民數記第一講 : 在曠野 我們已經花了好多時間, 讀完了創世記, 出埃及記和利未記 現在我們要進入民數記 我盼望弟兄姊妹在主面前多有禱告, 因爲民數記和申命記看起來 好像比利未記容易讀, 事實上卻是比較不容易的 爲了讀民數記, 我們剛才發 了一份地圖, 以後陸續還會有其他的地圖給弟兄姊妹 這些地圖很

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1 民數記助讀 丁燕嬰講章 陳燕君 編校 1

2 民數記第一講 : 在曠野 我們已經花了好多時間, 讀完了創世記, 出埃及記和利未記 現在我們要進入民數記 我盼望弟兄姊妹在主面前多有禱告, 因爲民數記和申命記看起來 好像比利未記容易讀, 事實上卻是比較不容易的 爲了讀民數記, 我們剛才發 了一份地圖, 以後陸續還會有其他的地圖給弟兄姊妹 這些地圖很重要, 因爲 民數記記載以色列人從出埃及到加低斯 這段在曠野裏的路程, 所以有地圖是 一個幫助 另外, 我們需要知道時間, 就是年月 有了時間, 加上地圖, 知道 他們的路程, 民數記就比較容易讀了 一個時間表 今天開始的時候, 我們首先要列出一個時間表來, 讓我們知道以色列人從出了埃及 到進迦南之間有多少年月 ; 在每段時間裏, 他們在什麽地方 做什麽事 有些地方, 有些事件, 聖經沒有說明時間, 我們沒有辦法 若是聖經給了時間, 我們就需要把它找出來, 這樣, 會有一個比較清楚的圖畫 所以, 今天我們要先做這件事, 然後才進入民數記去 首先問一個問題 : 因爲約瑟在埃及作了宰相, 而迦南地有極大的饑荒, 雅各就帶領他全家到了埃及 從他們下埃及 一直到神拯救以色列人出埃及, 一共多少年呢? 出埃及記第十二章四十節講得很清楚 很準確, 以色列人住在埃及共有四百三十年 正滿了四百三十年的那一天, 耶和華的軍隊都從埃及地出來了 請問那一天是哪一天? 逾越節正月十四號 我們繼續往下看, 到出埃及記十六章第一節 以色列全會眾從以琳起行, 在出埃及後第二個月十五日, 到了以琳和西乃中間 汛的曠野 這個日子, 我們要記下來 : 二月十五號 所以, 過了紅海 走在曠野, 有一個月的時間, 到了汛的曠野 在汛的曠野發生了三件大事 :1. 神將天上的嗎哪供應他們 ;2. 用磐石的水解他們的乾渴 ;3. 又使他們在跟亞瑪力人的爭戰中得勝 然後到第十九章, 又有一個日期 以色列人出埃及地以後, 滿了三個月的那一天, 就來到西乃的曠野 ( 十九 1) 我們說過, 這一天, 猶太人的翻譯或了解, 是三月初一日 在西乃山, 神給了他們律法, 與他們立約 到了二十五章以後, 神指示他們爲神建會幕 第二年正月初一日, 帳幕就立起來了 ( 四十 17) 這裏又是一個日子 我們要繼續看一些日子 民數記第一章給了我們時間, 地點, 是個很重要的起頭 請我們一起來讀第一章第一節, 以色列人出埃及地後, 第二年二月初一, 耶和華在西乃的曠野 會幕中曉諭摩西說 剛才說過 到了第二年正月初一立起帳幕之前, 花了許多篇幅說到會幕, 是因爲它的重要性 因為那是神居住的所在, 神從那裏發表祂自己, 從那裏對人説話 就如利未記從開始到最 2

3 後, 神都是從會幕呼叫摩西 對他説話 到了民數記, 神仍然是一開始就從會幕中對摩西説話 這時候他們在什麽地方呢? 在西乃的曠野 你記得, 出埃及記十九章他們到了西乃, 等到利未記最後一節 : 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令 ( 利二十 34) 看見他們還是在西乃山 現在民數記開始, 仍然在西乃山, 還沒有出發離開呢! 他們在西乃山停留了這麽久, 就知道, 西乃山這一站是非常重要的關鍵站 二月一日 民數記第一章一節提到第二年二月一日 請翻到民數記第九章一到三節 以色列人出埃及地以後, 第二年正月, 耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說 : 以色列人應當在所定的日期守逾越節, 就是本月十四日黃昏的時候, 你們要在所定的日期守這節, 要按這節的律例 典章而守 所以第九章這裏 神吩咐以色列人正月十四的黃昏要守逾越節的事 是在第一章二月一號的事之前, 這點一定要弄清楚 再看第九章十五節 立起帳幕的那日, 有雲彩遮蓋帳幕, 就是法櫃的帳幕 從晚上到早晨, 雲彩在其上, 形狀如火 立起帳幕是那一天? 是出埃及記四十章講的那個日子 所以第九章第一節講到正月十四, 而十五節是講到正月初一, 日子又回去了 我要給各位講的就是 民數記一章一章的次序不是按時間排下去的, 這要弄清楚 因爲摩西不是寫歷史, 也不是記日記, 是聖靈引導他, 這裡一點, 那裏一點, 因某件事所具有的特別目的 把那段話寫出來 現在爲了幫助我們暸解事 情的來龍去脈, 所以要把神相關的話 找出來擺在一起, 比照整理出一個次序 來 我們請翻到第十章十一到十二節 來看一個很重要的日子 : 第二年二月二 十日, 雲彩從法櫃的帳幕收上去, 以色列人就按站往前行, 離開西乃的曠野, 雲彩停住在巴蘭的曠野 現在他們離開西乃曠野, 開始真正走在曠野裏, 那日 子是二月二十日 我們再往後看, 到申命記第一章第一節 : 以下所記的是摩西 在約旦河東的曠野, 疏弗對面的亞拉巴, 向以色列眾人所說的話 第三節 告訴我們 那時候是 出埃及第四十年十一月初一日, 摩西照耶和華藉著他 所 吩咐以色列人的話 都曉諭他們 地點是在河東, 説明他們還沒有過河 在 我給各位的地圖上, 你看見死海, 看見耶利哥城在河的西邊, 這條河就是約旦 河 申命記第一章給我們的圖畫, 就是摩西帶著百姓來到約旦河東邊, 面對著 河對岸的耶利哥城安營 第四十年正月十四 下面我們來到約書亞記, 請讀第四章十九節 : 正月初十日, 百姓從約旦 河裏上來, 就在吉甲, 在耶利哥的東邊安營 現在是出了埃及第四十年的正 3

4 月初十 已經過了新年 以色列人從約旦河裏上來, 第四章記載他們過約旦河的經過 過了河之後, 對著耶利哥城, 他們就在耶利哥平原的吉甲安營, 約書亞記第五章記載在那裏的事 五章十到十二節, 以色列人在吉甲安營 正月十四日晚上, 在耶利哥的平原守逾越節 逾越節的次日, 他們就吃了那地的出產 正當那日, 吃無酵餅和烘的穀 他們吃了那地的出產, 第二日嗎哪就止住了, 以色列人也不再有嗎哪了 那一年, 他們卻吃迦南地的出產 正月十日他們從約旦河上來, 對著耶利哥城安營, 還沒有攻打 在吉甲給百姓行了割禮, 然後正月十四日守逾越節, 第二天嗎哪就沒有了, 他們就吃迦南的出產 請注意, 這裡是整整四十年, 一天都不少, 看見沒有? 出埃及記是記載以色列人出埃及以後 不到一年時間的事情 : 正月十四出來, 第二年正月初一把帳幕支搭起來, 出埃及記四十章就完了 以後神在西乃山把利未記給了他們, 其間很短 也許一個半月的時間 等到出了埃及 還差幾個月就要滿四十年時, 他們到了約旦河東摩押的曠野 在要進迦南前一兩個月的時間裏, 摩西將神的曉諭對百姓說明, 這已經是申命記的內容了 可見 這之前的民數記所涵蓋的時間是最長的 : 從第二年二月一日數點百姓, 一直到快滿四十年他們來到約旦河邊上, 跟着摩西就給了他們申命記 我們先弄清楚這些年日是很重要的 民數記這一段 從第二年二月二十號一走就走到第四十年, 來到約旦河東 這一段曠野路程走了三十八年! 現在請看申命記第一章第二節, 聖靈要我們特別留意這節聖經 第一節告訴我們, 他們是在約旦河東的曠野 ; 第三節告訴我們那是什麽時間 ; 而在兩節中間聖靈加了第二節 : 從何烈山經過西珥山, 到加低斯巴尼亞, 有十一天的路程 從西乃山開始起行是第二年的二月二十號, 走了十一天到加低斯, 所以是兩年加十一天 神原本的心意是 讓他們從加低斯派探子進去, 就準備要進迦南去了 神的旨意與神的許可 他們有沒有進去? 我們都知道這故事 : 探子回來說, 那地方的確流奶與蜜, 葡萄也實在是大 ; 但是那地方的人非常高大, 城也非常堅固 所以呢, 我們還是不要去吧, 於是他們就不肯進去 因此, 神就讓他們回頭再到曠野裏去 結果, 民數記第十四章以後, 一直到末了, 就是他們應該進去 而沒有進去, 神讓他們多走了差不多三十八年的路程 各位請看地圖, 加低斯在迦南的南邊, 往右上方進去, 就是迦南地了 但是他們不明白神的旨意, 沒有遵從神的話, 於是神就讓他們在曠野裏繞路, 最後從約旦河進迦南 神原本是要他們從加低斯 用最短的時間就進美地去 ; 但因他們不信, 神就容許他們在曠野多漂流了三十八年 神許可了, 然而卻不是神原先的旨意 弟兄姊妹, 聖經裏有許多類似的故事, 就是神原先的旨意, 因爲人的軟 4

5 弱, 就變成了神的容許, 就不是最美的了 以後我們會讀到一個故事 : 以色列 人來到約旦河, 神的心意是要十二個支派都到河西去得地為業 ; 但有兩個半支 派到了約旦河東就很滿意, 覺得這地已經夠好了, 我們不用再進去了, 記不記得? 於是他們就停留在約旦河東 他們向摩西要求, 摩西說, 你們怎麽可以這 樣呢? 但神說, 他們既然這樣, 就由他們去吧 這不是神原先的旨意, 但是神 允許了 這是很可惜的事, 因爲這樣, 以後在弟兄之間產生了種種難處 所以 一開始我們就要提醒自己, 民數記的三十八年, 原先似乎不在神的計算之內, 但神也允許他們 可惜啊, 神要他們進去 他們不進, 就留在曠野裏 結果舊 的一代全都死在曠野裏, 等新生的一代起來, 才能進到迦南美地去, 白白荒廢 三十八年的日子 這裡說明了一個屬靈的原則, 要進迦南必須是新的人, 舊人 不能! 因爲舊人在那裏抱怨啦 不信啦 抵擋神啦 舊人十次試探神, 結果 是統統死掉, 新人才進迦南美地 新約因此告訴我們, 要脫去舊人 穿上新 人, 這樣才能承受產業 這是一個很重要的原則, 你不去, 神就允許你不去, 但是不去的結果就是荒廢 今天神的心意是要我們跟隨祂, 如果我們退後 懶 惰, 神就由我們懶惰 但這不是神的心意, 只是神的許可 我們讀了這樣的經文後要注意, 不要只抓住神容許的 那次好的, 以爲就得着了 馬太福音十九章, 有法利賽人問起有關離婚的事 他們認為摩西書上容許離婚, 所以就可以離婚 但是主說, 起初在創世記第二章, 神不是這樣定規的 神最初的心意乃是 人要離開父母與妻子聯合, 二人合為一體 主說摩西是顧念你們的軟弱, 那是神的允許, 不是神應許的旨意 我們讀聖經要弄清楚, 什麼是神應許那最好的, 就要追求那最好的 那一班追求上好的人, 就得著迦南的產業 ; 而這些追求次好的 就留在約旦河東 那些追求神的旨意 要得著上好的人, 在聖經裏就叫作得勝者 : 就是尋求神的心意 願意跟隨祂的人 因為要得著神要我們得的 我們就能勝過自己的軟弱 自己的懶惰 也勝過自己的藉口 而沒有勝過的, 神就允許他們 今天在神的兒女中, 我們看見有些很忠心 很單純的, 因爲他們只看見一個, 就是神的旨意, 他們願意跟隨神 但也有一些對神的旨意不那樣看重, 比較隨便 比較放鬆, 結果只得到神的允許 我們讀過啓示錄的七封信, 看見使徒時代的教會過去了 ; 早期被迫害的教會過去了 ; 羅馬帝國時的教會過去了 ; 以後的預言 到今天羅馬天主教教會 ; 許多宗派的教會 ; 以及許多敗壞的老底嘉教會 主讓這些存留, 一直到祂回來 但是不論在什麽時代 什麽樣的環境裏, 神呼召每個教會裏的得勝者, 那些人所追求的就是神自己, 就是那最好的 他們不以次好的為滿足, 不僅僅以一點點救恩的好處就滿足 民數記就讓我們看見這個 神的心意是讓他們很快進去, 在加低斯 ( 第十三章 十四章 ) 就進去, 民數記就可以結束了, 接下來就應該寫約書亞記了 但是因爲人的軟弱, 民數記的後半 就記載他們三十八年浪費的時間和失敗, 而且還要用申命記來提醒, 實在是我們的鑑誡 5

6 在曠野 : 命令與典章 現在我們回到民數記第一章, 請讀第一和第二節, 以色列人出埃及地後, 第二年二月初一日, 耶和華在西乃的曠野 會幕中曉諭摩西說 : 你要按以色列全會眾的家室 宗族 人名的數目, 計算所有的男丁 民數記這卷書最初是用第一句經文中的一個字 叫作 在曠野, 英文是 In the wilderness of Sinai 綜觀這卷書的內容, 在曠野 實在再準確不過了 因為他們在西乃被預備好 再起行走了十一天的路程, 原本就可以進迦南去的 ; 但他們因失敗在曠野多走了三十八年, 所以用 在曠野 這名字再合適不過了 那爲什麽後來會被改成民數記的呢? 由于這卷書有兩次提到戶口普查 就是數點百姓 頭一次數點百姓, 是在第二年二月一號, 記在第一到四章, 那時以色列人剛剛從埃及出來 以後因爲他們的悖逆 失敗, 神定規除了迦勒和約書亞以外, 其他二十歲以上的男丁都死在曠野, 連一個人也沒有存留 直等到新生的一代起來, 到了二十六章, 神就第二次數點百姓, 再預備他們進迦南 因爲這卷書前後兩次數點百姓, 所以等到猶太人把希伯來文的舊約翻成拉丁文的時候, 就改用了今天我們所知道的 民數記 這個名字, 就好像他們把前面的一本書起名叫利未記一樣 我們若能體會到 在曠野 的寓意, 我覺得它是個更恰當的書名 現在請翻到民數記最末尾的地方 第三十六章十三節, 看聖靈怎麽結束這本書 我們一起來讀, 這是耶和華在摩押平原, 約旦河邊, 耶利哥對面, 藉著摩西所吩咐以色列人的命令 典章 我們曉得二月初一以色列人來到西乃山, 神就叫摩西數點百姓, 預備好起行 二月二十號, 他們從西乃山出發往北走, 到了加低斯, 準備進迦南 但因爲在曠野裏發生的許多事, 神就對他們説話, 教導他們 到末了時, 他們來到摩押的平原, 在耶利哥的對面, 聖經特別強調, 這是神藉著摩西吩咐以色列人的命令 典章 因此曉得民數記這卷書是神對以色列人的教導, 這些教導叫作耶和華的命令 典章 比較利未記最後一句 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐的命令 利未記是命令, 民數記是命令加上典章 弟兄姊妹, 這有什麽差別? 英文聖經說到命令是 : Command ; 典章這裡翻成 Regulation 或 Judgment 美國有很多法律, 在打官司的時候, 要怎麽解釋這些法律, 律師最是能手, 是不是? 他若是為你辯護, 就把法律解釋過來對你有利 ; 他要是對立 要告你的, 就把法律反過去解釋告你 於是就有很多以前舊案件的判例, 誰用這條法律告過誰, 那時法官和律師怎麽解釋 應用這條法律的, 那就是一個 Judgment( 審判 ) 法官根據那案件的判例, 來解釋法律, 來 Judge( 判定 ) 這件 Case( 案子 ) 在利未記裏, 神告訴他們 : 這個不潔淨, 不能吃 ; 那個是潔淨的, 你們要吃 ; 你們要這樣過節, 要那樣過節 等等, 那是神的命令 到了民數記, 以色列人在曠野裏生活, 這些命令都要用在他們身上 他們怎麽遵從或怎麽失敗了, 神要我們注意看, 讓這些活生生的例子作爲我們的鑑誡 這是民數記和利未記不同的地方 : 利未記是命令, 民數記卻是命令和典章 然後到了申命記就是立約的話 今天我們不多說, 只略提一下, 我們稍微明白就好 記得民數記是命令 6

