第六课 使人重生的灵 你是否因看见一个小小的婴儿而惊讶于新生命的奇妙? 这个微小的被造个体源于两个肉眼看不见的细胞, 这两个细胞包含了成长所需的一切物质, 以致成长为一个成熟 有智慧和责任心的成年人 更让人惊异的是, 当那两个极小的细胞结合起来制造一个新生命的时候, 那孩子竟带着各种不同的特质成份 : 他母亲的头发颜色 父亲的骨架 祖父的性情 祖母的牙齿 查理叔叔的幽默感! 然而这孩子将要长成一个拥有自己独特性格 独一无二的 并要为了自己的选择向神负上责任的人 不仅我们的身体发展已早有预备, 就连我们的灵性重生也是如此, 这种预备的发生是透过圣灵在我们生命中的工作 : 使我们认罪 悔改 住在我们的里面, 并接纳我们进入神的家, 成为天父的儿女 当我们与圣灵合作, 我们就会被赋予在基督里的新生命, 并且我们也会成为他的后嗣, 来继承天父为我们所预备的一切产业, 属灵的重生带给我们潜力, 使我们可以发展属神的性情, 并且使我们更像他 159
在这一课中, 我们将会明白 : 是圣灵使我们重生, 透过他, 我们便有能力成为神希望我们成为的人 圣灵是赐给我们永生的生命的灵, 并使我们与我们的救主耶稣基督同为后嗣 课程大纲 使人知罪的灵生命的灵使人承受儿子名分的灵 课程目标 当你完成这课程后, 你应该能够 : 描述圣灵在使人认罪和悔改中所起的作用 解释当圣灵赐生命给悔改的罪人 并住在他里 160
面时所产生的结果 为下列术语下定义 : 圣灵使人成圣和被圣灵收纳 认识被圣灵重生的大能更新 被接纳进入神的家庭的人的特权和责任 学习活动 1. 复习第三课的前面两部分 : 他使人知罪 和 他使人重生, 作为学习本课的预备 2. 按照第一课的学习活动中的指示来研读本课, 阅读所有提及的经文, 并完成所有的习题 3. 完成自我测试题并核对你的答案 关键词 阿爸 共享者 抗拒 符合 败坏 成圣 荣耀 违法 做先知讲道 成为圣洁 后嗣 悔改 161
课文进程 使人知罪的灵 使人知罪 目标 1: 从所引用的经文中, 说明圣灵使人知罪的 能力所带来的可能的结果 在第三课中, 我们了解到 : 圣灵被差派到世上来, 使世人在罪 义和审判方面自己责备自己 圣经新译本的意思较为清楚, 这个版本说 他来了, 就要在罪 在义 在审判各方面指证世人的罪 ( 约翰福音 16: 8), 现在就请你回到第三课并重温开始的两个部份的内容 : 圣灵使人知罪以及使人重生, 作为这课的背景资料 他既来了, 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 ( 约翰福音 16: 8) 圣灵本身能使罪人知罪 并确信他需要神, 大卫在圣灵使人知罪的能力中曾这样祷告 : 因为我知道我的过犯, 我的罪常在我面前 我向你犯罪, 惟独得罪了你, 在你眼前行了这恶, 以致你责备我的时候显为公义 ; 判断我的时候显为清正 ( 诗篇 51: 3-4) 圣灵常常使用人们的见证来向罪人说话, 在圣经中有以下这些例子 : 162
1 彼得: 在五旬节圣灵降临的那天, 耶稣所应许的圣灵的浇灌发生了 彼得被圣灵充满, 便站立起来向聚集的群众传讲耶稣基督的福音, 在使徒行传 2: 14-36 中记述了他的讲道 当群众听到彼得的话时, 他们便 觉得扎心 ( 使徒行传 2:37), 彼得的讲道是被圣灵所膏抹的, 而这就是圣灵使人知罪的能力进入人们的心里, 他们问道 : 弟兄们, 我们该怎样行? 2 保罗: 在使徒保罗写给哥林多人的信中, 他告诉他们 : 当一个非信徒来到信徒们的聚会中, 他看见人人都在圣灵恩膏的能力中作先知讲道时, 将会发生什么事 保罗说 : 若都作先知讲道, 偶然有不信的, 或是不通方言的人进来, 就被众人劝醒, 被众人审明, 他心里的隐情显露出来, 就必将脸伏地, 敬拜神, 说 : 神真是在你们中间了 ( 哥林多前书 14: 24-25) 3 司提反: 司提反是最初被使徒拣选的其中一位执事, 他 乃是大有信心 圣灵充满的人 ( 使徒行传 6: 5) 司提反在人群中行了许多伟大的神迹奇事, 致使犹太领袖们与他为敌 在使徒行传 6: 9-10 中记载道 : 当时有称利百地拿会堂的几个人, 并有古利奈 亚历山大 基利家 亚细亚各处会堂的几个人, 都起来和司提反辩论 司提反是以智慧和圣灵说话, 众人敌挡不住 使徒行传第七章记载了司提反在公会面前的讲道, 圣灵使人知罪的能力是如此强烈, 这点可以在 163
