所谓伊人，在水一方 ：

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1 中 古 诗 人 对 远 意 的 追 求 以 谢 灵 运 陶 渊 明 为 例 THE PURSUIT OF OVERTONE OF DISTANCE IN WEI-JIN LYRIC POETRY: EXEMPLIFIED BY XIE LINGYUN AND TAO YUANMING 戴 琦 DAI QI 新 加 坡 国 立 大 学 中 文 系 NATIONAL UNIVERSITY OF SINGAPORE 2010

2 Acknowledgement First of all, I would like to extend my sincere gratitude to my supervisor, A/P. Xiao Chi, for his instructive advice and useful suggestions on my thesis. I am deeply grateful of his help in the thesis. Without his enlightening suggestions and encouragement, I could not have completed this thesis. Besides, I would like to extend my thanks to my classmates: Zhao Zhenxing, Pei Peiyang, Wangshuo, Zhang Jin for their encouraging when I was disheartening. Thirdly, I also owe thanks to my parents for their continuous support and encouragement. i

3 目 录 Acknowledgement ⅰ Abstract ⅳ Ⅰ 绪 论 1 引 言 1 第 一 节 正 始 十 年 后 的 士 人 处 境 及 玄 学 转 向 3 第 二 节 玄 学 与 艺 文 思 潮 中 的 玄 远 追 求 6 第 三 节 嵇 康 诗 中 出 现 的 远 音 11 第 四 节 左 思 与 郭 璞 对 远 的 探 索 20 Ⅱ 谢 灵 运 对 远 意 的 追 求 24 第 一 节 从 起 兴 模 式 到 探 寻 模 式 26 第 二 节 谢 客 笔 下 的 山 水 世 界 29 第 三 节 山 水 中 的 悟 道 38 Ⅲ 陶 渊 明 对 远 意 的 追 求 第 一 节 陶 诗 中 的 归 意 45 第 二 节 陶 渊 明 笔 下 的 中 古 自 然 村 落 49 第 三 节 陶 渊 明 诗 中 的 远 意 53 Ⅴ 总 结 : 远 意 追 求 的 发 展 与 完 成 62 ii

4 Ⅷ 参 考 书 目 65 iii

5 Abstract The pursuit of overtone of Distance is a poetic tradition of Chinese classical poetry. The orgin, evolution and materity of this tradition all completed in Wei-Jin period. The overtone of Distance means self transcendence in the real world. The main themes about the pursuit of overtone of Distance almost occurs in the periods from Wei to LiuSong. Poets are searching the way of self-transcendence which enables them to have absolute freedom against the outside world. The Chinese way of self-transcendence is different from the western way. The transcendence in western enrolls the religion element while the major stream of ancient Chinese only consider immanent transcendence. Keywords: Wei-Jin poetry Ji Kang Xie Lingyun Tao Yuanming Immanent transcendence lyric tradition iv

6 中 古 诗 人 对 远 意 的 追 求 以 谢 灵 运 陶 渊 明 为 例 第 一 章 绪 论 引 言 本 文 主 要 探 讨 的 是 中 古 诗 歌 中 一 个 特 殊 现 象, 即 诗 人 对 于 远 意 的 追 求 所 谓 远 意, 即 诗 人 通 过 诗 歌 表 现 对 此 时 此 地 有 限 现 实 世 界 之 外 的 精 神 追 求 说 文 解 字 中 将 远 字 解 释 为 : 辽 也 从 辵 袁 声 1 辵 是 且 行 且 止 的 意 思, 远 字 的 原 意 即 需 要 行 走 很 长 距 离 才 能 到 达 目 的 地, 与 近 相 对 在 抒 情 诗 人 的 笔 下, 远 字 的 涵 义 被 延 伸 为 心 理 的 距 离 屈 原 在 < 离 骚 > 开 篇 便 宣 称 : 悲 时 俗 之 迫 厄 兮, 愿 轻 举 而 远 游 2 屈 子 之 于 远 意 的 追 求, 蕴 含 了 他 对 当 下 世 界 的 否 定, 这 种 上 天 入 地 无 所 不 及 的 精 神 远 游 表 达 了 作 者 否 定 当 下 人 生 世 界 的 心 理 追 求 远 成 为 摆 脱 现 实 矛 盾 的 途 径 至 有 晋 一 代, 社 会 现 实 与 士 人 理 想 的 落 差 几 近 背 道 而 驰, 高 洁 之 士 对 远 意 的 追 求 更 加 迫 切 伴 随 玄 学 在 魏 晋 时 期 的 兴 起, 远 在 此 时 被 赋 予 玄 远 的 新 义 王 葆 玹 先 生 将 玄 远 之 远 解 为 描 述 空 间 水 平 方 向 距 离 之 长 3, 玄 字 本 意 深 色, 暗 含 不 可 知 且 不 易 理 解 之 义 诗 人 对 远 的 追 求 不 再 是 < 远 游 > 中 的 离 开 尘 世 而 上 达 高 天, 而 是 对 于 人 间 平 远 空 间 的 探 索 这 一 平 远 空 间, 可 以 是 幻 想 中 的 远 方 世 界, 也 可 以 是 与 人 烟 隔 绝 的 真 实 山 水, 甚 至 可 以 是 当 下, 但 都 立 足 人 间 诗 人 寄 望 这 一 空 间 能 使 自 身 摆 脱 当 下 现 实 的 困 顿, 因 此 追 求 远 的 意 味 是 他 们 内 在 超 越 的 表 现 西 方 的 超 越 (transcendence) 概 念 所 指 向 的 是 宗 教 概 念 里 的 天 国 世 界, 中 国 古 代 诗 人 对 超 越 的 理 解 与 此 不 同 中 国 古 代 思 想 中 的 天 命, 道, 仁 这 些 有 超 越 意 味 的 概 念 并 不 凌 驾 于 人 世, 而 是 通 过 某 种 形 式 与 世 人 联 系 起 来 : 如 汉 许 慎 撰 宋 徐 鉉 等 校 说 文 解 字 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2007), 页 83 王 逸 楚 辞 章 句,( 台 北 : 艺 文 印 书 馆,1967), 页 214 王 葆 玹 玄 学 通 论 页 28, 五 南 图 书 出 版 公 司,1996 年 1

7 知 识 分 子 以 自 己 的 言 行 实 践 仁 ( 仁 者 爱 人 ) 正 像 牟 宗 三 先 生 所 言 : 天 道 高 高 在 上, 有 超 越 的 意 义 天 道 贯 注 于 人 身 之 时, 又 内 在 于 人 而 为 人 的 性, 这 时 天 道 又 是 内 在 的 (Immanent) 因 此, 我 们 可 以 康 德 喜 用 的 字 眼, 说 天 道 一 方 面 是 超 越 的 (Transcendent), 另 一 方 面 又 是 内 在 的 (Immanent 与 Transcendent 是 相 反 字 ) 天 道 既 超 越 又 内 在, 此 时 可 谓 兼 具 宗 教 与 道 德 的 意 味, 宗 教 重 超 越 义, 而 道 德 重 内 在 义 4 这 一 观 念 映 射 到 抒 情 诗 歌 中, 便 是 诗 人 以 寻 找 不 同 于 当 下 有 限 世 界 ( 远 意 ) 的 人 间 乐 土 ( 内 在 而 非 宗 教 意 味 的 天 国 ) 获 得 解 脱 ( 超 越 ) 这 种 中 国 诗 人 独 有 的 内 在 超 越 在 魏 晋 时 首 先 由 嵇 康 开 启 文 中 所 述 的 中 古 时 期 之 一 部 分, 涵 盖 魏 晋 以 及 刘 宋, 并 将 集 中 在 曹 魏 正 始 年 间 ( 公 元 240 年 ) 至 南 朝 刘 宋 时 期 ( 公 元 479 年 ) 中 国 古 典 抒 情 诗 歌 从 魏 晋 及 南 朝, 诗 人 对 远 意 的 追 求 历 经 了 完 整 的 发 生 探 索 和 完 成 阶 段 关 于 这 一 问 题, 以 往 学 者 的 论 述 并 不 多, 尤 其 缺 少 将 这 一 时 代 的 诗 歌 特 色 做 出 全 新 归 类 的 研 究 的 专 书 以 往 对 中 古 时 期 诗 歌 中 的 远 有 所 涉 及 的 主 要 论 著 有 大 陆 王 小 舒 1994 年 出 版 的 神 韵 诗 史 研 究, 他 举 嵇 康 陶 公 为 魏 晋 清 远 派 的 代 表, 分 析 精 微 细 腻, 某 些 论 述 可 谓 独 处 新 意 但 此 说 基 于 前 人 王 渔 洋 之 神 韵 说, 因 此 在 整 体 方 向 上 显 得 老 套 另 外 萧 驰 先 生 < 中 国 传 统 诗 学 中 的 超 越 与 本 在 二 十 四 诗 品 中 一 个 重 要 意 涵 的 探 讨 > 一 文 ( 刊 于 中 国 文 哲 研 究 集 刊 1998 年 第 12 期, 页 ) 从 唐 代 司 空 图 二 十 四 诗 品 入 手 探 究 中 国 抒 情 诗 歌 中 的 超 越 境 界 与 中 国 哲 学 的 关 系, 并 提 出 近 而 不 浮, 远 而 不 尽 的 当 下 本 在 式 超 越 除 此 以 外, 对 中 古 时 期 诗 歌 中 远 的 探 讨 只 限 于 书 或 论 文 的 零 散 段 落 中 笔 者 期 望 能 阐 述 清 楚 诗 人 对 远 意 的 追 求 脉 络, 并 与 当 时 主 流 思 潮 结 合, 挖 掘 两 者 间 的 深 层 联 系 第 一 章 将 首 先 从 时 代 的 政 治 历 史 背 景 和 士 人 思 想 脉 络 追 寻 诗 人 追 求 远 的 原 因, 提 出 嵇 康 开 此 先 河, 嵇 康 之 后 的 魏 晋 诗 人 如 左 思 和 郭 璞 从 招 隐 游 仙 两 个 层 面 试 图 传 承 这 一 传 统, 但 招 隐 或 游 仙 诗 中 蕴 含 的 远 世 思 想 又 区 别 于 本 文 所 探 讨 的 远 第 二 章 探 究 谢 灵 运 对 远 的 追 求 谢 氏 独 辟 蹊 径, 以 进 入 远 方 山 水 的 方 式 期 望 达 成 远 的 追 求 这 一 探 索 揭 开 了 晋 宋 山 水 诗 的 篇 章 但 就 结 果 而 言, 诗 人 依 旧 未 忘 华 胄 第 三 章 主 要 论 述 陶 渊 明 对 远 的 追 求, 探 讨 陶 渊 4 牟 宗 三 : 中 国 哲 学 的 特 质, 台 湾 学 生 书 局 1974 年 版, 第 页 2

8 明 为 何 能 在 人 境 中 达 到 自 我 超 越, 并 就 诗 人 达 到 远 的 方 式 与 谢 灵 运 做 一 对 照, 由 此 对 中 国 古 典 诗 人 的 超 越 方 式 做 一 总 结 陶 渊 明 与 谢 灵 运 几 乎 同 处 晋 宋 相 交 之 际, 且 陶 的 生 卒 年 均 略 早 于 谢 灵 运 将 陶 渊 明 置 于 谢 灵 运 之 后 探 讨 基 于 两 层 原 因 : 其 一 谢 灵 运 生 年 晚 于 陶 渊 明, 但 在 当 时 已 是 名 倾 天 下 的 才 子, 凡 有 诗 作 传 至 京 城, 士 人 子 弟 辄 纸 笔 相 传, 甚 至 有 洛 阳 纸 贵 之 美 谈 ; 且 钟 嵘 的 诗 品 将 谢 诗 列 为 上 品, 可 见 谢 诗 在 晋 宋 时 已 获 得 极 高 的 声 誉 与 之 相 比, 陶 渊 明 的 诗 作 仅 位 列 诗 品 的 中 品, 宋 书 陶 渊 明 传 给 了 陶 渊 明 一 隐 士 的 头 衔, 却 片 字 未 提 他 的 文 学 成 就 直 到 唐 宋 时 期, 通 过 王 维 孟 浩 然 苏 轼 等 人 的 发 扬, 世 人 才 重 新 认 识 了 陶 渊 明 的 文 学 价 值 因 此 谢 灵 运 在 诗 坛 的 影 响 早 于 陶 渊 明 其 二 谢 灵 运 虽 入 远 离 人 寰 之 境 以 求 远, 但 并 未 真 正 获 取 心 灵 的 平 静 陶 渊 明 在 对 远 的 追 求 上, 是 这 一 文 学 传 统 的 完 成 者 由 于 这 两 层 原 因, 故 将 陶 渊 明 置 于 谢 灵 运 之 后 进 行 探 讨 第 一 节 正 始 十 年 后 的 士 人 处 境 及 玄 学 转 向 ( 一 ) 正 始 十 年 后 的 士 人 处 境 魏 晋 在 中 国 历 史 上 是 个 乱 世, 国 土 分 崩 离 析, 政 权 频 繁 更 迭, 处 在 政 治 漩 涡 中 心 的 士 人 阶 级 更 饱 受 着 身 心 煎 熬 政 治 社 会 本 是 他 们 的 立 足 之 本, 但 在 一 个 乱 世 中, 进 不 见 明 君 退 无 觅 首 阳, 济 世 平 天 下 的 理 想 无 从 施 展 在 世 说 新 语 的 记 载 中, 两 晋 间 士 人 多 以 狂 放 通 达 之 态 示 人 值 得 注 意 的 是, 魏 晋 时 代 的 人 物 品 评 以 言 辞 犀 利 姿 容 俊 美 等 与 家 国 理 想 无 甚 关 联 的 因 素 为 重 要 标 准, 其 中 少 有 如 东 汉 时 陈 蕃 大 丈 夫 处 世, 当 扫 天 下 般 的 豪 迈 理 想 依 照 余 英 时 先 生 对 中 国 古 代 士 的 定 义, 士 人 的 社 会 形 象 主 要 表 现 在 两 方 面 : 对 传 统 文 化 价 值 观 的 维 护 与 推 行 及 以 天 下 为 己 任 的 政 治 豪 情 5 反 观 魏 晋 时 的 士 族 群 体 却 处 处 流 露 无 心 政 事 的 姿 态 并 颇 以 此 为 风 流, 究 其 原 因 并 非 士 人 的 社 会 理 想 产 生 转 变, 而 是 在 天 下 衰 微 之 际 为 了 保 全 传 统 儒 家 教 化 做 出 的 无 奈 选 择 只 需 对 魏 晋 几 个 重 要 时 期 做 一 简 单 梳 理, 就 可 体 会 此 时 传 统 士 族 阶 级 的 苦 闷 5 参 见 余 英 时 士 与 中 国 文 化 自 序, 上 海 人 民 出 版 社 1987, 页

