個吊詭性的回應 回應生活的天主的抱怨 : 他們離開我這活水之 泉, 去掘漏水的水池! ( 耶 2:13), 以信德回應天主無條件給予的恩 許, 以愛回應天主獨生子的口渴 祈禱是盟約 人從哪裡發出祈禱? 無論用甚麼語言 ( 姿勢或言語 ), 總是整個人在祈禱 但為了指出祈禱從那裡湧現出來,
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- 痛卢 秦
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1 天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分 基督徒生活中的祈禱 大哉信德的奧跡! 在宗徒信經中, 教會宣認這奧跡 ( 卷一 ); 在聖事禮儀中, 教會慶祝這奧跡 ( 卷二 ), 為使信友生活這奧跡, 在聖神內師法基督, 以光榮天主聖父 ( 卷三 ) 所以這奧跡要求信友在與生活而真實的天主之活生生而親密的關係中, 相信 慶祝 活出這奧跡 這關係就是祈禱 祈禱是甚麼? 聖女小德蘭, 自傳手稿 : 對我來說, 祈禱是內心的奮發之情, 向蒼天的淳樸凝視 ; 是困苦中或歡樂中感恩報愛的頌謝聲 祈禱是天主的恩賜 祈禱是舉心嚮往天主, 或者向天主求適合的恩惠 祈禱時, 我們從何處說起呢? 是從我們的高傲和我們自己的願望嗎? 抑或是從謙虛和懺悔的心的 深處 呢 ( 詠 130:14)? 誰若謙抑自下, 將被高舉 謙虛是祈禱的基礎 我們不知道該怎樣祈禱才好 ( 羅 8:26) 祈禱是我們無功而得的恩惠 謙虛才是接受此恩惠的最佳心態 人在天主面前是個乞丐 你若認識天主的恩惠! ( 若 4:10) 祈禱的妙義就妙在這裡: 我們來到井邊汲水, 就在那裡, 基督來與每個人相遇 祂先來尋找我們, 開口向我們要水喝 耶穌口渴 ; 祂的要求來自天主的內心深處 : 天主渴望我們 不管我們知道或不知道, 事實上, 祈禱就是天主的渴望與我們的渴望相遇 天主渴望我們渴望祂 你要向祂求水喝, 祂就會給你活水 ( 若 4:10) 我們的祈求原是一
2 個吊詭性的回應 回應生活的天主的抱怨 : 他們離開我這活水之 泉, 去掘漏水的水池! ( 耶 2:13), 以信德回應天主無條件給予的恩 許, 以愛回應天主獨生子的口渴 祈禱是盟約 人從哪裡發出祈禱? 無論用甚麼語言 ( 姿勢或言語 ), 總是整個人在祈禱 但為了指出祈禱從那裡湧現出來, 聖經有時說是靈魂或心神, 而提及心的次數最多 ( 超過一千次 ) 的確, 是人的心在祈禱 如果心遠離天主, 外表的祈禱就虛而不實 ( 按照閃族和聖經的說法 : 我投宿心中 ) 心是居所, 我在此, 我居此 心是理性抓不到, 別人也摸不著的隱密中樞, 只有天主的神才能洞察和認識它 心是作決定的地方, 在我們心靈欲望的最深處 心是真理所在, 是我們選擇生或死的地方 心亦是相遇之處, 因為按天主的肖象, 我們活於關係中 : 心是結盟之所在 基督徒的祈禱是天主與人在基督內結盟的關係 它是天主的行動, 也是人的行動 ; 它發自聖神, 也出自我們, 並與降生成人的天主子的人性意願相結合, 而完全指向天主聖父 祈禱是共融 在新約時代, 祈禱是天主子女, 跟無限美善的天父, 偕同祂的聖子耶穌基督及聖神活生生的關係 天國的恩寵是 整個天主聖三與人整個的心神的結合 因此, 祈禱生活就是經常活在天主聖三的親臨及與祂的共融中 這一生命的相通隨時可得, 因為透過洗禮, 我們已經與基督結成一體 基督徒祈禱的特色正是與基督的共融, 並且這共融擴展到祂的身體 教會內 祈禱的幅度就是基督之愛的幅度 第一章 祈禱的啟示眾人奉召作祈禱 人一直在尋求天主 天主透過造化妙工使一切存有從虛無中走向存在 稍遜於天使 以光榮和榮耀作冠冕的人 ( 詠 8:6), 有能力確認 上主的名號何其偉大, 遍及大地 ( 詠 8:2) 雖然人犯了罪, 反映
3 不出天主的模樣, 但人仍保存造物主的肖象, 心中仍嚮往那使人存 在的造物主 所有宗教都為此作証 : 尋求天主是人天性的需求 天主先召喚人 人可能遺忘他的造物主, 或者逃避天主的聖容而遠離祂, 或者追隨自己的偶像, 或者遷怒天主拋棄他 ; 但是真實而生活的天主仍不倦地召喚每一個人, 在祈禱中與祂奧妙地相遇 信實的天主常首先在祈禱中採取這種愛的行動, 而人的行動常是一種回應 當天主逐漸顯示自己, 並把人啟示給人時, 祈禱就好似天主與人的彼此呼喚, 互結盟約的劇情 透過言語與舉動, 這戲劇席捲人心而在整個救恩史中展現出來 第一條 舊約時代 舊約中祈禱的啟示, 發生在人的墮落與人的得救之間, 即在天主對其第一對子女痛苦的召呼 : 你在那裡? 你為甚麼做了這事? ( 創 3:9,13) 及其獨生子進入世界時的答覆之間, 祂答道 : 天主, 看! 我已來到, 為承行祢的旨意 ( 希 10:5 7) 這樣看來, 祈禱與人類歷史是分不開的 ; 祈禱是在各歷史事件中, 人同天主的關係 創造 祈禱的泉源 祈禱生活首先以創造的眾多事跡開始 創世紀前九章把人類與天主的關係描述為亞伯爾向天主祭獻首胎羊隻, 厄諾士出生後, 呼求天主的名, 與天主同行 ( 創 5:24) 諾厄的奉獻悅樂天主, 並得到天主的降福 通過諾厄, 天主也降福了整個的受造界, 因為諾厄為人正義, 天性正直, 也 與天主同行 ( 創 6:9) 祈禱的這種素質在所有宗教中, 由眾多的正直人士生活出來 天主與芸芸眾生訂立永恆不渝的盟約時, 常請人們向祂祈禱 然而, 特別由我們的祖先亞巴郎起, 祈禱才在舊約中啟示出來 應許和信德的祈禱 亞巴郎一聽到天主的召喚, 便 遵照天主的吩咐 ( 創 12:4), 立刻動身 他的心完全降服於 天主的聖言, 聽從祂的命令 由內心聆聽而作出服從天主的決定是祈禱的本質, 語言在其次 但亞巴郎的祈
