, 以及圣灵的位格 有些人曾提议, 认为三位一体是一种数学上的谬误 ; 因为一加一再加一应该等于三才对 但是这种说法不能否定三位一体, 因为一乘一再乘一, 也是等于一 你无法用数学公式来推翻神性三位一体的事实 我们应该遵循圣经对于神性的教导 圣经说, 圣灵就是神 ; 圣经教导我们, 只有一位真神, 祂以圣父 圣子 圣灵三个不同的位格同时存在 威敏斯特信仰告白 (Westminster Confession) 里有这样一段话 : 上帝是独一的上帝, 但祂里面有三个位格, 同属一个本质, 权能相同, 同样永恒, 这三个位格就是 : 父 子 圣灵 ( 三位一体的 ) 神 17

21 旧约的记载 旧约对三位一体的神性没有新约的描述来得详尽 然而, 我们仍然能够在旧约里找到许多有关三位一体的线索和指引 旧约里, 提到圣灵的地方, 大概有 80 次, 大部份是用 主的灵 神的灵 或 圣灵 来称呼 最先提到圣灵的名称, 是在创世记一章 2 节 : 地是空虚混沌 渊面黑暗 神的灵运行在水面上 圣经开头的第二节, 就介绍了圣灵 其实, 圣经的第一节就已经暗示圣灵的存在 创世记一章 1 节说 : 起初神创造天地 希伯来文翻译 神 时, 用的是 Elohim, 这是一个复数字 ( 单数字是 El ) 圣经里第一次提到神, 用的是复数, 而不是单数, 是很有意思的 有些人将这里使用 Elohim 这字, 解释为 庄严性的复数 或是 强调性的复数 但是, 这种解释毫无文法或用法上的根据 第一章后面几节 (26-27 节 ) 又告诉我们 : 神说, 我们要照着我们的形像, 按着我们的样式造人 神在对谁说话呢? 此处 让我们 我们的形像 我们的样式 这些复数名称的神, 很轻易地就排除类似 庄严性的复数 (plural of majesty) 的说法了 旧约还有许多地方, 同样可以找到三位一体神的暗示 我个人相信, 古代以色列会众聚集时的诵辞, 表明了三位一体的神性 申命记六章 4 节写说 : 以色列啊, 你要听 : 耶和华我们神是独一的主 犹太人称呼这种诵辞为 Shema, 希伯来文的意思是 倾听 他们在圣殿聚集敬拜神, 特别是节期庆典时, 口里不断反覆低诵 : Shema Ysrael Yahweh Elohim ched Yahweh ( 以色列啊, 你要听 : 耶和华我们神是独一的主 ) 一次又一次地强调, 我们的神是独一的神 整个希伯来的宗教可说是奠基于 一神论 这个观念 光是 Shema 颂辞里头的字句, 就提供了蛛丝马迹 犹太人称呼与他们立约的神, 为 Yahweh 耶和华 ; 而 El 是神的意思, 复数为 Elohim 另一个字 ached 是 单一 的意思, 指的是一种复合式的个 18

22 体, 而不是单一的个体 举例来说, 当神从亚当造出夏娃时, 神说 : 他们二人要成为一体 ( 创二 24 ) 这里的 一 用的就是 ached, 是一种复合式的个体 要表达单一个体的意思, 就要用另一个希伯来字 yachad 如果 Shema 所用的是 yachad 而非 ached, 我们就无法从旧约里找到根据, 来支持三位一体的观念了 然而, 犹太人对独一神的颂赞诗歌里, 复数的 Elohim 和 ached 搭配着使用, 就足以阐明三一神的存在了 后来, 神晓谕摩西, 要他告诉亚伦, 为百姓祝福时, 要说 : 愿耶和华赐福给你 保护你 愿耶和华使祂的脸光照你, 赐恩给你 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安 ( 民六 24 ) 请注意, 耶和华的名总共提了三次 ; 为什么只有一位神, 却要将祂的名字反覆提三次? 神在说 : 你将我的名字放在以色列百姓身上, 我就要祝福他们 这是神三重而又合一的祝福 几个世纪之后, 当以赛亚在异象中看到主坐在高高的宝座上, 他听到天使颂赞说 : 圣哉! 圣哉! 圣哉! 万军之耶和华, 祂的荣光充满全地! ( 赛六 3) 为什么 圣哉 要反覆三次呢? 此处再次提供了三位一体的例证 以赛亚书四十八章 16 节的预言里, 弥赛亚说 : 你们要就近我来听这话 : 我从起头并未曾在隐密处说话 ; 自从有这事, 我就在那里 现在主耶和华和祂的灵差遣我 修订标准版圣经 (Revised Standard version) 翻译为 : 主耶和华差遣我和祂的灵来 这和希伯来原文的意思比较相近 请注意, 弥赛亚, 也就是耶稣说, 主耶和华和祂的灵差遣我 这一段预言了弥赛亚的降临世间, 以及后来圣灵时代的来临 新约的记载 新约从马太福音一直到启示录, 都教导三位一体的神性 马太福音三章 16 节记载 : 耶稣受了洗, 随即从水里上来 天忽然为祂开了, 19

23 祂就看见神的灵, 仿佛鸽子降下, 落在祂身上 从天上有声音说, 这是我的爱子, 我所喜悦的 耶稣受洗, 圣灵从天而降, 父神从天上说话 ; 很明显的, 神的三个位格同时出现, 并明显的工作 约翰福音十四章 节, 耶稣说 : 我要求父, 父就另外赐给你们一个保惠师, 叫祂永远与你们同在 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见祂, 也不认识祂 ; 你们却认识祂, 因祂常与你们同在, 也要在你们里面 耶稣向神求, 神就差遣圣灵前来 同样的应许在约翰福音十四章 26 节再次出现 : 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵 请注意, 神的三个位格又同时出现了 耶稣吩咐门徒, 要他们去使万民作门徒, 并且要他们 奉父 子 圣灵的名 为信徒施洗 ( 太二十八 19 ) 注意这里所说的 名 虽是单数, 但神的三个位格都涵括了 使徒行传第十章, 彼得向聚集在哥尼流家的人谈到, 神怎样以圣灵和能力, 膏拿撒勒人耶稣 ( 38 节 ) 请再注意, 三个位格又同时被提到了 保罗在写给以弗所的书信里, 说 : 身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召, 同有一个指望 一主, 一信, 一洗 一神, 就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也在众人之内 ( 弗四 4-6 ) 这里又一次宣称三位一体 : 一灵, 一主, 一神 一乘一再乘一, 还是等于一 有趣的是, 刚才提到的几处经节, 圣灵通常都是在圣父和圣子之后, 第三个被提到的 这也是为什么, 一般都称圣灵为三位一体的第三位格 或许有人会以为这种次序的安排, 是暗示地位的优劣, 但是不妨看看以弗所书的经文排列, 顺序完全倒过来了 : 圣灵最先被提起, 然后是圣子, 最后才是圣父 同样, 保罗在罗马书十五章 30 节说 : 弟兄们, 我藉着我们主耶稣基督, 又藉着圣灵的爱, 劝你们与我一同竭力, 为我祈求神 这里我们又一次看到, 三位一体的三个位格全都出现 ; 然而, 这回耶稣最先被提到, 其次是圣灵, 最后是圣父 20

24 容许我再举一个例证, 来表明位格被提及的先后顺序, 和优劣等级毫无关系 保罗在哥林多后书最后的祝祷写着 : 愿主耶稣基督的恩惠, 神的慈爱, 圣灵的感动, 常与你们众人同在 ( 十三 14 ) 这一段, 最先讲耶稣基督, 其次是圣父, 然后是圣灵 顺序先后和优劣等级根本无关 这么多的例证让我们信心十足地说, 新约里教导我们, 只有一位真神, 祂以三个同等的位格来彰显 圣父 圣子以及圣灵是一位神, 具有明显而分别的位格 也就是, 圣灵和圣父 圣子一样, 有同等的神性 神性的特质 另一个看出圣灵是神的方法, 就是圣经指出圣灵具有神的各样属性 祂具有永恒性 希伯来书九章 14 节说 : 何况基督藉着永远的灵, 将自己无瑕无疵献给神, 祂的血岂不更能洗净你们的心, 除去你们的死行, 使你们侍奉那永生的神吗? 请注意, 藉着永远的灵, 基督的血要洗净你的内心, 除去死行, 好事奉永生的神 再一次提到三位一体的神 圣灵是无所不在的 诗篇一百三十九篇 7-10 节, 大卫问 : 我往哪里去躲避你的灵? 我往哪里逃, 躲避你的面? 我若升到天上, 你在那里 ; 我若在阴间下榻, 你也在那里 我若展开清晨的翅膀, 飞到海极居住 ; 就是在那里, 你的手必引导我, 你的右手也必扶持我 神的灵无所不在 到了天上, 祂在那里 ; 下到阴间, 祂也在那里 ; 到了海极, 祂仍然在那里 我们无法逃避, 因为圣灵无所不在 圣灵是无所不知的 哥林多前书二章 节, 保罗告诉我们 : 只有神藉着圣灵向我们显明了, 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 除了在人里头的灵, 谁知道人的事? 像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 21

25 圣灵知道所有的事, 即使是神深奥的事 凡是神知道的, 圣灵也必知道 既然神知道万事, 圣灵也知道万事 ; 祂是无所不知的 圣灵是无所不能的 当天使对马利亚说, 神已经拣选她为器皿, 弥赛亚要从她而生, 来到世间 马利亚说, 她还是处女, 怎么可能有这事 天使回答她说 : 圣灵要临到你身上, 至高者的能力要荫庇你 ; 因此所要生的圣者, 必称为神的儿子 ( 路一 35 ) 天使说得很清楚, 圣灵就是至高者的能力 神的三个位格一起作工, 促成了所谓的 圣灵感孕 结果就是神的儿子道成肉身, 降世为人 神性的参照经文 圣经提到圣灵时, 许多地方都作了神性的参照 (Divine reference) 譬如, 使徒行传五章 3 节, 彼得先指责亚拿尼亚欺哄圣灵, 然后, 他很快又加上一句 : 你不是欺哄人, 是欺哄神了 彼得的推理是, 人若欺骗圣灵, 等于就是欺骗了神 这两者是同等的, 圣灵就是神 哥林多后书三章 18 节, 保罗谈到我们 藉主的灵 被改变, 荣上加荣 比较新的翻译将这句话翻得更直接恰当, 靠着主, 祂就是灵 保罗的意思是, 主就是灵, 或者说, 圣灵就是主 ; 两者是相同的 神的工作也常和圣灵连在一起 神所做的工 圣经教导我们, 神的三个位格都参予创造的工作 创世记一章 1 节 : 起初, 神创造天地 第 2 节我们看到 : 神的灵运行在水面上 约翰福音一章 3 节, 我们发现, 耶稣在其中也有份 : 万物是藉着祂 ( 基督 ) 造的, 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造成的 保罗在歌罗西书一章 节也提到 : 因为万有都是靠祂 ( 耶稣 ) 造 22

26 成的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有地位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是藉着祂造的, 又是为祂造的 祂在万有之先, 万有也靠祂而立 诗篇有更多地方提到, 圣灵参与在创造的工作 : 诸天藉耶和华的命而造, 万象藉祂口中的气而成 ( 诗三十三 6) 气 的希伯来文是 ruach, 意指 风 或 灵 所以, 诗篇三十三章第 6 节可翻译成 : 诸天是藉着耶和华的道而造 ( 耶稣就是神的道 ), 万象藉着祂口中的灵而成 神透过圣灵的声音说话 我们从新约如何引用旧约经文, 可以找到另外一组证据来阐明圣灵就是神 旧约谈到有关神的经文, 在新约常被用在圣灵身上 ; 因而将圣灵和神合而为一 以赛亚书六章 8-9 节提到 : 我又听见主的声音说, 我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢? 我说, 我在这里, 请差遣我 祂说, 你去告诉这百姓说, 你们听是要听见, 却不明白 ; 看是要看见, 却不晓得 保罗在使徒行传二十八章 节引用了这段经节, 他说 : 圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话, 是不错的 他说, 你去告诉这百姓说, 你们听是要听见, 却不明白, 看是要看见, 却不晓得 这里保罗引用旧约谈到神的那段经节, 把它归到圣灵身上了 先知在耶利米书三十一章 节说 : 日子将到, 我要与以色列家和犹大家, 另立新约 不像我拉着他们祖宗的手, 领他们出埃及地的时候, 与他们所立的约 我虽作他们的丈夫, 他们却背了我的约 这是耶和华说的 希伯来书十章 15 节, 作者写道 : 圣灵也对我们作见证 ; 因为祂既已说过 : 主说, 那些日子以后, 我要与他们所立的约乃是这样, 尽管耶利米说那是主亲自讲的话 ; 新约却宣称, 是圣灵感动耶利米的 换句话说, 是圣灵感动作者们写下圣经的 23

