谈 屈 原 之 死 与 其 悲 剧 人 格 中 国 语 言 文 学 系 : 王 云 指 导 教 师 : 刘 五 一 摘 要 : 屈 原 ( 前 340 年 - 前 278 年 ), 名 平, 字 原, 中 国 战 国 末 期 楚 国 丹 阳 人, 楚 武 王 熊 通 之 子 屈 瑕 的 后 代 屈 原 早 年 受 楚 怀 王 信 任, 常 与 怀 王 商 议 国 事, 参 与 法 律 的 制 定, 同 时 主 持 外 交 事 务, 但 由 于 自 身 性 格 耿 直 加 之 他 人 谗 言 与 排 挤, 屈 原 逐 渐 被 楚 怀 王 疏 远 前 305 年, 屈 原 被 逐 出 郢 都 前 278 年, 秦 国 大 将 白 起 挥 兵 南 下, 攻 破 了 郢 都, 屈 原 在 绝 望 和 悲 愤 之 下 怀 大 石 投 汨 罗 江 而 死 本 文 从 屈 原 流 放 到 魂 归 汨 罗, 再 现 当 时 屈 原 现 实 生 活 及 其 心 理 活 动, 强 调 当 时 屈 原 对 自 己 人 生 的 思 考, 对 黑 暗 社 会 的 反 抗, 不 畏 强 权, 坚 持 自 己 的 理 想, 他 是 宁 可 选 择 自 沉 也 不 随 波 逐 流 的 人 目 前 学 术 界 对 屈 原 之 死 的 时 间 原 因 研 究 观 点 甚 多, 但 比 较 认 同 的 是 : 屈 原 是 在 顷 襄 王 二 十 一 年 ( 公 元 前 278 年 ) 自 沉 汨 罗 江, 原 因 殉 国 说 文 章 通 过 对 屈 原 之 死 以 及 他 自 身 性 格 和 个 性 人 生 的 探 讨, 结 合 司 马 迁 史 记 屈 原 列 传, 及 屈 原 的 作 品 离 骚 渔 父 等 等, 展 示 他 性 格 上 的 与 众 不 同 屈 原 的 执 著 不 被 世 人 接 受, 只 有 选 择 自 沉 作 为 最 后 的 也 是 最 有 力 的 抗 争 由 此 推 出 屈 原 具 有 悲 剧 人 格, 他 的 一 生 是 一 个 悲 剧 屈 原 之 死 是 多 方 面 因 素 构 成 的, 但 归 结 到 一 点 上 就 是 屈 原 死 于 自 己 的 悲 剧 人 格, 即 魂 归 汨 罗 是 屈 原 悲 剧 人 格 的 必 然 性 关 键 词 : 屈 原 ; 自 沉 ; 悲 剧 ; 人 格 ; 意 义
Abstract:Qu Yuan (340 B.C. 278 B.C.), whose name is Ping, styled himself Yuan. He was born in Danyang City of Chu State in the late Warring States Times. As the descendant of Qu Xia, the son of Emperor Wu of Chu State.When Qu Yuan was young, he ever gained the trust of Emperor Huai of Chu State and was appointed as the minister. He used to consult the state affairs with Emperor Huai, co-make the laws and preside over foreign affairs. Unfortunately, because of his honesty and frankness, Qu Yuan was expelled by other ministers and drifted apart by the emperor. In 305 B. C., Qu Yuan was expelled out of Yingdu City. In 278 B.C., Bai Qi, the general of Qin State, lead his troops to capture Yingdu City. Qu Yuan, holding a stone, drowned himself into Miluo River in desperation and anger.this paper re-appears Qu Yuan s real life and psychological activity. It emphasizes his thinking about life, resistance against the darkness and insistence on his own ideals. He chose death rather than drifting with the tide. At present, there are many points of view about the time and reasons leading to Qu Yuan s death. Most of them agree that Qu Yuan died in 278 B. C., for his motherland the world.by studying on Qu Yuan s death, character, and special life experience, combining The Biography of Qu Yuan (from the Records of the Historian, by Si Maqian)and Qu Yuan s works, the paper shows Qu Yuan s special character. He was not accepted at that time. The only and most powerful way to fight is to drown himself. Qu Yuan had a tragic character and tragic life. There are many factors leading to his death. In a word, Qu Yuan died for his tragic character. Or because of his tragic character, Qu Yuan was destined to drift with Miluo River. Key words: QuYuan; Drowning Himself ;Tragedy;Character;Significance