7 和典章, 是 Commandment 和 Judgment 現在再回到民數記開頭 第一章第二節, 神告訴摩西要他數點以色列的全會眾, 我們來看看都包括些什麽人? 在第一章裏, 特別講到男丁, 男丁應該翻成 son( 兒子 ) 全會眾都要數點, 要把所有的兒子都數出來, 這是舊約的觀念 所以, 第一章要數點兒子 第二章要數點戰士, 因爲上面說了, 凡二十歲以外能出去打仗的, 摩西和亞倫要按著軍隊來數點 第三章數點作僕人的利未人 第六章數點拿細耳人, 就是自願在神前分別為聖的人 接下來第七章, 不是數點, 而是記帳, 把各支派的奉獻記得很清楚 ; 一共十二天的時間, 每支派都來奉獻 然後到了第九章, 他們預備出發, 第十章他們就出去了 我們再重覆一下 : 數點兒子 ; 數點戰士 ; 數點僕人 ; 數點成聖的人 ; 數點奉獻的人和他們的供物 神的數點是神的愛 神爲什麽要數點以色列人? 要回答這個問題, 也許我們先要問有沒有誰收 集郵票的? 有沒有人收集錢幣的? 那些收藏的人, 沒事就把他們的寶貝拿出 來, 因爲這是他心愛的 收集郵票的不時要看看郵票的日期 圖案, 還總免不了 要數一數, 確定沒有少了那張 那收藏銅幣 銀幣的, 沒事就拿出來磨啊擦啊 收集玉石的人, 拿著放大鏡看啦看, 因爲他喜歡這些東西, 是不是? 所以神的 數點說到祂愛祂的百姓 數了又數, 數了又數, 這樣數過來, 那樣數過去 你看 第一章數的, 和第二章數的是一樣的, 人數出來完全一樣, 一個都不差, 但祂 要數兩次 讓我們看見神在祂百姓身上的愛, 全會眾祂都要數點, 一個都不漏掉, 這是我們要抓住的意思 那數點的方式, 説明神今天在我們身上的安排和 帶領 : 第一, 神要什麽樣的人? 一切都是以生命為基礎, 你沒有得救, 沒有信耶 穌, 沒有得著從上面來的生命, 一切免談 ; 有了那生命, 就成爲神的兒子 第 二呢? 要打仗 要剛強 要被分別出來服事 不要效法世界, 再來呢? 要奉 獻 很清楚的, 這就是神向著祂全會眾的旨意 : 在神面前得了生命後, 就要爭 戰 剛強 服事 分別 奉獻 我們曉得民數記不只是一段歷史 一段記載的 路程而已, 而是有很深的屬靈託付在裏面, 神盼望祂的全會眾都能這樣 好, 今天交通了民數記的大綱, 我們就停在這裡 請我們有點禱告 : 主, 我們開始讀民數記, 這是第一次聚會 我們恭敬的 把這些起頭的話仰望在袮面前, 求聖靈吹氣, 吹在我們心中 主, 最重要的是袮叫我們看見這大的圖畫, 使我們裏面真明白聖靈的引領, 摸著神袮自己最原 初 那榮耀的旨意 主啊, 讓我們不要作落後的人, 讓我們作跟得上袮的人 主啊, 讓我們都被袮那榮耀的自己 和袮的話語吸引, 起來快跑跟隨袮 使我 們不停頓, 能實在地從心裏說 : 主啊, 除了袮, 在天上我們沒有誰, 在地上我 7

8 們也沒有可愛慕的 我們單單仰望袮主, 願袮更多的恩典施行在我們身上 保 守我們的心, 讓我們一直跟隨袮, 直到袮來的日子 我們把感謝和讚美都歸給 袮, 奉主耶穌的名禱告, 阿們! 8

9 ( 二 ) 兒子與戰士 禱告 : 主, 我們感謝袮, 新的一天, 我們尋求 仰望袮的面, 願得著新的恩典, 使我們都能行在袮的面前, 在袮面光中, 尋得袮的慈愛, 也在袮話語裏得到當得的力量 早晨我們再次來到袮面前, 仿佛馬利亞安靜在主脚前, 要聽主說話, 領受那天上的嗎哪 願袮的話更多為我們打開, 把袮自己從袮話中賞賜我們 當我們繼續讀民數記的時候, 求主預備我們的心, 教導我們 在這大而可畏的曠野裏, 每天當如何跟隨雲柱火柱行路, 因為唯有袮是我們的依靠, 袮的帶領是我們的方向 我們把下面的時間都仰望主, 求主與我們同在 把敬拜讚美都歸給袮, 奉主耶穌的名禱告 阿們! 開始的時候 讓我們先為民數記前十四章列出一個大綱 第一章是數點兒子, 第二章數點戰士 第三章按照利未的生命, 數點服事神的人 : 僕人服事的基礎是有神的生命, 沒有就不能服事神 第四章數點那些生命成熟 真正可服事神的人 第五章說到潔淨, 第六章說到分別, 第七章就說到奉獻 第八 九 十章是全體預備的工作, 第十章第十一節他們就往前開始走了 十一章 十二章有關在路上發生的一些事 : 十一章是百姓的抱怨, 十二章說到屬靈的領袖也有抱怨 所以在曠野裏, 人的本相就都顯露出來了 第十三章看見問題的根源, 就是他們不信的惡心 他們派遣了探子, 進去看迦南地, 果然是流奶與蜜之地, 卻沒有信心進去 所以在第十四章神就有一個判定, 要讓他們漂流曠野, 直到那一代全都滅亡 前面這十四章的安排 我們可以說約略有個圖畫了 看見加低斯是很重要的一站, 花了十三 十四兩章聖經講在那裏發生的事, 而且以後會一再地回到這地方, 所以要特別注意 現在 請我們讀民數記第一章一到三節 以色列人出埃及地後, 第二年二月初一日, 耶和華在西乃的曠野 會幕中曉諭摩西說 : 你要按以色列全會眾的家室 宗族 人名的數目, 計算所有的男丁 凡以色列中, 從二十歲以外能出去打仗的, 你和亞倫要照他們的軍隊數點 十六到十九節 這都是從會中選召的, 各作本支派的首領, 都是以色列軍中的統領 於是, 摩西 亞倫帶著這些按名指定的人, 當二月初一日招聚全會衆 會衆就照他們的家室 宗族 人名的數目, 從二十歲以外的, 都述説自己的家譜 耶和華怎樣吩咐摩西, 他就怎樣在西乃曠野數點他們 四十四到四十七節 這些就是被數點的, 是摩西 亞倫和以色列中十二個首領所數點的, 這十二個人各作各宗族的代表 這樣, 凡以色列人中被數的, 照著宗族, 從二十歲以外, 能出去打仗 被數的, 共有六十萬零三千五百五十名 利未人卻沒有按著支派數在其中 兩次數點 9

10 今天我們先從第一章來交通 上次我們説到 民數記這本書原來的名字是 在曠野 : 說到以色列人在曠野那些年日的情形 現在我們叫它 民數記, 因爲前面剛讀的這一段, 記載了神數點從埃及出來的百姓的事 然後在民數記快要結束的地方 第二十六章, 又有一次數點百姓 所以民數記很突出的地方是 前面剛出了埃及有一次數點 ; 經過曠野三十八年之後, 神又再數點一次 但前面那次數的是從埃及出來的那些以色列人 ; 等過了三十八年, 那一代全都死在曠野裏 希伯來書說 他們不能進入安息, 是因爲不信的緣故 ( 來三 19) 於是, 神帶著新生的一代, 在要進迦南美地之前, 又再數點一次, 這是民數記兩次數點不一樣的地方 這兩次數點是民數記的高潮, 一次在出埃及後第二年二月初一, 另外一次是在要進迦南之前 給我們的功課是 舊人不能進迦南, 是因爲他們那不信的惡心 新生的一代 代表那新人, 才得以進入迦南美地 去承受產業 神數點男丁 回頭看民數記第一章的時間 離第一個正月十四逾越節那天晚上他們出埃及以來, 已經又過了一個正月十四, 到了第二年的二月初一 這天, 全會眾都要按著他們的家室, 宗族, 和人名被數點 這是什麽意思呢? 有個好例子在第十六章第一節, 那裏聖經要給我們介紹一個很重要的人, 按聖經講他是個不信神的惡人, 聖經怎麽介紹他呢 : 利未的曾孫 哥轄的孫子 以斯哈的兒子可拉 看見了麽? 利未 我們知道他是雅各的一個兒子, 從利未以後就衍生成了一個支派 利未有三個兒子, 一個叫哥轄 一個叫革順 一個叫以拉利 從十六章一節看見, 利未是支派, 哥轄是家室 哥轄又有四個兒子 ( 四個宗族 ), 其中一個是以斯哈 ; 到以斯哈下面才點明這個人叫可拉, 是按著人名了 這是一個很好的例子, 告訴我們當時數點是這樣數的 : 利未( 支派 ) 的曾孫 哥轄 ( 家室 ) 的孫子 以斯哈 ( 宗族 ) 的兒子可拉 ( 人名 ) 這樣, 這個人的生命來源清清楚楚 不會弄錯 第一章講到, 全會眾都按照家室 宗族 人名來數算, 就像我們所謂的戶口普查一樣 第二節最後 計算所有的男丁, 男丁 我們已經說過, 應該是兒子 計算所有的兒子, 可見神看重祂選民那生命的原則 在舊約裏有這個思想, 但沒有這樣說過 ; 等到主耶穌來了之後, 祂就把這個原則告訴我們 記得約翰福音十七章 主耶穌要離開門徒了, 祂向天父禱告說 : 父啊 馬太福音裏, 祂再三重復地說 : 你們在天上的父 所以, 新約讓我們看清楚了, 天上那位神就是我們的父親, 爲什麽呢? 因爲凡信祂的 接待祂的 祂就賜他們權柄作祂的兒女 這個兒子的觀念是説到那生命的原則 10

11 到了第三節 凡以色列中, 從二十歲以外, 能出去打仗的, 你和亞倫要照他們的軍隊數點 這裡 神數點的是二十歲以上的, 說到神要數的是剛強的, 也是生命豐富的 你看見二十歲的男孩子什麽樣子? 精力旺盛, 渾身是勁, 是不是? 一吃吃一大堆, 動起來就沒停的 所以這裡講到兩件事情 : 第一, 生命的豐盛 第二, 剛強, 這個剛強爲的是打仗, 爲了爭戰 因爲曠野有危險 進迦南有敵人 迦南人需要被趕出去 也讓我們警覺, 信徒一接受了耶穌, 得著了主的生命以後, 馬上就進入了屬靈的爭戰 只要你信耶穌, 仇敵就不斷的攪擾你, 因爲牠不甘心啊 我們要明白, 神救我們脫離黑暗的權勢, 把我們遷到祂愛子的國度, 於是我們不再受那惡者的控制, 因爲主耶穌已經作了我們的主 就當穿上神所賜的全副軍裝, 與 那些執政的, 掌權的, 管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰 ( 弗六 12) 雅各書說, 當魔鬼來騷擾時, 我們務要抵擋, 牠必然逃跑 又說 你們親近神, 神就必親近你們 你要有這樣的認識才能抵擋仇敵 這就是屬靈的爭戰, 所以, 需要有能出去打仗的為神爭戰 按着耶和華的吩咐 第三節末後神說 摩西 你和亞倫要照他們的軍隊數點 神要把能出去打仗的以色列人 從奴隸整編成耶和華的軍隊 弟兄姊妹, 軍隊裏面最重要的是什麽? 順服, 不錯 那天有弟兄給我們作見證, 講到二次大戰時, 他去服了兵役, 當兵的時候學會一件事, 就是絕對的服從權柄 學會了這點, 就懂得在一切事上絕對服從神的權柄 因此, 當主呼召他, 他就到巴西去做宣教士, 幾十年奉獻給主 這是我們要學習, 要知道的 : 絕對的順服! 所以到了第十九節 耶和華怎樣吩咐摩西, 他就怎樣在西乃的曠野數點他們 神說怎麽數, 就怎麽數 耶和華怎樣吩咐, 摩西就怎樣去做, 這是一個很重要的原則 他們數完了之後一共多少人呢? 六十萬三千五百五十人 ( 四十六節 ), 這都是二十歲以上的男的, 於是你可以猜想一下, 整個以色列人大概有多少? 兩百萬? 兩百萬是三倍, 我想是差不多 不過也許兩百五十萬也説不定, 總之, 是極大的數目 他們出來, 現在都紥營在西乃的曠野, 神就這樣的數點他們 讓我們來看, 數點的時候, 每個支派先派了一個領袖 這樣就有十二個領袖, 跟隨摩西和亞倫前去數點百姓 詳細情形我們不清楚, 但給我們的印象是 : 摩西亞倫帶著這十二個領袖 讓以色列人一個一個的過來報名 - 我是利未的曾孫 哥轄的孫子 以斯哈的兒子 名字叫作可拉 每個人就都這樣報, 有個人在記, 你看這要多大的功夫啊! 十二個支派的首領應該都知道, 哎 沒錯, 就是這個人, 他就是那一家的 他們弄得清清楚楚, 都登記起來了 十二個支派的次序 11

12 我們要來看一下 聖經怎樣把這些次序寫出來的 第二十節, 是哪個支派? 雅各的長子流便 ; 二十二節, 西緬 ; 二十四節, 迦得 ; 二十六節是猶大 ; 然後 二十八節以薩迦 ; 三十節西布倫 ; 三十二節 以法蓮 ; 三十四節 瑪拿西 ; 三十六 便雅憫 ; 三十八是但 ; 四十是亞設 ; 四十二是拿弗他利 爲什麽這樣的次序 呢? 聖經這樣編排不是隨便的, 我們知道這十二個支派 是從雅各的十二個兒子 來的, 所以要回到創世記去看看數點的次序 第一個, 是利亞給雅各生的流便, 第二她生了西緬, 第三是利未 等利亞生的排完了, 就排到拉結生的 所以神 在數點的裏面有很多恩典, 而且神不偏待人, 基本上是先算利亞的兒子, 再算 拉結的兒子 然後算婢女的, 一共有十二個兒子 其中 雅各所喜愛的妻子拉結 生了約瑟和便雅憫兩個兒子 約瑟到了埃及以後也生了兩個兒子, 一個叫瑪拿 西, 一個叫以法蓮 由于神賜給約瑟長子的名份, 雅各臨死前給約瑟雙份祝 福 他的雙份後來分給了他的兩個兒子, 所以這兩個作孫子的 跟他們的叔伯同 排一起, 成了十三個支派 後來, 利未支派特別被分別出來在帳幕服事, 所以 剩下的就是十二個支派 今天我們不仔細多說, 你們看創始記第二十九章 三 十章, 每個孩子的名字 什麽意思都清清楚楚的寫出來了 第一章講十二個支 派怎麽數點, 十二個支派有多少人, 盼望你們把他列出表來, 記下來 四十七節到五十三節, 神曉諭摩西 不要數點利未人, 因爲神有別的安排 ( 第三到四章有詳細記載 ) 五十四節 以色列人就這樣行 凡耶和華所吩咐摩西的, 他們就照樣行了 這是在數點裏面很重要 我們不能忘記的幾節聖經 神叫他們怎麽數, 他們就怎麽數 ; 神說先數流便, 他就先數流便 ; 神說不要數利未他們就不數利未 耶和華怎樣吩咐摩西 他就怎樣在西乃的曠野數點他們 ( 十九節 ) 到了這章末了, 人口普查結束了, 還說, 以色列人就這樣行 耶和華吩咐摩西, 他們就照樣行, 看見不只摩西亞倫是順服的人, 連全會眾都是順服的人 這樣, 在神的面前, 他們是預備好了, 可以走曠野的路了, 可見 起初他們的光景是不錯的 四個大營 來到第二章, 我們先讀前面的九節 : 耶和華曉諭摩西 亞倫說: 以色列人要各歸自己的纛下, 在本族的旗號那裏, 對著會幕的四周安營 在東邊, 向日出之地, 照著軍隊安營的, 是猶大營的纛 有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領 他軍隊被數的, 共有七萬四千六百名 挨著他安營的, 是以薩加支派, 有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領 他軍隊被數的, 共有五萬四千四百名 又有西布倫支派, 希倫的兒子以利押 作西布倫人的首領 他軍隊被數的, 共有五萬七千四百名 凡屬猶大營按著軍隊被數的, 共有十八萬六千四百名, 要作第一對往前行 12

13 我們先讀這九節 因爲這是第一隊 幾個支派? 三個支派, 猶大 以薩迦和西布倫 這三個支派是猶大營的纛, 在猶大支派的旗號那裏, 安營在東邊向日出之地的大門外, 作爲第一隊 分別率領這隊各支派的人 就是第一章提到的那些首領 各支派的人數, 也跟第一章被數的是一樣 這裡重要的是第九節, 告訴我們說, 這三支派聯合起來屬猶大的營, 成為第一隊, 要作什麽? 往前行 這三個字你要很注意, 以前他們出埃及時, 很可能雲柱起來了, 摩西把杖一舉, 他們就大家一堆一起走 但是到了民數記, 第二年二月一號, 有了戶口普查以後, 就不一樣了 第一章看見數兒子 第二章數戰士, 數軍隊 現在這個軍隊要有次序, 這個軍隊要有一定的安排, 這個軍隊停下來的時候, 以會幕為中心 東南西北安營都規定好了 因為神是有規律 有次序的神 祂也要祂的兒女們 凡事都要規規矩矩的按著次序行 ( 林前十四 40) 當雲柱起來, 要出發的時候 誰是第一隊 誰是第二隊 第三隊 第四隊 都規定好 以前都是說他們出來 出來 現在是他們往前行 往前行 其次, 他們安營都在自己的旗號下面, 每個營都對著會幕, 會幕始終是他們的中心 安營的時候都對著會幕, 起行的時候都跟隨雲柱 多美的圖畫! 第十到十六節說到那些在南邊安營的軍隊, 是在流便的大旗子底下, 有西緬和迦得兩個支派挨着他安營 第十六節 凡屬流便營按著軍隊被數的 要作第二隊往前行 十七節 隨後會幕要往前行, 有利未營在諸營中間 因為他們 辦理帳幕的事, 在帳幕的四圍安營 ( 民一 50 下 ) 看見嗎? 利未營在各支派的中間, 會幕又在利未營的中間 接著的第十八到三十一節 講到第三隊以法蓮營, 和第四隊但營 圖畫就明顯了 當他們往前行的時候, 最前面有三個支派是第一隊 ; 跟著三個支派是第二隊 ; 後面是第三隊 第四隊 在第一 二隊和第三 四隊中間, 是利未人帶著會幕 ( 三 四章會仔細多講 ), 會幕在最中間 因此 當他們安營的時候 都對著會幕, 會幕是他們中心 而當他們行動的時候, 會幕也在最中間 這提醒新約時代的我們, 隨時隨地心都要對著神, 不論動或靜, 起來或停下, 凡事都應當以耶穌基督為中心, 順從祂的靈引導 將榮耀歸給祂 獅 牛 人 鷹 我們再來看看, 對著會幕安營的十二個支派 東邊猶大營三個支派 : 猶大 以薩迦 西布倫, 都是利亞的兒子 西邊以法蓮營三個支派 : 以法蓮 瑪拿西和便雅憫, 都是拉結的兒子 南邊流便營 : 流便 西緬 迦得, 是利亞另外兩個兒子 和利亞的婢女生的迦得 北面呢? 是兩個婢女生的但 拿弗他利 和亞設 十二個支派各有自己的旌旗, 猶太拉比的規矩, 每面旗上有各支派自己的表像 聖經沒有說這四個纛的表像是什麽, 但根據猶太拉比的傳統, 第一隊猶大的旗子上是獅子, 第二隊流便的旗子上是牛, 第三隊以法蓮的是人, 第四隊但的是老鷹 我們讀聖經就知道, 這四個像是什麽意思? 你記得以西結看見四個活物 各有四個臉面嗎? 到了啓示錄第四章 又說到四個遍體滿了眼睛的活物, 第 13