27 因此, 我们在提摩太后书三章 16 节看到 : 圣经都是神所默示的... 而彼得在彼得后书一章 21 节说 : 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动, 说出神的话来 请留意, 保罗说, 圣经都是神所默示的 ; 然而, 彼得却说, 人是受了圣灵感动, 才说出神的话 这两个说法有矛盾之处吗? 不, 一点也没有 ; 为什么没有? 因为圣灵就是神! 这也是为什么, 耶稣在马可福音十二章 36 节如此说 : 大卫被圣灵感动, 说 这也就是为什么彼得说, 大卫所说的预言已经应验了 : 圣灵藉大卫的口 ( 徒一 16 ) 当神说话时, 就是圣灵在説话 圣灵就是神 ; 祂是三位一体神的第三个位格 祂来帮来帮助我助我们 圣灵, 这位赐福的三一神第三位, 是神给我们莫大的礼物 祂来, 是要作我们保惠师 随时的帮助者 祂在你身边, 随时准备要帮助你过得胜的基督徒生活 祂在你周围, 随时要带领你走在真理的道路 ; 祂在你身旁, 随时要加添你力量 圣灵, 这位神的圣灵, 是圣子差派来要住在你里面 ; 祂要赐你改变的能力, 帮助你不断地变化更新, 越来越有耶稣基督的样式 这份奇异的礼物是神白白赐给我们的 没有什么礼物可与它相比 其他礼物也许会令我们兴奋无比, 爱不释手 ; 然而, 没有任何礼物可以替代它, 因为这份礼物就是神自己 24

28 第二部 : 圣灵的工作 25

29 3. 在世上做工 然而, 我将真情告诉你们 : 我去是与你们有益的, 我若不去, 保惠师就不到你们这里来 ; 我若去, 就差祂来 祂既来了, 就要叫世人为罪, 为义, 为审判, 自己责备自己 为罪, 是因他们不信我 ; 为义, 是因为我往父那里去, 你们就不再见我 ; 为审判, 是因为这世上的王受了审判 ( 约翰福音十六章 7-11 节 ) 你注意到了吗? 耶稣经常带来惊奇 每当门徒以为他们认清耶稣了, 耶稣就再出一个新招, 让他们难以招架 耶稣的敌人每次设好陷阱, 以为耶稣会中计无路可退了 ; 耶稣却能以奇招致胜, 让祂的敌人既惊且窘 我们以为知道祂会说些什么话, 耶稣却来个急转弯, 讲的话完全出乎我们意料之外, 叫人诧异不已 有关圣灵要在世上作的工, 主耶稣的教导就是如此 耶稣告诉我们, 圣灵的工作是要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 然而, 耶稣对每一项的解释, 和我们的期待却相差十万八千里 圣灵要叫人知罪 谈到罪的时候, 我们通常会联想到什么呢? 撒谎 偷窃 欺骗 黄色书刊 通奸和谋杀等违反十诫的行为 因此, 当耶稣告诉我们, 圣灵来, 要叫世人知罪, 我们以为祂是要让罪人知道自己犯了欺骗 不诚实和贪污等罪行 然而, 耶稣却不是这么说的 祂说 : 圣灵要让世人知罪, 因为他们不相信我 26

30 神有录影机影机吗? 耶稣说, 圣灵要让世人知罪, 因为他们不相信祂 人因为不相信耶稣, 而且单单为了这个原因要被定罪受审判 ; 其他控诉就更不用提了 我经常听到人这么说, 神在天上有特别的录影机 ; 有一天, 祂会将你所有污秽不圣洁的思想和行为, 在一个巨大的萤幕上全数放映出来 但是, 耶稣说圣灵要让世人 知罪, 因为他们不相信我 换句话说, 追根究底最后只留下一个基本问题 : 你如何看待耶稣? 你是否相信耶稣所为你所预备的救恩? 耶稣 这个名字, 说明了祂来到世间来的任务 天使对约瑟说 : 你要给祂起名叫耶稣, 因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来 ( 太一 21) 耶稣是从希腊字 Iesous 翻译过来的, 而它又是从希伯来名 Yeshua 而来, 这个名字是 耶和华是救赎 的缩写 耶稣形容自己的使命 : 人子来, 为要寻找拯救失丧的人 ( 路十九 10 ) 这是耶稣的任务, 而圣灵则是要向世人见证此任务 圣灵要叫世人知罪, 因为他们不相信耶稣 耶稣在约翰福音第三章告诉尼哥底母, 神差派祂来到世间, 不是为了定世人的罪, 而是要叫世人因祂得救 耶稣又说, 凡信祂的, 就不被定罪 ; 不信的人, 罪已经定了, 因为他们不信神独生子的名 他们之所以被定罪, 是因为他们拒绝相信耶稣 所以说, 圣灵要指责人的罪, 因为他们不相信耶稣是神的儿子, 是父差遣来拯救世人的 圣经见证说 : 相信子的人有永生 ; 不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上 ( 约三 36 ) 使徒约翰在他年老的时候写到, 我们若不相信耶稣, 就是将神当作说谎的 我们拒绝相信耶稣是神的儿子, 担当了世人的罪, 我们就是在亵渎圣灵 我们若不信, 就是将圣灵当作说谎的, 因为我们推翻了神为祂儿子所设立的见证 ( 参 : 约壹五 10-12) 这是件严肃的事 希伯来书作者警告我们 : 人干犯摩西的律法, 凭两三个见证人, 尚且不得怜恤而死 ; 况且人践踏神的儿子, 将那使祂 27

31 成圣之约的血当作平常, 又亵慢施恩的圣灵 ; 你们想, 他要受的刑罚该怎样加重呢? 因为我们知道谁说 ; 申冤在我, 我必报应 ; 又说 : 主要审判祂的百姓 落在永生神的手里, 真是可怕的 ( 来十 28-31) 要避开如此可怕的罪, 只有一个方法 ; 保罗讲得很清楚, 他说 : 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫祂从死里复活, 就必得救 ( 罗十 9) 当然, 这必须是出自内心真实的告白 ; 假意的承认救不了任何人 许多人口里承认要让耶稣基督作主, 却不是出自真心 其实, 耶稣告诉我们, 有一天许多人会来求祂, 说 : 主啊, 你开开门让我们进去吧! 但是耶稣要说 : 我不认识你 ( 太二十五 节 ) 耶稣坚持说 : 凡称呼我 主啊, 主啊 的人, 不能都进天国 ; 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去 ( 太七 21) 你怎么分辨人们口里的承认, 是真心还是假意的呢? 心里真正承认耶稣为主的人, 会真心顺服耶稣基督及祂的主权 若只是口里承认, 而没有顺服的行为表现, 就是假的, 不能得救 你的立场呢? 耶稣说 : 信祂 ( 耶稣 ) 的人不被定罪 ; 不信的人罪已经定了, 因为他不信神独生子的名 ( 约三 18) 信耶稣是问题的关键所在 你是否相信神可以偿还你的罪债? 你是否相信神差遣祂的独生子, 来担当你的罪, 为你而死? 你接受或拒绝耶稣基督作救主? 这是唯一的且是个别的问题 你和耶稣基督的关系到底如何? 你已经接受祂和祂重价所买回的救赎吗? 或是你拒绝了耶稣, 也拒绝了祂的拯救? 当最后审判, 你站在神面前的时候, 祂只会问你一个问题, 你如何对待我的儿子? 到最后, 一切都取决于你个人和耶稣基督的关系 28

32 圣灵要向世人见证, 所有人都需要接受耶稣基督为救主, 让祂作生命的主 是否相信耶稣基督, 决定了你会蒙赦免或被定罪 这是惟一的关键所在 圣灵为义责备灵为义责备世人 圣灵所做的第二件事, 就是要为义责备世人 圣灵不仅要叫人知罪, 也要为义责备他们 罪, 是做了不该做的事 ; 义, 就做该做的事 罪是射不中目标 ; 义是正中红心 不义的人下的人下场如何? 保罗告诉我们 : 不义的人不能承受神的国 ( 林前六 9) 在加拉太书第五章, 使徒列出了一份清单, 告诉我们什么是属肉体情欲的事 他还说 : 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受神的国 ( 21 节 ) 保罗说, 行那些事的人是不义的, 他们所作所为是不对的 若做那些事, 就无法承受神的国度 启示录告诉我们, 神不允许任何污秽亵渎的东西进入天堂 在以弗所书五章 5 节, 保罗告诉我们 : 无论是淫乱的, 污秽的, 是有贪心的, 在基督和神的国度里, 都是无份的 希伯来书勉励我们要 追求与众人和睦, 并要追求圣洁 ; 非圣洁没有人能见主 ( 十二 14) 圣灵在这些经节里告诉我们, 要过圣洁 公义的生活, 弃绝属肉体的生活 耶稣对祂的门徒说 : 你们的义若不能胜过文士和法利赛人的义, 断不能进天国 ( 太五 20 ) 当时这段话一定令门徒大为讶异 文士和法利赛人的自以为义是众所皆知的 ; 他们喜欢计较枝节小事, 而忽略了真正的精神 他们刻意在人前表现自己的义行, 遵守它们解释律法所洐生的枝节末端, 心里经常违背律法 所以, 耶稣告诉门徒 : 除非你们的义胜过他们的义, 否则你们就进不了天国 29

33 解开困惑 很明显的, 义是进天国的先决条件 耶稣说, 圣灵要为义责备世人, 因为我往父那里去 到底是什么意思? 似乎前后文不能衔接 我们要问的逻辑是, 耶稣基督升天向我们作了什么义的见证? 圣灵又如何将这两件事连在一起? 这就是耶稣所做的 祂升天之后, 神向世人见证, 耶稣就是那位过完全圣洁生活的义人, 祂的义使祂能够进入天国 耶稣成为最佳典範, 让我们知道神接纳如此的义 ; 藉着耶稣升天, 神等于在说 : 这就是了, 像耶稣这等的义, 能让你进入神的国度 ; 这是远胜于文士和法利赛人的义 若没有这样的义, 就不能进入天国 千万不要相信撒但的谎言说 : 只要人诚心又善良, 即使没有接受圣灵所见证的这位耶稣, 神也会被说服而让他进天国 不要相信在天国里, 神会容忍一点小邪恶 ; 不要以为神会特准你在世上放纵情欲, 过属肉体的生活, 死后又让你进天国 你们最好将加拉太书五章和以弗所书五章, 所列属肉体情欲的事, 详读一番, 思考里头的警告 保罗很坚决地说 : 我们知道, 行这样事的人必不能承受神的国 这或许不是你的问题, 或许你并没过那种生活, 或许你过着模範的生活, 以为这就足以上天堂 那你最好注意一下耶稣在约翰福音十六章 10 节所说的话 圣灵向我们见证 : 你若想靠自己的义来赢得神的接纳, 你的义就必须像耶稣的义才行 因为神用耶稣的升天, 来向世人见证 : 神只接纳像耶稣这样的义 耶稣的义 那么, 耶稣到底有多公义呢? 圣经告诉我们, 神 使那 ( 耶稣 ) 无罪的, 替我们成为罪 ( 林后五 21) 约翰壹书三章 5 节宣称 : 在祂并没有罪 希伯来书四章 15 节也告诉我们 : 因我们的大祭司 30

34 并非不能体恤我们的软弱 ; 祂也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是祂没有犯罪 耶稣可以大言不惭地说 : 我常做祂 ( 父神 ) 喜悦的事 ( 约八 29) 正是由于耶稣在世的生活从未犯罪, 经常做讨神喜悦的事, 神就接纳祂进入天国的荣耀 由此神向世人宣告, 耶稣的义是神唯一能接受的公义准则 你想不透过信耶稣基督就进入天国吗? 圣灵见证说, 那你必须没有罪, 因为那是唯一能让神接纳的义 达不到这个标准, 就别期待神会接纳你 除非你完美无缺, 否则你定会遭神拒绝 尽管圣灵已经向我们作了这么清楚的见证, 今天仍然有许多人想要以自己的义行, 作为得救的依据 他们说 : 主啊, 你看我做了这么多好事, 我出钱赈济贫穷, 仁慈又会替人着想, 我尽最大的努力, 过诚实的生活 我一生谨守爱神爱人的黄金律 希望你能接纳我, 我一定尽全力来做这些善事 如此, 你一定会爱我 接纳我所做的一切 当人死的时候, 我常会听到这一类的推理 死者的家人总会告诉我, 死者生前做过许多好事, 然后因做了这些善事而要求我, 向神推荐死者 但是, 神怎么评论人所做的义行呢? 神透过先知以赛亚说, 我们所做的工, 在祂眼里 有如污秽的衣服 ( 赛六十四 6) 荒谬的推理 有些人会这样推理, 他们说 : 你相不相信, 人可能维持一分钟完美无缺? 我若没仔细想, 就会说有可能的 他们接着会说 : 若能保持一分钟的完美, 就可能保持两分钟 你若能保持两分钟的完美, 也就可能保持四分钟的完美 继续推论下去, 结论是, 人有可能过一个完全不犯罪的生活 为了要辩论, 我们姑且同意, 你可以过完全的生活 但我可不敢将自己算进去, 我离完美无缺还有一大段, 只能感谢耶稣和祂的恩典 但 31