司提反的结束语中流露出来 : 你们这硬着颈项 心与耳未受割礼的人, 常时抗拒圣灵 ( 使徒行传 7: 51) 1 群众对彼得的讲道有什么反应?( 使徒行传 2: 41) 2 是否彼得的每一个听众都回应了圣灵使人知罪的大能? 3 群众对司提反的讲道有什么反应?( 使徒行传 7: 54-60) 虽然使徒保罗受过良好的教育, 但他如此对哥林多人说 : 我说的话, 讲的道, 不是用智慧委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证, 叫你们的信不在乎人的智慧, 只在乎神的大能 ( 哥林多前书 2:4-5) 保罗从经验中学会了完全倚靠圣灵使人知罪的大能, 并带人归向基督 圣灵使人知罪 接受 抗拒 永生 永死 两种选择 164
带来悔改 目标 2: 在所给出的关于悔改的意义和圣灵引领人 悔改的角色的例子中, 分辨出正确的说法 圣灵本身能使罪人确信他需要神, 但圣灵并没有强迫罪人悔改 悔改需要罪人以信心的行动来回应圣灵的指证, 保罗告诉哥林多人说 : 因为依着神的意思忧愁, 就生出没有后悔的懊悔来, 以致得救 ( 哥林多后书 7: 10) 诗篇的作者大卫在诗篇 51:3-4 中也表达了这种忧愁, 依着神的意思忧愁可以使罪人看他自己如同神看他一样, 这是神的圣灵启示大卫神是如何看他的 因为我知道我的过犯, 我的罪常在我面前 我向你犯罪, 惟独得罪了你, 在你眼前行了这恶, 以致你责备我的时候显为公义 ; 判断我的时候显为清正 ( 诗篇 51: 3 4) 只有神藉着圣灵向我们显明了, 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 除了在人里头的灵, 谁知道人的事? 像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开恩赐给我们的事 ( 哥林多前书 2: 10 12) 什么是悔改? 165
悔改是一个人认识到自己的罪, 并从罪中回转过来, 向神认罪且完全离弃罪恶的行为 悔改影响到我们的各个方面 : 心意 情绪 ( 或情感 ) 和意志 ( 在行为中表现出来 ) 因此悔改是你对罪的看法在态度与行为上的改变, 这包括你对自己犯的错的觉醒, 并且以敬虔和忧伤痛悔的心来看待令神蒙羞的过犯, 这不仅仅是对罪的一种深深的懊悔, 或是一种保证不再重踱覆辙的承诺, 悔改更是个人在神公义的同在中的自我判断 我们若对罪恶没有一种醒悟的认识, 且也没有离弃罪恶的决心, 这种改变是不可能发生的 1 心意更新: 心意的更新来自人们认识到自己对神的看法不正确, 意识到自己走错方向 这行径最终导致灭亡 当流浪的小儿子认识到他所做的一切使自己陷入恶劣的光景时, 他做了这样的决定 : 我要起来, 到我父亲那里去 ( 路加福音 15:18) 悔改包括承认耶稣基督是解决人类犯罪的问题的唯一答案, 唯有藉着在基督里的信心, 我们才能从罪疚之中得自由释放 2 情感更新: 当罪人意识到自己在罪中的光景时, 便会带给他一种忧伤的情感 保罗在写给哥林多人的第二封信中谈到这一点说 : 如今我欢喜, 不是因你们忧愁, 是因你们从忧愁中生出懊悔来 你们依着神的意思忧愁, 凡事就不至于因我们受亏损了 ( 哥林多后书 7: 9) 大卫在诗篇 38: 18 表达了他的情感, 当时他说 : 我要承认我的罪孽, 我要因我的罪忧愁 不论其中作者所感受或表达的悲痛 166