14 一個活物像獅子, 第二個像牛犢, 第三個像人, 第四個像飛鷹 這四個臉面讓我們想到四福音 : 馬太福音形容我們的主那君王的身份 像獅子 ; 馬可福音說到我們的主是僕人 像牛 ; 路加福音講到主是一個完全的人 像人 ; 約翰福音稱說祂是神的兒子 像鷹 這不只重要, 且看見整個聖經都是嚴密的, 是互相輝映的 現在請看第二章三十二到三十四節 這些以色列人, 照他們的宗族, 按他們的軍隊, 在諸營中被數的, 共有六十萬零三千五百五十名 唯獨利未人沒有數在以色列人中, 是照耶和華所吩咐摩西的 以色列就這樣行, 照他們的家室 宗族 歸于本纛, 按營起行, 都是照耶和華所吩咐摩西的 看見第二章這裡結束的話, 比第一章五十四節結束的話多了很多, 這是很重要的 在第一章裏面給人一個感覺, 好像摩西 亞倫以及十二個首領在以色列人中間各擺一個桌子, 把人一個個叫過來數, 數完了告訴他們, 回去要照家譜在他本纛安營 在這以前不知道他們是怎麽安營的 到了第二章, 神說 現在你們數點完了, 要這樣照規矩安營, 可以想像要花多少時間啊, 一定很忙的 現在帳篷要搭得整齊, 都要對著會幕, 原來零亂的感覺, 現在整整齊齊的都擺出來了, 這軍隊成型了 然後根據第三十二節 在諸營中被數, 摩西和亞倫又帶著十二個首領 按照猶大的營 流便的營 以法蓮的營 但的營, 到每一個營裏去再數點一遍 全部數完了加起來一共有多少? 六十萬三千零五百五十名 一個不多, 一個不少, 真準確啊! 全部數完後, 都按照他們的家室 宗族 歸于本纛, 在本族的旗號那裡安營 下面說 : 安營或起行都是照耶和華所吩咐摩西的 以前出埃及的時候 七零八散的, 現在一隊一隊, 整整齊齊, 規規矩矩的 誰是第一隊, 誰是第二隊, 在大旗下面, 秩序井然, 安排完善 到後面當他們真正起行的時候又再說一次, 整整齊齊, 非常清楚 可見 一方面我們是神的兒女, 另一方面要知道我們是神的戰士 在神的家裏 凡事都要規規矩矩的按著次序行, 神的家裏不能亂 我們要問的是, 這六萬三千五百五十人, 神幹嗎這樣數 又那樣數呢? 我們上次說過, 是因著神對祂百姓的愛 數了又數 數了又數, 這樣數那樣數, 因爲聖經說, 這些百姓都是神的產業 約翰福音第一章十二節 和約翰一書三章一節 分別告訴我們這些信祂名的人, 神賜給我們權柄作祂的兒女 使我們得稱為神的兒女 ; 我們也真是祂的兒女 詩篇一百二十七篇又説道, 兒女是耶和華所賜的產業, 是不是? 所懷的胎是祂的賞賜, 因此, 我們的兒女是神賞賜我們的產業 這樣, 很清楚的, 我們都是神的產業 所以, 你看這班百姓, 祂花了那麽大的功夫, 用了那麽大的勁, 把他們從埃及拯救出來, 帶領他們有一年多的時間了 在這裏祂數點他們, 數了又數, 一個一個先到摩西 亞倫面前來數 ; 現在給他們安好營了, 又到營裏面再去數 數出總數來, 一共六十萬三千五百五十個人 在第二章結束時就說, 照他們這樣的安排, 按他們的旗號, 不論安營或是起行, 都是照耶和華所吩咐的 現在二十歲以上男的, 要去準備打仗的, 全部 14

15 這樣數出來 這就是第一章和第二章大略的圖畫了 請我們有一點禱告 : 主我們感謝袮, 讀聖經使我們知道主袮是何等的有次 序, 又是何等的愛我們! 主袮說我們每個人的頭髮袮都數過, 因此我們可以在 信心裏更多的依靠袮 知道袮天天都在數算我們, 我們的言語 我們的腳步, 袮都察看 主啊! 我們心裏何等安慰, 知道袮安坐在寶座上, 地上不論發生什麽 樣的事, 什麽樣的變化, 我們都在袮的手裡 我們真願意天天來親近袮, 單單依靠袮 我們繼續往前行這曠野的路, 求袮親自來帶領, 就像袮當年引領以色列人 一樣 願那榮耀的聖靈也在我們心中, 領我們或是常住 或是起來, 往前面去 教導我們跟隨聖靈, 因袮在聖靈中一直對我們説話 保守我們的心, 安靜在袮裡 面, 常常聽見袮那微小的聲音 謝謝主給我們早晨的時間, 散去的時候求袮看顧 我們的腳步 把榮耀 讚美 尊貴都歸給袮, 奉主耶穌的名禱告 阿門! 15

16 ( 三 ) 利未全家 讀經 : 民數記第三章第一節到二十節, 第三十九到四十三節, 四十六到五十一節 今天我們要來看民數記第三章 民數記前面四章都說到數點從埃及出來的那一代以色列人 到了第十三章 十四章, 他們中間發生了一件很大的事, 因此, 神定規從埃及出來的一代 二十歲以上的, 都要倒斃在曠野裏 結果, 他們在曠野漂流了三十八年後, 那老的一代 除了迦勒和約書亞之外, 其餘的全都死在曠野中 等到新生的一代起來, 民數記到了第二十章, 又再數點一次這新生的一代, 就是預備好了要進迦南的那一代以色列人 所以, 這卷書現在的名字是民數記 注目元首基督 在民數記第一章裏, 神數點祂的兒子 何西阿書說 我 從埃及召出我的兒子來 ( 十一 1) 到了歌羅西書 說到神救我們脫離黑暗的權勢, 把我們遷到祂愛子的國度, 我們在愛子裏過犯得蒙赦免 ( 一 13-14) 很清楚的 這兒子( 基督 ) 的生命 是我們蒙拯救的基礎 在這生命的基礎上, 神要把以色列人排列起來成為軍隊 於是我們在第二章看見, 神的會幕在正中, 十二個支派要按照神的定規, 東 南 西 北圍繞著會幕支搭他們的帳篷 這裡有兩點值得我們留意的 : 第一 每個支派的帳幕都面朝著會幕, 會幕是他們敬拜的中心 會幕中的約櫃, 預表道成肉身的耶穌基督 所以, 今天教會應當凡事以耶穌基督為中心 每個人的眼目 心思 注意力 和目標始終是對著主的, 因爲基督是教會的主, 是教會的元首 我們各為肢體被安排在教會這身體上, 一同連於這位元首基督 所以弟兄姊妹, 我們要注目元首基督 不要看人 噢 他作得多一點 他們團契人多一點 他們作見證的次數多一點 這邊詩班比那邊詩班多唱幾次 這些事就會攪擾我們 我們只要始終面對著會幕, 就簡單容易多了 要提醒我們自己, 我們每個人 每一家 每個團契 和分區聚會 每個 神要我們配搭的團隊, 都是面對著會幕安營, 凡事以耶穌基督為中心, 這樣神就可以率領我們, 把那整齊的腳步帶出來了 如果我們各個團體有自己的辦法 自己的計劃 ; 當彼此的計劃不相同 又各不能退讓, 不能一起到主前來尋求, 看看聖靈如何帶領時, 教會就有難處了 這是第一點 第二, 我們看見十二個支派, 神定規得非常準確 : 在東邊是猶大支派帶 頭, 有這三個支派 ; 南邊流便支派帶頭, 有這三個支派 ; 西邊以法蓮支派帶 頭, 是那三個支派 ; 北邊但支派帶頭, 那三個支派, 規定得很清楚 將來起行往 16

17 前去的時候, 又是怎麽一個安排, 你看聖靈是這樣的仔細, 沒有一點混亂 這樣, 這兩百萬人在曠野安營或起行, 表現得井然有序, 這一班人一同擺在曠野裏, 就是神的見證 於是, 外邦人都聽見了他們的一切, 知道神實在與他們同在, 也果然在他們中間掌權 神百姓這樣的擺列, 顯示了神的榮耀 這第二點說到在神的家裏, 我們每一個人 每個家庭, 既然是屬於基督的身體, 在身體上就有神為我們定規的地位 - 你是在這個地位, 他是在那個地位 基督是頭, 誰是脖子 誰是胳臂 誰是肩膀 誰是腿和腳, 神都有定規 我們有了這個學習, 知道聖靈都有安排的時候, 教會的一切就自自然然, 各房靠祂聯絡得合適, 成爲基督的靈宮 神把我們擺在這個地位, 或那個地位, 有的作手 有的作腳 有的作口 有的作眼睛 有的作鼻子 有的作耳朵 哥林多前書十二章有很清楚的説明 這是第一章 第二章重要的功課 讓我們看見曠野的安營, 中間是會幕, 在東 西 南 北各有三個支派 ; 擺在那裏 所呈現的是一個大大的十字架的圖畫 十字架的中心是會幕, 有雲柱通到天上 主耶穌說 : 你們將要看見天開了, 神的使者上去下來在人子身上 指著祂自己就是那通天的梯子 而這十字架的圖畫, 在曠野裏已經擺出來了, 那中心就是雲柱達到天上 到了民數記後面, 摩押人看見以色列人害怕, 所以摩押王巴勒請了先知巴蘭來, 要咒詛這班百姓 巴蘭來到高山上看見以色列的營帳, 結果他原本要來咒詛的話 都變成了祝福的話 當人看明白了那十字架, 他就不能不蒙祝福了 今天我們在神的家裏, 神把我們怎樣安排呢? 我們要學習在聖靈裏去尋求祂的意思 我們若看見聖靈安排 這位是這樣, 那位是那樣時, 就要順服 接受 有時候聖靈的安排好像不如我們的意, 我們會覺得不太好 ; 有時候我們覺得好像被踩在腳底下, 但這就是十字架 如果我們順服十字架的功課, 就會得祝福 如果我們抗拒十字架, 看不見十字架, 祝福就沒有了 服事的祭司 到了第三章, 神告訴摩西和亞倫, 現在要來數點這一班服事祂的人, 就是利未人 第一節到第四節, 首先數點大祭司和作祭司的亞倫一家 亞倫有四個兒子 : 拿答 亞比戶 以利亞撒和以他瑪, 都是受膏的祭司, 是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的 ( 民三 3) 到第四節最後一句也是說, 他們要 在他們的父親亞倫面前供祭司的職分, 這是非常嚴肅的事情 記得在利未記第九章那裏嗎? 亞倫按著神的定規獻了贖罪祭 燔祭 和平安祭, 下來為百姓祝福, 就有火從耶和華面前出來, 燒盡燔祭和脂油, 爲什麽? 因爲他的獻祭是完全按著神的安排 而他所穿的, 從内袍到外袍 到冠冕 胸牌 一直到肩帶, 都是按著耶和華所吩咐摩西的, 沒有一點錯誤 當人這樣完全順服神的話, 就把人帶到神面前去了 於是當他從神面前出來, 就把神的祝福帶到百姓當中, 叫眾民都歡呼 俯 17

18 伏在地, 帶進真正的敬拜了 但是, 接着第十章 拿答和亞比戶就各拿自己的香爐, 照自己意思獻了凡火 按照規矩, 聖壇上的火一直燃燒, 他們應該用聖壇上的火來點金香臺上的香 ; 可是他們沒有 從表面看, 他們的獻祭和亞倫的獻祭沒有什麼不一樣的 : 都是火 都是燒香 都是爲了神 但差別在于一個來自祭壇, 一個來自人自己的意思 祭壇在會幕的安排裏代表十字架, 到神面前去的火, 必須是經過祭壇 不經過祭壇 隨著人意, 在神面前就不蒙悅納, 反而帶來咒詛 拿答 亞比戶沒有遵照神的吩咐 獻了凡火 ; 就有火從耶和華面前出來, 把他們燒滅 死在耶和華面前了 民數記第三章 要開始講到受膏祭司的聖職和職分時, 聖靈再次把拿答 亞比戶的錯誤提出來, 警戒人作受膏的祭司是何等嚴肅的事, 這凡火是非常可怕的 這也是我們特別要在神面前學習的 : 我們來到神面前 一切必須按照神的定規 什麽時候離開了基督那十字架的路, 那凡火 - 我們這個人 我們的定規 意見 我們的經驗一出來, 弟兄姊妹, 要謹慎 外面也許會有結果 : 看見人很多 很熱鬧 需要錢財也募了一大堆, 但問題是, 蒙不蒙神的悅納 保羅在腓利比書說, 有的傳基督是出於好意, 發自愛心 ; 有的是出於嫉妒分爭, 出於結黨 爲要加添保羅捆鎖的苦楚 外面看來都是傳福音, 骨子裏動機是不一樣的 你就知道, 哪個蒙神悅納, 哪個不蒙神悅納 所以保羅說我們不是打空氣, 不是奔跑沒有定向, 我們要攻克己身, 叫身服我 免得我傳福音給別人, 自己反被拒絕了, 怎麽會有人傳福音還會被拒絕呢? 就因凡事出於自己, 沒有按照神的安排, 來服事神, 來跟隨神 利未人的地位 接著就講利未人, 請注意民數記第三章六節 你要使利未支派近前來 站在祭司亞倫的面前, 好服事他 利未人首先要作什麼? 要近前來, 到亞倫的面前服事他 利未人被神特別選召出來, 预表今天我們蒙神的恩召 ; 亞倫是大祭司, 預表主耶穌是我們的大祭司 神要利未人近到亞倫前服事他 ; 今天我們服事神的人 第一件事就是進前來, 靠近耶穌, 維持跟祂的關係和交通 祂是我的主人, 我是祂的奴僕, 這樣的人才能在神面前服事 詩篇二十五篇十四節說 神 與敬畏祂的人親密 ; 祂必將自己的約指示他們 一個服事神 或服事主人的人, 若不知道主人心裏的意思是什麽, 就沒有辦法服事他 我們讀使徒行傳到第十三章 安提阿出來了 奇怪, 好像前面耶路撒冷轟轟烈烈的 ; 到了以後神要起一個新的頭, 興起安提阿來要用安提阿, 而不再用耶路撒冷了, 是不是? 使徒行傳的那條路線很重要, 爲什麽? 你看十三章一開始, 在安提阿的教會有幾位先知和教師, 他們事奉主, 禁食禱告的時候, 聖靈就説話了 ; 你看見這班人是親近主的人 近前來 在祭司亞倫面前 服事他 ( 三 6) 是我們學習服事的第一個原則 有時候我們忙於事務, 我們照顧許多人, 整天在電話上 在探望中 在聯絡上 ; 這家孩子怎麽樣, 那家孫子又怎 18