35 假设你下定了决心, 从今以后, 绝不会有任何不合神心意的思想 也绝不随意批判人或以高傲待人 不再自私自利 ; 要完全为神 为别人而活 ; 要完美无缺 我们假设这些你都做到了 假设突然发生大地震, 你所站的大楼里头开始倒塌, 你不幸被其中最大的一片水泥压个正着, 无助地躺在那里, 即将死去 ; 我走到你旁边, 说 : 恭喜, 你做到了 你下决心, 要过一个全然圣洁的生活, 现在已达到完全无罪的境界了 当我向你道贺时, 若你的思想里有个念头浮起 : 是啊, 我的确蛮不错的嘛! 那就惨了, 你所有的努力都将前功尽弃, 因为神厌恶骄傲的心 我们再假设, 你确实是个非常谦卑的人, 轻易过了称赞那一關 可是, 你仍然有个大问题, 就是在你下决心过完全无罪的生活之前, 所犯的那些过错, 要怎么处理? 你发誓之前所犯的罪该怎么办? 告诉你一个坏消息, 在你努力之前, 已经失去进天堂的资格了 你若想靠自己的善行和公义, 来到神的面前, 还是趁早打消这个念头吧! 太迟了 你也许会抗议说 : 查克, 你岂不是让我们都吃闭门羹了吗? 没错, 不要想靠自己的善行和努力了 早点打消想靠自己的善行 诚意和努力进天国的念头吧! 你永远都进不了的 想进天国, 只有一条路, 就是信耶稣基督, 藉着祂的义进入天国 神不会因为我们为祂做的任何服事, 而接纳我们进入天国 惟有相信耶稣基督, 才能引领我们进去 耶稣升天, 就是圣灵向我们所作的见证 圣灵藉着耶稣基督完全的义, 责备世人 耶稣是我们的榜样 ; 神要我们像祂一样 你若无法达到那个标准, 唯一的希望就是信靠耶稣基督 圣灵为审灵为审判指判指责世人 最后, 圣灵要为审判指责世人 同样的, 我们以为耶稣是说, 审判要降到所有的罪人 因爲在最后大审判时, 每个人都要在神面前交帐 我们以为耶稣这里指的是将来的审判 不过, 耶稣又投给我们一个变化球 ; 祂说 : 为审判, 是因这世界的王受了审判 耶稣讲的 32

36 审判不是将来的审判, 而是已经发生的审判 这世界的王, 撒但, 已经被审判了 这世界的王在哪里受审判呢? 唯一可能的答案就是 : 在十字架上 在那里, 世界的王受了审判 ; 在十字架上, 神将祂对罪的审判施行在耶稣身上 得见全貌 让我们将时光倒退, 以便了解事情的来龙去脉 有一件重要的事, 撒但曾经一度掌握有世界的所有权 撒但得到这个权利, 是因爲在伊甸园, 亚当放弃了 这就是为什么, 耶稣称撒但为这世界的王 起初, 全世界以及其中万物都属于神 祂创造了这一切, 祂创造了亚当, 将他放在地上, 又将全地的统治权赐给了亚当 但是, 后来亚当违背了神的命令, 听从撒但的建议, 吃了禁果, 将统治权转手让给撒但 亚当听从了撒但, 就成为撒但的仆人, 撒但从此夺取了地球的统治权 正如保罗在罗马书六章 16 节所说 : 岂不晓得你们献上自己作奴仆, 顺从谁, 就作谁的奴仆吗? 或作罪的奴仆, 以至于死, 或作顺命的奴仆, 以至成义? 亚当顺服了撒但, 从此作了罪的奴仆 几十个世纪之后, 撒但领耶稣上了高山, 将世上的万国和万国的荣华指给耶稣看, 并且叫耶稣在他面前跪拜, 他就将这一切全都赐给耶稣 路加福音四章 6 节, 撒但夸耀说 : 因为这原是交付给我的, 我愿意给谁就给谁 奇怪的是, 耶稣并没有反驳撒但如此大胆的宣称 耶稣承认撒但是这世界的王, 而且也如此地称呼他 ( 参约十二 31; 十四 30; 十六 11) 然而, 耶稣可不愿意让撒但永远得逞 耶稣来, 为要将世界赎回给神 ; 当耶稣死在十字架上, 以重价将我们买赎回来 彼得前书一章 节告诉我们 : 知道你们得赎, 脱去你们祖宗所传流虚妄的行为, 不是凭着能坏的金银等物, 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵无 33

37 玷污的羔羊之血 耶稣基督来, 透过十字架审判了撒但, 终止了撒但在世界的统治势力 十字架的胜利 十字架上, 撒但受到审判, 他的权势被摧毁, 他对世界的掌控从此结束 保罗在哥罗西书二章 节, 告诉我们 : 你们从前在过犯, 和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同活过来 ; 又涂抹了在律例上所写, 攻击我们, 有碍于我们的字据, 把它撤去, 钉在十字架上 既将一切执政的, 掌权的掳来, 明显给众人看, 就仗着十字架夸胜 耶稣基督在十字架上, 战胜了那些攻击我们的一切黑暗势力 执政的和掌权的 耶稣的复活証明了祂的胜利 所以说, 这世界的王已经被审判了 他在我们身上曾经拥有权势, 如今耶稣基督的死和复活已将他击败 因此, 不要容罪在我们的身上作王, 使我们顺从身子的私欲 ( 参 : 罗六 12) 但事实上, 神还未接掌这世界的统治权 我们仍然在等待 期盼, 并且祈求这日的来临 耶稣教我们要向神求, 你的国度降临, 你的旨意行在地上如同行在天上 ( 太六 10 ) 我多么期盼能早日看到那天的来临, 那时神的旨意, 而非撒但的旨意, 要行在全地上 相信我, 那时你要看到一个和现在完全不同的世界 那时, 公义将要充满遍地, 好像 水充满海洋一般 ( 赛十一 9) 少壮狮子要和牛犊一同吃草, 和绵羊同居, 小孩子要牵引它们 ( 参 : 赛十一 6-7, 六十五 25) 人不再有身体和智能的残缺, 瘸子必高兴跳跃, 哑巴要开口赞美神, 瞎子的眼得以睁开, 瞻仰神的荣耀和奇妙 ( 参 : 赛五 6) 在那荣耀的日子临到之前, 圣灵要向我们见证 : 我们不再活在罪的统治之下, 也不需要再受撒但的统治, 因为他已经被审判了 撒但再也无权控制我们的生命 ; 我们已经得自由了, 因为耶稣的死, 已经将我们从黑暗权势当中解救出来 因为撒但已经受到审判, 透过耶稣基 34

38 督, 你能从撒但的权势和控制中得释放 得到自由 透过相信耶稣基督, 你得以称义, 时时与神有亲密的交通 这个世界还是在撒但的权势之下 然而, 圣灵向人们见证, 我们无需再受罪的困绑了, 不必再作俘虏, 被敌人囚禁在黑暗中 这世界的王已经被审判 被澈底击败了 ; 他现在只能暂时用霸权和威力困绑人 耶稣已经为世人的罪而死, 我们能够脱离罪的困绑, 得到自由 我藉着相信耶稣基督, 成为神的儿女 ; 我身上既有耶稣基督的义, 神就看我为义, 接纳我进入天国 罪不再辖制我的生命, 因为我在基督里, 已经得着自由和释放 撒但不再对我有统治权力, 因为他已经在十字架上受了审判 这些见证同样能用在你身上 你不再需要被罪辖制 ; 这世界的王已经被审判, 他的权势已经被摧毁 透过耶稣基督, 你得以胜过黑暗的权势 你的决定呢? 这就是圣灵向世人所作的见证, 一个美好无比的见证 当你相信耶稣基督, 身上就有祂的义, 罪不再困绑你 耶稣无罪的生活所带来的能力, 要使你永远与神同在天国 即使你还活在地上, 也不再需要活在黑暗势力的困绑中 ; 因为十字架上, 撒但已经受了审判 这是何等荣耀的见证! 何等荣耀的真理! 圣灵见证, 当我们相信耶稣基督时, 就被授予能力, 来享受与神充满爱的亲密关系 到那一天, 这个问题将要决定你永恒的去处 你是否相信耶稣基督? 你是否接受祂作你的救主, 或有其他原因拒绝祂? 我要问你一个问题 当你思考和耶稣基督的关系时, 你知道你的立场是什么吗? 如果你尚未决定相信并信靠耶稣基督, 承认祂是你生命的主人, 我祷告, 在翻到下页之前, 神就亲自对你说话, 帮助你认罪, 了解义和审判的问题 然后, 接受神为你预备的神奇礼物, 就是神藉 35

39 着祂完全无罪的儿子, 耶稣基督的牺牲, 为你永恒生命所预备的礼物 没错, 耶稣常爱投变化球 ; 然而这回完全不同, 神故意投出充满恩典的慢速球, 祂希望你能顺利击出全垒打 在这场还重要的球赛中, 神不希望看到你出局, 祂要你能安全回到本垒, 和祂永远安居于天家 耶稣已经得胜, 现在你要决定是否要加入祂的行列了 36

40 4. 拦阻黑暗阻黑暗权势 因为那不法的那不法的隐意已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去 ( 帖撒罗尼迦后书二章 7 节 ) 我们活在一个艰难的时代 据圣经描述, 在未来美好时光到临之前, 日子将会每况愈下 将近 2000 年前, 使徒保罗就发出警告, 预告那日子将要来到, 邪恶势力要充斥全地 人类将会史无前例地背逆神, 并迅速带来可怕的瘟疫灾难以及恐怖事件, 亮起世界末日的警讯 保罗在他的时代已经看到, 人类将面临毁灭的迹象 他说 : 那不法的隐意已在发动 ( 帖后二 7) 今天, 我们不难察觉这股 不法的隐意 (mystery of lawlessness) 的存在 罪恶造成的败坏到处可见, 敌基督的灵在我们四周, 耶稣基督被人藐视 咒骂 讥笑和嘲弄 何为 宗教狂宗教狂? 尤有甚者, 在某些政府圈里, 人们对 狂热教徒 / 异端 的定义是 : 凡相信圣经是神完全无误的话语和相信耶稣会再来的人 你相信这两个观念吗? 如果是, 那你已经被归类为狂热信徒, 被戴上 宗教狂 的大帽子了 请留意, 越接近世界末日, 被冠上 宗教狂 的频率会越高 支持全球主义者 费尽心力 不择手段, 想要推动一个世界政府 ; 他们公开承认说, 宗教狂热份子 是他们控制全世界的最大阻力量 许多 37

41 宗教团体成员已经被贴上 宗教狂热份子 的标签, 而今天 宗教狂热主义 也被列为世界最邪恶的事之一 据越来越多的权威人士分析, 是什么阻挡了 新纪元运动 发展? 答案是 : 宗教狂热份子 好几位深受媒体界青睐 有影响力的人士, 近年来一直不遗馀力地恶意挑釁重生的基督徒 ; 他们认为, 重生的基督徒是所有宗教狂中, 最难应付的一群 那些知名人士, 包括史狄亚仑 (Steve Allen) 等人, 老是企图破坏基督徒的信心, 丑化那些有活泼信仰的基督徒, 叽诮他们是少了一根筋的低能者 他们倾力铲除信仰虔敬人士, 以免延迟新世界组织的到来 很严重的事实就是, 撒但势力又一个重大计谋, 想要铲除大部份的宗教狂 他们相信, 只有那样才能尽情地为所欲为 你知道吗? 他们说得一点也没错 继续拦续拦阻直到阻直到时候来临 圣经很清楚地告诉我们, 圣灵的主要工作之一, 就是要拦阻邪恶的势力, 直到父神所预定的时候来到 那时, 圣灵要被挪走, 撒但可以在地上進行七年的恐怖统治 正如保罗所说 : 人不拘用什么法子, 你们总不要被他诱惑 ; 因为那日子以前, 必有离道反教的事, 并有那大罪人, 就是沉沦之子, 显露出来 他是抵挡主, 高抬自己, 超过一切称为神的, 和一切受人敬拜的, 甚至坐在神的殿里, 自称为神 我还在你们那里的时候, 曾把这些事告诉你们, 你们不记得吗? 现在你们也知道, 那拦阻他的是什么, 是叫他到了的时候才可以显露 因为那不法的隐意已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去 ( 帖后二 3-7) 目前在拦阻不法隐意的, 就是圣灵 ; 祂还紧紧盖住这充满暴力沸腾的世界大锅盖 等到圣灵被挪开, 不再拦阻撒但的时候, 黑暗权势掌管整个世界 但不受限制的罪恶是不会持续太久的 ; 一个不道德和邪恶 38

42 的社会更无法长存 不久, 人类就会陷入有史以来最黑暗的时刻, 然后一直落到地狱里 黑暗的权势正等着控制世界 但是, 时候尚未来到 内住于教会的圣灵仍然在抵挡他们 ; 祂是拦阻邪恶的力量 祂仍然在阻挡, 那股随时等着氾滥成灾的邪恶浪潮 争战已经开经开始 基督徒虽然已经被神赎回, 但仍住在撒但掌管的世界, 因此会发现自己常处于属灵争战中, 并卷入一个日益激烈的冲突里 撒但正准备倾全力作最后一博, 他将显露前所未见的能力 这恶魔已经定意, 要将与耶稣基督有关的影响力, 完全从地上除掉 ; 当然也包括除掉基督徒, 以及他们公义的影响力 藉着电视 收音机以及电脑网路等现代科技, 世界的黑暗势力已经渗透到我们的家庭 许多基督徒极为不智地容许自己, 被世界扭曲的哲理所影响 悲哀的是, 耶稣基督的教会与世界妥协之后, 影响世界的能力就大大减弱了 我们忘了耶稣对门徒所说的话 : 你们是世上的盐 耶稣期待我们成爲一股纯净的影响力, 将四周腐朽的臭气除去, 带来一片清新 耶稣警告 : 盐若失了味, 怎能叫它再咸呢? 以后无用, 不过丢在外面, 被人践踏了 ( 太五 13 ) 耶稣期待教会能在世上产生净化作用, 直到被提时, 神要将所有重生的基督徒带离地上到天上美地 耶稣对那忠心的非拉铁非教会 ( 这教会代表末世真正属神的教会 ) 说, 你略有一点力量 ( 启三 28 ) 没错, 我们只有那么一点力量 我真希望, 我们是一股伟大强壮的势力, 一股无法抵挡的公义力量 然而, 我们并没有 教会向世界妥协, 格外削弱了我们净化世界, 向世人作见证的能力 不过, 耶稣说 : 我要建造我的教会, 阴间的权柄不能胜过它 ( 太十六 18 ) 耶稣基督的教会虽然软弱, 但是藉着圣灵的力量, 最 39

