Homosexual_Marriage_1_2_3_4_2013_0910_ES
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- 王畏 祝
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1 神承认同性恋婚姻吗?/01 Does God Recognize Homosexual Marriage? /01 作者 : 谢德华 By Edward Short World Christian Broadcasting Franklin, TN USA 我们时常把东西下定义 譬如, 美国人喜欢吃冰淇淋 ice cream, 但是什 么叫做 冰淇淋 呢? 不能把任何冰冻的甜点算为冰淇淋 按照美国的规定 和法律, 冰淇淋必须含有百分之十 ( 或百分之十以上 ) 的乳脂 ; 低于百分之 十的乳脂含量就不可以用 冰淇淋 的称呼 可以以它为 frozen dairy dessert 就是冰冻奶品甜点 ; 但不可以把它称呼它为冰淇淋 家庭是神设立的, 也是神祝福的 因为是神设立的, 只有神才可以为婚姻下 定义 以 圣经 的用词, 婚姻的定义是一男一女 圣经 未曾以两个男或两个 女为婚姻的定义 在 圣经 里, 家庭和婚姻都是男娶女, 女嫁男 由亚当 夏娃开始, 都是这样 不是亚当嫁亚当 ; 不是夏娃娶夏娃 今天很多人, 不少国家, 一些机构更改婚姻的定义 但是神没有更改他给婚 姻的定义 我没有办法也不愿意与那些人 国家 机构等作对 他们做他们 的, 我们保持我们从 圣经 所理解的 那就是天上的神不容忍 不接受 不承认同性恋者的男嫁男或女娶女的婚姻关系 创世记 2:18-25 告诉我们神 给亚当创造了女人, 而没有给他创造了另外一个男人! 圣经 再三地表示神爱世人 ; 人人都是神所爱的 神也爱同性恋者 我再 说 创造天地人类的神爱所有的同性恋者 但, 在 圣经 里, 同性恋都 是神所恨恶的 在 圣经 里, 没有一次同性恋被看为好的 在 圣经 里, 只有 一男一女 才合乎神为婚姻的标准 虽然有不少 一 夫多妻 的例子, 但是这个制度也不按照神原来的计划 神的标准以及他原 来的计划是一男一女 因此, 同性恋的婚姻不合乎神为婚姻的定义
2 神创造了天地万物人类以后, 他说 : 人要离开父母, 与妻子联合, 二人成 为一体 [ 创世记 2:24] 这句话是家庭的基础 因为这句话, 家庭的标准和 定义是一男一女 一男一女是神的计划, 神的标准, 是家庭的定义 冰淇淋必须含有百分之十的乳脂 ; 婚姻就是一男一女为丈夫和妻子的结合 神承认同性恋婚姻吗?/02 Does God Recognize Homosexual Marriage? /02 圣经 用既简单又美丽的话形容人类的开始, 告诉我们神如何地创造第一个男人和第一个女人 从中我们才可以理解神原来为家庭的计划和标准 下面请听 圣经 的记载 : 神说 : 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼 空中的鸟 地上的牲畜和全地, 并地上所爬的一切昆虫 神就照着自己的形象造人, 乃是照着他的形象, 造男造女 神就赐福给他们, 又对他们说 : 要生养众多... [ 创世记 1:26-28] 耶和华神说 : 那人独居不好, 我要为他造一个配偶帮助他 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前, 看他叫什么 那人怎样叫各样的活物, 那就是它的名字 那人便给一切牲畜和空中飞鸟 野地走兽都起了名, 只是那人没有遇见配偶帮助他 耶和华神使他沉睡, 他就睡了 于是取下他的一条肋骨, 又把肉合起来 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人, 领她到那人跟前 那人说 : 这是我骨中的骨 肉中的肉! 可以称她为女人, 因为她是从男人身上取出来的 因此, 人要离开父母, 与妻子联合, 二人成为一体 当时夫妻二人赤身露体, 并不羞耻 [ 创世记 2:18-24] 神创造了人类时, 他规定人类包括男和女 神设立家庭时, 他也规定一男一女 同性恋违反这个规定和定义 神创造了家庭时, 他说二人要 成为一体, 他们 要生养众多 同性恋者无法成全此句话 一体 的意思包括性生活, 但是它不限于性生活 一体 也包括观念 目标 世界观等 我妻子帮助我从她 ( 女性 ) 的观点看这个世界和我们生命当中许多事情 我帮助我妻子从我 ( 男性 ) 的观点上理解这世界和我们日常生活上所面对的一切 妻子应该使丈夫感到完全 ; 丈夫也应该让妻子感到完全, 彼此弥补不足之处
3 一体 也包括性生活 我们刚才所读的创世记告诉我们神要人类繁殖 性是神创造的, 所以性是神圣的 性生活是神设立的 神设计的 神安排的 神祝福的, 所以性生活是神圣的 性生活是神给的 目的是让人 生养众多 传宗接代 性在同性恋者身上无法做到这些 同性恋者无法按照 圣经 的意思 成为一体 神爱同性恋者, 但是神不接受 不容忍 不承认同性恋者的婚姻 神承认同性恋婚姻吗?/03 Does God Recognize Homosexual Marriage? /03 有人说同性恋者出生时就是倾向于同性恋, 所以我们不应该要求他们改变他 们的本质 因为我家的历史和我血统关系 ( 基因 ), 我可能倾向于过度喝酒 我不想成 为酒徒, 所以我不喝酒 没有人会告诉我 : 谢德华, 喝酒就是你的倾向, 你可随己意而行 不 他们告诉我 : 谢德华, 你要学会控制自己或根本 不喝酒才好 我认识一些人, 他们有 ADHD 注意缺陷障碍症 (Attention Deficit Hyperactivity Disorder) 这些人, 出生时就有这个病症 但是, 没有大夫告诉 他 : 你就是这个样子 你出生时就有这病, 所以你不需要改变你的行为 连控制你的行为, 你都不要 你可随便打人 骂人等 你不需要写功课 ; 长 大成人后, 你不需要工作 现在也好, 以后都好, 你使母亲伤心也没有关系, 因为这就是那位 真你 不 大夫 老师 朋友 邻居 父母都会劝 孩子控制自己, 纠正自己, 把集中力摆在功课上, 把自己的精力 energy 用在 好的方面 学会一种对自己有用, 对社会有贡献的工作 虽然不能改变孩子的本质, 但能够改变孩子的行为, 让他控制自己 同性恋 者一样, 即便不能改变本质, 但能够训练他控制他的行为 也许有人 机构 国家承认同性恋婚姻, 但是神不承认 如果一位同性恋者 要讨神的喜悦, 他就要控制自己的行为, 而不参与同性恋性行为 我的标准太高吗? 第一, 这是神的标准, 不是我的 第二, 请想想看