4 禱先表達在行動中 : 他緘默寡言, 他在旅途中的每一階段, 都給上主建造一座祭壇 稍後, 才出現他第一次用言語的祈禱 : 隱約的抱怨聲, 提醒天主, 許諾之言似乎未見實現 如此, 由一開始就出現了祈禱的戲劇性的一面 : 面對天主的信實, 信仰受到考驗 亞巴郎信仰天主, 在祂面前行走, 與祂結盟, 而準備妥當在他的帳棚裡款待神秘的客人, 這就是令人驚歎的瑪默勒橡樹下的好客表現, 是日後天使報喜, 許諾真天主子誕生的前奏 從此以後, 天主將其計畫託付給亞巴郎, 亞巴郎感受到上主對罪人的惻隱之心, 而敢滿懷信心地, 大膽為罪人代禱 亞巴郎的信德受到了最後的淨化, 就是天主要求這位 許諾的保管人 ( 希 11:17), 祭獻天主賜給他的獨生子 他的信德堅定不移 : 天主自會照料, 提供作全燔祭的羔羊 ( 創 22:8), 因他 相信天主具有使死者復活的能力 ( 希 11:19) 這樣, 信德之父竟肖似天父 ; 天父不吝惜自己的獨生子, 反而為了我們眾人的得救, 把祂交出 祈禱使人肖似天主, 並分享天主那拯救眾人之愛的德能 由於雅各伯是以色列十二支派的祖先, 天主向他重申自己的許諾 他對抗大哥厄撒烏之前, 與一位神秘人物整夜搏鬥, 那人不願透露自己的姓名, 但離開前在黎明時分祝福了他 教會靈修傳統視此一敘述為祈禱的象徵 ; 祈禱是信德的戰鬥和堅持到底的勝利 梅瑟和中保的祈禱 當天主的恩許開始實現時 ( 逾越, 出谷, 法律的頒賜以及盟約的締結 ), 梅瑟的祈禱就成為代禱的顯著預象 此預象在 天人之間唯一中保 基督耶穌 身上圓滿地實現 ( 弟前 2:5) 在此再度顯示出天主先行第一步來接觸人 祂從焚而不毀的荊棘叢中召叫梅瑟 這事件在猶太和基督徒的靈修傳統中, 將成為祈禱的最原始的預象之一 事實上, 如果亞巴郎 依撒格和雅各伯的天主召叫自己的忠僕 梅瑟, 這正因為天主是生活的天主, 祂願意人生活 祂自我啟示, 目的在於救人, 但不是單獨的去作, 也不會違反他們的意願 : 天主召叫梅瑟, 旨在派遣他, 要他也懷有祂憐憫之心, 參與祂救世的工程 天主派遣梅瑟時, 似乎在懇求他 經過冗長的爭辯, 梅瑟終於將自己的意願翕合於救主天主的旨意 但是在此對話中, 天主信任梅瑟, 梅瑟也學會祈禱 : 他迴避 反對, 但他
5 主要還是詢問 在答覆詢問時, 天主終於向他說出自己不可言喻的 名字, 這名字將透過天主的奇妙化工, 逐漸啟工, 逐漸啟示出來 天主與梅瑟面對面的談話, 就如人同朋友交談 ( 出 33:11) 梅瑟的祈禱是默觀祈禱的典型, 藉此默觀, 天主的僕人才能忠於他的使命 梅瑟經常和長久地與上主 談心 他上山, 聆聽上主之言並向祂懇求 ; 他下山, 給子民傳達天主之言並領導他們 天主說 : 他在我全家中是最忠信可靠的, 我面對面與他明明說話 ( 戶 12:7 8); 事實上, 梅瑟為人十分謙和, 世界上無人可以與之相比 ( 戶 12:3) 在與這位緩於發怒 富於慈愛和信實的天主親密的交往中, 梅瑟汲取了力量和堅韌不拔的毅力, 來為子民代禱 他不為自己祈禱, 而為天主所掙得的子民祈禱 ; 在同阿瑪肋克人作戰中, 或者為米黎盎求病癒時, 梅瑟為他們代禱 特別當子民背叛天主, 反抗 天主之後, 梅瑟為了拯救他們, 站在裂口的地方, 在天主面前 ( 詠 106:23), 為民眾代禱 代禱也是一場奧妙的搏鬥, 梅瑟祈禱的論証啟發了猶太民族和教會的偉大祈禱者敢於祈求 : 天主是愛, 因此祂也是正義的和信實的 ; 祂絕不會自相矛盾, 祂應憶及自己的奇妙化工, 這關係到祂的光榮, 祂不能放棄這擁有祂名字的子民 達味與君王的祈禱 天主子民的祈禱, 是在天主的居所, 即結約之櫃以及稍後的聖殿的蔭庇之下發展 教導民眾祈禱的, 首推民眾的領導者 牧者和先知 撒慕爾從他母親亞納那裡學到如何 站立在天主面前 ; 從司祭厄里處學會如何聆聽天主的話 : 上主, 求祢發言, 祢的僕人在此聆聽 ( 撒上 3:9 10) 稍後, 撒慕爾自己也認識到代禱的重要和價值 : 至於我, 我決不願得罪上主, 停止為你們祈禱或停止教導你們行善, 走正路 ( 撒上 12:23) 達味是 合乎天主心意 的傑出君王, 是為人民並以人民之名作祈禱的牧者 他服從天主的旨意, 歌頌上主並懺悔認罪, 都是人民祈禱的典範 他受天主的傅油, 他的祈禱在於忠實依恃天主的恩許, 滿懷愛慕和愉快之情而信賴天主 唯一的君王和上主 在聖詠中, 達味受聖神默感, 是猶太人和基督徒祈禱的第一位先知 基督 真正的默西亞及達味之子 的祈禱, 將啟示並完成這種祈禱的意義
6 2580. 達味本擬建築耶路撒冷大殿作為祈禱之所, 此計畫日後由他的兒子撒落滿予以實現 聖殿的奉獻禱詞, 是根據天主的恩許和祂的盟約 祂在自己子民中顯威能的聖名, 以及對出埃及之種種奇妙作為的回憶而編寫的 君王舉手向天, 為他自己, 為全體人民, 為後代子孫的罪赦, 和每日所需向上主祈求, 好使天下萬國知道上主是唯一的真天主, 也使人民全心全意臣服於上主 厄里亞 先知與心靈的皈依 聖殿應是天主子民祈禱的教育場所 : 朝聖 慶節 祭祀 晚祭 香 供 餅, 這一切是至高和近在咫尺的天主神聖和光榮的標記, 曾是召喚子民祈禱和學習祈禱的途徑 然而, 拘泥於儀式的形式主義往往使人過分著重外在的敬禮 當時天主子民所需要的是信德的培育和內心的皈依, 這是流徙前後先知們的使命 厄里亞是眾先知之父, 是 追尋上主, 和追求天主儀容之子息 的父親 ( 詠 24:6) 他的名字 厄里亞 意謂 上主是我的天主, 預告人們為回應他在加爾默羅山上的祈禱所發出的呼聲雅 各伯為了激勵我們祈禱, 提到厄里亞先知說 : 義人懇切的祈求大有功效 ( 雅 5:16b 18) 隱居在革黎特溪畔的厄里亞, 學會了慈悲之後, 就教導匝爾法特寡婦對天主的話的信仰, 並以懇切的祈禱堅強這信仰 : 天主使寡婦的兒子復活 在加爾默羅山上舉行祭獻的一刻, 正是天主子民的信仰受到決定性考驗的時刻 藉著厄里亞懇切的祈求, 上主之火燒毀了全燔祭品, 那時, 正是奉獻晚祭的時分, 上主, 應允我, 應允我! 東方禮儀在感恩祭呼求聖神禱詞中, 採用了厄里亞的這些話 最後, 當厄里亞在曠野中, 再次踏上旅途, 前往那真實而生活的天主顯現於自己子民的地方時, 他好像梅瑟一樣, 躲在山洞裡, 直至天主奇妙的臨在 經過 時為止 他們二人所尋求的天主聖容, 日後僅在顯聖容的山上, 才顯露出來 天主的光榮是在被釘死而又復活的基督的面貌上認出 在同天主 單獨面對面 的會晤中, 先知們汲取了執行他們使命所需要的光和力 他們的祈禱並不是逃避無信仰的世界, 而是聆聽天