9 汉 末 至 魏 初 的 建 安 时 期 ( 公 元 196 年 -220 年 ) 是 整 个 魏 晋 最 为 激 昂 澎 湃 的 阶 段 曹 氏 父 子 在 诗 文 和 政 治 态 度 上 显 现 出 的 慷 慨 刚 健, 吸 引 了 一 批 雄 心 壮 志 的 士 族 阶 级 尽 管 建 安 后 期 游 仙 成 为 诗 歌 的 一 种 流 行 主 题, 但 总 的 来 说, 这 一 时 期 对 民 生 疾 苦 的 悲 叹 与 平 定 天 下 的 政 治 理 想 成 为 思 想 主 流, 士 人 追 求 的 是 建 永 世 之 业, 流 金 石 之 功 6 然 而 随 着 献 帝 禅 位, 士 人 们 发 现 传 统 儒 家 教 化 被 当 作 美 化 篡 夺 政 权 的 工 具, 由 此 对 自 己 所 奉 行 的 儒 家 名 教 产 生 强 烈 怀 疑, 生 发 出 尧 舜 之 事, 吾 今 知 矣 的 失 望 感 正 始 时 期 ( 公 元 240 年 -249 年 ), 这 种 失 望 感 不 断 积 累, 至 正 始 十 年 ( 公 元 249 年 ), 密 谋 已 久 的 司 马 懿 乘 曹 爽 兄 弟 随 祭 谒 明 帝 陵 墓 之 机, 发 动 政 变 短 短 几 日 内, 除 了 曹 爽 伏 诛 外, 安 乡 侯 曹 羲 武 卫 将 军 曹 训 颍 川 太 守 邓 飏 尚 书 丁 谧 张 当 等 一 大 批 曹 爽 旧 部 皆 被 夷 三 族, 在 一 场 上 层 士 族 社 会 的 大 屠 杀 后, 曹 魏 政 权 实 际 落 入 了 司 马 氏 之 手 为 了 巩 固 政 权 并 为 日 后 改 朝 易 帜 准 备, 司 马 懿 又 诛 杀 了 一 批 政 治 立 场 相 异 的 士 族 代 表, 以 高 压 政 策 维 护 既 得 政 权, 同 日 斩 戮, 名 士 减 半 7 当 时 的 玄 学 领 袖 何 晏 因 与 曹 氏 集 团 的 牵 连 被 株 连 三 族, 另 一 名 玄 学 领 袖 王 弼 于 当 年 染 病 身 亡 一 时 天 下 多 故, 名 士 少 有 全 者, 士 人 的 政 治 理 想 彻 底 破 灭, 对 自 身 生 命 也 产 生 了 巨 大 惶 恐 一 些 士 人 转 而 附 势 于 司 马 集 团 ; 对 于 大 多 数 士 人 来 说, 非 但 他 们 的 济 世 理 想 成 为 泡 沫, 更 随 时 恐 遇 杀 身 之 祸, 从 此 如 履 薄 冰, 表 面 妥 协 于 政 权, 内 心 痛 苦 不 堪 由 此 可 见, 正 始 十 年 后 士 人 无 法 逃 脱 的 两 层 厄 运 是 政 治 信 仰 的 彷 徨 与 生 命 随 时 受 到 威 胁 传 统 士 人 所 恪 守 的 教 化 是 儒 家 名 教 名 教 以 名 为 教, 规 范 了 日 用 伦 常, 长 尊 之 序, 然 而 在 政 权 更 迭 之 际 一 再 被 作 为 粉 饰 篡 位 的 工 具 接 连 两 次 禅 让 使 传 统 知 识 分 子 对 自 身 信 仰 由 巨 大 的 困 惑 转 变 为 灰 心, 加 之 执 政 当 局 对 士 人 推 展 动 辄 处 刑 的 恐 怖 策 略, 士 人 自 身 尚 无 法 自 保, 纠 正 被 扭 曲 的 社 会 伦 理 规 范 更 无 从 谈 起 他 们 的 精 神 信 仰 失 去 了 原 本 赖 以 生 存 的 土 壤, 内 心 有 强 烈 挣 扎 也 无 法 诉 诸 行 动 如 阮 籍 ( 公 元 210 年 -263 年 ) 是 司 马 氏 积 极 争 取 的 名 士, 他 表 面 上 虽 没 有 明 确 抵 抗 司 马 政 权, 但 其 所 在 政 治 上 的 妥 协 与 生 活 里 的 狂 诞 只 是 佯 狂 避 世, 精 神 上 的 悲 痛 是 无 法 消 除 的 晋 书 阮 籍 传 记 载 他 : 率 意 独 驾, 6 7 曹 植, 与 杨 德 祖 书, 全 三 国 文 卷 16, 页 ( 北 京 : 商 务 印 书 馆,1999) 西 晋 陈 寿 三 国 志 ( 北 京 : 中 华 书 局,1987),< 三 国 志 魏 志 王 凌 传 > 注 引 < 汉 晋 春 秋 >, 页 759 4

10 不 由 径 路, 车 迹 所 穷, 辄 恸 哭 而 反 8 他 的 咏 怀 诗 传 达 的 正 是 这 一 时 期 的 士 人 心 态 : 一 日 复 一 夕, 一 夕 复 一 朝 颜 色 改 平 常, 精 神 自 损 消 胸 中 怀 汤 火, 变 化 故 相 招 万 事 无 穷 极, 知 谋 苦 不 饶 但 恐 须 臾 间, 魂 气 随 风 飘 终 身 履 薄 冰, 谁 知 我 心 焦 (< 咏 怀 第 三 十 三 >) 9 诗 人 颜 色 改 平 常 的 代 价 是 精 神 世 界 的 消 损, 这 种 消 损 即 是 人 生 信 仰 的 被 腐 蚀 信 仰 的 缺 失 让 诗 人 感 到 彷 徨 无 依, 但 他 也 只 能 埋 藏 内 心 的 焦 灼, 谨 小 慎 微 度 日 这 种 心 态 在 正 始 十 年 以 后 很 具 有 代 表 性, 在 这 种 群 体 心 态 的 驱 使 下, 魏 晋 玄 学 也 发 生 了 明 显 的 转 向 ( 二 ) 从 政 治 哲 学 到 庄 学 魏 晋 玄 学 在 正 始 十 年 后 的 最 大 特 点 是 由 庄 学 代 替 了 正 始 时 期 的 何 王 的 贵 无 哲 学, 成 为 玄 学 的 核 心 精 神 汉 末 至 魏 初 数 十 年 间, 名 教 之 学 因 为 沦 落 为 求 名 夺 利 的 工 具 而 在 士 人 群 体 中 逐 渐 遭 到 怀 疑 到 了 魏 晋, 何 晏 及 王 弼 顺 承 汉 代 王 充 之 学 并 打 破 了 董 仲 舒 以 来 天 人 相 应 的 政 治 解 读 方 式 王 弼 崇 尚 无, 无 是 超 越 万 物 具 体 性 和 特 殊 性 的 表 述 何 王 所 谓 体 无 者 为 圣 王 实 为 体 无 者 为 君 王 何 王 哲 学 重 在 确 立 执 政 者 的 地 位 及 执 政 方 式, 即 君 王 南 面 之 术, 是 与 政 治 改 革 相 呼 应 的 学 说 传 统 的 中 国 古 代 知 识 分 子 对 政 治 活 动 自 我 操 守 都 怀 有 理 想 化 的 热 情 但 正 如 在 上 一 节 所 论, 高 平 陵 事 件 后, 士 人 处 境 和 心 态 都 发 生 了 重 大 变 化 政 治 活 动 方 面, 他 们 的 言 辞 行 动 必 须 格 外 谨 慎, 否 则 性 命 堪 忧 ; 官 方 推 行 的 价 值 观 念 又 与 嵇 阮 的 高 洁 品 性 格 格 不 入 士 人 对 外 部 世 界 的 既 存 状 态 反 感, 但 多 数 人 又 不 得 不 选 择 妥 协 来 求 得 自 保 作 为 社 会 的 良 心, 他 们 所 恪 守 的 道 德 观 念 并 没 有 变, 但 对 改 变 社 会 现 状 已 全 然 没 有 信 心, 只 得 消 极 地 逆 来 顺 受 连 嵇 康 这 般 立 场 鲜 明 8 9 唐 房 玄 龄 等 著 晋 书 ( 北 京 : 中 华 书 局,1974), 页 1359 尽 管 对 咏 怀 诗 的 创 作 时 间 莫 衷 一 是, 但 咏 怀 诗 并 非 做 于 一 时 已 有 公 断, 此 诗 应 是 阮 籍 后 期 的 创 作 5

11 毫 无 惧 意 地 反 对 司 马 政 权 的 人 物, 在 家 诫 里 也 劝 说 儿 子 要 谨 言 慎 行 : 机 动 物 应, 则 是 非 之 形 著 矣 故 不 可 不 慎 若 於 意 不 善 了, 而 本 意 欲 言, 则 当 惧 有 不 了 之 失, 且 权 忍 之 10 因 为 对 群 体 社 会 环 境 产 生 绝 望 又 无 力 予 以 拨 正, 士 人 转 而 关 注 精 神 层 面 的 个 体 存 在 问 题 正 如 余 敦 康 所 言, 此 时 玄 学 的 核 心 以 人 的 问 题 取 代 了 宇 宙 问 题, 以 主 体 自 身 的 问 题 取 代 了 世 界 本 源 问 题, 以 人 生 哲 学 取 代 了 政 治 哲 学 11, 玄 学 由 此 从 何 王 正 始 时 的 贵 无 哲 学 转 向 由 嵇 康 阮 籍 为 首 的 竹 林 玄 学 12 玄 学 的 这 一 转 向 是 政 治 环 境 影 响 下 的 士 人 精 英 心 态 的 反 映, 也 是 他 们 亟 需 摆 脱 当 下 困 苦 心 境 的 方 式 相 对 于 热 衷 政 治 的 正 始 玄 学, 竹 林 玄 学 偏 重 个 体 自 由 的 推 崇, 关 注 自 我 精 神 境 界 的 实 现 这 种 思 想 滥 觞 即 是 庄 子 的 逍 遥 说 庄 子 在 逍 遥 游 里 以 北 冥 之 鲲 为 喻, 其 所 展 现 的 无 待 逍 遥 的 境 界 指 向 个 体 精 神 世 界 的 绝 对 自 然 状 态, 给 内 外 交 困 的 士 族 阶 级 极 大 的 启 示 无 论 是 政 治 行 动 上 对 当 权 不 反 抗 的 态 度, 还 是 生 命 意 识 里 惧 怕 遭 遇 灾 祸, 士 人 体 现 出 的 无 作 为 都 是 对 自 身 精 神 的 极 大 压 力, 越 是 如 此, 越 是 对 传 统 信 仰 的 违 背 传 统 儒 家 学 说 无 法 帮 助 士 人 走 出 这 种 困 顿, 但 在 庄 子 的 学 说 帮 助 士 人 认 识 到 外 在 的 一 切 束 缚 包 括 时 间 流 逝 生 命 无 常 荣 耀 成 就 并 非 无 法 抛 弃, 个 体 可 以 在 精 神 世 界 里 摆 脱 外 在 桎 梏, 即 便 在 乱 世 也 依 旧 能 无 拘 无 束 悠 然 自 在 地 生 活 这 种 逍 遥 面 向 的 不 是 社 会 群 体, 而 是 个 体 内 在 超 越 的 精 神 境 界 中 国 传 统 的 内 在 超 越 是 矛 盾 的 合 体 西 方 超 越 的 意 味 是 从 宗 教 信 仰 出 发, 进 而 对 人 的 精 神 世 界 予 以 提 升 而 中 国 传 统 士 人 的 超 越 是 基 于 个 体 本 身 的 完 善 从 而 获 得 的 精 神 解 脱 因 此 在 中 国 传 统 士 人 看 来, 要 臻 达 超 越 世 俗 而 获 得 精 神 自 由 的 境 界, 若 通 过 与 外 部 世 界 的 拉 锯 是 徒 劳 无 用 的, 唯 有 完 善 安 顿 个 我 的 内 心 世 界 才 能 臻 达 彼 岸 士 人 在 庄 学 中 悟 出 精 神 逍 遥 的 玄 义, 觉 察 到 摆 脱 自 身 困 顿 现 状 的 可 能 性, 由 此 返 归 心 灵 自 然 成 为 正 始 后 玄 学 的 主 导 思 想 第 二 节 玄 学 与 艺 文 思 潮 中 的 玄 远 追 求 戴 明 扬 嵇 康 集 校 注 页 319, 人 民 文 学 出 版 社 1967 年 余 敦 康 魏 晋 玄 学 史, 页 309 北 京 大 学 出 版 社,2004 关 于 玄 学 的 历 史 分 期 问 题 可 具 体 参 见 王 葆 玹 玄 学 通 论 页

12 ( 一 ) 从 远 古 到 远 方 玄 学 的 本 意 是 调 和 士 人 与 社 会 存 在 的 政 治 哲 学, 当 社 会 存 在 走 向 极 端 时 玄 学 便 将 注 意 力 转 向 精 神 理 想, 期 以 此 方 式 来 抵 挡 外 部 社 会 的 逆 袭 余 敦 康 先 生 认 为 玄 学 丧 失 了 调 整 现 实 与 理 想 的 可 能 性 时, 就 退 回 到 自 身, 给 自 己 涂 上 了 一 层 脱 离 现 实 的 玄 远 之 学 的 色 彩 13 脱 离 现 实 是 玄 远 的 表 现, 但 远 非 此 倾 向 的 唯 一 目 的, 而 是 士 人 所 追 寻 的 理 想 境 界 的 必 要 条 件 阮 籍, 嵇 康 所 要 抗 争 的 是 包 括 名 教 死 亡 情 感 等 等 在 内 的 全 部 世 俗 世 界, 所 以 他 们 渴 望 远 离 世 俗 世 界, 否 则 只 是 尘 世 牢 笼 中 的 困 兽 通 过 远 离 尘 俗, 他 们 才 可 能 获 得 心 灵 上 的 从 心 所 欲 ; 而 这 种 心 灵 上 的 从 心 所 欲 正 是 他 们 能 在 乱 世 中 想 到 的 解 决 理 想 被 现 实 压 制 的 最 佳 途 径 阮 籍 在 大 人 先 生 传 中 描 绘 的 精 神 境 界 是 魏 晋 士 人 的 一 个 理 想 侧 面 在 此 文 中, 通 过 与 君 子 隐 士 薪 者 的 对 谈, 一 步 步 加 重 对 理 想 人 格 的 刻 画 阮 籍 首 先 借 大 人 先 生 之 口 激 烈 否 定 礼 法 世 界, 嘲 讽 礼 法 君 子 们 为 褌 中 之 虱 ; 接 着 自 视 与 大 人 先 生 惺 惺 相 惜 的 隐 士 登 场, 大 人 先 生 认 为 他 执 着 于 人 我 爱 憎 的 对 立, 非 能 泯 忘 之 人 ; 最 后 出 现 的 薪 者 虽 能 从 容 接 受 命 运, 但 在 大 人 先 生 看 来, 只 是 虽 不 及 大, 庶 免 小 也 14 大 人 先 生 与 三 者 全 然 不 同, 他 以 超 越 尘 俗 的 姿 态 出 现 : 披 发 飞 鬓, 衣 方 离 之 衣, 绕 绂 阳 之 带 含 奇 芝, 嚼 甘 华, 吸 浮 雾, 餐 霄 霞, 兴 朝 云, 颺 春 风 奋 乎 太 极 之 东, 游 乎 昆 仑 之 西, 遗 辔 颓 策, 流 盼 乎 唐 虞 之 都 15 在 这 段 大 人 先 生 的 形 象 描 写 中, 全 然 没 有 外 貌 细 节 的 出 现, 而 是 以 大 量 的 动 作 勾 勒 先 生 的 一 个 个 片 段 他 的 身 姿 仿 佛 游 荡 在 宇 宙 间, 不 断 变 化 并 且 没 有 凝 聚 的 时 刻 而 对 于 他 食 奇 珍 云 霞 流 盼 各 地 的 蒙 太 奇 式 剪 接, 让 人 产 生 这 样 的 联 想 : 这 些 大 量 的 动 作 非 汉 赋 式 的 铺 张 炫 耀, 而 是 大 人 先 生 的 常 规 状 态 对 大 人 先 生 来 说, 心 之 所 想 皆 可 成 真 是 最 普 通 不 过 的 于 是 我 们 恍 然 大 悟 : 大 人 先 生 的 外 形 是 无 法 被 描 述 的, 因 他 是 主 体 由 精 神 统 领 且 弥 漫 在 宇 宙 间 的 神 人 由 此 阮 籍 笔 下 的 13 余 敦 康 魏 晋 玄 学 史, 页 < 大 人 先 生 传 >, 陈 伯 君 校 注 阮 籍 集 校 注 ( 北 京 : 中 华 书 局,2004), 页 同 上 书, 页 185 7