程度如何, 最重要的是 : 人承认自己的罪孽及离弃罪恶的决心, 没有任何情感能比得上认罪悔改和离弃罪恶这么强烈 3 行为更新: 远离罪恶与认识和承认罪恶是同等重要的 流浪的小儿子若只承认自己在罪中的困境 并为此而难过, 这是远远不够的 当他透过意志采取行动, 我要起来, 到我父亲那里去 时 ( 路加福音 15: 20), 他才有了真正悔改的经历 悔改涉及我们生活的每一部份, 它不单单意味着承认罪过并为过去而伤痛, 它更是我们对未来的目标, 也就是离弃我们自己的道路而顺服地转向神的道路, 并与他结伴同行 谁应当悔改? 悔改的呼召是普世性的, 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改 ( 使徒行传 17: 30), 所有的人都包含在这个呼召之内 这个呼召是邀请那些还未相信基督的人悔改 接受神的宽恕与赦免, 并成为神家中的一份子 ( 约翰福音 3: 15-17; 提多书 2: 11; 启示录 22: 17) 悔改的信息也是给那些已经相信基督 并成为他的门徒的人的 纵然信徒已被改变而不再受罪的操控, 然而, 偶尔他们也会忽略他们的属灵责任, 不回应圣灵对他们属灵生命成长的指引, 甚至犯罪 ( 比较罗马书 8:5-11 及以弗所书 4:17-32) 不管是什么样的问题, 悔改是对付失败与犯罪的唯一的 167
解决方法 在约翰一书 1:9 中提及神赦免的应许主要是直接针对基督徒的, 然而这应许也适用于任何预备悔改的人 在启示录第二章及第三章中, 神向七个教会中的五个教会不断提出悔改的呼召, 圣灵劝诫那五个教会要悔改, 否则会失去他们的见证 他们可以选择几条路 : 悔改或是被审判 ; 悔改或是忍受苦难 ; 悔改或是遭受损失 ; 悔改或是被弃绝 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 ( 启示录 2: 7), 这劝诫在第二章及第三章重复出现了七次, 这句话强调了留心听从圣灵的话语及他的信息的重要性 4 配搭题: 把右栏中教会及从圣灵而来的悔改信息, 与左栏中需要悔改的原因搭配起来, 使它们一致 ( 参见启示录第二章及第三章 ) a 你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人, 引诱他们行奸淫, 吃祭偶像之物 1) 以弗所教会 : 并要悔改, 行起初所行的事 b 按名你是活的, 其实死的 因我见你到的行为, 在我神面前, 没有一样是完全的 2) 别迦摩教会 : 所以你当悔改, 若不悔改, 我就快临你那里, 用我口中的剑攻击他们 c 你把起初的爱心离弃了 3) 推雅推喇教会 : 那些与她行淫的 168
人, 若不悔改所行的, 我也要叫他们同受大患难 d 你既如温水, 也不冷也热 e 有人服从了巴兰的教训 4) 撒狄教会 : 若不警醒, 我必临到你那里, 如同贼一样 5) 老底嘉教会 : 凡我所疼爱的, 我就责备管教他, 所以你要发热心, 也要悔改 悔改带来一个或多个罪的宽恕与赦免 ( 马太福音 18: 21-22) 神不能容忍罪恶, 神宽恕的限度并不取决于所犯过错的种类或次数, 而是在于真诚的悔改 一对罪的意念 情感和行为有所改变 现在正是悔改的时候, 我们已经看到 : 圣灵在不断提醒警戒罪人, 要因悖逆神而悔改, 并要使生命降服于他 圣灵也在信徒的生活中动工, 恳求他们让他完全掌管他们的生命并与他同行 ( 加拉太书 5:16-18, 25) 与悔改相对的是抗拒圣灵的恳求 在本课前面的内容中我们讨论过, 司提反给犹太人的信息遭致他们的抵挡和忿怒, 这一点证明了人们有可能生活在抵挡圣灵的宗教之中 ( 使徒行传 7: 51) 查看希伯来书 10: 26-31 启示录 3: 16-19 以及箴言 29: 169