4 如果我太太比我更早离开人间, 我可以继续享受性生活吗? 按照神的规定 法律和标准, 我就要停止性生活 虽然我已经习惯有性行为, 我的本质也倾 向于有性生活, 我也喜欢性交这种关系, 但是为了遵守神的旨意,( 除非我 还能再娶一位妻子 ) 我必须控制自己, 停止性交这种关系 圣经 肯定神爱同性恋者, 所以他要他们悔改归正, 成为基督徒 哥林多 前书说得好 : 难道你们不知道不义的人不会继承上帝的天国吗? 不要欺骗 自己! 凡是性行为不道德 崇拜偶像 通奸 男妓 同性恋者 强盗 贪婪 醉鬼 诽谤和骗子都不能继承上帝的王国 过去你们当中的一些人就是如此 但是你们已经被洗净, 已经圣洁 你们以主耶稣基督的名义并通过我们上帝 的灵得以和上帝重新和好 [ 哥林多前书 6:9-11 普通话翻译本 ] 请注意, 作 者保罗说 : 过去你们当中的一些人就是如此 成为基督徒以前他们是 同性恋者, 但是成为基督徒时, 他们停掉了那个行为 今天的同性恋者 也应该如此! 神不容忍 不接受 不承认同性恋婚姻, 但是神爱同性恋者 就如 注意缺 陷障碍症 的人必须学会控制自己, 同性恋者也能够学会控制自己 神等待 着他, 愿意赐他力量, 也愿意让他获得新的生命 神承认同性恋婚姻吗?/04 Does God Recognize Homosexual Marriage? /04 有人认为同性恋不违背 圣经, 所以他们支持同性恋婚姻 下面我们要看看 圣经 到底对同性恋说些什么 以下的话不是我说的 是神说的 不是政治家说的 是神说的 不是好莱坞演员说的 是神说的 不是科学家说的 是神说的 不是总统说的 是神说的 不是美国最高法院说的 是神说的 不是欧洲 亚洲 非洲 南美洲的任何官员 哲学家或心理学家说得 是神说的 第一重要的是 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的不致灭亡, 反得永生 [ 约翰福音 3:16] 因此, 我们深知神爱世界上的每一个人, 包括所有同性恋者 我再说神爱所有同性恋者 但是, 爱并不会让任何人免于处罚
5 圣经 第一卷书, 创世记, 形容两座城 所多玛和蛾摩拉 (Sodom and Gomorrah) 因为这两座城的市民, 很多都是同性恋者, 所以神毁灭了这两座城 圣经 是这样形容这段历史 :... 所多玛 蛾摩拉及其附近的城镇, 他们淫乱, 追求不正常的性关系 他们遭受到永不熄灭之火的惩罚, 成为我们的鉴戒 [ 犹大书 7 节, 普通话翻译本 ] ( 请参阅创世记 章 ) 使徒彼得也提到这事 ; 他说 : 上帝还惩罚了所多玛和俄摩拉这两座城市, 降火把它们化为灰烬 [ 彼得后书 2:6-10, 普通话翻译本 ] 有关那一座城, 所多玛, 英语是 Sodom 英文字 sodomy 和 sodomize 来自这个城的名字 Sodomy 就是男人同性恋性行为的意思, 也是人与动物发生性交的意思 Sodomize 形容男人强奸另一位男人 ( 创世记 章 ) 圣经 另一个提到同性恋的经文是士师记十九章 : 情况是一个人接待了远客 当天晚上一些同性恋者到那人的门口, 叩门说 : 你把那进你家的人带出来, 我们要与他交合 那房主出来对他们说 : 弟兄们哪, 不要这样作恶! [ 士师记 19:22-30, 和合本 ] 新汉语译本把这句话翻译为 : 把你家里的客人交出来, 我们要跟他性交 圣经 罗马书 1:26-28: 描述神对同性恋的看法 : 因此, 上帝任凭他们放纵可耻的情欲 女人放弃正常的两性关系, 做出变态反常的事 男人也背弃了和女人正常的两性关系, 欲火焚烧, 同性之间彼此贪恋, 男人和男人做出羞耻不堪的事 他们必在自己的身体上遭受应得的报应 既然他们故意不认识上帝, 上帝就任凭他们心思败坏, 做不当做的事 [ 新汉语译本 ] 从以上的经文我们已经可以明白, 神把同性恋这个行为看为恶事和罪 但是, 我们要记得 : 神爱同性恋者! 因为神爱他们, 所以不要他们做那些不道德的事 神的爱总是要让人悔改 同时, 从以上的经文可知, 神不接受, 不承认, 不容忍同性恋 神更不承认同性恋婚姻 基督徒呢? 基督徒应该怎么样看待同性恋者和同性恋婚姻? 我认为 一 基督徒要爱同性恋者, 用神的爱爱他们 神怎么样爱我, 我要怎么样爱同性恋者
6 二 基督徒要为同性恋者祷告 希望每位同性恋者要明白神的教导 悔改 接受辅导 ( 圣经 等辅导 ) 改变行为 成为基督徒 三 基督徒要遵守耶稣基督的训诲, 坚持 圣经 的立场 : 不容忍同性恋婚 姻 四 基督徒不可以讥笑同性恋者, 更不可以辱骂他们, 歧视他们, 反而要尊 重他们的人格 我们要做他们的并众人的好榜样 还是那句话 : 我们要用神 的爱来爱他们 神怎么样爱我, 我要怎么样爱别人 圣经圣经 其他一些有关同性恋的经文在下 ; 读者, 请参阅 : 1. 以上所读的罗马书一章二十七节, 男人和男人做出羞耻不堪的事, 希腊原文 ( 男人和男人 ) 是 αρσενες εν αρσεσιν 意思描绘的非常实在 是男人在男人里面的意思 2. 圣经 旧约 利未记 20:13: 人若与男人苟合, 像与女人一样, 他们二人行了可憎的事 3. 提多书 3:3-8: 从前我们也愚蠢 悖逆 易受迷惑, 受各种私欲和享乐的驱使, 心里充满了嫉妒和恶念, 令人憎恶, 也彼此憎恨 4 但我们的救主上帝向人彰显了祂的恩慈和仁爱, 5 借着重生之洗和圣灵的更新拯救了我们, 这并非因为我们有义行, 而是因为祂的怜悯 6 上帝借着我们的救主耶稣基督把圣灵丰丰富富地浇灌在我们身上 7 这样, 我们既然靠着祂的恩典而被称为义人, 就可以成为后嗣, 有永生的盼望 8 以上这些话是可信的, 希望你认真教导, 使信上帝的人专心行善 这都是造福众人的美事 [ 新汉语翻译本 ] 4. 约翰福音 3:36: 信从子的人, 就有永恒的生命 ; 但是不肯信从子的人, 见不到生命, 而且神的震怒也停留在他身上 [ 中文标准翻译本 ] 5. 提摩太前书 1:8-11: 8 现在我们知道, 如果人们运用律法得当, 它是有益的 9 我们要意识到律法不是为义人制定的, 而是为违法者 反叛者 不虔诚者 罪人 不圣洁 没有信仰 杀害父母的人制定的, 10 是针对杀人犯 性行为不道德者 同性恋者 剥削者 撒谎者 作伪证者及做任何其它反对健全教义的人而制定的 11 这健全的教义与荣耀的福音是一致的 这福音来自受到祝福的上帝, 我受托去传播它 [ 普通话译本 ]
7 6. 箴言 18:22: 得到妻子就是得到珍宝, 也是蒙了耶和华的恩惠 7. 帖撒罗尼迦前书 4:3-5: 3 这是上帝的意愿, 他要你们圣洁, 摆脱不道德的性行为 4 他要你们每一个人都学会用圣洁和荣誉的方式来支配自己的身体, 5 而不要像不知道上帝的异教徒那样, 放纵情欲 [ 普通话译本 ] 8. 哥林多前书 6:13, 18-19: 我们的身体不是用来进行不道德的性行为的, 是用来为主服务的... [ 普通话译本 ] 18 你们要逃避淫乱 人所犯的各样罪都在身体以外, 只有那行淫乱的是对自己的身体犯罪 19 难道你们不知道, 你们的身体就是圣灵的圣所吗? 这圣灵住在你们里面, 是你们从神领受的 你们不属于自己, 20 因为你们是被重价赎回来的 所以, 你们应当用自己的身体荣耀神 [ 中文标准译本 ] 9. 加拉太书 5:19-21: 19 属于我们罪恶自我的行为是显而易见的 : 它们是不道德的性行为, 不洁, 放荡, 20 偶像崇拜, 巫术, 仇恨, 纷争, 嫉妒, 愤怒, 自私, 争吵, 成群结党, 21 嫉意, 酗酒, 淫佚的宴乐和所有类似的事情 对这些事情, 我现在要警告你们, 就像我以前警告过你们的那样, 做这些事情的人将不会承受上帝的天国 [ 普通话译本 ] 10. 