43 后仍然要得胜 教会终将得胜, 因为圣灵居于其中, 要将邪恶势力拦阻在外 末世之际 圣灵透过教会要作什么样的拦阻? 圣经告诉我们, 撒但被迫将世界的控制权交还给神之前, 会作最后一次的奋力大搏斗 他正在召集所有兵力, 准备最后一博 ; 而我个人相信, 撒但误信他会赢得这场战争 约翰在启示录十九章 19 节写道 : 我看见那兽和地上的君王, 并他们的众军都聚集, 要与骑白马的, 并祂的军兵争战 这个争战, 是主耶稣在地上设立神的国度之前, 最后要发生的一次冲突 在这次战役发生之前, 撒但会创立一个世界性的政府组织, 并且派遣他的使者作这组织的首领 撒但的计谋, 就是将全世界所有国家的政权都集中在一个人身上 新约用了几个不同的名字来称呼这个人 : 大罪人 沉沦之子 敌基督 或是 兽 撒但会将自己的能力 宝座以及权柄, 都倾注在这人身上 ; 撒但利用他来控制世界, 并且透过他, 撒但得到人们的膜拜 启示录十三章 2 节, 约翰提到敌基督说 : 我所看见的兽, 形状像豹, 脚像熊的脚, 口像狮子的口 那龙 ( 撒但 ) 将自己的能力 座位和大权柄, 都给了它 当兽被赋予撒但的能力, 它就能行出各种神迹奇事, 震撼全世界 马太福音二十四章 24 节, 耶稣宣称 : 因为假基督 假先知将要起来, 显大神迹大奇事, 倘若能行, 连选民也就迷惑了 保罗在帖撒罗尼迦后书二章 9 节说 : 这不法的人来, 是照撒但的运动, 行各样的异能神迹, 和一切虚假的奇事 敌基督在这场虚谎僞装的政治舞台上并没有单打独斗, 启示录十三章 节提到, 那 假先知 要和他并肩作战 : 我又看见另有一个兽从地中上来, 有两角如同羊羔, 说话好像龙 它在头一个兽面前, 施行头一个兽所有的权柄, 并且叫地和住在地上的人, 拜那死伤 40

44 医好的头一个兽 又行大奇事, 甚至在人面前, 叫火从天降在地上 但以理印证说, 敌基督的 权柄必大, 却不是因自己的能力 他的能力来自于撒但, 黑暗的势力 : 他必行非常的毁灭 事情顺利, 任意而行 ; 又必毁灭有能力的和圣民 他用权术成就手中的诡计, 心里自高自大, 在人坦然无备的时候, 毁灭多人 又要站起来攻击万军之军, 最终却非因人手而灭亡 ( 但八 24-25) 敌基督将会是神的一个残暴大敌 他要讲亵渎神的话 : 他必向至高者说夸大的话 ( 但七 25 ) 在后面几章, 先知又说 : 王 ( 敌基督 ) 必任意而行, 自高自大, 超过所有的神, 又用亵渎的话攻击万神之神 他必行事亨通, 直到愤怒 ( 大灾难时期 ) 完毕 ; 因为所定的事, 必然成就 ( 但十一 36) 保罗也谈到这个大罪人, 他抵挡主, 高抬自己, 超过一切称为神的, 和一切受人敬拜的, 甚至坐在神的殿里, 自称是神 ( 帖后二 4) 启示录十三章 5-6 节, 说 : 又赐给它 ( 敌基督 ) 说夸大亵渎话的口, 又有权柄赐给它, 可以任意而行四十二个月 兽就开口向神说亵渎的话, 亵渎神的名, 并祂的帐幕, 以及那些住在天上的 两个见证人的出人的出现 然而, 即使在这么黑暗的时期, 神仍然为自己准备了见证人 圣经提到, 当教会被提之后, 神要差派两个见证人到犹太人当中 这两个人很可能就是摩西和以利亚 全世界的人都要恨恶他们, 若有人企图伤害他们其中一人, 就有火从他们口里出来, 将那人烧死 记得吗? 当年以利亚在世时, 王派了一位五十夫长带着五十人, 要带走以利亚 在列王纪下一章 9 节, 那五十夫长说 : 神人哪! 王吩咐你下来 先知回答说 : 我若是神人, 愿火从天上降下来, 烧灭你和你那五十人 ( 10 节 ) 火果真就从天而降, 烧死了五十夫长和他的五十个士兵 所以, 王又派了另一个五十夫长和他的五十个士兵, 来对以利亚说同样的话 : 神人哪! 王吩咐你快快下来 (11 41

45 节 ) 以利亚回答说 : 我若是神人, 愿火从天上降下来, 烧灭你和你那五十人 事情果真又照他所说发生了 第三个被差的五十夫长就聪明多了 ; 他前来见这难缠的老先知, 向他哀求说 : 我是个有家室的人, 不过是领受王命来此 ; 拜托你, 施恩怜悯我吧! 结果, 以利亚就跟着去了 这个故事以及玛拉基书四章 5 节谈到, 神应许在耶和华大而可畏之日未到以前, 祂要差遣先知以利亚前往 ; 这就是为什么, 许多人相信以利亚会是两个见证人之一的主要原因 另一个原因是, 以利亚事实上并没死, 他在旋风中被火车火马接走, 到天上去了 ( 参 : 王下二章 ) 大灾难期间, 若有人要伤害两个见证人, 就会有火从他们口里出来, 烧死那人 但是, 圣经说, 当他们作完见证之后, 兽就要与他们交战, 并且得胜, 把他们杀死 ; 不过, 在他们作完见证之前, 兽是无法伤害他们的 敌对圣徒之圣徒之战 我们也读到, 敌基督将要和犹太人争战 ; 犹太人在那时又被称为 圣徒 或是 神的选民 启示录十三章 7 节说 : 又任凭他 ( 敌基督 ) 与圣徒争战, 并且得胜 也把权柄赐给他, 制伏各族 各民 各方 各国 但以理书七章 21 节也说 : 我观看, 见这角 ( 敌基督 ) 与圣民争战, 胜了他们 但以理书七章 25 节进一步描述 : 他必向至高者说夸大的话, 必折磨至高者的圣民, 必想改变节期和律法 圣民必交付他手一载 二载 半载 ( 三年半 ) 当敌基督出现后, 将和圣徒争战, 而且胜过他们 敌基督会胜了他们, 可见那些圣徒不是基督徒 ; 因为耶稣说过, 阴间的权柄不能胜过教会 那些圣徒, 有时又被称为大灾难的圣徒, 包括所有在大灾难期间接受耶稣基督的犹太人和外邦人 42

46 无现金的社金的社会 敌基督一旦掌握大权, 他就会实施一项极端的新系统 如同但以理所说, 他 必想改变节期和律法 到时候, 最引人注目的改变之一是, 废除现金的使用, 敌基督要引进一个不用现金交易的社会 几年前, 每当我谈到将来要出现一个无现金的社会, 大家都摇头说 : 无现金社会? 听都没听过! 今天, 谁没听过这个名词? 你若读报纸的商业版或浏览企业性杂志, 绝对可以看到这类的报导 我们听到越来越多无现金社会的报导 这星期我在超级市场, 看到一个牌子写着 : 我们接受 VISA MasterCard Discover 卡 我看到越来越多人结帐时, 用信用卡而不是现金 刷卡后 他们在一张小收据上面签名, 然后拿了东西就上路 ; 整个过程没用到现金 我们正朝着无现金的社会迈进, 其速度是非常的惊人 圣经早已经预测这种情况会发生 圣经在谈到敌基督时, 作了如此描述 : 它又叫众人, 无论大小贫富, 自主的, 为奴的, 都在右手上, 或是在额上, 受一个印记 除了那受印记, 有了兽名或有兽名数目的, 都不得作买卖 ( 启一 16-17) 我要警告 : 那一天的来到, 没有你想像的遥远 最近, 我们政府一直鼓吹, 要发行全国性的身份证, 主要是为了推行医疗保健 所有在美国出生的婴儿立刻会得到一个社会安全号码 这些事情进展之神速, 令人不可思议 我家有一小小的塑胶玩意儿, 看来像一把玩具水枪 ; 它顶端有一枚小针, 能将极小的传送机注射到皮肤下 这种微晶片传送机, 大约只有半英吋长, 不到十分之一吋宽 ( 有的还更小 ) 有晶片 标识 的人, 不论走到世界哪个角落, 都能透过人造卫星的三角计算定位法找到他们 当然, 也可以将个人资料, 如银行帐户 地址 驾照号码等, 输入这微晶片上 43

47 银行界在号召一个无现金的社会 ; 企业界也朝着无现金体系前进 政府希望发展一个无现金交易的社会 ; 为什么呢? 因为比较便宜, 可省下印钞票的费用 印钞票可是相当昂贵的啊! 我的办公室里有一张五千亿的钞票 ; 那是有史以来发行过最高额的钞票 五千亿大钞! 当然, 那是赛尔维亚的钞票 ; 价值约八元美金, 现在已成为一个收藏品 但它说明了货币是很容易过时的 目前, 我仍然抗拒这个无现金交易的潮流 我大概是极少数仍然在付现金的人, 常让店员大吃一惊 你要用信用卡结帐吗? 他们问我 不, 我付现金 我回答说 现金? 你们收现金吧? 我想是吧! 当然, 无现金的社会有许多好处 在犯罪率高涨而无法控制之际, 唯一有效遏止抢劫和贩毒的方法, 就是废除现钞的使用 据统计, 政府无法征收到的税金, 每年损失达数亿美元 如果所有金融交易都透过电脑, 官方就能追踪到每一笔买卖 这种系统可以消除金钱的窃取, 现金就变得毫无用处了 由于犯罪案件层出不穷, 现代人上都尽量不带现金 ; 利用网上交易倒是一个理想的解决方法 你不用烦恼钞票被偷, 而且所有的交易都有记录 就某个限度而言, 我们其实已进入一个无现金的社会 我们今天用的是信用卡, 接下来, 要把一小片身份证晶片移植到人体, 将是十分容易的事 ( 前额或是右手岂不是挺理想的位置吗?) 各种迹象显示, 废除金钱交易的时机已经成熟 ; 任何时间都可能发生 也许哪天早晨你翻开报纸, 就会看到报导, 要求你在两星期内, 44

48 交出所有现金, 两星期过后, 你的现金就没价值了 钞票从此消失无踪了 你若持有五千元以上的现金, 就得填表表明钱的来源 这可不是科幻小说 ; 事实上, 在你读到这里时, 已有人呈送这类提议给政府审核了 时机的确已经成熟了 世界政府将到 全球统一的体制已成定局 在媒体的报导里, 我们会不断听到如 环球社区 环球经济 世界银行 环球行动 这类名词 我们会听到人们谈论全球合作的必要性, 譬如, 需要全球共同努力, 阻止区域性战争 ; 组织全球性和平势力是多么必要 即使在美国, 也有许多强大势力是以推行一个环球性的政府为目标 其中两个最为人知的团体就是 : 外交关系协议会 (Council for Foreign Relations) 以及 三边关系委员会 (the Trilateral Commission) 他们试图推动美国先和环球权威合作, 继而要美国服从这权威的领导 联合国被授予越来越多的权力, 包括一些取代我们本国法律的规章 美国正逐渐将自己军队的控制权, 交给联合国和联合国秘书长 导致这种环球局势的原因, 其实一点都不难了解 由于现代科技发明了大量毁灭性武器, 以致全世界国家的领导人看清了一件事实 : 组织环球政府是人类生存唯一的希望 他们目前正努力不懈地往那个目标发展前进 谁在拦阻他阻他们呢? 那么, 为什么仍然延缓未行呢? 是什么力量拦阻这些想要掌控世界的黑暗权势? 圣经的答案很简单 : 这是圣灵在世上所作的工作之一 祂要拦阻这些黑暗的权势, 不让它们设立那个最终集大权于一身的人 45

