The_Doctrine_of_Christ_Peter Wongso_SC65 pp

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1 耶稣是救主基督论 1 耶稣基督按照人的看法是在 2000 年以前生长在犹太地的一个乡下名叫拿撒勒的村庄里面 在过去 2,000 年的历史至少有上百亿的人认识这位耶稣基督, 也有上百亿的人相信了这位耶稣基督, 也有不计其数的人因为这个信仰他们的生命得到改变 从邪恶的成为良善的, 从凶暴的成为慈善的, 从绝望中重新得到盼望成为一个有用的人, 本来是人类中的败坏份子却成为对人类大有贡献的正人君子 这位耶稣基督到底是谁呢? 耶稣的名字是什么意思? 基督又是什么意思? 基督 是从希腊文 (CHRISTOS) 翻译过来的 大约在 400 多年前有宣教士在明朝的时候把福音传到中国, 就按着拉丁文的发音把希腊文这个字翻成 基督 基督 这个希腊文的字原来是从希伯来文的 弥赛亚 来的, 乃是 受膏 的意思, 就是 封立 在古代犹太人 封 就是用油膏在他的头上, 当时犹太人有三个职份是要用油膏抹 :1. 君王就职的时候, 国家里的宗教领袖祭司要用膏油倒在君王的头上, 这个膏立的礼就称为 弥赛亚, 希腊文就称为 CHRISTOS 2. 犹太宗教的领袖大祭司 祭司长 祭司就职的时候也要用油膏抹 ( 诗篇 133 篇中有记载 ) 用大量的油膏抹一方面表明这个礼节非常隆重, 一方面所发出的香气令人感觉舒服 3. 先知在就职的时候也要膏立, 那是见证这等人要奉神的命令来说话 基督教 被称为基督教就是要相信耶稣基督的一个宗教 但假如我们对耶稣基督没有一个正确完整的认识那就和其它人间的宗教 : 印度教 佛教 道教 民间宗教没有两样 其实基督教用宗教来称呼不是很合适, 因为基督教不是人间思想理论所产生的一个宗教 虽然基督教有宗教的仪式 组织 规矩, 但真正基督教的中心乃是要相信这位耶稣基督 同时每一位信徒都直接跟这一位耶稣基督发生生命上的关系, 不是单单理论上的认识 赞成或反对 因此我们说基督教应该说是 基督的, 凡信耶稣的称为 基督徒 在圣经里头一次称 基督徒 原来的意思是 基督的人 英文就是 (CHRISTIAN) 其实基督教不是一个西方的宗教, 这是过去 100 多年中国人受到错误的见解, 耶稣基督不是西方人, 不是欧洲人 英国人 美国人, 乃是亚洲人, 生在犹太的伯利恒然后在拿撒勒长大, 是一位十足的亚洲人 基督教目前被列为世界五大宗教之一, 我们把基督教和佛教 印度教 回教 道教列为宗教之一, 这实在是对基督教错误的认识 历史记载第一世纪耶稣的门徒多马在主后 54 年带了一班信徒到印度传福音, 大约在主后 57~58 年带了印度的基督徒到中国福建的泉洲传福音, 也到浙江的温州 宁波一带传福音 主后 635 年唐朝第二批的基督徒从波斯来到中国首都长安建立了景教, 到了元朝这个景教还是存在, 元朝的皇帝西征的时候在希腊国带了很多的基督徒回到中国, 这都是亚洲人把福音传到中国的, 这一批基督徒用爱心, 和平的带着圣经的真理来到中国, 所以真正认识基督教必须要有一个比较完整的知识 当耶稣诞生的那天晚上, 在犹太伯利恒的野地有一班牧养的人, 夜间按着更次看守羊群 有主的使者站在他们旁边, 主的荣光四面照着他们 ; 牧羊的人就甚害怕 那天使对他们说 : 不要惧怕, 我报给你们大喜的信息, 是关乎万名的 ; 因今天在大卫的城里, 为你们生了救主, 就是主基督 在天使的报信里面告诉犹太人那天晚上为你们生了救主就是主基督 救主 这个字在希腊文就是我们中文所翻译的 耶稣 耶书亚 耶稣基督生下来不是要到世间去争取政治地位或有名望的人, 其主要的目的是要拯救世界上的人 马太福音 1:21 天使对约瑟报告消息说你的未婚妻马利亚将要生一个儿子 ; 你要给他取名叫耶稣 ; 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来 所以 耶稣 的意思就是 救主 过去人类 2,000 年的历史里证明了耶稣基督实在是救主 如何证明呢? 1. 救主本身必须圣洁没有犯罪 基督论 黄彼得牧师 1

2 耶稣基督生下来就被称为圣者 因为祂在母腹里面就已经被圣灵充满, 完全圣洁没有犯罪 耶稣基督在长大的日子里, 头 30 年住在拿撒勒,30 岁开始出来传道时受了撒但的试探 40 天之久, 但是圣经记载耶稣没有犯罪, 在祂工作的年日完全遵行上帝的旨意 所以当彼拉多在审判耶稣的时候, 他三次作见证说 : 我查不出耶稣有罪 ( 约翰福音 18:38,19:4 6) 2. 救主必须有绝对的能力能够拯救一切相信祂的人祂真的有这个能力吗? 在过去人类的历史我们可以证明 : 没有一个要信祂的人, 耶稣基督没有能力拯救, 不论人的罪多大多重祂都有能力拯救 耶稣在世上的时候有人犯了淫乱的罪, 但是她有悔改的心求耶稣赦免, 耶稣就对她说 : 你的罪赦了, 但从今以后不要再犯罪 耶稣在十字架上左右有两位强盗同被钉, 其中有一位有悔改的心, 耶稣基督就对他说 : 今日你要同我在乐园里 耶稣基督在十字架上就拯救了这位要悔改的人 在历史上我们看到很多的大罪人, 国家律法审判他死罪, 他的家人也不能接纳他, 社会拒绝他, 但这样的人耶稣基督都一一的拯救 这就证明耶稣基督有能力拯救所有相信祂的人, 因为这个福音是上帝的大能, 要救一切相信的人 ( 罗马书 1:16, 哥林多前书 1:15~17) 3. 救主必须是无所不在的耶稣基督不需要任何的交通工具可以立刻在任何的地方拯救要信祂的人 当耶稣基督从死里复活升天以后吩咐门徒往各处去传道, 耶稣基督在耶路撒冷 犹太全地 撒马利亚 该撒利亚和其它的国家都施行拯救 全世界有 200 多个国家几百万的基督徒每天 24 小时不断的为耶稣作见证, 有人听了道表示要相信, 耶稣基督就立刻在当时当地就拯救人, 这证明祂是 全在 的主, 无所不在 的主 4. 救主必须活到永远如果这位救主只活了几十年或几百年就死了, 那以后要得救的就没有救主可以成就 圣经告诉我们耶稣基督从死里复活胜过死亡的权势, 祂活到永远 世上没有一个人符合这些条件, 没有一个人是圣洁 全能 全在 活到永远, 所以没有一个人真正能作救主 中国有句话 : 目虽明但不能自视其脸 ; 力虽大不能自举其身 说明人不能自救 所以耶稣基督是人间独一的救主 耶和华基督论 2 基督教不是中国的宗教, 乃是从外来的 圣经也是翻译的, 所以在两个不同文字的翻译上常常因为文化的观念不一样会带来不同的翻译, 有时会产生一些误会和笑话 有一次有人说基督教的上帝姓 耶 名叫 和华, 所以旧约的上帝叫耶和华 ; 新约的上帝也姓 耶 名 稣, 这些是根据中国人的观念而认定的 其实犹太人是没有姓氏的, 特别是中东民族大都没有姓 旧约圣经希伯来文也没有 耶和华 这个字, 希伯来文字只有 22 个子音, 没有元音, 排列不同的字母才知道它的含义 中文翻成耶和华的名称, 原来只有 (YHWH) 四个字母, 那四个子音应如何读法呢? 原来的读音是 ADONAI 意思就是 万有的主宰 主前 320 年希腊的亚历山大皇帝不但征服世界, 也要推广希腊文化, 所以当希腊统治犹太人多年以后, 到了主后第 2 世纪许多犹太人无法念旧约的希伯来文, 因此就效法希腊文 拉丁文加上元音来念旧约圣经, 就成了 YAHWEH( 耶葳 ) 其实 YHWH 指的是上帝是万有的创造者, 上帝是万有的主宰, 万有是属于上帝的 主前 270 年左右旧约希伯来文圣经翻译成希腊文圣经 后来罗马统治整个地中海之后拉丁文化就普及了, 主后 300 多年有位学者名叫耶柔米在伯利恒用了将近 30 年的时间把旧约和新约圣经翻译成拉丁文 这拉丁文的圣经一直用到 16 世纪马丁路得改教, 在翻译德文圣经时在 YAHWEH 中间再加 基督论 黄彼得牧师 2

3 上一个元音 (O), 因此就变成 YAHOWEH 1,600 多年英国的雅各皇帝 King James 重新翻译圣经也根据德文的发音 ( 耶和华 ) 所以耶和华其实就是上帝是万有的主宰 人有限的知识 文化 语言 悟性没有办法完全了解丰富的基督, 但就照我们所能了解的就三方面来认识这位基督 1. 耶稣基督的神性耶稣基督有神的性情, 所谓神的性情就是祂的永恒性, 永远不改变的性情只有神有而人没有的 这些神性是超乎人性, 不受到民族性 时代性 地区性的限制 耶稣的神性包括 : 永恒 全在 全能 全圣 全爱 无限 要了解耶稣基督的神性唯一的经典根据就是祂自己所启示的圣经, 所以我们单单要用信心去接受神在圣经里面对祂超人性的神性的启示 2. 耶稣基督的人性耶稣基督降生为人有完全的人性, 活在世上 30 多年光阴里面祂的一切和你我都一样, 有人的肉体按照年岁的长久来增长 而不像中国道家的始祖老子神话式诞生的说法, 生下来就 80 岁了所以叫老子 而耶稣基督是完全按照人生长的过程在母胎 9 个多月产期到了才生下来, 成长过程也像普通人一样有肉体上的需要 : 需要吃饭 喝水 休息 睡觉 和我们一样有同情心 为人哀哭 喜乐, 也在拿撒勒学做木匠 祂一样有各种物质上的需要, 社会地位上的需要, 道德的责任 提摩太前书 3:16 大哉! 敬虔的奥秘, 无人不以为然 ; 就是神在肉身显现, 被圣灵称义, 被天使看见, 被传于外邦, 被使人信服, 被接在荣耀里 这节圣经把耶稣的神性和人性有具体的说明 3. 耶稣基督的工作耶稣的工作不是单单祂来到世界那几十年的工作, 耶稣基督的工作在祂的神性方面有创造 约翰福音 1:3 万物是借着他造的 ; 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 歌罗西书 1: 15~16 也同样提到耶稣的创造 耶稣所造的不是单单物质界我们所能看见的日月星辰和地上万物, 也包括灵界的天使和我们眼睛看不到存在物 耶稣创造以后负责维持, 祂安排物质存在的原理, 用祂权能的命令来托住万有 ( 希伯来书 1:3) 今天万有的存在 和谐 有秩序就是因为耶稣基督用权能的命令来托住的证明 所以太阳 地球的旋转不会相撞是因为有耶稣基督的大能来托住 耶稣基督的工作有创造 有维持 有救赎 圣经清楚的记载人类有永恒的灵魂, 由上帝的形像而造的, 当人犯罪以后耶稣基督就负起救赎的责任 不是单单救我们脱离困难的环境, 还要救的是人类永远不死的灵魂, 耶稣基督必须用祂的生命流出宝血, 因为生命在血里面, 所以有宝血的救赎 研究基督论目的 态度与方法 基督论 3 研究耶稣基督论的目的 在这 2,000 年历史里面研究耶稣基督的人真是上百万, 他们所写的书也是有几百万以上, 从希腊文 拉丁文 阿拉伯文 德文 中文 英文 法文 西班牙文 日文可以说世界上没有一种文字没有研究基督论的, 我们要了解这些人研究的原因和目的 1. 认识我们所信的是谁耶稣基督复活升天以后不久有一位犹太教的学者保罗, 他原本对犹太教很有研究但是对耶稣基督毫无认识, 因此他就尽他所能的反对基督教, 他以为耶稣基督从死里复活是不可能的事, 因此对传讲耶稣基督复活的人就加以逼迫 可是有一天他得到犹太教领袖的批准去捉拿基督 基督论 黄彼得牧师 3

4 徒, 在半途中突然间看见大光 听见声音说 : 扫罗! 扫罗! 为什么你逼迫我? 这一位扫罗又称为保罗的当时的第一个反应就说 : 你到底是谁? 为什么你知道我的名字? 为什么你说我逼迫你? 耶稣基督已经升天了, 这个扫罗能逼迫他吗? 在人的身体方面是不可能, 但是逼迫相信耶稣的人就是逼迫耶稣, 所以保罗就认识耶稣的复活是真的 因此从那时开始他就尽所有的能力 时间 思想要来认识耶稣是谁 后来他写信给他的门徒提摩太肯定的对他说 : 我知道我所信的是谁 所以我们研究基督论的头一个目的要清楚的 正确的 有系统的 有圣经根据的来认识我们所信的是谁 2. 有能力分辨认识耶稣基督的正确性以后我们就有能力去分辨 我们看了不少的哲学家以哲学的眼光来研究耶稣, 他们认为耶稣基督是一个贫民革命家 农业专家 宗教家 伦理道德专家, 这些都是片面的 所以研究基督论可以分辨研究基督片面的文章带来错误可怕的后果, 并且帮助他们建立对耶稣基督更完整的认识 3. 要效法耶稣基督我们研究耶稣基督是要效法祂整个生命 思想 人格 生活 对人类的贡献 不只是在理念和知识方面的认识, 更要认识祂的生命和品格 行事为人 做事的原则 要把基督的生命智能丰丰富富的藏在我们的心里, 变成为我们的生命 性格 思想 行事为人的原则 这样就能像保罗所说的 我活着就是基督 所以信耶稣做基督徒不止是单单参加礼拜天的崇拜仪式, 唱唱几首基督教的歌曲, 做些祷告, 奉献一些钱, 受洗领圣餐 这些表面次要的东西, 真正研究耶稣基督是要我们整个生命的改变, 性格 思想 价值观的改变, 行事为人原则的重新建立 4. 要把耶稣传扬出去认识耶稣基督之后要去告诉万民, 让每个人也能够得到耶稣基督的生命 如果自己不认识耶稣基督就会有偏差 错误 不完整的传讲而误导别人 在传讲耶稣基督之前必须要有从圣经而来完整的认识 认识耶稣基督的态度和方法 1. 用虔诚坚定的信心相信圣经所启示的耶稣基督我们不是相信人对耶稣基督的评论, 那是人片面的见解 所谓信心就是相信圣经所讲的都是事实, 因为圣经是神借着衪的仆人记录下来的一些启示, 虽然很多我们不太了解, 但是单纯的用信心来承认关于圣经所记载耶稣的事都是真的, 都是可信靠的 也要把客观的真理接受成为主观的事, 然后去经验 把自己放在圣经所指示的真理去体验 去经历 对耶稣基督的启示不单单是知识上的了解, 而是要去经验, 在经验的过程里面就可以享受到耶稣基督的真理所带来具体 真实 长久可以体会的事 2. 用信心依靠圣灵的解释必须借着圣灵的引导把启示耶稣基督的真理连贯起来, 才可以认识到统一性 合一性 正确性 因为圣灵赐给我们有属灵的智能和悟性 智能能够分别是非 前后 真假 主题或副题 主要或次要 悟性能够帮助我们明白真理, 悟性就是中国人所说的心窍开通 3. 要细心 耐心的收集新旧约有关于耶稣基督的经文我们必须收集经文 分析 加以归纳才会从不同的经文得到一个正确的结论, 从不同经文的彼此解释里面得到正确的答案 如果有能力的话更可从希伯来文和希腊文去研究 有价值的东西都要花长时间去做的, 不要心急总要耐心花时间一步一步的学习 世界上的速成班都不可能给我们正确的 有内容 很宝贵的东西, 所以我们不能有速成的心态 基督论 黄彼得牧师 4