13 大 人 先 生 飞 越 了 尘 俗 世 界, 而 他 打 破 空 间 和 时 间 的 隔 膜 也 显 得 顺 理 成 章 : 不 但 地 理 空 间 奈 何 不 了 大 人 先 生, 连 时 间 也 禁 锢 他 不 得, 因 为 先 生 以 应 变 顺 和, 天 地 为 家, 运 去 势 颓, 魁 然 独 存 16 大 人 先 生 最 终 生 发 了 如 此 感 叹 : 呜 呼! 时 不 若 岁, 岁 不 若 天, 天 不 若 道, 道 不 若 神 必 超 世 而 绝 群, 遗 俗 而 独 往, 登 乎 太 始 之 前, 览 乎 忽 漠 之 初, 虑 周 流 於 无 外, 志 浩 荡 而 自 舒, 飘 颻 於 四 运, 翻 翱 翔 乎 八 隅 17 从 这 段 话 中 可 以 看 出, 阮 籍 所 向 往 的 大 人 先 生 是 超 世 绝 俗 之 人, 且 他 的 目 的 地 是 最 远 的 古 代 ( 太 始 之 前, 忽 漠 之 初 ) 和 浩 荡 的 四 极 混 沌 的 自 然 而 这 恐 怕 也 是 作 者 想 象 所 及 与 当 下 此 刻 此 地 最 邈 远 的 距 离 然 而 身 处 此 种 的 大 人 先 生 找 不 到 安 定 之 所, 他 可 以 穿 梭 任 何 时 间 地 点, 却 无 法 在 某 一 点 某 一 刻 停 留 荡 飘 等 字 在 描 摹 潇 洒 自 舒 的 姿 态 之 外, 也 含 有 无 处 安 定 的 意 味 遗 俗 独 往 的 大 人 先 生 最 终 只 能 在 宇 宙 间 肆 意 飘 荡 这 种 离 开 俗 世 的 境 界, 嵇 康 在 琴 赋 中 亦 有 相 似 的 描 述 : 遯 世 之 士, 荣 期 绮 季 之 俦, 乃 相 与 登 飞 梁, 越 幽 壑 ; 援 琼 技, 涉 峻 崿 ; 以 游 乎 其 下 周 旋 永 望, 邈 若 淩 飞 邪 睨 昆 仑, 俯 阚 海 湄 指 苍 梧 之 迢 递, 临 回 江 之 威 夷 悟 时 俗 之 多 累, 仰 箕 山 之 余 辉 羡 斯 岳 之 弘 敞, 心 慷 慨 以 忘 归 18 嵇 康 在 这 里 对 遁 世 之 士 也 进 行 了 许 多 动 作 描 写 但 此 处 的 动 作 与 确 定 的 地 点 相 联 系, 而 且 每 一 个 动 作 都 是 延 续 的 而 非 瞬 间 的, 因 此 动 作 与 地 点 的 结 合 仿 佛 成 为 一 个 个 定 点, 而 非 飘 摇 不 定 的 虚 空 之 所 最 终 嵇 康 所 期 望 达 到 的 理 想 状 态 是 心 灵 在 遨 游 中 获 得 满 足 由 此 可 见, 嵇 康 对 于 遗 俗 世 也 同 样 持 有 远 离 的 态 度 嵇 康 远 离 俗 世 所 向 往 的 是 无 为 自 得, 体 妙 心 玄, 可 见 达 到 心 玄 之 境 同 上 书, 页 161 同 上 书, 页 嵇 康 集 校 注 页

14 尚 需 辅 以 体 妙 由 嵇 康 的 < 养 生 论 > 可 知, 他 的 养 生 主 要 由 养 神 而 实 现, 善 养 生 者 则 不 然 矣 清 虚 静 泰, 少 私 寡 欲 ; 知 名 位 之 伤 德, 故 忽 而 不 营, 非 欲 而 强 禁 也 ; 识 厚 味 之 害 性, 故 弃 而 弗 顾, 非 贪 而 后 抑 也 ; 外 物 以 累 心 不 存, 神 气 以 醇 白 独 著 ; 旷 然 无 忧 患, 寂 然 无 思 虑, 又 守 之 以 一, 养 之 以 和, 和 理 日 济, 同 乎 大 顺 然 后 蒸 以 灵 芝, 润 以 醴 泉, 晞 以 朝 阳, 绥 以 五 弦, 无 为 自 得, 体 妙 心 玄, 忘 欢 而 后 乐 足, 遗 生 而 后 身 存, 若 此 以 往, 庶 可 与 羡 门 比 寿 王 乔 争 年, 何 为 其 无 有 哉! 19 嵇 康 养 生 重 养 神, 强 调 只 有 内 心 和 顺 与 自 然, 才 能 并 天 地 而 不 朽 外 物 在 嵇 康 看 来 是 寄 存 方 式, 唯 有 关 注 内 在, 不 再 执 着 于 外 物, 才 是 养 神 的 真 谛 所 以 嵇 康 的 体 妙 是 精 神 主 宰 下 人 自 然 而 然 传 达 出 的 状 态 综 合 以 上 两 点, 嵇 康 的 理 想 境 界 是 精 神 上 通 过 在 人 境 中 远 离 俗 世 以 达 到 慷 慨 忘 归 的 悠 然 自 得 之 情 嵇 康 又 将 这 一 由 玄 学 而 来 的 人 生 境 界 融 入 进 抒 情 诗 的 创 作, 使 得 抒 情 诗 在 魏 晋 时 期 产 生 了 追 求 远 的 新 意 象 ( 二 ) 抒 情 诗 中 的 新 意 象 本 文 所 要 探 讨 的 远, 是 出 现 于 中 古 时 期 新 的 诗 歌 旨 意, 诗 人 通 过 构 建 有 别 于 此 时 此 地 的 空 间 来 存 放 自 己 的 理 想 人 格, 对 远 的 追 寻 即 是 诗 人 对 理 想 人 生 境 界 的 追 求 如 果 现 实 与 理 想 间 没 有 落 差, 诗 人 便 无 需 构 想 一 个 现 实 之 外 的 世 界 魏 晋 正 始 之 前, 同 样 有 诗 人 面 对 现 实 与 理 想 的 撞 击, 然 而 他 们 通 过 诗 表 达 的 情 感 与 魏 晋 有 所 不 同 正 始 以 前 那 些 失 落 的 诗 人 们, 强 调 自 我 与 外 部 世 界 的 不 统 一, 甚 至 采 用 直 观 的 托 喻 表 达 与 外 部 世 界 抗 争 的 倾 向 但 到 了 正 始 以 后, 诗 人 的 忧 虑 与 抗 争 并 没 有 消 失, 反 而 随 着 魏 晋 禅 代 的 血 腥 之 路 而 更 加 沉 重 诗 人 的 理 想 与 外 部 世 界 变 得 更 无 法 调 和 但 诗 歌 中 表 现 出 的 强 烈 的 挣 扎 意 象 却 比 前 代 为 少 以 嵇 康 19 同 上 书, 页

15 为 例, 他 只 有 在 几 首 抒 志 之 作 里 有 较 为 急 切 的 言 辞, 而 这 种 言 辞 可 以 被 视 为 自 我 表 达 时 的 情 感 状 态, 并 非 挣 扎 的 表 现 萧 驰 老 师 指 出 嵇 康 为 抒 情 传 统 增 添 恬 和 渊 淡 之 风 20 这 种 诗 歌 新 情 感 的 创 立 表 明 嵇 康 的 某 些 诗 歌 消 解 了 与 外 部 抗 争 的 情 绪 飞 鸟 这 一 意 象 在 魏 晋 期 间 的 变 化 可 以 作 为 此 转 变 的 例 证 曹 植 对 飞 鸟 涵 义 的 开 拓 可 视 为 正 始 前 的 典 型 他 诗 中 的 飞 鸟 主 要 以 两 大 姿 态 出 现 其 一 是 受 制 于 尘 网 束 缚 的 雀 鸟, 如 < 野 田 黄 雀 行 > 中 不 见 篱 间 雀, 见 鹞 自 投 罗 其 一 是 孤 独 寂 寥 之 鸟, 如 < 贈 王 粲 > 中 中 有 孤 鸳 鸯, 哀 鸣 求 匹 侣,< 贈 白 馬 王 彪 > 中 归 鸟 赴 乔 林, 翩 翩 厉 羽 翼 诗 人 或 许 在 创 造 飞 鸟 形 象 中 的 过 程 中 倾 注 了 自 我 内 心 的 写 照, 但 飞 鸟 绝 非 诗 人 的 替 身 景 蜀 慧 将 曹 植 诗 中 的 飞 鸟 看 作 诗 人 自 我 形 象 的 写 照 21, 此 论 值 得 推 敲 打 个 不 甚 恰 当 的 比 方, 若 将 这 些 诗 看 作 舞 台 剧, 那 么 绝 大 多 数 时 间, 飞 鸟 起 到 的 只 是 布 景 的 作 用 : 首 先 曹 植 的 诗 中 从 未 将 飞 鸟 视 为 主 角 (< 野 田 黄 雀 行 > 中 的 主 角 是 获 得 雀 鸟 敬 爱 的 少 年 ), 其 次 通 过 飞 鸟 形 象 的 加 入, 诗 人 得 以 展 现 他 对 外 部 世 界 的 观 察, 于 是 飞 鸟 被 赋 予 渲 染 哀 伤, 寂 寞 的 作 用 但 嵇 康 笔 下 的 飞 鸟 却 不 同 于 此, 它 一 跃 成 为 诗 歌 的 唯 一 角 色 22 它 高 妙 的 姿 态 隐 喻 的 是 诗 人 离 开 俗 世 的 渴 望 日 本 学 者 兴 膳 宏 将 此 形 象 看 作 诗 人 追 求 自 由 的 物 化 23 诗 歌 这 一 转 变 与 前 文 所 述 玄 学 在 这 一 时 期 的 发 展 密 不 可 分 诗 人 的 消 解 方 式 便 是 由 对 外 寻 求 转 为 对 自 我 内 心 的 关 照, 通 过 在 诗 中 构 建 与 当 下 不 同 的 世 界 来 获 得 调 和 20 < 嵇 康 与 庄 学 超 越 境 界 在 抒 情 传 统 之 开 启 > 萧 驰, 汉 学 研 究 卷 25 第 1 期, 页 魏 晋 诗 人 与 政 治, 景 蜀 慧, 文 津 出 版 社,1991 年 页 见 < 兄 秀 才 十 九 首 > 其 一, 其 二, 嵇 康 集 校 注, 页 六 朝 文 学 论 稿, 兴 膳 宏, 岳 麓 书 社,1986 年 页

16 第 三 节 嵇 康 诗 中 出 现 的 远 音 嵇 康 ( 公 元 年 ), 字 叔 夜, 谯 郡 铚 县 ( 今 安 徽 宿 县 ) 人 至 正 始 十 年 ( 公 元 249 年 ) 的 高 平 陵 政 变 时, 他 已 是 一 名 博 洽 通 闻 旷 迈 不 群 的 玄 学 领 袖 了 世 说 新 语 德 行 篇 载 : 王 戎 云 : 与 嵇 康 居 二 十 年, 未 尝 见 其 喜 愠 之 色 24 其 他 评 论 者 则 更 关 注 嵇 康 非 和 缓 的 一 面 刘 勰 文 心 雕 龙 明 诗 有 云 : 嵇 志 清 峻 25 钟 嵘 的 诗 品 对 嵇 康 的 看 法 是 : 颇 似 魏 文, 过 为 峻 切, 讦 直 露 才, 伤 渊 雅 之 致 26 这 两 派 看 似 相 悖 的 评 价, 便 是 嵇 康 自 身 矛 盾 的 两 个 面 向, 也 是 嵇 康 诗 文 风 格 的 两 种 不 同 的 境 界 其 一 是 和 缓 渊 淡 之 境, 如 : 淡 淡 流 水, 沦 胥 而 逝 泛 泛 柏 舟, 载 浮 载 滞 微 啸 清 风, 鼓 檝 容 裔 放 棹 投 竿, 优 游 卒 岁 27 流 水 淡 淡, 柏 舟 泛 泛, 似 无 人 为 着 意, 一 切 显 得 悠 然 自 在, 旷 然 渊 淡 这 种 诗 歌 境 界 对 应 的 是 无 喜 愠 之 色 的 嵇 康 但 在 另 一 些 诗 中, 诗 人 又 以 恳 烈 的 言 辞 表 达 自 己 对 现 实 乱 世 的 强 烈 抗 议 : 斥 鷃 擅 蒿 林, 仰 笑 神 凤 飞 坎 井 蝤 蛙 宅, 神 龟 安 所 归 恨 自 用 身 拙, 任 意 多 永 思 远 实 与 世 殊, 义 誉 非 所 希 往 事 既 已 谬, 来 者 犹 可 追 何 为 人 事 间, 自 令 心 不 夷 慷 慨 思 古 人, 梦 想 见 容 辉 愿 与 知 己 遇, 舒 愤 启 幽 微 岩 穴 多 隐 逸, 轻 举 求 吾 师 晨 登 箕 山 巅, 日 夕 不 知 饥 玄 居 养 营 魄, 千 载 长 自 绥 世 说 新 语 德 行, 四 部 备 要 子 部 ( 北 京 : 中 华 书 局 ) 页 6 25 南 朝 梁 刘 勰 著, 王 运 熙 周 锋 撰 文 心 雕 龙 译 注 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1997), 页 王 叔 珉 钟 嵘 诗 品 笺 征 稿 ( 北 京 : 中 华 书 局,2007), 页 < 酒 会 诗 >, 嵇 康 集 校 注, 页 < 述 志 诗 其 二 >, 嵇 康 集 校 注 页 36 11

17 嵇 康 在 诗 中 用 到 了 仰 笑 恨 等 表 现 情 绪 的 激 烈 一 反 前 诗 中 无 喜 无 忧 的 慨 然 心 绪, 此 处 诗 人 明 确 表 示 难 以 容 忍 当 下 现 实 世 界, 甚 至 要 与 世 相 殊 本 文 所 论 述 的 诗 人 对 远 意 的 追 求 恰 是 嵇 康 自 身 两 面 的 结 合, 是 诗 人 在 渊 淡 之 境 中 表 现 远 离 现 实 世 界 的 理 想 情 怀 (1) 嵇 康 诗 中 远 的 涵 义 陈 寅 恪 以 嵇 康 为 反 司 马 诸 名 士 之 首 领, 但 廖 蔚 卿 却 认 为 嵇 康 表 现 出 的 不 屑 不 洁 的 不 取 精 神, 只 是 借 老 庄 思 想 以 求 超 脱, 原 不 想 用 老 庄 做 为 立 德 立 功 立 言 志 圭 皋 或 凭 恃 29 根 据 戴 明 扬 先 生 1962 年 出 版 的 嵇 康 集 校 注, 嵇 康 现 存 的 五 十 三 首 古 体 诗 中 有 十 一 篇 出 现 了 远 字, 且 大 部 分 都 出 现 在 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 十 九 首 中, 分 别 是 : 所 亲 安 在, 舍 我 远 迈 弃 此 荪 芷, 袭 彼 萧 艾 30 凌 高 远 盻, 俯 仰 咨 嗟 怨 彼 幽 絷, 室 迩 路 遐 乘 流 远 遁, 抱 恨 山 阿 31 乘 风 高 游, 远 登 灵 丘, 託 好 松 乔, 揣 手 俱 游 32 琴 诗 自 乐, 远 游 可 珍, 含 道 独 往, 弃 智 遗 身 33 流 俗 难 悟, 逐 物 不 还, 至 人 远 鉴, 归 之 自 然 廖 蔚 卿 汉 魏 六 朝 文 学 论 集 ( 台 北 : 大 安 出 版 社,1997), 页 164 < 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 十 九 首 第 六 >, 嵇 康 集 校 注, 页 8 < 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 十 九 首 第 十 一 >, 同 上 书, 页 12 < 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 十 九 首 第 十 六 >, 同 上 书, 页 18 < 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 十 九 首 第 十 七 >, 同 上 书, 页 19 < 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 十 九 首 第 十 八 >, 同 上 书, 页

18 乘 流 远 逝, 自 躬 兰 隈 杖 策 答 诸, 纳 之 素 怀 35 羲 农 邈 已 远, 拊 膺 独 咨 嗟 36 远 托 昆 仑 墟, 庄 周 悼 灵 龟 37 恨 自 用 身 拙, 任 意 多 永 思 远 实 与 世 殊, 义 誉 非 所 希 38 慷 慨 之 远 游, 整 驾 俟 良 辰 轻 举 翔 区 外, 濯 翼 扶 桑 津 39 日 远 迈 兮 思 予 心 40 这 十 一 篇 中 的 远 字 在 文 字 表 达 上 分 成 三 类 第 一 类 作 形 容 词 用, 如 远 游 邈 已 远 远 迈 在 这 个 语 言 环 境 下, 远 所 形 容 的 对 象 都 是 时 间 或 者 空 间 上 的 距 离 第 二 类 作 动 词 用, 如 远 实 但 最 普 遍 的 是 第 三 类 如 远 登 远 鉴 这 般, 将 远 字 当 作 副 词 修 饰 动 词 这 可 以 理 解 为 远 是 诗 人 赋 予 这 些 行 为 的 属 性 远 已 经 被 诗 人 融 入 了 自 己 的 理 想 规 范 兄 秀 才 入 军 十 四 首 是 嵇 康 写 给 即 将 参 军 入 职 的 哥 哥 嵇 喜 的 组 诗, 组 诗 中 多 有 自 我 志 向 抒 发 之 言 辞, 希 望 能 与 嵇 喜 共 享 逍 遥, 离 开 俗 世, 同 游 太 清, 却 因 为 兄 长 的 俗 职 羁 绊 而 无 法 实 现 < 四 言 诗 十 一 首 第 七 >, 同 上 书, 页 50 < 答 二 郭 诗 三 首 第 二 >, 同 上 书, 页 63 < 答 二 郭 诗 三 首 第 三 >, 同 上 书, 页 64 < 述 志 诗 二 首 第 二 >, 同 上 书, 页 38 < 五 言 诗 三 首 第 三 >, 同 上 书, 页 < 思 亲 诗 > 页 54 13