49 这就是保罗在帖撒罗尼迦后书二章 7-8 节的意思, 他说 : 因为那不法的隐意已经发动, 只是现在有一个拦阻的, 等到那拦阻的被除去, 那时, 这不法的人必显露出来, 主耶稣要用口中的气灭绝他, 用降临的荣光废掉他 圣灵正挡在路中, 拦阻那些恶魔的势力 ; 等到神所定的时刻到了, 圣灵才会被挪去 圣灵一旦离开, 那不法的就会显露出来, 开始他在世上的恐怖统治 目前的阻碍力量, 其实是透过圣灵内住于信徒生命而来的 有人或许会说 : 不对, 只有圣灵在作工而已 事实上并不是如此, 是圣灵透过教会 信徒的生活, 拦阻那要来的恶势力 藉着圣灵的能力, 我们成为一股拦阻恶魔的力量 神并没有要我们透过政治手段去拦阻恶势力 ; 那是永远行不通的 这是一个属灵的争战, 只有藉着属灵的武器, 才有得胜的希望 撒但乐于将基督徒扯入物质领域中, 如此撒但便很容易将他们击败 耶稣说 : 因为今世之子, 在世上之事, 较比光明之子更加聪明 ( 路十六 8) 你若想要通过政治手段来对抗恶魔, 最好要小心点 ; 你会遭他们狠狠地修理一顿 神已经给了我们所需要的属灵武器 它们是这场战争中, 唯一真正能给我们力量的武器 神会保守我们, 直到我们完成见证, 就如同神应许保守大灾难时期那两位见证人, 直到他们作完见证 等教会完成了她所该作的见证, 主要提走教会 ; 之后, 撒但要接掌世界 那时, 黑暗的权势将会全面掌控, 没有任何力量可以抗拒恶魔, 所有反抗邪恶的动作或声音都将销声匿迹 教会一旦被提, 那大罪人就会藉着撒但赐给他的能力, 立刻控制全世界 那时, 世界将要陷入空前绝后的黑暗 ( 参 : 太二十四 21-22) 惟有透过圣灵与教会的同在, 才可以拦阻撒但作最后的冲刺, 完全掌控全地, 世界陷入最黑暗的时刻 46

50 我满心感谢神, 赐下圣灵在我们生命中工作 我祈求神, 帮助我们在活着的时候, 能照祂的旨意, 产生洁净的影响力, 让我们成为耶稣基督有力的见证人, 忠心为真理作见证 愿主加速我们完成见证, 接我们离开这个黑暗无比的世界 那时, 罪恶权势将有最后七年的恐怖横行, 之后耶稣将再来, 建立祂充满公义 光明 喜乐和平的国度 你的见证为见证为何? 在我们等侯最后结局临到的同时, 黑暗权势仍然控制着地面 打从亚当犯罪堕落直今, 世界始终服在邪恶势力的掌控之下 神照着祂特定的理由和目的, 允许撒但把持现在这充满邪恶的世界体系 我个人相信, 他们不太能明白, 为什么他们所策划的环球政府体系总是无法实现 他们一直企图要推行那套魔鬼的计划, 却老是未能得逞 但是, 我想他们开始看出端倪了 ; 这也是为什么他们开始议论所谓的宗教狂热份子, 认定这群人拖延了他们环球政府的进展, 以及和平计划的推行 在撒但依旧掌权之际, 凡愿意服事神的人都能成为拦阻的力量的, 延缓邪恶势力的进展 透过耶稣基督的救赎, 人们能脱离罪的困绑, 受圣灵的印记, 得着圣灵的能力, 过顺服主耶稣基督的生活 在圣灵撤离的日子来到以前 ( 那时, 教会当然也会随着被提 ), 撒但是无法全面推行他统治全世界的恶毒计谋 他们的诡计还未能得逞, 然而, 他的手下早已蠢蠢欲动 我已准备好可以随时回天家了 主耶稣, 愿你快来! 47

51 5. 教会从会从神而神而来的帮助 他们就都被圣就都被圣灵充满, 放胆讲论胆讲论神的道神的道 那许多信的人, 都是一心一意的, 没有一人有一人说他的东西有一样是自己的, 都是大家公用 ( 使徒行传四章 节 ) 教会的诞生, 始于圣灵 五旬节那天, 圣灵降临在门徒身上, 结果生出基督的身体 教会 从那天之后, 圣灵一直用各种活泼 大有能力的方式, 在教会中运行 没有圣灵同在, 教会充其量只能算是一个社会团体或服务性组织 圣灵若在教会居首位, 基督的身体就大有能力, 并为这个病重垂危的世界带来改变 这是使徒行传所要我们学习的功课 引导的工作 耶稣在世上时, 祂亲自引导门徒做什么 该去哪里 相信些什么 耶稣升天之后, 祂仍然带领教会, 只不过现在是透过圣灵来作 藉着圣灵, 耶稣继续带领属祂的子民 从使徒行传我们看到, 圣灵如何带领初代教会, 教会享受了丰硕的成果 ; 也观察到当教会愿意顺服圣灵的引导时, 她的运作就井然有序 反观今日教会, 当她没有让圣灵来带领, 问题就层出不穷 教会若是靠人的聪明才智, 组织各样委员会, 很快就会变得无能, 也无果效 48

52 我们这些蒙神呼召领导教会的人, 若想要成功, 服事有果效, 就得努力学习让圣灵来引导我们的一切 第一世纪的教会早就学到了这门宝贵的功课 一个排外的机构 起初, 教会是一个专属于犹太人的组织 她创设于耶路撒冷, 首批悔改的信徒都是犹太人 当时大部份犹太人不确定外邦人是否能得救, 因此将福音保留在犹太人当中 虽然耶稣曾吩咐过门徒, 要将福音传遍世界各地的人民和国家, 但他们并没有这样做 ( 参 : 太二十八 19; 徒一 8) 直到有一天, 彼得来到吕大城, 遇到一个人, 名叫以尼雅, 他身体瘫痪, 已经在床上躺了八年 彼得为他祷告, 他就痊愈, 结果 凡住吕大和沙仑的人, 都看见了他, 就归服主 ( 徒九 35) 吕大附近的约帕城有个聚会点, 团契有个主要成员叫多加, 是个乐于帮助 善解人意的妇女 她总是不停地为需要的人缝制衣服, 是教会不可或缺的核心份子 然而, 多加生病死了, 教会赶紧派人到吕大, 请彼得赶快到约帕 彼得和他们同去, 他来到多加的住处, 凭信心祷告, 吩咐多加从死里复活 多加果然活过来, 所有在约帕的信徒都狂喜不已 从不净到圣洁 之后, 彼得在硝皮匠西门的家停留了一段时间 ; 西门家靠近海边 有一天将近中午时分, 屋里人正预备午餐, 彼得饿着肚子上到屋顶, 在那里祷告 祷告中, 看到一个非常奇怪的异象 : 彼得看到一块大布, 系着四角, 从天而降 ; 布里有各种走兽和昆虫, 包括犹太人禁止吃的不洁净动物 彼得听到主的声音对他说 : 彼得, 起来, 将它们宰了吃 彼得是个虔诚的犹太人, 他说 : 主啊! 这是不可的 凡俗物 49

53 和不洁净的物, 从来没入过我的口 但是主对彼得说 : 神所洁净的, 你不可当作俗物 ( 徒十一 7-9) 为了强调它的重要性, 这个异象一连出现三次 接着主对彼得说 : 你看, 有三个人正在敲门 你尽管和他们同去, 不要问什么问题 如同主所说的, 三个人果真在门外 彼得下去, 请他们进来 ; 他们对彼得解释, 他们是沿海往北大约 20 哩的该撒利亚, 一位百夫长的仆人 他们说, 这位百夫长是一个良善 敬畏神的义人 有一天祷告的时候, 天使向他显现, 告诉他要派仆人到约帕, 去请那称呼彼得的人前来, 他正住在海边一个硝皮匠西门的家里 这个故事里, 主向双方的人讲话 我很喜欢情况如此明朗 每当有人对我说 : 主叫我告诉你 但若主并没有对我说话, 我会采取保留的态度 有时候神已经向我显示了一些事, 若有人来告诉我同样的话, 我知道这是来自神的印证 但是, 当主尚未告诉我某些事情, 即使有人说, 主要他传达那些事给我, 我不会立时反应 ; 我会小心审断, 并且等候神的声音 我不会因为某人相信神指示他要向我说, 我就马上冲动行事 在这个事件中, 神告诉彼得所要做的事 这些事对彼得所持守的律法可说是南辕北辙 ( 故事继续发展下去, 他会发现差异更大 ) 请注意, 圣灵始终都是两方面同时作工 仆人们告诉彼得, 他们奉命来找彼得, 请他与他们同去 彼得回答 : 请你们今晚留在这里过夜, 明天我会与你们同去 第二天清早, 他们就一同沿着海边, 朝该撒利亚出发, 黄昏就抵达 哥尼流请彼得进入他家, 彼得问他 : 你要我做什么? 哥尼流就告诉彼得, 他所见到的异象, 指着满屋的亲朋好友, 说 : 我们聚集在这里, 要听你对我们说的话 彼得就开始向他们传讲基督的救恩 ; 彼得一开讲, 圣灵就降在他们身上 彼得知道这件事会替他惹来麻烦, 所以很明智地带了一些犹太人与他同去, 作为见证人 后来, 彼得回到耶路撒冷, 当地的信徒果然质问 50

54 他 : 我们听说你进入了外邦人的家, 又和他们一起吃饭, 这是怎么回事? 彼得就详细描述他所看到的异象, 神告诉他, 神所洁净的, 不可当作俗物 彼得解释 : 是圣灵吩咐我前去的 换句话说, 彼得去该撒利亚, 完全是遵照圣灵的指示 整个事件是圣灵亲自的引导指示, 即使它们完全违反了犹太人的传统 预言和言和环境 彼得的经历, 不过是圣灵带领教会众多例子之一 使徒行传十三章, 安提阿教会的领袖们 在事奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 ( 第 2 节 ) 在第 1 节我们看到, 那教会有几个先知和教师, 就是巴拿巴 西面 路求 马念以及扫罗 他们可说是教会的领导群 当他们禁食等候主的时候, 圣灵就对他们说话 圣灵如何对他们说话? 我相信是透过先知的恩赐 ; 因为第 1 节提到他们当中有先知, 第 2 节就说圣灵对他们说话 我相信 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 这句话, 是他们当中先知所发的预言 不论如何, 当他们禁食祷告之后, 就立刻为巴拿巴和扫罗按手祷告, 打发他们上路了 他们两人受到圣灵的呼召和差遣, 就前往西流基和居比路去 在这个事件里, 圣灵直接清楚地指示扫罗和巴拿巴, 差派他们前往特定的地方 再往下看, 使徒行传告诉我们 : 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道, 他们就经过弗吕家 加拉太一带的地方 ( 十六 6) 他们原本计划前往亚细亚, 圣灵却禁止 所以, 就来到每西亚, 想要往庇推尼去然而圣灵又不许 使徒行传十三章和十六章是个很有意思的对比 前者是, 圣灵透过先知的话语, 指示使徒如何行动 但十六章并没有告诉我们, 圣灵如何禁止他们前往亚细亚, 或如何阻挡他们到庇推尼去 但我们读保罗写给加拉太教会的书信时, 却可找到一些蛛丝马迹 经文里, 我们发现保罗在拜访加拉太时, 生了重病, 几乎无法动弹 看来, 圣灵禁止使 51

55 徒们前往亚细亚的方式, 可能是透过保罗生重病 当他们要前往庇推尼时, 保罗的身体依然虚弱, 以致无法长途旅行 这可以给我们一些啓发 若我们只期待, 圣灵以特别的方式带领, 那就大错特错了 当然, 圣灵指示教会要 为我分派巴拿巴和扫罗, 很明显是一个超自然的引领 ; 彼得看到异象, 且听到声音, 告诉他放心前去, 那的确也是相当震撼人心的经历 是很直接了当的带领 但是, 圣灵也用其他的方式带领我们 有时, 祂会在我们走过的路径放下一些障碍, 更多时候, 祂是特意兴起一些环境来阻止我们的计划 保罗写给加拉太教会的书信中就指出, 圣灵经常用这种方式带领我们 保罗在加拉太时, 病重到寸步难行, 无法继续他的行程, 他认爲到这种情况是圣灵的带领 他和西拉原本要前往亚细亚, 主却引导他们往另一个方向 他们就顺服圣灵的带领 异象和梦 保罗和西拉越过了每西亚, 来到特罗亚, 在那里保罗看见一个异象 圣灵再次以超自然的方式带领他们, 藉着异象来指示他们 在异象里, 有个马其顿人向保罗呼求 : 请你过到马其顿来帮助我们 ( 徒十六 9) 有时, 圣灵会透过异象来引领教会的事工 多年前, 我认识爱德华博士 当他接受耶稣基督为救主时, 正在着圣荷西一家银行担任总裁 在他完全将自己奉献给主之后, 他感觉到神在呼召他全职事奉 他就开始勤读圣经, 到学校选课, 为即将开始的新事业做准备 一天晚上, 他在异象中看到一个白发苍苍的老者, 用牛拖着一台旧式的犁车, 犁了一半的田 老者对他说 : 请来帮助我 爱德华博士不明白那异象 不久, 神在他心中激起一份渴望, 让他前往巴拿马当宣教士 他在巴拿马市设立了一间教会, 又在附近地区设立许多教会 他充满了机智, 又受过高等教育, 所做的事工可说是相当顺利成功 有一天, 他接到医院来的电话, 说 : 爱德华博士, 我们这里有一个垂死的老人, 似乎没什么人认识他 但是他已经不久人世, 我们很希望能有个 52