1, 这些经文指出 : 神爱世人 并且欣然地教导人改正自己的罪行, 并使人活出基督的形象 倘若人抵抗神的劝诫而继续放任自己去犯罪, 那么, 可怕的审判就是唯一的选择 举一个例子 : 如果某人打电话给你, 而你却一直不接听电话, 最终他会挂断电话 在他多次尝试失败之后, 他很可能会放弃找你的念头 ; 同样的, 假如你一次又一次地抗拒圣灵, 最终他可能也会放弃向你内心说话及呼召你悔改 如果你有未认的罪, 现在就是你悔改和接受完全的饶恕与赦免的时刻 5 判断下列描述关于悔改和圣灵在领人悔改中的角色的句子的正误 a) 悔改是对所做的某些事情所产生的内疚的感觉 b) 圣灵在带领罪人悔改中的作用是 : 使他看自己如同神看他一样, 从而产生敬虔的忧伤 c) 悔改的真正意义是 : 罪人必须改变自己的意念 情感和行为 d) 人们得救之后就不再需要悔改了 e) 在启示录中, 圣灵向七个教会所说的教训, 主要是针对非信徒而言的 f) 神的赦罪是基于真诚的悔改 g) 当人对圣灵使人知罪的大能抗拒达到某种程度时, 最终可能会导致他离弃我们 170
生命的灵 赐予新生 目标 3: 透过引述的经文, 解释当圣灵赐生命给罪 人时会发生什么改变 一天晚上, 当尼哥底母来探访耶稣时, 耶稣告诉他说他需要重生 ( 约翰福音 3: 1-12), 尼哥底母立刻想到自己肉身的自然出身, 就问道 : 人已经老了, 如何能重生呢? ( 约翰福音 3: 4), 耶稣便解释说, 他所指的是一种灵性上的重生 : 从肉身生的, 就是肉身 ; 从灵性生的, 就是灵 ( 约翰福音 3: 6) 换言之, 如果一个人想要进入神的国度, 他必须有这种灵性的重生 亚当, 人类的始祖, 最初曾被赐予了属灵的生命, 但因他犯罪堕落而失去了它 保罗告诉我们 : 由于亚当犯了罪, 死就临到了众人 ; 不仅是因亚当犯了罪, 而是所有人都犯了罪 ( 罗马书 5: 12) 保罗在写给以弗所圣徒的信中说 : 你们死在过犯罪恶之中 ( 以弗所书 2: 1), 但他继续说 : 你们得救是本乎恩, 也因着信 ( 以弗所书 2: 8) 因此每个人都必须重生, 才能进入神的国, 其原因是所有罪人都在灵里死了 我们已经看到 : 圣灵领人悔改, 他通过向罪人指出他需要神赦罪的恩典, 而带领他悔改 当罪人回应 承认他的罪并接受神的救恩时, 赐生命的灵 171
会给他带来新的生命 就是属灵的生命 我们说罪人重生了, 意思是他经历了灵性的重生, 那是一个何等奇妙的改变啊! 现在神的圣灵住在他里面, 使他从罪疚的重担中得着自由释放 成为基督徒没有别的途径, 任何远离神的灵所做的工作都是属血气的作为 耶稣说肉身的只可生肉身, 没有圣灵的帮助, 灵性的改变不可能发生在人的生命中 6 阅读下列的经文, 然后写出每节中讲述圣灵将属灵的生命赐给悔改的罪人时所作的工作 : a) 约翰福音 6: 63 b) 罗马书 8: 2 c) 加拉太书 4: 4-6 d) 加拉太书 5: 16-18, 25 这些经文启示的正是圣灵赐给人属灵的生命, 我们唯一要做的, 就是与圣灵合作并接受这份生命的礼物 7 阅读罗马书 8: 1-11 后, 填写下列空白的地方, 使句子意思完整 a) 当你被圣灵从罪恶与死亡的律中得以自由释放时, 你就再也不是按照罪性而生活, 而是按照而活 b) 当你随从圣灵而活时, 你的心思意念便会体贴圣灵的 c) 让神喜悦的唯一方法是被掌管 d) 人若没有基督的灵, 他就不是属的 172
神的灵 我是神的殿 凡从神所生的都接受了神的灵, 圣灵与我们同证我们是神的儿女 ( 罗马书 8: 16), 这是神从最起初所怀的意念, 他渴望人成为他的殿, 成为他居住的地方 ( 他的居所 ) 保罗如此提醒哥林多人说: 岂不知你们是神的殿, 神的灵住在你们里面吗? ( 哥林多前书 3: 16) 罗马书 8: 9 称圣灵为 基督的灵, 这是正确无误的, 因为他代表基督住在我们里面, 他是天父赐予我们的礼物, 为要代替基督与我们同在 保罗也称圣灵为 他儿子的灵 ( 加拉太 4: 6), 因此他也可以说 : 基督在我里面活着 ( 加拉太 2: 20) 住在我们里面 目标 4: 选出关于描述圣灵内住在基督徒生命中的正确的句子 173