19 远 登 灵 丘 的 下 句 松 乔, 指 的 是 赤 松 子 与 周 灵 王 太 子 晋 这 一 托 喻 嵇 康 在 诗 中 多 次 使 用 列 仙 传 中 记 载 : 赤 松 子 神 农 时 雨 师 也, 服 水 玉 以 教 神 农, 能 入 火 不 烧, 至 昆 仑 山 上, 常 止 西 王 母 石 室 中, 随 风 雨 上 下 41 又 有 王 子 乔 者, 周 灵 王 太 子 晋 也, 好 吹 笙, 作 凤 鸣, 游 伊 洛 之 间, 道 人 浮 邱 公 接 以 上 嵩 山, 后 于 帿 山 乘 白 鹤 驻 山 头, 数 日, 举 手 谢 时 人 而 去 松 乔 在 嵇 康 的 诗 中 多 次 出 现, 诗 人 想 要 借 此 表 达 他 将 远 登 的 理 想 山 不 仅 仅 要 充 溢 灵 气, 更 是 可 以 接 近 仙 人 的, 这 样 的 灵 山 是 与 尘 世 所 不 同 的 同 样 的, 他 所 渴 慕 的 远 游, 有 别 于 世 俗 社 会 的 远 方 从 诗 中 可 以 体 会 出 诗 人 给 自 己 的 行 动 赋 予 了 远 的 涵 义 远 首 先 是 离 开 此 处 (away), 游 向 远 方, 远 上 灵 山, 或 者 远 目 可 以 接 纳 自 己 的 自 然 离 开 是 有 象 征 涵 义 的, 指 向 的 是 与 嵇 康 所 不 认 同 但 无 法 改 变 的 俗 世 的 告 别, 但 离 开 又 始 终 没 有 放 弃 与 现 实 的 羁 绊, 并 非 是 对 世 间 的 全 盘 否 定 理 想 境 界 与 现 实 存 在 中 共 有 的 山 琴 诗, 都 是 联 系 两 者 的 隐 形 的 纽 带 蔡 忠 道 先 生 认 为 嵇 康 超 越 世 俗 的 方 式, 或 是 弹 琴 自 娱, 或 是 轻 举 隐 居, 或 是 离 世 仙 游, 而 归 结 于 君 子 与 至 人 42 蔡 先 生 在 文 章 中 例 举 了 嵇 康 种 种 有 诗 可 循 的 绝 世 而 独 立 的 表 面 途 径 和 结 果, 但 这 些 形 式 下 的 内 蕴 是 开 辟 一 个 供 诗 人 的 心 灵 憩 息 的 场 域, 诗 人 是 通 过 在 诗 歌 中 开 辟 出 清 远 的 空 间 来 达 到 的 罗 宗 强 先 生 认 为 嵇 康 是 第 一 位 把 庄 子 的 返 归 自 然 的 精 神 境 界 变 为 人 间 境 界 的 人 43 他 将 嵇 康 的 全 部 精 神 寄 托 都 解 释 为 庄 子, 这 一 解 释 弱 化 了 嵇 康 与 俗 世 官 场 和 信 仰 间 的 抗 争 嵇 康 在 现 实 中 饱 受 痛 苦, 因 此 他 才 会 选 择 追 求 自 我 的 内 在 超 越 将 嵇 康 诗 中 的 远 字 全 部 辑 出 做 一 番 简 要 的 分 析, 可 以 了 解 诗 人 对 这 一 字 抱 有 如 何 的 态 度, 也 便 于 我 们 进 行 研 究 时 将 通 过 诗 人 心 中 认 可 的 远 来 观 察 他 诗 境 中 所 表 现 的 远 嵇 康 秉 性 有 俊 才 而 性 燥, 鲁 迅 先 生 认 为 当 时 的 魏 晋 人 士 多 服 五 石 散 是 其 中 一 个 原 因, 而 嵇 康 本 人 又 是 服 药 派 的 代 表 44 但 同 时 他 又 是 庄 子 的 虔 诚 追 随 者, 因 王 叔 岷 列 仙 传 校 笺 中 华 书 局 2007, 页 1 蔡 忠 道 < 嵇 康 处 世 思 想 析 探 >, 魏 晋 南 北 朝 文 学 与 思 想 学 术 研 讨 会 论 文 集 ( 第 五 辑 ) 成 功 大 学 中 文 系 主 编, 台 北 : 里 仁, 页 罗 宗 强 玄 学 与 魏 晋 士 人 心 态 ( 杭 州 : 浙 江 人 民 出 版 社,1991), 页 鲁 迅 < 魏 晋 风 度 及 文 章 与 药 及 酒 之 关 系 >, 而 已 集 ( 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社 1973) 14

20 此 向 往 和 缓 渊 雅 也 有 迹 可 寻 他 的 诗 歌 中 所 开 创 远 之 境 界 是 庄 子 信 仰 的 外 在 表 现 嵇 康 的 诗 歌 之 所 以 能 呈 现 如 此 风 格 源 于 他 对 远 方 空 间 的 创 造 诗 人 为 自 己 在 人 间 平 远 之 处 创 造 了 一 片 精 神 园 地, 这 一 远 方 使 诗 人 的 心 灵 得 到 片 刻 安 憩, 从 而 获 得 精 神 上 的 解 脱 远 是 他 在 有 意 识 的 寻 求 自 身 矛 盾 的 解 决 方 式 在 远 处, 诗 人 得 以 存 放 自 己 完 整 的 人 生 信 仰 和 文 人 性 格 这 一 现 实 与 理 想 的 桥 梁, 诗 人 是 通 过 远 的 意 味 来 表 达 的 晋 书 卷 四 十 九 嵇 康 传 云 : 其 高 情 远 趣 率 然 玄 远 45 钟 嵘 品 评 嵇 康 诗 文 称 讬 喻 清 远, 良 有 鉴 裁, 亦 未 失 高 流 矣 46 类 似 的 评 价 不 绝 于 诗 论 中 嵇 康 的 部 分 诗 歌 反 映 了 诗 人 的 远 意, 通 过 对 现 实 外 的 精 神 世 界 的 追 求, 解 决 诗 人 现 实 与 理 想 的 矛 盾 这 种 解 决 尽 管 只 是 瞬 间 的 停 留, 但 在 诗 歌 史 上 开 拓 出 一 片 新 的 天 地 诗 人 通 过 对 远 的 追 求 达 到 自 我 的 内 在 超 越, 开 启 了 一 条 重 要 的 诗 歌 传 统 (2) 远 境 的 创 造 萧 驰 先 生 认 为 叔 夜 对 中 国 抒 情 传 统 最 有 创 意 的 贡 献, 在 他 于 峻 烈 之 外, 别 又 拓 出 一 恬 和 渊 淡 的 超 越 之 境 对 早 于 嵇 康 的 抒 情 诗 作 做 了 一 番 梳 理, 分 为 两 类 一 类 是 放 言 壮 志 或 哀 不 得 志 的 作 品 第 二 类 是 高 哀 和 咏 怀, 这 是 从 无 题 杂 诗 一 类 中 发 展 出 来 的 抒 情 诗, 这 类 诗 又 可 以 分 为 个 体 伤 感 的 抒 发 和 感 时 哀 世 两 种 这 两 类 诗 都 存 有 浓 重 的 哀 伤 基 调, 只 有 公 宴 诗 和 宴 游 诗 能 摆 脱 此 基 调 47 在 嵇 康 之 前 的 诗 歌 极 少 有 能 走 出 喜 悲 的 情 绪 主 题, 而 嵇 康 开 创 出 的 恬 渊 和 淡 的 诗 歌 境 界, 是 对 这 些 乐 与 悲 的 超 越 对 他 来 说, 爱 憎 不 栖 于 情, 喜 忧 不 留 于 意, 泊 然 无 感 48 才 能 达 到 体 气 和 平 性 烈 而 才 俊 的 嵇 康, 往 往 被 当 代 人 或 后 代 人 认 为 不 擅 长 自 保 之 道, 这 点 几 乎 毋 庸 置 疑 然 则 一 个 讦 直 之 人, 又 何 以 能 做 到 喜 怒 不 形 于 色 呢? 嵇 康 天 生 龙 性 难 驯, 但 基 于 对 庄 老 之 道 和 玄 学 信 仰, 他 那 剧 烈 的 表 面 反 抗 便 弱 化 了 房 玄 龄 等 晋 书 页 王 叔 岷 钟 嵘 诗 品 笺 征 稿, 页 221 萧 驰 嵇 康 与 庄 学 超 越 精 神 在 抒 情 传 统 中 之 开 启, 台 北 汉 学 研 究 第 25 卷 第 1 期 (2007 年 6 月 ), 頁 < 养 生 论 >, 页

21 一 层 ; 他 通 过 对 内 心 世 界 的 开 辟, 将 自 己 置 身 于 清 远 虚 静 的 空 间 以 达 到 内 在 超 越 的 境 界 诗 歌 中 表 现 个 人 志 向 与 现 实 冲 突 而 生 发 的 愁 苦 并 非 始 见 于 嵇 康 建 安 时 代 的 陈 思 王, 就 在 诗 歌 中 反 复 使 用 网 罗 飞 鸟 之 喻 表 现 诗 人 的 挣 扎 这 种 曲 折 的 书 写 源 于 他 的 政 治 抱 负 不 能 得 到 实 现 到 了 竹 林 名 士 这 个 时 代, 以 嵇 康 阮 籍 为 代 表 的 士 人 在 当 时 的 政 治 环 境 下, 非 但 不 能 实 现 自 己 的 济 世 之 志, 更 承 受 着 信 仰 冲 击 士 人 所 奉 行 的 人 伦 规 范 被 执 政 者 肆 意 扭 曲, 他 们 无 力 改 变 这 种 现 实, 也 无 法 允 许 自 己 迎 合 扭 曲 的 信 仰, 这 造 成 了 那 一 个 时 代 情 操 高 洁 的 文 人 的 集 体 悲 哀 嵇 康 诗 文 中 表 现 出 的 对 远 的 境 界 的 开 拓, 是 人 生 境 界 的 开 拓 诗 人 为 了 超 越 现 实 而 追 寻 这 一 人 生 境 界, 就 诗 人 本 身 而 言 是 一 种 解 决 矛 盾 的 途 径, 在 诗 歌 传 统 上 为 抒 情 传 统 带 来 了 新 的 空 间 这 一 境 界 在 中 国 古 典 诗 歌 中, 下 启 谢 灵 运 陶 渊 明 等 诸 人, 使 诗 人 在 不 同 的 内 心 空 间 得 以 构 筑 理 想 的 栖 息 地 如 果 说 诗 人 对 远 的 追 求 是 为 了 获 得 精 神 的 解 脱, 那 么 这 种 超 越 哀 乐 的 感 慨 正 是 解 脱 的 表 现 这 种 超 越 由 思 想 史 而 言 是 哲 学 家 式 的 文 人 们 找 到 了 一 种 方 式 来 解 救 他 们 常 常 与 现 实 格 格 不 入 的 精 神, 由 诗 学 传 统 而 言 赋 予 了 中 国 古 典 抒 情 诗 歌 新 性 格 嵇 康 第 一 个 在 诗 歌 中 用 恬 渊 和 淡 的 风 格 表 现 远 的 旨 意, 对 这 一 远 的 体 验 则 必 须 深 入 他 的 作 品 嵇 康 是 如 何 构 筑 这 一 个 心 灵 空 间? 这 一 空 间 与 现 实 有 怎 样 的 区 别? 这 一 区 别 成 为 嵇 康 自 我 表 达 的 符 号 之 外, 又 对 后 代 的 诗 人 有 怎 样 的 启 发 意 义 呢? 对 这 些 问 题 的 解 答 会 有 助 于 我 们 固 定 远 这 一 诗 人 的 心 境 传 统 的 开 端, 以 观 察 之 后 在 诗 歌 中 传 达 出 远 意 的 诗 人 和 他 们 的 作 品, 与 此 有 和 共 通 之 处, 在 此 基 础 上 有 何 发 展, 最 终 的 定 型 对 中 国 抒 情 传 统 有 怎 样 的 开 创 式 含 蕴 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 十 九 首 集 中 体 现 诗 人 对 远 意 的 追 求, 除 去 前 引 的 大 量 出 现 远 字 的 诗 篇 外, 其 他 几 首 亦 值 得 细 品 : 泳 彼 长 川, 言 息 其 浒 陟 彼 高 冈, 言 刈 其 楚 嗟 我 征 迈, 独 行 踽 踽 16

22 仰 彼 凯 风, 涕 泣 如 雨 泳 彼 长 川, 言 息 其 沚 陟 彼 高 冈, 言 刈 其 杞 嗟 我 独 征, 靡 瞻 靡 恃 仰 彼 凯 风, 载 坐 载 起 49 这 首 诗 的 意 思 并 无 隐 晦 之 处, 诗 人 经 过 了 长 川 高 冈, 望 不 尽 边 际 的 征 途 上 无 人 陪 伴 他 只 身 独 行, 温 柔 的 南 风 吹 下 了 诗 人 的 眼 泪 但 是 他 没 有 停 止 跋 涉, 继 续 穿 过 长 川 和 高 冈, 坚 持 着 离 开 此 时 此 地 的 决 心 诗 人 在 两 章 节 中 用 了 大 量 的 动 词, 泳 息 陟 刈 行 ; 这 些 重 复 的 动 词 传 达 出 诗 人 不 断 在 行 进 的 状 态 诗 人 从 何 处 出 发, 似 乎 不 得 而 知 ; 诗 人 想 前 往 何 处 也 仿 佛 无 跡 可 循 但 再 仔 细 品 读 这 首 诗, 四 个 彼 字 暗 示 了 目 的 地 之 远, 诗 经 式 的 反 复 吟 咏 的 书 写 方 式 更 加 渲 染 了 诗 中 行 进 的 节 奏 我 们 在 品 读 这 首 诗 的 过 程 中, 也 会 联 想 起 相 似 的 古 诗 十 九 首 中 行 行 重 行 行 的 节 奏 而 这 种 联 想, 将 行 行 重 行 行 的 孤 独 感 与 嵇 康 这 首 诗 的 孤 独 感 叠 加 在 一 起, 更 显 出 诗 人 的 寂 寞 诗 人 在 这 里 还 没 有 目 的 地, 他 只 有 用 众 多 的 动 词 来 表 现 自 己 一 个 不 断 离 开, 不 断 寻 找 的 姿 态 诗 人 在 平 地 中 不 断 前 进, 不 断 远 离 自 己 原 本 所 处 的 位 置, 这 种 寻 找 可 以 看 作 寻 求 远 方 的 过 程 陈 祚 明 评 曰 : 二 章 语 凄 切 50 凄 切 之 情 贯 穿 全 诗 的 每 一 次 跋 涉 和 每 一 段 短 暂 的 休 憩, 闻 之 已 令 人 有 此 心, 诗 人 自 己 又 情 何 以 堪 诗 人 或 许 通 过 这 次 跋 涉 悟 到 了 唯 有 通 过 心 灵 而 非 脚 步 离 开 此 处 的 方 式 才 能 将 忧 烦 解 除, 达 到 内 在 超 越 忘 却 尘 忧 的 境 界 有 人 说 嵇 康 托 好 老 庄, 因 此 寻 山 采 药 躲 进 了 神 仙 世 界 中 嵇 康 现 存 诗 中 有 游 仙 诗 一 首, 写 的 是 自 己 在 山 中 遇 到 方 外 人 之 指 点 而 获 得 了 俗 人 所 不 能 领 会 的 快 乐 : 49 嵇 康 集 校 注 页 转 引 自 嵇 康 集 校 注 页 8 17