屈 原 是 中 国 文 学 史 上 第 一 位 伟 大 的 诗 人, 名 平, 字 原, 中 国 战 国 末 期 楚 国 丹 阳 ( 今 湖 北 秭 归 县 ) 人, 楚 武 王 熊 通 之 子 屈 瑕 的 后 代 屈 原 是 一 个 很 有 远 见 的 政 治 家, 他 的 一 生 都 和 他 的 祖 国 命 运 休 戚 相 关 但 是, 屈 原 的 政 治 主 张 和 措 施, 严 重 地 触 犯 了 楚 国 旧 贵 族 的 利 益, 因 此 就 遭 到 了 他 们 的 嫉 恨 和 抵 制, 加 上 自 身 性 格 等 原 因, 屈 原 被 楚 怀 王 逐 渐 疏 远, 最 后 被 逐 出 郢 都 公 元 前 278 年, 秦 国 大 将 白 起 挥 兵 南 下, 攻 破 了 郢 都, 屈 原 在 绝 望 和 悲 愤 之 下 怀 大 石 投 汩 罗 江 以 死 本 文 就 屈 原 之 死 与 屈 原 的 悲 剧 人 格 相 结 合, 进 行 分 析 探 讨, 全 文 分 为 以 下 两 个 部 分 : 一 屈 原 之 死 ( 一 ) 屈 原 自 沉 汨 罗 梁 启 超 先 生 曾 经 讲 过 : 研 究 屈 原, 应 该 拿 他 的 自 杀 做 出 发 点, 这 是 有 一 定 道 理 的 1. 民 间 传 说 屈 原 于 五 月 五 日 端 午 节 怀 石 自 沉 汩 罗 而 死 : (1) 类 聚 卷 四 引 续 齐 谐 记 : 屈 原 五 月 五 日 自 投 汨 罗 而 死, 楚 人 哀 之, 每 至 此 日, 辄 以 竹 筒 贮 米, 投 水 祭 之 (2) 太 平 寰 宇 记 一 四 五 引 襄 阳 风 俗 记 : 屈 原 五 月 五 日 投 汨 罗 江, 其 妻 每 投 食 于 水 以 祭 之 (3) 太 平 御 览 卷 三 一 引 荆 楚 岁 时 记 : 五 月 五 日 竞 渡, 俗 为 屈 原 投 汨 罗 日, 伤 其 死 所, 故 并 命 舟 楫 以 拯 之 2. 历 史 资 料 太 史 公 司 马 迁 在 史 记 屈 原 列 传 中 叙 述 屈 原 作 怀 沙 后 于 是 怀 石 自 沉 汨 罗 以 死 贾 谊 途 径 湘 水 愤 闷 而 忧 郁 于 是 作 吊 屈 原 赋, 说 屈 原 自 沉 汨 罗 刘 向 屈 原 传 略 载 屈 原 遂 自 投 汀 水 汨 罗 之 中 而 死 班 固 离 骚 赞 序 亦 载 : 不 忍 浊 世, 自 投 汨 罗 在 汉 代 认 为 屈 原 自 沉 汨 罗 以 死 的 还 有 王 逸 庄 忌 东 方 朔 等 人 不 过, 在 宋 代 以 李 壁 林 应 辰 等 人 为 代 表, 对 屈 原 自 沉 汩 罗 的 说 法 提 出 了 质 疑 在 明 代 以 汪 瑗 为 代 表 也 对 屈 原 自 沉 汩 罗 有 了 争 论 尽 管 如 此, 大 量 历 史 资 料 证 明, 屈 原 是 自 沉 汩 罗 而 死 的 司 马 迁 在 史 记 屈 原 列 传 中 明 确 记 载 投 汩 罗 以 死, 汉 代 王 逸 贾 谊 刘 向 班 固 等 人 均 为 此 说 他 们 生 活 的 年 代 离 屈 原 不 远, 所 以 他 们 的 说 法 是 有 据 可 言 的 而 且, 屈 原
在 他 的 著 作 中 说 愿 依 彭 咸 之 遗 则 又 说 吾 将 从 彭 咸 之 所 居, 不 难 看 出 屈 原 的 自 沉 在 其 作 品 中 有 明 显 的 表 现 离 骚 中 的 忳 郁 邑 余 侘 傺 兮, 吾 独 穷 困 于 此 时 也 宁 溘 死 以 流 亡 兮, 余 不 忍 为 此 态 也! 这 里 的 忳 郁 穷 困 就 是 屈 原 对 其 放 逐 中 的 心 情 生 活 的 陈 述 宁 溘 死 以 流 亡, 就 是 宁 愿 投 水 而 死 此 态 即 指 国 将 危 亡, 民 众 艰 辛 的 现 状 另 外 游 国 恩 的 楚 辞 论 文 集 中 有 关 屈 原 之 死 的 文 章, 可 谓 主 屈 原 自 投 汨 罗 以 死 的 力 作 当 然, 我 们 还 可 以 从 屈 原 的 其 它 作 品 中 找 到 答 案 楚 辞 离 骚 : 虽 不 周 于 今 之 人 兮, 愿 依 彭 咸 之 遗 则! 其 终 云 : 既 莫 足 与 为 美 政 兮, 吾 将 从 彭 咸 之 所 居! 屈 原 在 楚 辞 中 多 次 提 到 彭 咸, 离 骚 : 愿 依 彭 咸 之 遗 则, 九 章 抽 思 : 指 彭 咸 以 为 仪, 九 章 思 美 人 : 独 茕 茕 而 南 行 兮, 思 彭 咸 之 故 也 九 章 悲 回 风 : 昭 彭 咸 之 所 闻 又 曰 : 凌 大 波 而 流 风 兮, 托 彭 咸 之 所 居 说 明 屈 原 选 择 自 沉 不 是 一 时 的 冲 动, 而 是 在 心 中 早 有 此 念 屈 原 是 一 位 忠 臣, 却 屡 遭 奸 人 佞 臣 妒 害 排 挤 昏 君 之 疏 远 放 逐, 栖 身 于 荒 远 凄 冷 的 湘 楚 之 地, 人 生 之 理 想 付 之 东 流 屈 原 在 受 难 的 流 放 生 活 中 仍 在 苦 苦 挣 扎, 路 漫 漫 其 修 远 兮, 吾 将 上 下 而 求 索, 梦 想 楚 王 一 日 良 知 发 现 而 重 新 召 回 这 位 逐 臣, 以 图 东 山 再 起 然 而 被 救 赎 的 梦 幻 最 终 破 灭, 自 沉 汩 罗 使 屈 原 的 生 命 走 到 了 尽 头 九 章 惜 往 日 : 临 沅 湘 之 玄 渊 兮, 遂 自 忍 而 沉 流 又 曰 : 不 毕 辞 而 赴 渊 兮, 惜 壅 君 之 不 识! 屈 原 死 志 早 决, 并 非 一 时 之 愤 怒 而 已 现 在 已 经 是 公 元 二 零 零 八 年 了, 屈 原 生 活 的 那 个 年 代 离 我 们 很 远 很 远 了 不 过 历 史 上 有 记 载 屈 原 自 沉 前 的 情 景 : 屈 原 既 放, 游 于 江 潭, 行 吟 泽 畔, 颜 色 憔 悴, 形 容 枯 槁 渔 父 见 而 问 之 曰 : 子 非 三 闾 大 夫 与? 何 故 至 于 斯? 屈 原 曰 : 举 世 皆 浊 我 独 清, 众 人 皆 醉 我 独 醒, 是 以 见 放 渔 父 曰 : 圣 人 不 凝 滞 于 物, 而 能 与 世 推 移 世 人 皆 浊, 何 不 淈 其 泥 而 扬 其 波? 众 人 皆 醉, 何 不 哺 其 糟 而 歠 其 酾? 何 故 深 思 高 举, 自 令 放 为? 屈 原 曰 : 吾 闻 之, 新 沐 者 必 弹 冠, 新 浴 者 必 振 衣 安 能 以 自 身 之 察 察, 受 物 之 汶 汶 者 乎? 宁 赴 湘 流, 葬 于 江 鱼 之 腹 中 安 能 以 皓 皓 之 白, 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎! 渔 父 莞 尔 而 笑, 鼓 枻 而 去, 乃 歌 曰 : 沧 浪 之 水 清 兮, 可 以 濯 吾 缨 沧 浪 之 水 浊 兮, 可 以 濯 吾 足 遂 去, 不 复 与 言 在 史 记 屈 原 列 传 上 有 关 屈 原 自 沉 汨