当耶稣说到圣灵的时候, 他说 : 他常与你们同在, 也要在你里面 ( 约翰福音 14: 17), 他的门徒显然没有领会这句话的要点 使徒保罗谈到了这一要点, 他指出 : 这种特权需要每个信徒本身能活出有责任感的生命 ( 约翰福音 14:16-17; 哥林多前书 3: 16-17; 6: 19-20; 哥林多后书 6: 16-17) 在罗马书 8: 12-17 中, 保罗特别强调说, 我们有义务治死身体的恶行 ( 罗马书 8:12-13) 当我们承认圣灵掌管我们的生命时, 就是意识到我们是神儿女的身份 即我们的儿子名分 ( 罗马书 8:15-16) 以及我们将来继承的属灵产业 ( 罗马书 8: 17) 圣灵内住在我们里面的意思是 : 他无时无刻都在我们心中, 这使我们与他结合成紧密一致的关系 ; 也就是说, 他不仅只是一位神圣的访客, 而是成为住在我们里面的永久居民 让我们简要地总结一下, 住在我们里面的圣灵所带给我们的益处 圣灵在我们里面的其中的一个作用是 : 成为我们的保惠师和老师 以这种身份, 圣灵能够确保我们掌握真理 以及指示我们关于耶稣的教导, 并且时刻提醒我们想起他的教导 ( 约翰福音 14:26;16: 13-15) 在我们软弱的时候, 内住在我们里面的圣灵能够帮助我们, 并且按着神的意思为我们代求 ( 罗马书 8: 26-27) 圣灵在信徒里的工作, 其中一个最重要的层面, 是在信徒经历重生之后所产生的经历, 也就是指圣灵为他们施洗或圣灵的洗 ( 在第七课中, 我们会更深入地讨论这一点 ) 在耶稣升天之前, 他告诉十二 174
个门徒说, 他们要在城里等候, 直到他们领受从上头来的能力 ( 路加福音 24: 49) 不久之后, 他又清楚地向他们重申这一点 : 不要离开耶路撒冷, 要等候父所应许的, 就是你们听见我说过的, 约翰是用水施洗, 但不多几日, 你们要受圣灵的洗 ( 使徒行传 1:4-5) 耶稣也说, 当他的跟随者们接受圣灵的洗之后, 他们就会得着能力, 不仅在他们的国土 也要在全世界为他作见证 ( 使徒行传 1: 8) 使徒行传这卷书记载了耶稣所说的话语都成为了事实, 因为被圣灵充满的信徒已成为向全世界传福音的大能器皿 伴随着圣灵的洗而来的是属灵恩赐的成长 在罗马书 12:4-8; 哥林多前书 12 章和 14 章 ; 以及以弗所书 4: 11-16 中, 使徒保罗谈到了属灵恩赐, 这些恩赐帮助造就和建立基督的肢体 ( 我们将在第九课中深入地讨论属灵恩赐的课题 ) 最后, 当圣灵住在信徒里面的时候, 他能使他们结出圣灵的果子, 有人将这些果子视为基督徒品格的发展 ( 加拉太书 5:16-25) 圣灵的果子与罪性的工作相反, 圣灵果子源自倚靠圣灵生活并跟随圣灵的脚步而行 ( 我们将会在第十课中更全面地讨论圣灵的果子的课题 ) 8 以我们在本课所讨论的经文为依据, 判断以下句子的正误 : a) 尽管罪人没有意识到圣灵的内住, 但因为他是神的殿, 所以圣灵住在他里面 b) 当圣灵开始内住于你里面的时候, 你就有义务调 175
整你人生的态度, 使之合乎他的心意 c) 圣灵的内住带给我们的益处 : 使他能够以保惠师 老师和代祷者的角色来帮助我们 d) 受圣灵施洗主要是为了使信徒更有效地为主作见证 e) 圣灵的恩赐有助于建立基督的肢体 f) 圣灵果子的产生, 是信徒的良好动机的结果, 使他们成为基督教信念中合意的典范 使我们成为圣洁 目标 5: 认识被圣灵分别为圣的正确解释 内住的圣灵的另一工作是使我们成为圣洁 简单来说, 分别为圣的意思是 : 圣灵通过把信徒从罪中分别出来归于神而使他成为圣洁 分别为圣发生在当信徒使自己的生命完全降服于圣灵的引导之时, 以致他的生命能脱离罪的辖制 ( 罗马书 8: 2, 9) 保罗说外邦人因着圣灵得以洁净 成为圣洁, 并成为神所悦纳的祭品 : 使我为外邦人作基督耶稣的仆役, 作神福音的祭司, 叫所献上的外邦人, 因着圣灵, 成为圣洁, 可蒙悦纳 ( 罗马书 15: 16) 他告诉哥林多人, 你们奉主耶稣基督的名, 并藉着我们神的灵, 已经洗净 成圣 称义了 ( 哥林多前书 6: 11) 在保罗写给帖撒罗尼迦教会的书信中他说道 : 主所爱的弟兄们哪, 我们本该常为你们感谢神, 因为他从起初拣选了你们, 叫你们因信真道, 又被圣灵感动, 成为圣洁, 能以得救 神藉我们所 176