歌罗西书 3:5-6: 5 所以, 要把你们之中一切属于尘世的东西都置于死地 : 不道德的性行为 不纯 淫欲 邪念和贪婪, 贪婪是崇拜偶像的一种形式 6 因为这些, 上帝的愤怒就要来临了 11. 启示录 21:8: 唯有胆怯的 不信的 可憎的 杀人的 淫乱的 行邪术的 拜偶像的和一切说谎话的, 他们的份就在烧着硫磺的火湖里, 这是第二次的死 12. 启示录 22:15: 那些犬类 行邪术的 淫乱的 杀人的 拜偶像的, 以及所有爱虚假 行虚假的人, 都在外面 [ 中文标准译本 ] 13. 彼得后书 3:9-15: 9 主所应许的尚未成就, 有人以为他是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改 10 但主的日子要像贼来到一样 那日, 天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了 11 这一切既然都要如此销化, 你们为人该当怎样圣洁, 怎样敬虔, 12 切切仰望神的日子来到! 在那日, 天被火烧就销化了, 有形质的都要被烈火熔化 13 但我们照他的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中 14 亲爱的弟兄啊, 你们既盼望这些事, 就当殷勤, 使自己没有玷污, 无可指摘, 安然见主 ; 15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由... [ 和合本 ]
第 七 日, 天 地 万 物 都 造 齐 了, 上 帝 完 成 了 创 世 之 功 在 这 一 天 里, 他 歇 息 了, 并 赐 福 给 第 六 天, 圣 化 那 一 天 为 特 别 的 日 子, 因 为 他 在 那 一 天 完 成 了 创 造, 歇 工 休 息 就 这 样 星 期 日 也 成 为
创 世 纪 (1) 创 世 在 宇 宙 天 地 尚 未 形 成 之 前, 黑 暗 笼 罩 着 无 边 无 际 的 空 虚 混 饨, 上 帝 那 孕 育 着 生 命 的 灵 运 行 其 中, 投 入 其 中, 施 造 化 之 工, 展 成 就 之 初, 使 世 界 确 立, 使 万 物 齐 备 上 帝 用 七 天 创 造 了 天 地 方 物 这 创 造 的 奇 妙 与 神 秘 非 形 之 笔 墨 所
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
畸 形 世 代 K 世 代 /048 鎮 靜 劑 可 怕 嗎?/050 毒 海 翻 生 如 何 治 療 濫 毒 /052 生 理 還 是 心 理?( 身 心 症 )/054 減 壓 良 方 嗜 好 /056 智 障 人 士 具 挑 戰 性 行 為 ABC/058 一 種 藥 醫 百 種 人?/060
目 錄 序 一 序 二 序 三 前 言 一 兒 童 及 青 少 年 篇 001 冇 時 停, 唔 專 心?( 專 注 力 不 足 / 過 度 活 躍 症 )/002 獨 來 獨 往 ( 自 閉 症 )/008 亞 氏 保 加 症 患 者 同 樣 可 貢 獻 社 會 /010 自 閉 症 坊 間 傳 言 /012 暴 風 少 年 /014 隱 蔽 青 年!( 青 少 年 抑 鬱 症 )/016 纖 體
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
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Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
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我国电视广告中女性形象的研究报告 刘伯红卜卫 本研究报告以全国 个城市电视台的 个广告为样本 从社会性别 观念的角度分析了我国电视广告中的女性形象 研究发现 约 的电视广告有性别 歧视的倾向 主要表现为 角色定型和以女性作招徕 这类性别歧视广告的实质是对女性独立人格的否定 新闻与传播研究 我国电视广告中女性形象的研究报告 新闻与传播研究 我国电视广告中女性形象的研究报告 新闻与传播研究 我国电视广告中女性形象的研究报告
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
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第二课 基督徒的婚姻观 21 第二课 基督徒的婚姻观 圣方济 沙雷是十七世纪一位满有恩赐的属灵教师 人们经常用书信和他谈论自 己的灵命问题 一位女信徒在极度苦恼中写信给他 她很想结婚 却有朋友力劝她保 持独身 说单身奉养父亲并在父亲过世之後将自己献给神 是 比较圣洁 的选择 沙雷的回应让这位困惑的女子松一口气 他告诉她 婚姻绝不是信仰的妥协 在 某种层面上 它可能是她在这世间所要面对最艰巨的事工 沙雷写道
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
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阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
旧约圣经中的律法犹如一位启蒙老师, 带领我们到耶稣基督那里 但是有人说, 既然我们在主耶稣的道理之下, 不在启蒙老师之下了, 那为什么还要学 习旧约圣经呢? 虽然我们不在律法之下, 但还是需要学习旧约圣经 正如我们活在 21 世纪, 但还是要学习民族的历史与文化 历史和文化是连在一起的, 如果不明白
创世纪 1:1-2:25 陈周慧贤牧师信息 旧约圣经的重要性 创世纪是圣经的第一卷书 很多基督徒认为旧约圣经不重要, 因为现在是新约的时 代, 基督徒只要了解新约圣经就足够了, 不需要学习旧约 但这是完全错误的想法 提摩太后书 3:16-17 16 全部圣经都是神所默示的, 在教训 谴责 矫正 公义的训练 各方面都是有益的, 17 为要让属神的人得到充足的装备, 能以行各样的善事 这段经文是摘自使徒保罗的一封书信
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
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常 見 兒 童 偏 差 行 為 之 輔 導 策 略 陳 韻 如 臨 床 心 理 師 中 原 大 學 心 理 學 系 講 師 台 灣 大 學 心 理 學 研 究 所 發 展 心 理 組 博 士 班 前 林 口 長 庚 醫 院 兒 童 心 智 科 資 深 臨 床 心 理 師 究 竟 怎 麼 樣 才 算 是 偏 差 行 為? 偏 離 統 計 常 模 (statistical infrequency) 違