罗 的 记 载 更 为 详 细, 可 谓 是 最 有 力 的 证 明 以 上 这 些 证 明 屈 原 是 自 沉 汩 罗 以 死 的 ( 二 ) 屈 原 自 沉 时 间 关 于 屈 原 卒 年 的 时 间, 屈 学 研 究 者 根 据 屈 原 晚 年 的 作 品, 如 哀 郢 涉 江 怀 沙 等 内 容 和 写 作 年 代, 以 及 相 关 史 料 作 出 考 证 和 推 断 1. 楚 怀 王 时 期 这 是 第 一 类 认 为 屈 原 卒 于 楚 怀 王 朝 后 期 的, 主 要 以 清 王 懋 竑 为 代 表 他 在 白 田 草 堂 存 稿 卷 三 书 楚 辞 后 中, 推 定 屈 原 卒 于 楚 怀 王 二 十 四 五 年 间, 即 公 元 前 305 年 至 公 元 前 304 年 这 是 考 定 屈 原 卒 年 时 间 最 早 的 一 种 说 法 2. 顷 襄 王 时 期 这 是 第 二 类 认 为 屈 原 卒 于 顷 襄 王 朝 期 间 的 比 较 多, 最 早 的 说 法 是 屈 原 卒 于 顷 襄 王 三 年, 即 公 元 前 296 年, 最 迟 的 说 法 是 屈 原 卒 于 顷 襄 王 三 十 年, 即 公 元 前 269 年 3. 考 烈 王 时 期 这 是 第 三 类 主 要 是 蒋 天 枢 楚 辞 新 注 导 论, 主 张 屈 原 的 卒 年 是 考 烈 王 元 年 ( 公 元 前 261 年 ), 这 是 考 定 屈 原 卒 年 时 间 最 晚 的 一 种 说 法 不 过, 现 在 认 可 的 屈 原 自 沉 时 间 是 郭 沫 若 在 屈 原 研 究 屈 原 身 世 及 其 作 品 中 提 出 的 : 顷 襄 王 二 十 一 年 ( 公 元 前 278 年 ) 一 说 赞 同 此 说 的 有 孙 作 云 陈 子 展 郑 振 铎 另 外 在 王 逸 的 楚 辞 章 句 注 哀 郢 说 : 此 章 言 己 虽 被 放, 心 在 楚 国, 徘 徊 而 不 忍 去, 蔽 于 谗 谄, 思 见 君 而 不 得 由 此 说 明 哀 郢 是 屈 原 在 放 逐 期 间 的 作 品 哀 郢 从 字 意 来 解, 即 哀 痛 郢 都 的 沦 亡 史 记 秦 本 纪 记 载 : ( 秦 昭 襄 王 ) 二 十 九 年, 大 良 造 白 起 攻 楚, 取 郢 为 南 郡, 楚 王 走 这 里 记 述 的 是 公 元 前 278 年 秦 将 白 起 破 郢 之 事 本 已 为 忧 国 忧 民 而 被 放 逐 的 屈 原, 目 睹 国 破 都 亡 的 惨 状, 更 加 无 限 哀 痛, 也 强 化 了 屈 原 誓 死 殉 国 的 决 心, 在 以 悲 痛 的 心 情 创 作 怀 沙 悲 回 风 等 诗 作 后, 便 自 沉 汨 罗 而 死 关 于 屈 原 的 卒 日, 有 夏 历 三 月 三 日 五 月 五 日 五 月 十 五 日 等 说 法 目 前 认 可 的 是 梁 吴 均 荆 楚 岁 时 记 及 梁 宗 懔 续 齐 谐 记 的 五 月 五 日 之 说 ( 三 ) 屈 原 自 沉 原 因 在 司 马 迁 的 史 记 屈 原 列 传 中 对 屈 原 自 沉 汨 罗 有 了 记 载, 后 人 根 据 屈 原 列 传 楚 世 家 以 及 哀 郢 怀 沙 等 所 载 的 内 容, 结 合 有 关 屈 原 的 史 料, 进 行 分 析 推 论 考 证, 对 于 屈 原 自 沉 汨 罗 以 死 的 原 因 说 法 各 异
1. 愤 世 说 此 说 主 要 认 为 屈 原 痛 恨 朝 政 紊 乱 世 事 昏 浊 而 投 江 这 种 说 法 始 于 汉 代 班 固 离 骚 赞 序 云 : 屈 原 痛 君 不 明, 信 用 群 小, 不 忍 浊 世, 自 投 汨 罗 王 逸 楚 辞 章 句 离 骚 序 云 : 屈 原 自 放 草 野, 复 作 九 章, 援 天 引 圣 以 自 证 明 终 不 见 省, 不 忍 以 清 白 久 居 浊 世, 遂 赴 汨 罗, 自 沉 而 死 刘 向 新 序 节 士 云 : 屈 原 疾 暗 世 乱 俗, 汶 汶 嘿 嘿, 以 是 为 非, 以 清 为 浊, 不 忍 见 于 世, 将 自 投 于 渊 另 外, 从 有 关 史 籍 和 屈 原 作 品 中, 也 可 看 出, 屈 原 是 极 为 愤 恨 朝 政 不 明 和 世 事 混 浊 的, 如 怀 沙 : 世 浑 浊 莫 吾 知, 人 心 不 可 谓 兮 更 为 明 显 的 是 渔 父 : 举 世 皆 浊 我 独 清, 众 人 皆 醉 我 独 醒, 是 以 见 放! 宁 赴 湘 流, 葬 于 江 鱼 之 腹 中 安 能 以 皓 皓 之 白, 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎! 2. 殉 国 说 此 说 始 于 汉, 盛 于 清 时 至 今 班 固 离 骚 赞 序 云 : 国 将 危 亡, 忠 诚 之 情 自 投 汨 罗 宋 朱 熹 离 骚 经 序 云 : 不 忍 见 其 宗 国 将 遂 危 亡, 遂 赴 汨 罗 之 渊 自 沉 而 死 清 王 夫 之 楚 辞 九 章 通 释 之 序 云 : 迨 顷 襄 狂 惑, 窜 原 于 江 南, 绝 其 抒 忠 之 路 且 弃 故 都 而 迁 寿 春 身 之 终 锢, 国 之 必 亡, 无 馀 望 矣, 决 计 自 沉 王 夫 之 认 为, 屈 原 眼 看 郢 都 沦 陷, 国 都 已 破, 于 是 不 忍 国 亡 而 投 江 以 殉 国 郭 沫 若 屈 原 赋 今 译 说 : 屈 原 是 一 位 理 智 很 强 的 人, 而 又 热 爱 祖 国, 他 的 自 杀 必 然 有 更 严 肃 的 动 机 顷 襄 王 二 十 一 年 的 国 难, 情 形 是 很 严 重 的 那 时, 不 仅 郢 都 破 灭 了, 还 失 掉 了 许 多 地 方 顷 襄 王 君 臣 朝 东 北 逃 难, 在 陈 城 勉 强 维 持 了 下 来 故 在 当 年, 楚 国 几 乎 遭 了 灭 亡 朝 南 方 逃 的 屈 原, 接 受 着 压 迫, 一 定 是 看 到 国 家 的 破 碎 已 无 可 挽 救, 