7 主的聖言, 有時是同天主的爭執, 或對天主的抱怨, 但始終是一種 代禱, 此代禱是為等待和準備天主 救世主 歷史的主宰的干預 聖詠 聚會的祈禱 從達味直到默西亞的來臨, 聖經上保存了不少的祈禱經文, 這些經文顯示祈禱者為己為人的祈禱一直在深化 這些聖詠逐漸蒐集成書, 共有五集 聖詠集又稱 讚歌, 是舊約祈禱的傑作 在耶路撒冷的大慶節及各地會堂的每個安息日中, 聖詠就滋潤和表達天主子民聚會的祈禱 這樣的祈禱既是個人的, 又是團體的, 二者不可分割, 它涉及祈禱者本身和眾人 它發自聖地以及散居的子民團體, 也包括整個受造界 ; 它回憶過去的救恩性事件, 同時延伸到歷史的終結 ; 它紀念已經實現的天主恩許, 它又等待那決定性地圓滿實現恩許的默西亞 用以在基督內祈禱, 並在基督內實現的聖詠, 至今仍是基督教會祈禱必要的成分 在聖詠集一書中, 天主的聖言成為人的祈禱 在舊約的其他書中, 言語宣布 ( 天主為人所完成的 ) 工程, 並闡明其中含有的奧跡 在聖詠集中, 聖詠作者則以自己的言語歌頌天主的救世工程 同一聖神啟發天主的作為和人的回應 工程與回應, 基督統之於己身 在基督內, 聖詠不斷教導我們祈禱 聖詠祈禱多采多姿的表達方式經常在聖殿內的禮儀中, 和在人心裡形成 無論是讚美詩或哀怨禱詞 感恩頌 個人或團體禱告 王室頌歌或朝聖歌 ( 仰慕聖殿 ) 智者的默想, 聖詠總是一面鏡子, 反映著天主在人類歷史中的奇妙化工, 以及作者生活的實在處境 某篇聖詠可能反映出某一過去的事件, 但它是如此樸實, 致使任何處境和時代中的人, 都可以真誠地用來祈禱 有幾個不變的特點貫徹所有聖詠 : 禱文的純樸 自然 ; 透過並偕同受造界的一切美好事物渴望天主本身 ; 信者由於對上主特殊的愛而身處困境, 成為眾多仇敵與誘惑的目標 ; 在等待著信實的天主有所行動時, 確信天主的愛, 而任由祂的旨意決定 聖詠祈禱常以讚頌為主 ; 因此將舊約傳給我們的聖詠集稱為 讚歌 是非常合適的 聖詠成集是為聚會崇拜之用, 它使人聽到請人祈禱的召喚, 並對之唱出回應 : Hallelou Ya ( 阿肋路亞 ), 讚美上主!
8 聖安博, 聖詠漫談 : 有甚麼比一首聖詠更美的呢? 達味說得好 : 請讚美上主, 因為聖詠美好 : 讓我們以柔和優美的歌聲讚美上主! 說得對, 因為聖詠是子民唱出的祝頌, 是會眾一起讚美天主的歌聲, 眾人的鼓掌聲, 宇宙之言, 教會之聲, 悅耳的信德宣誓 撮要 祈禱是提昇自己的靈魂到天主台前, 或是向天主懇求一些合宜的恩惠 天主不倦地召叫每一個人與祂奧妙地相遇 祈禱伴隨著整個救恩史, 猶如天人之間彼此的呼喚 亞巴郎和雅各伯的祈禱看來是一個信德的戰鬥, 這信仰表現在對天主忠誠的信賴上, 和對天主的恩許終必獲勝的信念上 梅瑟的祈禱是對主動拯救其子民的生活的天主作回應 他的祈禱預示了唯一的中保 基督耶穌的轉禱 天主子民的祈禱在天主居所 約櫃及聖殿 的蔭庇下逐漸發展 此發展由牧者們, 尤其由達味王和先知們所領導 先知們呼喚人心皈依, 在像厄里亞那樣熱切地尋求天主聖容時, 他們也為人民代禱 聖詠是舊約中祈禱的傑作, 其中包括兩個分不開的因素 : 個人的和團體的 聖詠伸展到歷史的所有幅度, 紀念天主已實現的恩許, 並期盼著默西亞的來臨 用以在基督內祈禱, 並在祂內實現的聖詠, 是基督教會祈禱的一個歷久不變的必要成分 適於任何處境和時代之人的祈禱 < 續 2598 條 >
9 天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分基督徒生活中的祈禱 第二條 時期一滿 祈禱的劇情, 在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上, 為我們圓滿地啟示了出來 有關祂的祈禱, 由祂的見証人在福音中宣我們宣布的, 努力領會祂的祈禱, 就是讓我們接近神聖的主耶穌, 一如接近那焚燒的荊棘叢 : 先瞻仰祂本身如何祈禱, 再聆聽祂教導我們如何祈禱, 最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱 耶穌祈禱 成為童貞女之子的天主子, 學會以祂人性的心來祈禱 祂從祂母親那裡學習祈禱經文, 母親心裡保存著全能者所行的 大事 並予以瞻想 祂在納匝肋會堂內和耶路撒冷聖殿中, 從民眾祈禱的節拍及詞句中, 學習祈禱 但祂的祈禱更是出自內心一個隱密的泉源, 一如十二歲時, 祂讓人所預感的 : 我應當操心我父親的事業 ( 路 2:49) 時期一滿的祈禱之新穎處 赤子的祈禱, 就在耶穌的祈禱中, 開始啟示出來 這是天父等待已久 應發自祂子女心中的祈禱 這種祈禱終於由祂的獨生子, 偕同世人並為了世人, 在其人性中活出來了 路加福音特別強調在基督的職務中, 聖神的行動和祈禱的意義 耶穌每當面對自己使命的決定時刻, 都首先祈禱 在受洗及顯聖容時, 父為祂作見証之前 ; 在透過自己的苦難, 落實天父愛的計畫之前 ; 在給予自己宗徒傳教使命的關鍵時刻 : 簡選並召叫 十二人 之前, 在伯多祿宣認祂是 天主的基督 之前, 為使宗徒之長的信德在誘
10 惑中不致失落, 祂都祈禱 耶穌在完成天父所要求的救世事件之前 所作的祈禱, 是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛 的意願 一天, 耶穌在某處祈禱 祂祈禱完畢後, 門徒中的一位請求祂 : 主, 請教我們祈禱吧! ( 路 11:1) 難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎? 於是他可由祈禱的導師學習祈禱 子女須藉著瞻仰聖子, 並聆聽聖子, 學習向天父祈禱 耶穌經常在偏僻處, 或獨居, 或上山, 而且往往選擇夜晚祈禱 在祈禱時, 祂心中懷念著眾人, 因為祂降生成人時攝取了人性, 並且祂自獻於父時, 也將人類奉獻 成了血肉的聖言, 在祂人性的祈禱中也分享著 祂弟兄 的生活體驗 ( 希 2:12) 祂同情他們的軟弱, 願意從中把他們解救出來 聖父之所以派遣祂, 目的就在於此 祂的一言一行, 是祂在 密處 祈禱的一種可見表現 聖史記載了基督在傳教期間的兩端比較明顯的禱詞 每端禱詞都以感恩開始 第一端, 耶穌表明相信父, 承認祂, 稱謝祂, 因為祂對自以為博學的人, 隱瞞了天國的奧秘, 而啟示了給小孩子 ( 真福八端中的貧窮人 ) 祂那顫抖的呼聲 是的, 父啊! 披露祂內心的深處, 祂對 天父的意願 的依從, 這是祂母親懷孕時, 所說 爾旨承行 (fiat) 的迴響, 也是祂山園祈禱時, 向父所說 爾旨承行 的前奏 耶穌的整個祈禱在於以其人性之心對 天父旨意之奧秘 的一種出自愛的依從 ( 弗 1:9) 第二端祈禱詞記載在若望福音中, 是耶穌在復活拉匝祿前的祈禱 事前, 祂先謝恩 : 父啊! 我感謝祢俯聽了我, 這表示父常俯聽祂的請求 ; 耶穌立即接著說 : 我知道祢常俯聽我, 這說明耶穌常常在祈求 如此, 耶穌這種以感恩為主的祈禱, 啟示我們該如何祈求 : 在接受恩典之前, 耶穌依從那位施恩者, 祂又在恩賜中交出自己 施恩者比所賜的恩典更貴重 ; 祂本身就是 寶藏 ; 祂聖子的心是在祂內, 所賜的恩典是 附加品 耶穌 大司祭的 祈禱在救恩工程中, 佔有獨一無二的地位 它將作為卷四第一部分結束時的默想, 它顯示出我們的大司祭的常具現實性的祈禱, 同時也涵蓋耶穌在主禱文中所教導我們的 我們將在第二部分闡明這一禱詞