5 4. 要用祷告的心反复思想圣经经文有关耶稣的事人的思想有一个很奇妙的作用就是反复思想 在不断的思想里面一定要用祷告的态度求神不断的帮助 诗篇第一篇告诉我们要昼夜思想耶和华主的话语, 这样我们就能像一棵树栽在溪水旁慢慢吸收水份 营养, 才能按时结果子 5. 要靠圣灵的帮助去体会去实行我们所认识的耶稣不是单单成为我们的对象而已, 我们要把耶稣基督的本性 生命 性格成为我们个人主观的经验 基督的神性 ( 一 ) 基督论 4 耶稣基督的神性 1. 耶稣有神的名称耶稣基督被称为神的经文 : 约翰福音 1:1 太初有道 道与上帝同在, 道就是上帝 这道在约翰福音 1:14 道成肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理 我们也见过他的荣光 这位道成肉身的道就是耶稣基督 1:18 又告诉我们 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独子将他表明出来 耶稣基督从死里复活向门徒很多次的显现, 但其中有一位门徒多马除非亲眼看见, 亲手摸的祂伤痕才要相信, 耶稣基督为了多马这个软弱特别有一次亲自向他显现, 请多马摸他的伤痕, 多马这一次不再怀疑就跪下敬拜说 : 我的主! 我的神! 罗马书 9:5 基督是在万有之上, 永远可称颂的神 提多书 2:13 等候所盼望的福, 并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现 希伯来书 1:8 论到子却说 神啊! 你的宝座是永永远远的, 你的国权是正直的 圣灵感动希伯来书的作者引用诗篇第 45 篇第 6 节, 可见在旧约圣经已经说到耶稣基督就是神 约翰 1 书 5:20 我们也知道神的儿子已经来到, 且将智能赐给我们希望能认识那位真实的, 我们也在那位真实的里面就是在他儿子耶稣基督里面 这是真神, 也是永生 从上面这些经文我们清楚看到耶稣基督有神的名称, 这是圣灵启示使徒和先知们宣告耶稣基督有神的名称, 而耶稣基督在世上也接受人称祂为神 在中国民间宗教里面有很多神明是人想出来的, 大多数人都没有仔细地想想这些神明真的有那么厉害吗? 确实存在吗? 封神榜和西游记的人物是人的想象, 但多数人就这么接受了 但是圣经记载耶稣基督有神的名称 性格 工作是有很多的事实根据可以证实的 耶稣曾经自己说 : 那些承受神道的人尚且称为 神, 父所分别为圣, 又差到世间来的, 他自称是神的儿子 我与父原为一 ( 约翰福音 10:30 35) 2. 耶稣基督有神儿子的名称祂是神也被称为神的子 父 和 子 除了有两代之间生理上的关系, 生儿子的被称为 父, 被生的儿子被称为 子 这是一般我们对 父 子 的了解 但是在中国文化 父 这个字不一定是生理上两代之间的关系, 我们称老师为 师父 称学生为 弟子, 这不是生里上两代的关系乃是传授功夫知识学问的源头和接受者的关系 希伯来文 1:2 耶稣基督早已立他为承受万有的 马太福音 3:17, 马可福音 1:11, 路加福音 3:21 都记载天上有声音说 这是我的爱子, 我所喜悦的 马太福音 17:5, 马可福音 9:7, 路加福音 9:35 也记载耶稣是神的子 耶稣承受神的一切, 遵行神的旨意, 神喜悦祂所以被称为神的儿子 3. 独生子约翰福音 1:1 太初有道 道与上帝同在, 道就是上帝 1:18 又告诉我们 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独子将他表明出来 3:16 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他 基督论 黄彼得牧师 5

6 们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 3:18 信他的人, 不被定罪 ; 不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名 约翰壹书 4:9 神差他独生子到世间来, 使我们借着他得生, 神爱我们的心, 在此就显明了 独生子并不是说上帝只生一个儿子, 独生子指的是祂的独特性, 单独特别的性情, 或者说只有这一位能完全把父神表明出来的 约翰福音 14:8~9 耶稣对腓力说 : 人看见了我就是看见了父, 我在父里面父在我里面 路加福音 2:49 记载耶稣 12 岁的时候按照犹太人的规矩上耶路撒冷守节期, 同时要经过律法师的考试成为律法之子, 当玛利亚为回头找到耶稣之后耶稣回答 : 岂不知我当以我父的事为念吗? 耶稣称上帝为祂的父 约翰福音 3:17 神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪 约翰福音 3:35~36 父爱子, 已将万有交在他手里 信子的人有永生 ; 不信子的人得不到永生, 神的震怒常在他身上 约翰福音 5:17~23 我父作事直到如今, 我也作事 子凭着自己不能做什么, 惟有看见父所作的, 子才能作 ; 父所作的事, 子也照样作 父爱子, 将自己所做的一切是指给他看, 还要将比这更大的是指给他看 父不审判什么人, 乃将审判的事全交与子, 不尊敬子的, 就是不尊敬差子来的父 这些经节主要的意思就是耶稣领受父神所要给祂的, 祂能完整的 独特的把父表明出来 约翰福音 8: 也记载那差我来的是与我同在, 我本是出于神, 也是从神而来, 并不是由着自己来, 乃是祂差我来 约翰福音 10:15 父认识我, 我也认识父 10:17 我父爱我, 因为我将命舍去, 好再取回来 10:29 我父把羊赐给我, 他比万有都大, 谁也不能从我父手里把他们夺去 10:30 我与父原为一 10:36 父所分别为圣, 又差到世间来的, 他自称是神的儿子, 你们还向他说僭妄的话吗? 所以我们要认识上帝必须认识耶稣, 借着耶稣基督所表达的我们就能完整的认识我们要信的独一真神 基督的神性 ( 二 ) 基督论 5 祂被称为主 在旧约圣经凡是用到 主 这个字, 在新约里就直接用在主耶稣的身上 以赛亚书 40:3 有人声喊着说 在旷野预备耶和华的路, 在沙漠地修平我们神的道 马太福音 3:3, 马可福音 1:3, 路加福音 3:4 预备主的道, 修直他的路 旧约用 耶和华 新约把它的意思就直接用 主 来翻译, 而这个 主 就是主耶稣基督 彼得在使徒行传引用诗篇 110:1 耶和华对我主说 : 你坐在我的右边 而使徒行传 2:34 直接使用 : 主对我主说 : 你坐在我的右边 也就是说 主耶稣对我的上帝说 以赛亚 44:6,48:12 以色列的救赎主万军之耶和华如此说 我是首先的, 我是末后的, 除我以外再没有真神 启示录 1:8,1:17,2:8 主上帝说 : 我是首先的, 我是末后的 这个经节也是直接把 耶和华 翻译成 主 以赛亚 1:9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种, 我们早已像所多玛, 蛾摩拉的样子了 罗马书 9:29 若不是万军之主给我们存留余种, 我们早已像所多玛, 蛾摩拉的样子了 这个经节也是同样直接把 耶和华 翻译成 主 雅各书 5:4 万军之耶和华 称为 万军之主 在旧约用万军之耶和华的经文有一百多次, 引用到新约的时候都是指着主耶稣说的, 所以耶稣基督就是旧约里面的耶和华 耶稣基督不是单单祂道成肉身来到世界的时候才有的, 祂就是在旧约里面万有的主宰, 祂就是主, 从以上的经节我们看见耶稣基督被称为主, 也就是说明祂有神性, 这是我们细心查考圣经新旧约经文里面就可以发现的 耶稣基督自称为主 马太福音 7:21 凡称呼我主啊! 主啊! 的人, 不能都进天国 耶稣承认人称祂为 主 马太福音 21:3, 马可福音 11:3 当耶稣基督上耶路撒冷需要驴驹时 若有人对你们说 : 为什么做这事 你们就说 : 主要用它 这里耶稣基督自称为主, 而且人听见祂是主, 就甘心乐意的把驴驹给祂用 另外有一次耶稣基督在耶路撒冷和犹太人辩论 他是谁 ( 马太福音 22: 基督论 黄彼得牧师 6

7 42~45, 马可福音 12:36~39, 路加福音 20:41~43) 引用诗篇 110 承认祂是主 约翰福音 13:13 耶稣基督为门徒洗脚的那天晚上也自称为主 你们称呼我 夫子, 称呼我 主, 你们说的不错, 我本来是 耶稣基督的名称 在圣经里面关于神的名称相当多, 有的是代表祂的性格 工作 道德的性格 和人的关系 在新约里面提到耶稣基督有上帝名称的涵意相当多 1. 启示录 1:17,2:8 提到耶稣是 起初的, 末后的 指的是祂是一切的开始也是一切的结束 这本来是神的名称, 耶稣基督被如此称呼就说明祂是万物所本 万物所归 2. 启示录 1:8,22:13 16 用希腊文头尾两个字母也同样说明所有的存在物都在祂里面 3. 使徒行传 7:25, 约翰壹书 2:1 耶稣被称为 义者 在旧约神被称为公义者 4. 启示录 1:8 称耶稣基督为 全能者 祂有完全的能力, 能合理的 智能的做祂所要做的事, 也有能力不做祂所不要做的事 5. 希伯来书 12:2 他是信心创始成终的 人的信心从祂而来要归回祂那里去 6. 希伯来书 5:9 他是永远得救的根源 因为一切的救恩都是出于耶和华, 这有神性的名称用在耶稣的身上, 就证明耶稣是永远的神 7. 启示录 3:14, 歌罗西书 1:15, 希伯来书 1:3 耶稣为 创造万物之上为元首的 这本来是神的性格, 也就是说明耶稣是神 8. 约翰福音 6:35 48 耶稣自己说我是 生命的粮, 是从天上赐下的 9. 希伯来书 2:10 耶稣基督是我们救恩的临到者 救恩的元帅, 祂带领我们得着救恩, 祂能拯救我们 10. 约翰福音 1:3, 歌罗西书 1:15~17, 希伯来书 1:2, 启示录 4:11 10:6 14:7 多次提到耶稣基督是 创造者 11. 希伯来书 4:14 5:5~6 6:20 7:16~17 7:26~28 提到耶稣基督是 永远的 慈悲的大祭司 12. 以赛亚书 7:14, 马太福音 1:23 祂称为 以马内利 意思就是上帝与我们同在 13. 启示录 19:13 他是神的道 耶稣基督就是神的道, 祂就是神 耶稣基督有这么多神的名称, 可见祂实在就是上帝, 永生的上帝 ; 是我们应该相信 应该接纳 应该跟从的那一位真神 基督的神性 三 基督论 6 接受人的敬拜 在圣经的启示里面 敬拜 是对创造者 生命的源头 人类生存供应者 保护者 支持者 身体灵魂与生命的救赎者所致最高最尊贵诚心的敬意 所以 敬拜 在圣经里面告诉我们要诚心诚意用敬虔的态度表达对神的敬意 圣经清楚的规定唯一应当接受人敬拜的就是独一的真神 创造者 我们的救主 出埃及记 20:3~6 除了我以外, 你不可有别的神 不可为自己雕刻偶像, 也不可作甚么形像, 仿佛上天 下地和地底下 水中的百物, 不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因为我耶和华你的神是忌邪的神 恨我的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代 ; 爱我守我诫命的, 我必向他们发慈爱, 直到千代 申命记 6:10~15,10:20 也清楚的记载这位创造主值得我们敬拜 基督论 黄彼得牧师 7

8 当耶稣基督在世界刚开始工作, 在旷野受撒但 40 天的试探里, 其中的一个试探就是撒但想用天下万国的荣华换取耶稣的敬拜, 但耶稣本身清楚的知道天下万有 一切荣华富贵 财宝 地位乃是属于神的, 魔鬼没有这个权柄, 所以引用圣经的话说 : 单拜主你的上帝, 单要事奉他 来拒绝魔鬼的欺骗 所以我们晓得耶稣基督接受一切的敬拜, 祂拒绝敬拜魔鬼, 祂要魔鬼敬拜祂 这也说明耶稣基督是上帝, 祂有神性, 祂接受人的敬拜, 绝不敬拜任何的受造物包括魔鬼 天使 圣经中也很多地方记载耶稣基督从祂诞生的时候就接受很多人的敬拜 路加福音第 2 章记载在伯利恒野地的牧羊人, 听了天使的话, 寻见婴孩在马槽里, 就把天使论到这孩子的话传开了 马太福音第 2 章 1~11 东方几个博士按着星的引导, 从东方来到耶路撒冷, 再被差往伯利恒寻到了婴孩耶稣基督, 就俯伏下拜, 虽然耶稣基督那时还是婴孩 马可福音第 5 章 1~7 在加利利海北岸格拉森有一个被鬼附的人, 耶稣基督到那里把那人身上的鬼赶出去之前, 那人远远的看见耶稣, 就跑过去拜祂 ; 大声呼叫说 : 至高神的儿子耶稣, 我恳求你, 不要叫我受苦 另外圣经告诉我们耶稣行完五饼二鱼的神迹, 不接受人拥护祂作王就和门徒渡船到对岸去, 马太福音 14:32~33 门徒在船上遇见风浪很害怕, 耶稣在海面上走, 上了船, 风就住了 在船上的人都拜祂说 : 你真是神的儿子了 耶稣基督接纳门徒的敬拜, 承认祂是神的儿子 而耶稣基督从死里复活以后拜祂的人就更多了, 马太福音 28:9 耶稣遇到她们, 说 愿你们平安! 她们就上前抱住他的脚拜他 另外耶稣基督在升天以前也接纳门徒的敬拜, 记载在马太福音 28:17, 路加福音 24: 52 腓立比书 2:9~11 所以神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名, 叫一切在天上的 地上的, 和地底下的, 因耶稣的名, 无不屈膝, 无不口称耶稣基督为主, 使荣耀归于父神! 希伯来书说当神使长子到世上来的时候神的使者都要拜祂, 启示录多次记载耶稣基督坐在宝座上有四活物,24 位长老, 千千万万的天使, 所有蒙恩得救的基督徒都在敬拜耶稣 ( 启示录 4:1~,11,5:6~14,7:9~12,11:15~18,15:3~4) 所以耶稣基督接纳人的敬拜, 表明祂是真神 敬拜主耶稣基督当有什么心态? 1. 圣经清楚告诉我们, 因为上帝是灵, 所以敬拜祂的必须用心灵和诚实拜祂 ( 约翰福音 4: 22~24) 基督徒敬拜的人不应当像其它的宗教点 3 枝香 摆上 3 杯酒 一个猪头 一只鸡 烧纸钱等等 世界宗教的敬拜很注重固定在一个地点, 一个像 ; 我们的神并不是一个偶像, 祂乃是灵, 充满万有, 无所不在, 因此我们可以在任何的地方用心灵敬拜 2. 犹太领袖对宗教仪式很讲究, 敬拜神常有口无心, 所以耶稣基督对当时的犹太宗教领袖说 : 先知以赛亚指着你们说的预言是不错的 这百姓用嘴唇尊敬我, 心却远离我 ( 马太福音 15:7~9) 今天当我们与人对谈时应该彼此诚心诚意, 敬拜耶稣基督更不可有口无心 3. 敬拜神并不是要利用神, 乃是要把神当着我们的主人 主宰来敬拜 诗篇 45:11 因为他是你的主 ; 你要敬拜他 4. 要承认祂掌管一切 供应一切 我们的生存 活动都是依靠祂的供应 大能 诗篇 22:27~29 地的四极, 都要想念耶和华, 并且归顺他 ; 列国的万族, 都要在你面前敬拜 因为国权是耶和华的, 他是管理万国的 地上一切丰肥的人, 必吃喝而敬拜 ; 凡下到尘土中不能存活自己性命的人, 都要在他面前下拜 要存着倚靠的心来敬拜祂 5. 要承认敬拜的主是独一 公义的主 以赛亚书 45:22~24 地极的人都当仰望我, 就必得救 ; 因为我是神, 再没有别神 我指着自己起誓, 我口所出的话是凭公义, 并不反回 : 万膝必向我跪拜 ; 万口必凭我起誓 人论我说, 公义 能力, 惟独在乎耶和华 ; 人都必归向他 凡向他发怒的必至蒙羞 因此因着祂的公义我们要敬拜 基督论 黄彼得牧师 8