故 才 终 于 自 杀 了 郭 沫 若 是 现 代 屈 学 中 持 殉 国 说 的 主 要 代 表 郭 沫 若 多 次 申 述 其 殉 国 说 他 在 1942 年 撰 写 的 屈 原 考 说 : 他 把 所 有 的 血 泪 涂 成 了 伟 大 的 诗 篇, 把 自 己 的 生 命 殉 了 自 己 的 祖 国, 与 国 家 共 存 亡, 这 是 我 们 所 以 崇 拜 他 的 原 因, 也 是 他 所 以 伟 大 的 原 因 他 在 屈 原 简 述 中 说 : 当 楚 国 的 都 城 被 白 起 攻 破 的 时 候, 他 曾 做 过 一 首 悼 国 都 的 诗, 看 到 楚 国 的 前 途 已 经 绝 望, 就 在 这 年 的 五 月 五 日 ( 农 历 ) 终 于 跳 进 湖 南 汨 罗 里 自 杀 了 他 又 在 伟 大 爱 国 诗 人 屈 原 中 说 : 屈 原 的 自 杀, 事 实 上 是 殉 国 难 詹 安 泰 屈 原 说 : 屈 原 是 战 国 时 代 楚 国 贵 族 中 一 个 最 进 步 的 分 子, 他 热 爱 祖 国, 关 心 人 民, 忠 于 自 己 正 直 的 主 张, 以 忘 我 的 精 神 与 一 切 恶 势 力 斗 争 到 底, 最 后, 他 投 入 长 江 东 边 的 汨 罗 江, 以 身 殉 国
汤 炳 正 在 楚 辞 讲 座 中 说 : 从 当 时 的 战 局 来 讲, 屈 原 投 汩 罗 江 而 死 无 疑 是 殉 国, 有 几 个 原 因 : 第 一, 楚 国 郢 都 被 攻 陷 的 第 二 年, 秦 国 又 攻 打 黔 中, 他 是 不 得 不 往 内 地 走 了 第 二, 屈 原 在 郢 都 陷 落 之 时, 复 仇 之 心 未 死, 希 望 之 心 未 灭, 他 也 需 要 到 内 地 来 看 一 看, 观 察 楚 国 的 情 势, 所 以 到 了 长 沙 然 而, 楚 国 的 情 势 一 塌 糊 涂, 可 以 说 是 大 厦 倾 倒, 土 崩 瓦 解, 楚 王 率 领 百 官 狼 狈 逃 往 陈 屈 原 看 到 国 家 这 个 样 子, 所 有 的 希 望 都 破 灭 了, 所 以 投 汩 罗 江 而 死 3. 洁 身 说 此 说 来 源 于 渔 父 离 骚 以 及 怀 沙 涉 江 等 诗 篇 的 诗 句 姜 亮 夫 楚 辞 今 绎 讲 录 说 : 屈 原 为 什 么 要 跳 水 呢? 屈 原 是 清 清 白 白 的, 伏 清 白 以 死 直 兮 直 是 道 德 的 德 字, 即, 我 有 这 个 德, 先 天 得 之 于 我 的 先 祖 高 阳, 我 是 楚 国 的 宗 族 我 又 有 这 样 的 修 养, 既 然 举 世 皆 浊 我 独 清, 我 有 什 么 办 法 呢? 他 自 己 个 人 是 光 明 磊 落 的, 没 有 一 点 含 糊, 他 最 看 得 起 的 道 德 是 耿 介, 耿 是 光 明 的 意 思, 介 是 大 的 意 思, 光 而 且 大, 这 是 屈 原 的 最 高 理 想 4. 政 治 悲 剧 说 冯 川 在 人 文 学 者 的 生 存 方 式 第 三 编 文 心 臆 解 屈 原 与 自 恋 中 提 出, 屈 原 的 悲 剧, 突 出 地 表 现 为 外 在 的 政 治 思 想 和 内 在 的 道 德 理 想 两 者 之 间 的 尖 锐 冲 突, 把 个 人 理 想 强 加 给 现 实, 从 一 开 始 就 注 定 了 屈 原 非 失 败 不 可 成 功 是 屈 原 内 在 神 性 所 不 能 允 许 的 成 功 意 味 着 神 性 的 放 弃 与 泯 灭, 失 败 则 有 可 能 使 屈 原 以 其 他 方 式 去 彰 显 内 在 之 神 性 5. 殉 楚 文 化 说 杨 春 时 在 楚 文 化 的 挽 歌 和 屈 原 的 悲 剧 一 文 中 认 为, 楚 国 是 一 个 相 对 独 立 的 文 化 实 体, 战 国 末 期, 在 以 秦 国 为 代 表 的 北 方 文 化 发 展 的 逼 迫 下, 以 楚 国 为 代 表 的 南 方 文 化 明 显 衰 落, 并 且 面 临 着 淹 灭 的 危 险 屈 原 作 为 楚 文 化 的 精 英, 预 感 到 楚 文 化 的 危 机, 而 又 无 力 挽 救, 最 终 以 死 殉 之, 而 屈 原 赋 也 成 为 楚 文 化 的 挽 歌 以 上 几 种 说 法 是 众 多 说 法 中 一 些 比 较 有 代 表 性 的, 不 过 我 认 为 屈 原 自 沉 汨 罗 的 原 因 应 该 是 殉 国 说 屈 原 生 活 在 一 个 关 系 到 楚 国 成 败 兴 亡 的 激 烈 斗 争 时 代, 换 做 今 天, 道 不 同 不 相 为 谋, 可 是 在 屈 原 生 活 的 那 个 年 代, 他 最 终 选 择 了 自 沉 汨 罗 另 外, 以 下 几 点 也 说 明 屈 原 自 沉 汨 罗 是 以 身 殉 国 首 先, 他 是 楚 国 的 贵 族 屈 原 在 离 骚 开 篇 就 骄 傲 地 自 述 了 自 己 的 身 世 : 帝 高 阳 之 苗 裔 兮, 朕 皇 考 曰 伯 庸 摄 提 贞 于 孟 陬 兮, 惟 庚 寅 吾 以 降 皇 览 揆 余
于 初 度 兮, 肇 锡 余 以 嘉 名 : 名 余 曰 正 则 兮, 字 余 曰 灵 均 帝 高 阳, 指 的 是 三 皇 五 帝 的 五 帝 之 一 颛 顼 帝 高 阳 氏 屈 原 说, 自 己 的 世 系 可 以 上 溯 至 上 古 的 颛 顼 帝, 这 和 楚 国 的 世 系 是 一 样 的 他 诞 生 在 贵 族 之 家, 父 亲 伯 庸 抱 着 对 他 美 好 的 期 望, 给 他 取 名 正 则, 字 灵 均 原 也 是 他 的 字 因 为 原 的 意 思 包 含 平 正 开 阔 的 大 地 的 意 思, 和 名 正 则 互 为 表 里 屈 原 是 楚 国 的 大 臣, 同 时 他 也 是 楚 国 王 族 世 系 中 的 一 分 子, 所 以 其 它 人 可 以 离 开, 他 却 在 感 情 上 无 法 抛 弃 楚 国, 当 祖 国 亡 于 秦 人 之 手, 他 选 择 了 以 身 相 殉 其 次, 是 楚 国 人 对 于 个 人 生 死 和 荣 誉 之 间 的 独 特 观 念 战 国 时 代 的 楚 怀 王 并 不 是 一 个 聪 明 的 君 主 他 曾 被 秦 昭 王 骗 到 秦 国, 要 他 割 地 称 臣, 楚 怀 王 至 死 不 从, 最 后 病 亡 于 秦 司 马 迁 在 楚 世 家 中 说, 楚 怀 王 死 后, 楚 人 皆 怜 之, 如 悲 亲 戚 诸 侯 也 因 此 都 看 不 