传的福音召你们到这地步, 好得着我们主耶稣基督的荣光 ( 帖撒罗尼迦后书 2: 13-14) 当我们经历重生, 圣灵会使我们成为神所悦纳的人, 以致我们可以藉着基督已完成的救赎之工, 得以站立在神面前 我们被称义, 并且在神面前我们就如从未犯罪一样 然而我们必须实践公义, 以使我们配得上所宣称的义 我们是灵里新生的婴儿, 神的话语劝诫我们要成长和成熟 ( 彼得后书 3: 18; 提摩太后书 2: 15; 彼得前书 2: 2-3), 此时圣灵在我们里面的工作才刚刚开始 在灵性上活着的意思是我们有能力来回应神 我们被预定得永生, 向着这目标迈进, 并受鼓励要迈向成熟, 以致成长基督的形象 我们会效法救赎我们的那一位, 而他的种子会存留在我们里面 ( 约翰一书 3:9) 在罗马书 8: 5-16 加拉太书 5: 16-25 以及以弗所书 4: 20-32 中, 我们可以看到, 脱下旧我穿上新我是一个循序渐进的工作, 其目标是在我们每个人里面培育出基督的形象 ( 罗马书 8: 2 9) 现在, 在圣灵的帮助下, 我们必须每天学习远离那些神所不喜悦的事情, 渐渐地我们会变得更有他的形象 有一天, 我们必要像他, 因为必得见他的真体 ( 约翰一书 3: 2) 直到那时, 我们会更加敏感于圣灵的掌管, 如今我们正处在走向完全的过程中 177
分别 = 成为圣洁 罪 神 9 选择正确的选项, 使句子补充完整 被圣灵分别为圣的意思是, 我们 : a) 会立刻变为完美并从此不再犯罪 b) 已经远离罪恶而归向神 c) 透过让圣灵指引我们所作的一切, 使我们每天变得与基督的形象一致 d) 让圣灵帮助我们去作神所喜悦的事情 使人承受儿子名分的灵 目标 6: 检视圣灵在你个人重生的经历中, 和圣灵 使你承受儿子名分时, 所起的作用 使我们成为他的后嗣 弟兄们, 这样看来, 我们并不是欠肉体的债, 去顺从肉体活着 你们若顺从肉体活着必要死, 若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着 因为凡被神的 178
灵引导的, 都是神的儿子 你们所受的不是奴仆的心, 仍旧害怕 ; 所受的乃是儿子的心, 因此我们呼叫 : 阿爸, 父! 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 ; 既是儿女, 便是后嗣, 就是神的后嗣, 和基督同作后嗣 如果我们和他一同受苦, 也必和他一同得荣耀 ( 罗马书 8: 12-17) 在这些经文中, 当使徒保罗称圣灵为 使人承受儿子名分的灵 时, 他的意思是什么呢? 领养或使人承受儿子名分关乎一个人在神家中的地位, 也关乎他作为神儿子所拥有的特权 在罗马人的心中, 领养或使人承受儿子名分的其中一个观念是指一个孩子被一个家庭合法地收养 通常贫穷的父母因无法为子女提供足够的生活条件, 而把孩子送给富有的家庭领养 领养的父母对孩子有绝对的控制权, 同时这个孩子在那个家庭中也被赋予了与其他孩子同等的权利 不过, 在未成年前, 所有的孩子 ( 不论是亲生的或领养的 ) 与家仆没有太大的分别 ( 加拉太书 4:1-2), 直到他们成年之后, 他们才能完全享受儿子名分所带来的权益 那生命的灵 圣灵借着重生使我们成为真正承受神本质的人 然后透过使人承受儿子名分的灵, 我们便可以立即被赋予了可以站立在神家中的身份, 这意味着我们能够享有家庭成员所应得的所有权利 然而, 这与罗马制度刚好完全相反, 不同的地方是, 我们不需要等到成年之后才能拥有那 延期延迟的益处 ; 相反地, 透过神领养我们, 他接待我们进入他家中, 承受成年儿子的名分 ( 加拉太书 179