11 2605. 當耶穌完成父愛的計畫的 時刻 來臨時, 祂讓我們窺測祂那孺子之祈禱的不可測量的深度 ; 不單在祂甘心自我交付之前 ( 父啊! 不要照我的意願, 但照祢的意願 路 22:42), 甚至也在十字架上祂最後的幾句話裡, 在十字架上的祈禱和自我交付形成一體 : 父啊! 寬恕他們罷! 因為他們不知道他們做的是甚麼 ( 路 23:34); 我實在告訴你 : 今天你就要與我一同在樂園裡 ( 路 23:43); 女人, 看, 你的兒子 看, 你的母親 ( 若 19:26 27); 我渴 ( 若 19:28); 我的天主, 我的天主, 祢為甚麼捨棄了我? ( 谷 15:34); 完成了 ( 若 19:30); 父啊! 我把我的靈魂交托在祢手中 ( 路 23:46), 直到祂 大喊一聲, 斷了氣, 交付了靈魂 各時代那些陷於罪惡和死亡奴役中的人類的一切災難, 及救恩史中的一切祈求和代禱, 都匯集在降生成人的聖言的這一喊叫中 於是父接納了那些祈求和代禱, 並且在人完全絕望時, 使祂的聖子復活而應允所求 這樣, 祈禱之劇在創造和救恩工程中就圓滿地實現 聖詠是在基督內給我們祈禱的鑰匙 是在耶穌復活的 今天, 天父說 : 祢是我的兒子, 我今日生了祢 祢向我請求, 我必將萬民賜祢作產業, 以八極為領地 ( 詠 2:7 8) 希伯來人書以戲劇性的言詞, 闡明耶穌的祈禱如何達成救恩的勝利 : 當祂還在血肉之身時, 以大聲哀號和眼淚, 向那能救祂脫離死亡的天主, 獻上了祈禱和懇求 就因祂的虔敬而獲得了俯允 祂雖然是天主子, 卻由所受的苦難學習了服從 ; 且在達到完成之後, 為一切服從祂的人, 成了永遠救恩的根源 ( 希 5:7 9) 耶穌教導如何祈禱 耶穌祈禱時, 已在教導我們祈禱 我們祈禱的信 望 愛的旅程, 是祂向父的祈禱 此外, 福音還提供給我們耶穌對於祈禱明確的教導 祂以賢師的身分, 從我們的現況開始, 逐步帶領我們走向父 耶穌對跟隨祂的群眾講道時, 從他們熟悉的舊約祈禱開始並為他們揭開那臨於人間的天國的新事理 然後, 祂以比喻向他們啟示這些新事理 最後, 祂向自己的門徒公開論及天父和聖神, 因為他們將來要成為教會中祈禱的導師 從山中聖訓始, 耶穌就強調內心的皈依 : 到祭壇獻上祭品之前, 先與弟兄和好, 愛仇人以及為迫害者祈禱, 在隱密處 向父祈禱 ( 瑪 6:6), 祈禱切勿嘮叨, 在祈禱中要自內心深處寬恕別人, 心地純潔,
12 尋求天國 這樣的皈依完全指向天父, 是孺子的皈依 人心一旦決定皈依, 會學習在信德中祈禱 信德是以孺慕之心依附天主, 它超越我們的感覺和理解 這是可能的, 因為天主的鍾愛之子為我們開啟了走向天父的通道 祂能要求我們 敲門 尋找, 因為祂正是 門 和 道路 就如耶穌向父祈禱並在接受恩惠前先謝恩, 祂也教導我們要有子女的膽量 : 你們祈禱時, 不論求甚麼, 只要你們相信必得, 必給你們成就 ( 谷 11:24) 這種祈禱出自一種絕不懷疑的信德 ( 瑪 21:22), 這就是祈禱的力量 : 為信的人, 一切都是可能的 ( 谷 9:23) 耶穌越因家鄉的人的 無信 ( 谷 6:6) 和門徒們的 小信德 ( 瑪 8:26 ) 而感到傷心, 就越為羅馬官員 百夫長 ( 瑪 8:10) 和客納罕婦女的 偉大信德 ( 瑪 15:28) 而讚賞不已 信德的祈禱不單在於說 主啊, 主啊, 而更在於用心承行父的旨意 ( 瑪 7:21) 耶穌勸勉門徒在祈禱中, 要有與天主計畫合作的這種關注 在耶穌身上, 天主的國臨近了 ; 祂召叫我們要悔改和堅信, 也要警醒 在祈禱中, 門徒要警醒注意聆聽那位常存在和常來臨者, 要在記憶中懷念祂第一次以血肉之軀謙卑地來臨, 並期待祂光榮地再來 門徒們在與老師共融中的祈禱是一種戰鬥, 在祈禱中警醒, 才能免陷於誘惑 路加福音記載了論祈禱的三個重要比喻 : 第一個 : 令人討厭的朋友, 勸人要懇切祈禱 ; 你敲門, 必給你開 凡這樣祈禱的人, 天父必賜他所需, 特別賦予擁有一切恩惠的聖神 第二個 : 令人討厭的寡婦, 特別指出祈禱的特質之一 : 必須有信德和耐心, 常常不斷祈禱, 但是, 人子來臨時能在世上找到信德嗎? 第三個 : 法利塞人和稅吏, 強調祈禱必須心地謙遜 ; 天主! 可憐我這個罪人 這句禱詞, 教會不停地予以重複, 作為自己的祈禱 : 上主! 求祢垂憐 (Kyrie eleison) 當耶穌坦白地向門徒們說出向天父祈禱的奧秘時, 祂清楚地告訴他們 : 當祂帶著光榮的人性回到父身邊後, 他們和我們應該怎樣祈禱 現今祈禱的新穎之處在於 因祂的名而求 ( 若 14:13) 對耶穌的信
13 仰引導門徒認識父, 因為耶穌就是 道路 真理和生命 ( 若 14:6) 信德在愛中產生果實 : 遵守祂的話和祂的誡命, 並偕同基督存留在父內, 父是在基督內愛我們, 以致住在我們內 在這新盟約中, 我們所以確信有求必得, 是以耶穌的祈禱為基礎 更有甚者, 當我們的祈禱與耶穌的祈禱結合在一起時, 父所賜予我們的, 是 另一位護慰者, 使祂永遠與你們同在, 祂是真理之神 ( 若 14:16 17) 這種新穎的祈禱及其條件透過 臨別贈言 展現出來 在聖神內, 基督徒的祈禱是同父的共融 愛的共融, 不單通過基督而且在基督內 直至今日, 你們還沒有因我名求甚麼, 求吧! 你們必將得到, 好使你們的喜樂得以圓滿 ( 若 16:24) 耶穌俯聽祈禱 在耶穌傳教期間, 人們向祂作的祈禱, 都獲得祂的俯允, 就是透過奇跡, 一些提前顯示祂死而復活之德能的記號 : 祂俯允以言語表達信德的祈禱 ( 癩病人, 雅依洛的女孩, 客納罕婦女, 右盜 ), 或俯允靜默中的祈禱 ( 抬癱子的人, 觸摸祂衣裳的血漏病婦人, 罪婦的眼淚和香液 ) 瞎子懇切的請求: 達味之子! 