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
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彼得后书 The Second Epistle of Peter 学习指南 含介绍 概要概要 大纲及复习问答 A Study Guide With Introductory Comments, Summaries, Outlines, And Review Questions MARK A. COPELAND Executable Outlines, Copyright Mark A. Copeland,
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巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
起来, 进入未得之地 (7) 日期 : 07-05-2015 讲员 : 徐仲飞弟兄经文 : 歌罗西书 3:3-5 我们来看几段圣经 : 提多数 3:3-7 圣灵不但重生了我们, 还要改变我们 #7 节, 如果翻译的更好是 凭着盼望, 承受永生 犹大书 3-7 & 17- 犹大书是特别写给末世的时代, 也是写给末世的教会, 神的儿女 #4 说到有些人偷着进来, 是说这些人偷着进入教会 后面的几段经文
國立嘉義高中 103 學年度第 1 學期第 6 次行政會議紀錄 日期時間 103 年 12 月 15 日(星期一) 時間 08:30~ 地點 旭陵樓 3 樓第 1 會議室 主席 黃校長義春 紀錄彙整 葉國宗 參加人員 如簽到表 壹 主席報告 1.今天上午 11:30 要出發至溪湖高中進行 104 學
嘉義高中 103 學年度第 1 學期 第 6 次行政會議 中華民國 103 年 12 月 15 日(星期一) 國立嘉義高中 103 學年度第 1 學期第 6 次行政會議紀錄 日期時間 103 年 12 月 15 日(星期一) 時間 08:30~ 地點 旭陵樓 3 樓第 1 會議室 主席 黃校長義春 紀錄彙整 葉國宗 參加人員 如簽到表 壹 主席報告 1.今天上午 11:30 要出發至溪湖高中進行 104
福音与性 家庭或婚姻有什么关系呢? 我们首先来看马哈尼牧师 (C.J. Mahaney) 说 的一段话 福音不是基督徒一生中要上的一个课程 福音是整栋大楼, 所有课程都要在那里上! 要得其门而入, 做为一个信徒, 所有你要专心研究的课题都会在荣耀的福音的 高墙里面 得到 除了透过耶稣的死而来的神的恩
Series: 隐藏的教会系列 : 家庭 婚姻 性和福音 Title: 第二讲 : 家庭 婚姻 性和福音 ( 二 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/04/2011 Text: 我们的计划是什么? 所以, 我们的计划是什么呢? 首先, 我们必须先了解福音的根基, 我们才能明白什么是家庭, 婚姻, 以及性行为 神的性格, 人类的罪, 基督的充足性, 信心的必要性, 和永恒的急迫性,
第 3 組 畫 題 姓 名 班 級 就 讀 學 校 名 次 媽 媽 我 愛 妳 何 O 軒 四 年 二 班 和 東 國 小 第 一 名 火 車 蕭 O 璋 五 年 孝 班 舊 社 國 小 第 二 名 五 彩 繽 紛 莊 O 筑 特 教 班 湖 東 國 小 第 三 名 我 的 太 空 遨 遊 夢 蘇
第 1 組 畫 題 姓 名 班 級 就 讀 學 校 名 次 花 兒 開 吳 O 霈 天 鵝 班 大 成 國 小 附 幼 第 一 名 釣 魚 李 O 彬 孔 雀 班 大 成 國 小 附 幼 第 二 名 機 器 人 黃 O 翰 湖 北 國 小 附 幼 第 三 名 馬 路 上 許 O 程 小 熊 班 大 成 國 小 附 幼 廟 會 黃 O 華 湖 北 國 小 附 幼 彩 色 飛 鳥 曾 O 和 斑 馬 班
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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0 ( ) JOURNALOFLITERATUREHISTORY ANDPHILOSOPHY No.0(SerialNo.) 陈 来 : 仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念 将仁发展为一本体的观念或发展为 一仁的本体论传统儒学 万物一体 的思想既是一种精神境界 也指万物关联共生的整体 这种整体就是 仁体仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合仁本体与关联共生的万有是 全体是用 全用是体
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2009 年 9 月 第 1 版 目 录 前 言... 4 课 程 简 介... 5 第 一 课 一 切 从 家 庭 开 始... 9 一 家 家 有 本 难 念 经... 9 二 浊 世 清 流 证 真 光... 12 三 属 灵 属 世 难 分 解... 15 四 家 庭 更 新 始 于 我... 18 第 二 课 基 督 徒 的 婚 姻 观... 21 一 神 设 婚 姻 看 为 好...
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领导者和协助者圣经婚姻的理解 Paul Th. Heiligenberg, 2001 2 内容 前言 致谢 介绍 1. 神的形象 2. 婚姻的目的 3. 圣经真理的婚姻图景 4. 头 ( 领导者 ) 5. 属灵的领导者 6. 情感方面的领导者 7. 物质上的领导者 8. 协助者 9. 属灵的协助者 10. 情感方面的帮手 11. 物质上的协助者 12. 成长中的合一 3 前言 这是一本帮助你了解上帝的婚姻计划和旨意的小册子
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
初信栽培課程
基要圣经课程 认识你 独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约翰福音 17:3) 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事 ( 加拉太书 5:25) 基要圣经课程 主要为初信及慕道者而编写, 可作主日学 小组查经或个人研习之用 本课程分为四个部分, 是根据约翰福音 17:3 及加拉太书 5:25 所编写的 第一部分是有关父神的课程 认识你独一的真神 第二部分是关于神子耶稣基督的课程