19 樣, 忙到一個地步, 跟主親近的時間就少了 這是我們要彼此提醒 彼此勉勵的 我們工作一多 很容易如此, 但要記得 第一要緊的是要進前來, 靠近主 其次, 要 站在祭司亞倫面前 ( 三 6b) 站 是一個僕人的地位, 我們很少看到有主人站在那裏, 而僕人坐著 翹著二郎腿喝茶的 這裡看見一個圖畫, 大祭司在那裏, 利未人近前來 站在大祭司的面前, 他們是聽差的 記得主耶穌被捕的那天晚上, 祂被帶到大祭司的院子裏 ; 彼得悄悄的跟在後面, 在院子外面烤火 院子外面有許多差役, 坐在長凳上等著, 裏面的人說 : 來人哪, 就進去了 這就叫作差役, 就叫作僕人 我們服事神的人, 就當這樣, 站在神的面前等候聽差遣 神説來, 我們就來 ; 神說去, 就去 ; 神說辦這件事, 我們就辦這事 ; 神說坐下 等着, 我們就等, 這叫作站在亞倫的面前 我們要明白我們的地位, 要親近神, 隨時聽得見祂的聲音, 神說去, 我們就去了 這是作聽差的身份, 地位要站得準確, 就是站在祂的面前 下面 好服事他 ( 三 6c) 所以, 我們站在那裡等着, 就算主沒有叫我們, 也是服事祂 因爲當祂一叫我動 我就動, 就是服事祂了, 是不是? 祂叫我說 我就說, 就是服事祂 ; 祂說你現在休息一下, 我就休息, 也是服事祂 請看歌羅西書第三章二十二和二十三節, 你們作僕人的 要聽從你們肉身的主人 不要只在眼前事奉 像是討人喜歡的 ; 總要存心誠實 敬畏主, 無論作什麽, 都要從心裏作, 像是給主作的, 不是給人作的 不是爲人作 乃是爲主作 ; 不是討人歡喜 而是討神歡喜, 這是作僕人 一個服事神的人, 第一要跟主親近 交通 ; 第二始終是站在僕人的地位, 要從心裏來服事, 不是表面的 不是討人喜歡的 請注意第七節 第八節 替他和會眾在會幕前看守所吩咐的 辦理帳幕的事 又要看守會幕的器具, 並守所吩咐以色列人的 辦理帳幕的事 可見利未人的服事 是關乎會幕和其中物件的事 我們說過 整個會幕説到基督 ; 辦理帳幕的事 引用在今天的基督徒身上, 就等於是服事主基督 和辦理一切屬基督的事務 所以服事總是站在教會裏的地位和立場 有許多人喜歡單槍匹馬 一個人幹, 不需要弟兄姊妹配搭 但我們始終不要忘記 我們是身體上的一個肢體, 因此需要互相聯絡, 彼此配搭 當初主差遣人出去 都是兩個兩個, 就是這個原則 讀使徒行傳 前面是彼得約翰 彼得約翰, 約翰一直如影隨形跟在彼得身邊 講話是彼得, 約翰在旁邊 ; 做事是彼得, 約翰也同行 ; 行神跡醫治病人是彼得, 約翰仍然在身旁 接下來是巴拿巴和保羅 保羅和西拉 神的工作就是這樣, 我們學習服事, 一定要作在基督和基督的教會裏, 這是會幕整體所代表的 第八節說到他們的 辦理 包括兩方面 : 第一是看守, 第二是遵守 什麽樣的人看守啊? 在舊約裏有看守城池的人, 是不是? 詩篇一百二十七篇說 若不是耶和華看守城池, 看守的人就枉然儆醒 顯然的 一個看守的人, 要挑起儆醒的責任, 因爲有敵人要找漏洞來侵擾城池 當神創造了亞當之後, 將他安置在伊甸園裏, 叫他修理 看守 ; 園子裏的樹 果要修理, 外面的危險要看守 19

20 可見看守是非常重要的 看守的事上一失責 一疏忽, 仇敵的詭計就進到教會裏來了 為這緣故 教會裏需要許多儆醒的眼睛來看守 第二是守神所吩咐的, 就是遵守神的命令 神把祂的話託給教會, 因此 我們不能糟踏神的話 在教會裏不但自己要遵守神的話, 並且 聖經不是說我們要按時分糧嗎? 所以記得要按照神的話, 好好的遵行 也好好的把神的話教導 吩咐出去 不蒙悅納, 神就代替 第九節 耶和華曉諭摩西, 說到利未人 : 是神從以色列人中選出來 的 十二節 我從以色列人中揀選了利未人 代替以色列人一切頭生的 利未人要 歸我 這個代替是怎麽會事? 請看十三節 : 因爲凡頭生的是我的, 我在埃及地撃殺一切頭生的那日, 就把以色列中一切頭生的, 連人帶牲畜都分別爲聖歸 我, 他們定要屬我 我是耶和華 我們記得出埃及記第十二章逾越節的故事 神特別提醒他們, 所有頭生的都要屬於祂 神原來的心意是讓全以色列人來服 事祂, 由每一家頭生的 代表那一家人來服事 以後發生金牛犢事件, 現在他 們敗壞了, 他們的心仍然嚮往著回埃及 神因此就棄絕了他們 ( 用新約的話 說 ), 而揀選了站在神這邊的利未人, 代替了以色列全部頭生的 這個代替是很 遺憾 也很嚴肅的事 聖經裏有很多的代替 : 以色列人要王 神就給他們一個掃羅王 他高大 俊美, 而且受了膏, 也被靈感動 像先知一樣說預言 從外面看好像很合用, 但可惜他不遵守神所吩咐的 他不可獻祭, 卻替撒母耳獻了祭 ; 叫他把亞瑪力人都殺光, 結果他不但留下亞甲王, 還把牛羊留下來 ; 神說不可交鬼, 他偏跑去交鬼 以後神尋得一個合祂心意的大衛來代替了他, 掃羅就沒有繼續作王 因為他的心離開了神, 神就不能用他而棄絕了他 前面說到 要好好的看守, 好好的遵行, 是非常重要的 以色列有十二個兒子, 長子流便沒有得到長子的祝福, 由約瑟代替了 因 爲流便犯了淫亂, 這樣的事被神棄絕 亞當和夏娃生了該隱, 然後生了亞伯, 該隱是大的, 卻沒有得著祝福, 爲什麽呢? 因爲他的嫉妒, 因爲他獻祭不蒙神 的悅納 蒙神悅納 這四個字 巴不得大家回去寫在牆上, 或貼在冰箱上, 人 不蒙神悅納, 神就有代替的 剛才講到耶路撒冷, 後來因為死守律法的規條, 也不出去傳福音 ; 所以使徒行傳前面是耶路撒冷, 後面就是安提阿了 這 蒙神 悅納 是何等重要的事 值得我們警醒 我常常說, 不要以爲神非要用我不可, 我們沒有任何人是不可以被代替的 神常常作這代替的工作 生命的原則 20

21 現在我們來看他們怎麽數算, 第十五節 : 你要照利未人的宗族 家室數點他們 凡一個月以外的男子, 都要數點 前面數點十二個支派 是從二十歲以上的數算, 因為, 打仗的需要二十歲以上年輕有力的 一個月的不能打仗 能不能在會幕裏面看守呢? 還是不可以啊 因此可知 第三章裏的數點, 神特別看重那生命的原則, 還遠超過第一章裏神數點兒子的那個意思 ; 神是這樣看中那一班服事祂的人, 一個月以外祂就要數點 故此, 一個蒙神揀選 來站在基督面前服事的人, 我們要特別著重他生命的光景 : 生命第一, 服事是跟著來的 所以 今天在基督的教會裏, 我們要看一個人是否可以服事, 不在於他的學問 他的年齡 他的頭髮白不白 ; 不是恩賜 不是經驗的問題 ; 而是生命的問題, 這個基礎一定要明白 每當有弟兄姊妹搬到這裏來, 我們都是先認識 多有交通 禱告, 彼此學習, 在生命裏交通 認識了之後, 知道他生命的度量, 大家一起尋求, 看聖靈把他擺在那個位子上面, 他就自然能發揮他的功用 這是聖經給我們的原則 : 服事不是根據人的學問 知識 經驗, 是根據生命 服事神的人, 神從一個月以外就數點他們 那麽數點利未人的結果是什麽呢? 我們看第三十九節 按著家室, 從一個月以外的男子, 共有二萬二千名 這是從一個月以上的一直數, 有人問說上面有沒有限制, 聖經沒有說 這樣, 一個月以上 所有的利未人數有兩萬兩千人, 多不多? 我們可以拿來跟其他十二個支派比一比 請注意, 其他十二個支派數的是二十歲以上的, 從一個月到二十歲的還沒有算 十二個支派裏, 流便是四萬六千五 ; 西緬是五萬九千三 ; 迦得是四萬五千六百五 ; 猶大是七萬四千六 ; 以薩迦是五萬四千四 ; 西布倫是五萬七千四 ; 以法蓮是四萬零五百 ; 瑪拿西是三萬二千二 ; 便雅憫是三萬五千四 ; 但是六萬二千七, 亞設四萬一千五 ; 拿弗他利五萬三千四 最少的是瑪拿西, 有三萬二千二 這還只是二十歲以上的 如果加上一個月以上到二十歲的, 就更多了 看見利未人從一個月以上, 數出來的二萬二千人, 比最小的瑪拿西支派還少 我們常常說, 啊呀, 教會裏怎麽服事的人 作事的人這麽少? 這裡看見 利未人那個時候就是這樣 : 服事的人始終是最少的, 始終是少數的來服事多數 才有人會說 教會裏是 百分之二十的人服事百分之八十的人 ; 是百分之二十的人挑整個財務的需要, 我想這大概不錯噢 所以弟兄姊妹, 在我們自己的崗位上不要抱怨說 好孤單啊, 我們力量很微薄啊 因爲聖經上看見的就是這樣 神説 : 利未人是我選出來給亞倫的, 意味着服事是神特別的揀選, 是神用的代替 神知道有太多人的屬靈光景 跟主的關係, 使主不能用他們 神揀選了你來代替那些人, 因此 不要氣餒 不要退後 神說過 被召的人多, 被選上的人少, 這樣想 就不會疲倦 不會灰心了 我的軛是輕省的 21

22 但是, 說少呢? 又不太少, 又很多 第十七節說到利未有三個兒子 利未眾子的名字是革順 哥轄 米拉利 後面二十一節 二十七節 三十三節 神分別提到這三個兒子 ( 三個族 ), 定規他們如何服事會幕 革順的子孫在會幕中要看守的, 就是帳幕和罩棚, 並罩棚的蓋與會幕的門簾, 並一切使用的繩子 ( 第 節 ) 就是管理那些軟軟的布啦 繩子啦 哥轄的兒子 要看守的是約櫃 桌子 燈臺 兩座壇與聖所內使用的器皿, 並簾子和一切使用之物 ( 第 31 節 ) 就是所有聖所裏面的家具, 是最嚴肅的 所以第三十三節 神還派了 祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領的領袖, 要監察那些看守聖所的人 就是哥轄這族人 因爲很多物件一定要祭司來碰 來安排, 之後讓他們來擡, 哥轄族特別作這個工作的, 特別嚴肅 最後米拉利的子孫的職分是 看守帳幕的板 閂 柱子 帶卯的座, 和帳幕一切所使用的器具, 院子四圍的柱子 帶卯的座 橛子, 和繩子 ( 第 節 ) 是管那些硬梆梆的東西 請問弟兄姊妹, 記不記得有多少塊板子? 這邊二十片 那邊二十片 後面六片 轉角的地方加一片, 一共四十八片板 加上柱子 等, 可以算出來看一看 米拉利支派一共有六千二百人, 分工下來, 一個人只擡一 二根桿子 柱子 鈎子 而已 所以我說, 人數是很少的, 不過呢 又不是很少 主耶穌說 : 你們要負我的軛, 因爲我的軛是輕省的 我們跟隨主, 服事主, 主應許一定給我們足夠的力量, 因此都是輕省的 所以不要覺得灰心, 不要覺得孤單, 神的恩典夠我們用的 贖價是白白的 數出來的二萬二千利未人 是要代替以色列人中所有頭生的, 那頭生的有多少? 四十三節說 一個月以外 凡頭生的男子, 共有二萬二千二百七十三名 一個利未人抵一個頭生的, 還多出二百七十三名頭生的怎麼辦? 四十四節以後, 神就曉諭摩西, 那多出來的人 要按每人五舍客勒贖銀取來 交給亞倫和他的兒子, 去把這二百七十三個人贖出來 羊毛出在羊身上, 可見贖價是白白的 好比基督救贖了我們, 又揀選我們來服事祂, 根基就是基督那白白的救贖 神的揀選是白白的, 但是事奉是要付代價的, 而這個代價我們怎麽出得起呢? 就像利未不足的 亞倫就給了他們 我們在服事上所需要的經歷 力氣 和恩賜, 基督都賞賜給我們 我們服事有不夠的地方, 主就供應 這圖畫特別提醒我們一個很寶貴的功課 我們今天就停在這裡 請記得 就如第一章 第二章數點那些打仗的人 ; 但第一章注重的是生命, 第二章注重的是那列陣的安排 同樣的, 第三章注重的是一個月以外 那生命的問題 ; 而第四章著重那服事的光景, 下一次我們來看神在第四章要給我們的功課 讓我們來禱告 : 親愛的主, 感謝袮給我們早晨聚集的時間, 把我們帶進民數記, 讓我們看見那生命的原則, 也看見主袮自己在袮恩典裏揀選 讓我們服事的祝福 我們再 22

23 一次將自己恭敬的交在主手裏, 懇求恩主藉著袮自己的話激勵我們 求聖靈把 這些話説在我們心裏, 在我們心中發光, 讓我們從袮的光中得以見光, 照亮我們前面的路程 不論是我們個人 家庭 或全聚會在袮面前, 求袮以愛爲旗在上 面帶領我們, 使我們緊緊的跟隨袮, 不偏左右, 也不落後 主啊, 求袮憐憫, 讓我們在袮面前 順服謹守, 不要放鬆對屬靈的事, 免得我們趕不上 願主在這末後的日子, 真把許多的憐憫和慈愛, 澆灌在我們當中, 叫聖靈成爲那明亮 的雲柱, 在這黑暗的時代發出火來率領我們 謝謝我們的主, 把榮耀 尊貴都 歸給袮, 奉主耶穌的名禱告, 阿們! 23

24 ( 四 ) 服事神的人 民數記第三章和第四章記載神數點利未人 利未人是一班特別蒙神恩典 被神揀選來代替以色列全家服事神 辦理會幕事物的人 出埃及記第六章從十 六節直到二十七節, 只記載利未人, 沒有記載別的人 請我們來讀這段聖經 : 利未眾子的名字, 按著他們的後代記在下面 : 就是革順 哥轄 米拉利 利未一生的歲數是一百三十七歲 革順的兒子按著家室, 是立尼 示每 哥轄的兒子是暗蘭 以斯哈 希伯倫 烏薛 哥轄一生的年歲是一百三十三歲 米拉利的兒子是抹利和母示 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別爲妻, 他給他生了亞倫和摩西 暗蘭一生的歲數是一百三十七歲 以斯哈的兒子是可拉 尼斐 細基利 烏薛的兒子是米沙利 以利撒反 西提利 亞倫娶了亞米拿達的女兒, 拿順的妹妹以利沙巴為妻, 他給他生了拿答 亞比戶 以利亞撒 以他瑪 可拉的兒子是亞惜 以利加拿 亞比亞撒 亞倫的兒子以利亞撒, 娶了普鐵的一個女兒爲妻, 她給他生了非尼哈 耶和華說 將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來 這是對亞倫 摩西說的 對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的, 就是這摩西 亞倫 這段經文提到利未三個兒子 : 革順 哥轄 米拉利 聖靈特別就著哥轄族的暗蘭家室記載了亞倫一家, 因爲亞倫是大祭司, 他一家是作祭司的 二十三節提到亞倫四個兒子 : 拿答 亞比戶 以利亞撒 以他瑪 ; 其中拿答和亞比戶得罪神 死了, 剩下以利亞撒和以他瑪 當亞倫大祭司的職位結束時, 他兒子以利亞撒接了過去 第二十五節講到以利亞撒生了非尼哈 非尼哈以後我們會踫到 這裏記載得非常清楚 : 利未 哥轄 暗蘭 亞倫 以利亞撒 非尼哈, 一直下去, 這個系列很重要 二十節説到哥轄的兒子暗蘭生了亞倫和摩西, 還提到他們母親約基別, 也是利未支派的 可見摩西的父母親 暗蘭和約基別都是利未人 ( 參出埃及記第二章 ) 利未的意思是聯合( 創二十九 34 小字 ), 利未娶利未 是雙倍的聯合生出一個摩西, 這點認識對我們很重要 回到民數記第三章十四到二十節 耶和華在西乃的曠野曉諭摩西說 : 你要照利未人的宗族 家室數點他們 凡一個月以外的男子, 都要數點 於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們, 利未眾子的名字是革順 哥轄 米拉利 革順的兒子按著家室, 是立尼 示每 哥轄的兒子, 按著家室, 是暗蘭 以斯哈 希伯倫 烏薛 米拉利的兒子, 按著家室, 是抹利 母示 這些按著宗族是利未人的家室 亞倫祭司一家 24

25 數點利未人是數點一個月以外所有的男丁 在這數點以前 神先講亞倫祭司一家, 把祭司説明 ; 然後説利未這三家 : 革順 哥轄 米拉利 請注意第三章第十節 你要囑咐亞倫和他的兒子, 謹守自己祭司的職任 可見神非常看重這祭司的職分 我們常鼓勵弟兄姊妹多多參與服事 ; 但當我們服事時, 要認識到 神召我們來服事祂, 在神是非常大的事, 所以 要謹守自己祭司的職任 在舊約裏只有亞倫一家可以作祭司, 利未人只能在外院服事, 以色列人連進院子都不可以 所以服事神這件事太尊貴了 感謝神, 今天在新約裏, 神讓我們每個人都有那君尊祭司的職分, 都是祭司, 藉著耶穌開的一條又新又活的路, 人人都可以一直進到至聖所來服事神 而神既然非常看重祭司的職分 我們就更當特別 謹守祭司的職任 謹守祭司的職任 這個謹守呢, 在第三章提到兩方面, 請先看第三節 亞倫兒子 都是受膏的祭司, 是摩西叫他們承接聖職供祭司的職分的 首先要注重受膏這件事 有貴重的膏油澆在他們的頭上 : 指著新約裏聖靈在我們身上的揀選和祝福 ; 我們服事神是聖靈把我們立起來的 使徒行傳第二十章二十八節 保羅對以弗所的長老說 : 聖靈立你們作全群的監督, 你們就當 謹慎, 牧養神的教會 在教會裏怎樣工作, 誰在哪個地位上來服事神, 都是主透過聖靈立的 ; 眾人在禱告中看見主的手這樣作, 我們認同 我們順服, 這是受膏 在教會裏不看天然的才幹, 而是看聖靈的揀選 : 那個人生命的度量 和聖靈所賜的恩賜, 自然聖靈就把他立起來了 有些人恩賜很大, 但聖靈在他身上的工作還沒有透, 所表現的生命度量還有限, 他在神面前的服事就還不明顯 以一個月以外的利未人來數算, 就是按著生命來數算 ; 然後聖靈膏他, 聖靈的恩賜顯出來, 那人就被擺在一個服事的地位上 所以, 先要受膏, 然後承接聖職 得到祭司的職任 不能獻凡火 其次 在第四節, 拿答和亞比戶獻凡火死在神面前, 剩下以利亞撒 以他瑪, 在他們父親亞倫面前供祭司的職分 這第二件要注重的事 : 不能獻凡火 在神面前嚴守自己的地位, 不能像拿答 亞比戶那樣隨便, 這叫作謹守祭司的職分 不要作拿答 亞比戶 ; 不要作該隱 ; 不要作以掃 ; 不要作流便 聖經裏太多這樣的例子 : 神立了一個人, 給了他那個地位, 他不好好的謹守住, 結果就沒有了 盼望神憐憫我們, 把這句話放在心裏, 讓我們服事神的人, 守著神按著聖靈給我們的那一份 不輕忽隨便, 就是 謹守祭司的職任 了 傳道書第十二章十三節有同樣的話 這些事都已聽見了, 總意就是 : 敬畏 25