可憐我罷! ( 瑪 9:27) 或 耶穌, 達味之子可憐我罷! ( 谷 10:48) 教會把這些呼求句重用於傳統的耶穌禱文中 : 主, 耶穌基督, 天主子, 可憐我罪人! 耶穌常答覆懷著信德而求祂的人, 無論是求病癒或求罪赦 : 平安回去吧, 你的信德救了你! 聖奧思定美妙地指出耶穌祈禱的三個幅度 : 作為我們的司祭, 祂代我們祈禱 ; 作為我們的首領, 祂在我們內祈禱 ; 祂是我們的天主, 我們向祂祈禱 所以, 讓我們在祂身上聽出我們的聲音, 在我們身上, 聽出祂的聲音 童貞瑪利亞的祈禱 瑪利亞的祈禱是在時期一滿的黎明中, 給我們啟示了 在天主聖子尚未降生 聖神尚未降臨以前, 瑪利亞的祈禱以獨特的方式, 與天父慈愛的計畫合作 : 在天使報喜, 瑪利亞懷孕基督時 ; 在聖神降臨, 教會 基督的身體形成時 在卑微使女的信德中, 天主的恩賜獲得了有史以來等待已久的接納 全能天主使她 滿渥聖寵, 獻出自己整個身心以作回應 : 看! 上主的婢女, 願照祢的話成就於我罷! 爾旨承行 就是基督徒的祈禱: 我們完全屬於祂, 因為祂完全屬於我們
14 2618. 福音告訴我們, 瑪利亞怎樣以信德祈禱和代禱 : 在加納婚宴上, 耶穌的母親向她的兒子請求, 提供婚宴上的需要 此婚宴預示另一個筵席 羔羊的婚宴, 羔羊答應自己的淨配 教會的請求, 在此婚宴中獻出自己的體血 是在締結新約的時刻, 在十字架下, 瑪利亞被視為那女人 新厄娃 真正的 眾生之母 而蒙垂聽 為此緣故, 瑪利亞之歌 我的靈魂頌揚上主 (Magnificat), 既是天主之母的歌, 也是教會的歌 ; 是熙雍女兒及天主新子民的歌, 是感謝天主在救贖工程中所賜豐滿之恩的歌 ; 是 窮苦人 的歌, 他們的期望, 透過天主對我們祖先 亞巴郎和他的後裔 所作的永遠許諾的實現而得到滿足 撮要 在新約中, 祈禱最完美的模範是耶穌以愛子的身分所作的祈禱 耶穌的祈禱常在獨處和靜默中進行, 這正意味著祂滿懷愛情 依順天父的意願, 直到被釘十字架, 同時也絕對信任自己的祈求必蒙俯允 耶穌在祂的訓誨中教導門徒, 在祈禱時要有純潔的心 活潑而堅定的信德及敢於祈求的孺子之情 祂勸勉他們要警醒, 鼓勵他們因祂的名向天主求恩 耶穌基督亦垂允向祂本身所作的祈禱 童貞瑪利亞以她的 爾旨承行 (Fiat) 和 頌揚上主 (Magnificat) 所作的祈禱有一特色, 就是在信德中慷慨地將自己作完全的奉獻 第三條 教會時期 五旬節日, 當 眾人都聚集在一起 ( 宗 2:1), 同心合意專務祈禱 ( 宗 1:14), 等待著聖神的來臨時, 恩許之神降在門徒們身上 聖神教導教會, 使她想起耶穌所說的一切, 也培育她度祈禱的生活 在耶路撒冷的第一個團體中, 信友們 專心於聽取宗徒的訓誨, 時常團聚, 擘餅祈禱 ( 宗 2:42) 祈禱植根於宗徒的信德, 為愛德所確認, 從感恩祭中汲取養料, 這是教會祈禱的典型順序 這些祈禱經文首推那些在聖經中, 信友們所聽到和所閱讀的經文
15 但他們將這些經文變為自己的祈禱, 是由於這些經文, 尤其是聖詠集的經文, 已在基督內實現 聖神常提醒祈禱中的教會記起基督, 也引領她進入完整的真理而激發出新的祈禱詞, 新禱詞在教會生活 聖事及使命中, 表達基督深奧莫測的奧秘在操作 這些表達祈禱的方式將在各主要禮儀傳統和靈修傳統中逐漸發展 基督徒的祈禱常以宗徒傳下來的和教會欽定的聖經中的祈禱形式為規範 一 頌謝和朝拜 頌謝 (blessing) 表達基督徒祈禱的基本活動 : 它是天主與人的相遇 ; 在頌謝中天主的賜恩和人的接受互相呼應, 彼此結合 頌謝的祈禱正是人回應天主的恩賜 ; 因為天主降福, 人心能以頌謝回應降福之源的天主 頌謝的行動有兩個基本表達方式 : 有時它在聖神內經由基督而上達天父 ( 我們讚頌天主因為祂降福了我們 ); 有時它懇求聖神賜恩, 聖神通過基督, 由 ( 降福我們的 ) 天父那裡降下 朝拜是人面對造物主時, 自認是受造物的第一個態度 朝拜使人讚揚上主的偉大, 因為祂創造了我們 ; 也讚揚救主的全能, 因為祂從罪惡中拯救了我們 朝拜是俯伏在 光榮的君王 ( 詠 24:9 10) 面前的心靈謙虛, 也是對 永遠更大 的天主的肅然起敬 朝拜 聖! 聖! 聖! 而又無窮美善的天主, 使人自知渺小卑微, 並且確保我們的祈求獲得垂允 二 求恩的祈禱 懇求的祈禱, 在新約內詞彙豐富 : 求 請求 懇求 呼喊 苦求 大聲疾呼 甚至 祈禱中的掙扎 然而, 最通常的祈禱, 由於是自發的, 還是求恩 透過求恩, 我們表達我們與天主的關係的意識 : 我們是受造物, 非本原, 也不是逆境主宰者, 也不是最後的歸宿 身為基督徒, 我們也意識到自己是罪人, 遠離了我們的父 祈求已經是返回父家的開端 新約幾乎沒有像在舊約中經常出現哀歌式祈禱 今後, 在復活的基督內, 教會的祈求是依據望德而發, 縱然我們還在等待, 每日仍須悔改 基督徒的祈求出自另一泉源, 就是聖保祿所稱的嘆息, 即受造之物 產痛 ( 羅
16 8:22) 的嘆息 這也是我們 等待我們肉身的救贖的嘆息, 因為我們得救, 還是在於希望 ( 羅 8:23 24) 最後是聖神自己那 不可言喻 的嘆息, 祂 扶助我們的軟弱, 因為我們不知道我們如何祈求才對 ( 羅 8:26) 祈求寬恕是求恩祈禱的第一步, 正如那稅吏的祈求 : 天主, 可憐我這個罪人吧! ( 路 18:13) 祈求寬恕也是真實而純正的祈禱的準備 充滿信心的謙卑將我們提昇到天父和祂的聖子耶穌基督之間的, 以及我們彼此之間的共融光輝中 因此, 我們無論求甚麼, 必由祂獲得 ( 若一 3:22) 感恩祭禮儀和個人祈禱也以祈求寬恕作為必要的準備 基督徒的求恩集中在渴望和尋求天國的來臨, 這正合乎耶穌的教導 在求恩中存在著等級的差別 : 首先是天國, 然後是為迎接天國和協助天國來臨所需的一切 教會現時的使命, 即協助基督和聖神的使命, 正是宗徒團體祈禱的核心 這也是傑出的宗徒聖保祿的祈禱 他提示我們應如何將各教會對神聖事務的操心, 化為激發基督徒祈禱的動力 所有受過洗的人, 都藉著祈禱, 為天國的來臨而工作 當我們分享天主的救世之愛時, 我們自會理解到, 任何需求都能變成祈禱的內容 承擔一切以救贖一切的基督, 能因我們以祂的聖名向天父所呈上的祈求, 受到光榮 就是懷著這種信念, 聖雅各伯和聖保祿鼓勵我們無論何時何地, 都要祈禱 三 轉求的祈禱 轉求是求恩祈禱的一種, 它使我們的祈禱更相似耶穌的祈禱 祂在父身邊, 是我們唯一的轉求者, 不斷為眾人, 特別為罪人轉求 祂 常能拯救那透過祂接近天主的人, 因為祂常活著為他們轉求 ( 希 7:25) 聖神親自為我們轉求, 按照天主的旨意, 代聖徒轉求 ( 羅 8:26 27) 從亞巴郎起, 轉求 為別人求恩, 是一顆與天主仁慈相協調之心的特點 在教會時期, 基督徒為別人的轉求分擔基督的轉求 ; 這是諸聖共融的表達方式 在轉求中, 轉求者 不只顧自己的事, 也顧及別人的事 ( 斐 2:4), 甚至為傷害他的人祈禱 初期的基督徒團體強烈地度著此種分享的生活 保祿宗徒就是這樣
