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蝴典却
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1 RIGDZIN PHODRANG VAJRAYANA BUDDHIST CENTER (W.C.B.S.) 寧欽法緣 VOLUME 1, ISSUE 1 NEWSLETTER DATE DECEMBER 2009 寧欽博藏建寺之緣起三十年前自台灣篤信佛教的一群佛友, 初至美國, 他們在人力財力極度缺乏之下, 仍在自家地下室設立佛堂, 廣邀有興趣修習佛法的朋友一起修法 ; 他們也盡力籌措資金, 每兩三年便恭請上師那諾仁波切來美為眾信傳法那諾仁波切是藏傳佛教寧瑪巴 ( 即密宗紅派 ) 之大成就者, 對佛法研究極深, 曾閉關前後長達二十年, 以弘揚法脈為己志上師在台灣尼泊爾新加坡俄羅斯法國希臘美國各地都設有弘法中心隨著仁波切來美的次數漸增, 弟子信眾也越來越多, 有幸沐其法雨者, 其量無數依現有中心人力, 在仁波切教導與佛力加被之下, 提供服務大眾祈福超渡, 或舉行佛學講座研修, 每年也能邀請仁波切到華府弘法近年信眾逐漸增長, 原本佛堂已不堪負荷, 佛學中心也屢遷數次仁波切慈悲眾信, 為使正信有更完整之修習環境減少對鄰居之干擾, 去除屢遷之不便, 近年弟子們開始計畫籌建佛寺, 惟願法輪常轉, 深植佛法於美國地區, 轉經輪於西方眾信台灣的持明聖寺已於 2008 年初莊嚴落成, 美國弟子們也初籌建寺儲蓄基金, 雖已累積部分資財, 但金額離購建寺地仍距方長祈願大德能允慷慨捐助, 不論是長期護持, 或隨喜一分錢不嫌少, 一萬元不嫌多, 銘心感恩您! Thirty years ago, a group of devout Buddhists from Taiwan built a Buddhist sanctuary when they first arrived here in the United States. Despite having difficulties with both finances and manpower, they started this sanctuary in their basement and invited anyone interested in dharma to join them. They did their best to raise funds so that they could continue practicing Buddhism and to invite their master, the H.E. Ralo Rinpoche, to the United States every two or three year to preach. Ralo Rinpoche, who attained great achievement, is the leader of the Nyingmapa lineage of Tibetan Buddhism. He is deeply practiced the dharma, having gone into retreat for approximately 20 years and has been teaching the dharma for a long time around the world. So far he has established preaching centers in Taiwan, Nepal, Singapore, Russia, France, Egypt, and the United States...etc. all around the world. Currently we are able to invite the H.E. Ralo Rinpoche to Washington D.C. once a year. His followers here have gradually increased in numbers as well. Our sanctuary has moved several times to accommodate our slowly increasing members. To allow our followers