26 神, 謹守祂的誡命 這是人所當盡的本分 新約裏也提醒我們要謹守住神的話 拿答 亞比戶隨便拿凡火去獻祭, 沒有守住祭司的職分, 因爲他們不懂得 敬畏神 謹守神的誡命 何等重要的鑑戒! 我們不論在團契裏或在家庭聚會裏 負一點責任 ; 主交給主日學或一家人去關心 去照顧, 都不要隨便, 那是聖靈 立的 祂讓我作個受膏的祭司, 在那個地位上服事祂 ; 我就謹守自己祭司的職 分, 好好的以敬畏神的心, 來順服 聽從神的話 新約裡說到謹守 新約裏聖靈也提醒人要謹守職分 請先看哥羅西書第四章十七節 要對亞基布說 : 務要謹慎, 盡你從主所受的職分 這亞基布是誰? 我們根本不知道 而聖靈卻把這樣一句話留下來, 提醒我們不要自以爲小肢體, 沒什麼人知道, 我的這點服事也微不足道 聖靈說, 務要謹慎, 盡你從主所受的職分 神給你什麽, 你就好好的守住那一分, 謹守自己祭司的職分, 神怎麽說, 我們就怎麼作 請再看提摩太後書第四章第五節, 保羅知道自己快要殉道了, 最後勉勵提摩太的話 : 你卻要凡事謹慎, 忍受苦難, 作傳道的工夫, 盡你的職分 他告訴提摩太, 你有一個職分 是傳道人, 就要好好的傳道 忍受苦難, 凡事謹慎, 盡自己祭司的職分 提摩太前書第三章第二節, 講到在教會作長老的人 作監督的必須無可指責, 只作一個婦人的丈夫, 有節制 自守 端正 樂意接待遠人, 善於教導 這自守就是謹守的意思 所以作長老的, 也要懂得謹守自己的職分 在教會作長老 多嚴肅的事, 保羅告訴他們要為全群謹慎, 為自己謹慎 在教會這身體上作眼睛, 注意到各方面的事 : 弟兄姊妹的需要 教會的方向 話語的釋放. 是很重要 很嚴肅的職分 故要有節制 自守 端正 樂意接待遠人, 善於教導等等, 懂得謹守自己的職分 彼得書信特別在兩方面勉勵我們要謹守 彼得前書第一章十三節 所以要約束你們的心, 謹慎自守, 專心盼望耶穌基督顯現的時候 所帶來給你們的恩 約束你們的心, 原文作 束上你們心中的腰 什麽意思呢? 身上若束上腰帶, 就有力氣可以作工 現在心要束上腰帶, 就指著要攻克己心, 謹慎自守, 把心約束住, 不讓它飄來飄去 在神面前穩重專一, 遵守神的話, 跟定神 敬畏神, 我們的心就不會隨便了 這是第一, 把心裏的腰束起來 第二在彼得前書第四章第七節 萬物的結局近了, 所以你們要謹慎自守 儆醒禱告 怎麽謹慎自守呢? 就是儆醒禱告 一章十三節講約束我們的心 ; 26

27 這裡說到要儆醒禱告 兩處謹慎自守, 都關乎主再來的事 一章十三節 我們謹慎自守, 盼望主基督耶穌顯現 ; 四章七節 萬物的結局近了, 要儆醒禱告地謹慎自守 人有儆醒的心, 知道主隨時都會回來, 就會敬畏 主說的, 若不然, 人就像挪亞的日子, 又吃又喝 又娶又嫁, 所關心的都是肉身的事情, 世界的事情 忘記主來了, 這世上的事都要過去, 而且有主的審判, 人人都要在主的面前交賬 萬物的結局實在近了, 願我們都要謹慎自守, 儆醒禱告 神對亞基布這樣小小的工人 對提摩太這樣有名的使徒 都提醒他們要謹守自己祭司的職分 ; 對長老要他自守 為全群謹慎, 為自己謹慎 講到主要回來了, 提醒我們的心要敬畏神, 守神誡命, 被約束起來, 在神前儆醒禱告 正如在民數記第三章, 神數點利未人時, 特別先對受膏的祭司, 說明祭司的職分 ; 然後, 第三節 第四節 第十節, 總結出這樣重的話 : 你們要 謹守自己的職分 這星期我再讀的時候, 覺得這句話特別的重 ; 就多化了些時間, 把 謹守職分 這題目好好查了查, 特別願與弟兄姊妹互勉 互勸 服事神是恩典 請我們繼續看下去 會幕的事物 不能只靠祭司亞倫一家去做 ; 神於是揀選了利未人 給亞倫和他兒子來幫助他們服事神 我們看見, 利未人的數點不是二十歲以上, 而是一個月以上 數出來的結果呢, 利未是人數最少的一個支派 可見服事神是個特別的恩典, 不是什麼人都可以作的 所以, 弟兄姊妹, 當教會請我們出來服事的時候, 不要說 啊呀, 又要抓我公差了 要知道服事是神所賜特別的恩典, 不是我替神作什麽, 而是讓我們有機會在那地位上, 從服事中學習很多不服事就學不到的功課 僅僅星期天參加禮拜, 人永遠學不會這些功課, 在生命上就不會有長進 多跨那一步 越服事, 就越學功課 神給我們機會服事祂, 祂就在聖靈中來服事我們 懂得了這道理, 我們就會帶著歡喜 敬畏的心 嚴肅的來服事神 這樣, 我們個人 全家都要蒙福 我常覺得很可惜, 只有少數人在教會服事, 多數人都沒有看見 我們都是君尊的祭司 服事是由神定規的 前面說過, 利未三個宗族 : 革順 哥轄 和米拉利 革順族數出來有七千五百人 ; 米拉利族, 六千二百名 ; 哥轄一族最多, 數出來有八千六百名 神賜給革順兩個兒子 米拉利兩個兒子 哥轄卻有四個兒子 這是神的定規, 讓革順一家看管帳幕 罩棚 門簾 繩子 等軟體 ; 米拉利一家看管帳幕的板 閂 柱子 銀座 等硬體 ; 而哥轄一家看守約櫃 桌子 金燈臺 兩座壇與聖所內的簾子 器皿 和一切使用的聖物 這服事的配搭都是神的定規, 不是他們自己選的 27

28 這點我們一定要學習 : 不是根據人的喜好, 或人的天然才幹 ; 只看神怎麽配搭 怎樣定規 人常喜歡挑顯眼的, 別人看得見的作, 面上才有光彩 有些教會裏, 搶著要上臺禱告, 搶著在詩班裏獨唱, 教會不得不按次序輪流, 不然 我就不來了! 教會的事務 神家裏的事, 都不可以自己挑喜歡的, 而是神來定規, 這是非常重要的原則 我們可以用看管聖物的哥轄一家來作例子 第三十二節特別提醒 祭司亞倫的兒子以利亞撒 作利未人眾首領的領袖, 要監察那些看守聖所的人 從經文知道 利未三宗族 每一宗族有一個首領 哥轄宗族的首領 是烏薛的兒子以利撒反 ( 三十節 ) 但因亞倫當大祭司, 他的兒子以利亞撒就在這眾首領之上作領袖, 要看管哥轄這一族, 監察他們看守聖物的工作 神家裏的工作是由神按祂的次序分配, 分層負責 監管下去 這也是新約聖經的圖畫 : 主耶穌是亞倫預表的大祭司, 說到祂是頭 ; 然後下面有脖子 肩膀 手臂 手肘 手和指頭 在服事神的工作上, 必須遵從神的安排, 守自己的本分, 不然就得罪神了 這是第三章要我們學習的 神家裏有一定的次序和安排 任職的年歲 第三章末後說, 利未人數不夠贖出以色列頭生的, 神就用贖價把多出的二百七十三人白白的贖出來 ; 讓利未人代替以色列人頭生的, 代表以色列全家來服事神 進入到第四章的實際任職 請看一到三節, 耶和華曉諭摩西 亞論説 : 你從利未人中, 將哥轄子孫的總數, 照他們家室 宗族, 從三十直到五十歲, 凡前來任職在會幕里辦事的, 全都計算 第二十二 二十三節, 你要將革順子孫的總數, 照著宗族 家室, 從三十歲直到五十歲, 凡前來任職在會幕里辦事的, 全都數點 再看二十九節到三十節, 至於米拉利的子孫, 你要照這家室 宗族, 把他們數點 從三十歲直到五十歲, 凡前來任職在會幕里辦事的, 你都要數點 這是神對利未人三個家族 第二次的數點 都是計算從三十歲到五十歲 凡前來任職在會幕里辦事的人 : 重點是在真正做事的人 第三章 一個月以外的利未人, 按著生命被數點有服事的權利, 被擺在服事的地位上 而第四章 真正被數算 安排服事的 是從三十歲到五十歲正當盛年 最有用的人 至于數點的次序 第三章的次序是革順 哥轄和米拉利, 對不對? 但第四章數算真正辦事的人, 第一 數哥轄家, 第二 革順, 第三 米拉利 先數算哥轄一家 因爲他們負責聖所裏的物件 : 約櫃 桌子 金燈臺 金壇 燔祭壇 ; 這一切預表基督的寶貴奥秘, 全交托在哥轄的看管下, 所以被神特別先擺出來 28

29 成熟的生命 就著事奉的年歲 我們有四點要講 : 第一. 服事神是恩典, 是根據神的揀選 第三章 神數點一個月以外的人, 他們站在生命的基礎上, 有終生服事祂的資格, 這是神恩典的揀選 到了第四章 神揀選三十歲到五十歲的人 要他們來任職在會幕裏真正辦事 正常情形下, 人活到六 七十歲很普通的, 但神只要他們服事二十年 照人看, 有點浪費啊, 而且等到三十歲? 十幾歲年輕小伙子擡板子 不更有力氣嗎? 他們爬得高 去摘下帳幕的蓋子不更容易嗎? 但神不這樣定規 數算是從一個月以外 ; 而服事要等到三十歲 可見服事的人生命要成熟 生命 我們都有的 ; 當我們一信耶穌, 祂就賜給我們新的生命了 可是, 一個月的孩子不能擡那些板子, 和那些帳篷 ; 就是十幾 二十歲也不定可以 神要造就工人, 祂不倉促行事 ; 要等到三十歲心志成熟, 神才讓他們去服事 我又要再說 服事神是恩典 ; 但恩典之外, 我們還要謙卑地學習 盡心的追求, 等生命成熟了, 聖靈自然顯明人的恩賜 生命的度量是第一層, 沒有這個, 別的免談 常常 弟兄姊妹會覺得, 信了耶穌, 整天就叫我讀經 禱告 聚會, 太枯燥了, 還談什麽長進? 總要讓我做點什麽嘛! 但神的原則是看重生命的成熟 因此, 我們要用心好好追求, 不要急著自己抓事做, 只要心對準神跟隨祂, 預備好了, 不怕沒事做 因爲 今天有心對著神的人實在太少 太少 ; 你若真有心, 有屬靈的追求和長進, 一年 兩年, 神就一定會用你 今天太多人注重外面的事 : 人數 學位 文憑 人的崇拜 等, 結果忽視了裏面那基本的生命 這裡 三十歲表明神看重的是生命的成熟 不找藉口偷懶 一個月到三十歲, 三十年的時間, 看見是神自己在作 主耶穌道成肉身, 前面三十年都是隱藏的 聖經只說祂慢慢長大, 神喜愛祂, 人也喜愛祂, 何等可愛的生命 ; 卻到了三十歲, 神才讓祂開始公開的職事 這是一個很重要的原則, 不要覺得說, 啊呀, 等到三十歲, 好浪費啊! 我家十一 二歲的小孩就開始割草 幫著洗碗了 但神的家不一樣, 神給我們看見一個三十歲的原則 然而, 弟兄姊妹可千萬不要用這個藉口偷懶 : 啊, 我還沒有三十歲, 我信主才三年 ; 要等到信主滿了三十年 你恐怕做不動了 不要用這個作藉口, 要懂得那個原則的意思 你信了主, 若對主有心, 一 兩年, 神就抓到了你 沒有心的人, 信主二十年 三十年, 神還是不能用他, 這個原則我們要知道 29

30 然後, 五十歲就結束了 你想過嗎, 聖經裏五十歲就可以退休, 多好! 還是可惜? 五十歲 經驗最豐富 靈命最成熟 最好的時候 有弟兄告訴我, 他五十歲以前都不出外講道, 因為操練還不夠 五十歲經驗 體力都豐富, 性格夠穩重, 有個樣子可以擺出來了才出外講道 ; 但神說退休罷! 三十歲到五十歲, 在人看, 真是太浪費了! 一共才二十年的時間 但神就是這樣定規的 告訴我們, 神看重的是我們在祂面前那最好的二十年, 之後就休息了 帶領年輕人 第二. 服事神是享受 神要我們學習 事務上有限度, 因此不要一直抓到老 也不肯放 常聽人講多了 屬靈的事沒有退休的, 所以我們就一直做 做 做, 最好死在講臺上 這願意服事的心是很好 很偉大, 可是神的意思我覺得 是 事務的安排到了時候就要放 以前的前輩講說, 中國人特別都有點抓, 抓 住工作不放, 等到年歲老大, 兩腿一伸 死了 教會事務都沒有安排, 接班的 人沒有帶出來, 結果一團亂糟 ; 人在的時候轟轟烈烈, 人一過去工作就沒有 了, 爲什麽呢? 就因爲一直抓到老也不肯放 教會裏若能五十歲就讓年輕一代 接過去, 一直有輪替是好現象 印度有位巴新弟兄, 是個非常好的弟兄 但是 呢, 印度那個社會抓得很厲害, 他在的時候, 教會各方面都照顧到, 幾乎所有 的事都在他手中 以後他身體不好, 長年在病床上, 所有事情又都沒有安排 ; 於是他發點燒, 打個噴嚏, 同工們就緊張, 不知道教會這麽多財產將來怎麽 辦 所以 到了時候事務要交出來是好的 神揀選三十歲到五十歲 生命成熟 的來任職, 辦理會幕的事 隨著年月, 人漸漸老了, 就要學習慢慢退下去, 在 後面作隱藏的 禱告守望的工作 屬靈上仍盡自己的一分, 繼續服事, 和弟兄 們一同謹守主所吩咐的, 帶領扶持年輕人, 培植下一代的接棒人 這是三十歲 到五十歲的原則, 神也讓我們因此知道 事奉祂是一個特權, 是很享受的事 第三. 服事神是輕省的 最後數出來三十到五十歲的利未人, 共有八千五百八十名 我們也數過了, 板子一共四十八塊, 每一根下面有兩個銀座, 九十六個銀座 ; 這樣數下去, 八千五百八十人來做聖所的工作, 每個人也許就搬搬一 兩塊板子 柱子, 拿點銀鈎 繩子 等物件 三十歲 五十歲的人, 難不難? 一點都不難 大家一起配搭, 服事神是輕省的, 絕不是重擔 所以是恩典 是享受 憑信心而生活 第四. 服事神是憑信心的 請問利未人怎麽過日子? 是靠奉獻 神沒有給利 未人產業, 神說我就是你們的產業 到後面我們會讀到, 神從以色列其他的支 派收取十分之一的奉獻, 交給利未人 ; 他們是靠這十分之一過日子的 但到了 30