4: 1-7), 故此我们便获得作为儿子的权利, 并被看为是真正的儿子了 在保罗写给加拉太人的书信中, 他谈到了被领养的地位及身份问题 ( 参看加拉太书 3:26-29 及加拉太书 4:1-7) 他说, 孩童与奴仆毫无分别, 尽管他们是全业的主人, 但他们要服在师傅和管家 即监护人或托管人的手下, 直等他父亲指定的时候来到 到那时, 他们便得着成年儿子的名分和地位 保罗告诉加拉太人, 他们的行为就像孩童一样, 被陈旧的犹太宗教规条所辖制, 而实际上他们已经接受了作为儿子的完全的权利和所有的特权, 他接着说 : 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们的心, 呼叫 阿爸, 父! 可见, 从此以后, 你们不是奴仆, 乃是儿子了 既是儿子, 就靠着神为后嗣 ( 加拉太书 4: 6-7) 作为以成人的身份被领养的儿子, 我们立即得着的各样益处和福分之 就是我们里面所得着的作为神的儿子的属灵确据 当我们接受神的儿子耶稣时, 圣灵见证了这一切 ( 罗马书 8: 12-17; 约翰一书 3: 24; 约翰一书 4: 13-14), 而且因着这见证, 我们得以称神为父 约翰强调了这一教导, 他指出现在我们就是神的儿女 ( 约翰一书 3: 2), 不需要等到基督再来或将来的审判来确定我们属灵的身份 当一个人接受基督为他的救主的时候, 他便得着了圣灵内在的见证 以及神的话语的外在的见证, 证实他就是神的儿女 180
现在, 我们虽然成为神的儿子并正享有成年继承人的一切权利和特权, 但我们仍要等候将来儿子名分完全实现的那一天 : 我们要站在神的面前, 接受我们荣耀的身体 保罗在罗马书 8: 23 中肯定了这一点, 他说 : 不但如此, 就是我们这有圣灵初结果子的, 也是自己心里叹息, 等候得着儿子的名分, 乃是我们的身体得赎 关于这一点, 使徒约翰在约翰一书 3:2 中也进一步地加以解释道 : 亲爱的弟兄啊, 我们现在是神的儿女, 将来如何, 还未显明 ; 但我们知道, 主若显现, 我们必要像他, 因为必得见他的真体 随后约翰又接着说: 凡不行义的就不属神, 不爱弟兄的也是如此 ( 约翰一书 3: 10, 21-24; 5: 1-3) 成为神的家的一份子, 需要付上责任和义务, 这也是我们的一种特权 正是因为神的灵住在你里面, 你才能够履行这些责任 圣灵把神的爱浇灌在我们心里, 并使我们渴望做那些讨天父喜悦的事情 10 以我们这课的讨论为基础, 选出最合适的答案 使人承受神他儿子名分的灵一词所指的是 : a) 圣灵的作为使我们在重生时成为神的孩子 b) 圣灵的权能把我放置在他所选择的使我能与其他信徒有关系的位置上 c) 当信徒经历重生的那一刻, 圣灵便完全掌管了他的生命 11 被神的家领养是发生在当我 181
a) 接受我那荣耀的身体时 b) 呼叫 阿爸, 父 时 c) 经历重生时 12 从以下的经文中列出使你知道自己已经被圣灵重生且成为神的孩子的三种情形 : 罗马书 8: 16; 约翰一书 3: 10, 21-24; 4: 13-14; 5: 1-3 13 以下是自我测试的问题, 请在空白处填上是或否 a) 我已为自己的罪悔改 b) 我已经凭着信心接受耶稣基督为我个人的救主 c) 我知道尽管我是一名基督徒, 但我仍然需要为偶然的过失悔改并接受神的赦免 d) 我知道悔改意味着转离罪恶并且归向神 e) 因为我已经脱离罪和死的律, 我愿意做圣灵所渴望的事 f) 我渴望圣灵使我成为圣洁并使我每天更像耶稣 g) 我知道我是一位基督徒, 因为我有神的话语以及神的灵在我里面所作的见证 h) 我意识到承受神儿子的名分给我带来某些责任和权利 默想以上的每一项陈述, 并确定你是否已经历到神在基督里为你所预备的一切 祈求圣灵向你显明你在神的家中的真实的身份和地位, 以帮助你能认清作为神的儿女所拥有的权利和职责 182