and guests a stable and dependable environment to practice and study the dharma without interfering the neighborhood, we plan on building a new temple in hopes that the Nyingma Dharma can take root in the United States particularly in the D.C. area. The Rigzin Phodrang Buddhist Temple in Hwa Lien, Taiwan was completed in early Our center has also begun to raise money to help build a new temple. We have been able to raise some funds. However, we are still far from reaching the goal. Your kindly contribution, no matter if it is a long term donation or simply a random contribution, any amount is highly appreciated. 一圓法緣緣仁波切傳法於美近雙十, 弘揚藏傳佛法於華府地區, 沐其法雨弟子不勝其數近日機緣凝聚, 付梓寧欽法緣寧欽法緣不定期出刊, 闡述仁波切之教義與分享金剛法兄弟習法心得多元化內文亦含世間法之性潑主幅雖以中文為要, 英文亦以為輔, 並期中英對照以後其續寧欽寧欽以藏音直譯, 法意持明持明為上師尼泊爾本寺之名, 祈結顯密雙融, 開指明心之道, 循遵善法為便, 法緣於諸大德菩薩! 本期內容寧欽博藏佛學建寺之緣起普巴金剛大成就者 - 那諾仁波切簡介 1 2 那諾仁波切偈言 2 真正的智慧瓊珠仁波切採訪實錄 3-5 般若廣角 5 古老嚴傳薰香製作 6 上師開示 6 法訊分享 7 寧欽博藏建寺募款計劃 8

2 PAGE 2 寧欽法緣普巴金剛大成就者 - 那諾仁波切簡介仁波切於藏曆木狗年吉祥日, 降生於西藏南方藏傳佛教密宗巖傳第一代祖師桑結喇嘛出生地 - 薩迦傑龍岡滇確布聖地, 該出生地亦是仁波切家族祖先閉關成就所在地仁波切自幼即承受家族父子一脈相傳, 代代均有成就者之秘密傳承教法, 為該秘密傳承教法貝貢德千積布寺之第八代傳承法主 1944 年 11 歲時, 已學習完成家族秘密傳承主要的教義經律儀軌等法藏, 並由其父親處習得最古老的北方巖藏 - 強迭教法 1949 年 16 歲時, 隨從札卡青仁波切力泮仁波切薩迦堪千蔣貝桑波等大法主學習重要的德薩法藏 1952 年 19 歲時, 在第二世蔣揚欽哲法王為護關上師, 於其祖先成就之岩洞閉關三年, 北方巖藏普巴金剛續龍清寧體等法要, 均如累世成就自在, 並續獨自閉關三年, 在外物隔絕, 岩洞封閉, 每天一食情況下, 外內密秘密, 成就圓滿, 證悟空性 1959 年 26 歲時, 西藏變故, 仁波切獨自逃離, 步行至印度大吉嶺隨伺洽達桑結多傑仁波切, 接受敦珠林巴德薩巖傳法要,1961 年洽達桑結多傑仁波切接受不丹國王邀請為皇家佛寺主持落成勝住大典, 洽達桑結多傑仁波切乃要求仁波切隨行在側其後師徒二人如野獸般之流浪瑜珈士, 遍歷不丹山境印度邊境等叢山峻 õ-t]ã- E-RÈ- ÈE-I N- E-ä - ÈU, 嶺大脈中, 修習施身法要, 隨遇檢食, 隨遇閉關, 光明精義大圓滿口耳傳承教法如父之財產由子得期間, 在 1963 年 30 歲時, 於印度卡林邦面見敦珠仁波切, 接受蔣貢康卓仁波切畢生大作領欽德卓五大部法藏之灌頂及教誨 1968 年 35 歲時, 仁波切於印度卡林邦再度閉關三年修習龍清寧體, 並接受敦珠仁波切勸勉學習音律讚頌 1970 年 37 歲時, 應祖古烏金仁波切夫婦要求, 抵達尼泊爾巴萍烏金仁波切寺廟教授經律教法儀軌, 期間並接受第十六世大寶法王教導 1971 年至 1977 年六年期間, 仁波切於巴萍楊內穴, 再度專心致力於普巴金剛閉關, 圓滿成就證悟後方行出關, 成為藏傳佛教寧瑪巴法系中得普巴金剛大成就, 具證量之稀有瑜珈士 1982 年 49 歲時, 應頂果欽哲仁波切囑咐, 緣於累世與東方眾生特殊因緣, 應給予東方眾生亞洲國家等藏傳佛教傳承教法, 