耶 3:14 耶和华说, 背道的儿女啊, 回来吧, 因为我是你们的丈夫 ; 并且我必将你们从一城取一人, 从一族取两人, 将你们带到锡安 耶 31:32 不象我拉着他们祖宗的手, 领他们出埃及地的时候, 与他们所立的约 ; 我虽是他们的丈夫, 他们却背了我的约 ; 这是耶和华说的 结 16:8 我从
创世记结晶读经 ( 一 ) 第八篇夏娃作亚当配偶的预表 读经 : 创二 18~25, 约十九 34, 弗五 25~27 32 创 2:18 耶和华神说, 那人独居不好, 我要为他造一个帮助者作他的配偶 创 2:19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽, 和空中各样飞鸟, 都带到那人面前, 看他叫什 么 ; 那人怎样叫各样的活物, 那就是它的名 创 2:20 那人便给一切的牲畜 空中的飞鸟 和野地各样的走兽都起了名,
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彼得后书 读经讲义 本讀經講義盼望用最簡捷的方式將神的話提綱挈領 直直地剖開 在個人讀經時可作為大綱聖經使用, 在小組聚會時可作為查經資料使用 梁家聲弟兄 圣迦谷基督徒聚会 Christian Assembly of San Gabriel Valley 2008 1 彼得后书简介 一 著者 着时.. 彼得 ( 意 : 小石 ) 为希腊名, 彼得 希伯来文的字为 矶法 ; 其原希伯来名叫 西门 (
未命名-1
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ss a c y e vg 13 14 15 16 17 18 19 H 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 发现生命的螺旋 克里克在提出 中心法则 时曾指出 遗传信息是沿 Ｄ Ｎ Ａ - Ｒ Ｎ Ａ - 蛋白质的方向流动的 遗传信息不可能从 Ｒ Ｎ Ａ 回到 Ｄ Ｎ
们就拼命地去学世界上的这些方法, 就能够让我们的婚姻 家庭幸福美满吗? 其实弟兄姊妹, 这样的问题就跟我们生命中所有其他的问题都一样, 我们都需要回到 圣经, 我们都需要从神的眼光 神的角度来看这些问题 因为整个的人类是神的创造, 创造人类的主最知道我们人类各方面的问题应该怎么来解决, 这是为什么我
< 合神心意的家庭 > 刘志雄 正文合神心意的家庭 ( 一 ) 主要经文 : 哥林多后书 4:18,5:9, 创世记 2:18 我们先读两个地方的 圣经, 在 新约圣经 哥林多后书第四章第十八节是说, 哥林多后书 4:18: 原来我们不是顾念所见的, 乃是顾念所不见的 ; 因为所见的是暂时的, 所不见的是永远的, 哥林多后书 5:9: 所以, 无论是住在身内, 离开身外, 我们立了志向, 要得主的喜悦
圣经研读经典指南 彼得后书
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-2 Peter 彼得后书 导言 我们并有先知更确的预言, 如同灯照在暗处 你们在这预言上留意, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现的时候, 才是好的 ( 彼得后书 1:19) 许多 圣经 学者认为这封书信和第一封信相仿, 都是写给小亚细亚众教会的, 大约写于主后 67 年, 彼得临终前不久 ( 他在尼禄的迫害下被倒钉十字架 )
圣经告诉我们上帝给了我们伟大的救恩 是什么使我们得到的这个救恩如此之伟大? 那就是他为我们做的一切, 和他在我们里面做的一切 那就是他已经做过的和正在继续做的. 基督为我们做的 : 称义和祈求 基督为我们做成了的工就是称义 这是上帝奇妙的恩典, 他白白地饶恕了我们, 使我们可以说," 我们既因信称义
#2/11: Regeneration: How Christ Changes Your Soul May 2 nd / 3 rd 2009 Pastor Colin S. Smith 新造的生命 : 知道你是谁 # 2/11: 新造的生命 : 主基督如何改变你的灵魂生命哥林多后书 5: 17 五月二日 / 三日 2009 科林. 斯密斯牧师 " 若有人在基督里 他就是新造的人. 旧事已过 都变成新的了
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不变 圣经学理之探讨 圣经学理是完全依照圣经原文翻译出来的正体教义 教义视为属灵眞理之准则 教义是基督徒灵性上的滋养品
TNC1M04
信息 (1.4) 教师手册 怎样靠圣灵作见证 提示 : 若不是藉着圣灵的大能讲出和领受, 本课内容不会有很大的帮助 所以当你预备和讲出时, 祈求神使用这信息来改变人的生命 学生课程大纲是以宋体字写出是本课的标准内容, 一定要讲解出来 在教师手册上以引号 标出的宋体字, 是供教师要说的话 ; 而在方括号 [ ] 内的是给教师的提示 在教课之前, 确定你要熟悉学生手册, 同时准备好本课的视听教材 学生手册上,
丰盛的生命
第四课 和平 信靠的果子 这个世界历史的大部分内容, 似乎都与战争有关 我们所处的二十世纪, 曾经遭受了两次世界大战和很多小规模的战争 现在仍然有各种各样的冷热战, 口舌之战, 使用了各种武器的战争, 谣言战, 为建立巨大的防御系统而展开的舆论战, 和更加令人忧虑不安的全球战争的威胁 我们的主曾经警告我们, 在末世的日子里将会没有和平, 反而充斥了各种战争和谣言战 ( 马太福音 24) 这是他快要来提升他的教会
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
学习指南 第二课 上帝的形象 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3... 4 复习问题... 16 应用问题... 21 如何使用本课程和学习指南
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会 ( 仿佛你救了他 ) 女人的初恋一开始时是一个十分难忘和甜蜜的事情 鱼跳进瓶子, 扑通., 瓶子的心也紧张地跳
作者简介
作者简介 目录 研读指南作者序第一章背景导论引言 (6) 两约间之历史 (7) 耶稣基督降临之预备 (23) 新约正典之形成 (24) 新约之编排 (30) 新旧约之对照 (32) 新约综览 (33) 第二章四福音马太福音 (44) 马可福音 (51) 路加福音 (57) 约翰福音 (63) 第三章历史书使徒行传 (72) 第四章保罗书信罗马书 (92) 哥林多前书 (100) 哥林多后书 (107)
上面来的帮助3
上面来的 帮助 上面来的帮助 神的圣言是超然的, 是 从上面来的 启示 对于饥渴慕义的心灵大有裨益 凡人一心悔改, 离弃罪恶, 信靠主耶稣基督为救主, 为主的, 主耶稣自己必向他的心灵显明, 也必将祂自己的喜乐平安赐给信者的心中 编者于一九三七年经历这属灵的经历 这么多年来, 本人与主耶稣属灵的奇妙交通, 一直保持不断 阅者若尚未信主, 切望现在即将你整个人生交托主, 一心一意的投靠祂, 是为至盼!