56 牧师在旁陪伴他 爱德华博士立刻赶到医院去看望这位老人, 准备为他祷告 让他惊讶的是, 这位老人竟然是他异象中的老者 你可以说, 这是爱德华博士个人的马其顿呼召, 或者, 更应该説, 是他的巴拿马呼召 圣灵透过异象, 来引导爱德华博士的事工 老者死后, 爱德华博士开始调查他的身世, 发现原来他是三十多年前, 坎伯兰长老会差派到巴拿马的宣教士 老宣教士没有建立任何的事工, 却作了许多撒种的工作 爱德华博士就是在他所打下的基础上成长, 以致能在巴拿马建立强大的宣教事工 我从来没有像这样的异象经历, 也未曾作过任何有属灵意义的梦 但是, 我并不轻忽异象和异梦, 或认为它们已经不合今天的潮流 彼得不正是引用了先知约珥的话 : 你们的少年人要见异象, 老年人要做异梦 ( 徒二 17 ) 我的年纪已超过见异象的阶段 ; 然而, 我仍然期待异梦的发生 有时候睡到半夜三更, 我会突然搞不清自己是醒着, 还是在睡梦中 那时, 我头脑里会有一些突发奇想 也许是我在做梦, 也许是神在工作, 我却不知道 前几天一个夜晚, 有股非常强烈的思想忽然进入我的脑海, 不知道是从何而来, 我根本没有在想那件事 但是, 我察觉到, 那是主要对我说的话 主说 : 许多的教会和事工常把人带往欣赏自己 更爱自己的方向 你要带人更感激我 更爱我 这句话强烈地印在我心上 我就在三更半夜, 因着主在我心中的话而得福 我心想, 主啊! 这正是我想做的 我可不要带人们朝着更激赏自己的方向走, 我要帮助人感谢你, 和感谢你对他们的爱以及为他们所做的一切 不论圣灵用的是先知的预言 异梦 异象, 或只是一般的环境, 我都感谢圣灵的带领 如果你还年轻, 我求神赐你异象 ; 如果你已年长, 我求神给你异梦 你若不清楚自己属于那个年龄层, 等你看到异象或作异梦时, 就会知道了 当我们让圣灵带领, 教会就能像初代教会一样增长茁壮 只要全心顺服, 初代教会那些荣耀的经历, 也会成为我们的 53

57 保护教会的工作 圣灵的工作也包含了, 保护教会免于伪善和腐败 初代教会刚成立的几年中, 我们特别可以看到圣灵这方面的工作 伪善的咒善的咒诅 使徒行传第四章描述, 有一段期间, 那许多信的人, 都是一心一意的 ( 32 节 ) 没有人说, 他的东西是自己的, 有东西就都拿出来公用 他们共享财富, 没人有欠缺 因为人人将田产房屋都卖了, 把所卖的价银拿来, 放在使徒脚前 ; 照各人所需用的, 分给各人 (34-35 节 ) 有一个人, 名叫亚拿尼亚, 他的妻子叫撒非喇, 他们也把田产卖了, 但是私自留下一部份价银, 将剩馀的拿到使徒脚前 彼得却说 : 亚拿尼亚! 为什么撒但充满了你的心, 叫你欺哄圣灵, 把田地的价银私自留下几分呢? 田地还没有卖, 不是你自己的吗? 既卖了, 价银不是你作主吗? ( 徒五 3-4) 换句话, 彼得在说 : 亚拿尼亚! 没有人叫你卖田产, 教会没这个规定 你卖之前, 田地是属于你的 ; 卖了之后, 钱也是属于你的 没有人要求你拿出钱来, 摆在我们脚前 请注意, 亚拿尼亚的罪不在于只交出一部份的钱 ; 他的罪是假冒伪善, 这是教会的咒诅 亚拿尼亚假装交出他所有的田价, 为了能在人前炫耀一番 他表现得像已经交出了所有的钱, 但事实上并没有 他让人看到外在的委身, 更甚于他实际的状况 那段期间, 教会充满了圣灵的能力, 不容许人们鱼目混珠 彼得对亚拿尼亚说 : 你怎么心里起这个意念呢? 你不是欺哄人, 是欺哄神了 ( 徒五 4) 亚拿尼亚听见这话, 立刻就仆倒断气, 听见的人都甚惧怕 ( 五 5) 神的灵要保护教会的纯净, 不受这恐怖又丑恶的癌细胞感染 这伪善的罪, 多年来带给教会极大的祸患 圣灵竭尽全力, 要洁净教会中这类的伪善 54

58 和初代教会相比, 今天教会的能力已大大削弱, 教会所彰显的力量早已不如初代教会 我想, 就某方面而言, 我们也许该为此感谢 我不知道当我们唱那首老诗歌的第三节时 : 虔诚奉献我全生, 静候主命仅遵行 虔诚奉献我金银, 不为自己留分文 有多少人能保住性命, 大概是, 啪! 啪! 啪! 都倒下去, 没剩半个人 在教会成立初期, 圣灵定意要保护教会, 不受可怕的伪善咒诅所感染 圣灵是要保守教会的圣洁, 维护纯净标准, 保护教会免于腐败 祂不是用錢可買的 使徒行传第八章看到, 腓利到了撒玛利亚城, 在那里传讲基督 许多人回应他的信息, 圣灵透过腓利这位执事, 在初代教会行了许多神迹奇事 : 污鬼被赶走, 瘫子 瘸腿都得了医治 因此, 整个城市散布着无比的喜乐 有一个人名叫西门, 信主且受了洗 悔改之前, 他是一个行邪术的人, 专精各种异能法术 腓利到撒玛利亚之前, 西门使用邪术蛊惑当地百姓, 让他们以为他拥有神的能力 但是当腓利在那里传讲耶稣之后, 他也信主, 接受了洗礼, 而且还陪腓利走遍全城 当西门看到圣灵透过腓利行出真正的神迹, 可能暗自纳闷, 腓利是怎么变出这些玩意来的 在耶路撒冷的使徒听到, 撒玛利亚人接受福音的消息, 就派彼得和约翰前去调查 他们很快发现, 圣灵还没有降在撒玛利亚的信徒身上, 所以使徒就替他们按手祷告, 他们就受了圣灵 西门看到使徒按手便有圣灵赐下, 就拿钱给使徒, 说 : 把这权柄也给我, 叫我按着谁, 谁就可以得圣灵 ( 徒八 19) 这种行径后来被称为 买卖圣职 (simony), 就是在教会里以金钱取得权力地位 这个罪成为教会的咒诅 在这里, 西门就是试图以金钱购买圣灵的力量, 所以彼得对他说 : 你的银子和你一同灭亡吧! 因你想神的恩赐是可以用钱买的 你在这道上, 无分无关, 因为在神面 55

59 前, 你的心不正 你当懊悔你这罪恶, 祈求主, 或者你心里的意念可得赦免 我看出你正在苦胆之中, 被罪恶困绑 ( 徒八 20-23) 圣灵将西门心中的真实情况, 显露给彼得知道, 为的是要保护教会, 不受那些企图用钱买得权力的人所侵犯 教会绝对不能容忍腐败的存在 造就 劝勉及安慰 圣灵在教会里另外一个非常重要的工作, 就是要造就 劝勉和安慰基督的身体 保罗在哥林多前书十四章, 将说方言和先知的恩赐作了比较, 他这么说 : 说方言的, 是造就自己 我若用方言祷告, 是我的灵祷告 ; 但我的悟性没有果效 (4,14 节 ) 然而另一个恩赐 : 但作先知讲道的, 是对人说, 要造就, 安慰, 劝勉人 作先知讲道的, 乃是造就教会 (3-4 节 ) 这里讲的很清楚, 圣灵在教会有一个关键性的工作, 就是造就肢体, 建立教会 劝勉和安慰在这里扮演了很重要的角色 圣灵要带领你, 对神的爱有更深的感谢 ; 圣灵要彰显耶稣基督和祂在你身上的工作 ; 圣灵要督促你, 做那些你明白是你该做的事, 而且要医治你内心的创伤 圣灵做这些工, 为的是帮助你在主里得到建造 成长 启示录第二章和第三章, 耶稣亲自写信给小亚细亚的七间教会 每一封信里, 耶稣都这么说 : 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应该听 圣灵向每个教会 受圣灵膏抹的教师或牧师说话 ; 有的教会得到充满造就的话语 ; 有些教会需要劝勉和警告的话语 ; 有些则需要安慰的话语 在每个教会中, 耶稣劝诫凡有耳的, 都要注意听圣灵对教会所要说的话 要成就一个充满果效的事工, 非常重要的关键, 就是找到能造就 劝勉和安慰神百姓的领导者 这个寻求的过程, 就是圣灵的工作 还记得吗? 圣灵亲自告诉安提阿教会 : 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 ( 徒十三 2) 稍后, 我们看到保罗告诉以弗所 56

60 教会的长老们 : 圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎, 牧养神的教会, 就是祂用自己血所买来的 ( 徒二十 28) 圣灵经常透过领袖, 来施行祂造就 劝勉和安慰的工作 圣灵受差派, 前来建造我们 安慰我们 劝勉我们过圣洁的生活, 全心依赖神 圣灵的这些工作, 是何等的荣耀! 我们每个人都需要受造就 被劝勉 得安慰 圣灵能在这三方面无止境地供应我们 成功之路 初代教会为什么能够这么成功? 因为圣灵亲自带领他们進行所有的事工, 他们得到神的眷顾 初代教会让圣灵引导他们走该走的方向 该做的事工 圣灵统理一切, 祂亲自指派, 并建立教会的领导层 结果我们看到圣经记载, 那些抵挡福音的人当面控诉使徒说 : 你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷 ( 徒五 28) 同样, 当使徒保罗及他的同伴来到帖撒罗尼迦时, 那些不信的犹太人警告地方官 : 那搅乱天下的, 也到这里来了 ( 徒十七 6) 初代教会发挥了强而有力的见证 将耶稣的道理传遍了各城市, 搅动了全世界 神若允许, 我希望我能因把耶稣基督的道理传遍全城, 而被逮捕定罪 那我一定会说 : 法官, 你尽管判刑吧! 感谢赞美主! 当哥罗西教会成立三十年之后, 保罗写信说 : 这福音真理的道... 传到你们那里, 也传到普天之下, 并且结果 增长 ( 西一 5-6) 多令人讶异啊! 初代教会在圣灵的引导之下, 居然能将耶稣基督的福音传到普天下 ; 他们的成就是相当惊人的 那时可不像现在, 有现代的交通工具和传播系统, 他们却能将福音传遍天下 现代教会一个可悲的错误, 就是宣告教会已经不受圣灵的管理, 不再需要圣灵引导我们的事工 取而代之的是, 跟随那些受尊崇 有惊人成就的神学家 我们有精通社会学 人口学 人种学等委员, 知道如 57

61 何进入社区, 進行调查分析, 决定最好的方法来接触人 我们策划上千个了新科技的计划, 然而, 悲哀的是, 却未将耶稣基督的福音传给世人 难怪神说 : 万军之耶和华说, 不是依靠势力, 不是依靠才能, 乃是依靠我的灵方能成事 ( 亚四 6) 我们需要一个愿意让圣灵来领导各样事工的教会 ; 一个被圣灵铲除了虚伪和腐败的教会 ; 一个让圣灵造就 安慰 劝勉信徒的教会 简言之, 就是一个圣灵完全统管的教会 让我们再次承认, 耶稣基督是教会的头 ; 让我们感谢地认定要靠圣灵的带领, 并且衷心期待教会能反映出主耶稣要她成爲的样式 当我们要决定教会的功能 运作 领导 支出或外展活动时, 求主赐给我们祂的智慧 带领和指导 纵使我们失败 愚蠢和自大, 圣灵仍渴望带领引导教会的所有事工 我们应该满心感谢, 圣灵仍然给我们机会, 将耶稣基督的福音传给世人 我衷心地渴望和祷告, 教会能照神所期望的, 成为世界的一盏明灯, 透过耶稣基督, 将神的爱分享给世人 那时, 我们就能成全圣灵的异象 : 作个荣耀的教会, 毫无玷污 皱纹等类的病, 乃是圣洁没有瑕疵的 ( 弗五 27) 58

62 6. 神百般的恩赐 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣的圣灵, 祂要将一切的事指教你一切的事指教你们, 并且叫你们想起我想起我对你们所说的一切的一切话 ( 约翰福音十四章 26 节 ) 钦定本圣经有一句非常美好的词句, 现代大部份的圣经译本已经找不到了 在彼得前书四章 10 节, 彼得描述圣灵的诸般恩赐, 是神所赐给我们的福气, 并劝我们要成为 神百般恩赐 的好管家 神百般恩赐, 多么荣耀的一句词句! 它完美地描绘出, 一大堆丰富的属灵福气都是神慷慨赐给祂所爱的儿女的 没有错, 神真是不吝惜地, 将祂上好的礼物赠予我们 这一章, 我们只能蜻蜓点水地讨论, 但我希望这些已能帮助你了解, 神藉着祂的灵, 倾倒在你身上那个 百般恩赐 的惊人本质 圣灵在信徒生命的工作, 不论深广, 总是让你惊叹万分 受圣灵的印的印记 圣灵在信徒生命里最主要工作之一, 就是加盖印记的特殊工作 保罗告诉我们, 当我们信了耶稣之后, 就 受了所应许的圣灵为印记 这圣灵是我们得基业的凭据, 直等到神之民被赎, 使祂的荣耀得着称颂 ( 弗一 13-14) 59