31 瑪拉基書, 弟兄姊妹記得, 以色列人對十一奉獻的事隨便了, 不奉獻了, 所以神說你們奪取了我的聖物 那利未人怎麽辦呢? 沒有吃的, 就要自己去打工, 我們看尼希米記十三章第十節 我見利未人所當得的分無人供給他們 ; 甚至供職的利未人與歌唱的 俱各奔回自己的田地去了 奉獻沒有了, 他們沒有人供養, 就自己回家去, 聖殿裏就沒有人服事了, 所以神責備他們 不是薪水制度 這樣我請問, 只有三十歲到五十歲的服事, 那麼是不是只有三十歲到五十歲的吃飯? 事實是 一個月以上不久就要吃飯了 五十歲不作了, 但人很可能活到六 七十歲 甚至更老 ; 尤其那時候人都活得很長, 利未活到一百三十七歲, 飯還是要吃的, 是不是? 這裏一個原則 : 服事不是領薪水, 不是三十到五十歲的人領了薪水 回去養家, 不是這樣的 只要是利未人, 他就可以吃那十分之一 還沒有服事的小子是這樣, 三十到五十歲服事的是這樣, 五十歲以後不作的也是這樣 神不是根據年齡來供應你當得的那一分, 不是工價, 而是你在神面前那個身份, 所以説是憑信心 信心是什麽? 信心就是神命令百姓要交的那十分之一, 百姓一定得交上來 他們交不交是他們跟神之間的事, 我單單仰望神, 因爲神是我的產業 這是服事神的人 傳道的人, 一定要學的 ; 什麽時候有了雇工當得工價的觀念, 就麻煩了 自己信心上出了問題, 教會裏就會引起難處 服事神的 傳道的 跟隨神的人, 一定要單單看神 利未人就是這樣, 他們不知道哪個支派交不交十分之一, 按不按時交 ; 他們只憑信心跟隨神, 來服事神 這是我們服事神的路, 不是說我服事, 就領一份價錢 ; 我五十歲了, 拿個退休金 只要是利未人他就吃這十分之一, 十分之一收進來他們就得著供養 保羅在哥林多後書裏也講到, 我們在神面前服事就是如此 那這薪水制度是從哪裏來的呢? 請看創世記四十七章二十二節 惟有祭司的地, 約瑟沒有買, 因爲祭司有從法老所得的常奉 他們吃法老所給的常奉, 所以他們不賣自己的地 是指法老面前那些埃及的祭司有法老的常奉 但神的祭司, 服事神的利未人, 不是在三十到五十歲服事時拿工價 ; 而是站在利未人的身份上, 憑信心仰望神自己來養活他們 我們中間或許有弟兄姊妹, 有一天被神感動全時間服事神, 要記得神是你的產業, 我們單單仰望神 我們不是換一個職業來服事, 傳道變成了我的新職業, 於是我來領薪水, 不是的 我服事神, 神是我的主 ; 我服事祂, 不是服事教會 你這樣仰望神, 神根據你的信心, 一定養活你 這是聖經的模式 : 所有的利未人都被養 服事神的人神自己來養活他們, 神自己是他們的產業 31

32 退職的培植實習的 再者, 也不是三十歲才服事, 請看民數記第八章二十四到二十六節, 利未人是這樣 : 從二十五歲以外, 他們要前來任職, 辦會幕的事, 到了五十歲要停工退任, 不再辦事 只要在會幕裏, 和他們的弟兄一同伺侯謹守所吩咐的, 不再辦事了 至於所吩咐利未人的, 你要這樣向他們行 可見 五十歲退休了的正常模式, 是仍然跟其他弟兄一起, 在會幕裏伺侯謹守所吩咐的 看見那過了五十歲的, 就按照神的規定指導那些年輕的, 什麼可以 什麼不可以 ; 這個灰如何處理 這個火應該這樣, 這個血當怎樣 他比較有經驗, 就把經驗傳遞下去, 與其他服事的弟兄們 一同伺侯 一同謹守神所吩咐的, 只是不再辦事了 ; 這是退休, 又不是退休 三十歲之前呢? 是二十五歲 利未男子 二十五歲就要去開始實習, 三十歲正式任職 你想 六十歲的老利未帶著二十五歲的小利未, 教導他早上的燔祭怎樣獻, 黃昏獻燔祭時, 怎麽處理早上的灰? 每次倒灰要走這條路 多美的圖畫, 在教會裏我們能把這個活出來就對了 然後 三十歲就開始真正工作, 到五十歲就一同在那裏伺候, 不再辦事了 這就是第四章, 首先講到事奉的年齡 下次我們要講事奉的中心 事奉的内容 和事奉的安排 關于事奉的年齡, 我們講了四點 :1. 服事神是恩典 : 一個月以外的都被數點, 是神的恩典 ;2. 事奉神是一種享受 : 三十到五十正當盛年, 事奉起來勝任愉快 3. 服事神是輕省的 : 八千五百八十個人配搭同工, 事奉的擔子很輕省 4. 服事神要憑信心來跟隨神 : 不是領薪水過日子, 因為有神作他們的產業 今天就停在這裡, 請我們一同禱告 : 親愛的主, 謝謝袮的血為我們立了新 約 在新約裏, 袮呼召我們成爲神的兒子, 在生命裏享受我們的神 ; 也根據袮的呼召讓我們來作袮的僕人, 都是事奉神的, 成爲君尊的祭司 主, 求袮教導 我們謹守這祭司的職分, 在袮面前學習遵守袮的誡命, 作一個敬畏神的人 不 論袮把我們放在哪個地位上, 讓我們根據袮的托付, 作忠心的人, 看見服事是 一生的恩典 叫我們學習儆醒 遵守袮所吩咐的 ; 也看見袮的擔子是輕省的, 袮 的軛是容易的, 因爲我們乃是輿主一同負軛 知道服事神是何等享受的事, 而 能歡歡喜喜從心裏來服事袮 懇求主把這樣的服事, 在我們中間越加的擴大, 興起更多的弟兄姊妹一同配搭, 在身體上互為肢體, 一同榮耀神 袮是教會的 元首, 是我們衆人的頭 我們一直仰望袮, 因袮是我們的賞賜 謝謝主早晨給 我們這段時間, 學習這一段話 ; 袮的話實在是我們腳前的燈, 路上的光, 讓我 們可以走這一條跟隨的路 謝謝主, 奉主耶穌的名禱告, 阿門! 32

33 民數記第五講 : 利未家的事奉 讀經 : 民數記第三章 節, 第四章 1-3,21-23,29-30, 34-35, 38,40, 節 民數記的開始是數點 二月初一, 神第一次數點百姓, 前面兩章數點戰士 : 神數點祂的兒子 第三和四章, 神數點那一班特別事奉祂的人 : 第三章數點一個月以外的利未人, 是根據生命的基礎,( 呼召 ) 有終生服事神的資格的人 第四章數點三十歲到五十歲 那一班真正辦事的人 事奉的年齡 我們上次提到事奉的年齡 - 從三十歲到五十歲, 說到四點 : 服事神是恩典 ; 服事神是享受 ; 服事神是輕省的 ; 服事神要憑信心, 不是領薪水過日子 到五十歲退休了, 仍然跟弟兄們一起守望, 帶著那些二十五歲剛開始學習的年輕弟兄姊妹們, 幫助他們走屬靈的路 這是聖經裏的模式 : 巴拿巴把保羅帶起來了 ; 然後保羅把西拉帶起來 把提摩太帶起來 把提多帶起來 這樣學習交棒, 把年輕人帶起來, 神的家才能夠延續下去 接下來, 神定規利未人, 在以色列人中不可有產業, 因為他們從以色列人中所取的十分之一, 就是神給他們為業的 ( 民十八 26) 神是他們的產業, 因此 憑信心活在神面前, 從神那裏接受供應, 是很自然的事 盼望神讓我們看見這個真理, 神也感動弟兄姊妹們, 這樣起來服事神 雖然這些年神對我們的帶領, 一直是作前面一段的工作 ; 聚會剛開始只有幾家人, 神呼召我一邊織帳篷, 一邊服事神 但現在聚會起來了, 兩邊算算有兩三百人 若是我們真懂得十分之一的原則, 那麼, 十家就可以維持一家人出來全時間服事神, 是不是? 我盼望現在有些家庭可以起來, 在往後的日子裏, 真正進入這服事的真理中, 來服事神 我們有這個需要, 因爲現在教會人數越來越多, 工作越來越繁重, 不同於以前的情形 所以, 特別在這裡提一下, 盼望弟兄姊妹為這事禱告 事奉的中心 今天我們先來看看第二點 : 事奉的中心 從我們剛才所讀第四章的經文看, 不論是計算利未三個家族三十歲到五十歲服事的人 或是他們的職任, 弟兄姊妹有沒有注意到都有一句話, 凡前來任職在會幕裏辦事的 ( 第 3,23,30, 35,40,44 節 ) 這句話把他們事奉的中心講得很清楚, 就是 前來任職在會幕裏辦事 到最後結束的第四十六到四十八節, 凡被數的利未人, 照著家室 宗族所數點的, 從三十歲直到五十歲, 凡前來任職在會幕裏 的, 共有八千五百八十名 所以知道, 利未人事奉的中心 就是 在會幕裏辦事 說明他們的事奉是單單為著會幕 ( 預表基督 ) 和其中的物件 其他没有什麼要作的 這屬 33

34 靈的原則應用到新約時代, 可以用保羅的一句話概括 : 我活着就是基督 今天我們屬基督的人也當如此, 我們一切事奉的中心 就是基督及凡屬基督的事務 請我們要注意以下幾點 任職是神定規的 第一. 凡前來任職, 誰讓他們前來任職? 我們曉得是神定規的 在第三章 神將利未人從以色列人中選出來給亞倫時講得很清楚, 近前來的外人必被治死 ( 第 10 節 ) 你記得會幕有個院子, 用白細麻布圍起來, 中間是帳幕, 只有利未人可以進去 其他以色列人只能在院子外面, 如果進了院子就馬上要被治死 可見利未人是被神呼召和揀選, 而且被神定規從三十歲到五十歲的前來辦事的 可見, 服事神是出於神的呼召, 而這跟利未記的信息是一樣的 利未記的開始是 : 神從會幕中呼召人到神那裏去獻祭, 藉着牛羊的血贖罪 身體得以潔淨成聖, 可以活在神面前 讓人住在神裏面, 享受神自己, 那就是我們蒙恩得救的人在神面前的圖畫 現在民數記第四章, 神仍然從會幕裏呼召人前來事奉祂, 辦理事物 這是神的呼召, 也是神的恩典, 是我們首先要知道的 因為服事神是極榮耀的事, 就好比 如果美國總統或中國總統 打電話或寫信來請你辦事, 你想榮耀不榮耀? 如果今天中國的總理 中國最大的元首, 來美國訪問美國總統, 需要一個翻譯, 白宮打電話請你去作翻譯 那很了不得, 是不是? 馬上要去買衣服了, 趕快去理髮了, 因爲你曉得那是非常榮耀的事 那麽, 天上的神, 那位萬有的君王, 呼召我們來服事, 豈不更榮耀嗎? 彼得前書第二章第九節說, 我們每個人在神面前, 在基督裏面都是君尊的祭司 知道神這樣的呼召, 賜給我們如此尊貴的身份, 就懂得事奉這件事 實在是神在祂極大的恩典裏給我們的賞賜 工作分配出於神 第二. 凡前來任職, 我們要注意任職這件事 神呼召每個人來服事, 但不一定每個人都做一樣的事 今天很多人講事奉 就只強調傳福音 傳福音, 每個人就只傳福音, 這是不太準確的 聖經上看見, 神是呼召每個人來服事祂, 但每個人的服事不都是一樣的 這個周末我們就要講這方面的事 : 教會是什麽? 弟兄姊妹如何配搭服事? 教會是基督的身體, 我們每個人是身體上的一個肢體 ; 各人就要根據他在身體上的那個地位來服事 請看利未這三家人, 哥轄 革順 米拉利, 他們各家按著神的分配 做的事都不一樣 以弗所書裏有 各盡其職 建立基督的身體 ( 教會 ) ( 弗四 12) 這樣一句話, 就是我們每個人都當各盡其職, 一同來建立基督的教會, 一同在教會裏服事 哥林多前書十二章進一步指出 我們有的是手 有的是腳 有的是口 有的是眼 鼻子 耳朵 肢體雖多, 卻是一個身體 ; 這身體有許多肢體, 各有功用, 根據聖靈所賜的恩賜, 在自己所 34

35 站那個肢體的地位上, 發揮我們的功用, 這是事奉 不同的功用就是各人不同的任職 到第四章後面你會看見 哥轄一家有他們特別的職分 ; 革順一家有他們特別的職分 ; 米拉利一家有他們的職分 ; 亞倫一家又有他們特別的職分 講得很清楚的 這是我們當知道的第二點, 神定規事奉 祂也分配各人不同的工作 事奉以基督為準 第三, 在哪裏事奉? 神呼召 利未人都來了, 也按照神所定規的任職辦事, 但在哪裏辦事呢? 請留意 凡前來任職在會幕裏辦事 這句話, 所以事奉的中心, 是在會幕裏 弟兄姊妹記得 我們讀 神的帳幕在人間 時說過 會幕是講什麽? 會幕指着什麽? 會幕就是預表基督, 說明基督在我們的中間, 記得嗎? 因此 在會幕裏辦事, 就是講到在基督裏來服事神 一切都是按照神所定規的, 不錯 ; 一切又都是根據基督 因爲整個會幕, 從外面的門簾 銅盤 銅盆, 到帳幕裏面的燈臺 桌子 香壇等等, 一直到約櫃, 全都指著基督說的 所以今天我們說, 在會幕裏辦事, 要知道 基督是頭, 我們是肢體, 一同在這身體上, 如聖經所說各房靠祂聯絡得合適, 連與元首基督 一切都是出於這個頭 : 如果右手動一動, 是頭在指揮 ; 左手動一動, 也是頭的指揮 不是手高興就自己動起來 用新約的話說, 今天我們服事的準則 是耶穌基督, 因爲祂是頭 講到神的呼召 ; 我們各人按照各自的恩賜發揮肢體的功用 ; 而同時我們一切的事奉 都不能離開基督是我們的主, 是我們的元首的原則和事實 事奉的内容 第四. 事奉的内容 利未人的事奉是做什麽? 在民數記第一章神就曾曉諭摩西 要派利未人 抬法櫃的帳幕和其中的器具, 並要辦理帳幕的事, 在帳幕的四圍安營 謹守法櫃的帳幕 ( 一 節 ) 到了第三 四章, 神對利未三個家族的服事 就有更清楚的分配 在第三章神數點利未家一個月以外的男子時, 是按照利未眾子的排行 ( 生命 ) 説到革順 哥轄 米拉利, 顯然革順是最大的, 哥轄其次, 米拉利第三 到了第四章要數點這些事奉的人, 先數點是那一家? 是哥轄家 聖經中有許多這樣的例子, 不是按排行, 而是按照他們在神面前成熟的光景提名 例如挪亞的三個兒子, 按照排行是雅弗 含和閃, 閃是最小的 ; 但是到了數點的時候, 神把閃放在前面, 以後你從閃的一家就看見有亞伯拉罕, 一直到耶穌基督的家譜 這裡你看見利未三家族 - 革順 哥轄 米拉利 ; 按事奉的人數點時, 卻先數點哥轄一家 那麽, 哥轄一家做什麽? 記載在第四章四到十六節, 是很長的一段, 我們選 著讀一些, 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物, 所辦的事乃是這樣 : 起營的時 35

36 候, 亞倫和他的兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子, 用以蒙蓋法櫃 等等, 一直下去 十五節到第十六節 亞倫和他的兒子把聖所和聖所一切的器具都遮蓋完了, 哥轄的子孫就要來抬 只是不可摸聖物, 免得他們死亡 祭司以利亞撒所要看守的, 是點燈的油與香料, 並常獻的素祭和膏油, 也要看守全帳幕和其中所有的, 並聖所和聖所的器具 至于革順的子孫 第二十五到二十七節, 他們要抬帳幕的幔子和會幕, 並會幕的蓋與其上的海狗皮, 和會幕的門簾, 院子的帷子和門簾 繩子 並所用的器具 都要憑亞倫和他兒子的吩咐 他們所當抬的, 要派他們看守 他們所看守的, 必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下 再看以拉利這家, 他們 抬會幕的板 閂 柱子, 和帶卯的座, 院子四圍的柱子, 和其上戴卯的座 橛子 繩子, 並一切使用的器具 都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下 (31-33 節 ) 最後, 四十八到四十九節 從三十歲直到五十歲, 凡前來任職在會幕裏作抬物之工的, 共有八千五百八十名 摩西按他們所辦的事 所抬的物, 憑耶和華的吩咐數點他們 正如耶和華所吩咐他的 要高舉基督 請問, 利未人的服事做些什麽? 看見那個 抬 字了嗎? 先說哥轄家, 他們的責任是抬那些至聖之物 : 約櫃啦 幔子啦 燈台啦 桌子啦 香壇啦 等等 聖所和至聖所裏面的物件 當以色列人要起營的時候, 亞倫和他的兩個兒子先進去把這些聖物遮蓋好了, 哥轄家的子孫就要來抬 ; 他們的責任就是要 抬, 他們不可以摸的 抬的時候還得由以利亞撒監管, 他負責看守哥轄一家所辦的事情 接着革順的子孫就要來 抬 那些軟件 ; 然後米拉利的子孫要來 抬 那些板啦 桿子啦 門閂啦那些東西 革順和米拉利兩家負責要抬的物件, 是由亞倫另外一個兒子 ( 祭司 ) 以他瑪負責看守 這樣, 責任就都分清楚了 利未人這個 抬 可以用約櫃作個例子 : 亞倫和兒子把約櫃遮蓋好了, 以利亞撒就叫哥轄子孫把約櫃抬在他們肩膀上 ; 這 抬 約櫃就是他們服事神的目的 用新約的話就是 高舉基督 : 我們無論何時 何地 做什麽事 ; 人看見或看不見 人多處或人少處, 記得總要高舉基督耶穌 主耶穌說 : 我若從地上被舉起來 就要吸引萬人來歸我 我們的使命, 就是在基督裏把人帶到神面前 如歌羅西書所說, 我們傳揚祂, 是 要把各人在基督裏 引到神面前 ( 一 28) 如果服事失去了這個目的, 那個服事就沒有意義了 真正的服事必定帶出一個見證, 讓人看見基督 : 一抬起來 人看見是約櫃 - 基督與我們同在 ; 抬起來 人看見金燈台 - 基督是世上的光 ; 人看見金香壇 - 基督是我們的大祭司, 為我們禱告 ; 人看見陳設餅 - 基督是我們的糧 在每件事上 我們要記得 抬 36