目 錄 一 引 言 1 二 簡 介 注 意 力 不 足 過 動 症 3 三 注 意 力 不 足 過 動 症 的 盛 行 率 15 四 注 意 力 不 足 過 動 症 產 生 的 原 因 16 五 注 意 力 不 足 過 動 症 會 造 成 的 重 大 影 響 17 六 注 意 力 不 足 過 動 症 的 治 療 20 七 如 何 面 對 注 意 力 不 足 過 動 症 30 八 可 用 資 源 與
从马克思东方社会理论出发所作的分析 唐永春 苏联法学对中国法学产生过深刻的消极影响 其原因除了社会制度 意识形态 国际环境等直接因素外 还存在着更深层次的历史传统的因素 这就是两国传统政治文化的同质性 基于古代东方亚细亚生产方式而形成的东方专制主义传统 的遗存及其影响 马克思东方社会理论是理解这一同质性的钥匙 认识这种深层原因 对我国今后法学研究及法治建设的发展具有重要意义 苏联法学 中国法学 亚细亚生产方式
国际政治科学 ¹ º ¹ º
印度学者对中国的安全认知 司乐如 一轨 外交和 二轨 外交都是国际关系研究中值得重视的内容 前者有助于说明两国在政府外交层面的表现 对后者的研究则有助于了解在外交现象背后起作用的观念因素 本文的研究试图把社会心理学中的一些核心概念融入国际关系的研究之中 并在此基础上探讨印度学者对中国的安全认知 本文通过提供关于 认知 的更为精确的概念和理论框架 并通过术语统计和定性的案例分析 深入印度专家的视角 深化人们对中印安全互动的了解
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丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
基督徒的责任
第八课 关于我们的家 要成为主的工人, 明白如何管理钱财并不是唯一重要的条件 使徒保罗告诉我们说, 一个教会领袖或助手的基本条件之一, 是他也应该是他家庭的好管家 事实上, 保罗的论据很简单 : 如果一个人不知道如何管理自己的家庭, 他怎么能够管理好神的教会呢?( 提摩太前书 3:5) 当然, 保罗在此所阐述的是按照神的教导来管理家庭 作为基督的一名工人或信徒, 你必须知道怎么做才能成为家庭的好管家
猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩
年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师
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/ / 河北师范大学学报 // / /... 人本与物本 翻译 与 语义谱系分析比较 牛云平, 杨秀敏 (., ;., ) : 翻译 与 的语义谱系有着根本不同之处 : 前者的本义是语官及其解释活动, 具有明显的人文特征 ; 后者的本义则是物体搬移行为, 具有明显的物化特征 两词的语义谱系不同, 决定了各自理论发展形态有别, 证明了中西翻译学自然而然地有着不同的研究重心和研究取向 因此, 中国学人强求与西人苟同乃是不智之举,
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为什么 2012 年 12 月 21 日不是世界末日? 美洲三大文明 玛雅文明 印加帝国亚兹特克帝国 最强盛时期 : 公元 250-900 900 2012 年 12 月 21 日 玛雅历停了! 基督徒如何看这预言? 1 [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] 13:31 天地要废去 我的话却不能废去 13:32 但那日子, 那时辰, 没有人知道, 连天上的使者也不知道,
仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? NRS John 3:36 Whoever believes in the Son has eternal life; whoever disobeys the Son will not see life, but must endure God's wrath
仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? 陈周慧贤牧师信息 一个重要的问题 我们需要仔细地查考一个重要的问题 : 如果我们成为基督徒后, 却仍然活在罪恶当 中, 将来我们是否能获得永生? 当我还没有相信真神雅伟和主耶稣基督的时候, 这一点正是我的最大的疑问 ( 请阅读我的见证 一生一世必有恩惠慈爱与我同在 ) 当时我认为我是一个很好的人, 我承认我有罪, 例如 : 自私 骄傲 轻视别人 讽刺嘲笑别人 嫉妒别人的成就等等,
新加坡圣经浸信会
你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行, 在他里面生根建造, 信心坚 固, 正如你们所领的教训, 感谢的心也更增长了 ( 歌罗西书 2:6-7) 介绍 03 第一课 : 救赎 04 第二课 : 永恒的保证 10 第三课 : 浸礼 15 第四课 : 圣灵 21 第五课 : 上帝之道 27 第六课 : 祷告 34 第七课 : 上帝的旨意 40 第八课 : 地方教会 47 第九课 : 其他信徒 54 第十课
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第一部份 : 信徒的圣经教义 圣经教导些甚么? 圣经教义与基督徒生活基础课程 这是一套有系统的圣经教义与基督徒生活的课程 本书的探讨范围是根据建立正确信仰的重要性而取材, 相信你在阅读时, 会喜欢本书的资料, 并得到有关基督徒生活各方面问题的答案 若你读完本书, 认为我们还可以帮助你, 你可以回到网页 www.bbnnet.o rg, 将资料填妥传送给我们, 就可以继续与我们保持连络 第一章圣经 第二章神
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讲题 : 太初有道 Topic: In the beginning was the Word 讲员 : 黄子犀长老 Sam Huang 翻译 : 吴永文姐妹 Yongwen Wu 读经 : 约翰福音 1:1-18 18 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:2 这道太初与神同在 1:3 万物是借着他造的 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 1:4 生命在他里头 这生命就是人的光 1:5 光照在黑暗里,
二十九课
启示录第二十九课启示录结语 ( 启二十二 6~21) 我们已经来到了启示录的尾声, 因为我们讲完了约翰四次的被圣灵感动 从启示录的二十二章第六节开始, 到二十二章的二十一节, 这是整个启示录的结语的部分 这一段的结语, 有许多的地方可以与开头的引言, 是相对照相呼应的 启示录的引言 :( 启一 1~8) 性质耶稣基督的启示源头从神而来焦点以后必成的事主题神掌王权 引言是第一章的第一节到第八节 在引言的里头,
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
如何按着正意分解真理的道
如何研读真理的道 HOW TO Study The Word Of Truth II Timothy 2:15 36 圣经是一本宏章巨制, 是神启示给人的祂的话语 我们需要研读并理解其中的信息, 才能了解神更深 但如何研读? 我们要怎样研读这部至关重要 从神而来的书? 神在 圣经 中清晰明了地指示我们该如何研读 : 祂告诉我们研读什么, 为何研读, 以及如何研读 如果我们按图索骥, 每个人都会 在神面前得蒙喜悦,
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
为了世界上数以百万计不只沮丧, 而且是处在危险中的信徒 能信靠基督, 坚信圣经教导 认识基督的受害 认识他的话语 每隔一段时间, 隐藏的教会 就会举办一个为时六小时的密集查经课程, 并且为全世界在苦难中的弟兄姊妹们祷告 隐藏的教会 课程目标是要你把在课程中学到的教导其他人, 这样你就能为着基督的荣耀
1 为了世界上数以百万计不只沮丧, 而且是处在危险中的信徒 能信靠基督, 坚信圣经教导 认识基督的受害 认识他的话语 每隔一段时间, 隐藏的教会 就会举办一个为时六小时的密集查经课程, 并且为全世界在苦难中的弟兄姊妹们祷告 隐藏的教会 课程目标是要你把在课程中学到的教导其他人, 这样你就能为着基督的荣耀, 在万国中建造门徒 Secretchurch.org 中文版经文摘自中文 新标点和合本 圣经 英文版经文摘自