17 讓各地基督徒團體參與他宣揚福音的職責, 同時也為他們轉求 基 督徒的轉求不分畛域 : 為所有的人, 為有權位的人祈禱 ( 弟前 2:1), 也為迫害者和拒絕接納福音者祈求 四 感恩的祈禱 感恩是教會祈禱的特徵 每當舉行感恩祭慶典時, 教會就更顯示出並更成為其為教會的本質 事實上, 在救世工程中, 基督將受造之物從罪惡和死亡中拯救出來, 為天父的光榮, 予以重新奉獻, 使之回歸天父 奧體肢體的感恩分享奧體首領的感恩 正如在求恩祈禱中, 任何事件 任何需求都可以成為感恩的奉獻 聖保祿的書信經常以感恩開始, 並以感恩結束, 感恩中, 也常提到主耶穌 你們要事事感謝, 這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意 ( 得前 5:18) 你們要恆心祈禱, 在祈禱中要醒寤, 要謝恩 ( 哥 4:2) 五 讚頌的祈禱 讚頌是最直接承認天主就是天主的祈禱方式 它不只因天主的化工, 而更是為了 祂是 天主而歌頌祂, 光榮祂 此種祈禱分享心地純潔者的福分, 因他們在享見光榮的天主之前, 已在信德中愛慕祂 藉著讚美的祈禱, 聖神親自和我們的心神合一, 証實我們是天主的子女 ; 聖神也給獨生子作証, 証實我們是在祂內獲得義子的地位, 並藉著祂而光榮天父 讚美的祈禱整合其他方式的祈禱, 並導引它們朝向萬有根源和歸宿的那一位 : 唯一的天主, 就是天父, 萬物都出於祂, 而我們也歸於祂 ( 格前 8:6) 聖路加在其福音中, 經常提到基督所行的奇跡而引起的驚訝和讚頌 他也在宗徒大事錄中強調宗徒們的事跡是聖神的行動, 而引起驚訝和讚頌, 例如 : 耶路撒冷的團體, 伯多祿和若望治癒跛子, 群眾因而光榮天主, 丕息狄雅的外邦人 都歡天喜地, 讚美天主的聖道 ( 宗 13:48) 你們應以聖詠 詩詞和屬神的歌曲, 互相對談, 全心歌頌讚美上主 ( 弗 5:19; 哥 3:16) 正如受天主默感的新約作者, 初期基督徒團體也以新的方式閱讀聖詠集, 而在其中歌詠基督的奧跡 在聖神新的激發下, 他們根據前所未聞的奇事編寫詩歌, 這些奇事是天主在其聖子身上完成的, 例如 :
18 聖子降生成人, 祂以死亡戰勝死亡, 祂的復活和升天, 坐在聖父的右邊等等 正是從整個救贖工程中的這種 奇妙事跡 激發出光榮 歌頌天主的歌聲 默示錄是 未來將要發生的事 的啟示, 此書以啟示天上禮儀的詩歌, 以及 見証者 ( 殉道者 : 默 6:10) 的轉求為主 為耶穌作見証而在地上被殺的先知和殉道者, 一大群來自大災難的人們, 他們先我們而進入天國, 這些人都歌頌那坐在寶座上的天主和羔羊的光榮 地上的教會與他們結合一起, 在考驗中, 也懷著信德詠唱這些詩歌 在求恩和轉禱中的信德, 於絕望中仍懷著希望並頌謝 光明之父, 一切完美恩賜都是從祂降下來的 ( 雅 1:17) 如此, 信德是純粹的讚頌 感恩祭中包含所有祈禱形式並予以表達 : 感恩祭是整個基督奧體, 為光榮祂的名字, 所呈上的 純潔祭獻 按照東 西方教會的傳統, 感恩祭都稱為 讚頌之祭 撮要 聖神訓導教會並提醒教會耶穌所說過的一切, 祂也指引教會度祈禱的生活, 啟發不同的表達形式, 這些表達方式在幾個恆久的模式範圍內時時更新, 這些形式就是 : 頌謝 求恩, 轉求 感恩和讚頌 由於天主的降福, 人心能夠頌謝那為一切福分之源的天主, 作為還報 求恩的祈禱是以請求寬恕 尋求天國 以及一切真正的需要作為目標 轉求的祈禱是為另一個人的好處而作的祈禱 這祈禱沒有任何界限, 甚至為敵人祈禱 一切喜樂和痛苦, 一切事件和需要, 都可成為感恩的材料 感恩是參與基督的感恩, 應充盈整個生命 : 你們要事事感謝! ( 得前 5:18) 讚頌的祈禱是完全無私的祈禱, 專注在天主身上, 超過祂所做的一切, 為了天主本身的緣故而讚頌祂, 光榮祂, 純粹因為 祂是 天主
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天主教教理卷四基督徒的祈禱 第一部分 基督徒生活中的祈禱 2558. 大哉信德的奧跡! 在宗徒信經中, 教會宣認這奧跡 ( 卷一 ); 在聖事禮儀中, 教會慶祝這奧跡 ( 卷二 ), 為使信友生活這奧跡, 在聖神內師法基督, 以光榮天主聖父 ( 卷三 ) 所以這奧跡要求信友在與生活而真實的天主之活生生而親密的關係中, 相信 慶祝 活出這奧跡 這關係就是祈禱 祈禱是甚麼? 聖女小德蘭, 自傳手稿 :
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
惑中不致失落, 祂都祈禱 耶穌在完成天父所要求的救世事件之前 所作的祈禱, 是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛 的意願 一天, 耶穌在某處祈禱 祂祈禱完畢後, 門徒中的一位請求祂 : 主, 請教我們祈禱吧! ( 路 11:1) 難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎
天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分基督徒生活中的祈禱 第二條 時期一滿 2598. 祈禱的劇情, 在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上, 為我們圓滿地啟示了出來 有關祂的祈禱, 由祂的見証人在福音中宣我們宣布的, 努力領會祂的祈禱, 就是讓我們接近神聖的主耶穌, 一如接近那焚燒的荊棘叢 : 先瞻仰祂本身如何祈禱, 再聆聽祂教導我們如何祈禱, 最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱 耶穌祈禱 2599.