37 要謹慎看守 第二. 注意 看守 這兩個字 第十六節, 祭司以利亞撒要看守點燈的油與香料, 當獻的素祭和膏油, 也要看守全帳幕和其中所有的 到了二十七節, 革順的子孫在一切抬物辦事之上, 被派要看守他們所當抬的 必在祭司亞倫兒子以他瑪的手下 米拉利他們一族也是一樣 都是先看見 抬, 接着是 看守 當神造了人, 就把他放在園子裏, 叫他修理 叫他看守 修理他大概還作得不錯, 所以知識善惡果結得很好, 悅人眼目 但看守呢? 沒有作好, 結果讓那蛇溜進來, 可見人的失敗就在看守上 到了民數記裏 神讓人來服事祂, 特別把看守的事託給他們 今天, 神也託給我們事務 要我們看守 不論託給我們兒童主日學 或是姊妹會, 託給我們廚房 或講壇, 神所託的 我們就要忠心 謹慎好好看守, 不能馬虎 隨便 一馬虎 一隨便, 蛇就來了 蛇就對夏娃說 神哪裏這樣說過呢? 一定是怕你們, 結果, 那果子就吃到肚子裏去了 請我們讀一處聖經, 看看隨便的結果 列王記上第二十章, 開頭第一節先給了整個事件一個背景, 亞蘭王便哈達聚集他的全軍 率領三十二個王, 帶著車馬上來圍攻撒瑪利亞 ( 北國以色列 ) 當時 以色列的王是亞哈 因著神將便哈達交在王手中 以色列打贏了 ; 亞蘭王和殘兵就逃跑了 第二年, 便哈達再帶軍入侵, 以色列人靠神的幫助又贏了 便哈達遠來的大軍人仰馬翻, 王躲進城中一間屋子裏, 他的臣僕去向以色列王投降, 說 王的僕人便哈達說 : 求王存留我的性命 亞哈說 : 他還活著麽? 他是我的兄弟 這些人留心探出他的口氣來, 便急忙就著他的話說 : 便哈達是王的兄弟 王說 : 你們去請他來 便哈達出來見王, 王就請他上車 便哈達對王說 : 我父從你父那裏奪得城邑, 我必歸還, 你可以在大馬色立街市, 像我父在撒瑪利亞所立的一樣 亞哈說 : 我照此立約, 放你回去 就與他立約, 放他回去了 ( 王上二十 節 ) 亞哈王沒有斬草除根 好好處理這件事, 把便哈達放回去了 因此 神派先知來責備他, 説了一個故事 : 僕人在陣上的時候, 有人帶了一個人來 對我說 你看守的人, 若把他失了, 你的性命必代替他的性命 ; 不然, 你必交出一他連的銀子來 僕人正在忙亂間, 那人就不見了 以色列王對他說, 你自己定妥了 必照樣判斷你 先知急忙除掉蒙眼的頭巾, 以色列王就認出他是個先知 他對王說 耶和華如此說 : 因你將我定要滅絕的人放去, 你的命就代替他的命, 你的民也必代替他的民 於是以色列王就悶悶不樂的回到撒瑪利亞, 進了他的宮 (39-43 節 ) 這事以後果然成了亞哈王的後患 因為耶和華定意要滅絕亞蘭王, 交給他的責任是要看守那人, 卻因他左顧右盼, 疏忽了職責, 沒有好好看守, 把他放走了 這是我們事奉神很需要警惕的 常常 主對我們有所托付, 只因我們看見某弟兄的主日學人數比較多, 又看見那個團契, 結果左顧右盼 沒有做好自己的工作 所以啊, 記得不要去看別人的, 不要去比 只要忠心的 好好看守神給的那一份, 免得因疏忽把神所託的職任失誤了 記得亞當沒有看守好園子的後果 我們什麽時候沒有看守好, 就一定會有破洞, 結果必然有仇敵的攪 37

38 擾, 狐狸一定進來, 燬壞葡萄園 願我們彼此在這事上互相提醒 利未人來服事神, 第一 是 抬 神說, 哥轄家的子孫抬這個 ; 革順的子孫抬那些 ; 米拉利的子孫抬這些 第二 所抬的物件, 他們還要好好 看守, 這就是事奉 抬, 說到我們的事奉是一個見證, 目的是讓人看見基督 所以要傳揚祂, 高舉基督, 顯明基督 把人引到祂面前 為此, 神會託給我們一小塊, 讓我們好好地 看守 ; 我們就當作忠心 良善的僕人, 好好看守神所託付的, 不可大意 失去當看守的 事奉的安排 最後講到事奉的安排 請注意第四章第一節 耶和華曉諭摩西 亞倫說 跟着 神就哥轄家的事奉指令了祂的安排 同樣的 神也分別就革順家和米拉利家的事奉 曉諭了祂的安排 (21,29 節 ) 可見利未人一切事奉的安排都出於神 到了第四章後半 三次說到 摩西 亞倫照耶和華藉摩西所吩咐數點的 (37,41,45 節 ) 去數點 末尾處 更強調八千五百八十名三十歲到五十歲任職的 這樣被摩西數點, 正如耶和華所吩咐他的 看見所有人 由上到下都服在神的權柄下, 確實地遵照祂的吩咐而行, 是多麼莊嚴又令人感動的圖畫! 盼望在這裡, 什麽人做什麽事, 我們都在聖靈裏禱告尋求, 看見基督把某人立起來了, 那人就自然的站在那個地位上來服事神 神曉諭摩西是這樣, 我們也當學習順服永生神的權柄和聲音, 没有人意的打叉 請看哥林多前書第十二章四到六節, 講到在基督裏, 各個肢體怎麽配搭, 恩賜原有分別, 聖靈卻是一位 ; 職事也有分別, 主卻是一位 ; 功用也有分別, 神卻是一位 在衆人裏面運行一切的事 說到各種恩賜都出於聖靈, 卻是主按照不同的恩賜, 把人定在合適的地位上 ; 而人在職位上怎樣發揮功用呢? 是神在衆人心中運行, 各人就照著自己特有的恩賜 在他的職位上發揮功用 該唱的唱, 該說的說, 該動手的 該跑腿的, 都發揮一己的功用 於是, 這人有智慧言語 那人有知識言語 又一人有信心 再一人 醫病的恩賜 有行異能的 有作先知 有辨別諸靈 有說方言 有翻方言的, 各種不同的恩賜都發揮功用 然後第十一節 這一切都是這位聖靈所運行, 隨己意分給個人的 事奉的安排就是這樣出來的 神曉諭摩西 亞倫說, 哥轄家當作 ; 革順家當 ; 米拉利家 神怎樣說, 摩西 亞倫就照神所吩咐的行 所以都是神的安排 其次 第十九節, 我們放到後面再講 先來看二十七節 這裡有句重要的話, 革順的子孫在一切抬物辦事之上, 都要憑亞倫和他兒子的吩咐 革順一家那麽多人, 誰來定規誰做什麽呢? 看見不是革順家的首領定規, 而是亞倫和他的兒子來吩咐 可見事奉的安排是出於神的權柄 ; 事奉的吩咐是出於大祭司的指導, 而亞倫作大祭司是預表基督 這點, 哥林多前書十二章說得很清楚, 一 38

39 切都是神在衆人裏面運行, 然後主基督按照神的旨意來吩咐 祂是主, 祂作頭, 告訴我們誰該起來, 該放在那個位子, 教會的安排就當這樣 第三十一節講到米拉利一家, 要抬帳幕的板 閂 柱子 帶卯的座子 橛子 繩子 等等 : 一切使用的器具 他們所抬的器具, 你們要按名指定 都在祭司亞倫兒子以他瑪的手下 (32-33 節 ) 都是由祭司亞倫和他的兒子來吩咐, 來按名指定 也許都編了號, 一號板子某某人抬, 二號板子什麽人抬 ; 銀座第一號誰抬 全都按名指定 這樣安排的結果, 人人就都要來事奉 八千五百八十名利未人, 人人都有事做, 沒有一個閒人, 這也就是今天新約的原則 : 人人都是祭司, 人人都要服事, 在神家裏沒有閒散的人 記得馬太福音二十章葡萄園的比喻嗎? 有一個家主, 清早雇人進葡萄園工作 後來, 他分別在巳初 午正 申初 酉初時 幾次出去, 看到園外還有很多閑站沒事做的人, 就叫他們都進園去工作, 是不是? 說明在神的家 葡萄園裏, 人人都要投入, 沒有閒散的人 凡是三十歲到五十歲, 那些被數點的八千五百八十名, 都按照祭司的吩咐 按名指定工作, 前來任職 在會幕裡辦事, 沒有一個是閒散的 指定三十歲到五十歲, 因為在教會 剛剛得救的生命還不夠成熟, 他不能服事 ; 等年紀大了, 體力衰退, 不太能搬動會幕的物件, 就與弟兄一同守望 一起培植接棒人 很清楚的, 神在教會裏, 是呼召人人都起來, 吩咐每個肢體都要有服事 神特別的保守 結束之前 我們要再看看哥轄這一家, 因爲他們經手的是聖所裏的聖物 : 一切預表基督的寶貴奥秘, 都交托他們看管, 因此有特別的安排 我們讀十五節到二十節, 將要起營的時候, 亞倫和他的兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了, 革轄的子孫就要來抬, 只是不可摸聖物, 免得他們死亡 祭司亞倫的兒子以利亞撒所要看守的, 是點燈的油與香料, 並常獻的素祭和膏油, 也要看守全帳幕與其中所有的, 並聖所和聖所的器具 耶和華曉諭摩西 亞倫說 : 你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除 他們挨近至聖物的時候, 亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的 所當抬的 ; 這樣待他們, 好使他們活著, 不至死亡, 只是他們連片時不可進去觀看聖所, 免得他們死亡 神說 要起營的時候, 亞倫和他兒子要先把聖所和聖所裏的物件都遮蓋好了, 才讓哥轄的子孫去抬 又派亞倫的兒子以利亞撒親自去看守點燈的油 燒香用的香料 常獻的素祭和膏油 哥轄人挨近至聖物時, 亞倫和他的兒子要進去派他們各人當辦 當抬的, 提醒他們必須照亞倫的定規, 並且不可摸聖物, 免得死亡 第十七節 : 耶和華曉諭摩西 亞倫說 你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除 神特別關照要仔細吩咐 交待哥轄人, 如果他們不小心或好奇 偷偷進來觀看聖所, 就會被剪除 因爲聖所和至聖所的物件 在預表基督上來説, 更是重要 更寶貴 ; 神說這是非常 非常嚴肅的事情 因此才會對哥 39

40 轄家有特別的安排, 要他們好好看守 這樣特別的警告, 是神對我們服事的人 在事奉中的保護, 讓我們得以存活 每一個事奉神的人, 神都寶貴, 祂常有保守的能力在我們身上 此所以我們更要為教會的長老 執事 傳道人 特別服事的人, 好好禱告, 求神保守他們, 這是你能做的最好的禱告 我們每個人, 每一家, 常常免不了會軟弱 會退後 ; 有時候, 我們的看守有破口, 仇敵就會來攪擾 因此 為自己的家, 為弟兄的家, 每天要禱告, 求神那保守的能力, 常在我們身上 今天世代何等邪惡,911 事件多少人清早出門 就不再回家! 這些事天天在發生, 為你的家庭 你怎麽禱告? 先生出去工作, 孩子出去念書, 你怎麽禱告呢? 你要禱告, 求神保守的能力四面護庇他們 猶大書裏, 有個很美的保守禱告, 請我們看二十四 二十五節, 是最後的祝福禱告 : 那能保守你們不失腳 叫你們無暇無疵 歡歡喜喜站在祂榮耀之前的 我們的救主獨一的神, 願榮耀 威嚴 能力 權柄 因我們的主耶穌基督歸于祂, 從萬古以前, 並現今, 直到永永遠遠! 阿門 二十四節説 神是那位能保守我們不失腳的神, 多美? 太寶貴了 今天我的保護從何而來? 我的幫助從何而來? 祂也不打盹 也不睡覺, 看顧我們, 讓我們不失腳 所以特別服事神的人, 要這樣禱告求神保護, 保守我們不失腳, 使我們無暇無疵 歡歡喜喜站在祂榮耀之前, 能夠一直存活 這是哥轄子孫服事的圖畫 感謝我們的救主, 獨一的神, 提摩太前書說到, 耶穌基督不只是萬人的救主, 也是信徒的救主, 天天救我們 今天我們就停在這裡, 請我們來禱告 : 主啊, 感謝袮揀選我們, 在基督裏先愛了我們, 這愛吸引我們來跟隨袮 袮又在袮恩典裏, 高抬我們, 使我們可以侍立在榮耀的神面前服事神 求主藉著袮的數點, 光照我們看見自己在袮面前當有怎樣的服事 讓我們的服事對準了袮自己, 袮作我們的頭 我們的元首 教導我們聽袮的吩咐, 作看守的工作 ; 蒙袮的保守, 在袮面前忠心 謹慎, 高舉袮, 讓人看見袮 謝謝主給我們這段聖經, 求主把這些話存留在我們心裏, 讓我們真能在我們生活裏活出來 我們把心中的敬拜, 口中的讚美都歸給袮, 奉主耶穌的名禱告 阿們! 40

41 第六講 : 生命的裝備 潔凈與成聖 主, 我們歡喜快樂一同來到袮面前, 仰望主在施恩寶座上對我們説話, 仿佛袮當日在會幕中對人説話一樣 也謝謝主 藉曠野中的安排 讓我們看見袮今天在聖靈中對我們的安排 求主帶領我們早晨的時間, 親自與我們同在, 在聖靈中指教我們 主, 我們等候在袮面前, 把感謝 讚美都歸給袮, 奉主耶穌的名禱告 阿們! 民數記第五章一到三節 耶和華曉諭摩西說 : 袮吩咐以色列人, 使一切長大麻瘋的 患漏症的, 並因死屍不潔淨的, 不論男女, 都要使他們出到營外, 免得污穢他們的營, 這營是我所住的 請再看第七節 他要承認所犯的罪, 將所虧負人的, 如數賠還, 另外加上五分之一, 也歸于所虧負的人 第十四節 她丈夫生了疑恨的心, 疑恨她, 她是被玷污 ; 或是她丈夫生了疑恨的心, 她並沒有被玷污 這講到夫妻之間的事情, 有的是真的發生了不正常的情形, 有的卻是先生起了疑心而已 若是沒有的話, 我們看二十八節 : 若婦人沒有被玷污, 卻是清潔的, 就要免受這災, 且要懷孕 曠野的教會 我們現在進到民數記新的一段 在第一 二章裡以色列百姓都被數點了 ; 第三 四章裡服事神的利未人被數點了 神不只按照生命來數點他們, 而且在西乃山下有個新的安排, 讓他們準確的依次安營 圍繞著會幕四周, 在神的面前, 成了一個整齊的行列 不再像出埃及時那樣喧喧嚷嚷 忙忙亂亂 ; 現在是耶和華的軍隊, 在神面前安營 行軍, 都有神的安排, 而一切的中心就是會幕 ; 又讓利未人安營在以色列人和神中間, 叫祭司和利未人成爲神和以色列人之間的橋梁 和緩衝者, 使他們不會受到神的擊殺 所以 利未人一方面是服事神的人, 另一方面也是百姓的保護 有了這樣的安排以後, 以色列人每天在曠野裏的起居 作息 行動, 都以會幕裏那約櫃上面的雲柱為依據 : 雲柱起來, 他們就啓動 ; 雲柱停下, 他們就停步 整個以色列人有兩百萬人, 他們的行動一致, 所注目的目標和帶領也是一致的 每個支派有自己確定的位子, 就描繪出新約教會的圖畫 教會是基督的身體, 每個肢體在身體上 都有神為他安排的確定地位 我們這個周末的交通, 就是説明這一點 : 一切都在基督的身體裏, 祂是頭, 我們各肢體連與元首基督, 都定睛在這雲柱 就是聖靈上 這是以弗所書 和哥林多前書第十二章教導的功課 : 聖靈按照各肢體的功用 安排他們在合適的位置上, 教會自然地活出基督的心意 這是舊約這裏給我們看見的, 所以, 聖經稱這是曠野的教會 ; 用曠野裏擺出來的圖畫, 來説明新約的教會, 整整齊齊, 真正在基督裏成爲 41

42 一 因此 聖靈在以弗所書裏勉勵我們, 要竭力保持神在聖靈裏所賜合而爲一 的心, 因爲這個 一 實在太寶貴了, 是神在祂的心意裏 要賞賜給祂百姓的 這是我們讀完了第四章, 得著的圖畫 預備往前行 那麽他們是不是就一直住在西乃山的腳下呢? 不是的 神帶他們出埃及, 那是他們的歷史 ; 迦南才是他們的未來 他們的目標, 是他們在地上的家鄉, 那裏才是神應許的產業 西乃山不過是一個中途站, 在西乃一切的預備 安排, 都是讓他們能繼續走前面的路, 好進入他們的目的地 - 那流奶與蜜之地去 同樣的, 今天神在我們身上有一些安排 : 祂讓我們得救了, 離開罪惡 ; 讓我們受洗歸入基督, 活在教會裏 但是今天地上的教會也不過是暫時的中途站, 不過是住帳棚, 學習繼續往前面去 有一天我們要到那天上的家鄉, 是神為我們所預備的城 - 那新城耶路撒冷, 才是永久的房屋, 才是我們羨慕的更美家鄉 現在安排已經有了, 但是 他們要等到第十章才動身出發 所以, 第五 章 六章 一直到第十章的前半, 都是爲著他們在曠野裏走路的預備 我們 又可以把它們分成兩段來看 : 第五章到第八章, 是神看重他們的生命 和生活, 爲他們作的一般性的裝備 ; 第九章和第十章, 是特別爲著他們行路所需而 有的預備 我們要先進入第一段, 找出第五章到八章裡的幾個重點 營中要潔淨 前面我們讀的第五章經文, 主題就是潔淨, 因爲神說, 這營是我所住的, 所以一定要潔淨 請注意所提到的幾個問題 : 第一, 大麻瘋 ; 第二, 各種的漏症 ; 第三, 摸死屍的事 ; 然後第七節關于虧欠別人的事 這些好像在重復利未記的一些信息, 是不是? 可見當百姓要開始往前走的時候, 神又再強調這些生活上的實際問題, 而第一個要求就是潔淨 你看, 大麻瘋不就是利未記的十三 十四章嗎? 漏症不就是利未記的十五章嗎? 關於死屍的事是利未記二十一章 ; 然後虧欠人的事是利未記第五章 就是贖愆記所提到的種種 這些不潔淨的人都要趕到營外去, 因爲神說這營是我住的營, 不可讓他們污穢了 我們說過, 大麻瘋講到罪, 所以是不潔淨的, 要被趕逐到營外去 漏症, 弟兄姊妹記得新約裏那個十二年血漏的婦人? 血代表生命, 如果血漏症一直繼續下去, 不得醫治, 最後的結果就是死亡 漏症說到生命上各種漏失的光景, 都是生命有虧損, 都是不潔淨的 也說到屬靈上的漏, 人的嘴封不住, 總說人閒話, 生命就從我們的話中漏掉了 或者手上應該擺在神面前的錢財 時間 力量, 我們卻讓他漏掉了 這些在神面前都不蒙悅納 死屍 就是死亡, 在舊 42