起 秦 国 而 同 情 楚 怀 王 这 种 看 法 是 有 道 理 的, 楚 国 人 把 荣 誉 看 得 比 生 死 更 为 重 要, 自 尊 心 很 强, 所 以 也 才 会 有 楚 虽 三 户, 亡 秦 必 楚 的 信 念 楚 国 的 灭 亡 虽 然 不 是 屈 原 的 责 任, 但 屈 原 断 不 会 以 楚 国 贵 族 的 身 份 做 秦 国 的 的 降 臣 最 后, 是 屈 原 自 己 对 于 美 的 喜 爱 离 骚 中, 他 用 满 目 鲜 花 和 香 草 来 比 喻 美 好 的 事 物 他 形 容 自 己 的 外 表 是 扈 江 离 与 辟 芷 兮, 纫 秋 兰 以 为 佩 意 思 是 披 上 了 江 蓠 和 系 结 起 的 白 芷, 又 编 织 起 秋 兰 佩 戴 在 身 又 如 制 芰 荷 以 为 衣 兮, 集 芙 蓉 以 为 裳 不 吾 知 其 亦 已 兮, 苟 余 情 其 信 芳 高 余 冠 之 岌 岌 兮, 长 余 佩 之 陆 离 芳 与 泽 其 杂 糅 兮, 唯 昭 质 其 犹 未 亏 就 是 说 裁 剪 荷 叶 制 成 绿 色 的 上 衣, 缝 缀 荷 花 再 把 它 制 成 下 裳 没 有 人 了 解 我 也 毫 不 在 乎, 只 要 我 内 心 情 感 确 实 芬 芳 让 我 的 切 云 冠 高 高 耸 起, 让 我 的 佩 饰 长 长 垂 地 内 在 芳 香 与 外 表 光 泽 糅 合, 只 有 我 光 明 的 质 量 没 有 毁 弃 品 德 的 光 辉 和 外 表 的 鲜 美 一 一 相 扣, 不 单 是 拿 鲜 花 香 草 比 喻 品 格, 而 且 那 些 充 满 意 象 的 生 命 力 也 确 实 渗 透 到 了 人 格 中, 让 后 者 更 形 象 更 直 接 的 被 把 握 到 这 是 屈 原 在 离 骚 中 坦 露 的 对 于 楚 国 和 楚 怀 王 充 满 悲 剧 性 的 内 心 历 程 当 时 楚 国 只 是 危 险, 却 还 没 有 亡 国, 等 到 他 写 哀 郢 时, 楚 怀 王 已 经 在 秦 国 的 羁 留 中 死 去, 继 位 的 楚 顷 襄 王 把 屈 原 流 放 到 江 南 没 多 久 秦 国 大 将 白 起 就 率 军 攻 陷 了 楚 国 都 城 郢 屈 原 久 放 的 痛 苦 和 对 祖 国 危 亡 的 忧 虑, 在 这 首 诗 中 得 到 异 常 深 刻 的 反 映
屈 原 在 江 南 的 流 放 地 听 到 国 家 灭 亡 的 消 息 后, 选 择 了 怀 石 投 江, 以 身 殉 国 他 的 怀 沙 一 辞 可 说 是 绝 笔 : 浩 浩 沅 湘, 分 流 汩 兮 修 路 幽 蔽, 道 远 忽 兮 怀 质 抱 情, 独 无 匹 兮, 伯 乐 既 没, 骥 焉 程 兮 民 生 禀 命, 各 有 所 错 兮 定 心 广 志, 余 何 所 畏 惧 兮 曾 伤 爰 哀, 永 叹 喟 兮 世 浑 浊 莫 吾 知, 人 心 不 可 谓 兮 知 死 不 可 让, 愿 勿 爱 兮 明 告 君 子, 吾 将 以 为 类 兮 眼 前 浩 瀚 缥 缈 的 江 河 让 他 感 到 孤 独 和 绝 望, 虽 然 世 界 混 浊, 没 人 理 解, 只 有 死 亡 可 以 安 慰 自 己 就 此 他 下 定 了 一 死 的 决 心 二 屈 原 的 悲 剧 人 格 ( 一 ) 屈 原 的 流 离 人 生 提 及 屈 原 的 死 就 不 能 不 同 他 颠 沛 流 离 的 人 生 联 系 起 来 屈 氏 的 始 祖 熊 伯 庸 于 西 周 末 被 封 于 屈 至 屈 原 时 屈 氏 家 族 势 力 已 经 十 分 衰 弱, 成 为 十 分 疏 远 的 王 族 在 这 种 情 况 下, 屈 原 的 发 迹 对 整 个 家 族 而 言, 无 疑 是 一 个 中 兴 在 屈 原 小 时 候, 他 家 曾 因 父 亲 的 职 务 变 动 而 迁 往 原 野, 过 了 若 干 年 才 又 回 到 郢 都 屈 原 长 大 成 人 后, 因 其 才 华 出 众, 被 召 入 兰 台 之 宫, 后 又 被 任 命 为 左 徒, 这 便 是 他 政 治 生 涯 的 开 端 据 史 记 屈 原 列 传 所 载, 屈 原 博 闻 强 志, 娴 于 辞 令, 因 其 个 人 才 华 对 其 进 入 仕 途 起 了 较 强 的 支 撑 作 用 但 他 在 惜 诵 一 诗 中 有 思 君 其 莫 我 忠 兮, 忽 忘 身 之 贱 贫 之 句, 这 反 映 了 他 清 醒 的 头 脑 和 谦 逊 的 做 派 通 常 而 言 这 种 谦 逊 的 个 性 在 政 治 上 是 不 易 树 立 仇 敌 的 然 而, 不 同 的 是, 屈 原 有 着 强 烈 的 爱 国 感 情 和 刚 正 不 阿 的 勇 毅, 因 而 他 便 无 可 避 免 的 卷 入 了 新 旧 两 派 势 力 的 争 斗 当 中 而 新 势 力 力 量 的 相 对 不 足 又 让 他 最 终 受 到 了 旧 势 力 的 排 挤 和 打 击 晚 年 的 流 放 对 屈 原 的 政 治 生 涯 来 讲, 无 疑 是 一 个 强 制 性 的 终 结 他 在 离 骚 中 大 量 的 用 香 草 美 玉 自 比, 对 子 兰 上 官 大 夫 之 流 则 譬 喻 为 杂 秽 之 物, 表 现 了 他 对 晚 年 的 落 魄 的 政 治 生 涯 的 抗 争 屈 原 虽 早 年 便 已 崭 露 头 角, 但 和 大 部 分 声 名 显 赫 的 人 一 样, 一 开 始 屈 原 只 是 地 位 卑 微 的 小 官, 尚 不 能 左 右 朝 政, 并 不 会 对 上 官 勒 尚 等 人 构 成 威 胁, 因 而 虽 然 他 的 政 治 立 场 坚 定, 但 他 早 年 的 仕 途 还 是 比 较 平 稳 的 可 是 也 如 一 切 不 甘 平 庸 的 人, 他 在 怀 王 十 年 任 左 徒 之 位 后, 便 开 始 了 一 系 列 的 改 革 其 实, 平 心 而 论, 就 整 个 历 史 来 讲, 在 屈 原 的 一 生 中, 最 有 影 响 力 的 倒 不 是 他 的 改 革, 反 而 是 他 的 爱 国 思 想 这 在 屈 原 被 贬 黜 之 后 表 现 得 尤 为 明 显 据 史