9 6. 必须把尊贵 荣耀 感谢都归给我们的主 启示录 4:1~11,5:7~14,7:9~12,11:11~19 这几段圣经告诉我们敬拜的态度 启示录 4:9~11 每逢四活物将荣耀 尊贵 感谢归给那坐在宝座上 活到永永远远者的时候, 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的, 又把他们的冠冕放在宝座前, 说 : 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀 尊贵 权柄的 ; 因为你创造了万物, 并且万物是因你的旨意被创造而有的 圣经也告诉我们, 人所作的偶像要夺取人的敬拜, 作偶像的人 在背后操纵敬拜的人从其中可以得到某些利益, 目的是要那些善男信女在敬拜的时候奉献金钱, 这是一种欺骗的行为 今天庙宇为什么这么多? 就是作偶像的人想夺取人的敬拜, 从中得利 魔鬼撒但也想用各种的荣华 富贵 权柄 地位去换取人的敬拜, 这也是一种欺骗的事 使徒行传 (12:20~23) 记载希律王贪爱虚荣心, 不将荣耀归给神, 结果立刻被神刑罚, 神用一条小虫把他咬死 因此世人不应该夺取人的敬拜, 其结果是非常的悲惨 所以我们单单要敬拜我们独一的真神主耶稣基督, 祂接受人的敬拜就说明祂是上帝 基督的神性 四 基督论 7 敬拜耶稣基督的真正意义 敬拜耶稣和其它宗教在敬拜偶像或敬拜伟人到底有何分别? 我们在敬拜耶稣的时候不是单方面, 乃是双方面的, 我们诚心诚意的敬拜, 主耶稣会悦纳的 天使听见我们的敬拜也非常的快乐, 也有响应也大声地赞美主, 所以敬拜是双方面的, 因为我们的主是活着的主, 祂接纳我们的敬拜 我们先从几处经文来了解偶像的情形 诗篇 115:4~8 他们的偶像是金的, 银的, 是人手所造的, 有口却不能言, 有眼却不能看, 有耳却不能听, 有鼻却不能闻, 有手却不能摸, 有脚却不能走, 有喉咙也不能出声 造他的要和他一样 ; 凡靠他的也要如此 人的手如果不造偶像, 偶像根本不能存在 事实告诉我们偶像有口, 但是从来不讲话, 有眼睛但看不见我们, 所以人常常在偶像面前有许多欺骗和犯罪的行为 以赛亚书 40:18~26 你们究竟将谁比神, 用什么形像与神比较呢?偶像是匠人铸造, 银匠用金包裹, 为他铸造银炼 穷乏献不起这样供物的, 就拣选不能朽坏的树木, 为自己寻找巧匠, 立起不能摇动的偶像 你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基, 你们岂没有明白吗?神坐在地球大圈之上 ; 地上的居民好象蝗虫 他铺张穹苍如幔子, 展开诸天如可住的帐棚 他使君王归于虚无, 使地上的审判官成为虚空 他们是刚纔栽上, 刚纔种上, 根也刚纔扎在地里, 他一吹在其上, 便都枯干 ; 旋风将他们吹去, 像碎秸一样 那圣者说 : 你们将谁比我, 叫他与我相等呢?你们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出, 他一一称其名 ; 因他的权能, 又因他的大能大力, 连一个都不缺 这段经文是把偶像和我们的创造主做一个比较 偶像不过是用人的巧妙造的, 他们会枯干 雕谢 死亡 主耶稣基督从死里复活就是进到灵界, 是属灵的存在者, 所以只要用心灵和诚实敬拜者, 祂会接受悦纳我们的敬拜 在这双方面交流的敬拜里面是真实的 甜蜜的 有意义的, 就好象我们和人谈话, 对方有响应, 就谈得投机 越谈越起劲 越投入 越深 彼此越认识 所以基督教在圣经里面教导对神的敬拜是双方面的, 因此敬拜的人就能在敬拜中得到真正生命里面的满足感, 不单求得生命品德高尚, 也可以表达我们对祂的感恩, 重新领受祂所供应我们每一天所需要的智能 能力 勇气 技巧渡过复杂社会的人生 这种敬拜是真实不断的, 而敬拜的人就能享受那种满足的真实感 为何主耶稣基督禁止人用形象取代祂来敬拜? 出埃及记 20:3~6 除了我以外, 你不可有别的神 不可为自己雕刻偶像, 也不可作什么形像仿佛上天 下地, 和地底下 水中的百物 不可 基督论 黄彼得牧师 9

10 跪拜那些像, 也不可事奉他, 因为我耶和华 你的神是忌邪的神 恨我的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代 ; 爱我 守我诫命的, 我必向他们发慈爱, 直到千代 经文中很清楚谈到神禁止人用形象 雕刻取代祂来敬拜 我们敬拜神假如有形象不是比较具体吗? 借着人的眼睛所看到的形象可以满足我们敬拜的心意这不是很好吗? 为何我们的神要禁止呢? 1. 我们的神是超物质的, 所以不能用物质来代表祂 正好象人的照片是否就是那个人? 相片不过是一个平面的物质形式, 是在某一个时期里可以用底片呈现出来的影子而已 照片里面没有思想 感情 品格 往往照相时还特别打扮一番, 那就更不是原来的你 从这例子我们可以知道无论用甚么形像来代表上帝, 那绝不是上帝, 因此我们的神禁止我们用形象来代表祂 2. 任何的形象有他的有限性 价值的有限, 地位的有限, 位置的有限 ( 神牌 神位 ) 而我们的神要我们用心灵和这位无所不在的上帝, 无论在任何地方可以敬拜祂 3. 任何的偶像都是没有生命 没有气息 我们把死的东西当作活的来敬拜, 这正是对神最大的侮辱 如果我们有健全的思想, 就不愿意我们的孩子们用 像 来和我们交通 谈话, 更何况祂是我们的上帝 4. 偶像本身没有任何的权柄和能力, 而神是大有权柄能力的, 祂创造万有管理万有 有生命的神不可能被安置在固定的位置上让人膜拜 生命的主是活的, 祂有权利管教 刑罚 使徒行传 10:25~26 彼得一进去, 哥尼流就迎接他, 俯伏在他脚前拜他 彼得却拉他, 说 : 你起来, 我也是人 使徒彼得拒绝了哥尼流的跪拜 使徒行传 8:8~18 使徒保罗和巴拿巴在路司得也拦阻众人对他的献祭 启示录 22:8~9 这些事是我约翰所听见 所看见的 ; 我既听见 看见了, 就在指示我的天使脚前俯伏要拜他 他对我说 : 千万不可! 我与你和你的弟兄众先知, 并那些守这书上言语的人, 同是作仆人的 你要敬拜神 凡是明白神旨意的受造物包括 : 天使 使徒 先知都拒绝人对他们的敬拜, 所以只有偶像 没有自知之明的人 不明白真理的人才接受人的敬拜, 窃取神的荣耀, 结果这些受敬拜的人, 不久人也要把他们推翻掉, 这是人类历史上常常看见的事, 因为水能载舟也能覆舟 只有我们这一位神是永生的上帝 创造主 配得我们敬拜 祂从死里复活, 祂得胜了, 拯救了人类, 所以神赐给祂超乎万名之上的名, 一切在天上的 地上的和地底下的, 因耶稣的名都要曲膝下拜 基督的神性 五 基督论 8 耶稣基督有神的性情 (DIVINITY), 耶稣基督的神性说明祂在道成肉身以前有的性情 耶稣基督的先在 ( 以先已经存在 )(PRE- EXISTENCE) 约翰福音 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:14 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光 这一位太初已经存在的道, 已经与神同在的道, 我们又如何知道祂就是神呢? 创世记 1:1 起初 并不是指着时间的开始, 乃是指着时间开始以前, 换句话说耶稣的存在和神是一样的, 都是在时间和空间存在以前已经有了 旧约箴言 8:22~30 在耶和华造化的起头, 在太初创造万物之先, 就有了我 从亘古, 从太初, 未有世界以前, 我已被立 没有深渊, 没有大水的泉源, 我已生出 大山未曾奠定, 小山未有之先, 我已生出 耶和华还没有创造大地和田野, 并世上的土质, 我已生出 他立高天, 我在那里 ; 他在渊面的周围, 划出圆圈 上使穹苍坚硬, 下使渊源稳固, 为沧海 基督论 黄彼得牧师 10

11 定出界限, 使水不越过他的命令, 立定大地的根基 那时, 我在他那里为工师, 日日为他所喜爱, 常常在他面前踊跃 这几节经文表示在创造万物之先耶稣已经存在 约翰福音 8:56~58 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子, 既看见了就快乐 犹太人说 : 你还没有五十岁, 岂见过亚伯拉罕呢?耶稣说 : 我实实在在的告诉你们, 还没有亚伯拉罕就有了我 希伯来书 11:8~16 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候就遵命出去, 往将来要得为业的地方去 ; 出去的时候, 还不知往那里去 他因着信, 就在所应许之地作客, 好象在异地居住帐棚, 与那同蒙一个应许的以撒 雅各一样 因为他等候那座有根基的城, 就是神所经营所建造的 因着信, 连撒拉自己, 虽然过了生育的岁数, 还能怀孕, 因他以为那应许他的是可信的 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙, 如同天上的星那样众多, 海边的沙那样无数 这些人都是存着信心死的, 并没有得着所应许的 ; 却从远处望见, 且欢喜迎接, 又承认自己在世上是客旅, 是寄居的 说这样话的人是表明自己要找一个家乡 他们若想念所离开的家乡, 还有可以回去的机会 他们却羡慕一个更美的家乡, 就是在天上的 所以神被称为他们的神, 并不以为耻, 因为他已经给他们预备了一座城 耶稣基督虽然按着肉身来说是亚伯拉罕的后裔大卫的子孙, 但是按着神性来说没有亚伯拉罕以前祂就存在 而且亚伯拉罕在世 175 年虽然神给他很多的祝福, 他还是等候那一位救赎的主 生命源头的主, 所以当亚伯拉罕遇见耶稣时非常欢喜快乐 约翰福音 17:1~5 耶稣说了这话, 就举目望天, 说 : 父阿, 时候到了, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你 ; 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的, 叫他将永生赐给你所赐给他的人 认识你 独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 我在地上已经荣耀你, 你所托付我的事, 我已成全了 父阿, 现在求你使我同你享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀 这几节经文清楚表明在未有世界以前耶稣基督已经和天父同享荣耀, 现在祂已经完成了在地上的工作 耶稣基督的这个祷告就证明祂是以先存在的 使徒保罗在圣灵的感动之下, 在书信里面多次提到耶稣基督以先存在的事实 : 以弗所书 3:6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里, 借着福音, 得以同为后嗣, 同为一体, 同蒙应许 3:11 这是照神从万世以前, 在我们主基督耶稣里所定的旨意 歌罗西书 1: 15~17 爱子是那不能看见之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是借着他造的, 又是为他造的 他在万有之先 ; 万有也靠他而立 希伯来书 1:8~10 论到子却说 : 神阿, 你的宝座是永永远远的 ; 你的国权是正直的 你喜爱公义, 恨恶罪恶 ; 所以神, 就是你的神, 用喜乐油膏你, 胜过膏你的同伴 ; 又说 : 主阿, 你起初立了地的根基 ; 天也是你手所造的 所以耶稣基督比天地更早以前已经存在, 祂就是上帝 一般神学家特别是受到西方希腊哲学影响的人, 圣经真理不够清楚常常误导以为耶稣基督是 被生 才有的 圣经中耶稣基督清楚的告诉我们 以先存在 是怎么一回事 约翰福音 5:26 因为父怎样在自己有生命, 就赐给他儿子也照样在自己有生命 英文的说法就是 I AM, 也就是在自己有生命 出埃及记 3:14 神对摩西说 : 我是自有永有的 ; 又说 : 你要对以色列人这样说 : 那自有的打发我到你们这里来, 约翰福音 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:4 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光 生命在它里头, 说明耶稣基督的存在是自己存在的 约翰福音 11: 25 耶稣对他说 : 复活在我, 生命也在我 信我的人虽然死了, 也必复活 原文的意思是 我就是复活, 我就是生命 这也说明祂永远活着 约翰福音 14:6 耶稣说我就是道路 真理 生命 ; 若不借着我, 没有人能到父那里去 这是一个超时间性的存在 耶稣基督是好牧人, 约翰福音 10:18 没有人夺我的命去, 是我自己舍的 我有权柄舍了, 也有权柄取回来 这是我从我父所受的命令 耶稣基督自己有生命所以祂有权柄决定舍了生命 人类的生命是神给我们的, 什么时候生 什么时候死都不是我们自己能决定的 约翰福音 1:12~13 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的 耶稣基督有权柄给我们生命, 因为祂是生命, 是生命的源头, 证明祂自己有生命, 自己存在 约翰福音 5:21 父怎样叫死人起来, 使他们活着, 子也照样随自己的意思使人活着 我们今天能活着实在是耶稣基督给我们生命我们才活着 歌罗西书 3:3~4 基督论 黄彼得牧师 11

12 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面 基督是我们的生命, 他显现的时候, 你们也要与他一同显现在荣耀里 约翰壹书 1:1~2 论到从起初原有的生命之道, 就是我们所听见 所看见 亲眼看过 亲手摸过的 ( 这生命已经显现出来, 我们也看见过, 现在又作见证, 将原与父同在 且显现与我们那永远的生命 传给你们 ),5:11~12 这见证就是神赐给我们永生 ; 这永生也是在他儿子里面 人有了神的儿子就有生命, 没有神的儿子就没有生命 耶稣基督何等的爱我们, 祂不但自己存在, 也把宝贵的生命赐给我们, 所以我们应该相信 接受, 同得永生与耶稣同在 基督的神性 六 基督论 9 耶稣基督永不改变 1. 耶稣基督的不变不是指着在形体上的不变, 乃是指着祂的生命, 永生, 工作的不变性, 也是永恒的意思 不但在时间和空间上没有改变, 本质上也是不变的, 这种永恒性也就是真理 所以耶稣基督说祂是真理 生命这都是指着祂的永恒不变而说的 而这种永恒不变的属性只有永恒的上帝才有, 而耶稣基督有这种永恒的不变性表明祂就是上帝 马太福音 16:15~17 耶稣说 : 你们说我是谁?西门彼得回答说 : 你是基督, 是永生神的儿子 耶稣对他说 : 西门巴约拿, 你是有福的! 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的 永生指的是生命永不改变, 我们的神生命永远不改变 ; 耶稣基督是永生神的儿子, 就说明祂生命的本质上永不改变 生命里的圣洁 慈爱 信实 怜悯 温柔 都是永远不改变 人的生命常是会改变的, 但耶稣基督良善的本质永远不改变, 这证明祂就是神 约翰福音 5:17~19 耶稣就对他们说 : 我父作事直到如今, 我也作事 所以犹太人越发想要杀他 ; 因他不但犯了安息日, 并且称神为他的父, 将自己和神当作平等 耶稣对他们说 : 我实实在在的告诉你们, 子凭着自己不能作什么, 惟有看见父所作的, 子纔能作 ; 父所作的事, 子也照样作 父上帝的工作是永恒的, 所以子耶稣基督的工作和父一样也是永恒的 父的工作不但创造也医治有病的, 神在创造我们的身体时造了一个完美自动的治疗系统, 只要经过充分的休息就能恢复健康 我父作事直到如今乃是指着恢复人健康的事情, 不单是身体健康也指着心灵 思想 当人精神疲乏困倦时, 应当借着休息 睡眠的帮助恢复健康 只有我们的神祂能永远做康复的工作 约翰福音 10:28 我又赐给他们永生 ; 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去 耶稣基督不但赐给永生还不断的供应所需要的食物, 这是耶稣基督一直工作的表现, 这就是祂的不变性, 祂就是上帝 耶稣基督与门徒离别的那天晚上对门徒说一句话 : 约翰福音 13:1 他既然爱世间属自己的人, 就爱他们到底 无论是基督徒或非基督徒一生有很多的改变, 对人的爱也不断的改变, 对主耶稣的爱也不断的改变, 有时候热心有时候冷淡 ; 但只有主耶稣有恒久不变的爱, 不受到我们状态的影响 2. 祂的同在没有改变 当祂吩咐门徒出去传福音的时候, 祂告诉门徒说 : 凡我所吩咐你们的都教训他们遵守, 我就常与你们同在直到世界的末了 一代代的信徒会过去, 但主的同在不会过去, 因为祂是永生的主, 无所不在的主, 祂的同在是客观的事实, 所以我们要用信心接纳耶稣基督永远不变的生命本质 3. 希伯来书 13:7~9 从前引导你们 传神之道给你们的人, 你们要想念他们, 效法他们的信心, 留心看他们为人的结局 耶稣基督, 昨日 今日 一直到永远 是一样的 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去 ; 因为人心靠恩得坚固纔是好的, 并不是靠饮食 那在饮食上专心的从来没有得着益处 人间的牧师传道有改变 有失败的一天, 但耶稣基督永不改变, 所以我们要效法耶稣基督 不要单单听某些神学家的教训乃是要听耶稣讲什么 人的教训会修改的, 但只有主耶稣的教训永不改变 加尔文在他 27 岁时写了预定论, 不鼓励人传福音 ; 但经过多年 基督论 黄彼得牧师 12