乃遍訪台灣新加坡馬來西亞日本美國法國加拿大等地, 以其成就身及累世願力救度眾生於入世救度眾生之際, 為遂其悲願, 乃於頭頂紮一根達卓爾, 表通達神變之意, 亦喻修行成就之器, 顯見即解脫之法, 示現於眾生眼前, 下度有情, 救苦救難, 為蒼生之依怙亦因其修行之證量成就, 而為當世各傳承修行者所讚譽及敬重本文乃高雄領晉確林佛學會提供, ÈU-R]Ã- E-RÈ-T N-íÈCc-± T-`-T ÈP, The Mind must concentrate emptiness and compassion 見之精要空性及大悲 ÈN-R]Ã- E-RÈ-NN-R-NC- E-ÆÈE-, Everything should be seen as non-dual and pure during cultivation. 行修一切為不二淨相 Each thought should be focused on one s yiddum during meditation 禪定要訣不忘本尊觀,]{c-T -cec-îc-mèt-r_-m -WÍU--U N, With this, Buddahood will surely be attained 果必為圓滿佛位無疑那諾仁波切於 1983 年旅居台灣時所撰 Composed in Taiwan by H.E. Ralo Rinpoche in 1983

3 VOLUME 1, ISSUE 1 PAGE 3 真正的智慧瓊珠仁波切採訪實錄緣起 :2009 年 12 月, 我們有幸於台灣花蓮持明聖寺對瓊珠仁波切做最直接的採訪,12 月 19 日到 21 日是持明聖寺舉辦普巴金剛大法會的日子, 感謝仁波切在忙碌之餘, 仍抽出時間為我們開示, 在此將仁波切的法語記錄於下, 分成數次刊出, 願能為有緣人帶來助益一瓊珠仁波切簡介 : 簡單的來說, 瓊珠仁波切就是阿彌陀佛的化現, 阿彌陀佛的轉世不只一位, 追溯其歷史也相當久遠阿彌陀佛曾轉世於印度, 成為佛陀的再傳弟子, 之後又轉世為蓮花生大師二十五大弟子中的嘉華秋揚, 嘉華秋揚也是阿彌陀佛累劫轉世中第一位出生於西藏的, 從此開始瓊珠仁波切的傳承經過第二世瓊珠貝瑪汪千仁波切, 現在我們眼前這位是第三世瓊珠汪千貝瑪滇千仁波切瓊珠仁波切 1985 年出生於台灣南投縣埔里鎮, 出生前後天空出現許多瑞象, 顯示出仁波切的不凡從小仁波切周圍就常常發生許多不可思議的故事, 例如在七歲時的某一天, 仁波切在房間打坐, 廟裡各個成員也都忙碌於自己的工作, 忽然廚房裡分機電話響了, 是仁波切從房裡撥出來的, 請正在廚房幫忙的姑姑為他準備餅乾和茶, 而且交代要最好的茶姑姑以為仁波切餓了, 趕緊燒水泡茶這時廟的正門來了一位訪客, 想要拜訪仁波切, 沒有人見過這位中年女性, 想必她也是仁波切的信徒, 於是將她領到仁波切房中當姑姑拿著泡好的茶和餅乾到仁波切房裡, 看到這位訪客, 姑姑趕緊把點心供給仁波切, 要回廚房再為客人準備一份仁波切卻說 : 這不是為我準備的, 是為她準備的把餅乾和最好的茶放到中年女子面前, 請她享用姑姑十分不解, 沒有人知道這位女子今天要來訪, 也沒有人認識她, 但是看到仁波切和這位訪客相談甚歡, 一點都不像第一次見面, 為什麼呢? 原來這位訪客是仁波切前世的女兒, 當她在新聞中看到仁波切的認證儀式, 非常高興, 匆匆打包行李就來到仁波切的廟裡, 想要見仁波切她帶了幾張仁波切前世的照片, 兩人聊了許多過去的事不知情的人看到一位七歲小男孩和一位中年婦女在聊天, 想必會直覺認為是一對母子, 絕對猜不到他們的關係是如此特殊, 也絕對想不出, 在沒有任何電話預先通知的情形下, 為什麼仁波切能知道自己前世的女兒將要來訪呢? 二何謂轉世? 轉世, 藏音 Tulku, 中文譯為祖古土庫等, 在佛教的教義中, 死亡不是完全毀滅, 我們相信生命會有來世, 無論人或動物皆是如此西方許多科學家, 他們不一定是佛教徒, 也嘗試以各種方法證明轉世的存在幾年前有則新聞, 說斯里蘭卡中部一個農村裡, 有一位一歲多的小男孩, 名為維傑巴胡, 但他卻堅持自己是斯里蘭卡的總統, 名為帕雷瑪達沙周圍的人原本以為小男孩是胡說的, 或是被別人影響才把前任總統的名字帕雷瑪達沙當成是自己的, 但是小男孩卻能準確說出自己前世的許多事情, 甚至能一一叫出帕雷瑪達沙家人與前世政府官員的名字, 絲毫不差, 絕對不是一個一歲多的嬰孩能後天訓練出來的, 可見轉世不僅僅存在佛教教理中, 而是真實存在這世界上的仁波切在七歲時得到頂果欽哲法王達賴喇嘛等認證為第二世瓊珠貝瑪汪千仁波切的轉世, 當他得知自己不是一個普通的小孩, 而是轉世活佛時, 他非常驚訝 : 那時候我還很小, 不曉得發生了什麼事, 只是覺得很奇怪, 為什麼那些地位崇高的喇嘛, 都來向我獻哈達? 