43 約裏神不要祂的兒女沾染死亡, 凡沾染的就不潔淨了 在新約時代, 更延伸到各種屬靈上的死亡, 神不要我們沾, 不要我們帶到教會裏面來 因爲教會是神 的家, 有聖靈住在裏面, 所以一定要維持聖潔 沒有瑕疵 再就是虧負人 得 罪了人, 不只要到神面前獻贖愆祭, 還要把虧負的還給人 另外加上五分之一 作賠贘, 這在利未記的贖愆祭講得很清楚 夫妻同心合一 第五章後半很長的篇幅 講到夫妻間不信任的難處 作先生的懷疑太太紅杏出牆, 有婚外情了 ; 他先是心裏起了疑心, 然後變成心裏的嫉妒和仇恨 舊約裏神常用夫妻的聯合, 來説明祂和以色列百姓當有的合一關係 ; 因為人世間恐怕沒有任何關係, 比夫妻的關係更親近的 在這樣的關係裏面, 雙方應當是完全透明 互相信賴的 但從先知書看見 以色列人常被比喻作一個背棄誓約 不貞的妻子 神是忌邪的神, 不能容忍那些屬祂的人, 心思意念轉向别的偶像 因為 第一, 夫妻間若有了疑恨, 會成為他們關係裏的致命傷, 合一就很難了, 同心更不存在了 神不容這事存在祂的教會裏, 所以特別藉著夫妻的事把它提出來, 警惕我們, 要維持教會在聖靈裏的合一 約翰福音十七章裏 主耶穌大祭司的禱告, 願教會合而爲一, 正如祂與父一樣 神用夫妻 父子間的親切關係 引申來説明神百姓之間當有的合一 姊妹們正在讀腓立比書, 還記得腓立比書第四章嗎? 腓立比是保羅心愛的一個教會, 但是很可惜的, 有一個污點 請看腓立比書第四章第二和三節, 我勸友阿爹和循都基要在主裏同心 我也求你這真實同負一軛的幫助這兩個女人, 因爲他們在福音上曾與我一同勞苦 ; 還有革利免並其餘和我一同做工的, 他們的名字都在生命冊上 保羅求收信的人 幫助這兩個女人在主裏同心 他們是與保羅在福音上一同勞苦的, 因此在主前都是很有心的姊妹 ; 但他們的難處是不能在主裏同心 保羅擔心這情形再惡化下去, 所以有這樣的請求 可見同心 合一在神眼中實在太重要 太重要了 仇敵常用的手段 就是在我們中間製造一點懷疑 只要那懷疑的種子留在我們裏面, 就成了仇敵破壞我們同心合一 最容易的方法 第二, 當這懷疑在丈夫心裏生根 發芽, 成了疑嫉 難以容忍, 必然會惹 發怒氣, 而由愛變成恨了 仇敵在教會裏製造懷疑, 不只同心沒有了, 合一很難了, 等到有了嫉恨, 分裂了, 就沒辦法再相處下去 所以第五章用這麽多篇 幅來講說這件事, 要求證那婦人, 被玷污或是沒有被玷污, 如何補救 到第二 十八節 受疑的妻子真相大白, 原來 是清潔的, 就要免受這災, 且要懷孕 她的貞節顯明, 恢復完全的信任後, 就可以懷孕, 生命得以繼續 而且擴大 43

44 疑恨的素祭 第五章的細節請你自己去讀 我們這裏不詳細去查了 你會發現神對付這些 問題, 著重的就是素祭, 請問, 素祭代表什麽? 素祭代表主耶穌在地上那完全 聖潔的生活, 所以素祭關乎的是生活 神在這裡所看重的 不只是這個營而 已, 神看重百姓在祂面前, 有一個生活上真正 實際的見證 我們請讀十五 節 這人就要將妻送到祭司那裏, 又為她帶著大麥麺伊法十分之一作供物, 不 可澆上油, 也不可加上乳香 ; 因爲這是疑恨的素祭, 是思念的素祭, 使人思念罪孽 要注意這 疑恨的素祭, 跟前面的素祭不一樣 這裡說的素祭有麺 卻沒有油和乳香 乳香說到基督的那個生命, 一燒了之後, 祂本身變苦了, 卻 散出馨香氣味 ; 油是聖靈的記號 當人的思想 都是懷疑他太太有了不軌的行爲, 這時候所獻的素祭, 乃是一個殘缺的素祭, 沒有油也沒有乳香 爲了對付 這問題, 第二十六節 要從素祭中取出一把, 作爲這事件的紀念, 燒在壇上, 然後叫婦人喝這水 就是要全部都燒掉 忘掉 然後, 讓婦人去喝那 致咒詛 的苦水 水預表神的道, 藉着聖靈光照 感動人的良心 人心若不忠貞, 必不 能在神的道中站立 ; 反之就顯出其清白 重點就是 那個疑恨在神面前是殘缺 可惜的 ; 用一個特別的素祭, 將嫉妒和仇恨都燒掉, 把難處帶過去 這麼完備的方法, 解决一切疑恨, 何等滿了恩典和慈爱! 拿細耳人 分別為聖 現在我們來到第六章, 看見一個特別的安排, 叫作 拿細耳人的願 請讀第一到四節 耶和華對摩西說 : 你曉諭以色列人說 : 無論男女, 許了特別的願, 就是拿細耳人的願, 要離俗歸耶和華 他就要遠離清酒 濃酒, 也不可喝清酒濃酒作的醋, 不可喝什麽葡萄汁, 也不可吃鮮葡萄和乾葡萄 在一切離俗的日子, 凡葡萄樹上結的, 自核至皮所作的物, 都不可吃 請注意第二節的小字 : 拿細耳就是歸主的意思 一個人許了拿細耳人的願, 就是他把自己完全奉獻給神, 叫作 離俗歸耶和華 - 離開他平常的生活, 在那段離俗的日子, 完全歸在主的面前 這是神一個特別恩典的安排, 讓所有的以色列人, 無論是男或女, 只要心裏願意許一個特別的願, 就都可以作拿細耳人, 來到神的面前服事祂 更多人來服事神 我們知道 神帶領以色列人出埃及, 祂原來的心意是讓他們成爲屬神的子民 聖潔的國民 有祭司的國度 所有的以色列人都要成爲祭司, 都可以來服事神, 藉著以色列人把神的祝福帶到萬邦當中 但是很可惜的, 因著金牛犢的事件, 以色列人失敗了, 神不得不只揀選願意站在神這一邊的利未人來服事 44

45 祂 但這只是神暫時的允許, 並不是神真正心裏所願意的 這個缺陷叫神不能滿足, 因此在民數記第六章就有了這個極大的恩典, 一個極榮耀的安排 神說, 噢, 現在都安排好了, 利未人來服事我, 亞倫一家作祭司 然後, 好像神輕輕的嘆了一口氣, 說 不過, 摩西你告訴以色列人, 無輪男的女的, 只要他願意離俗, 脫離現在那不能服事我的地位 ; 只要他許願來歸我耶和華, 那人就是拿細耳人, 就可以來服事我 神因此能得著利未人之外 更多的人來服事祂 第六章因此特別講到作拿細耳人的條例 這一班原來是在世俗 普通地位的人, 現在因著許了這個願, 就轉換到拿細耳人的地位上 這地位的改變, 完全是因爲心裏一個願意 ; 只要心裏起了意, 在神面前許一個願, 他就成了神的拿細耳人 所以, 神是看内心的, 神就是要我們願意 ; 當我們一願意的時候, 就離開了那世俗 或者說是普通的地位 耶和華就讓他們能靠近神, 好像利未人一樣親近神, 服事神 因此, 第五章的重點是潔淨 : 講到生活上首要的事, 就是維持潔淨, 沒有污穢 第六章的重點是成聖 : 人因著特別的願 被分別出來, 擺在歸耶和華的地位上 可見先要有 並維持内在的聖潔, 才能站在 並持續作拿細耳人的地位上 放棄合理的享受 從第六章一到四節看見 這個被分別出來的拿细耳人, 首先是不可喝酒和酒做的醋及葡萄汁, 也不可吃凡葡萄果子從核到皮所做的食物 這些東西在他原來地位上, 可以完全合理的享受, 毫無問題 但現在他願意離開那地位, 站在拿細耳人的地位上歸給神 ; 那原來合理的享受, 現在爲了主, 情願放棄 就如腓立比書裏保羅所說的 我以認識我主基督耶穌為至寶 我為他已經丟棄萬事, 看作糞土, 為要得著基督 ( 三 8) 在聖經裏, 酒代表甜美和喜樂的享受 ( 士九 13, 詩一百零四 15, 傳十 19) 現在爲著主的緣故, 這一班拿细耳人, 願意保守自己, 完全從屬世的享受分别出來, 這就是以基督為至寶的意思, 這是第一件事 羞辱與死亡 第二, 我們看第六章第五節 在他一切許願離俗的日子, 不可用剃頭刀剃頭, 要有髮綹長長了, 他要聖潔, 直到離俗歸耶和華的日子滿了 這裡看見, 拿細耳人許願離俗歸神, 有一段一定的日子, 是由這人自己決定的 或願意離俗歸主七天 或一個月, 是他的心願, 只要告訴祭司就可以了 既然在神面前許了願, 他在這段時間裏就不可用剃刀來剃頭, 而任由頭髮長長 這因此成了他從生活常規分别出來的聖潔記號 和憑據 第三 在第六到七節 拿細耳人還 不可挨近死屍 他的父母, 或是弟兄姐妹死了的時候, 他不可因他們使自己不潔淨 因爲那離俗歸神的憑據, 是在他頭上 就是他的父母親 或弟兄姐妹死了, 他都不可以靠近死人 而他聖潔歸主的記號 憑據, 就是他頭上那留起來的頭髮 如果他旁邊忽然有人死了, 他就不潔淨了, 第十一節說 祭司 45

46 要為他獻贖罪祭 獻燔祭, 為他贖那因死屍而有的罪, 並要當日使他的頭成爲聖潔 可見 拿細耳人的頭, 是他離俗歸神 分別為聖的憑據 不論喝酒 剃頭 或挨近死屍, 他的聖潔與否, 都在乎他頭上的記號 請問 爲什麽特別要講到頭髮不能剃呢? 哥林多前書第十一章十四節為我們解釋了, 男人若有長頭髮, 便是他的羞辱 男人長髮是沒有尊榮的 現在爲了聽命神而不顧惜自己, 任由頭髮長長成爲他的羞辱 因著敬畏神, 他把他的頭成爲聖潔, 表明自願服在神的權柄下 ; 等於把他的頭交給了主, 凡事都讓主居首位 所以頭是他聖潔的心, 許了拿細耳人的願, 長髮披肩, 使人一眼就看到他的記號 你把這跟哥林多前書講的那個教訓配合起來, 就懂得這個意思了 至于死屍不可靠近, 這在第五章已經清楚地說過了, 不沾染死亡, 就是一直活在基督的復活裏面 神得滿足 人得享受 接著讀十三 十四節, 拿細耳人滿了離俗的日子乃要有這條例 : 人要領他到會幕門口, 他要將供物奉給耶和華 要獻祭, 獻什麽祭呢? 燔祭 贖罪祭 平安祭 並其他素祭和奠祭, 這些他都要獻上 到第十八節, 請注意了, 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭, 把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上 一起燒給神 利未記第三章講說, 平安祭是感謝的意思 ; 這裏是說他感謝神給他服事神的權利和機會, 這是神所喜悅的 所以頭髮跟著平安祭脂油一起燒上去, 完全地滿足神, 讓神得著享受 而神得著享受了之後, 你看第二十節, 祭司要將這些作爲搖祭, 在耶和華面前搖一搖, 這與所搖的胸 所舉的腿 同為聖物歸給祭司 祭司就有吃的, 可以滿足了 下面接着還有一句話 : 然後拿細耳人可以喝酒 前面第三節說, 不可以喝酒 現在呢, 頭髮剃了, 這人可以喝酒了 我們剛說過, 酒是喜樂的記號, 是一種甜美 在神面前的享受, 這説到神在平安祭裏享受了馨香的祭, 接著自然的, 人就得著神的祝福 因此我們懂得了, 爲什麽迦拿婚宴中, 酒那麽重要, 主耶穌第一個神蹟就是將水變為酒, 爲的是讓人能夠喜樂 我們讀腓立比書啊, 讀帖撒羅尼迦前書啊, 都講喜樂 喜樂 喜樂, 你們要喜樂 因爲神盼望我們在祂面前 常常有那不改變的喜樂 世上的環境會改變, 外面會踫到困難, 但是神說, 我們在祂裏面的喜樂沒有人可以奪去 這是神要賜給我們的, 也盼望我們在祂的面前有這樣的學習 感謝神, 現在這拿細耳人可以喝酒了, 他在神面前得著了祝福 奉主的名 而接下來, 二十二到二十七節 耶和華曉諭摩西說 你告訴亞倫和他兒子 你們要這樣為以色列人祝福說 願耶和華賜福給你 保護你 願耶和華使祂的臉光照你 賜恩給你 願耶和華向你仰臉 賜你平安 他們要如此奉我的名 為以色列人祝福 ; 我也要賜福給他們 你看, 整個拿細耳人的事講完了, 神得著這樣一班人, 神就滿足了, 所以, 神的祝福就賜下了 現在神把這祝福擴大, 要祝福所有的以色列人, 這裡說 願耶和華賜福給你 保護你 願耶和華使祂的臉光照你 賜恩給你 願耶和華向你仰臉 賜你平安 神的保護, 神的恩賜, 神的平安都臨到 這些祝福是怎樣來的呢? 請注意最後一節, 他們要奉 46

47 我的名, 為以色列人祝福 我也要賜福給他們 關鍵就在 奉主的名 祝福 : 願耶和華 保護你 願耶和華 賜恩給你 願耶和華 賜你平安 很清楚 他們奉的名, 就是耶和華 耶和華是一切保護 恩惠 平安的源頭! 神在出埃及記裏向摩西顯明的時候, 祂就宣告了, 我的名是耶和華, 耶和華, 滿有憐憫, 又有恩典, 不輕易發怒, 萬不以無罪的為有罪 ( 出三十三章 ), 祂是耶和華 現在又曉諭祭司們可以奉這名祝福以色列, 所以我們曉得耶和華這名是非常特別, 非常寶貴的 遠在創世記第二章, 在神照祂自己形像造男造女後, 每當神要來到人的中間, 要按祂的心意祝福人, 把憐憫恩典帶到人中間時, 祂就用耶和華這個名字, 特別說祂是耶和華神 今天在新約的亮光中, 這位神差下祂的獨生子耶穌 帶著同樣的憐憫 恩典 和能力來到人間, 成為凡相信祂的人的主 祂降生時, 天使就宣告祂的名是耶穌! 耶穌 是個奇妙的名, 耶穌 是個寶貴的名, 是一切豐盛 恩惠的源頭! 我們要凡事 奉主的名 所以, 神告訴亞倫一家, 要 奉我的名 給以色列人祝福 這是 奉我的名 第一次在聖經裏出現 我們再把這祝福讀一次 : 願耶和華賜福給你, 保護你 ; 願耶和華使祂的臉光照你, 賜恩給你 ; 願耶和華向你仰臉, 賜你平安 今天我們每一個人都是祭司, 請你記得這三節的聖經, 多為人祝福 這是我們每一個人的權利, 神盼望我們把神的祝福帶到人中間去 總結今天讀的第五章 第六章, 神要求我們在生活中, 第一要潔淨, 第二要分別 要成聖 到了第七章就講奉獻, 在神面前要作個奉獻的人, 這樣的人, 神就帶領他們往前去 所以, 第五章注重素祭, 第六章注重那尊主為大的生活, 而第七章就看見一個完全的奉獻, 是我們下一次要讀的 好, 我們一同來禱告 : 主啊, 我們實在感謝袮, 袮的話是這樣奇妙, 反來復去 耐心的 仔細地教導我們 : 在袮面前因基督而成爲聖潔, 也因聖靈讓我們被分別出來, 活在袮面前 我們都是有心要跟隨袮的人, 求主把這樣的話在我們心中擴大 保守我們裏面有基督的生命, 外面活出一個討袮喜悅的生活, 在凡事上榮耀袮 謝謝袮給我們早上的學習, 我們繼續仰望袮帶領我們走前面的路程 把感謝和讚美都歸給主, 奉主耶穌的名禱告 阿們! 47