13 研究圣经, 到了他 47 岁时修改了他过去的看法而鼓励传福音, 但他的门徒不接受晚年修改过的学说 人的理论会改变, 只有耶稣的真理永远不变, 所以我们要效法耶稣 听从耶稣 4. 启示录 1:17~18 我一看见, 就仆倒在他脚前, 像死了一样 他用右手按着我, 说 : 不要惧怕! 我是首先的, 我是末后的, 又是那存活的 ; 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远 ; 并且拿着死亡和阴间的钥匙 耶稣是永远得胜的主, 祂管理死亡和阴间 人的得胜有一次两次, 运动家在某个年龄达到最高峰的时候可以拿冠军, 但在下一次也许会失败 ; 没有常胜的将军, 也没有常胜的运动员, 但基督得胜死亡的权柄是永远不变 因此我们相信耶稣的人就可以倚靠祂过一个稳定而不改变的人生 5. 神一切的丰富都住在耶稣基督里面 歌罗西书 2:1~3 我愿意你们晓得, 我为你们和老底嘉人, 并一切没有与我亲自见面的人, 是何等的尽心竭力 ; 要叫他们的心得安慰, 因爱心互相联络, 以致丰丰足足在悟性中有充足的信心, 使他们真知神的奥秘, 就是基督 ; 所积蓄的一切智能知识, 都在他里面藏着 基督就是神的奥秘, 基督里面有神一切的丰富 所以我们如果因信进到耶稣基督里面, 神在主耶稣基督里面一切的丰富也就是我们的了 包括永恒的生命 神的智能 完整的知识 永恒不变的爱 6. 基督的生命是和平 平安的 这平安指的是与人的关系和内心的状态 耶稣基督的心有平安, 祂也把平安赐给我们, 所以我们无论在任何情况都仍然可以有平安 当我们进到基督里面得到神一切的丰富, 那你的人生就非常丰富 很有价值成为众人所倾羡的人生 基督论 黄彼得牧师 13

14 基督的神性 七 基督论 10 耶稣基督的工作 关于神做些什么工作? 唯一的根据是圣经的启示 圣经中关于神所做的工作都是与人有关系的 包括 : 创造 维持 救赎 赦罪 审判 等等 这许多工作有的是在耶稣基督道成肉身以前就作的, 有的是在耶稣道成肉身的期间作的, 有的是在耶稣基督从死里复活升天进到属灵的境界继续不断做的 要清楚耶稣基督的工作不能单单凭片面的资料判断, 而必须从圣经全面的真理去了解 耶稣基督做些什么呢? 1. 创造的工作约翰福音 1:1~3 太初有道, 道与神同在, 道就是神 这道太初与神同在 万物是借着他造的 ; 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 1:14 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光 那能够创造天地的一定在是天地受造以先, 也大过天地 大 不是体积的大, 乃是智能, 权柄 能力的大 就如同人可以造火箭 轮船比人类大的东西 神在太初创造万有, 耶稣基督也在太初创造万有, 你我今天的存在也是因着耶稣的创造能力 创世记 1:26~28 神说 : 我们要照着我们的形像 按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼 空中的鸟 地上的牲畜, 和全地, 并地上所爬的一切昆虫 神就照着自己的形像造人, 乃是照着他的形像造男造女 神就赐福给他们, 又对他们说 : 要生养众多, 遍满地面, 治理这地, 也要管理海里的鱼 空中的鸟, 和地上各样行动的活物 耶稣基督创造万有, 也继续管理生男育女, 这表明祂是神 马可福音 10:6 但从起初创造的时候, 神造人是造男造女 13:19 因为在那些日子必有灾难, 自从神创造万物直到如今, 并没有这样的灾难, 后来也必没有 以弗所书 3:9 又使众人都明白, 这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的 这句话 安排 希腊文的意思是 交通分享, 所以一切一切都是借着耶稣基督所造的 希伯来书 1:2 就在这末世借着他儿子晓谕我们 ; 又早已立他为承受万有的, 也曾借着他创造诸世界 哥林多前书 8:6 然而我们只有一位神, 就是父, 万物都本于他 ; 我们也归于他 并有一位主, 就是耶稣基督 万物都是借着他有的 ; 我们也是借着他有的 只有生命的主才能给我们生命, 我们是借着耶稣基督才有的, 这是因为祂是创造者, 我们是祂创造的 2. 维持万有希伯来书 1:3 他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真像, 常用他权能的命令托住万有 他洗净了人的罪, 就坐在高天至大者的右边 所谓 托住 就是耶稣基督在创造的时候立下一些人类生存的原则, 万有存在的原则, 祂要所有受造物依据祂的原则去生活 生存, 否则就会灭亡 保罗在雅典传福音的时候看见城里的人拜很多的偶像, 甚至有一个偶像叫 未识之神, 保罗就向他们传讲真理 : 使徒行传 17:24~28 创造宇宙和其中万物的神, 既是天地的主, 就不住人手所造的殿, 也不用人手服事, 好象缺少什么 ; 自己倒将生命 气息 万物, 赐给万人 他从一本造出万族的人, 住在全地上, 并且豫先定准他们的年限和所住的疆界, 要叫他们寻求神, 或者可以揣摩而得, 其实他离我们各人不远 ; 我们生活 动作 存留, 都在乎他 就如你们作诗的, 有人说 : 我们也是他所生的 神是创造宇宙的, 宇宙 希腊文 COSMOS 包括空间 时间 万物 万事 人类 所有受造的一切 等等 神托住万有不但赐给我们里头一口气, 也安排一个定律不断的供应我们气息, 创造我们的肺部吸进氧气, 吐出碳气, 维持生命气息, 我们感谢上帝这样奇妙用全能的命令托住万有 不论的人的教育 地位 基督论 黄彼得牧师 14

15 财富如何, 祂把万物平均的赐给万人, 神奇妙的给我们一个非常健全的化学工厂, 就是我们的 胃, 食物经过消化后, 按时的 规则的输送养份至身体每一部分 这样长年自动化细胞新陈代谢的系统, 就是耶稣基督用祂全能的命令托住的, 因此不致于因为细胞的输送出问题乱了秩序, 我们有没有为这件事感谢上帝? 神将我们生存所需要的条件按时给我们, 从胎儿 孩童 少年 青年 老年, 这就是祂创造万有托住万有的一个明证 歌罗西书 1:16~17 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是借着他造的, 又是为他造的 他在万有之先 ; 万有也靠他而立 今天你我能生存不是因为物质丰富, 不是我们有何本事, 乃是耶稣基督用命令托住万有, 我们才得以生存 既然明白这真理我们更应该信祂 倚靠祂 爱祂, 你的日子也会充满快乐平安 赦罪的权柄基督论 11 圣经里提到人犯罪是得罪神, 就是没有按照神的旨意去行, 或者是违背神的命令 神在创造人的时候对人有一个很高尚的目标, 就是要人完全像祂一样 所以祂造人就把祂的形像和样式赐给人, 就是给人有能力 有智能可以达到神对人的要求 像神 在宇宙之间祂安排三种律例, 帮助人有所遵循, 达到祂要求的目的 1. 良心律神赐给每一个人有良心, 帮助人知道什么事当做而什么事不能做 ; 什么是善的什么是恶的 所以人如果按照神所放在人心中的良心去做, 那是遵照神的旨意, 就不会犯罪 2. 自然律在自然界包括我们身体长大的过程和每天生活的规律里, 神都有安排一个自然律, 我们照着自然律去生活行事, 那也是遵行神的旨意 例如白天工作晚上休息, 可得平衡的生活作息 3. 思想 语言 文字的律例从思想到语言再变成文字, 写下一些条例可帮助后人依据这些律法生活, 不致犯罪而达到神对于人的要求 什么叫作犯罪? 罪 这个字希腊文的意思就是没有达到神的目的, 失去了神要求的目标那就是罪 亚当夏娃就是没有达到神所定的标准 神的要求, 这就是犯罪 当时亚当没有杀人, 没有犯奸淫, 没有毁谤人, 他所犯的并非今日我们所认定的罪行, 而是他没有达到神的要求, 没有按照神所定的律去做 人犯罪有什么后果呢? 1. 任何人犯罪一定会有羞耻感, 这是人类犯罪很自然地的表现 2. 同时也会良心不安, 良心会控告他说你做错了, 你要悔改 3. 人犯罪以后就失去了教导人的权威 犯淫乱的人就失去教导人不要犯淫乱的权威 ; 撒谎的人就失去了教导人要诚实的权威 ; 偷窃的人就失去了教导人不要偷窃的权威 4. 犯罪的人会受到环境的制裁, 旁人会以特别的眼光轻视他 责备他 5. 社会治安机构的刑罚, 警察人员会干预 6. 司法机构法院的审判 7. 神面前接受最后的审判 神用这些方法审判犯罪的人, 主要的目的是要人悔改离开罪恶, 不要沉沦在当中受苦, 所以有耶稣基督来作救赎赦罪的工作 在祂没有宣告赦罪的信息以前, 祂自己告诉我们祂要舍弃生命, 为多人的罪流血附上救赎的代价 祂没有罪却为我们成为罪, 祂的宝血完全圣洁没有瑕疵没有玷污 圣经清楚告诉我们耶稣基督在母胎的时候就被圣灵充满, 一生虽然受到各种各样的试探 基督论 黄彼得牧师 15

16 只是没有犯罪, 单单遵行神的话得胜了魔鬼撒但一切的试探, 因此耶稣基督是完全圣洁的主, 祂才有权柄赦免我们的罪 圣经当中耶稣基督赦罪的个案 1. 耶稣基督赦罪的宣告是有功效的, 因为祂的话带着赦罪的权柄和能力 马可福音 2:1~10 过了些日子, 耶稣又进了迦百农 人听见他在房子里, 就有许多人聚集, 甚至连门前都没有空地 ; 耶稣就对他们讲道 有人带着一个瘫子来见耶稣, 是用四个人抬来的 ; 因为人多, 不得近前, 就把耶稣所在的房子, 拆了房顶, 既拆通了, 就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来 耶稣见他们的信心, 就对瘫子说 : 小子, 你的罪赦了 有几个文士坐在那里, 心里议论, 说 : 这个人为什么这样说呢?他说僭妄的话了 除了神以外, 谁能赦罪呢?耶稣心中知道他们心里这样议论, 就说 : 你们心里为什么这样议论呢?或对瘫子说你的罪赦了, 或说起来! 拿你的褥子行走 ; 那一样容易呢?但要叫你们知道, 人子在地上有赦罪的权柄 2. 主耶稣基督有赦罪的权柄, 妇人有悔改的心, 除了信心接纳耶稣基督赦罪的宣告, 还要用爱心表明感激耶稣基督赦罪的救恩 路加福音 7:36~50 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭 ; 耶稣就到法利赛人家里去坐席 那城里有一个女人, 是个罪人, 知道耶稣在法利赛人家里坐席, 就拿着盛香膏的玉瓶, 站在耶稣背后, 挨着他的脚哭, 眼泪湿了耶稣的脚, 就用自己的头发擦干, 又用嘴连连亲他的脚, 把香膏抹上 请耶稣的法利赛人看见这事, 心里说 : 这人若是先知, 必知道摸他的是谁, 是个怎样的女人, 乃是个罪人 耶稣对他说 : 西门! 我有句话要对你说 西门说 : 夫子, 请说 耶稣说 : 一个债主有两个人欠他的债 ; 一个欠五十两银子, 一个欠五两银子 ; 因为他们无力偿还, 债主就开恩免了他们两个人的债 这两个人那一个更爱他呢?西门回答说 : 我想是那多得恩免的人 耶稣说 : 你断的不错 于是转过来向着那女人, 便对西门说 : 你看见这女人吗?我进了你的家, 你没有给我水洗脚 ; 但这女人用眼泪湿了我的脚, 用头发擦干 你没有与我亲嘴 ; 但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚 你没有用油抹我的头 ; 但这女人用香膏抹我的脚 所以我告诉你, 他许多的罪都赦免了, 因为他的爱多 ; 但那赦免少的, 他的爱就少 于是对那女人说 : 你的罪赦免了 同席的人心里说 : 这是什么人, 竟赦免人的罪呢?耶稣对那女人说 : 你的信救了你 ; 平平安安的回去吧! 3. 耶稣基督赦罪的救恩也包括给人强壮健康的生命 医治 痊愈 并且劝告人不要再犯罪 约翰福音 5:1~14 这事以后, 到了犹太人的一个节期, 耶稣就上耶路撒冷去 在耶路撒冷, 靠近羊门有一个池子, 希伯来话叫作毕士大, 旁边有五个廊子 ; 里面躺着瞎眼的 瘸腿的 血气枯干的许多病人 在那里有一个人, 病了三十八年 耶稣看见他躺着, 知道他病了许久, 就问他说 : 你要痊愈吗?病人回答说 : 先生, 水动的时候, 没有人把我放在池子里 ; 我正去的时候, 就有别人比我先下去 耶稣对他说 : 起来, 拿你的褥子走吧! 那人立刻痊愈, 就拿起褥子来走了 那天是安息日, 所以犹太人对那医好的人说 : 今天是安息日, 你拿褥子是不可的 他却回答说 : 那使我痊愈的, 对我说 : 拿你的褥子走吧 他们问他说 : 对你说拿褥子走的是什么人?那医好的人不知道是谁 ; 因为那里的人多, 耶稣已经躲开了 后来耶稣在殿里遇见他, 对他说 : 你已经痊愈了, 不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更加利害 4. 耶稣基督有赦罪的权柄, 不但人得赦免也有能力以后不再犯罪, 更叫人自己的良心审判自己 约翰福音 8:1~11 于是各人都回家去了 ; 耶稣却往橄榄山去, 清早又回到殿里 众百姓都到他那里去, 他就坐下, 教训他们 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来, 叫他站在当 基督论 黄彼得牧师 16

17 中, 就对耶稣说 : 夫子, 这妇人是正行淫之时被拿的 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死 你说该把他怎么样呢?他们说这话, 乃试探耶稣, 要得着告他的把柄 耶稣却弯着腰, 用指头在地上画字 他们还是不住的问他, 耶稣就直起腰来, 对他们说 : 你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打他 于是又弯着腰, 用指头在地上画字 他们听见这话, 就从老到少, 一个一个的都出去了, 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中 耶稣就直起腰来, 对他说 : 妇人, 那些人在那里呢?没有人定你的罪吗?他说 : 主阿, 没有 耶稣说 : 我也不定你的罪 去吧, 从此不要再犯罪了! 耶稣基督宝血赦罪的真理 耶稣基督在设立圣餐的时候说 : 这是我立约的血, 为多人所流, 使罪得赦免 希伯来书 9:12~14 并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事 若山羊和公牛的血, 并母牛犊的灰, 洒在不洁的人身上, 尚且叫人成圣, 身体洁净, 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵献给神, 他的血岂不更能洗净你们的心, 除去你们的死行, 使你们事奉那永生神吗? 这生命的宝血因为有永远的灵在一起, 所以有无限的功效, 永恒的功能能够洗净每一个人的罪, 只要我们存信心领受就可以享受祂赦罪的救恩 赐生命的主基督论 12 耶稣基督有权柄给生命, 叫死人复活 神创造人又赐给人生命这是一个事实 今天我们能活着是因为我们有生命, 人的生命有两个层面 : 一个是肉体的生命, 另一个是看不见属灵生命的层面, 有些人说是精神的层面 肉体的生命是经过新陈代谢成长到一个成熟阶段后渐渐的衰退, 到了一定的日子自然就停顿, 这种生老病死的过程就叫做人身体的生命 肉体的生命要靠食物的供应, 消化变成肉体生命营养的资源 但是属灵生命的资源是甚么呢? 属灵生命如何健康长大? 圣经告诉我们这要靠神口中所出的一切话 ( 申命记 8:3) 耶稣基督又告诉我们说 : 我的话就是灵就是生命 也就是我们生命的粮食 一个人的灵命要健康且有力的活着, 必须要有耶稣基督的话语 当一个人不按照神的话去做, 灵命就会衰弱枯干 容易犯罪甚至死亡 死亡 就是违背神的话与神隔绝 神要每一个受造者健康 有活力 有价值 有高尚生活的活着, 因此圣经的真理都是要我们达到那高贵无比 有价值的标准 耶稣基督的宝血除了赦罪以外, 祂的宝血也是我们的生命, 这生命是有能力的 这生命还是要继续不断的接受耶稣基督所说的话作为我们生命的粮食 耶稣基督如何有权柄有能力给我们生命? 约翰福音 5:21 父怎样叫死人起来, 使他们活着, 子也照样随自己的意思使人活着 5:24~25 我实实在在的告诉你们, 那听我话 又信差我来者的, 就有永生 ; 不至于定罪, 是已经出死入生了 我实实在在的告诉你们, 时候将到, 现在就是了, 死人要听见神儿子的声音, 听见的人就要活了 耶稣这里告诉我们要相信 要听从, 因为听神的话就是离开死亡 现在我们听见祂的话我们就复活了, 而不是将来的事 约翰福音 6:27 不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的, 因为人子是父神所印证的 6:35 耶稣说 : 我就是生命的粮 到我这里来的, 必定不饿 ; 信我的, 永远不渴 6:39~40 差我来者的意思就是 : 他所赐给我的, 叫我一个也不失落, 在末日却叫他复活 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活 这几节的经文里指的是第二次的复活 头一次的复活指的是刚听道并且相信耶稣基督, 就如同以弗所书 2:1 所说, 我们从前都是死在过犯罪 基督论 黄彼得牧师 17