帖撒罗尼迦前书 2:10 2 帖撒罗尼迦前书 3:9 碌 ; 我们把神的福音传给你们的时候, 怎样昼夜作工, 免得你们有人受累 10 我们对你们信的人是多么圣洁 公义 无可指摘, 这是你们和神都可以作证的 11 正如你们知道的, 我们是怎样好像父亲对待儿女一样对待你们各人 : 12 劝勉你们, 鼓励
帖撒罗尼迦前书 1:1 1 帖撒罗尼迦前书 2:9 帖撒罗尼迦前书 1 保罗 西拉和提摩太, 写信给帖撒罗尼迦 在父神和主耶稣基督里的教会 愿恩惠平安临到你们 2 我们常常为你们众人感谢神, 祷告的时候提到你们, 3 在我们的父神面前, 不住地记念你们信心的工作, 爱心的劳苦和因盼望我们主耶稣基督而有的坚忍 4 神所爱的弟兄们, 我们知道你们是蒙拣选的, 5 因为我们的福音传到你们那里, 不单是借着言语,
Four Danger's of the JW's Organization — Simplified Chinese
耶和華見證人會的四個危險 版權所有 2007 由宗教研究會 (Religious Research) 所著, 保留所有的版權 Copyright 2007 Institute for Religious Research. All rights reserved. 耶和华见证人会宣称他们是全世界唯一真正的基督教团体其它无论是天主教或基督教的教会都教导错误的教义 只要不是耶和华见证人会的教徒, 都将被神毁灭
基督徒的责任
第五课 关心我们的身体 如果某个人有很好的家具却把它放到一间破旧的房子里, 你会怎么想呢? 那岂不显得很不合理吗? 然而, 有些人的行为正如这样 他们很关心他们的人格, 却忽视了他们的身体 毫无疑问, 你会认识到你的人格只是你的存在的一部分, 另一部分是你的身体 虽然培育和关心你的人格对你来说很重要, 正如你在前面的课文中所学到的那样, 但是, 你也必须成为你身体的好管家 编写本课的特别目的, 是要帮助你对自己的身体行使管家职责
Revelation
第二课 上帝的形象 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmillorg For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2016 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有
如何研读真理的道 提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制 是神给人的启示 要了解神更深, 我们需要研读 理解神在其中给我们的信息 但此法何行? 我们如何研读这从神而来的 至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,
如何正确分解真理的道 提摩太后书 2:15 How To Study the Word of Truth 如何研读真理的道 提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制 是神给人的启示 要了解神更深, 我们需要研读 理解神在其中给我们的信息 但此法何行? 我们如何研读这从神而来的 至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,
《使徒信经》第六课：救恩
第六课 救恩 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
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大众系统神学第十九课 人被造的经过与目的 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 音量 全萤幕 第十九课 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 我们花了十八个单元来讲神论, 因为一切是从神出来, 在神所造的万物中最像神的就是人类, 所以我们就要进入人论 Anthropology 圣经提到人的出现有两套记载 希腊文人
<4D F736F F D20C8E7B9FBD2BBB8F6C8CBCBC0CDF6C1CBA3ACCBFBBBB9BBE1D4D9BBEED7C5C2F02D426F F6E>
如果一个人 死亡了 他还会再 活着吗? 学习永生的课程 波比. 迪森 作者简介 拉瑞. 迪森已经传扬耶稣基督的福音有 40 年之久 他做过基督的教会的执事 长老 传道人 宣教士 咨询师 教师和作家 拉瑞的研讨会已经在美国东北部的很多州 德克萨斯州 加利福利亚州 夏威夷州和弗罗里达州等多地举行过 他也在澳大利亚 纽西兰 汤加和斐济举行过研讨会 在纽西兰做宣教工作的时候, 拉瑞与人共同创办了陶兰加圣经学校
我们远离光明 我们是背逆之子 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的 ; 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 没有律法之先, 罪已经在世上 ; 但没有律法, 罪也不算罪 然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在他的权下 亚当乃是那以后要来之人的预像 ( 罗马书 5:
Series: 隐藏的教会系列 : 基督的身体 Title: 第二讲 : 基督的身体 ( 二 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/05/2010 Text: 各位弟兄姊妹们平安 欢迎收听隐藏的教会系列讲座, 基督的身体第二讲 我是戴维普莱特博士 我在上一讲讲到, 教会是一群在基督的信心里蒙神恩召之人的团体 今天我要接着往下讲 有一位讲道学的教授带一群神学院的学生到墓园学习
第一单元信仰基石 4. 阅读 [ 约翰福音 ]14:10 父藉着谁做事? 5. 阅读 [ 约翰福音 ]16:26-27 因为我们爱圣子, 圣父会怎样对我们? 圣子顺服圣父旨意, 完成救赎计划 6. 阅读 [ 约翰福音 ]1:18 我们怎样认识父? 7. 阅读 [ 约翰福音 ]17:1-4 圣父交给圣
![第一单元信仰基石 4. 阅读 [ 约翰福音 ]14:10 父藉着谁做事? 5. 阅读 [ 约翰福音 ]16:26-27 因为我们爱圣子, 圣父会怎样对我们? 圣子顺服圣父旨意, 完成救赎计划 6. 阅读 [ 约翰福音 ]1:18 我们怎样认识父? 7. 阅读 [ 约翰福音 ]17:1-4 圣父交给圣](/thumbs/92/109248775.jpg "第一单元信仰基石 4. 阅读 [ 约翰福音 ]14:10 父藉着谁做事? 5. 阅读 [ 约翰福音 ]16:26-27 因为我们爱圣子, 圣父会怎样对我们? 圣子顺服圣父旨意, 完成救赎计划 6. 阅读 [ 约翰福音 ]1:18 我们怎样认识父? 7. 阅读 [ 约翰福音 ]17:1-4 圣父交给圣")
第一单元信仰基石 第一课三位一体的真神 主题经文 :[ 哥林多后书 ]13:14 时空连线 1. 请说说你对 圆桌会议 的理解? 2. 你认为采取 圆桌会议 的形式有什么好处? 3. 为什么现在很多国际性的会议都采取 圆桌会议 的形式? 4. 如果我说圣父 圣子 圣灵之间的关系和 圆桌会议 参与者的关系有很多相似之处, 那么你会怎样理解圣父 圣子 圣灵之间的关系? 5. 你认为圣父 圣子 圣灵是享有同样的尊贵与荣耀的吗?
中国社会科学 年第 期 #!! %%!!! &!! & &!!!!!!!!!! & & &! (!!!! )!!!!!!! %% # +! (! )!
反思经史关系 从 启攻益 说起 李存山 本文论析上博简 二 中容成氏! 关于 启攻益 汤攻桀 以及上古帝王世系的记载与经 史相异 并且探讨了容成氏! 子羔! 和郭店竹简唐虞之道! 具有相同的思想倾向 其 禅而不传 或 至于禹而德衰 的思想当属于 孔孟之间 的儒家之学 在燕国发生了 让国 事件而孟子的思想更集中在 王霸之辨 时 唐虞之道! 等篇的 帝 王之辨 就不合时宜了 史 受到 经 的影响 经 史都存在
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
圣经研读经典指南 约翰福音
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-John 约翰福音 导言 马可福音 确实行文紧凑, 那是为了使读者快速吸收和理解而写作的 ; 但是, 使徒约翰所想却与此截然不同 : 他深知有的读者喜欢层层剥掉那些戏剧性的 具有深刻见解的象征符号, 另外一些人则只希望听到那位教导大师一系列广泛并且详细的教诲 约翰福音 的主要目的, 是为了说服我们相信作者可能无法解释的事情 这些无法解释的事情包括