自我测试题 选择题 : 以下每个主题内有两句陈述, 基于本课的内容, 选出最完整和正确的句子, 请在你的选项前的字母上画圈 1 重生: a) 这是圣灵的工作, 他使悔改的罪人认罪并接受耶稣基督为救主, 藉此给他带来新的属灵生命 b) 这是个人在属灵状况方面的意念和情感上的更新, 并且渴望活在免受罪恶捆绑的生活中 2 使人知罪: a) 圣灵使人知罪的能力是如此的强大, 以致罪人没有选择的余地, 只能以转离罪恶并服从神的方式来回应 通常这会带来罪疚感, 并且认识到自己不可能过无罪的生活 b) 虽然圣灵经常能直接使罪人认识自己的过犯 并且让他意识到他需要神, 但他住往会透过一个被膏抹的公开信息或个人的见证向罪人的心说话 3 悔改: a) 悔改是一种敬虔的伤痛, 使罪人能够看到自己的真实情形, 他知道若要得着永生, 他必须要改变自己的行为, 并且竭力制止自己做那些导致灭亡和永死的事情 b) 悔改是人在意念上对罪恶的改变, 其次是在情感上的改变 悔改包括能够真诚地为罪恶的生活而难过 ; 此外是行为的改变, 即转离罪恶并归向神 183
悔改包含了内在与外在的改变 罪人必须从罪中悔改才能得着神的救恩 信徒必须从失败或阻碍自己灵命成长的缺点中悔悟, 使自己更像基督 4 属灵生命的结果: a) 我已从罪恶的引诱中获得自由释放, 因此我不再受罪恶欲念所困扰和影响, 或去做一些犯罪的事情了 b) 我不再按着罪性生活, 而是把我的心思意念放在圣灵希望我做的事上 5 内住的圣灵: a) 当圣灵住在我里面时, 我个人会得到很多益处 : 他使我名符其实地成为神的儿女 他教导我该如何祷告 使我知道自己的过犯并帮助我去胜过它们 b ) 当圣灵住在我里面并使我的身体成为他的圣殿时, 他便完全掌管我的一切, 使我的选择 行动和思想与他的选择 行动和思想成为一致 我不会再被人类肉体的需要和欲望所困扰, 因为他 ( 圣灵 ) 已经把它们从我身上挪走了 6 圣灵使我成为圣洁: a) 当我降服于圣灵的掌管时, 他使我能够脱离罪恶而转向神, 这是一个渐进的过程, 当我降服在他的掌管之下 并容许他在我里面结出圣灵的果子时, 他就使我成长并有基督的形像 b) 这是圣灵的特别作为, 使我突然地结出圣灵的果子, 并与基督的形像一致 184
7 使人承受儿子名分的灵 a) 当我成为一个成熟的基督徒时, 我才有资格被接纳进入神的家中, 并享有一切继承人所拥有的权利和责任 圣灵会决定我何时准备好被领养, 并在我的心中见证我是神的儿子 b) 当圣灵赋予我新生时, 他使我成为神的本性的真正享有人和承受者, 他也接纳我成为神家中的一份子, 并赐给我儿子名分的所有权利, 使我与耶稣基督同享神儿女的一切特权 我知道我已重生进入神的家中, 因为圣灵对我的灵做见证, 因此我愿做正确的事, 并且他赐给爱, 使我能够去爱基督里的弟兄姊妹 185
习题答案 习题答案没有按照通常的序号列出, 这样可使你不致于在无意中瞥见下一个问题的答案 查看你要核对的题目, 尽量不要在完成习题之前就先看答案 7 a) 圣灵 b) 欲望 c) 圣灵 d) 基督 1 很多人接受了他所讲的信息而受了洗 8 a) 错 b) 对 c) 对 d) 对 e) 对 f) 错 ( 圣灵的果子是源自活在圣灵中并与圣灵同行的结果 ) 2 不对, 从经文 领受他话的人 ( 2: 41) 中可以看出, 有些人是抗拒圣灵的 9 答案 b) c) d) 是正确的 3 那些人听了他的话便十分愤怒并抗拒神的灵, 他们用石头把司提反打死了 10 a) 圣灵使我们在重生时成为神的儿女 4 a) 推雅推喇教会 b) 撒狄教会 c) 以弗所教会 d) 老底嘉教会 e) 别迦摩教会 186
11 c) 经历重生时 5 a) 错 ( 悔改包含了改变 ) b) 对 c) 对 d) 错 e) 错 f) 对 g) 对 12 圣灵与我的灵一同见证, 我会做正确的事, 我会爱我的弟兄姐妹 ( 其他的基督徒 ) 6 a) 圣灵赐予生命 b) 生命的律使我脱离罪与死亡的律 c) 圣灵供应我们属灵生命的需要, 使我们属神的儿子名分名副其实 d) 我们依靠圣灵生活并让他引领我们过合神心意的基督徒生活 14 你的答案, 我盼你能以是来回应每项陈述 187