18 恶之中, 现在因为听见耶稣基督的话得着生命就从死里复活 复活的人不是立刻离开世界到天堂去, 而是仍然活在肉体的生活里, 靠着耶稣基督的话语过着合神心意基督徒的生活, 灵命强壮有力可以得胜罪恶 耶稣基督也应许我们当祂第二次再来的时候, 要叫所有的基督徒因着祂的话有灵体的复活, 这记载在哥林多前书 15 章 耶稣基督有权柄叫我们从死里复活, 我们今天信祂的人就离开罪恶的掌管势力, 将来要再复活过来 耶稣基督使人复活的真理 约翰福音 11:1~45 有一个患病的人, 名叫拉撒路, 住在伯大尼, 就是马利亚和他姐姐马大的村庄 这马利亚就是那用香膏抹主, 又用头发擦他脚的 ; 患病的拉撒路是他的兄弟 他姐妹两个就打发人去见耶稣, 说 : 主阿, 你所爱的人病了 耶稣听见, 就说 : 这病不至于死, 乃是为神的荣耀, 叫神的儿子因此得荣耀 耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路 听见拉撒路病了 就在所居之地仍住了两天 然后对门徒说 : 我们再往犹太去吧 门徒说 : 拉比, 犹太人近来要拿石头打你, 你还往那里去吗?耶稣回答说 : 白日不是有十二小时吗?人在白日走路, 就不至跌倒, 因为看见这世上的光 若在黑夜走路, 就必跌倒, 因为他没有光 耶稣说了这话, 随后对他们说 : 我们的朋友拉撒路睡了, 我去叫醒他 门徒说 : 主阿, 他若睡了, 就必好了 耶稣这话是指着他死说的, 他们却以为是说照常睡了 耶稣就明明的告诉他们说 : 拉撒路死了 我没有在那里就欢喜, 这是为你们的缘故, 好叫你们相信 如今我们可以往他那里去吧 多马, 又称为低土马, 就对那同作门徒的说 : 我们也去和他同死罢 耶稣到了, 就知道拉撒路在坟墓里已经四天了 伯大尼离耶路撒冷不远, 约有六里路 有好些犹太人来看马大和马利亚, 要为他们的兄弟安慰他们 马大听见耶稣来了, 就出去迎接他 ; 马利亚却仍然坐在家里 马大对耶稣说 : 主阿, 你若早在这里, 我兄弟必不死 就是现在, 我也知道, 你无论向神求什么, 神也必赐给你 耶稣说 : 你兄弟必然复活 马大说 : 我知道在末日复活的时候, 他必复活 耶稣对他说 : 复活在我, 生命也在我 信我的人虽然死了, 也必复活, 凡活着信我的人必永远不死 你信这话吗?马大说 : 主阿, 是的, 我信你是基督, 是神的儿子, 就是那要临到世界的 马大说了这话, 就回去暗暗的叫他妹子马利亚, 说 : 夫子来了, 叫你 马利亚听见了, 就急忙起来, 到耶稣那里去 那时, 耶稣还没有进村子, 仍在马大迎接他的地方 那些同马利亚在家里安慰他的犹太人, 见他急忙起来出去, 就跟着他, 以为他要往坟墓那里去哭 马利亚到了耶稣那里, 看见他, 就俯伏在他脚前, 说 : 主阿, 你若早在这里, 我兄弟必不死 耶稣看见他哭, 并看见与他同来的犹太人也哭, 就心里悲叹, 又甚忧愁, 便说 : 你们把他安放在那里?他们回答说 : 请主来看 耶稣哭了 犹太人就说 : 你看他爱这人是何等恳切 其中有人说 : 他既然开了瞎子的眼睛, 岂不能叫这人不死吗?耶稣又心里悲叹, 来到坟墓前 ; 那坟墓是个洞, 有一块石头挡着 耶稣说 : 你们把石头挪开 那死人的姐姐马大对他说 : 主阿, 他现在必是臭了, 因为他死了已经四天了 耶稣说 : 我不是对你说过, 你若信, 就必看见神的荣耀吗?他们就把石头挪开 耶稣举目望天, 说 : 父阿, 我感谢你, 因为你已经听我 我也知道你常听我, 但我说这话是为周围站着的众人, 叫他们信是你差了我来 说了这话, 就大声呼叫说 : 拉撒路出来! 那死人就出来了, 手脚裹着布, 脸上包着手巾 耶稣对他们说, 解开, 叫他走! 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事, 就多有信他的 这是耶稣基督显明祂是生命是复活主神迹的记载 有些解经家按照人类有限的理性, 认为耶稣基督从伯大尼上千死人的坟墓中只救活拉撒路一个人, 岂不显明耶稣基督复活的能力太小了吗? 这些人根本不了解耶稣为何只救活拉撒路的社会背景 摩西的律法规定一个人如果丈夫死了她可以再嫁, 丈夫死了太太过了 3 年可以再娶 我们相信在伯大尼墓园里的死人当中一定有一些人他的配偶已经死了 3 年以上, 按着犹太的律法他们已经再结婚了, 假如耶稣基督叫墓园里所有的死人都复活过来, 那些再婚的与原配偶重逢的场面岂不尴尬? 另一个社会因素是当时犹太人的家都不是很宽大, 这个墓园至少有两三百年的历史, 如果这些祖先们一个个都复活回家一定产生住屋的问题 耶稣基督只单叫拉拿撒路出来, 因为拉撒路尚未结婚而且才死了四天没有这两方面的问题 耶稣叫人复活乃是祂的智能, 有需要复活的复活, 不需要的就让他们等候耶稣基督的再来 基督论 黄彼得牧师 18

19 耶稣基督再来复活的身体是如何? 哥林多前书 15:35~44 或有人问 : 死人怎样复活, 带着什么身体来呢?无知的人哪, 你所种的, 若不死就不能生 并且你所种的不是那将来的形体, 不过是子粒, 即如麦子, 或是别样的谷 但神随自己的意思给他一个形体, 并叫各等子粒各有自己的形体 凡肉体各有不同 : 人是一样, 兽又是一样, 鸟又是一样, 鱼又是一样 有天上的形体, 也有地上的形体 ; 但天上形体的荣光是一样, 地上形体的荣光又是一样 日有日的荣光, 月有月的荣光, 星有星的荣光 这星和那星的荣光也有分别 死人复活也是这样 : 所种的是必朽坏的, 复活的是不朽坏的 ; 所种的是羞辱的, 复活的是荣耀的 ; 所种的是软弱的, 复活的是强壮的 ; 所种的是血气的身体, 复活的是灵性的身体 若有血气的身体, 也必有灵性的身体 这几节圣经告诉我们将来复活身体的情况如何 要复活的是属灵的身体, 是强壮的 荣耀的 永远不朽坏的 15:45~50 经上也是这样记着说 : 首先的人亚当成了有灵的活人 ; 末后的亚当成了叫人活的灵 但属灵的不在先, 属血气的在先, 以后纔有属灵的 头一个人是出于地, 乃属土 ; 第二个人是出于天 那属土的怎样, 凡属土的也就怎样 ; 属天的怎样, 凡属天的也就怎样 我们既有属土的形状, 将来也必有属天的形状 弟兄们, 我告诉你们说, 血肉之体不能承受神的国, 必朽坏的不能承受不朽坏的 当耶稣基督再来的时候要叫我们所有信祂的人都复活, 像祂属灵的身体一样, 与祂完全合一永远同在, 这是基督徒最重要的盼望 基督论 黄彼得牧师 19

20 审判的主基督论 13 耶稣基督审判万人的工作 审判万人的工作本来是神所做的, 耶稣基督作这审判的工作就证明祂是神 世间的审判工作很不公平, 常有人受委屈受冤枉, 一些有钱有势的人可以用钱来请人辩论, 一些贫穷的人无法请人为他伸冤, 往往含冤而逝 人所做的审判不公平, 主要的原因除了钱财势力的问题, 另外原因是人对案件的了解有限, 常常只凭着自己所观察的资料作判断, 只是听见看见一些表面的行为, 对于动机和内心思想无法清楚明白, 所以人只是根据有限的资料作有限的判断, 当然无法完全公平 古今中外人间的冤案实在太多了, 即便中国的包青天也只是理想化的人物而已 神是全知的, 所以对于人的动机, 人心里所存的, 生活行为表达出来 未表达出来的心思意念神都知道 我们常说人心诡诈无人能测透, 约翰福音 2:23~25 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候, 有许多人看见他所行的神迹, 就信了他的名 耶稣却不将自己交托他们 ; 因为他知道万人, 也用不着谁见证人怎样, 因他知道人心里所存的 圣经记载很奇妙, 很多人要信祂, 耶稣为何却不将自己交托他们? 耶稣来到世界讲道 做见证 行神迹, 目的不是要人信祂吗? 因为耶稣知道万人心里所存的, 他们所信的不是耶稣的道乃是耶稣的神迹, 这些神迹可以满足他们肉体的需要 欲望 私心 所以耶稣基督知道人的动机不存在, 因此不把自己交托给他们 约翰福音 1:47 耶稣看见拿但业来, 就指着他说 : 看哪, 这是个真以色列人, 他心里是没有诡诈的 耶稣为何知道拿但业心里没有诡诈呢? 因为耶稣知道人心里所存的 所以祂的审判不是单单根据外表的表现来审判, 乃是根据人的心思意念 人的动机有没有诡诈来审判 马太福音 5:21~26 你们听见有吩咐古人的话, 说 : 不可杀人 ; 又说 : 凡杀人的难免受审判 只是我告诉你们 : 凡向弟兄动怒的, 难免受审断 ; 凡骂弟兄是拉加的, 难免公会的审断 ; 凡骂弟兄是魔利的, 难免地狱的火 所以, 你在祭坛上献礼物的时候, 若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前, 先去同弟兄和好, 然后来献礼物 你同告你的对头还在路上, 就赶紧与他和息, 恐怕他把你送给审判官, 审判官交付衙役, 你就下在监里了 我实在告诉你, 若有一文钱没有还清, 你断不能从那里出来 5:28 只是我告诉你们, 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与他犯奸淫了 5:34~37 只是我告诉你们, 什么誓都不可起 不可指着天起誓, 因为天是神的座位 ; 不可指着地起誓, 因为地是他的脚凳 ; 也不可指着耶路撒冷起誓, 因为耶路撒冷是大君的京城 ; 又不可指着你的头起誓, 因为你不能使一根头发变黑变白了 你们的话, 是, 就说是 ; 不是, 就说不是 ; 若再多说, 就是出于那恶者 耶稣基督这些教训就是要我们心里诚实, 因为祂知道我们的心意 耶稣基督如何应用祂审判的权柄 约翰福音 5:22 父不审判什么人, 乃将审判的事全交与子 5:27 并且因为他是人子, 就赐给他行审判的权柄 这两节经文清楚告诉我们父神有权柄审判所有的受造物, 但是因为爱儿子, 而这个儿子耶稣基督也就是神, 让祂承受神的一切丰富 智能 生命 能力, 祂就是真理 所以父神不作审判的工作, 而把审判的权柄完全交给儿子耶稣基督 耶稣基督审判我们是站在 人子 的地位, 也就是说耶稣基督自己凡事受过试探, 祂了解同情人的软弱, 按真理来审判 祂并非站在神的地位身分, 而是站在人子的身份审判人 希伯来书 4:14~16 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司, 就是神的儿子耶稣, 便当持定所承认的道 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱 他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪 所以, 我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 所以耶稣基督的审判是满有怜悯 同情 体恤 基督论 黄彼得牧师 20

21 约翰福音 12:47~48 若有人听见我的话不遵守, 我不审判他 我来本不是要审判世界, 乃是要拯救世界 弃绝我 不领受我话的人, 有审判他的 就是我所讲的道在末日要审判他 这两节经文告诉我们耶稣基督的审判乃是依据祂所讲的道, 祂所传的救恩 我们如果不信, 救恩的本身将来要审判我们 因为救恩里有赦罪的恩典, 靠着耶稣的能力可以胜过罪恶, 如果我们拒绝这赦罪的救恩就会遭到审判 将来耶稣基督的审判不是因为我们犯罪 ( 杀人 淫乱... 等等 ) 乃是因为我们拒绝祂大有功效宝血的救恩和祂永恒的生命 当趁我们还有机会赶快信耶稣, 让罪得赦免, 得着生命, 那么耶稣的道将来就不审判我们 马太福音 16:27 人子要在他父的荣耀里, 同着众使者降临 ; 那时候, 他要照各人的行为报应各人 什么时候耶稣审判我们呢? 马太福音 25:31~32 当人子在他荣耀里 同着众天使降临的时候, 要坐在他荣耀的宝座上 万民都要聚集在他面前 他要把他们分别出来, 好象牧羊的分别绵羊山羊一般 绵羊和山羊的分别是生命的分别, 我们有什么生命就有什么生活 耶稣基督不单单审判我们生活行为的问题, 而是生命本质的问题 耶稣来到世界就是要救赎我们得着上帝的生命, 有了上帝生命的本质, 自然我们所表现的就有上帝生命应该表达的行为 绵羊 指的就是自动行善的人, 看见人有需要就自然的去帮助不求功劳 山羊 是看有没有功劳, 才决定是否要行善, 这主要的原因是生命本质不好 所以耶稣基督再来是审判我们生命的本质 耶稣基督复活以后 升天以前对门徒宣告 : 天上地下所有的权柄都赐给我了 这句话包括审判的权柄 祂的审判是按照人心里所思想的, 按着人有没有接受祂的救恩, 个人实际的行为而审判 因为祂是人也是神是全知的, 不需经过地上的法院 程序辨论 见证人 律师的辩护, 不会冤枉任何人 所以启示录就记载 : 许多人都赞美神说 : 你的审判是公义的 诚实的 是永远可信靠的 耶稣基督有这样审判的权柄正证明祂就是上帝 全能的主基督论 14 耶稣基督有神属性的品格 全能 1. 创造圣经中我们清楚看出神的本性祂是全能的神, ALL MIGHTY 有完全的能力 耶稣基督祂是神, 祂也有上帝的全能 祂的全能表现在创造 创世记第 1 章看到神说要有光就有光 ; 神说要有空气就有空气 ; 神说水和陆地要分开就分开, 创造的安排全在乎神的一句话 地球表面大约有百分之七十是水份的面积, 百分之三十是陆地的面积, 这平衡了地球上一切生物存在所需要所有客观的因素 神用祂的话创造地球 生长植物花草 造动物 人类, 并供应植物 动物 人类所需要的食物, 维持生命 神用祂全能的命令托住万有 ( 希伯来书 1:3) 全能的命令在希腊文就是有 权威 有 能力 的话语 科学的发达反而让环境失去平衡, 唯有神的话有能力维持万有的生存, 保持均衡的生态 马太福音 28:18 耶稣进前来, 对他们说 : 天上地下所有的权柄都赐给我了 约翰福音 1:3 万物是借着他造的 ; 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 歌罗西书 1:15~16 爱子是那不能看见之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是借着他造的, 又是为他造的 圣经清楚告诉我们耶稣基督有创造的能力 2. 维持希伯来书 1:3 他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真像, 常用他权能的命令托住万有 他洗净了人的罪, 就坐在高天至大者的右边 无论是万有引力 人身体的构造 新陈代谢的过程, 耶稣基督都用祂全能的命令来安排维持 基督论 黄彼得牧师 21

22 3. 给权柄做上帝的儿女约翰福音 1:12 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女 耶稣基督把神的生命赐给我们, 让我们有神的生命做上帝的儿女 生命的本身给我们权柄, 所以我们每一个人有两个身份, 一个是普通人的儿女, 一个是神的儿女, 有肉体的生命也有属灵的生命 约翰福音 17:2 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的, 叫他将永生赐给你所赐给他的人 耶稣基督用祂的全能, 把神的生命, 因着人的信心, 在同一个时间赐给人类, 这是普通人类做不到的 4. 败坏控告我们的撒但启示录 12:10 我听见在天上有大声音说 : 我神的救恩 能力 国度 并他基督的权柄, 现在都来到了! 因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的, 已经被摔下去了 撒但巴不得我们犯罪, 即使我们不犯罪撒但也时常控告我们 例如约伯的敬畏神仍受到撒但的控告 约伯记 1:8~10 耶和华问撒但说 : 你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直, 敬畏神, 远离恶事 撒但回答耶和华说 : 约伯敬畏神, 岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家, 并他一切所有的吗?他手所作的都蒙你赐福 ; 他的家产也在地上增多 耶稣基督知道撒但常常会用各种的话, 控告基督徒信靠神纯正的动机, 而神也许可一些试探临到我们身上 罗马书 8:33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了 耶稣基督的全能乃是为我们的好处, 祂创造我们 托住我们 管理我们 为我们辩护 救赎我们, 我们真是要感谢神, 敬拜赞美神, 爱祂 信靠祂直到永远 基督论 黄彼得牧师 22