還有許多人對著我頂禮跪拜? 但不久之後, 仁波切就瞭解這個身份的重要使命, 祖古雖為人身但實為佛, 他們要教導眾生不斷提升自我, 所以一再轉世只是仁波切強調 : 佛一而再再而三地告訴眾生要如何解脫, 但最重要的是, 人一定要自己幫助自己, 自己深刻修行, 轉世活佛只是來引導眾生, 修行要自己修才行三仁波切在世界各地來回宏法, 請問不同的民情風俗對您是否有所影響呢? 當然每個地方因為歷史背景的影響, 文化多少會有不同就佛法而言, 亞洲地區是比較有基礎, 但佛法都是一樣的, 無論到哪裡都是一樣, 所以只要喜歡佛法相信佛法, 文化背景地點都不是問題仁波切為我們說了一個故事 : 印度教有一尊神, 名為毗濕奴, 他有十種不同化身, 其中一種便是佛, 所以印度教的信徒相信, 毗濕奴就是佛但是如果我們反過來問這些印度教徒, 佛是不是就是毗濕奴呢? ( 續下頁 )

4 PAGE 4 寧欽法緣 ( 承上頁 ) 他們完全不承認佛和毗濕奴是一樣的, 因為他們不相信佛教就算在佛教興起的古印度, 有這麼濃厚的文化宗教背景, 不相信的人依舊不會相信的四請問您認為您生命中最大的改變或關鍵點 : 很多人可能會覺得三年三個月一直困在同一個地方, 就和囚犯失去自由一樣難受, 但仁波切卻非常高興, 在十八歲時有這個機會讓自己更加充實在閉關之前, 仁波切雖然常常思考著要如何幫助眾生, 但他認為自己當時的想法不夠全面也不夠深刻, 於是在這三年三個月之間, 仁波切在各方面不斷加強自己, 讓自己思考問題能更加深入思緒更加縝密, 讓信心更為堅定, 希望能幫助更多眾生這段時間裡, 除了宗教上的進步, 仁波切也重視科學上環境上的種種問題, 我們講世界是地水火風四種元素均衡構成, 但是現在已經嚴重失衡了仁波切擔憂地說的確, 現在地球上充滿各種危機, 像臭氧層的破洞溫室效應的逐漸惡化, 這些都是嚴重的問題啊! 五我們常說眼見為憑, 但是我們看不到佛, 要怎麼信佛呢? 所有上師傳下的佛法, 無論哪個教派, 都不是自己的佛法, 而是佛陀的佛法, 我們相信上師, 自然也就該相信佛, 不是嗎? 所以選擇上師是很重要的, 我們知道現在有很多仁波切, 仁波切是時時刻刻為眾生著想而不求自身利益的, 如同佛一樣, 為了幫助眾生而努力, 這樣的心是很重要的, 我們不能以外表判斷眼前的仁波切是真的或假的, 例如密勒日巴大師是個實修的大修行者, 卻對外在不甚在意我們一見到仁波切, 千萬不要馬上皈依, 皈依上師的態度就要像購買珍貴的黃金珠寶一樣, 要非常小心謹慎, 先看看這位仁波切的內涵如何? 行為舉止如何? 是由誰認證的? 一定要充分瞭解這位仁波切的背景傳承才行, 不可以草率決定問 : 現代社會非常競爭, 人人都承受來自工作學業家庭等種種壓力, 日子過得不快樂, 失業率離婚率自殺率等數據更是不斷攀升, 仁波切對這些情形有什麼看法呢? 瓊珠仁波切答 : 以佛教徒而言, 我們認為這些痛苦都是因果業報所造成的, 但是從非佛教徒讀者的角度來看, 對於這種說法恐怕難以接受吧! ( 仁波切笑 ) 我們不妨從幾個方面來看人們不快樂的原因是什麼 : 一慾望來自過度的幻想從前有一個故事 : 有一天, 一個乞丐在路上撿到一大袋青稞粉 ( 按 : 青稞粉為藏族人主食粘巴的主要成分 ), 他非常開心, 手舞足蹈地跑回家, 為了避免青稞粉被偷走, 他左思右想, 決定將整個袋子綁在屋樑上, 自己在屋樑下守著過了一會兒, 他感到有些疲倦, 於是躺下身來, 望著頭上那一大袋青稞粉, 乞丐露出滿意的笑容, 他開始想像擁有豐盛的一餐美好的生活, 變得有錢有勢, 甚至自己還結了婚, 妻子美若天仙, 不僅如此, 妻子還為他生了一個男嬰這孩子應該叫什麼名字呢? 乞丐絞盡腦汁, 就是想不出一個好名字能配得上自己崇高的身分地位一整天過去了, 當乞丐望向窗外, 發現已是夜半, 滿月皎潔的光芒穿過窗子照在他臉上, 他忽然靈光一閃, 啊! 這是個好兆頭, 太棒了! 決定為他的兒子命名為耀月兒, 他開始想像他的兒子就像這道月光一樣, 是個光彩奪目眾人皆知的大人物一隻老鼠循著青稞粉的香氣偷偷爬上屋樑, 趁著乞丐不注意, 開始齧啃綁住袋子的繩索, 正當乞丐幻想著自己兒子的成就, 繩索啪! 