63 那是我的! 在保罗的时代, 以弗所城是亚洲的主要海港之一 大部份从东方运往西方贩卖的货品, 都要经过以弗所这个港口, 她可说是世界货物的集散中心 从东方来的大批商队将货物运到以弗所, 来自罗马的商人也群集在此, 挑选了他们的的货品, 然后装箱上船, 运往罗马的大港口城普提奥利 (Puteoli) 从那里, 货物再分运到罗马帝国的其他城市 那些货物装箱之后, 外头都会盖上蜡印, 蜡印上再盖物主的戒指印章, 代表该货位物主所有 之后, 货箱就装上船, 运往罗马 货物到了普提奥利之后, 货商的仆人就凭着箱子外头的印记, 来提取主人所购买的货物 那印章是货品所有权的记号 保罗用这个画面来説明, 神在我们身上盖了属于祂的印章 神的印章就是圣灵 有了圣灵等于给了我们确据, 说 : 我是属于神的 圣灵是神在我生命上的印记, 証明我是属于祂的 你曾经是罪的奴仆, 受败坏困绑, 然而, 耶稣从奴隶市场买下你, 现在你已经属于祂了 保罗在写给哥林多教会的信, 说 : 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的 ; 并且你们不是自己的人 ( 林前六 19 ) 我们的身体是圣灵的殿 ; 不是自己的, 因为我们已经被耶稣重价买来 因此, 应该用我们的身体和我们的灵这些属于祂的一切, 来荣耀神 彼得写道 : 知道你们得赎, 脱去你们祖宗所传流虚妄的行为, 不是凭着能坏的金银等物, 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊之血 ( 彼前一 18-19) 我们就好像货品被装箱上了船, 准备运到天家的港口 当我们抵达时, 耶稣就要说 : 没错, 这个是我的 祂身上有我的印记 那些都盖有我的印章, 他们全是我的 耶稣将会承认我们是属于祂的 60

64 令人讶异的异的订金 不只这样 圣灵又称为我们得赎的 凭据 或 订金 订金 这名词现在仍然使用 我们先付一些现款作为订金, 表示我们有诚意作这笔交易, 将来一定会把馀款全数付清 放了订金等于告诉卖方 : 我身上没有那么多现款, 但是我先给你一笔订金, 证明我的诚意 这笔钱表明我会完成交易的决心 假设你登了一则卖车广告, 有人前来看车 试车之后, 他对你说 : 我很喜欢这部车, 我要买 我现在身上没钱, 但是我要去银行, 看能否贷款 千万不要把车子卖给别人 替我保留一下, 我真的要买你的车 你够聪明的话, 就会说 : 可以, 那你就付个订金, 表示你有诚意买这部车 如果你只是说 : 没问题, 一言为定, 这部车是你的了 那个人走了之后, 你可能从此再也见不到他 这期间, 也许另外有人来看车子, 告诉你 : 这正是我在找的车, 我要买 你就得说 : 对不起, 车子已经卖给别人了 为了那个也许不会再出现的人, 你失去了许多卖车的良机 他可能在前往银行途中, 经过一家旧车行, 看到另外一辆车况好 价钱又便宜的车, 就买下那部车, 也没让你知道 他不觉得对你有什么义务, 毕竟他没付你任何订金 神要你知道祂救赎你的诚意, 祂定意完成这笔交易 神是不会变卦的 为了表示祂的决心, 神给了你一个凭据, 确保你将来能得着祂所应许的荣耀, 这个凭据就是圣灵本身 圣灵要教要教导我们 当耶稣在世时, 祂让门徒知道, 圣灵将在他们身边, 帮助他们了解神的道路和神的话语, 就如同耶稣自己在教导他们 帮助他们明白那样 约翰福音十四章 26 节, 耶稣说 : 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 祂要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 稍后, 约翰福音十六章 13 节, 耶稣又说 : 只等真理的灵来了, 祂要引导你们明白一切的真理 今天, 我们依然在享受耶稣的这个应许 61

65 寻找珠找珠宝 读圣经是一项非常特殊的权利 圣经是一本奇妙的书, 我越读对它就越着迷 为了辅助圣经的查考, 有时候你需要对照圣经原文, 如此, 你会从经文中, 挖掘到些微的差异, 是英文翻译无法适当表达的 感谢神, 我研读希腊文时, 有时会找到一些真理的珠宝, 充满了神的祝福 我说, 我在研读希腊文, 我没说, 我学会了希腊文 我不是天生的语文学家 学新的语言对我来说, 是非常困难的事 我也许其他的天分, 但是在语文方面就不行了 尽管如此, 我还是认识足够的希腊文, 可以不时地从中挖到一些宝藏 这些工夫是蛮值得的 有这么一个说法 : 耙土是轻而易举的事, 但是你耙到的只是整堆的树叶 ; 挖土就艰难多了, 然而, 你却可能挖到钻石 我想这是相当正确的 但是, 有时候, 我发现有些人不需要挖掘, 却能找到钻石 几年前, 我还在杭庭顿海滩牧会时, 教会有一位只有小学毕业却满有恩膏的信徒 她非常爱主 我那时在查考加拉太书, 费尽心力钻研希腊原文, 要从其中挖掘一些真理的珠宝 后来, 总算有点收获, 心中不免暗自得意 : 懂一些希腊文还是蛮不错的 但是, 在我还没分享我的珠宝之前, 这位亲爱的姊妹就来对我说 : 查克弟兄, 前几天我在读加拉太书, 看到这段经节, 我就想, 这里的意思应该是 她详细解释那段经文的真理, 所见竟然和我费尽九牛二虎之力才挖掘到的珠宝相同 我心想, 神啊, 这未免太不公平了 我挑灯夜战, 辛辛苦苦钻研希腊文, 她不懂任何希腊文, 却轻易地就获取了真理 这就是耶稣所说, 圣灵会教导我们明白真理的意思 耶稣在告诉门徒 : 不要为你们不了解圣经而烦恼, 我过去怎么教导你们, 圣灵也会继续教导你们 一个被圣灵充满 爱主又爱神话语的神的儿女, 会比一个没有重生 精通原文的博士, 更能引导人进入神的真理 不靠圣灵的帮助却想了解圣经, 只会让人陷入歪理丛生的险境 约翰壹书二章 27 节说 : 你们从主所受的恩膏常存在你们心里, 并不用人教训你们 很有意思的, 几乎所有异端都坚称, 你需要别人 62

66 来教导 他们规定人们买他们的书, 读他们的教材 为什么这么坚持呢? 因为只要照着他们书中的教导做, 你就会相信他们所说的歪理和邪说 若有人只读圣经, 我就不用担心那人的信仰会有什么问题 我对 只要读圣经就够了 的说法, 从来不会感到不安 我相信, 当我们读圣经, 并且让圣灵来教导 引领我们的心, 祂会引导我们进入一切真理 当然, 神也赐给教会教师和牧师, 为了要 成全圣徒, 各尽其职 ( 弗四 12 ) 但是, 即使一个有恩赐的教师, 能将神话语的真理解释得清晰又完备, 除非圣灵在你心中为那真理作了见证, 不然你还是学不会的 是圣灵本身在教导我们圣经真理 ; 是圣经本身的作者, 帮助我们了解祂自己所写的真理, 还有什么比这更奇妙的呢! 提醒我们 耶稣还应许, 圣灵会在需要的时刻帮助我们, 即时想起适用的经节 门徒所经历的正是这样 我们在约翰福音二章 22 节看到 : 所以到祂从死里复活以后, 门徒就想起祂说过这话, 便信了圣经和祂所说的 耶稣曾经告诉他们, 圣灵会帮助他们想起, 祂果真这么做了 约翰福音十二章 16 节, 说 : 这些事门徒起先不明白, 等到耶稣得了荣耀以后, 才想起这话是指着祂写的, 并且众人果然向祂这样行了 他们原先不明白耶稣所说的, 直到耶稣得了荣耀以后, 圣灵才帮助门徒回想起老师曾经讲过的话 圣灵帮助门徒, 将事情的来龙去脉都理清了 感谢神, 圣灵今天仍然持续这个事工 你曾有过这样的经验吗? 你正和某人讲话, 突然引用某个连你自己都不晓得你知道的经节 这情况经常发生在我身上 我会开始引用某一段经文, 且能琅琅上口, 而我根本不记得曾经背过这一节 在那时刻, 圣灵帮助我, 将那段特别的经节放入我的记忆 当我们有特别需要时, 圣灵也会做同样的工 或许你正经历艰难的试炼, 压力沉重而几乎无法招架 ; 突然间, 某段经文浮现, 适时提供了 63

67 你所需要的帮助 圣灵会适时地帮助你, 想起神的事以及神的道路 ; 圣灵就在你身旁帮助你 教导你 这真是奇妙又荣耀的工作 圣灵为灵为我们祷们祷告 罗马书八章 节, 保罗提到圣灵另一个领域, 成为我们莫大的帮助 : 况且我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 鉴察人心的, 晓得圣灵的意思, 因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求 保罗在这里提到的 软弱, 是指我们在明白神旨意上的软弱 我们经常不知道该怎么祷告 在衡量情况时, 也许会片面地下结论, 然后就根据这判断向神求 然而, 神的意思也许正好完全相反 假设一个人不小心陷入棘手的债务, 他明明没钱, 还是打上几百美金的长途电话 ; 由于没钱付帐, 电话将被断线 我该怎么为他祷告呢? 是否要祷告 : 神啊, 求你送些钱给他, 好让他付电话费吧! 如果神要教他智慧又节省用钱 ; 而我却求神替他付电话帐单, 我可能就妨碍了神要教导他的功课 我们若坚持所祈求的, 吩咐神照我们的意思做, 那是非常危险的 愚蠢的人会这么说 : 神啊, 你若不答应我的祷告, 我就再也不信靠你 不服事你, 也不再信你了 你若不照着我的意思, 来解决这件事情, 那我们的关系就此了断, 我不再信你了 多么荒谬啊! 神说 : 我的道路非同你们的道路, 我的道路远超过你们所能理解的 ( 参 : 赛五十五 8-9) 我发现, 多年来我有许多祈求, 是完全不合神的旨意 有一些事, 我几乎是坚持神一定得照我的意思做 ; 然而, 因着神对我的爱和美善, 祂并没有应允我 今天, 我对神应允的以及没答应的祷告, 都同样感恩 64

68 我们能改能改变神的心意神的心意吗? 要明白一件很重要的事, 祷告不是为了要改变神的旨意, 或是说服神照我们的看法作 许多人错误的认为, 他们的祷告会改变神的心意 这根本不是祷告的目的 不要试图改变神的心意 神说 : 我知道我向你们所怀的意念, 是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念 我一心要带领你们, 让你们末后充满了祝福和荣耀, 是你们心所愿望的 ( 参 : 耶二十九 11 ) 神为你所定的计划, 远比你自己刻意安排的要好太多了 你若以为你能帮助神, 改进祂的计划, 那就太愚蠢了 祷告不是为了要改变神的心意 那么, 你也许要问 : 如果祷告不是为了改变神的心意, 为什么我们还要祷告? 祷告的目的是什么呢? 祷告的目的, 是为了敞开你的心门, 让神做祂要在你身上做的事, 因为祂知道哪些是对你最好的 我深深相信, 你向神求的那些美善良好的事, 在你低头祷告之前, 神早已定意要赐给你了 耶稣说, 在我们未祈求以先, 我们需用的一切东西, 天父早已知道了 ( 参 : 太六 31-32) 祷告会开啓我们意念之门, 让神照祂的心意做对我们最有益 最有帮助的事 祷告的循告的循环 真正的祷告有一个循环 首先有神的心意 祂所定的目的和意念 ; 然后, 神将那些意念放在你的心中 因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行, 为要成就祂的美意 ( 腓二 13 ) 如诗人所说 : 又要以耶和华为乐, 祂就将你心里所求的赐给你 ( 诗三十七 4) 神将祂的意念放在你心中, 然后你藉着祷告向神表达这意念 这意念始于神, 然后传达进入你心中, 最后又回到神面前 当这个循环完成时, 门就开了 ; 神就能够照祂心意, 做祂要在你身上做的事 历代志下十六章 9 节说 : 耶和华的眼目遍察全地, 要显大能帮助向祂心存诚实的人 神在寻找内心意念和神合一的人 神在寻找合用的器皿, 好将祂丰盛的资源倾倒在这迫切需要神的世界 最重要的, 65

69 就是仔细察看神的旨意 ; 让你心跳的频率和神一致 约翰写道 : 我们若照祂的旨意求什么, 祂就听我们 既然知道祂听我们一切所求的, 就知道我们所求于祂的, 无不得着 ( 约壹五 14-15) 我们若按神的旨意祷告, 祷告就充满确信, 知道神一定会应许, 因为我们已经打开心门, 让神自由地進行祂所作的工 秘诀就在于按祂的旨意求 当我们顺从神的带领, 圣灵就会帮助我们明白神的旨意 圣灵帮灵帮助我助我们做见证 神百般恩赐 的主要部份, 就是让我们有能力, 成为一个胆大有果效的见证人 在使徒行传一章 8 节, 耶稣说 : 但圣灵要降临在你们身上, 你们就必得着能力, 并要在耶路撒冷, 犹太全地, 和撒玛利亚, 直到地极, 做我的见证 谁? 是我吗? 明白耶稣将大使命交托给谁, 是很重要的 在世人眼中, 这些门徒是无名小卒 门徒中, 有五个是捕鱼的 ; 他们都是来自于地中海东边, 一个不起眼的省分 那是个海浪奔腾 无足轻重的小省分, 而门徒又是这种地区中, 一群毫无影响力的人 然而, 耶稣告诉他们, 他们的任务是要将福音传到全世界每个种族的人 从人的角度, 我们立刻可以看出, 这是一项不可能达成的任务 这群出身卑微 无足轻重的人, 怎么可能把耶稣的福音传到地极呢? 然而, 神从来不会叫我们做一件事, 却没有给我们足够的能力去完成 但我们经常找出千百个理由, 告诉耶稣为什么我们无法遵行 我们会举出过去失败的历史 ; 我们会和耶稣争论, 而不愿顺服祂的命令 这是非常愚蠢的 我们何时才学会, 主绝不会要我们作任何事, 除非祂已经赐给我们所需的能力, 我们只需要顺服就行了 66