记 屈 原 列 传, 昏 庸 的 怀 王 在 秦 提 出 割 汉 中 地 之 半 与 楚 以 求 讲 和 时, 竟 言 : 不 愿 得 地, 愿 得 张 仪 而 甘 心 焉 而 张 仪 到 了 楚 国 后, 略 作 诡 辩, 怀 王 竟 轻 易 将 起 释 去 而 此 时 已 身 在 朝 野 的 屈 原 竟 跑 来 质 问 楚 王 可 见 其 爱 国 精 神 以 上 所 述, 屈 原 在 政 治 上 的 见 解 行 动 及 其 遭 遇, 皆 为 屈 原 命 运 的 转 轨, 换 句 话 说, 屈 原 的 政 治 生 涯 为 屈 原 之 死 埋 下 伏 笔 和 大 多 数 伟 大 的 文 人 一 样, 政 治 上 的 不 得 志 催 生 了 文 学 思 想 的 萌 动 屈 原 在 文 学 上 的 成 就 使 他 成 为 中 华 文 学 史, 尤 其 是 诗 界, 无 可 辩 驳 的 开 山 鼻 祖 屈 原 文 学 成 就 的 顶 峰 即 体 现 在 他 的 典 型 代 表 作 离 骚 上 从 内 容 上 看, 离 骚 较 完 整 的 体 现 了 屈 原 的 政 治 抱 负 和 个 人 的 思 想 情 感, 它 是 屈 原 人 生 的 较 深 刻 的 写 照, 对 于 屈 原 落 魄 的 人 生 刻 画 的 淋 漓 尽 致 后 世 所 表 现 的 屈 原 高 大 伟 岸 的 艺 术 形 象 也 大 都 基 于 此 诗 中 的 原 始 形 象 因 而, 当 今 学 者 谈 及 屈 原, 莫 有 不 言 离 骚 者, 甚 至 在 整 个 世 界 范 围, 屈 原 和 离 骚 都 得 到 一 致 的 认 可 与 好 评 离 骚 中 也 不 乏 流 露 屈 原 的 内 心 悲 愤 情 感 的 章 节, 虽 然 有 时 表 现 对 朝 廷 黑 暗 势 力 的 鄙 夷, 但 通 篇 来 是 以 悲 凉 凄 哀 的 基 调 为 主, 是 屈 原 受 排 挤 流 放 的 抑 郁 心 情 的 排 遣 屈 原 的 作 品 中 的 这 类 基 调 正 是 对 屈 原 之 死 的 合 理 解 释 : 心 情 长 期 悲 愤 终 致 抑 郁 不 能 自 已, 故 寻 求 自 我 解 脱 当 然 从 屈 原 的 凄 惨 的 晚 年 到 走 上 极 端, 加 上 一 些 客 观 因 素 和 当 时 社 会 环 境, 诸 如 倾 襄 王 对 其 的 流 放 楚 国 惨 败 于 秦 等 等 这 些 让 他 对 这 个 千 疮 百 孔 的 朝 廷 彻 底 绝 望, 他 以 一 个 政 治 家 独 到 的 眼 光 洞 悉 了 楚 必 亡 的 命 运, 而 作 为 一 个 爱 国 的 落 魄 忠 臣, 屈 原 不 忍 心 亲 眼 看 到 楚 亡 的 现 实, 因 而 这 位 伟 大 的 诗 人 便 带 着 莫 大 的 悲 哀 留 给 了 后 人 一 个 悲 惨 的 结 局 纵 观 屈 原 的 一 生 及 他 的 个 人 性 格, 屈 原 之 是 死 可 以 说 是 对 屈 原 后 半 生 的 悲 剧 化 终 结 和 对 楚 国 黯 淡 腐 朽 的 政 治 的 控 诉 从 而, 可 以 这 样 来 定 位 屈 原 之 死 : 屈 原 是 站 得 很 高 的 政 治 家 和 爱 国 诗 人, 他 因 为 走 在 了 时 代 的 前 面 而 酿 成 了 不 仅 对 他 个 人 也 对 楚 国 而 且 对 整 个 中 国 历 史 的 一 大 悲 剧 ( 二 ) 屈 原 的 自 身 悲 剧 屈 原 作 为 一 个 文 学 家 集 中 了 政 治 思 想 等 各 种 优 良 品 质, 成 为 许 多 世 纪 以 来 影 响 人 们 的 高 尚 情 操, 爱 国 思 想 和 反 抗 黑 暗 统 治 的 精 神 力 量 屈 原 精 神 感 人 之 处, 还 在 于 他 坚 持 自 己 的 理 想 和 对 理 想 执 着 的 追 求
屈 原 是 个 有 着 崇 高 人 生 理 想 的 人 他 起 初 的 人 生 着 眼 点, 并 不 仅 仅 在 于 完 善 自 我 的 内 在 人 格 修 养, 他 有 着 强 烈 的 外 在 追 求 和 功 名 意 识 他 希 望 通 过 自 己 的 努 力, 改 革 楚 国 的 政 治, 把 楚 国 导 向 光 明 和 富 强 他 也 的 确 为 实 现 这 一 目 标 而 努 力 过, 甚 至 也 曾 得 到 怀 王 的 信 任 与 支 持, 官 至 三 闾, 修 改 法 令 然 而, 楚 国 的 政 治 是 如 此 的 黑 暗, 楚 王 是 那 样 的 昏 聩, 小 人 又 是 那 样 的 肆 无 忌 惮, 不 择 手 段 而 屈 原 的 付 出 却 得 不 到 任 何 肯 定 对 于 这 种 境 地, 要 么 改 变 初 衷, 放 弃 自 己 独 立 的 人 格, 以 应 和 时 俗 ; 要 么 再 干 脆 一 些, 远 走 高 飞, 摆 脱 这 可 恶 的 世 俗 屈 原 也 曾 疑 惑 过, 彷 徨 过, 哀 伤 过 : 悔 相 道 之 不 察 兮, 延 伫 乎 吾 将 返 回 眹 车 以 复 路 兮, 及 行 迷 之 未 远 可 是, 屈 原 终 于 选 择 一 条 与 现 实 相 抗 争 的 路 一 方 面, 他 以 无 比 执 着 的 追 求 精 神, 希 望 感 悟 君 王, 以 施 展 自 己 的 抱 负, 实 现 自 己 人 生 的 外 在 追 求 同 时, 又 以 坚 忍 不 拔 的 意 志, 不 断 加 强 自 己 的 品 德 修 道, 以 保 持 自 己 完 美 的 内 在 人 格 民 生 各 有 所 乐 兮, 余 独 好 修 以 为 常 虽 体 解 吾 犹 未 变 兮, 岂 余 心 之 可 惩! 但 是, 屈 原 所 面 对 的 黑 暗 势 力 毕 竟 过 于 强 大, 楚 王 不 理 解 他, 邪 恶 势 力 容 不 得 他, 他 以 一 弱 者 与 黑 暗 现 实 抗 争, 这 就 注 定 他 必 然 失 败 的 命 运 楚 王 最 终 将 他 放 逐 江 南, 彻 底 断 绝 了 屈 原 理 想 的 实 现 国 无 人 莫 我 知 兮, 又 何 怀 乎 故 都? 既 莫 足 与 为 美 政 兮, 吾 将 从 彭 咸 之 所 居! 惟 有 一 死 了 之 屈 原 是 以 自 己 的 死, 来 显 示 自 己 人 格 的 清 白, 来 表 示 自 己 对 黑 暗 现 实 的 最 后 抗 争 屈 原 悲 剧 性 地 走 完 了 自 己 的 人 生 旅 途 孤 伟 自 死, 而 社 会 依 然 他 既 无 力 挽 救 楚 国 的 危 亡, 也 无 力 挽 救 个 人 的 命 运 然 而, 屈 原 的 伟 大 就 在 于, 面 对 不 可 避 免 的 毁 灭, 他 的 实 际 表 现 从 未 消 极, 反 而 在 失 败 和 痛 苦 中 树 立 了 自 我 的 崇 高 人 格 他 那 既 坚 韧 弘 毅 又 充 满 忧 患 的 悲 剧 意 识, 宁 可 流 亡 也 决 不 违 心, 决 不 停 止 抗 争, 其 悲 剧 形 象 为 代 代 中 国 人 所 崇 敬 甚 至 为 了 纪 念 他 的 死 而 在 中 国 形 成 了 一 个 影 响 深 远 的 富 有 民 族 特 色 的 节 日 端 午 节 可 以 说, 中 国 历 史 上 很 少 有 象 屈 原 这 样 因 为 其 不 幸 遭 遇 和 悲 壮 的 死 而 长 期 引 起 人 们 关 注 和 争 论 的 这 是 因 为 他 以 诗 篇 不 仅 生 动 地 展 示 了 他 的 生 命 历 程, 并 且 展 示 了 他 丰 富 崇 高 的 心 灵 和 孤 独 痛 苦 和 心 路 历 程, 具 有 格 外 感 人 的 力 量, 而 且 屈 原 的 悲 剧 有 很 大 的 代 表 性 的 典 型 意 义, 足 以 引 起 人 们 深 刻 的 反 思