的一聲斷裂, 乞丐還來不及回神, 一大袋青稞粉就這樣擊中他的頭部, 將他壓死了我們要知道, 去想像去思考不是一件壞事, 而是過度的想像往往造成問題, 人們無盡的慾望都來自過度的幻想, 所以我們佛教徒特別重視心神控制二慾望不知節制 : 就拿手機來說好了, 手機可說現代人不可缺少的電器用品, 但有些人換機頻率非常高, 幾乎每幾個月就換一支新手機, 明明舊的那支還能用, 但就是貪圖新手機的時髦新穎, 所以每幾個月就要換最新的手機來用使用擁有手機不是壞事啊, 可怕的是慾望不知節制, 造成困擾像一些公司的大老闆, 已經很富有了, 還是時時擔心生意好不好, 連假日都不能放鬆, 壓力就是來自這裡人們太自私了, 永遠只想著自己, 想要更多更好更富有, 車子要新房子要大老婆要漂亮, 就是不知足然而人在志得意滿時往往不會想到神明, 認為一切成就都是自己的功勞, 只有到了窮困潦倒時才責怪上天怎麼沒有庇佑他, 在落魄失意時才到處求神拜佛三人們不重視生命有限這件事儘管人人都知道生命有限, 但是很少人會時時提醒自己我總有一天會死亡或生命是很短暫的, 也就是如此, 人們在行為上往往都不知節制, 彷彿自己

5 V OLUME 1, I SSUE 1 會永生不死常常買很多以後可能用得到的東西為很久以後的事情操心作過度的幻想就像上面的例子人們把太多精力花在無謂的幻想越想越多越想越深形成種種慾望又不知生命有限而節制這些慾望最後被壓力壓得喘不過氣當然就不會快樂了 P AGE 5 會有慾望過多生活壓力大不快樂這些問題大家都知道當我們豎起拇指誇獎他人的好有四隻指頭其實對著自己也在誇獎我們的好當我們伸出手指指責他人的不是有三隻指頭也對著自己批評我們的惡四與三善與惡你要選擇哪一個呢我當然會選擇前者 (劉筠婷撰) 問上次仁波切提到人會不快樂的原因是過度的幻想慾望不知節制以及人們不重視生命有限等三個原因如果我們現在察覺自己正因為這些原因所苦該怎麼自救脫離不快樂的生活瓊珠仁波切答現代人太聰明了因為這樣反而往往誤解科學對佛法產生懷疑甚至認為自己是神可以決定一切其實這樣是不正確的在內在修行方面要好好控制自己的情緒不要隨意發怒千萬不要以口傷人要從心裡關心他人就算對方對自己不好忍耐是最重要的原諒冒犯你的人讓別人開心我們自己也會開心而控制情緒最好的方法就是打坐外在生活上一定要多幫助他人有財力的人可以捐錢現在有很多慈善團體都很好可以捐給需要的人沒有足夠財力的人也可以在日常生活中幫助他人就算只是幫忙一點小事情也是很好的不要一直計算自己欠缺什麼失去什麼想想看你可以幫助他人什麼一個人真正需要的東西並不多但是你可以幫助別人更多我們都要快樂的活著可以幫助他人就不要傷害他人記得要永遠看事情的正面這樣就絕對不般若廣角法音譯為達磨達摩馱摩曇無曇法的梵文字根來自 dha 意思為持保持任持不失佛法佛所說之教法包括各种教義及教義所表達之佛教真理 Dharma in Buddhism has two primary meanings: The teachings of the Buddha which lead to enlightenment ( The Universal law of nature ). The constituent factors of the experienced world (The characteristic of elements) 寧瑪派寧瑪是音譯是古舊的意思寧寧瑪派瑪派為藏傳佛教中最古老的教法也因該派僧人大多戴紅僧帽俗稱紅教其傳承與教法主要來自蓮花生大師之後形成六個分支龍欽巴尊者承繼了寧瑪派教法建立了大圓滿傳承 The Nyingma tradition is the oldest of the four major schools of Tibetan Buddhism. "Nyingma" literally means "ancient," and is often referred to as the "school of the ancient translations".the Nyingma tradition actually comprises several distinct lineages that all trace their origins to the master Padmasambhava, who is lauded in the popular canon as the founder of Tibetan Buddhism.