23 全知的主基督论 15 耶稣基督有上帝本性的 --- 全知 全知 是完全知道自己是谁? 从哪里来? 自己有什么? 自己能做什么? 自己的将来如何? 与周围存在物的关系如何? 对自己有这些全面正确完整的知识, 这叫做全知 对别人的知道, 一般人要靠研究 交谈 相处久了才渐渐了解对方 圣经的启示神介绍祂自己的时候 : 我是我就是 ( 出埃及记 3:14) 中文翻译成 : 我是那自有永有的 神永远存在, 神清楚知道祂是谁 创世记 17:1 也曾经对亚伯拉罕说 : 我是全能的神, 你要在我面前做完全人 神的全知包括知道祂自己是谁 四福音书多处提到耶稣基督知道祂自己是谁 约翰福音 3:1~13 有一个法利赛人, 名叫尼哥底母, 是犹太人的官 这人夜里来见耶稣, 说 : 拉比, 我们知道你是由神那里来作师傅的 ; 因为你所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行 耶稣回答说 : 我实实在在的告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国 尼哥底母说 : 人已经老了, 如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?耶稣说 : 我实实在在的告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国 从肉身生的就是肉身 ; 从灵生的就是灵 我说 : 你们必须重生, 你不要以为希奇 风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从那里来, 往那里去 ; 凡从圣灵生的, 也是如此 尼哥底母问他说 : 怎能有这事呢?耶稣回答说 : 你是以色列人的先生, 还不明白这事吗?我实实在在的告诉你, 我们所说的是我们知道的 ; 我们所见证的是我们见过的 ; 你们却不领受我们的见证 我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若说天上的事, 如何能信呢?除了从天降下 仍旧在天的人子, 没有人升过天 约翰福音 4:21~26 耶稣说 : 妇人, 你当信我 时候将到, 你们拜父, 也不在这山上, 也不在耶路撒冷 你们所拜的, 你们不知道 ; 我们所拜的, 我们知道, 因为救恩是从犹太人出来的 时候将到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜他, 因为父要这样的人拜他 神是个灵, 所以拜他的必须用心灵和诚实拜他 妇人说 : 我知道弥赛亚 ( 就是那称为基督的 ) 要来 ; 他来了, 必将一切的事都告诉我们 耶稣说 : 这和你说话的就是他! 整个谈话的过程, 耶稣基督要告诉撒马利亚妇人的信息, 就是祂知道祂是弥赛亚, 是救主 约翰福音 5:14 后来耶稣在殿里遇见他, 对他说 : 你已经痊愈了, 不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更加利害 耶稣知道毕士大池旁的这个人病了 38 年是因为犯罪, 祂知道自己能赦罪 约翰福音 6:35 耶稣说 : 我就是生命的粮 到我这里来的, 必定不饿 ; 信我的, 永远不渴 6:48 我就是生命的粮 可以看出耶稣清楚知道自己是生命的粮 耶稣基督对于自己是谁, 知道得非常清楚正确, 也应用祂是谁的这个身分带给人类莫大的祝福 耶稣基督完全知道自己是谁, 正像神知道自己是谁, 所以证明祂是上帝 约翰福音 11:25 耶稣对他说 : 复活在我, 生命也在我 信我的人虽然死了, 也必复活 耶稣知道祂是生命的主, 祂是生命的源头 约翰福音 10:11 我是好牧人 ; 好牧人为羊舍命 耶稣知道祂要供应羊群 照顾羊群 约翰福音 10:9 我就是门 ; 凡从我进来的, 必然得救, 并且出入得草吃 祂知道祂是叫人得平安与安全的关卡 约翰福音 14:6 耶稣说我就是道路 真理 生命 ; 若不借着我, 没有人能到父那里去 耶稣清楚知道祂是到天父那里去的道路, 祂是永恒的真理, 祂是生命 约翰福音 15:1 我是真葡萄树, 我父是栽培的人 祂是葡萄树供应枝子的需要 当耶稣被抓到彼拉多那里, 耶稣说 : 我生下来就是要作王, 但是我的国不在这个世界上 约翰福音 1:4 生命在他里头, 这生命就是人的光 耶稣知道祂的生命要成为人类的光, 人的生命如果有光就会认识真理 耶稣基督的全知清楚自己是生命, 是光, 帮助我们每一个人看清楚自己的本相而来寻找祂 耶稣常给予人类正面的劝告 : 你不要再犯罪 人们彼此的劝勉只不过是一句话没有力量, 无法给能力去胜过罪恶 耶稣基督能让软弱的得着力量可以胜过罪恶 试探 耶稣的门徒彼得有时刚强有时软弱个性相当不稳定, 但是当耶稣基督从死里复活以后, 劝勉彼得回头坚固其它弟兄, 从此之后彼得变为非常刚强的人, 自己不犯罪胜过罪恶, 基督论 黄彼得牧师 23

24 行事有力勇敢传讲真理, 这证明耶稣基督的话叫人有能力胜过罪恶 胜过惧怕 耶稣的全知也给机会, 帮助人勇敢往前走未来的道路 祂知道人生道路上会有软弱失败, 但祂与我们同行扶持我们 耶稣在选召保罗的时候记载在使徒行传第 9 章 : 你将来要在外邦人中间为我作见证 这虽是一个光荣的使命, 但是在这过程当中保罗受尽各种难处, 经过很多的逼迫苦难, 流泪恐惧, 可贵的是保罗在哥林多后书 11 章见证他一生的苦难都有主的同在 这位耶稣祂的全知告诉我们前面的道路和危险, 但是祂是我们随时的帮助并且永远与我们同在 启示录记载耶稣向关在拔摩海岛的约翰显现祂的荣耀, 约翰就伏倒在祂脚前像死人一样, 耶稣基督按着他的肩膀说 : 不要惧怕, 我曾死过, 现在又活了, 直活到永永远远 ; 并且拿着死亡和阴间的钥匙 耶稣的全知知道约翰在拔摩海岛的孤单, 就向他显现传递信息, 并且与约翰同在, 让约翰看见灵界的异象成为众人的帮助, 使我们可以体验祂的真实可靠而全心信靠祂 所以耶稣的全知对祂自己很肯定, 也对我们每一个人有极大的帮助 全在的主基督论 16 耶稣基督神性的品格 全在 神创造宇宙万有, 因为祂是神 是灵 不是物质, 没有受到空间的限制, 可以无所不在 这个超空间的特质是所有的受造物都没有的 即使科学再发达, 人类已经可以送人到外星球, 仍旧受到空间的限制 神是全地的主, 祂同时可以在任何地方, 不单单只是在地球上, 也包括所有星球 约翰福音 3:12~13 我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若说天上的事, 如何能信呢?除了从天降下 仍旧在天的人子, 没有人升过天 这表明耶稣基督有两个存在的空间, 祂同时在地上也在天上, 在物质界同时也在灵界 耶稣基督有神人两性, 当然也有全在性 马太福音 18: 18~20 我实在告诉你们, 凡你们在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 凡你们在地上所释放的, 在天上也要释放 我又告诉你们, 若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事, 我在天上的父必为他们成全 因为无论在那里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间 耶稣基督这一句话有没有实际应验呢? 如果看使徒行传就可以相信这一句话是真实可靠的 使徒行传从第一章到第六章记载教会在耶路撒冷发展的事 耶路撒冷是一个城市, 虽然人口不过五十万也算是大城市, 门徒分布在耶路撒冷的不同角落三三两两的奉耶稣的名聚集, 当时也许有一百多处基督徒聚会的地方, 或是家庭聚会, 或是在会堂, 耶稣就同时与他们同在, 因为耶稣基督复活以后属灵的身体不受空间的限制 使徒行传 8 章耶稣基督帮助腓力向埃提阿伯太监传道, 当腓力为他洗礼, 主耶稣基督就在那个旷野拯救他, 耶稣基督没有坐车或走路去, 因为祂是无所不在的主 保罗尚未信主时常常迫害基督徒, 使徒行传第 9 章记载耶稣基督在保罗往大马色的路上向他显现, 对他说话要他不要再逼迫基督徒, 并把重大传福音的责任交托给他, 保罗就悔改信耶稣, 后来在亚拉伯的旷野主耶稣也与他同在, 同一段时间使徒们在各处传福音, 耶稣基督也与使徒同在, 因为耶稣是全在的主 保罗经 3 年多亚拉伯旷野认识主耶稣基督以后, 从安提阿教会被差派出去传道, 主耶稣也与保罗同去, 无论在什么城市传道, 有人信耶稣, 主耶稣与保罗同在就在那里拯救要信的人 从使徒行传中可以真正体会到耶稣基督的全在, 保罗在欧洲腓立比城传道时, 奉耶稣的名赶除人身上的鬼, 受鞭打被抓到监牢里, 虽然遍体鳞伤, 耶稣基督在监牢里也与保罗同在, 使他有喜乐可以祷告 唱诗 赞美主, 借着监牢震动保罗把福音传给管监牢的人 耶稣基督在监牢里不单帮助保罗脱离肉体的痛苦能赞美作见证, 也拯救管监牢的一家人 所以耶稣基督的全在是有历史和教会可以证明的 使徒行传记载门徒到各处去传道与耶稣基督同在的经验, 但教会历史的发展有很多在使徒行传没有记载 教会历史告诉我们第一世纪 5 旬节圣灵降临, 有 15 个地方犹太教的信徒来到耶路撒冷聚集, 彼得开始讲道圣灵与他同工, 有 3,000 人信主受洗 使徒行传第 4 章又告诉我们另外一次有 5,000 人信耶稣, 这些基督徒分布很广, 到各不同的地区去传福音为耶稣作见证 教会历史也 基督论 黄彼得牧师 24

25 告诉我们无论在埃及的教会历史, 亚细亚的教会历史, 非洲的教会历史, 都可以看到教会的信徒不断的传福音, 并且建立教会 当时罗马帝国领土里面到处有人传福音, 到处有人信基督 只要有人信主, 不需要任何的交通工具, 耶稣基督就在当地立刻拯救他们, 这就是耶稣基督全在的证明 在教会发展的过程里犹太教到处逼迫基督教, 从使徒行传第 4 章开始, 可以看出犹太的宗教领袖不断的逼迫基督教, 直到今天仍然如此 但是在任何的逼迫之下耶稣基督都和信徒同在, 不单能够胜过痛苦的逼迫, 且向他们做见证感动他们信主, 因着耶稣的同在他们也悔改信主 教会也在中国 印度 埃及这些地区传开 根据印度基督教的历史, 在主后 54 年左右, 耶稣的使徒多马带领一班人到印度传教, 经过几年以后建立了印度的教会 当时传福音也面对印度教 佛教的逼迫, 但主耶稣也与印度的基督徒同在, 所以也在印度建立了教会 在主后 58~60 年, 使徒多马也带了一些印度的基督徒到中国的泉州 宁波传福音, 当时耶稣基督也与中国的基督徒同在 据埃及的历史, 主后 58 年马可带领一班耶路撒冷的年轻人到埃及传道, 遇到一位补鞋匠, 他接受了救恩再将福音传开, 耶稣基督也在那里拯救埃及的人, 建立教会直到今天 主后 640 年以后埃及的基督教遭到回教很大的摧残, 到处逃难到沙漠荒野, 但主耶稣与他们同在, 坚固他们直到今天, 在埃及四千多万的人口中仍有百分之 20 的基督徒, 就证明耶稣基督是无所不在 我们看见主耶稣与一些逼迫基督教国家的基督徒同在, 用他们的生活作见证, 在苦难中因为有耶稣基督的同在, 可得安慰 站立得住 为主打美好的仗 今日在中国有千万的人信耶稣, 有数以万计的聚会点 家庭教会 这就证明耶稣基督与我们同在, 我们感谢神祂是复活的, 祂与我们同在直到永远 以弗所书 1:20~23 就是照他在基督身上所运行的大能大力, 使他从死里复活, 叫他在天上坐在自己的右边, 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的, 和一切有名的 ; 不但是今世的, 连来世的也都超过了 又将万有服在他的脚下, 使他为教会作万有之首 教会是他的身体, 是那充满万有者所充满的 耶稣是教会的元首, 充满万有, 祂是全在的, 因此无论我们在什么地方要相信耶稣的全在, 信靠祂就不害怕 启示录 1:20~2:1 论到你所看见 在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘, 那七星就是七个教会的使者, 七灯台就是七个教会 你要写信给以弗所教会的使者, 说 : 那右手拿着七星 在七个金灯台中间行走的 说明祂与众教会同在, 也与众信徒同在 基督的尊名基督论 17 基督的尊名和父神的尊名同列 名称代表一个人的存在, 也代表那存在者的身分 地位 品格 工作与其它存在者的关系 譬如说 父亲 代表父亲资格的存在, 也代表他与孩子的关系, 也代表他的性别是男的, 他已经有了孩子 身分不同名称也不同, 不同的地位有不同的头衔 : 主任 经理 等等 名称和品格也有关系, 例如 : 正人君子 工作的不同也有不同的名称 : 工程师 医生 老师 所以名称实在是相当多元化的一件事 圣经中启示耶稣基督的名称很多, 祂与天父有同等的地位, 同样的品格, 同样的工作, 同样与其它受造者的关系 与父神同列 祝福的话 保罗书信 彼得书信 约翰书信常常有这么一句话 : 恩惠平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们 这句祝福的话出现在 : 罗马书 1:7, 哥林多前书 1:3, 哥林多后书 1:2, 加拉太书 1:3, 以弗所书 1:3, 腓立比书 1:2, 帖撒罗尼迦前书 1:1, 帖撒罗尼迦后书 1:2, 提摩太前书 1:2, 提摩太后书 1:2, 提多书 1:4, 腓利门第 3 节, 彼得后书 1:2, 约翰贰书第 2 节, 这三位使徒写信的时候都用这一句祝福的话, 表明耶稣基督与天父是同等的 哥林多后书 基督论 黄彼得牧师 25

26 13:14 愿主耶稣基督的恩惠 神的慈爱 圣灵的感动, 常与你们众人同在! 罗马书 16:20 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下 愿我主耶稣基督的恩常和你们同在! 以弗所书 6: 23 愿平安 仁爱 信心 从父神和主耶稣基督归与弟兄们! 帖撒罗尼迦前书 5:23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣! 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘! 这几节经文表明耶稣基督与父神同列 希伯来书 13:20~21 但愿赐平安的神, 就是那凭永约之血 使群羊的大牧人 我主耶稣从死里复活的神, 在各样善事上成全你们, 叫你们遵行他的旨意 ; 又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事 愿荣耀归给他, 直到永永远远 阿们! 耶稣基督会帮助我们遵行神的旨意, 如同祂自己遵行父神的旨意, 恩惠恩典就常与我们同在 希伯来书 7:7 从来位分大的给位分小的祝福, 这是驳不倒的理 祝福的话是位份大的给位分小的, 父亲对孩子, 上司对下属良善的盼望与心愿, 而真正能叫人得到福份的, 乃是万物的源头, 全能 全知 全智的神才能给人真正的平安, 也有能力赐下恩典 知识 智能叫人明白真理, 遵行真理, 享受真实的平安 从这个祝福的话上可见耶稣基督与神是同等的 祝福的话包括 : 恩典 平安 仁爱 常与你们同在 恩典 是我们从神白白领受所需要的智能 能力 意志 心思意念, 让我们能有正确的判断和决定 平安 是我们要在平静的心境里, 有心平气和的气氛, 人际间有平安就会扩展到环境的平安, 家庭的平安, 这是日常生活中很需要的恩典 仁爱 指的是永恒性的爱, 不是感情冲动的爱, 人的爱当然有感情, 但是感情要恒久的维持就不容易了 上帝对我们的爱是恒久不变, 无论我们状况如何, 对祂的反应如何, 神都是一样的爱我们 圣经里提到当我们还做罪人的时候, 神就爱我们, 耶稣基督爱世界属祂自己的人, 就爱他们到底 爱不但自己得到快乐, 爱能帮助人相处的时候有良好的气氛, 爱是人生最宝贵的东西, 所以祝福人人能得到爱 常与你们同在 是现在式, 永远都是现在 表明无论恩典 平安 神的爱都一直不断的在每个人心中, 并存在与人的关系上 与父神同列... 施洗 在教会的洗礼上常常说 : 奉圣父 圣子 圣灵的名给你们施洗 马太福音 28:19 所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父 子 圣灵的名给他们施洗 圣父 圣子 圣灵的名应该是多数的, 但希腊文却是单数的, 表明三位的神是同一位, 是同等的, 我们信的神虽然有 3 个名称, 但不是三位神乃是一位神 亚他拿修心经有提到父是神 子是神 圣灵是神, 但不是三位神乃是一位神 使徒行传 2:38 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 使徒行传 8:12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名, 连男带女就受了洗 使徒行传 8:16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上, 他们只奉主耶稣的名受了洗 使徒行传 10:47 ~ 48 于是彼得说 : 这些人既受了圣灵, 与我们一样, 谁能禁止用水给他们施洗呢?就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗 他们又请彼得住了几天 这些洗礼的例子里并没有奉父和圣灵的名施洗, 是否缺了什么吗? 其实圣父和圣灵的名都包括在耶稣基督里面 耶稣基督在施洗事上与父同列, 表明祂和父神有同等的地位, 证明我们借着洗礼与耶稣基督合为一 罗马书 6:3~6 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?所以, 我们借着洗礼归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督借着父的荣耀从死里复活一样 我们若在他死的形状上与他联合, 也要在他复活的形状上与他联合 ; 因为知道我们的旧人和他同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆 洗礼不是单单一个仪式, 乃是因着信, 在灵里真正进入耶稣基督里面, 与耶稣合而为一, 共同领受圣父 圣子 圣灵一切的祝福 基督论 黄彼得牧师 26