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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天主教教理卷四 第二部分 主禱文 : 我們的天父我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚,
第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與
天主教教理 卷四 第二部分主禱文 : 我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚, 願祢的國來臨,
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
第一條 祈禱的各種表達 一 口禱 天主透過祂的聖言向人說話 我們的祈禱藉著心裡想的或口中講的言語而具體化 不過, 最重要的還是聚精會神, 凝視在祈禱中與我們交談的那一位 : 我們的祈禱是否被垂聽, 並不在於說話的多少, 而是在於我們心靈的熱切 口禱是基督徒生活的基本要素 雖然
天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分基督徒生活中的祈禱 第三章 祈禱生活 2697. 祈禱是新生之心的生活 它應該時常激發我們 雖然天主是我們的生命和一切, 我們卻常忘記祂 為此, 秉承了申命紀和先知傳統的靈修教父, 再三強調祈禱是 思念天主, 是 心靈的記憶 頻頻的覺醒 : 我們思念天主要比呼吸次數多 可是, 如果我們沒有在特定的時間渴望祈禱, 我們是不能 經常 祈禱的 這些特定的時間, 無論在質和量方面,
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
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1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin
天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種 標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文, 表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信
天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種 標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文, 表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信仰的主要內容, 編成條目分明且有系統的綱要, 特別給洗禮的候選者使用 聖濟利祿 耶路撒冷, 慕道期甄選者的教理講授
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計劃 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計劃, 在歷史中啟示和實現 這計劃是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計劃, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計劃 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
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天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信仰的主要內容, 編成條目分明且有系統的綱要, 特別給洗禮的候選者使用 聖濟利祿 耶路撒冷, 慕道期甄選者的教理講授
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分第二章 第三條 第三節基督生平的奧跡 512. 關於基督的生平, 信經只談及降生奧跡 ( 降孕及誕生 ) 和逾越奧越奧跡 ( 受難 被釘 死亡 埋葬 下降陰府 復活及升天 ) 對耶穌的隱居生活和公開生活的奧跡, 則並未明確地提及, 然而有關耶穌降生和逾越的信仰條文, 能夠闡明基督的整個整個塵世生活 論及耶穌所行所教的一切, 直到祂 被接去的那一天 ( 宗 1:1-2),
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分第二章 第四條 耶穌基督在比拉多執政時蒙難, 被釘在十字架上, 死而被安葬 571. 基督的十字架及復活的逾越奧跡, 是宗徒們及後世教會應向世界宣揚的喜訊之核心 天主的救恩計劃, 藉著祂聖子耶穌基督的贖罪死亡, 一次而永遠地 完成了 572. 教會忠於耶穌在其逾越節前後對 全部經書所作的解釋 : 默西亞不是必須受這些苦難, 才進入祂的光榮嗎? ( 路 24:26-27,44-45)
283. 世界和人類的起源問題, 曾是許多科學研究的對象, 使我們對宇宙的年代與幅度 生物的變遷 人類的出現等知識充實了很多 這些發現促是我們更讚嘆造物主的偉大, 感謝祂的各項工程及賜予學者與研究者的聰明和智慧 他們可與撒羅滿同聲說道 : 是祂把所有事物的正確知識賜給了我, 使我明瞭世界的構造和元素
天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第一章 第四節 創造者 279. 在起初天主創造了天地 ( 創 1:1) 聖經就是用這幾句隆重的話開始的 信經也採用了同樣的話, 承認全能的天父 創造天地萬物, 無論有形與無形 所以我們首先講論創造者, 然後講論祂的創造, 最後講論人類因犯罪而墮落, 天主子耶穌基督就是因此前來救贖我們 280. 創造是 天主一切救恩計畫 的基礎, 是 救恩史的開始, 在基督身上達到了巔峰
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
著信德, 亞巴郎一蒙召選, 就聽命往他將要承受為產業的地方去了 ; 他出走時, 還不知道要到那裡去 ( 希 11:8) 因著信德, 他以外鄉僑民身分居住在預許的福地 因著信德, 撒辣得以懷孕生下所許的兒子 最後, 因著信德, 亞巴郎把他的獨子獻作祭品 146. 這樣, 亞巴郎就實現了希伯來書對信德所
天主教教理 卷一 信仰的宣認 第一部分 我信 我們信 第三章 人對天主的回應 142. 藉著啟示, 無形的天主, 以祂無窮的愛, 像朋友般與人交談往來, 為邀請他們與自己自己共融契合 對這項邀請的相稱回應就是信仰 143. 藉著信仰, 人把自己的理智和意志完全交付於天主 人以其整個存在向啟示的天主表示自己的同意 人對啟示的天主所作的此種回應, 聖經稱之為 信德的服從 第一條 我信 一 信德的服從 144.
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一
天主教教理卷二基督奧跡的慶典第一部分 第二章 逾越奧跡的聖事慶典 1135. 禮儀的教理講授首先是了解聖事性的救恩計畫 ( 第一章 ) 在這光照下, 聖事性救恩計畫的慶典才能顯示出其新意 因此, 本章的內容是論述教會的聖事慶典的舉行 我們將通過不同的禮儀傳統, 探究七件聖事慶典的共通點 ; 至於七件聖事各有各的特點, 將在後面論述 這有關聖事慶典的基本教理, 將回答信徒對這課題所提出的主要問題 :
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1 3 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 25 26 27 28 29 31 It s Break Time 31 32 33 1 2 322 336 356 365 352 358 357 335 308 287 328 302 308 306 291 292 364 329 341 340 303 278 252 265 0 100
賣米的牧師 2015 /
2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
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仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
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天主教教理卷一信仰的宣認 第一部分 我信我信 我們信我們信 第二章 天主來與人相遇 50. 人藉著自然的理智, 能從天主的工程確實地認識天主 然而有另一種知識領域, 人只憑己力是絕不能達到的, 那就是天主的啟示 天主藉著完全自由的決定, 把自己啟示並賞賜給人, 透露祂的奧秘和祂自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計劃 祂派遣了祂的愛子 我們的主耶穌基督和聖神, 把祂的計劃完全啟示出來 第一條 天主的啟示
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
BLC Music
ID Song Name 1 A_Praise_Song.pdf 2 Advice 勸.pdf 3 Alleluia 哈利路亞.pdf 4 And can it be 怎能如此.pdf 5 Angels we have heard on High 天使歌唱在高天.pdf 6 BLC Music.accdb 7 Because He Lives 因衪活著.pdf 8 Blessed Assurance,