23 遥 望 山 上 松, 隆 谷 郁 青 葱 自 遇 一 何 高, 独 立 逈 无 双 采 药 钟 山 隅, 服 食 改 姿 容 蝉 蜕 弃 秽 累, 结 友 家 板 桐 嵇 康 的 诗 中 全 然 没 有 刻 意 系 统 的 构 建 仙 界 场 所, 对 真 正 的 仙 人 也 无 非 简 短 的 以 独 立 迥 无 双 带 过 而 嵇 康 则 把 一 些 本 源 于 道 家 的 神 仙 思 想 人 间 化 了, 他 的 游 仙 是 根 植 在 人 间 的 浪 漫 想 像 正 如 清 人 陈 祚 明 所 言 : 轻 世 肆 志, 所 托 不 群 非 真 欲 仙 也, 所 愿 长 与 俗 人 别 耳 嵇 康 渴 望 离 开 的 结 果, 并 不 是 扎 入 神 仙 思 想 的 沙 堆, 而 是 在 心 灵 上 进 入 了 远 这 一 他 自 己 在 多 篇 诗 作 中 期 望 能 具 备 的 属 性 可 以 明 显 感 觉 到 诗 人 所 追 寻 的 远 绝 非 凌 驾 人 间 之 上 的 世 界, 而 是 心 灵 构 筑 的 远 方 之 境 前 文 已 经 指 出 嵇 康 是 通 过 远 来 平 衡 外 部 世 界 与 自 我 的 矛 盾, 并 穷 举 了 远 字 在 嵇 康 笔 下 的 文 字 意 义 嵇 康 的 诗 歌 所 传 达 出 的 远 意 正 是 基 于 此 的 轻 车 迅 迈 息 彼 长 林 春 木 载 荣 布 叶 垂 阴 习 习 谷 风 吹 我 素 琴 交 交 黄 鸟 顾 俦 弄 音 感 悟 驰 情 思 我 所 钦 心 之 忧 矣 永 啸 长 吟 (< 赠 秀 才 入 军 十 二 >) 这 是 一 个 闲 逸 恬 淡 的 片 段 首 四 句 先 是 叙 述 了 时 间 和 地 点 在 春 风 吹 拂 的 长 林 中, 手 抚 清 琴, 耳 闻 鸟 鸣 鸟 儿 们 对 着 它 们 的 同 伴 轻 快 的 变 化 着 音 调, 手 中 的 琴 与 山 谷 中 和 谐 的 风 也 似 良 朋 般 的 互 相 应 和 在 这 般 惬 意 而 自 然 的 感 受 下, 诗 人 已 经 不 再 去 考 虑 此 时 是 几 时, 此 处 是 何 处 了, 他 的 情 感 已 经 飞 出 了 时 间 和 空 间 的 束 缚, 去 追 寻 所 钦 慕 的 君 子 然 而 现 实 阻 断 了 诗 人 的 追 寻, 他 的 心 中 升 腾 起 了 一 股 淡 淡 的 忧 愁 与 感 慨, 能 够 化 解 这 番 忧 愁 的 便 是 永 远 的 在 超 越 时 间 空 间 的 长 林 里 永 啸 长 吟 长 林 在 这 里 是 能 够 给 诗 人 提 供 心 灵 憩 息 的 空 间, 但 这 一 空 间 是 与 诗 人 的 心 灵 交 汇 后, 对 诗 人 来 说 独 一 无 二 的 场 所, 也 就 是 诗 人 一 直 所 渴 望 的 通 过 追 求 远 而 达 到 的 目 的 地 嵇 康 的 诗 中 最 典 型 的 表 达 了 其 虚 静 空 远 之 意 的 是 赠 秀 才 入 军 十 四 : 18

24 息 徒 兰 圃 秣 马 华 山 流 磻 平 皋 垂 纶 长 川 目 送 归 鸿 手 挥 五 弦 俯 仰 自 得 游 心 太 玄 嘉 彼 钓 叟 得 鱼 忘 筌 郢 人 逝 矣 谁 与 尽 言 寒 山 韵 使 整 首 诗 读 来 平 缓 悠 扬 平 皋 长 川 送 这 些 名 词 和 动 词 呈 现 着 一 个 无 法 言 说 的 空 间 诗 人 身 处 华 山, 心 游 太 玄, 面 对 空 旷 高 远 的 景 物 而 没 有 知 交 陪 伴, 诗 人 用 庄 子 的 精 神 消 解 这 番 孤 独, 留 下 一 句 淡 淡 的 感 慨 诗 人 将 感 性 的 情 感 遗 落 在 现 实 中, 抛 开 外 部 的 束 缚 仿 佛 已 经 置 身 于 另 外 一 个 世 界 : 过 去 的 快 乐 和 忧 愁, 将 要 来 临 的 快 乐 和 忧 愁, 不 说 也 罢 ; 只 要 我 的 心 能 在 这 片 兰 圃 平 皋, 我 的 心 能 追 随 庄 子, 没 有 高 潮 起 伏 的 哀 乐, 但 存 不 受 世 间 纷 争 干 扰 的 自 身 嵇 康 在 诗 里 遗 落 了 喜 怒 哀 乐, 取 而 代 之 的 是 进 入 超 越 现 实 的 全 新 境 界 诗 人 只 有 在 抛 开 俗 世 的 各 种 纠 缠, 关 照 自 己 的 内 心, 才 能 够 进 入 远 的 境 界 景 蜀 慧 认 为 魏 晋 之 际 的 黑 暗 生 存 环 境 在 知 识 分 子 传 统 的 人 生 观 价 值 观 道 德 观 上 面 留 下 阴 影, 引 起 了 他 们 心 理 上 的 焦 虑 紧 张 忧 郁 等 等 变 态 情 绪, 有 的 只 能 通 过 服 食 饮 酒 等 矫 性 违 理 的 方 式 来 发 泄 51 一 方 面, 服 药 饮 酒 成 为 士 人 摆 脱 精 神 痛 苦 的 传 统 方 式, 但 另 一 方 面 不 能 忽 视 那 个 年 代 有 更 为 形 而 上 的 玄 学 魏 晋 时 代 玄 学 的 开 启 和 发 展 可 以 看 作 士 这 一 社 会 等 级 如 何 规 范 自 己 的 过 程 但 这 种 规 范 又 不 是 纯 功 利 的, 除 了 在 实 用 性 上 有 所 裨 益, 更 多 到 后 来 是 重 新 整 理 内 心 世 界 的 最 高 目 标 远 在 嵇 康 的 诗 中 是 理 想 化 的 属 性 诗 人 在 远 方 置 放 了 有 别 于 此 时 此 地 的 内 在 自 我, 是 诗 人 精 神 境 界 的 追 求 51 景 蜀 慧 魏 晋 诗 人 与 政 治 ( 台 北 : 文 津 出 版 社,1991), 页 85 19

25 第 四 节 左 思 与 郭 璞 对 远 的 探 索 司 马 氏 执 掌 西 晋 后 加 强 了 铲 除 异 己 的 政 治 策 略, 诗 人 内 心 与 外 部 现 实 的 抗 争 并 没 有 停 止 动 荡 不 安 的 魏 晋 一 代, 不 少 诗 人 顺 着 嵇 康 所 开 辟 的 新 风, 在 诗 歌 中 流 露 出 对 远 意 的 追 求 最 突 出 的 两 个 代 表 是 左 思 与 郭 璞 (1) 左 思 < 招 隐 诗 > 中 的 无 人 之 境 左 思 ( 约 公 元 250~305 年 ) 字 太 冲, 淄 博 人, 西 晋 著 名 词 赋 家 潜 心 十 年 完 成 三 都 赋, 竟 使 豪 贵 之 家, 竞 相 传 写, 洛 阳 为 之 纸 贵 左 思 一 生 颇 为 坎 坷 他 虽 有 出 众 才 华, 但 出 身 寒 微, 在 魏 晋 上 品 无 寒 士 的 门 阀 制 度 下 很 难 一 展 抱 负 再 加 之 他 其 貌 不 扬, 在 推 崇 个 人 风 采 的 魏 晋 时 期 很 难 发 出 耀 眼 光 芒 晋 武 帝 时 因 妹 妹 左 棻 入 宫, 才 获 得 秘 书 郎 的 头 衔 到 永 康 元 年 因 为 所 依 附 的 权 贵 贾 谧 被 诛, 干 脆 离 开 官 场, 专 心 著 述 作 文, 从 此 不 再 涉 足 政 坛, 也 无 法 施 展 自 身 抱 负 了 左 思 的 理 想 抱 负 无 法 施 展, 虽 有 高 才 却 只 能 俯 首 于 他 人 在 这 种 痛 苦 矛 盾 里, 他 开 始 向 往 隐 士 的 生 活 继 而 创 作 了 招 隐 诗 二 首 左 思 招 隐 诗 的 意 味 与 以 往 的 招 隐 传 统 大 相 径 庭 楚 辞 中 的 < 招 隐 士 > 是 招 隐 传 统 的 滥 觞, 大 肆 渲 染 隐 士 所 居 山 林 的 险 恶, 草 木 动 物 都 显 得 狰 狞 可 怕 作 者 的 目 的 是 劝 说 隐 士 离 开 荒 野 山 林, 回 到 世 俗 世 界 中, 王 孙 兮 归 来, 山 中 兮 不 可 以 久 留 52 而 左 思 反 用 招 意, 描 绘 山 中 清 美 之 景, 似 乎 在 招 唤 不 堪 俗 扰 的 高 士 进 入 山 林 中 来 杖 策 招 隐 士 荒 涂 横 古 今 岩 穴 无 结 构 丘 中 有 鸣 琴 白 雪 停 阴 冈 丹 葩 曜 阳 林 石 泉 漱 琼 瑶 纤 鳞 或 浮 沉 非 必 丝 与 竹 山 水 有 清 音 何 事 待 啸 歌 灌 木 自 悲 吟 秋 菊 兼 糇 粮 幽 兰 间 重 襟 踌 躇 足 力 烦 聊 欲 投 吾 簪 (< 招 隐 诗 其 一 >) 李 山 选 译 楚 辞 选 译 ( 北 京 : 中 华 书 局 2005) 53 先 秦 汉 魏 晋 南 北 朝 诗 页

26 经 始 东 山 庐, 果 下 自 成 榛 前 有 寒 泉 井, 聊 可 莹 心 神 峭 蒨 青 葱 间, 竹 柏 得 其 真 弱 叶 栖 霜 雪, 飞 荣 流 余 津 爵 服 无 常 玩, 好 恶 有 屈 伸 结 绶 生 缠 牵, 弹 冠 去 埃 尘 惠 连 非 吾 屈, 首 阳 非 吾 仁 相 与 观 所 尚, 逍 遥 撰 良 辰 (< 招 隐 诗 其 二 >) 这 两 首 诗 描 绘 的 都 是 山 中 无 人 之 境 隐 士 所 居 之 山 清 静 而 悠 远, 是 与 现 实 截 然 不 同 的 所 在 在 前 往 寻 隐 的 途 中, 没 有 高 屋 广 厦, 而 有 岩 穴 阴 冈 ; 没 有 市 井 商 贩 叫 卖 之 声, 而 有 如 丝 竹 般 悦 耳 清 幽 的 山 水 天 籁 在 诗 人 看 来, 隐 士 所 居 之 山 中 无 景 不 可 亲 山 间 天 然 的 树 木 花 草 让 人 流 连 忘 返, 诗 人 也 不 禁 想 要 成 为 隐 士 居 住 这 与 现 实 毫 无 勾 连 之 处, 抛 却 现 实 世 界 里 的 烦 忧 惠 连 非 吾 屈, 首 阳 非 吾 仁 这 两 句 提 到 了 三 位 古 代 士 人 惠 连 是 指 柳 下 惠 与 鲁 少 连, 他 们 本 有 高 洁 情 志, 但 最 终 屈 身 官 场 ; 首 阳 的 典 故 是 指 伯 夷 叔 齐 不 食 周 禄 而 饿 死 首 阳 诗 人 否 定 了 曲 意 求 仕 和 舍 身 成 仁 的 两 种 生 命 归 宿, 他 所 向 往 的 是 在 山 林 中 逍 遥 自 得 两 首 诗 所 写 的 景 色 包 罗 了 春 夏 秋 冬, 白 雪 丹 葩 秋 菊 幽 兰 预 示 着 四 季 的 变 化 虽 然 主 角 只 有 诗 人 和 山 水, 但 这 并 非 一 个 真 实 的 片 段, 而 是 诗 人 的 一 次 幻 想 中 的 旅 行 诗 人 把 历 来 人 们 认 为 凶 险 环 生 的 荒 山 描 写 的 可 亲 可 近, 表 达 出 渴 望 能 远 离 俗 世 隐 居 在 与 人 烟 隔 绝 之 处 左 思 的 诗 勾 画 了 没 有 人 迹 的 可 亲 的 山 林 空 间 他 为 远 离 现 实 提 出 的 解 决 方 式 是 隐 入 山 林 无 人 之 境, 但 这 一 尝 试 是 形 式 上 的 规 避, 并 不 能 在 精 神 层 面 达 到 对 现 实 的 忘 却 与 嵇 康 诗 中 远 境 所 不 同 的 是, 嵇 康 心 随 境 远, 而 左 思 似 心 仍 在 尘 世 间 ; 远 方 对 他 来 说 是 一 个 避 难 所 而 非 人 生 所 追 求 的 境 界 (2) 心 游 仙 境 的 郭 璞 左 思 之 后 的 郭 璞, 试 想 举 身 游 仙 来 抛 却 忧 患 郭 璞 ( 公 元 276 年 324 年 ), 字 景 纯, 河 东 闻 喜 县 人 ( 今 山 西 省 闻 喜 县 ) 西 晋 末 年 的 战 乱 将 起 之 时, 他 为 避 乱 南 渡 到 了 江 南 因 劝 说 王 敦 放 弃 叛 乱 而 被 王 敦 杀 害 他 精 通 道 家 五 行 经 术, 善 占 卜 阴 阳 之 法 结 合 这 些 嗜 好, 他 创 作 出 了 游 仙 诗 十 九 首, 也 是 他 作 为 文 学 家 最 著 名 的 作 品 21

27 游 仙 诗 有 悠 长 的 历 史 从 屈 原 的 离 骚 远 游 到 建 安 时 期 的 三 曹 等, 有 大 量 的 游 仙 诗 流 传 下 来 游 仙 的 主 题 主 要 是 对 长 生 不 老 的 渴 求, 想 象 仙 境 的 存 在, 幻 想 与 仙 人 漫 游 仙 境 如 曹 操 < 秋 胡 行 其 一 > 虚 构 了 登 山 遇 仙 的 情 节, 但 终 究 因 无 法 追 寻 而 生 发 出 无 限 惆 怅 曹 丕 有 < 折 扬 柳 行 > 一 首 : 西 山 一 何 高, 高 高 殊 无 极, 上 有 两 仙 童, 不 饮 亦 不 食 与 我 一 丸 药, 光 耀 有 五 色 54 亦 同 样 表 现 遇 仙 与 长 生 主 题 曹 植 的 游 仙 诗 创 作 作 为 丰 富 如 < 五 游 咏 > 中 想 象 瑰 丽 仙 境 : 上 帝 伏 西 棂, 群 后 集 东 厢 带 我 琼 瑶 佩, 漱 我 沆 瀣 浆 踟 蹰 玩 灵 芝, 徙 倚 弄 华 芳 王 子 奉 仙 药, 羡 门 进 奇 方 服 食 享 遐 纪, 延 寿 保 无 疆 < 仙 人 篇 > 中 渲 染 神 仙 生 活 的 自 由 快 乐 : 韩 终 与 王 乔 要 我 于 天 衢 万 里 不 足 步 轻 举 凌 太 虚 另 有 < 苦 思 行 > < 飞 龙 篇 > < 升 天 行 > < 远 游 篇 > 等, 多 为 渴 望 长 生 与 仙 境 的 想 象 魏 晋 因 为 战 乱 动 荡, 政 治 斗 争 残 酷, 不 但 名 士 半 死 于 争 权 夺 利 者 的 利 益 之 下, 普 通 百 姓 也 在 战 争 中 无 安 身 之 所 建 安 时 曹 氏 所 著 游 仙 诗 篇 含 有 渴 望 永 生 以 立 功 业 之 意, 但 更 多 文 学 家 面 对 生 灵 涂 炭 之 景 产 生 了 强 烈 的 忧 生 之 嗟, 这 是 诗 人 想 要 追 慕 仙 人 逃 避 生 死 的 一 大 原 因 其 次, 传 说 中 的 仙 人 自 在 自 得, 无 忧 无 虑, 毫 无 尘 世 间 人 们 的 烦 恼 忧 愁, 这 也 成 为 凡 人 求 仙 的 最 大 诱 惑 郭 璞 的 部 分 游 仙 诗 里, 对 仙 境 系 统 有 大 胆 的 想 象 和 描 绘, 甚 至 可 以 说 是 参 与 了 仙 境 系 统 的 创 造 在 两 晋 时 期, 神 话 传 说 尚 处 于 发 展 阶 段, 许 多 传 说 在 历 史 上 都 是 经 过 一 代 代 文 人 的 加 工 修 改 才 最 终 定 型 但 这 种 描 写 并 非 游 仙 诗 的 全 部 内 容 诗 人 通 过 游 仙 诗 抒 发 自 己 的 怀 抱, 他 对 游 仙 的 渴 望 部 分 源 于 借 此 表 达 对 现 实 的 不 满 与 反 抗, 而 非 一 味 的 滓 秽 尘 网, 锱 铢 缨 绂, 餐 霞 倒 景, 饵 玉 玄 都 即 钟 嵘 所 谓 乃 是 坎 壈 咏 怀, 非 列 仙 之 趣 也 55 尤 其 是 < 游 仙 诗 > 前 三 首, 与 建 安 时 期 游 仙 诗 中 追 求 长 生 不 老 之 意 不 同, 而 是 借 游 仙 之 名 抒 发 不 满 于 现 实 的 遗 世 之 志 例 如 < 游 仙 诗 其 一 >: 54 同 上 书 页 钟 嵘 诗 品 笺 征 稿, 页