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婚姻家庭系列第七讲 主题 : 福音与同性恋 大卫普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听婚姻家庭系列第七讲 我是大卫普莱特博士 今天的主题是福 音与同性恋 手边有圣经的话, 请和我一起翻到罗马书第一章 我认为福音与同性恋的议题, 对于现今的世代非常重要 长期以来, 这一直是重要的议题, 最近美国加州最高法院的判决, 更引起社会大众的注意 最高法院以 4 比 3 的票数比例通过 : 同性伴侣有结婚的宪法自由
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IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC
醫 學 專 題 Medical Topics 秋. 冬 Fall & Winter 秋 冬 季 常 見 的 小 兒 疾 病 -- 氣 喘 及 輪 狀 病 毒 腸 胃 炎 文 / 中 國 醫 藥 大 學 兒 童 醫 院 兒 童 胸 腔 科 暨 腸 胃 科 主 治 醫 師 林 建 亨 秋 冬 來 臨 時
電 子 版 民 國 104 年 10 月 18 日 發 佈 醫 學 專 題 秋 冬 專 題 - 秋 冬 季 常 見 的 小 兒 疾 病 -- 氣 喘 及 輪 狀 病 毒 腸 胃 炎 - 第 一 型 糖 尿 病 健 康 的 隱 形 殺 手 手 牽 手 一 起 走 過 - 淺 談 兒 童 時 期 的 膽 固 醇 問 題 衛 教 園 地 全 台 首 例 - 血 友 病 病 患 全 踝 人 工 關 節 置
圣经研读经典指南 约翰福音
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-John 约翰福音 导言 马可福音 确实行文紧凑, 那是为了使读者快速吸收和理解而写作的 ; 但是, 使徒约翰所想却与此截然不同 : 他深知有的读者喜欢层层剥掉那些戏剧性的 具有深刻见解的象征符号, 另外一些人则只希望听到那位教导大师一系列广泛并且详细的教诲 约翰福音 的主要目的, 是为了说服我们相信作者可能无法解释的事情 这些无法解释的事情包括
信仰的根基
信仰的根基 信仰的根基 叶光明国际事工版权 1993,2017 叶光明事工出版 版权所有 DPM01 目录 目录 前言... 5 壹. 信仰的根基... 7 引言 : 圣经简介... 8 一 信仰的根基... 10 二 立在根基上... 16 三 圣经的权威... 23 四 圣经的基本功效... 30 五 圣经在身心上的功效... 37 六 圣经得胜的功效... 43 七 圣经洁净的功效... 49
0：00好，我们那个进一步跟大家，不只是一次
系統神學 : 末世論第十七課 : 最後審判與永刑 谈完千禧年观, 也谈完了大灾难观以后, 就跟大家来进一步谈到这个所谓的最后的审判, 与最后的永刑 到底圣经上怎麼谈神的审判? 圣经上怎麼谈神的最后的永刑? 这个时候我们就来思考关于最后的审判跟将来审判后的永刑 到底圣经上怎么教导这个部分 谈到最后的审判与永刑的时候, 我们必须要谈到这个审判的事实, 谈到这个审判的时间, 还有谈到这个审判的本质 他的审判的性质,
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
西南大学硕士学位论文 金瓶梅 美学思想研究姓名 : 孙俊申请学位级别 : 硕士专业 : 美学指导教师 : 寇鹏程 20100401 金瓶梅 美学思想研究 作者 : 孙俊 学位授予单位 : 西南大学 本文读者也读过 (8 条 ) 1. 高莎莎 金瓶梅 在明清时期的传播与禁毁研究[ 学位论文 ]2009 2. 董定一论
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
愿你的国降临 : 末世论 学习指南 第二课 活人和死人 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3... 4 复习问题... 20 应用问题...
Course: Basic Christian Doctrine
Course: Basic Christian Doctrine 课程 : 基督教基本要义 Series: The Apostles Creed 系列 : 使徒信经 Lesson 4: The Holy Spirit 第四课 : 圣灵 1. Host 每个基督教传统都有其侧重点 有些传统突出强调敬拜, 有些强调教义和真理, 有些强调社会参与和善行的方面, 有些传统则强调信徒之间的合一见证, 还有些会强调基督徒要有活泼的生命
内容 介绍以及准备指南 单元一 导师指南 1 ABC 导师指南 1 DEF 学习 1 A 神 认识神 认识自己 学习 1 B 罪 了解自己的状况 学习 1 C 耶稣 完全的神 完全的人 学习 1 D 耶稣 为我们而死 学习 1 E 耶稣 死里复活 学习 1 F 认识神 凭信心认识神 单元二 导师指南
内容 介绍以及准备指南 单元一 导师指南 1 ABC 导师指南 1 DEF 学习 1 A 神 认识神 认识自己 学习 1 B 罪 了解自己的状况 学习 1 C 耶稣 完全的神 完全的人 学习 1 D 耶稣 为我们而死 学习 1 E 耶稣 死里复活 学习 1 F 认识神 凭信心认识神 单元二 导师指南 2 ABC 导师指南 2 DEF 学习 2 A 信心 确定你跟神的关系 学习 2 B 赦免 知道你已经被赦免
如何帮助基督徒成长
第八课 在家庭中成长 有一个炎热的下午, 约翰在忙着修理他的汽车 马内儿站在旁边看他父亲工作 约翰所使用的工具滑落下来, 砸伤了他的手, 他痛苦地叫喊起来 第二天, 马内尔在玩耍的时候, 用他看到父亲所使用的同样工具来假装修理他的自行车 玛丽亚正在看着他玩耍, 当那个工具也同样地在他手中滑落的时候, 她听到马内儿的叫喊, 声音与他父亲前一天的一模一样 那天晚上, 玛丽亚把她看见马内儿所做的事告诉了约翰
有两个儿子 在他们的一生中, 我有很好的领导地位, 这是神所设计的 但是, 并不 是我比他们更有人性或更有价值 这只不过是神所设计的美好角色 因此, 在创世记第 2 章里, 神造男人成为头, 而女人被造成为帮助者 创世记 2:18 说, 耶和华神说: 那人独居不好, 我要为他造一个配偶帮助他 然后在
Series: 隐藏的教会系列 : 家庭 婚姻 性和福音 Title: 第三讲 : 家庭 婚姻 性和福音 ( 三 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/04/2011 Text: 我们在上一讲提到, 我们根据创世记看到三个最初的根基 第一个根基是神创造男人 和女人具有同等的尊严 今天我们接着谈第二个根基, 神创造男人和女人俱有不同的 角色 ( 创世记 2:18-23)
§夏季的回憶§
新约综览 : 第一部 该如何读新约 从三个面向探讨 从 的面向 从 的面向 从 的面向 如何看待新约 视新约为文学作品 汇集 巻书 由一位神圣的作者和大约 凡人的作者作成 用希腊白话文写成, 就是希腊一般百姓使用的语言 涵盖的年代约 之内 新约的三个文体. 历史. 书信. 启示 新约文体的三个特性. 历史的. 原文的真实性. 神授的 新约记载发生的时 地 视新约为历史 1 海拨高度 ( 英呎 ) 黑门山
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圣灵的果子 02 仁爱 胜过惧怕 ( 约 12170 字 ) 亲爱的听众朋友 弟兄姊妹, 今天我们探讨 圣灵的果子 系列 仁爱 胜过惧 怕 这个题目 请翻到哥林多前书第 13 章 除了诗篇第 23 篇和十诫之外, 我相信哥林多前书第 13 章是信徒最喜爱和熟悉的经文 我们一直讨论圣灵的果子 在上个节目, 我们研读加拉太书第 5 章, 概要地讨论圣灵的果子 从今个节目开始, 以及在接下来的九个节目中,
基督徒的长进
第九课 有效事工的证据 我们已经明白, 基督徒的长进是一种正常的成长过程 信徒内在和外在成长的敌人, 可能会妨碍或停止这一成长过程 然而, 也有一些很好的奇妙的事情, 会促进他的长进 因为那在你们里面的 ( 灵 ), 比那在世界上的更大 ( 约翰一书 4: 4) 一个信徒在变得越来越像耶稣的过程中, 会有一些具体的证据 首先, 他具有一种明显的家庭相像特征 他开始在他的习惯和态度上, 越来越表现出耶稣基督的性格