27 信仰的对象基督论 18 耶稣基督在信仰的对象上与神同列 耶稣基督是我们信仰的对象, 就好象上帝真神是我们信仰的对象一样 圣经清楚的告诉我们, 只有那位创造者 拯救者 那一位永远存在永生的上帝, 才是我们人类唯一的信仰对象 马太福音第 4 章 路加福音第 4 章撒但试探耶稣基督 : 只要你向我下拜, 我就把世上的荣华赐给你 撒但是受造物, 没有资格接受敬拜, 但是他想用利益来引诱耶稣拜他, 耶稣基督清楚的回答 :( 马太福音 4:10) 耶稣说 : 撒但, 退去吧! 因为经上记着说 : 当拜主你的神, 单要事奉他 所以上帝是我们唯一敬拜的对象 约翰福音 14:1 你们心里不要忧愁 ; 你们信神, 也当信我 约翰福音 1:45~51 腓力找着拿但业, 对他说 : 摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位, 我们遇见了, 就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣 拿但业对他说 : 拿撒勒还能出什么好的吗?腓力说 : 你来看! 耶稣看见拿但业来, 就指着他说 : 看哪, 这是个真以色列人, 他心里是没有诡诈的 拿但业对耶稣说 : 你从那里知道我呢?耶稣回答说 : 腓力还没有招呼你, 你在无花果树底下, 我就看见你了 拿但业说 : 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! 耶稣对他说 : 因为我说在无花果树底下看见你, 你就信吗?你将要看见比这更大的事 ; 又说 : 我实实在在的告诉你们, 你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子身上 耶稣基督宣告祂就是他们信仰的对象 约翰福音 2:1~11 第三日, 在加利利的迦拿有娶亲的筵席, 耶稣的母亲在那里 耶稣和他的门徒也被请去赴席 酒用尽了, 耶稣的母亲对他说 : 他们没有酒了 耶稣说 : 母亲 ( 原文作妇人 ), 我与你有什么相干?我的时候还没有到 他母亲对用人说 : 他告诉你们什么, 你们就作什么 照犹太人洁净的规矩, 有六口石缸摆在那里, 每口可以盛两三桶水 耶稣对用人说 : 把缸倒满了水 他们就倒满了, 直到缸口 耶稣又说 : 现在可以舀出来, 送给管筵席的 他们就送了去 管筵席的尝了那水变的酒, 并不知道是那里来的, 只有舀水的用人知道 管筵席的便叫新郎来, 对他说 : 人都是先摆上好酒, 等客喝足了, 纔摆上次的, 你倒把好酒留到如今! 这是耶稣所行的头一件神迹, 是在加利利的迦拿行的, 显出他的荣耀来 ; 他的门徒就信他了 约翰福音 2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候, 有许多人看见他所行的神迹, 就信了他的名 耶稣基督行了许多的神迹, 成了许多犹太人信仰的对象 约翰福音 3:16 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 3:36 信子的人有永生 ; 不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上 信耶稣得永生, 因为耶稣基督是生命的主, 生命的源头, 祂有权柄把永生赐给相信祂的人, 所以祂就是我们信仰的对象 约翰福音第 4 章记载撒玛利亚妇人与耶稣谈道, 然后认识耶稣就是基督 救主, 信主以后把耶稣介绍给城里的人, 因耶稣的话, 信的人就更多了, 耶稣就成了他们信仰的对象 约翰福音 5:17 耶稣就对他们说 : 我父作事直到如今, 我也作事 5:19 耶稣基督实际上与神同等都是信仰的对象 约翰福音 5:46 你们如果信摩西, 也必信我, 因为他书上有指着我写的话 摩西是色列人所相信的一位先知, 民族领袖 ; 假如信摩西, 就应该相信摩西所讲 见证耶稣基督是信仰的对象 永生 约翰福音第 6 章耶稣行完 5 饼 2 鱼的神迹之后, 告诉他们不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的 众人问祂说 : 我们当行什么, 才算作神的工呢? 约翰福音 6:29 耶稣回答说 : 信神所差来的, 这就是作神的工 这个回答里耶稣基督清楚的告诉犹太人, 祂是神所差来的, 以祂为信仰的对象, 借着信心就是做神的工 6:44 若不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的 ; 到我这里来的, 在末日我要叫他复活 6: 47 我实实在在的告诉你们, 信的人有永生 耶稣基督是叫人得着永生的对象, 所以祂就是上帝 基督论 黄彼得牧师 27

28 基督徒信仰的主要目的不是世上的物质, 因为神为我们预备人类生存基本的东西 : 大地 空气 阳光, 丰丰富富 充充足足的供应一切需用 人最重要的是生命的内容, 在永生生命的本质里是丰盛 强壮 有力 圣洁 慈爱 诚实 公义 良善 忍耐 怜悯 我们有了这些本质以后, 可以表现出来好的生活态度与人相处 如何获得永生的生命呢? 永生乃上帝本身, 所以称 永生的上帝 约翰福音 17:1~3 耶稣说了这话, 就举目望天, 说 : 父阿, 时候到了, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你 ; 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的, 叫他将永生赐给你所赐给他的人 认识你 独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 认识耶稣基督就得永生 认识 在希腊文包括知道 相信 承认 接受 享受 在希腊文这个字常用在观察 研究天文的学问, 相同于英文 RESERCH 这个字 耶稣基督如何赐下生命? 约翰福音 6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活 6:45 在先知书上写着说 : 他们都要蒙神的教训 凡听见父之教训又学习的, 就到我这里来 6:47 我实实在在的告诉你们, 信的人有永生 6:54 吃我肉 喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活 6:68 西门彼得回答说 : 主阿, 你有永生之道, 我们还归从谁呢? 这五节圣经清楚的告诉我们如何得着永生 另外在约翰福音第 10 章耶稣基督谈到祂是牧人的真理里面, 约翰福音 10:27~28 我的羊听我的声音, 我也认识他们, 他们也跟着我 我又赐给他们永生 ; 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去 灭亡就是与神隔绝, 就是败坏, 耶稣赐给我们永生以后, 还保守我们永不灭亡 使徒保罗的书信里, 罗马书 5:21 就如罪作王叫人死 ; 照样, 恩典也借着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 6:23 因为罪的工价乃是死 ; 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里, 乃是永生 永生就在耶稣基督里面, 我们只要信靠, 进入耶稣基督里面, 我们就可以得着永生 约翰壹书 5:9~13 我们既领受人的见证, 神的见证更该领受了, 因神的见证是为他儿子作的 信神儿子的, 就有这见证在他心里 ; 不信神的, 就是将神当作说谎的, 因不信神为他儿子作的见证 这见证就是神赐给我们永生 ; 这永生也是在他儿子里面 人有了神的儿子就有生命, 没有神的儿子就没有生命 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人, 要叫你们知道自己有永生 感谢主! 永生不是一件猜测的事情, 乃是很肯定的, 从我们信的那时刻开始我们就知道, 神已经把永生赐给我们, 主耶稣基督把祂的生命给了我们, 这也说明有了神的儿子就有生命 耶稣基督赐给我们永生, 就像神赐给我们永生一样, 所以祂是神, 是我们敬拜的对象, 祂是我们生命得永生的源头 基督神性的自我觉悟 ( 一 ) 基督论 19 基督神性的自我觉悟和表现 很多人不太清楚自己是一个什么样的人, 不知道自己的身份地位, 应该说什么话做什么事, 一个人如果没有自我觉悟当然不知道自己身份的表现 耶稣基督自己是怎么样呢? 四福音书以传记的体裁记载耶稣基督生平中重要的事件 神迹 教训, 我们可以从中了解耶稣基督有没有自我神性的意识和表现 耶稣基督在圣殿和会堂敬拜时祂如何表现祂是神的儿子 祂是神呢? 路加福音 2:41~52 中记载耶稣按照犹太人的规矩在满 12 岁时到耶路撒冷守节期, 通过文士的考试后就可以成为律法之子, 要向律法负责任 8 天过了以后祂的父母找不到耶稣, 就又回到耶路撒冷, 过了三天在圣殿里面见到耶稣基督坐在教师中间答问, 凡听见祂的都希奇祂的聪明和应对 耶稣回答祂父母的疑问 : 路加福音 2:49 耶稣说 : 为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么? 耶稣 12 岁时就觉悟圣殿是父的家, 上帝是祂的父, 祂是神的儿子, 祂对神家中的事有责任 约翰福音 2:13~16 记载耶稣 30 岁出来工作, 到耶路撒冷去守逾越节, 在圣殿中看见有卖牛羊鸽子和兑换银钱的人, 耶稣就拿绳子当作鞭子把牛羊赶出殿去, 推翻兑换银钱之人的桌子, 又对卖鸽子的说 : 把这些东西拿去 ; 不要将我父的殿, 当作买卖的地方 圣殿是一个敬拜的地方, 耶稣清楚知道圣殿是 我父的殿, 祂和神的关系是父子的关系 父子 不是两代之间生 基督论 黄彼得牧师 28

29 理的关系, 父 是 源头, 子 代表 承受 ; 神是一切的源头, 耶稣基督是神的儿子有能力承受神一切的丰富, 并且能够充分把父的荣耀 尊贵 性格表达出来 约翰福音 1:18 从来没有人看见神 ; 只有在父怀里的独生子, 将祂表明出来 经文中表明耶稣基督有很大的觉悟知道自己是神, 约翰福音 2:19 你们拆毁这殿, 我 3 日内要再建立起来 人能够拆毁的是物质的殿, 但 3 日内要建造的殿那是指着教会 信徒 哥林多前书 3:16~17 岂不知你们是神的殿, 神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿, 神必要毁坏那人 ; 因为神的殿是圣的, 这殿就是你们, 哥林多后书 6:16 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿, 就如神曾说 : 我要在他们中间居住, 在他们中间来往 ; 我要作他们的神 ; 他们要作我的子民 所以耶稣基督要建造的是教会, 是神借着圣灵居住的圣殿 我们要感谢耶稣基督是神, 祂知道祂是神, 祂要建造的不是物质的建筑物 礼拜堂, 祂要建造的是父神永远居住的圣殿 马太福音 11:20~27 耶稣在诸城中行了许多异能, 那些城的人终不悔改, 就在那时候责备他们, 说 : 哥拉汛哪, 你有祸了! 伯赛大阿, 你有祸了! 因为在你们中间所行的异能, 若行在推罗 西顿, 他们早已披麻蒙灰悔改了 但我告诉你们, 当审判的日子, 推罗 西顿所受的, 比你们还容易受呢! 迦百农阿, 你已经升到天上, 将来必坠落阴间 ; 因为在你那里所行的异能, 若行在所多玛, 他还可以存到今日 但我告诉你们, 当审判的日子, 所多玛所受的, 比你还容易受呢! 那时, 耶稣说 : 父阿, 天地的主, 我感谢你! 因为你将这些事向聪明通达人就藏起来, 向婴孩就显出来 父阿, 是的, 因为你的美意本是如此 一切所有的, 都是我父交付我的 ; 除了父, 没有人知道子 ; 除了子和子所愿意指示的, 没有人知道父 这一段经节记载耶稣基督在加利利一带几个城市工作, 当时犹太人对耶稣的反应却是叫耶稣失望的 但耶稣清楚祂与父神的关系, 父神所指示的所安排的祂都接受, 虽然人不接受祂, 但是祂不灰心仍然继续传道教训 马太福音 12:46~50 耶稣还对众人说话的时候, 不料他母亲和他弟兄站在外边, 要与他说话 有人告诉他说 : 看哪, 你母亲和你弟兄站在外边, 要与你说话 他却回答那人说 : 谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒, 说 : 看哪, 我的母亲, 我的弟兄 凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄姐妹和母亲了 这件事主耶稣并不是否认祂肉身的母亲和兄弟们, 主要是要把人类和神的关系连在一起 人能够成为上帝的儿女只有一个条件, 就是遵行我天父旨意的人 耶稣清楚知道上帝是我的 天父, 也是每一个遵行上帝旨意人的天父 马太福音 7:21 凡称呼我主阿, 主阿的人不能都进天国 ; 惟独遵行我天父旨意的人纔能进去 神的旨意高过一切, 永远长存, 神的旨意是真理, 是每一个人都要遵行的, 凡遵行的就表明他们是天父的儿女 耶稣基督在这里强调 我的父, 在工作忙碌的时候没有因为人的拥护而忘了祂的神性, 祂永远记得我是天父的儿子 关于这一类的事, 记载在约翰福音 4:34 5:30 6:38 8:55 9:4 10:36~38 12:49~50 耶稣基督常常解释人类在地上的亲属关系是暂时的 : 夫妻的关系 亲子的关系虽然有几十年很重要, 但更重要的是能与永恒的上帝有生命上的关系 耶稣基督很清楚祂是永生上帝的儿子, 祂也是神 所以祂常常教训听众要以上帝为天父, 要遵行祂的道成为上帝的儿子 约翰福音 8:1~12 于是各人都回家去了 ; 耶稣却往橄榄山去, 清早又回到殿里 众百姓都到他那里去, 他就坐下, 教训他们 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来, 叫他站在当中, 就对耶稣说 : 夫子, 这妇人是正行淫之时被拿的 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死 你说该把他怎么样呢?他们说这话, 乃试探耶稣, 要得着告他的把柄 耶稣却弯着腰, 用指头在地上画字 他们还是不住的问他, 耶稣就直起腰来, 对他们说 : 你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打他 于是又弯着腰, 用指头在地上画字 他们听见这话, 就从老到少, 一个一个的都出去了, 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中 耶稣就直起腰来, 对他说 : 妇人, 那些人在那里呢?没有人定你的罪吗?他说 : 主阿, 没有 耶稣说 : 我也不定你的罪 去吧, 从此不要再犯罪了! 耶稣又对众人说 : 我是世界的光 跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得着生命的光 雅各书也说神是众光之父, 表明神是光明的, 在祂里面毫无黑暗 所以 光 也是神的一个名称 约翰福音 1:4 生命在他里头, 这生命就是人的光 耶稣基督洗礼的事上, 圣经有 3 个地方的记载 : 马太福音 3:13~17 马可福音 1:9~11 路加福音 3:21~22 但行真理的必来就光, 要显明他所行的是靠神而行 这事以后, 耶稣和门徒到了犹太地, 在那里居住, 施洗 有圣灵降在祂身上, 祂就是上帝的儿子, 祂就是上帝的羔 基督论 黄彼得牧师 29