70 主啊! 我们人数这么少, 谁要听我们呢? 主啊! 我们只不过是一群无名小卒 但耶稣应许要赐能力给他们, 使他们完成使命 耶稣告诉他们, 要在耶路撒冷等待, 直到得着圣灵的能力 然后, 他们就会成为复活的耶稣强而有力的见证人 这是初代教会所传信息的中心 因为耶稣已从死里复活, 凡愿意认罪悔改 相信耶稣的, 他的罪就能得赦免 耶稣吩咐第一批使徒, 将这福音传出去 门徒遵照主的命令, 并且成效非凡 他们藉着言语 生命和行为, 成为耶稣复活最有力的见证 让我们简略地就这三方面来思考 言语的见证 首先, 门徒用言语作见证 他们用听众能了解的言语和词句, 将这好消息传布出去 我们的使命也和一样, 同样要用言语做见证 就如保罗所问 : 人未曾听见祂, 怎能信祂呢? 没有传道的, 怎能听见呢? ( 罗十 14 ) 保罗知道, 人们若没听过耶稣, 怎能信祂? 除非有人传讲耶稣, 否则世人无法听到 这就是为什么, 我们还是需要继续使用言语, 来为耶稣基督的救赎做见证 感谢神, 有些人有特别的恩赐, 善于用言语来见证基督 他们有这种恩赐, 遇到人一定向他们介绍耶稣, 从未坐失良机 真是太棒了! 我的父亲就是这种人 保罗在哥林多前书十二章末尾, 一再反问 : 岂都是使徒吗? 岂都是先知吗? 岂都是教师吗? 当然不 不是每个人都有那种恩赐 很不幸的, 许多时候我们分明没有布道家的恩赐, 却被迫用言语来为主作见证 ; 那可是相当气馁的经验 当我们无法用适当的言语来分享信仰时, 心里难免会有罪恶感 我们觉得有责任和义务开口作见证, 可是试着如此做的时候, 却又临时怯场, 什么话也讲不出来, 实在尴尬极了 67

71 圣洁生命的见证 然而, 作见证不只是邀请人, 与人分享耶稣基督 在人面前活出耶稣基督的生命, 是更有力的见证了 当你的生命和你的见证一致时, 人看到你言行一致, 这种见证是强而有力的 这也是为什么保罗叫提摩太要 成为信徒的榜样 ( 提四 12); 这也是为什么保罗提醒以弗所的长老, 他向来如何小心谨慎, 让自己的生活与所传讲的福音相称 ( 参 : 徒二十 18-35); 也是为什么保罗告诉提多, 有些人 说是认识神, 行事却和祂相背 ( 多一 16) 我们的生活反映我们的信仰 若想要成为耶稣基督满有果效的见证人, 我们的生活必需能够真实地反映出祂的性格来 最近我在一个高中生夏令营, 和一群可爱的年轻人度过了非常美好的一天 看到圣灵在他们身上的工作, 实在令人振奋 正当我准备离开时, 一个年轻女孩来对我说 : 查克牧师, 我一直想传福音给我弟弟, 就是不知道该怎么做? 我告诉她, 最好的方式就是在他面前过一个基督徒的生活 让你弟弟看见, 耶稣在你生命做了什么改变 那会是你所能向他展示最有力的见证了 你知道基督徒这名称的由来吗? 那是安提阿的非信徒观察, 耶稣的跟随者所活出来的生命而给的称呼 基督徒原意, 是指 基督的跟随者 世人把这个头衔加在你身上时, 那是再好不过的事了 真正的基督徒, 不是靠自己宣称 : 我是基督徒! 你像基督吗? 假如有人对你说 : 我真希望能看到耶稣基督 你大可说 : 你看我,... 这才是可信且真实的见证 很不幸的, 我们口所传的, 经常因我们本身以及我们的行为而打了折扣 你可能向人述说, 耶稣基督在你身上的奇妙见证, 但是你的生活却否定了你的话 你可以告诉人 : 耶稣赐给我何等荣耀的平安, 你也应该体会此种来自耶稣基督的平安 然而, 当一点小事发生, 你马上脾气爆发, 逢人就破口大骂, 你的见证怎么会有果效呢? 或者, 你很喜欢和人分享在主里的喜乐, 但是你总是乖僻易怒, 对人乱发脾 68

72 气 若是如此, 无论你嘴里讲的多好听, 都完全没意义的 喜欢畅谈耶稣, 却无法活出相称的生活, 只能为基督教招来嘲弄和耻笑罢了 耶稣要你成为祂的见证人 祂希望你的生命能像祂一样, 能将祂见证出来 这样, 人们只要观察圣灵在你生命所作的改变, 就能看到耶稣了 行为的见证 信徒作见证的第三种方式, 就是透过圣灵内住所彰显出来的外在行爲 希伯来书二章 4 节说 : 神又按自己的旨意, 用神迹奇事, 和百般的异能, 并圣灵的恩赐, 同他们作见证 请注意, 我们没法使事情发生 神迹奇事不是根据我的意思, 我无法控制圣灵的运作 圣灵按着祂的旨意, 将恩赐分给各人 你们要小心提防, 有些人声称能左右神的作为, 甚至操纵神的作为 那是不可能的! 圣灵有绝对的主权 保罗写给罗马教会的信说 : 除了基督藉我作的那些事, 我什么都不敢提, 只提祂藉我言语作为, 用神迹奇事的能力, 并圣灵的能力, 使外邦人顺服 到处传了基督的福音 ( 罗十五 18-19) 许多的神迹奇事透过使徒保罗而彰显出来, 但没有一样是出于他自己的能力 圣灵拣选保罗为器皿, 他也相当满足于这个角色 这也是为什么, 使徒保罗告诉哥林多教会 : 我说的话, 讲的道, 不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证 ; 叫你们的信, 不在乎人的智慧, 只在乎神的大能 ( 林前二 4-5) 同样的, 只有透过圣灵运行在我们身上, 我们的分享和见证才有果效 只有被圣灵充满 完全顺服祂, 我们才能成为无畏而有力的见证人 圣灵帮灵帮助我助我们效法耶效法耶稣 圣灵在信徒生命中最主要的工作, 是要改变他 ( 她 ) 们有基督的形像 圣灵在我们人生所做的每件事, 都是朝着这个目标前进 69

73 有祂的形像 起初, 神照着自己的形像和样式来造亚当 很不幸的, 人从神的形像堕落, 变得自私冷淡 漠不关心, 而且心存报复 当你环顾今天的人性, 实在无法了解神当初创造人类所持的原意 世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 ; 没有人能成为典範, 来彰显神造亚当和夏娃时的原意 我们若想明白神创造人类的原意, 就要来看耶稣基督 耶稣将神心目中理想的人类, 完全表现出来 耶稣照着神的样式在世上生活, 因此祂可以宣告说 : 人看见我, 就是看见了父神 ( 约十四 9) 耶稣活出了神原本要我们在世上生活的方式 圣经告诉我们, 耶稣是神荣耀的光辉, 是神本体的真像 ( 参 : 来一 3) 哥林多后书四章 4 节, 保罗宣称 基督本是神的像 ; 在哥罗西书一章 15 节, 保罗说 : 耶稣是那不能看见之神的像 耶稣以神的形像生活在世间 ; 祂是神要我们遵循的对象, 是我们的典範 彼得告诉我们, 耶稣是我们的榜样, 我们要跟随祂的脚迹行 ( 彼前二 21 ) 神在我们身上作工, 把我们塑造成具有祂的形像 神的心意和目的, 就是要重建我们这些堕落的人类, 囘复到有祂的形像 神要废除罪的困绑和人类的堕落, 再次重建我们, 恢复我们有祂儿子耶稣基督的形像 我们犯的最大犯的最大错误 我们在这方面经常犯的错误是 : 看到了耶稣的榜样, 就说 : 这正是我想要的 ; 我要过这样的生活, 我愿意成为这样的人 每次恼怒发脾气时, 我真是恨透了自己 ; 每当情绪失控, 对人口出恶言, 我就非常地厌恶自己 ; 当不小心跌倒, 顺着情欲而行, 我真是恨自己 所以, 我以后再也不做那些事了 我们看到且了解神的原意和祂创造人的理想, 也期望追求这种充满爱 纯洁 公义 真理和平安的生活 ; 我们以为只要凭着努力, 持之以恒, 就可以达到 70

74 然而, 我们愿意更像耶稣, 却无法使意愿变成事实 心里的意愿不能使我们达成目标 单单效法耶稣并不能让我们更像祂, 许多人就因为屡次失败, 而挫折丛生 当彼得再次失败跌倒之后, 耶稣曾经对他说 : 你们的心灵固然愿意, 肉体却软弱了 ( 太二十六 41 ) 我相信每个人都体会到这句话的真实性 不是我们的意愿不够, 也不是我们的心灵不愿意 问题在于, 我们肉体软弱 ; 这也是为什么单靠效法是无法成事的 我们试着像一辆小火车头, 一边努力爬坡, 一边鼓励自己 : 我想我可以, 我想我可以, 我想我可以做到 实际上却不可能做到 我无法改变自己, 使自己有耶稣基督的形像 圣灵在我生命里作工, 最主要是要改变我, 渐渐有耶稣基督的形像 ; 因而回到当初被造时, 所赋予的神的形像 保罗在罗马书八章 29 节告诉我们, 神早就预定, 要让我们效法祂儿子的样式 以弗所四章 13 节, 保罗坚称, 神的心意是要我们能长大成人, 满有基督长成的身量 神要塑造我们有祂儿子的样式 ; 这就是神透过圣灵, 要在我们生命所做的工作 但是, 祂如何進行呢? 渐渐像祂儿子 保罗写信给哥林多教会说 : 我们众人既然敞着脸, 得以看见主的荣光, 好像从镜子里返照, 就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的 ( 林后三 18 ) 这正是关键所在 当我们敞开脸, 开始看见主的荣光, 就逐渐被转变, 具有主的形状 神的灵将永恒之神的荣耀彰显给我们 ; 当我们注视那荣耀时, 就开始被改变, 荣上加荣 ; 神的灵在我们生命作工, 我们就被塑造 改变成具有祂的样式 好几年前, 我认识一位退休海军军官 他在服役期间, 学了不少 海军术语, 经常满口三字经 后来他接受了耶稣基督为救主 在他信主约六个月后, 有一天在后院割草, 一面吹着口哨 : 爱, 爱, 基督 71

75 徒, 你们要爱人, 这是你的呼召 由于他心不在焉, 走到树底下没有弯腰, 迎头撞上一根大树干, 结果人仰马翻倒在地上 ; 割草机还继续往前跑, 直到碰到围墙才停下来 他就这么躺在地上, 额头疼痛不已 ; 但是忽然间, 他跳起来, 跑去關掉割草机的马达, 冲进屋子大喊 : 老婆, 你猜猜发生什么事了! 他太太看到他前额肿起一个大包, 就问他 : 你怎么了? 他说 : 喔, 那没什么, 别管它 你知道吗? 我撞上一棵大树, 却没骂三字经 她回答说 : 老公啊, 这六个月来, 我已经没听你讲过那些脏话呢! 他大吃一惊, 说 : 真的吗? 这其实只不过是 神百般恩赐 中的一个例子罢了 圣灵已经动了工, 而我的朋友却毫无察觉 当他发现神在他身上所做的改变, 心中的喜乐就涌流出来 我想这也是为什么, 神常让我们先挣扎一番, 看到自己的软弱 ; 如此一来, 当我们尝到胜利的喜乐时, 才不会四处炫耀, 夸奖自己 神让我们落到毫无希望的地步, 承认自己无能爲力 ; 因此当神成就事情时, 我们就会留心要把赞美和荣耀都归给祂 感谢神, 祂的灵天天在我们里面作工, 让我们渐渐改变成基督的形像 最后, 当圣灵在我生命的工作结束, 我完全改变成为耶稣的样式, 我醒了的时候, 得着你的形像, 就心满意足了 ( 诗时期 15) 那时, 我会像当初亚当被造的一样 你若愿意完全顺服神的灵, 让祂作改变更新的工作, 有一天, 你也会有那荣美的形像 我们所需要的都已所需要的都已经有了 透过圣灵的工作, 神已赐给我们所需的一切, 使我们能过一个成功的基督徒生活 圣灵在我们身上盖了印章, 直到被赎的日子来到 ; 祂内住在我们生命里, 作为日后我们在天上得无价产业的凭据 圣灵帮助我们明白神的话, 并知道神的旨意和祂为我们生命所定的目的 当我们不知道该如何祷告的时候, 圣灵会替我们祈求 ; 祂又赐我们力量, 不论在言语 生活以及行为上, 都能成为大胆无畏的见证人 圣灵不停地塑造我们的生命, 让我们有耶稣基督的样式, 因为表面了神的形像 72