28 京 华 游 侠 窟 山 林 隐 遯 栖 朱 门 何 足 荣 未 若 托 蓬 莱 临 源 挹 清 波 陵 冈 掇 丹 荑 灵 溪 可 潜 盘 安 事 登 云 梯 漆 园 有 傲 吏 莱 氏 有 逸 妻 进 则 保 龙 见 退 为 触 藩 羝 高 蹈 风 尘 下 长 揖 谢 夷 齐 56 诗 人 否 定 了 俗 世 的 荣 华 富 贵, 甘 心 投 入 山 林 在 山 中 的 一 举 一 动 都 不 再 与 尘 世 间 有 勾 连 诗 人 幻 想 的 仙 境 里 并 无 仙 子 出 没, 所 有 的 动 作 完 成 者 都 是 诗 人 自 己 此 诗 所 创 设 的 空 间 几 乎 是 诗 人 的 自 我 表 达 这 个 山 林 仿 佛 是 诗 人 高 蹈 遗 世 的 生 活 园 地 诗 中 没 有 建 安 时 期 游 仙 诗 中 对 瑰 丽 仙 境 的 渲 染, 也 毫 无 长 生 愿 望 的 流 露 诗 人 举 庄 子 与 老 莱 妻 为 榜 样, 表 达 了 对 仕 宦 桎 梏 的 忧 惧 以 及 渴 望 远 离 俗 世 之 情 在 进 退 挣 扎 之 后, 诗 人 最 终 决 定 要 将 尘 世 牵 连 割 断, 完 全 摆 脱 俗 世 此 处 摆 脱 俗 世 也 并 非 进 入 前 代 游 仙 诗 中 餐 霞 倒 景 的 神 仙 世 界, 而 是 自 足 之 山 林 空 间 无 论 是 左 思 的 招 隐 情 节 还 是 郭 璞 的 游 仙 向 往, 都 是 对 现 实 世 界 的 否 定 以 及 渴 望 内 心 世 界 得 到 安 憩 但 此 两 者 虽 流 露 出 高 蹈 出 示 之 情, 但 他 们 所 渴 望 的 彼 岸 世 界 却 是 虚 无 缥 缈 的 首 先, 招 隐 和 游 仙 诗 传 统 中 都 没 有 一 个 固 定 的 空 间, 诗 人 随 想 象 可 以 随 意 增 添 改 变 场 景 及 人 物 ; 并 且 往 往 诗 人 在 游 仙 诗 里 作 为 仙 人 的 陪 衬 角 色 而 非 主 角 出 现 嵇 康 的 诗 不 同 于 此, 诗 人 是 诗 歌 的 中 心, 而 其 创 造 的 无 尘 世 俗 杂 的 世 界 踏 实 而 坚 固, 是 根 植 于 人 间 的 憩 息 所 在 嵇 康 创 造 了 根 植 人 间 的 想 象 空 间 ; 谢 灵 运 将 这 一 想 象 空 间 转 变 为 真 实 山 水 ; 陶 渊 明 又 将 安 顿 之 所 定 为 以 庐 和 田 园 为 中 心 的 平 常 生 活 所 及 之 处 这 也 是 本 文 所 讨 论 的 远 意 的 特 殊 之 处 : 诗 人 们 将 内 在 安 顿 的 期 待 落 实 在 生 活 中 56 先 秦 汉 魏 晋 南 北 朝 诗 页

29 第 二 章 谢 灵 运 对 远 意 的 追 求 谢 灵 运 系 东 晋 最 显 耀 士 族 的 后 代, 但 一 生 颇 多 坎 坷 晋 宋 易 代 后 第 三 年, 他 便 被 贬 黜 出 京, 出 任 永 嘉 太 守 在 此 期 间, 灵 运 肆 意 遊 遨, 遍 历 诸 县, 动 逾 旬 朔, 民 间 听 讼, 不 復 关 怀 所 至 辙 为 诗 咏, 以 致 其 意 焉 57, 其 山 水 诗 的 写 作 也 正 始 于 永 嘉 时 期 谢 康 乐 对 诗 歌 最 大 的 贡 献 无 疑 是 创 立 了 山 水 诗 这 一 全 新 题 材 草 木 在 以 往 诗 作 中 仅 为 兴 比 之 用, 如 桃 之 夭 夭 ; 在 谢 灵 运 笔 下 却 是 诗 歌 的 描 写 主 体 但 谢 灵 运 的 山 水 诗 若 仅 意 在 直 摄 山 水 之 魂 魄 于 五 言 之 中 58, 那 便 与 传 统 抒 情 诗 歌 的 意 涵 相 悖 了 谢 客 的 诗 不 但 呈 现 出 对 景 物 巧 构 形 似 的 描 写, 更 可 见 出 作 者 视 山 水 世 界 为 超 越 现 实 的 理 想 空 间, 也 就 是 本 文 所 要 论 述 的 远 意 古 人 对 此 亦 有 同 样 见 解 薛 考 功 云 : 曰 清 曰 远, 乃 诗 之 至 美 者 也, 灵 运 以 之 白 云 抱 幽 石, 绿 筱 媚 清 涟 清 也 ; 表 灵 物 莫 赏, 蕴 真 谁 为 传 远 也 59 本 章 首 先 从 谢 灵 运 的 山 水 诗 中 寻 找 证 据, 证 明 谢 灵 运 的 山 水 世 界 为 远 离 人 寰 的 空 间 进 而 观 察 谢 灵 运 与 嵇 康 在 远 意 表 现 上 的 不 同, 由 此 凸 显 谢 灵 运 独 特 的 远 意 历 来 对 谢 灵 运 的 评 价 可 谓 两 极 有 人 从 儒 家 政 治 规 范 出 发 对 其 大 肆 抨 击, 如 隋 代 王 通 在 文 中 子 中 说 中 对 历 往 文 士 逐 一 批 驳, 首 当 其 冲 者 即 为 谢 灵 运 : 谢 灵 运, 小 人 哉! 其 文 傲, 君 子 则 谨 60 这 种 印 象 似 乎 在 古 代 文 人 心 中 很 难 洗 脱, 几 乎 没 有 人 对 谢 灵 运 身 侍 两 朝 及 举 身 叛 变 之 行 辩 护 但 至 少 更 多 的 文 人 没 有 因 此 而 否 定 谢 灵 运 的 文 学 成 就, 从 南 朝 宋 开 始, 对 谢 灵 运 诗 文 推 崇 之 声 不 绝 于 耳 后 世 或 视 谢 灵 运 为 不 成 功 的 政 治 家, 或 视 其 文 才 为 稀 世 之 珍 然 而 政 客 或 文 人 终 究 都 是 后 天 的 封 号, 但 其 贵 族 公 子 的 身 份 从 出 生 便 注 定 了 可 以 说, 谢 灵 运 对 参 与 政 治 的 渴 望 并 非 从 政 治 家 的 立 场 渴 望 建 功 立 业, 而 是 少 年 公 子 为 得 到 帝 王 重 视 所 做 的 努 力 因 而 指 点 江 山 之 路 断 绝 后, 谢 灵 运 需 要 另 一 个 方 式 重 新 获 取 自 我 的 认 南 朝 梁 沈 约 < 宋 书 谢 灵 运 传 >, 宋 书 卷 67( 北 京 : 中 华 书 局 1974) 页 清 吴 淇 选 诗 定 论 ( 广 陵 书 社,2009) 明 胡 应 麟 诗 薮 ( 上 海 古 籍 出 版 社,1979) 隋 王 通 < 文 中 子 中 说, 事 君 >, 四 部 丛 刊 24

30 同 开 辟 荒 野 山 林 与 记 录 无 人 领 略 的 美 景 均 是 诗 人 的 首 创, 且 每 有 一 诗 至 都 邑, 贵 贱 莫 不 兢 焉 61 的 轰 动 效 应 很 大 程 度 上 满 足 了 诗 人 的 不 甘 人 后 的 心 情 谢 诗 主 要 的 题 材 是 山 水 山 水 对 谢 灵 运 的 吸 引 有 两 层 主 要 原 因 其 一 是 宗 教 思 想 谢 灵 运 幼 年 时 寄 居 钱 塘 杜 明 师 家 中, 因 此 难 免 受 到 道 教 神 仙 家 思 想 的 影 响 其 诗 如 微 戎 无 远 览, 总 笄 羡 升 乔 62 ; 仙 踪 不 可 即, 活 活 自 鸣 泉 63 都 可 以 看 出 这 种 道 教 神 仙 家 思 想 的 印 记 然 而 此 思 想 只 是 一 端, 对 谢 灵 运 影 响 更 深 的 应 属 当 时 慧 远 所 倡 扬 的 大 乘 佛 教 高 僧 传 记 载 谢 灵 运 入 庐 山 初 见 慧 远 负 才 傲 俗, 少 所 推 崇, 及 一 相 见, 肃 然 心 服 64 < 庐 山 慧 远 法 师 诔 >,< 隆 法 师 诔 > 可 见 其 与 僧 人 的 交 游 之 情 ; 其 < 辩 宗 论 > 阐 释 大 乘 佛 教 顿 悟 思 想 之 旨, 可 显 出 佛 教 造 诣 极 深 萧 驰 先 生 指 出 晋 宋 间 山 水 诗 题 材 兴 起 的 原 因 中 不 应 忽 视 大 乘 佛 教 及 其 与 神 仙 信 仰 的 融 合 : 首 先, 这 种 影 响 显 然 刺 激 了 人 们 置 心 险 远, 即 推 动 对 于 远 离 人 寰 自 然 之 美 的 发 现 其 次, 当 时 大 乘 佛 教 对 见 到 佛 的 身 相 的 关 注 与 中 土 信 仰 的 融 合 开 启 了 一 种 对 于 山 水 自 然 特 殊 的 视 感 文 化 65 谢 灵 运 身 为 慧 远 的 俗 家 弟 子, 继 承 了 他 所 开 创 的 含 有 净 土 思 想 的 山 水 佛 教 传 统 66 另 一 层 原 因 与 谢 灵 运 的 家 世, 性 格 密 不 可 分 谢 客 年 少 时 可 谓 众 星 捧 月, 不 但 出 身 显 贵, 其 文 才 江 左 无 人 出 其 右, 又 性 豪 奢, 车 服 鲜 丽, 衣 裳 器 物, 多 改 旧 制, 世 共 宗 之 67 然 而 在 政 治 活 动 中 他 却 没 有 受 到 重 视, 自 谓 才 能 宜 参 权 要, 既 不 见 知, 常 怀 愤 愤 68 他 甚 至 因 为 文 帝 唯 以 文 义 见 接, 每 侍 上 宴, 谈 赏 而 已 69 而 干 脆 称 疾 不 朝 但 谢 灵 运 鲜 有 文 字 记 录 来 证 明 自 己 对 参 政 的 热 情 度, 仅 有 元 嘉 五 年 ( 公 元 四 二 八 年 ) 文 帝 赐 假 东 归 前 匆 忙 进 谏 的 < 劝 伐 河 北 书 >, 而 此 次 北 伐 的 结 果 以 刘 宋 仓 皇 北 顾 而 终 结 61 南 朝 梁 沈 约 < 宋 书 谢 灵 运 传 >, 页 < 石 室 山 >, 顾 绍 柏 谢 灵 运 集 校 注 页 里 仁 书 局, < 舟 向 仙 岩 寻 三 皇 井 仙 迹 >, 同 上 书, 页 梁 释 慧 皎 撰 汤 用 彤 校 注 汤 一 玄 整 理 高 僧 传 ( 北 京 : 中 华 书 局,1992) 卷 6, 页 萧 驰 佛 法 与 诗 境, 页 57 中 华 书 局,2005 年 66 李 泽 厚 在 魏 晋 美 学 史 中 亦 谈 到, 魏 晋 时 期 各 种 思 想 的 兴 起 产 生 了 三 种 主 要 变 化, 导 致 士 人 对 待 山 水 的 态 度 产 生 转 变 这 三 种 变 化 分 别 为 : 自 然 山 水 被 视 作 人 的 才 情 风 貌 的 象 征 ; 玄 学 的 介 入 促 使 士 人 用 亲 近 山 水 的 方 式 来 实 现 人 格 理 想 的 追 求 ; 佛 学 思 想 的 介 入 为 美 的 欣 赏 注 入 新 的 性 格 特 点 67 南 朝 梁 沈 约 < 宋 书 谢 灵 运 传 >, 页 同 上 书, 页 同 上 书, 页

31 诗 人 进 入 的 远 方 山 水, 是 远 离 政 治 社 会 纠 葛 等 一 切 尘 世 俗 事 的 清 静 空 间 这 一 独 特 的 远 处 是 诗 人 的 精 神 庇 护 之 地, 在 观 赏 山 水 景 色 中 诗 人 得 以 暂 时 忘 却 自 己 在 世 俗 社 会 里 的 所 有 不 如 意, 获 得 片 刻 的 精 神 满 足 第 一 节 从 起 兴 模 式 到 探 寻 模 式 游 国 恩 先 生 对 谢 灵 运 山 水 诗 的 结 构 有 过 精 辟 的 概 括, 他 在 中 国 文 学 史 70 中 提 到 谢 灵 运 的 山 水 诗 歌 基 本 是 依 照 叙 事 写 景 说 理 的 三 步 式 章 法 这 已 经 成 为 了 对 于 谢 灵 运 诗 歌 欣 赏 的 共 识 在 笔 者 看 来, 谢 诗 突 破 了 传 统 的 抒 情 起 兴 模 式, 开 辟 了 探 寻 模 式 在 抒 情 起 兴 模 式 中, 诗 人 通 常 是 以 一 个 与 诗 歌 传 达 的 情 感 相 关 的 事 物 作 为 兴 由, 如 诗 经 首 篇 < 关 雎 >: 关 关 雎 鸠, 在 河 之 洲 窈 窕 淑 女, 君 子 好 逑 参 差 荇 菜, 左 右 流 之 窈 窕 淑 女, 寤 寐 求 之 求 之 不 得, 寤 寐 思 服 悠 哉 悠 哉, 辗 转 反 侧 参 差 荇 菜, 左 右 采 之 窈 窕 淑 女, 琴 瑟 友 之 参 差 荇 菜, 左 右 芼 之 窈 窕 淑 女, 钟 鼓 乐 之 71 全 诗 以 关 关 相 鸣 起 篇, 见 到 河 州 边 雌 雄 鸣 声 相 应 的 雎 鸠 而 起 兴, 传 达 出 君 子 对 于 淑 女 的 追 求 之 意 本 文 重 点 探 讨 的 是 探 寻 模 式 以 此 为 线 索 描 写 沿 途 自 然 风 景 的 诗 篇, 占 了 谢 灵 运 山 水 诗 篇 的 很 大 一 部 分, 如 : 70 游 国 恩 中 国 文 学 史 一 页 270, 人 民 文 学 出 版 社 1963 年 71 诗 经 ( 北 京 : 中 华 书 局,2006), 页 1 26