30 羊, 祂就是上帝差来到世界要为罪人的罪而死的救主 耶稣基督的洗礼不是悔改洗礼, 因为祂没有犯过罪 ; 耶稣基督的洗礼乃是要显明祂是神的儿子, 祂是神 马太福音 17:4~5 彼得对耶稣说 : 主阿, 我们在这里真好! 你若愿意, 我就在这里搭三座棚, 一座为你, 一座为摩西, 一座为以利亚 说话之间, 忽然有一朵光明的云彩遮盖他们, 且有声音从云彩里出来, 说 : 这是我的爱子, 我所喜悦的 你们要听他! 这一次山上显现的过程, 重要的是要显明耶稣基督是神的儿子, 三个门徒都看见耶稣基督真是神的儿子, 下山后把这件事记在心中, 后来圣灵感动这三位使徒写下了福音书, 证明耶稣基督是神的儿子, 所以从这些圣经的真理启示我们, 耶稣基督从年幼到成年工作祂都清楚知道祂是神 基督神性的自我觉悟 ( 二 ) 基督论 20 基督神性的自我觉悟和表现 耶稣受撒但的试探, 圣经有 3 处记载 : 马太福音 4:1~13; 路加福音 4:1~13; 马可福音 1:11~12 马太福音 4:1~13 当时, 耶稣被圣灵引到旷野, 受魔鬼的试探 他禁食四十昼夜, 后来就饿了 那试探人的进前来, 对他说 : 你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物 耶稣却回答说 : 经上记着说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 魔鬼就带他进了圣城, 叫他站在殿顶 ( 顶 : 原文是翅 ) 上, 对他说 : 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说 : 主要为你吩咐他的使者用手托着你, 免得你的脚碰在石头上 耶稣对他说 : 经上又记着说 : 不可试探主 你的神 魔鬼又带他上了一座最高的山, 将世上的万国与万国的荣华都指给他看, 对他说 : 你若俯伏拜我, 我就把这一切都赐给你 耶稣说 : 撒但 ( 撒但就是抵挡的意思, 乃魔鬼的别名 ), 退去吧! 因为经上记着说 : 当拜主你的神, 单要事奉他 于是, 魔鬼离了耶稣, 有天使来伺候他 耶稣听见约翰下了监, 就退到加利利去 ; 后又离开拿撒勒, 往迦百农去, 就住在那里 那地方靠海, 在西布伦和拿弗他利的边界上 魔鬼三次的试探都是试探耶稣的神性, 神儿子的身份 雅各书 1:13 人被试探, 不可说 : 我是被神试探 ; 因为神不能被恶试探, 他也不试探人 魔鬼以为耶稣基督在人子的身份时会忘记祂的神性, 而敢大胆放肆的试探祂 神是永远存在的, 不需要用别的东西来证明 就好象我们是一个人, 是一个活人, 会说话 做事 思想, 与人相处应有的礼貌, 能将人的本性呈现出来, 就不需要其它的来证明是一个人 撒但想用试探耶稣行神迹来证明祂是神, 这根本是次序上 方式上 问题上的错误 1. 第一个试探假如耶稣基督用石头变饼, 证明祂是神的儿子 ; 今天社会上有人可以用化学变化的方式变饼, 那他也是神的儿子吗? 耶稣基督不上魔鬼的当, 来证明祂是神 人活着实在不是单靠食物, 因为食物能够成为身体的养份, 供应我们身体的新陈代谢系统, 是神的话安排的, 神创造人的时候口中就说 : 人要有物质的部分 物质的部分需要食物来帮助新陈代谢的工作, 这整套新陈代谢的原理 过程 功能是按照神口中所出的话而建立的 耶稣基督知道假如一个人没有生命, 这个石头变成的饼也没有作用 ; 人如果没有按照神的话过一个新陈代谢的生活, 就是多少石头变成饼, 对人也毫无功用, 所以耶稣基督正本清源的回答撒但 : 人活着不是单靠食物 石头变成食物是容易的事, 但证明是神乃是神的话 今天人胡涂的认为活着是单靠食物, 中国人向来认为 民以食为天, 常说 吃饭皇帝大 吃饭时谁都不能干扰, 我们太看重 吃, 却忽略比食物更重要的乃是神的话, 人活着是因着神的话而成就 而运作 耶稣基督不上魔鬼的当, 宣告祂乃是神, 人能够饱足乃是祂口中所出的话 约翰福音 6:52~54 因此, 犹太人彼此争论说 : 这个人怎能把他的肉给我们吃呢?耶稣说 : 我实实在在的告诉你们, 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面 吃我肉 喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活 感谢主! 耶稣基督清楚知道祂是神的身份, 所以祂拒绝魔鬼的试 基督论 黄彼得牧师 30

31 探, 证明祂是神 2. 第二个试探马太福音 4:6 对他说 : 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说 : 主要为你吩咐他的使者用手托着你, 免得你的脚碰在石头上 魔鬼故意引用诗篇 91:12 他们要用手托着你, 免得你的脚碰在石头上 神的子民神会保护 来试探耶稣 如果耶稣是神的儿子, 祂并不需要保护 神是一切的源头, 是大能者, 还需要保护吗? 人需要被保护, 耶稣基督做人子的时候需要保护, 但祂也是神, 神是不需要保护的, 祂大有能力能保护一些受造的 信靠祂的人, 若神还需要有人的扶持 保护, 岂不可笑? 魔鬼以为耶稣基督只是普通的一个人, 祂至今还需要神的保护 圣经中只有天使敬拜神 歌颂神 接受差遣, 神从来不需要天使的保护 所以撒但的这一个试探是要耶稣基督忘记祂是神的儿子, 但主耶稣清楚祂是神, 祂有权柄命令天使作一切的事, 祂不需要天使的保护 在客西马尼园祷告的时候耶稣基督为了人类的罪, 为了面对十字架重大的救赎, 祂祷告汗流如血后, 彼得看见人来捉拿耶稣, 就拔刀砍掉大祭司仆人马勒古的右耳, 耶稣对彼得说 : 马太福音 26:52~53 耶稣对他说 : 收刀入鞘罢! 凡动刀的, 必死在刀下 你想, 我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗? 神有权柄差派天使来保护, 但祂并不需要, 所以撒但在这里的试探行为失败 3. 第 3 个试探路加福音 4:5~7 魔鬼又领他上了高山, 霎时间把天下的万国都指给他看, 对他说 : 这一切权柄 荣华, 我都要给你, 因为这原是交付我的, 我愿意给谁就给谁 你若在我面前下拜, 这都要归你 创世记第 1 章 第 5 章 诗篇第 8 篇 清楚记载神创造宇宙, 神把大地交给人管理, 并没有把任何地方交给撒但管理 今天很多人受到异教和希腊哲学家的影响, 以为撒但有权利管理某部份地区, 这并不是圣经的真理 耶稣基督知道撒但的谎话, 所以耶稣基督不上这个当, 用万国的荣华来换取敬拜是属于偶像的敬拜, 耶稣知道敬拜绝不是买卖交易的行为, 敬拜乃是非常尊贵高尚的, 从心里佩服尊敬那一位创造者的行为 所以耶稣基督责备撒但说 : 退去罢! 因为经上记着说 : 单拜主你的上帝, 单要事奉祂 耶稣在这里宣告祂就是上帝, 你应该敬拜我不是我敬拜你 圣经全面的教义给我们清楚的看见, 万国的荣华都不是撒但的, 任何的敬拜绝对没有交易的成份 耶稣基督在所有的试探上知道祂是神, 祂不需要用任何的东西来证明祂是神 耶稣基督在选召 12 门徒的时候祂显明祂是神 耶稣基督选召 12 门徒的事记载在马太福音第 10 章 马可福音第 4 章 路加福音第 6 章 耶稣基督叫 12 门徒来, 给他们权柄赶污鬼并医治各样的病症 这表明耶稣基督的主权, 是权柄的源头 路加福音 6:17~19 耶稣和他们下了山, 站在一块平地上 ; 同站的有许多门徒, 又有许多百姓, 从犹太全地和耶路撒冷, 并推罗 西顿的海边来, 都要听他讲道, 又指望医治他们的病 ; 还有被污鬼缠磨的, 也得了医治 众人都想要摸他 ; 因为有能力从他身上发出来, 医好了他们 在这里我们看到耶稣基督有神的权柄, 祂管理魔鬼 管理人的健康 祂在选门徒的事上真像是一位有权柄的主人, 祂是宇宙的主 天地的主 人类的主, 祂不但自己工作也选召门徒与祂一起工作 路加福音 10:1 这事以后, 主又设立七十个人, 差遣他们两个两个的在他前面, 往自己所要到的各城各地方去 10:17 那七十个人欢欢喜喜的回来, 说 : 主阿! 因你的名, 就是鬼也服了我们 门徒能够行这些事是因为耶稣是宇宙的主人, 祂掌管一切并授权给门徒赶鬼医病, 传福音叫人悔改得永生 所以耶稣基督在受撒但的试探及差派门徒的事上, 就充分证明祂清楚自己是永生的上帝 基督神性的自我觉悟 ( 三 ) 基督论 21 登山宝训 基督论 黄彼得牧师 31

32 登山宝训是一篇非常出名的讲章 马太福音用 3 章篇幅来记载, 路加福音则从 6:20~49, 11:2~4,9~13,12:22~34 分四段经文记载 有可能马太福音记载的是一个地方的讲章记录, 路加福音则记载耶稣基督在不同的场合 不同的时间地点重复这些教训, 在这些讲道里面完全表明耶稣基督自己知道祂是神 登山宝训共有 15 个题目 : 1. 门徒对真理基本的态度和品格应有的操练 八福 ( 马太福音 5:1~12, 路加福音 6:20~28) 2. 门徒对世界需要有的三种责任和使命 : 作光, 作盐 作城 ( 马太福音 5:13~16, 马可福音 9:50, 路加福音 8:16~17 11:33 14:34~35) 3. 门徒要比法利赛人有更好的义 ( 马太福音 5:17~20) 4. 门徒的怒气 言语 杀人的动机 ( 马太福音 5:21~26, 路加福音 12:58~59) 5. 不要犯淫乱, 行奸淫 ( 马太福音 5:27~32) 6. 不可起誓, 做有信用的人 ( 马太福音 5:33~37) 7. 要用爱心款待仇敌 ( 马太福音 5:38~48, 路加福音 6:29~36) 8. 行善施舍的原则 ( 马太福音 6:1~4) 9. 祷告的原则 ( 马太福音 6:5~15, 路加福音 11:2~4) 10. 禁食的原则 ( 马太福音 6:16~18) 11. 真财宝与虚假财富的原则 ( 马太福音 6:19~34, 路加福音 12:33~34 16:13) 12. 评论人的原则 ( 马太福音 7:1~5, 路加福音 6:37~42) 13. 门徒对圣物的原则 ( 马太福音 7:6 14. 门徒寻求的原则 ( 马太福音 7:7~14, 路加福音 11:9~ 真假门徒的分别 马太福音 7:15~29, 路加福音 6:43~49 人类有很多这一类的格言, 但是这些教训不是人间的教训 这些教训如果不是出于神, 不可能有这样永恒的价值, 适合于全人类 这些教训是超过时间 超过民族 超过文化而永远可以适用的 假如耶稣基督不是神, 就不可能有这么多永恒性的教训, 可以适用任何民族文化, 这就证明祂确实是神 耶稣基督的登山宝训在人类的历史里面产生极大的功效 近代印度的国父甘地在英国念法律的时候, 读了耶稣基督的登山宝训, 他一接触到教会, 读英文的圣经, 就如同挖到宝贝, 然后花时间把登山宝训背了下来, 用来拯救他的国家民族 他深感印度多年来所信仰的佛教叫人过消极的人生, 印度教则阶级严重, 导致印度长期的贫穷, 无法成为强而有力的国家 于是甘地就把登山宝训的教训成为他非武力革命的主张, 带来印度独立的原因 但是他毕竟是一位政治家, 不太了解真理的重要性 ; 这些教训并不是为政治而用, 乃是要改变人的生命 马太福音 5:1~12 这头 12 节是按照犹太人希伯来文诗歌的体裁来编写的 所谓 八福 分两部分 : 前四福指对神话语该存的态度 后四福乃实行神话语的原则 1. 马太福音 5:3 虚心的人有福了! 因为天国是他们的 虚心 虚心指的是我们要靠着神的话才能过日子的态度 所以天天需要神的话来喂养我们的生命, 才能进到神的国度 2. 马太福音 5:4 哀恸的人有福了! 因为他们必得安慰 哀恸 希腊文原来的意思是因为没有见到他爱的人所带来的伤心, 而有一股的冲动需要去见他所爱的人 基督徒最爱慕的就是神的话, 如果没有神的话会难过, 就想尽办法克服困难寻见神的话 3. 马太福音 5:5 温柔的人有福了! 因为他们必承受地土 温柔 表明有一个大的容纳量 所有神的话都能接纳, 就能领受神带给我们的产业 4. 马太福音 5:6 饥渴慕义的人有福了! 因为他们必得饱足 将前三福对于神话语的态度做一个结论, 就是要饥渴慕义 5. 马太福音 5:7~10 怜恤人的人有福了! 因为他们必蒙怜恤 清心的人有福了! 因为他们必得见 基督论 黄彼得牧师 32

33 神 使人和睦的人有福了! 因为他们必称为神的儿子 为义受逼迫的人有福了! 因为天国是他们的 有了神的道自然就会怜恤人 ; 内心就清洁 ; 从神的真理去看待人, 也愿意帮助人与人之间彼此和睦 ; 有了神的道会受到逼迫的, 因为神的道是光 是真理, 作恶的人不喜欢光, 所以会逼迫基督徒, 我们如果为神的道受逼迫就证明我们真是神的儿女 这是耶稣基督在祂神性里永恒的教训 基督徒的三个使命 : 作盐, 作光, 作城 盐 是要牺牲自己叫人得到味道 光 必须自己受燃烧然后才能照亮别人 城 自己要受风吹雨打 太阳曝晒 仇敌的攻打才能提供安全, 保护居民 这也是耶稣基督以神性教导永恒的真理 : 就是我们要牺牲自己叫人得益处 马太福音 5:20 我告诉你们, 你们的义若不胜于文士和法利赛人的义, 断不能进天国 我们是神的儿女, 我们的义要胜于别人的义, 我们要靠着神的话 永恒的真理作别人做不到的, 表达我们的善行比世界上的君子表现更好 马太福音 5:21~48 谈到基督徒的言语 男女关系 讲信用 如何对待仇敌 所有教训的根基在于 爱, 神的爱赐下恩典, 帮助那些反对祂的人明白祂的爱而归向祂 这些都是耶稣基督以祂的神性教导我们明白永恒的真理 马太福音第 6 章先教导我们行善 祷告 禁食的原则, 这许多的宗教行为, 基督徒应直接向神负责, 表明我们是神的儿女 然后耶稣基督要我们追求永恒的财宝 : 信心 生命 善心, 而不是地上的财宝 追求永恒的原则 : 要生命的丰盛, 而不在于外表的好看, 遵行天父的旨意 登山宝训的这些教训都是教导神的儿女应有的表现, 耶稣基督本身在世上也是如此力行, 证明祂一方面是神, 一方面也是神的儿子 耶稣基督是将自己是神儿子的生活 亲身经验来教训我们 ; 我们如果效法耶稣基督的这些教训, 我们也就是神的儿女 总而言之这几章的经文不是单单一般普通人的教训, 乃是证明耶稣基督是上帝的儿子 祂所带来永恒 有价值的真理, 是每一个人都可以靠着圣灵的帮助而能遵行的 基督的人性 ( 一 ) 基督论 22 圣经中很清楚的记载耶稣基督有人的性情, 也就是说在人类的历史上真正有这样的一个人 祂有人类的族谱, 有和人类一样的肉身, 有成长的过程, 有人的样式, 生活在人类的社会当中, 有和人类一样在灵魂体各方面的表现, 有人性各方面的限制, 有文化方面的尊称 耶稣基督的人性是我们在谈 救赎 方面很重要的真理, 假如耶稣基督单单是一位神, 那么在救赎方面就不是那么完全 因为我们的思想有限, 所以对耶稣基督神性和人性兼具的角色常常会产生混乱, 无法了解这两个性情如何并存? 教会历史上不同的解经家 神学家, 按照他们所领受的程度写下不同的基督论, 其实耶稣的存在不在乎人的承认或否定 ; 因此当我们谈论耶稣基督的人性时, 不能单靠我们有限的理解力和资料随便否定祂的存在, 更不可以根据所谓的学者的著作, 来决定耶稣基督是否真有其人 一. 耶稣基督的家谱中东的人和中国人一样都有家谱, 家谱的记载追朔到最早期的祖宗 圣经中耶稣基督的家谱记载在两处 : 马太福音 1:1~17 从亚伯拉罕开始到大卫直到马利亚, 一共记载了 42 代, 从亚伯拉罕到大卫有 14 代 ( 约 1,000 年 ); 从大卫到南方的犹大国被巴比伦掳去有 14 代 ( 约 500 基督论 黄彼得牧师 33