6 PAGE 6 寧欽法緣古老嚴傳薰香製作兩位仁波切親自監製圖片由花蓮中心提供尼泊爾洋拉穴持明聖寺之巖傳黑色大鵬金翅鳥薰香聞名遠外, 是那諾仁波切辛苦製作依照古老嚴傳方法調製, 除了珍貴藥材之外, 還加上稀有的仁波切的殊勝甘露材料曬乾後先磨成粉, 攪拌, 如似揉麵一般之攪擭均勻, 持續不斷地捏揉後, 再壓成條狀手工排好切齊後再曬乾, 包裝仁波切的薰香不僅不刺鼻, 香氣濃郁, 鼻嗅能令提神安心, 能除頭暈, 夜夢不寧宜上供諸佛菩薩, 法會共修, 自修, 禪坐, 用功能息不切由非人邪術魔障等生之障礙, 避邪驅穢, 令家宅吉祥息災, 迴遮一切不祥惡緣 This precious medicinal incense is made by Rigdzin Phodrang Buddhist Monestery, Yangle-shoe, Nepal. And is prepared through special famous Jhangdher Khyungnak s (Black eagle s) healing substances called Evil destroyer. Specially to eradicate fits, headache, mischievous spirit, evil force, mental tension to eliminate all negativities and so on. 上師開示大家真正用功的是去除我執, 是真正修行的開端, 也才能真正利益眾生把一切引起爭議的問題全部捨棄放下是培養慈悲心的開端, 純正的看待每件事務是最重要歡迎賜稿習法心得或拿手素菜, 如蒙校登, 當以小額贈品酬惠材料 : 香積妙廚家常炒飯白飯 1 碗 ( 隔夜飯較有彈性 ) 三色豆適量 ( 毛豆豌豆玉米粒紅蘿蔔切丁 ) 素火腿丁適量 ( 素火腿切丁 ) 香菇丁適量調味料 : 鹽胡椒粉作法 : 少許少許 1. 先爆香香菇丁, 續加入三色豆素火腿丁炒香, 再加入鹽胡椒粉調味 2. 將白飯倒入拌炒勻, 至香味溢出, 即是一盤香噴噴的炒飯註 : 隨各人口味變化, 亦可加紅麴, 咖哩調味或 Sezon Goya ( 墨西哥調味料, 可使飯變橘紅色 )

7 VOLUME 1, ISSUE 1 PAGE 7 法訊分享美國中心活動與共修歷年來具恩金剛上師那諾仁波切陸續並重 1 覆為信眾弟子們舉辦各種口傳灌頂與教學, 諸如 : 四加行護法阿彌陀佛長壽佛綠度母蓮師藥師佛四臂觀音黃財神普巴金剛文殊師利菩薩獅面空行母金剛亥母移喜措嘉施身法普賢上師言教等並因應弟子們需求, 在上師的帶領加持之下亦陸續或重覆舉辦過各種閉關與精進營, 諸如 : 破瓦法阿彌陀佛綠度母普巴金剛四加行施身法等平日亦有安排新生研習佛學入門講座法器手印煙供密法等指導每週六晚 7:30 p.m.: 共修農曆每月初八廿五晚 7:30 P.M.: 綠度母薈供農曆每月初十晚 7:30.M.: 蓮師薈供農曆每月十五晚 7:30 P.M.: 阿彌陀佛薈供農曆每月十九晚 7:30 P.M.: 普巴金剛薈供農曆每月月底晚 7:30 P.M.: 破瓦法共修不定期放生大煙供為障難患病佛友舉行法會消災祈福亡者助念或修破瓦地點 : 中心薈供時間若逢周日, 改以上午 10:00 A.M. 