32 宵 济 渔 浦 潭 旦 及 富 春 郭 (< 富 春 渚 >) 72 裹 粮 杖 轻 策 怀 迟 上 幽 室 (< 登 永 嘉 绿 嶂 山 >) 73 清 旦 索 幽 异 放 舟 越 垧 郊 (< 石 室 山 >) 74 晨 策 寻 绝 壁 夕 息 在 山 栖 (< 登 石 门 最 高 顶 >) 75 跻 险 筑 幽 居, 披 云 卧 石 门 (< 石 门 新 营 所 住 四 面 高 山, 回 溪 石 濑, 修 竹 茂 林 >) 76 探 寻 这 种 形 式 是 谢 灵 运 的 新 创 在 他 以 前 出 现 的 少 量 有 山 水 描 写 的 诗 中, 并 没 有 把 山 水 描 写 当 作 主 要 对 象, 大 部 分 是 作 为 抒 情 表 达 的 兴 以 及 为 游 仙 情 景 提 供 烘 托 山 水 起 兴 在 诗 经 中 就 有 了 例 子, 如 桃 之 夭 夭, 灼 灼 其 华 ; 鴥 彼 晨 风, 郁 彼 北 林 ; 但 山 水 自 然 始 终 作 为 诗 人 抒 情 表 达 的 点 缀 谢 灵 运 将 传 统 的 诗 歌 表 现 主 体 和 方 式 进 行 了 修 改, 以 山 水 作 为 书 写 对 象, 但 这 些 山 水 诗 并 不 与 抒 情 的 传 统 相 悖, 而 是 蕴 含 在 了 山 形 水 影 里 诗 人 甚 至 将 这 一 寻 景 的 过 程 融 入 诗 歌 标 题 : 入 ( 如 入 华 子 岗 是 麻 源 第 三 谷 ), 登 ( 如 登 永 嘉 绿 嶂 山 ), 遊 ( 如 遊 赤 石 进 帆 海 ), 过 ( 如 过 白 岸 亭 ) 这 些 动 词 体 现 出 身 临 其 中 的 探 寻 气 氛 若 从 考 察 诗 人 内 在 心 境 的 角 度 考 虑, 这 两 种 模 式 的 选 择 却 显 得 十 分 微 妙 : 抒 情 起 兴 的 模 式 中 诗 人 相 对 直 露 自 己 的 内 在 心 境 而 探 寻 模 式 却 一 反 抒 情 起 兴 的 策 略, 诗 人 选 择 将 内 在 心 境 尽 量 隐 藏 在 模 山 范 水 之 间 详 细 区 分 这 两 种 微 妙 的 差 别, 是 为 了 强 调 说 明 诗 人 的 布 局 并 非 前 人 所 言 首 尾 不 辨, 而 是 在 谋 篇 布 局 中 始 终 贯 穿 自 己 的 情 思, 依 照 诗 人 当 下 情 感 的 不 同 在 篇 首 里 也 有 不 同 的 反 映 正 如 黄 子 云 所 言 : 康 乐 于 汉 魏 外, 别 开 蹊 径, 舒 情 缀 景, 畅 达 理 旨, 三 者 兼 长 77 这 两 者 所 指 向 的 都 是 与 当 下 现 实 的 距 离, 抒 发 诗 人 在 与 人 烟 顾 绍 柏 谢 灵 运 集 校 注 页 68 同 上 书, 页 84 同 上 书, 页 107 同 上 书, 页 262 同 上 书, 页 256 黄 子 云 野 鸿 诗 的 转 引 自 谢 灵 运 集 校 注 页

33 相 隔 的 山 水 中 片 刻 的 超 越 心 境, 并 且 为 诗 人 在 第 二 部 分 要 描 写 的 景 铺 陈 了 探 寻 的 由 头 探 寻 模 式 的 最 大 特 点 是 把 所 有 的 注 意 力 都 集 中 在 风 景 的 探 寻 上 探 寻 体 的 山 水 诗 是 谢 灵 运 在 诗 歌 历 史 上 的 创 举 这 种 新 颖 的 写 作 手 法 与 其 山 水 诗 歌 中 第 二 部 分 写 景 相 结 合, 完 整 而 集 中 的 叙 述 了 诗 人 的 风 景 游 览 过 程 和 自 然 风 景 的 审 美 结 果 而 前 代 嵇 康 曹 操 诗 中 的 山 水 描 写 都 只 是 片 段 式 的 除 了 身 体 力 行 的 探 寻 外, 此 模 式 尚 有 另 一 层 精 神 层 面 的 意 义 随 着 游 览 历 程 的 深 入, 诗 人 的 心 绪 也 有 微 妙 的 变 化, 这 一 变 化 与 探 寻 远 方 的 过 程 亦 是 息 息 相 关, 是 与 身 体 探 寻 之 外 的 精 神 探 寻 表 现 探 寻 这 一 模 式 最 典 型 的 是 < 登 永 嘉 绿 嶂 山 诗 > 78 : 裹 粮 杖 轻 策, 怀 迟 上 幽 室 行 源 径 转 远, 距 陆 情 未 毕 澹 潋 结 寒 姿, 团 栾 润 霜 质 涧 委 水 屡 迷, 林 迥 岩 逾 密 眷 西 谓 初 月, 顾 东 疑 落 日 践 夕 奄 昏 曙, 蔽 翳 皆 周 悉 蛊 上 贵 不 事, 履 二 美 贞 吉 幽 人 常 坦 步, 高 尚 邈 难 匹 颐 阿 竟 何 端, 寂 寂 寄 抱 一 恬 如 既 已 交, 缮 性 自 此 出 整 首 诗 从 登 山 准 备 开 始 诗 人 为 登 山 而 特 别 准 备 粮 与 轻 策, 可 见 他 对 登 山 探 寻 的 重 视 在 游 览 绿 嶂 山 的 过 程 中, 转 密 眷 顾 等 字 写 出 诗 人 在 深 山 中 不 断 寻 觅 不 断 探 索 而 此 次 探 寻 的 结 果 是 寒 姿 是 团 栾, 是 逶 迤 的 溪 涧, 是 密 不 可 分 的 高 林 ; 除 这 些 眼 前 可 见 的 景 象 以 外, 诗 人 另 外 还 得 到 了 这 样 的 启 示 : 颐 阿 竟 何 端, 寂 寂 寄 抱 一 恬 如 既 已 交, 缮 性 自 此 出 由 此 可 见, 诗 人 进 入 深 山 不 单 目 睹 了 美 景, 还 有 精 神 层 面 的 收 获 因 此 探 寻 模 式 有 两 层 内 涵, 首 先 是 不 断 在 山 中 行 进, 观 看 深 山 景 色 ; 其 次 是 探 寻 精 神 境 界 前 一 章 分 析 嵇 康 诗 时 本 文 谈 到, 在 < 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 > 泳 彼 长 川, 言 息 其 浒 篇 中 蕴 涵 了 诗 人 对 远 方 不 断 地 追 求 谢 灵 运 对 于 远 方 的 探 寻 与 嵇 康 诗 中 所 体 现 的 追 寻 意 味 很 相 似 在 动 荡 的 社 会 中, 诗 人 对 于 在 何 处 安 置 自 身 感 到 78 顾 绍 柏 谢 灵 运 集 校 注, 页 84 28

34 强 烈 的 迷 茫 当 下 世 界 只 能 给 诗 人 带 去 惆 怅 而 非 满 足, 因 此 诗 人 对 远 方 山 水 世 界 的 探 寻 获 取 美 景 的 欣 赏 外, 更 是 期 冀 能 获 取 精 神 世 界 的 超 越 第 二 节 谢 客 笔 下 的 山 水 世 界 清 代 诗 论 家 方 东 树 对 谢 灵 运 的 山 水 诗 成 就 有 极 高 评 价 : 谢 公 蔚 然 成 一 祖, 衣 披 万 世, 独 有 千 古, 后 世 不 能 祧, 不 敢 抗 79 谢 灵 运 的 山 水 诗 创 作 始 于 出 守 永 嘉 时 期 将 谢 灵 运 所 有 的 诗 歌 按 照 时 间 段 排 列 的 话, 很 显 而 易 见 从 东 晋 义 熙 八 年 一 直 到 南 朝 宋 永 初 三 年, 也 即 是 他 在 江 陵 建 康 等 地 为 官 期 间, 诗 作 中 几 乎 没 有 涉 及 到 山 水 的 描 写 只 有 在 < 三 月 三 日 侍 宴 西 池 > 中 有 矧 乃 暮 春, 时 物 芳 衍 滥 觞 逶 迤, 周 流 兰 殿 80 对 春 天 景 色 的 描 写, 而 这 种 描 写 只 是 一 般 化 的 背 景 描 述, 并 没 有 对 景 色 之 美 的 关 注 这 首 诗 是 陪 同 刘 裕 在 他 修 建 在 都 城 边 的 西 池 也 就 是 供 皇 家 玩 乐 的 场 所 宴 饮 时 对 刘 宋 王 朝 歌 功 颂 德 的 作 品 顾 绍 柏 先 生 对 现 存 的 谢 灵 运 的 诗 进 行 了 细 致 的 考 证 和 采 撷, 辑 定 诗 作 九 十 七 篇, 其 中 四 篇 是 存 目, 即 可 考 可 读 的 诗 作 一 共 是 九 十 三 篇 在 这 九 十 三 篇 中, 诗 人 描 写 静 穆 的 山 水 传 达 远 意 的 诗 篇 共 有 二 十 七 首 左 右, 占 了 全 部 诗 作 比 例 的 十 分 之 三 左 右 81 谢 灵 运 本 身 的 山 水 诗 更 多 一 些, 但 为 了 强 调 远 意, 一 些 疑 有 阙 文 的 短 篇 因 为 不 能 完 整 的 显 现 诗 人 的 心 绪 就 要 移 除 这 一 行 列, 如 < 初 至 都 > < 岭 表 > < 登 孤 山 > < 入 竦 溪 > 等 ; 有 一 些 诗 作 全 篇 的 重 点 紧 扣 山 水 描 写, 但 此 中 山 水 为 市 井 乡 邑 中 可 亲 之 景 色 如 < 登 池 上 楼 > < 从 游 京 口 北 固 应 诏 > < 入 东 道 路 > 等 ; 还 有 为 数 甚 少 的 诗 作 是 诗 人 对 山 水 的 回 忆, 而 凄 切 之 情 满 山 溢 海, 如 < 道 路 忆 山 中 >, 这 些 也 不 符 合 主 题 的 探 讨 尽 管 做 了 细 致 的 删 剔, 谢 诗 中 可 被 概 括 为 清 方 东 树 昭 昧 詹 言 ( 人 民 文 学 出 版 社,2006) 顾 绍 柏 谢 灵 运 集 校 注 页 42-44, 里 仁 书 局,2004 这 二 十 七 首 诗 分 别 是 :< 过 始 宁 墅 > < 富 春 渚 > < 七 里 濑 > < 晚 出 西 社 堂 > < 登 永 嘉 绿 嶂 山 > < 游 岭 门 山 > < 郡 东 山 望 溟 海 > < 登 上 戍 石 鼓 山 > < 石 室 山 > < 过 白 岸 亭 > < 游 赤 石 进 帆 海 > < 舟 向 仙 岩 寻 三 皇 井 仙 迹 > < 游 南 亭 > < 登 江 中 孤 屿 > < 行 田 登 海 口 盘 屿 山 > < 初 去 郡 > < 石 壁 精 舍 还 湖 中 作 > < 于 南 山 往 北 山 经 湖 中 瞻 眺 > < 从 斤 竹 涧 溪 行 > < 石 门 新 宿 所 住, 四 面 高 山, 回 溪 石 濑, 茂 林 修 竹 > < 登 石 门 最 高 顶 > < 发 归 濑 三 瀑 布 望 两 溪 > < 石 门 岩 上 宿 > < 入 彭 蠡 湖 口 > < 登 庐 山 绝 顶 望 诸 峤 > < 入 华 子 岗 是 麻 源 第 三 谷 > 29

35 地 远 心 自 偏 的 作 品 依 旧 占 了 山 水 诗 中 的 大 部 分, 可 见 对 这 些 诗 歌 集 中 讨 论 的 重 要 性 本 小 节 重 点 关 注 的 是 谢 灵 运 描 写 山 水 的 特 点 与 手 法 山 水 是 当 下 现 实 与 诗 人 理 想 状 态 的 联 通 点, 诗 人 选 用 的 景 物 及 描 写 方 式 都 传 达 其 对 理 想 世 界 的 特 殊 角 度 谢 灵 运 山 水 诗 比 之 以 往 的 最 大 特 点, 从 描 写 对 象 而 言, 是 对 远 离 人 寰 山 林 景 色 的 关 注 和 描 写 而 这 点 与 其 受 到 早 期 佛 教 净 土 思 想 有 关 82 由 于 诗 人 能 够 远 离 人 寰 而 全 身 心 地 面 对 山 水, 故 而 可 以 更 贴 近 地 更 投 入 地 去 观 察 山 水 的 状 貌 本 身 观 赏 远 离 人 寰 的 山 水 景 色 的 同 时, 诗 人 也 并 没 有 停 下 探 寻 的 脚 步 在 寻 找 美 景 的 同 时, 诗 人 也 不 止 一 次 传 达 出 身 处 深 林 中 的 迷 惘 : 行 源 径 转 远 距 陆 情 未 毕 涧 委 水 屡 迷 林 迥 岩 逾 密 眷 西 谓 初 月 顾 东 疑 落 日 < 登 永 嘉 绿 嶂 山 > 83 连 岩 觉 路 塞 密 竹 使 径 迷 来 人 忘 新 术 去 子 惑 故 蹊 < 登 石 门 最 高 顶 诗 > 84 川 渚 屡 径 复 乘 流 翫 回 转 < 从 斤 竹 涧 越 岭 溪 行 诗 > 85 险 径 无 测 度, 天 路 非 术 阡 遂 登 羣 峯 首, 邈 若 升 云 烟 < 入 华 子 岗 是 麻 源 第 三 谷 > 86 萧 驰 先 生 认 为 谢 客 在 诗 中 着 意 渲 染 山 林 的 杳 冥 是 因 其 一 贯 推 崇 山 居 的 蛮 82 详 见 萧 驰 佛 法 与 诗 境 ( 北 京 : 中 华 书 局,2005), 页 谢 灵 运 集 校 注 页 同 上 书, 页 同 上 书, 页 同 上 书, 页

36 荒 世 界, 而 这 一 世 界 与 支 遁 的 道 人 世 界, 慧 远 的 匡 庐 世 界 有 着 极 相 似 的 意 趣 87 诗 人 在 享 受 这 一 蛮 荒 天 地 之 外, 也 隐 隐 表 达 了 自 己 的 迟 疑 如 来 人 忘 新 术 去 子 惑 故 蹊 句, 来 人 和 去 子 其 实 都 是 诗 人 自 己, 沿 途 的 景 象 让 诗 人 停 步 了, 此 前 目 的 明 确 ( 登 上 石 门 山 最 高 山 顶 ) 的 诗 人 突 然 回 顾 起 了 来 时 之 路, 可 见 诗 人 在 前 进 与 后 退 的 选 择 中 突 然 生 发 了 迟 疑 诗 人 在 荒 山 中 不 止 一 次 描 写 使 人 迷 惑 的 山 林 景 物, 一 方 面 突 出 山 林 的 真 实 与 荒 野, 另 外 一 方 面 这 与 隐 藏 在 诗 人 内 心 不 知 何 去 何 从 的 矛 盾 心 理 契 合 而 这 一 迷 惘 正 是 探 寻 的 所 得 从 身 体 和 眼 睛 的 探 寻 而 言, 山 林 景 致 的 迷 离 是 诗 人 不 断 探 寻 远 山 深 处 的 结 果 ; 从 精 神 探 寻 而 言, 迷 惘 的 心 绪 是 诗 人 在 山 林 中 恍 然 的 迷 失 深 处 尽 管 为 了 抛 却 俗 世 人 情 间 的 烦 恼 来 到 了 无 人 的 山 林 中, 但 诗 人 似 乎 并 未 完 全 遗 落 俗 世 中 的 心 情 谢 灵 运 的 山 水 描 绘 在 当 时 十 分 受 人 瞩 目, 京 城 子 弟 闻 有 谢 公 新 作 都 纷 纷 抄 写 吟 读 他 的 山 水 描 写 注 重 的 是 对 景 物 精 妙 的 刻 画 刘 勰 论 六 朝 诗 文 时 曾 特 别 注 意 到 这 一 特 点 : 自 近 代 以 来, 文 贵 兴 似, 窥 情 风 景 之 上, 钻 貌 草 木 之 中 吟 咏 所 发, 志 惟 深 远 ; 体 物 为 妙, 功 在 密 附 故 巧 言 切 状, 如 印 之 印 泥, 不 加 雕 削, 而 曲 写 毫 末 ; 故 能 瞻 言 见 貌, 即 字 而 知 时 也 88 这 样 一 种 巧 构 形 似 的 风 尚 可 以 说 就 是 由 谢 灵 运 发 起 并 推 动 的 澹 潋 结 寒 姿, 团 栾 润 霜 质 将 深 秋 的 湖 水 和 竹 丛 的 景 气 韵 结 合 的 妙 成 天 然 如 苹 萍 泛 深 沉, 菰 蒲 冒 清 浅 (< 从 斤 竹 涧 越 岭 溪 行 >) 89 ; 芰 荷 迭 映 蔚, 蒲 稗 相 因 依 (< 石 壁 精 舍 还 湖 中 作 >) 90 ; 近 涧 涓 密 石, 远 山 映 疏 木 (< 过 白 岸 亭 >) 91 这 些 细 致 的 描 写 几 乎 重 现 了 谢 灵 运 在 深 山 密 林 里 探 寻 的 清 幽 的 景 色 萧 驰 佛 法 与 诗 境 页 58-59, 中 华 书 局,2005 年 南 朝 梁 刘 勰 著, 王 运 熙 周 锋 撰 文 心 雕 龙 译 注 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1998), 页 谢 灵 运 集 校 注 页 同 上 书, 页 同 上 书, 页