( 三 ) 屈 原 的 悲 剧 人 格 屈 原 是 自 我 执 著 型 人 格 的 典 型 代 表 在 各 个 方 面 追 求 完 美 主 义, 坚 持 自 己 的 理 想 不 肯 放 弃, 正 如 士 为 知 己 者 死, 女 为 悦 已 者 容, 马 为 策 已 者 驱, 神 为 通 已 者 明 屈 原 之 死 和 他 的 人 格 性 格 方 面 有 很 大 的 联 系 叔 本 华 说 过 : 人 格 是 人 的 一 生 幸 福 与 命 运 的 最 根 本 和 直 接 影 响 因 素, 个 性 随 时 随 地 伴 随 着 人 并 且 影 响 他 所 有 的 经 验, 所 以 人 格 也 就 是 人 本 身 所 具 有 的 一 些 物 质 是 我 们 首 先 应 考 虑 的 问 题 屈 原 属 于 自 我 执 著 型 的 一 类 人, 他 决 不 会 因 为 环 境 现 实 而 改 变 自 己 的 想 法, 随 波 逐 流, 随 遇 而 安 的, 而 是 为 了 自 己 的 理 想 不 达 目 的 不 罢 休 即 使 自 己 的 目 的 达 不 到, 遭 受 挫 折 也 不 会 低 头, 放 弃 自 我 的 执 著 从 心 理 学 角 度 分 析, 这 种 自 我 执 著 被 称 为 强 迫 型 人 格, 这 类 人 做 事 认 真, 追 求 完 美, 有 保 守 的 态 度 和 远 离 群 体 的 生 活 方 式, 这 显 然 是 一 种 悲 剧 人 格 屈 原 在 流 放 中 孤 独 郁 闷, 最 终 只 能 选 择 自 沉 汩 罗 来 结 束 自 己 的 生 命, 向 社 会 向 境 遇 向 命 运 作 出 最 后 的 也 是 最 有 力 的 抗 争 他 的 诗 篇 和 政 治 人 格 在 精 神 文 化 的 层 面 影 响 并 推 动 着 人 类 社 会 的 发 展 和 进 步, 这 也 正 是 屈 原 他 的 历 史 价 值 之 所 在 青 年 时 代 的 屈 原 可 以 说 是 春 风 得 意, 踌 躇 满 志 史 记 屈 原 列 传 中 说 : 屈 原 者, 名 平, 楚 之 同 姓 也 为 楚 怀 王 左 徒 博 闻 强 志, 明 于 治 乱, 娴 于 辞 令 入 则 与 王 图 议 国 事, 以 出 号 令 ; 出 则 接 遇 宾 客, 应 对 诸 侯 王 甚 任 之 屈 原 过 分 的 信 任 楚 怀 王, 没 有 伴 君 如 伴 虎 的 政 治 经 验, 也 没 有 清 醒 的 认 识 到 楚 怀 王 及 整 个 统 治 集 团 的 本 质 然 而, 好 景 不 常 屈 原 由 于 在 内 政 外 交 上 与 楚 国 腐 朽 贵 族 集 团 发 生 了 的 尖 锐 的 矛 盾, 以 上 官 靳 尚 子 兰 为 代 表 的 朝 中 权 贵 奸 党 对 屈 原 的 攻 击, 加 上 后 来 小 人 的 诬 陷 王 使 屈 平 为 令, 众 莫 不 知 每 一 令 出, 平 伐 其 功, 曰 以 为 非 我 莫 能 为 也 于 是 屈 原 被 楚 怀 王 渐 渐 疏 远 可 惜 屈 原 并 没 有 认 识 到 道 不 同 不 相 为 谋 这 一 点, 还 对 楚 王 寄 予 一 线 希 望 怀 王 二 十 四 年, 秦 楚 黄 棘 之 盟, 楚 国 投 入 了 秦 的 怀 抱 屈 原 被 逐 出 郢 都, 流 放 到 了 汉 北 怀 王 三 十 年, 回 到 郢 都 同 年, 秦 约 怀 王 武 关 相 会, 怀 王 遂 被 秦 扣 留, 顷 襄 王 即 位 后 继 续 实 施 投 降 政 策, 屈 原 再 次 被 逐 出 郢 都, 流 放 江 南, 辗 转 流 离 于 沅 湘 二 水 之 间 顷 襄 王 二 十 一 年 ( 公 元 前 278 年 ), 秦 将 白 起 攻 破 郢 都, 屈 原 悲 愤 难 忍, 遂 自 沉 汩 罗 江, 结 束 了 自 己 的 生 命
屈 原 的 一 生, 可 以 说 是 一 个 悲 剧 人 生, 他 的 悲 剧 人 格 集 中 体 现 在 对 现 实 的 不 妥 协 性 上 他 清 醒 地 意 识 到 自 己 为 什 么 被 疏 远 流 放, 被 社 会 不 接 纳 他 也 清 楚 的 知 道 要 想 得 到 君 王 的 重 用, 就 必 须 去 讨 君 王 的 喜 欢, 阿 谀 奉 承 但 他 不 愿 与 朝 中 的 黑 暗 势 力 为 伍, 于 是 就 有 一 种 孤 军 奋 战 的 悲 哀, 加 上 晚 年 的 颠 沛 流 离, 居 无 定 所, 心 中 苦 闷 压 抑, 导 致 他 选 择 了 自 沉 汩 罗, 这 是 他 精 神 上 的 一 种 解 脱 通 过 这 些 我 们 不 难 看 出, 屈 原 的 心 志 是 何 等 的 坚 定, 正 如 那 句 宁 溘 死 以 流 亡 兮, 余 不 忍 为 此 态 也! 