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第二章 第五條 耶穌基督下降陰府, 第三日從死者中復活 631. 耶穌曾下降到地下的陰府 : 那下降的, 正是上升的那一位 ( 弗 4:10) 宗徒信經在同一信仰條文內, 宣認基督下降陰府及第三日從死者中復活, 因為在祂的逾越中, 祂使生命從死亡的深淵裡湧出來 : 羅馬彌撒經書, 逾越節守夜, 逾越頌 : 祢的聖子 基督, 由陰府中再升起, 向人類大放寧靜的光明,
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天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第五節諸聖的相通 946. 宗徒信經在宣認了 至公的聖教會 後, 再加上 諸聖的相通 ( 諸聖的共融 ) 這信條在某程度上是闡明上述的信條 : 如果沒有諸位聖人組成的會眾, 教會又將是怎樣的呢? 諸聖的相通正是教會 947. 由於所有信友組成一個身體, 他們彼此分享所有 我們應這樣相信在教會之內有各種財富的共享 然而, 在肢體中, 最重要的是基督,
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
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我 到 的 以 8 到 12 的 複 時, 的 不 的 不 要, 要 著, 並 所 所 srs lds org videos 用 3 到 4 的 用 2 到 3 的 時, 並 看 用 2 到 4 的時 的 讀 用 5 讀 你 等 要, ii 我 的所 我 以 我 到 信息 3 1: 是 的 4 2: 用 的信 6 3: 8 GUIDING PRINCIPLES OF PERSONAL AND FAMILY
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
Publikation3
天父與祂的孩子對話 Original Edition: "LE PÈRE PARLE À SES ENFANTS" Imprimatur: Petrus Canisius van Lierde Vic. Generalis e Vic. Civit. Vaticanae Roma, die 13 Martii 1989 First Chinese Edition 2010 Pro Manuscripto
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
Chapter1 (前言)
Sr. Paola Yue (Congregation Notre-Dame, CSA) 主說 : 我是道路 真理 生命 ; 除非經過我, 誰也不能到父那裏去 ( 若 14:6) 我若望, 在一個主日, 在神魂超拔中, 聽到在我背後, 有一個大聲音, 好似號角的聲音說 : 我是元始, 我是終末, 我是生活的 我曾死過 ; 可是, 看! 我現在卻活着, 一直到萬世萬代 我握有死亡和陰府的鑰匙 ( 默
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祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 )
299 祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 ) 總意向 : 願新聞從業人員, 常能以尊重真理及強烈的倫理意識為工作的動機 福傳意向 : 願世界福傳日能在所有基督徒團體內重新激起福音的喜悅,
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
PowerPoint 簡報
1 人在天主的救恩史中, 是在 過程 中 -- 在 成為人的過程 中 人學是反省人整個存在 ( 身心靈的整合 ), 如何成為天主恩寵的載體 / 承恩者 天人互動共融的位際關係 藉著基督, 偕同基督, 在基督內, 深刻體會人性的本質 使命和成聖 2 神學中的人學 為今日神學中的一門課程 神學基本上在論天地人合一的奧蹟 ; 論人時, 幾乎碰到神學的的全部論題 ; 這並不是說我們要以人為中心地把神學簡化為人學,
祈 禱 福 傳 會 每 日 奉 獻 誦 仁 慈 的 天 父, 感 謝 祢 恩 賜 這 新 的 一 天, 我 把 今 天 的 一 切 祈 禱 工 作 喜 樂 和 痛 苦 全 獻 給 祢 願 這 奉 獻, 聯 合 祢 的 聖 子 耶 穌 聖 心, 為 救 贖 世 界, 時 時 刻 刻 在 感 恩 聖 事
297 祈 禱 福 傳 會 每 日 奉 獻 誦 仁 慈 的 天 父, 感 謝 祢 恩 賜 這 新 的 一 天, 我 把 今 天 的 一 切 祈 禱 工 作 喜 樂 和 痛 苦 全 獻 給 祢 願 這 奉 獻, 聯 合 祢 的 聖 子 耶 穌 聖 心, 為 救 贖 世 界, 時 時 刻 刻 在 感 恩 聖 事 中 奉 獻 自 己 願 在 聖 神 內, 偕 同 教 會 之 母 聖 母 瑪 利 亞, 為
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
依 61:1 上主的神臨於我身上, 派遣我向貧苦的人傳報喜訊 將臨期第三主日 甲 依 61:1 上主的神臨於我身上, 派遣我向貧苦的人傳報喜訊 將臨期第三主日 乙 依 61:1 上主的神臨於我身上, 派遣我向貧苦的人傳報喜訊 將臨期第三主日 丙 宗 16:14 上主, 請開啟我們的心, 使我們專心聆
弗 1:17-18 我們的主耶穌基督的天主, 光照我們心靈的眼目, 為叫我們認清 : 他的寵召有什麼希望 常年期第十五主日 乙 弗 1:17-18 ( 參閱 ) 願我們的主耶穌基督的天主, 光照我們心靈的眼目, 為叫我們認清他的寵召, 有什麼希望 常年期第二十二主日 甲 弗 1:17-18 ( 參閱 ) 願我們的主耶穌基督的天主, 光照我們心靈的眼目, 為叫我們認清 : 他的寵召有什麼希望 常年期第二十八主日
天主教教理撮要
天主教教理撮要 白正龍試譯 自動詔書 批准並頒佈天主教教理撮要 致書給可敬的弟兄樞機主教們 宗主教 總主教 主教們 司鐸們 執事們以及所有天主子民成員 在梵蒂岡第二屆大公含議閉幕廿週年紀念的機會上, 為世界主教會議特別大會所要求的, 開始修訂天主教教理, 至今已是廿年了 我無限地感謝主天主, 賤給了教會這本在一九九二年, 由我敬愛的前任教宗若望保祿二世所頒佈的教理書 這一個非常有用而且是寶貴的恩惠,
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac
36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/
人性 這 圓滿 是標示永恆進入現時的時刻, 已得到救贖並充滿基督奧蹟的時間, 從此成了 救恩的時刻 最後, 此 圓滿 表示教會行程的無形開始 在禮儀中, 教會敬禮聖母為教會本身的開始 3, 因為在始胎無原罪的事件中, 教會看到了逾越節的救恩聖寵, 投射並預先賦予她最尊貴的成員 尤其在聖子降生一事上,
教宗若望保祿二世 救主之母 通諭 旅途教會生活中的聖母 Redemptoris Mater 一九八七年三月廿五日 臺北〆天主教教務協進會,1987 ********** 可敬的弟兄和親愛的子女們 祝你們健康並給予宗座降福 前言 1 救主之母在救恩計劃中有其確切的地位, 因為 當時期一滿, 天主尌派遣自己的兒子來, 生於女人, 生於法律之下, 為把在法律之下的人贖出來, 使我們獲得義子的地位 因為你們是天主的子女,
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分第一章第三條感恩 ( 聖體 ) 聖事 1322. 感恩 ( 聖體 ) 聖事完成基督徒入門過程 凡因聖洗而提昇到王者司祭的尊嚴, 藉堅振而更深入肖似基督的人, 透過感恩祭, 與整個團體一起參與主自己的祭獻 1323. 我們的救主, 在祂被出賣的那一夜, 在最後晚餐中, 建立了祂體血的感恩祭禮, 使十字架的祭獻得以永留於後世, 直到祂再度來臨 主同時把祂死亡復活的紀念,
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北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
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(Lectio Divina) 3/9/2015 Deus dives in misericordia 李子忠 1 你們從前因著你們的過犯和罪惡是死的 ; 2 那時你們生活在過犯罪惡中, 跟隨這世界的風 氣, 順從空中權能的首領, 即現今在悖逆之子身上發生作用的惡神 3 就連我們從前也都在 這樣環境中生活過, 放縱肉身的私慾, 照肉身和心意所喜好的行事, 且生來就是義怒之子, 和別人一樣 4 然而富於慈悲的天主,
是天主自身的自由與愛 由聖父聖子所共發的聖神所做的 換言之, 天主聖三之間的永恆發出, 就是天主創世工程的基礎 3 就如天主的一體與其三位之間沒有矛盾一樣, 獨一無二的創世原則, 與三位之中每一個位格以不同的方式參與其中, 亦同樣沒有矛盾 天地萬物的創造者 在起初天主創造了天地 ( 創 1:1) 聖
第六課題 : 創世 創世這端真理, 其重要性在於它是天主的救恩計劃的基礎, 而這救恩計劃是以基督為高峰的 聖經和信經, 均以宣認對創世者的天主的信仰作為開端 引言創世這端真理, 其重要性在於它是 天主一切救恩計劃的基礎 以基督為高峰的救恩計劃的開始 ( 天主教教理簡編,51) 聖經( 創 1:1) 和信經, 均以宣認對創世者的天主的信仰作為開端 創世與我們信仰中的其他偉大奧跡 ( 天主聖三丶基督降生