37 值 得 注 意 的 是, 这 些 景 色 与 前 人 写 山 水 时 笼 统 的 概 括 描 写 不 同, 是 具 体 细 微 的 观 察 92 在 谢 灵 运 前 东 晋 文 坛 是 玄 言 诗 的 天 下 现 在 看 来, 不 少 玄 言 诗 中 就 已 经 出 现 了 对 山 水 景 色 描 写 的 语 句 孙 绰 在 太 尉 庾 亮 碑 中 对 庾 亮 的 评 价 可 作 为 当 时 文 人 心 态 的 概 括 : 公 雅 好 所 托, 常 在 尘 垢 之 外, 虽 柔 心 应 世, 蠖 屈 其 迹, 而 方 寸 湛 然, 固 以 玄 对 山 水 93 玄 言 诗 中 有 一 类 是 观 览 景 物 式 的 诗 歌 94 观 景 物 式 的 玄 言 诗 是 以 玄 学 的 思 想 方 式 观 赏 景 物, 由 此 领 悟 玄 学 玄 理 在 这 类 的 玄 言 诗 中, 景 物 的 存 在 只 是 言 说 玄 理 的 前 提, 被 抽 象 成 一 个 名 词, 以 湛 方 生 的 诗 为 例 : 彭 蠡 纪 三 江, 庐 岳 主 众 阜 白 沙 净 川 路, 青 松 蔚 岩 首 此 水 何 时 流, 此 山 何 时 有 人 运 互 推 迁, 兹 器 独 长 久 悠 悠 宇 宙 中, 古 今 迭 先 后 (< 帆 入 南 湖 诗 >) 95 开 棂 悠 瞻, 坐 对 川 阜 心 焉 孰 托, 托 心 非 有 素 构 易 抱, 玄 根 难 朽, 即 之 匪 远, 可 以 长 久 (< 后 斋 诗 >) 96 此 两 首 诗 中 景 物 描 写 只 得 寥 寥 数 语, 都 是 简 要 的 概 说 景 色 可 以 是 眼 前 的, 也 可 以 是 别 处, 是 作 为 所 悟 之 理 的 附 属 而 谢 灵 运 在 景 物 的 描 写 里 倾 注 了 大 量 笔 墨 和 思 考, 因 此 在 读 谢 诗 时 尽 管 有 悟 理 式 的 结 尾, 但 景 物 仍 然 是 最 主 要 的 呈 现 部 分, 并 且 这 些 景 物 都 是 诗 人 眼 中 的 独 特 之 景 同 样 是 写 山, 湛 方 生 的 玄 言 诗 里 只 是 概 略 地 说 山 顶 遍 布 青 松, 但 谢 灵 运 却 揭 示 了 每 座 山 不 同 的 形 态, 如 故 居 东 山 岩 峭 岭 稠 叠 洲 萦 渚 连 绵 白 云 抱 幽 石 绿 筱 媚 清 涟 (< 过 始 宁 墅 >); 岭 门 山 千 圻 邈 不 同, 万 岭 状 皆 异 (< 游 岭 门 山 >); 石 室 山 石 室 冠 林 陬 飞 泉 发 山 椒 (< 石 室 山 >) 谢 氏 笔 下 的 92 对 于 玄 言 诗 定 义 参 见 胡 大 雷 玄 言 诗 的 魅 力 及 魅 力 的 失 落, 文 学 遗 产 1997 年 第 2 期 93 世 说 新 语 容 止, 页 胡 大 雷 先 生 在 玄 言 诗 研 究 中 把 玄 言 诗 的 题 材 类 型 分 为 四 类 : 赠 答 式 玄 言 诗 咏 季 候 式 玄 言 诗 直 接 吟 咏 老 庄 式 玄 言 诗 和 观 览 景 物 式 玄 言 诗 ( 见 胡 大 雷 玄 言 诗 研 究 中 华 书 局 2007) 95 先 秦 汉 魏 晋 南 北 朝 诗 页 同 上 书 页

38 山 都 是 实 际 可 感 的, 每 一 座 山 都 有 其 的 特 点 东 山 山 岩 连 绵, 岭 门 山 万 嶺 各 异, 石 室 山 高 耸 险 峻, 这 些 山 的 形 貌 投 射 在 诗 人 的 眼 中 化 成 具 体 的 形 象 不 但 山, 他 笔 下 的 所 有 景 色 都 有 具 体 的, 不 再 是 玄 言 诗 中 的 泛 指, 而 是 带 有 诗 人 选 择 的 独 一 无 二 的 景 物 这 种 有 别 于 玄 言 诗 中 对 景 物 抽 象 性 的 概 括 的 精 心 选 择, 是 诗 人 内 在 心 境 的 投 射, 而 非 钟 忧 民 所 言 谢 诗 在 剪 裁 上 亦 常 有 不 够 精 当 之 处, 总 想 把 眼 前 山 光 水 色 云 容 花 貌 一 无 遗 漏 地 容 纳 进 作 品 里 97 如 < 石 室 山 > 98 : 莓 莓 兰 渚 急, 藐 藐 苔 岭 高 石 室 冠 林 陬, 飞 泉 发 山 椒 兰 渚, 飞 泉 写 水 ; 苔 嶺, 林 陬 写 山 四 句 以 水 山 山 水 写 景, 将 诗 人 的 目 光 移 动 一 并 展 现 又 如 < 登 永 嘉 绿 嶂 山 > 99 中 : 澹 潋 结 寒 姿 团 栾 润 霜 质 涧 委 水 屡 迷 林 迥 岩 逾 密 此 四 句 写 景 次 序 为 水 林 水 林, 以 交 错 的 方 式 呈 现 景 色, 营 造 山 水 景 色 令 人 目 不 暇 接 的 气 氛 再 如 < 石 壁 精 舍 还 湖 中 作 > 100 : 林 壑 敛 暝 色, 云 霞 收 夕 霏 芰 荷 迭 映 蔚, 蒲 稗 相 因 依 前 两 句 写 整 体 远 景, 后 两 句 写 局 部 近 景 可 见 诗 人 并 非 将 所 见 景 色 杂 乱 地 堆 积 在 诗 中, 而 是 经 过 精 心 排 列 和 挑 选, 重 点 描 绘 的 是 那 些 令 诗 人 感 到 可 亲 可 爱 之 景 景 色 的 错 落 排 布 显 出 诗 人 处 于 山, 林, 水, 植 物 的 各 色 包 围 之 中 透 过 每 一 个 具 有 特 质 的 景 物 表 达 诗 人 身 处 景 中 自 身 的 独 特 性 97 钟 忧 民 谢 灵 运 论 稿 ( 齐 鲁 书 社 1987), 页 谢 灵 运 集 校 注 页 同 上 书, 页 同 上 书, 页

39 对 于 谢 灵 运 模 山 范 水 之 功 力, 白 居 易 在 读 谢 灵 运 诗 里 说 : 大 必 笼 天 海, 细 不 遗 草 树 岂 唯 玩 景 物, 亦 欲 摅 心 素 往 往 即 事 中, 未 能 忘 兴 谕 因 知 康 乐 作, 不 独 在 章 句 陈 祚 明 在 采 菽 堂 古 诗 抄 ( 卷 17) 里 也 对 他 笔 下 的 山 水 赞 叹 不 已 : 俄 尔 写 其 大, 则 千 岩 万 壑, 包 罗 片 语 ; 有 时 写 其 小, 则 一 花 一 草, 滛 裔 单 词 谢 灵 运 呈 现 出 的 山 水 景 象 与 过 去 的 诗 人 相 比, 一 个 最 大 的 特 点 是 描 写 寓 目 所 见 的 新 鲜 景 色, 并 且 描 摹 细 致, 仿 佛 使 人 如 临 其 境 这 也 是 他 诗 歌 创 作 不 同 于 前 人 的 特 点 白 居 易 所 言 谢 的 景 物 描 写 大 必 笼 天 海, 细 不 遗 草 树, 由 上 文 分 析 可 明 确 在 谢 灵 运 之 前, 对 于 山 水 的 描 写 基 本 是 笼 天 海 式 的 概 括, 从 谢 灵 运 开 始, 细 至 一 草 一 树 的 观 察 才 出 现 在 抒 情 诗 中 因 此, 与 之 前 东 晋 诗 坛 风 行 的 玄 言 诗 相 比, 谢 灵 运 笔 下 的 山 水 都 是 特 定 具 体 的 谭 元 明 对 谢 灵 运 的 诗 中 出 现 的 色 彩 做 过 详 细 的 分 类 101 透 过 枚 举 的 形 式, 他 发 现 谢 灵 运 用 表 示 暖 色 的 红 黄 色 较 少, 而 用 绿 翠 青 紫 等 寒 色 较 多, 进 而 得 出 结 论 认 为 从 谢 灵 运 写 景 时 对 色 彩 的 选 择 中, 反 映 出 一 个 事 实, 就 是 在 他 心 底, 始 终 和 大 自 然 保 持 着 一 段 距 离 他 虽 处 身 山 林 泉 涧, 但 大 自 然 的 对 他 而 言, 始 终 是 遥 远 的 是 可 望 而 不 可 即 的 ; 他 虽 终 日 登 山 涉 水, 但 大 自 然 的 声 光 色 态 甚 少 令 他 兴 奋 102 这 样 的 解 读 并 不 能 令 人 满 意 谢 灵 运 写 山 色 水 色 多 用 青 绿 如 青 翠 杳 深 沉 春 晚 绿 野 秀 援 萝 聆 青 崖 铜 陵 映 碧 涧 绿 蘋 齐 初 叶 等 ; 写 云 几 乎 一 律 的 用 白 色 : 白 云 抱 幽 石 岩 高 白 云 屯 这 些 被 谭 元 明 归 纳 为 寒 色 但 这 些 冷 调 的 颜 色 都 是 对 山 水 描 写 的 自 然 反 应, 并 不 能 说 明 谢 灵 运 观 此 景 时 的 平 静 心 情 因 为 我 们 都 认 可 山 水 诗 的 特 色 是 寓 目 辄 书, 这 意 味 着 所 书 和 所 目 之 间 的 联 系 是 紧 密 的, 谢 灵 运 对 寒 色 暖 色 的 选 择 和 距 离 存 在 着 关 系, 但 并 不 是 诗 人 和 大 自 然 心 理 的 距 离, 而 是 诗 人 所 处 的 山 水 与 市 井 乡 邑 的 距 离 谢 灵 运 的 山 水 诗 中 对 寓 目 之 景 的 描 绘 具 有 巧 构 形 似 的 特 点, 但 如 上 文 所 论, 诗 人 下 笔 时 对 景 物 的 选 择 和 排 列 都 经 过 了 一 番 调 整, 因 此 不 能 认 为 诗 人 笔 下 的 景 色 与 现 实 的 完 全 契 合, 因 景 色 带 有 诗 人 心 境 的 烙 印 诗 人 笔 端 流 出 的 世 界 青 气 弥 漫, 天 色 纯 净, 诸 如 此 类 的 明 亮 的 用 色 不 再 受 魏 晋 时 流 行 的 将 注 意 力 101 见 谭 元 明 谢 灵 运 山 水 诗 新 探, 页 , 曙 光 图 书 公 司, 谢 灵 运 山 水 诗 新 探 页 161, 曙 光 图 书 公 司,

40 103 都 集 中 在 傍 晚 或 是 黄 昏 时 刻 的 感 物 说 的 影 响, 更 为 重 要 的 是, 与 人 烟 相 隔 的 山 水 由 此 突 现 出 来 了 除 了 颜 色 外, 声 音 也 辅 助 表 现 了 谢 灵 运 描 绘 的 山 水 与 市 井 乡 邑 的 距 离 在 谢 诗 中 可 以 听 到 猿 鸣 诚 知 曙, 或 是 活 活 自 鸣 泉 最 能 体 现 诗 人 身 处 的 山 远 离 人 烟 的 是 崖 倾 光 难 留, 林 深 响 易 奔 在 与 人 世 无 交 的 深 林 中 些 微 的 声 响 就 仿 佛 奔 腾 的 波 涛, 这 样 的 感 受 非 亲 临 深 山 密 林 是 无 法 体 会 的 这 些 颜 色 与 声 音 都 时 刻 提 示 着 诗 人 所 处 的 山 林 与 人 境 的 距 离, 但 诗 人 最 大 的 特 色 并 不 是 用 直 接 的 笔 触 来 调 色 和 正 音, 而 以 暗 示 的 方 法, 将 有 色 泽 之 物 盖 上, 将 有 音 之 体 蒙 起, 要 揭 开 那 一 层 诗 人 刻 意 设 置 的 面 纱, 才 能 对 山 水 与 俗 世 的 距 离 有 更 深 体 会 拂 衣 遵 沙 垣, 缓 步 入 蓬 屋 近 涧 涓 密 石, 远 山 映 疏 木 空 翠 难 强 名, 渔 钓 易 为 曲 援 萝 聆 青 崖, 春 心 自 相 属 交 交 止 栩 黄, 呦 呦 食 苹 鹿 伤 彼 人 百 哀, 嘉 尔 承 筐 乐! 荣 悴 迭 去 来, 穷 通 成 休 戚 未 若 长 疏 散, 万 事 恒 抱 朴 这 首 < 过 白 岸 亭 > 104 是 所 有 写 远 境 的 山 水 诗 中, 声 音 和 色 彩 的 直 接 出 场 最 多 的 可 见 的 颜 色 有 空 翠 青 崖 黄 鸟 ; 可 闻 的 声 音 有 交 交 鸟 音, 呦 呦 鹿 鸣, 这 些 都 是 对 声 音 色 彩 的 直 接 勾 勒 但 除 了 这 些 看 得 见 的 颜 色 和 听 得 到 的 声 音 外, 诗 人 还 暗 示 了 更 多 的 声 音 和 色 彩 : 涧 中 的 密 石 是 灰 色 的 手 里 援 握 的 藤 萝 是 绿 色 的 水 击 密 石 发 出 汩 汩 的 声 音 侧 耳 听 崖 引 发 春 日 的 伤 怀 这 些 颜 色 和 声 音, 诗 人 没 有 明 写, 而 是 以 大 自 然 为 伪 装, 将 声 音 和 色 彩 包 容 了 起 来 我 行 乘 日 垂, 放 舟 候 月 圆 沫 江 免 风 涛, 涉 清 弄 漪 涟 积 石 竦 两 溪, 飞 泉 倒 三 山 亦 既 穷 登 陟, 荒 蔼 横 目 前 103 西 晋 陆 机 在 文 赋 中 总 结 文 学 创 作 的 动 机 时 写 到 : 遵 四 时 以 叹 逝, 瞻 万 物 而 思 纷 后 半 句 总 结 的 即 是 魏 晋 时 的 感 物 传 统, 是 用 身 与 心 去 感 受 自 然 生 命 状 态, 而 非 运 用 听 觉 视 觉 能 感 知 能 力 感 物 传 统 的 特 点 首 先 是 与 叹 逝 结 合, 通 过 物 的 变 化 引 发 迁 逝 之 感, 且 此 情 感 的 发 生 多 在 黄 昏, 傍 晚 或 深 夜 104 顾 绍 柏 谢 灵 运 集 校 注 页 , 里 仁 书 局,