的 呐 喊, 宁 可 突 然 死 去, 也 不 肯 改 变 初 衷 与 奸 党 同 流 合 污 屈 原 思 想 的 核 心 是 美 政 理 想, 他 把 所 有 的 希 望 都 寄 托 在 君 王 身 上 因 而 当 他 一 旦 清 楚 地 认 识 到, 他 已 彻 底 地 被 楚 王 抛 弃 后, 屈 原 的 精 神 支 柱 也 完 全 崩 溃 了 尤 其 是 到 了 流 放 的 后 期, 沉 重 的 精 神 负 担 已 经 让 屈 原 难 以 承 受 当 年 的 那 个 博 闻 强 志, 娴 于 辞 令 的 屈 原 随 时 间 的 流 逝, 已 不 覆 存 在 多 年 的 流 放, 造 成 屈 原 身 体 与 精 神 上 的 双 重 压 力, 导 致 他 最 终 自 沉 汩 罗, 屈 原 死 于 他 自 己 的 悲 剧 人 格 他 的 政 治 理 想 不 被 得 到 重 用, 路 漫 漫 其 修 远 兮, 吾 将 上 下 而 求 索, 这 就 是 一 种 特 定 的 悲 剧 人 格 然 而, 屈 原 高 寒 孤 洁 的 个 人 品 格 与 混 沌 的 楚 国 世 风 格 格 不 入, 他 又 不 肯 妥 协 求 全 最 终 导 致 了 他 自 沉 的 结 局, 所 以 屈 原 的 死 是 一 种 必 然, 屈 原 之 死 与 他 的 悲 剧 人 格 有 很 大 的 关 系 ( 四 ) 小 结 屈 原 的 一 生 是 一 个 悲 剧, 一 个 爱 国 者 的 悲 剧, 一 个 改 革 家 的 悲 剧, 一 个 正 义 毁 于 邪 恶 的 悲 剧 纵 观 他 的 一 生, 作 为 一 位 政 治 家 和 改 革 家, 他 失 败 了, 他 的 理 想 和 事 业 永 远 为 后 人 所 惋 惜 但 作 为 一 位 伟 大 的 思 想 家 和 文 学 家, 他 成 功 了 他 忧 国 忧 民, 行 廉 志 洁 的 人 品 被 誉 为 后 世 楷 模, 他 气 魄 宏 伟 辞 章 瑰 丽 的 作 品 堪 称 世 界 文 学 殿 堂 的 精 品 近 代 学 者 梁 启 超 首 推 屈 原 为 中 国 文 学 家 的 老 祖 宗 郭 沫 若 评 价 屈 原 是 伟 大 的 爱 国 诗 人, 一 颗 闪 光 在 群 星 丽 天 的 时 代, 尤 其 是 有 异 彩 的 一 颗 明 星 闻 一 多 评 价 屈 原 是 中 国 历 史 上 唯 一 有 充 分 条 件 称 为 人 民 诗 人 的 人 屈 原 是 中 国 文 学 史 上 第 一 位 伟 大 的 爱 国 诗 人, 是 浪 漫 主 义 诗 人 的 杰 出 代 表 作 为 一 位 杰 出 的 政 治 家 和 爱 国 志 士, 屈 原 爱 祖 国 爱 人 民 坚 持 真 理 宁 死 不 屈 的 精 神 和 他 可 与 日 月 争 光 的 巍 巍 人 格, 千 百 年 来 感 召 和 哺 育 着 无 数 中 华 儿 女, 尤 其 是 当 国 家 民 族 处 于 危 难 之 际, 这 种 精 神 的 感 召 作 用 就 更 加 明 显
屈 原 是 一 个 热 爱 祖 国 的 诗 人, 他 在 效 忠 祖 国 抵 御 强 方 面 是 和 楚 国 人 民 一 致 的 虽 然 他 在 政 治 上 失 败 了, 但 他 留 下 的 大 批 诗 歌, 却 给 楚 国 人 民 报 仇 雪 耻, 恢 复 祖 国 的 决 心 以 极 大 的 鼓 舞 对 后 来 的 推 翻 暴 秦, 复 兴 楚 国 起 了 巨 大 的 作 用 传 说 当 地 百 姓 投 下 粽 子 喂 鱼 以 防 止 屈 原 遗 体 被 鱼 所 食, 后 来 逐 渐 形 成 一 种 仪 式 以 后 每 年 的 农 历 五 月 初 五 为 端 午 节, 人 们 吃 粽 子, 划 龙 舟 以 纪 念 这 位 伟 大 的 爱 国 诗 人 屈 原 生 活 的 那 个 年 代, 由 于 社 会 环 境 加 之 政 界 黑 暗, 使 屈 原 在 理 想 与 现 实 之 间 产 生 了 巨 大 的 矛 盾 他 主 张 的 政 治 改 革 因 为 旧 势 力 的 阻 挠 而 未 能 实 现 屈 原 的 自 身 性 格 耿 直, 他 不 可 能 随 波 逐 流, 最 终 导 致 他 具 有 一 种 悲 剧 性 格, 为 有 一 死 才 能 表 明 自 己 的 忠 心 屈 原 做 人 光 明 磊 落, 具 有 一 种 执 著 的 精 神, 直 到 几 千 年 后 的 现 代 社 会, 屈 原 精 神 仍 然 震 撼 着 我 们 屈 原 虽 然 悲 剧 性 的 走 完 一 生, 可 他 忠 诚 正 直 坦 白 无 私 的 精 神 却 一 直 为 后 人 所 敬 仰 历 史 的 发 展, 不 但 没 有 谈 化 人 民 对 屈 原 的 怀 念, 反 而 更 扩 大 了 屈 原 的 影 响 1953 年 是 屈 原 逝 世 2230 周 年, 世 界 和 平 理 事 会 通 过 决 议 确 定 屈 原 为 当 年 纪 念 的 世 界 四 位 文 化 名 人 之 一 屈 原 的 自 沉 汩 罗 是 一 颗 巨 星 的 陨 落, 从 屈 原 流 放 到 魂 归 汩 罗, 这 是 他 对 黑 暗 社 会 的 反 抗, 不 畏 强 权, 坚 持 自 己 的 理 想, 独 特 的 个 性 及 人 生 屈 原 之 死 是 其 悲 剧 人 格 的 必 然, 但 屈 原 的 精 神 却 永 存, 值 得 我 们 去 学 习, 学 习 他 对 正 义 的 坚 持, 对 理 想 的 追 求, 对 祖 国 的 热 爱 参 考 文 献 [1] 周 殿 富. 楚 辞 源 流 选 集 : 楚 辞 魂 [M]. 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社,2003.1. 第 202--205 页. [2] 汤 炳 正. 楚 辞 讲 座 [M]. 桂 林 : 广 西 师 范 大 学 出 版 社,2007.1. 第 123--124 页. [3] 司 马 迁. 史 记 屈 原 列 传 [M]. 延 吉 : 延 边 人 民 出 版 社,2000.4. 第 2237 2248 页. [4] 姜 亮 夫. 楚 辞 论 文 集 [M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1984.5. [5] 游 国 恩. 屈 原 [M]. 北 京 : 中 华 书 局,1963.6. [6] 林 庚. 诗 人 屈 原 及 其 作 品 研 究 [M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1981.7. 第 89 92 页. [7] 聂 石 樵. 屈 原 论 稿 [M]. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,1982.2. 第 18 23 页. [8] 游 国 恩. 楚 辞 论 文 集 [M]. 北 京 : 古 典 文 学 出 版 社,1957.1. [9] 郭 沫 若. 屈 原 研 究 [M]. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社,1981.3. [10] 詹 安 泰. 屈 原 [M]. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1957.7.
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