花蓮持明聖寺活動與共修那諾仁波切暨仁波切暨瓊珠瓊珠仁波切駐錫仁波切駐錫花蓮花蓮持明聖寺 2009 年活動行程表 : 日期星期活動摘要 11 月 19 日四晚上 7 點頗瓦法入關教學 11 月 20 日五下午 3 點阿彌佗佛灌頂 11 月 21/24 六閉關 11 月 25 日三早上 7 點出關 9 點蓮師煙供 11 月 26 日四晚上 7 點施身法教學 11 月 27 日五晚上 7 點施身法教學 11 月 28 日六下午 3 點施身法灌頂 11 月 30 日一休息 12 月 1 日二晚上 7 點普巴教學 12 月 2 日三晚上 7 點普巴教學 12 月 3/6 四預計去台中 / 台中法會 12 月 8 日二準備普巴除障法會 12 月 9/10 三準備普巴除障法會 12 月 11/13 五普巴除障法會網址 : 寧欽博藏佛學中心是個根植於大華盛頓地區的非營利組織 (501.c), 在有限資源下致力於推動各項弘揚佛法利益眾生的活動, 願為所有有佛緣者開創修習佛法的機會與環境本中心每個月都有固定的共修與佛學課程, 歡迎有興趣者與我們聯繫電話 : 網址 : 電郵信箱 : [email protected] 尼泊爾本寺活動與共修本寺具閉關會所供精進弟子閉關修學三年三月, 或短期閉關需仁波切同意才可入關不定期舉行法會放生大煙供為障難患病佛友舉行法會消災祈福亡者助念或修破瓦定期薈供共修仁波切近年受邀於印度北方佛陀證覺成就處菩提迦納主法寧瑪巴全球佛教世界和平祈福法會時間於元月歡迎同霑法益或增福供養請諮詢尼泊爾本寺相關詳情

8 寧欽博藏建寺募款計劃建寺宗旨 : 為宏揚藏傳佛教寧瑪巴及佛陀正信之教法, 惟那諾仁波切和瓊珠法王為傳承法脈, 依正奉教願法輪常轉, 深植佛法於美國地區, 轉經輪於西方眾信我們需要您的大力支持, 不論是長期護持, 或隨喜都能由點點滴滴匯集成涓涓細流, 最終成就如海宏願認捐 $1,000 贈結緣品 ( 如八吉祥掛簾 ) $5,000 結緣 8" 佛像 $10,000 立團體感謝碑 $30,000 立個人感謝碑區域金額佛堂 $ / $200 ( 一平方尺 ) 那諾仁波切禪房 $200,000 / $150 ( 一平方尺 ) 瓊珠法王禪房 $100,000 / $100 ( 一平方尺 ) 男眾寮房 $20,000 / $30 ( 一平方尺 ) 女眾寮房 $20,000 / $30 ( 一平方尺 ) 香積堂 $10,000 / $30 ( 一平方尺 ) 藏經閣 $20,000 / $30 ( 一平方尺 ) 蓮花園隨喜您若有興趣參加中心活動或共修, 或希望收到中心後續活動內容, 歡迎留下資料請務必填寫電郵地址, 以便作業個人資料捐款用途姓名 :( 中文 ) 住址 : ( 英文 ) 建寺基金慈善基金電話 :( 住宅 ) ( 其他 ) 電郵信箱 : 本中心為非營利組織, 所有捐款皆可抵稅支票抬頭請寫 W.C.B.S. 我要寧欽法緣寧欽法緣電子版請填寫電郵地址或電郵 [email protected] Subject Subscribe Rigdzin Phodrang Dharma Circle 美國華府寧欽博藏佛學中心 Rigdzin Phodrang Vajrayana Buddhist Center in USA (W.C.B.S) 6649 Kirkley Ave, McLean, VA 22101, U.S.A. TEL: (703) Web Site: [email protected]

Microsoft Word - 第四組心得.doc

Microsoft Word - 第四組心得.doc 徐婉真這四天的綠島人權體驗營令我印象深刻, 尤其第三天晚上吳豪人教授的那堂課, 他讓我聽到不同於以往的正義之聲轉型正義, 透過他幽默熱情的語調激起了我對政治的興趣, 願意在未來多關心社會多了解政治第一天抵達綠島不久,