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些占尚
7 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 我们现在翻到约翰福音第 7 章这事以后, 耶稣在加利利游行, 不愿在犹太游行因为犹太人想要杀祂 ( 约翰福音 7:1) 从这章起, 约翰开始记录耶稣最后六个月的事工你将会注意到约翰花了相当的时间和精力来记载耶稣这六个月的工作此时耶稣已经不再公开的在犹太地区露面从其它的福音书记载, 我们可以得知耶稣和祂的门徒先到了推罗和西顿的境内, 然后越过山以后到了黑门山的山脚, 就是该撒利亚腓立比, 在黑门山上祂变了形像, 也在这里彼得作了一个伟大的宣告, 承认耶稣是基督现在祂又到了加利利境内, 祂尽量远离耶路撒冷, 除了我们看到的第七章到第十章的记载, 那时祂到耶路撒冷过住棚节, 六个月以后祂最后一次来到耶路撒冷过逾越节时, 被钉十字架现在我们进入了耶稣最后六个月的工作当时犹太人的住棚节近了 ( 约翰福音 7:2) 1 of 40

2 住棚节是记念神保守他们的祖先在旷野 40 年流浪的日子, 几百万人如何在沙漠中生存? 除非上帝的供应, 他们是不可能生存的, 沙漠无法养活几百万人的性命但是上帝供应他们, 白天以云柱, 晚上以火柱来引导他们, 给他们鹌鹑, 吗哪, 从盘石中流出水来, 所以他们要庆祝上帝四十年来在旷野对他们祖先的供应, 这个节日是在我们日历的第十个月, 是犹太日历的第七个月, 耶稣的弟兄对祂说 : 你离开这里上犹太去罢, 叫你的门徒也看见你所行的事? ( 约翰福音 7:3) 这里说的弟兄, 无疑的是指耶稣真正的同胞兄弟, 雅各, 犹大和西门, 他们还在另外一处经节出现过, 是和他们的母亲马利亚将耶稣从众人手中救出来此时他们还没相信耶稣你离开这里上犹太去罢, 叫你的门徒也看见你所行的事人要显扬名声, 没有在暗处行事的你如果行这些事, 就当将自己显明给世人看因为连祂的弟兄说这话, 是因为不信祂耶稣就对他们说 : 我的时候还没有到你们的 2 of 40

3 时候常是方便的 ( 约翰福音 7:3-6) 现在耶稣常谈到祂的时辰每当祂说到祂的时辰祂指的是十字架祂在这里说的时候是指显明祂自己的时候他们说的意思是 : 你干吗不上犹太显明你自己呢? 不要藏起来, 公开显示你自己吧祂就告诉他们, 祂的时候还没有到而他们的时候常是方便的世人不能恨你们, 却是恨我因为我指证他们所作的事是恶的你们上去过节罢我现在不上去过这节因为我的时候还没有满耶稣说了这话, 仍旧住在加利利但祂弟兄上去以后, 祂也上去过节, 不是明去, 似乎是暗去的正在节期, 犹太人寻找耶稣说 : 祂在那里? 众人为祂纷纷议论有的说 : 祂是好人有的说 : 不然, 祂是迷惑众人的只是没有人明明的讲论祂, 因为怕犹太人 ( 约翰福音 7:7-13) 所以那时已经有官长在威胁祂, 他们宣布如果有人承认耶稣是弥赛亚, 就会被赶出会堂于是就有了分歧, 许多人都被耶稣医治过, 所以说祂是好人, 有的说不然, 祂是迷 3 of 40

4 惑众人的这争论与日俱增, 耶稣成了一个争议性的人物, 在住棚节的节日期间, 大家议论纷纷, 每个人都好奇, 耶稣到底是什么样的人到了节期, 耶稣上殿里去教训人 ( 约翰福音 7:14) 祂不是很显眼地出现在节期开始的时候, 而是大概在节期的中间, 节日开始约三天以后, 犹太人就希奇说 : 这个人没有学过, 怎么明白书呢? ( 约翰福音 7:15) 他们的意思是祂怎么也会说读书人的口音呢当时的知识分子说话有一种独特的口音, 就好象现代大学等级的知识分子说的话, 耶稣用这种语调跟他们说话, 他们就很诧异地问道 : 这个人没上过大学, 从哪儿学的这种口音? 这个人没有学过, 怎么明白书呢? 耶稣说 : 我的教训不是我自己的, 乃是那差我来者的 ( 约翰福音 7:15-16) 你们想知道我是怎么学的? 我的教训不是我自己的, 乃是那差我来者的耶稣再一次在这里声明, 祂是受差遣来到 4 of 40

5 世上的人若立志遵着祂的旨意行, 就必晓得这教训或是出于神, 或是我凭着自己说的人凭着自己说, 是求自己的荣耀惟有求那差祂来者的荣耀, 这人是真的, 在祂心里没有不义 ( 约翰福音 7:17-18) 耶稣在这里作了一个非常引人注目的宣告他说, 如果我自夸自擂, 求自己的荣耀, 那我是凭着自己说的, 因为求自己荣耀的人总是喜欢谈论, 炫耀他自己但是如果我是求那差我来者的荣耀, 那我说的就是真的, 因为祂不求自己的荣耀, 只求差祂来者的荣耀, 在祂心里没有不义再过不久耶稣要向他们挑战, 你们那个人能证明我有罪呢? 你们能指出我所犯的罪呢? 我们无法作这样的宣告, 我们里头有不义耶稣在众人面前作了这个惊人的宣告摩西岂不是传律法给你们么你们却没有一个人守律法为甚么想要杀我呢? ( 约翰福音 7:19) 当然他们控告耶稣, 因为事情仍在恶化, 你记得上次祂在毕士大池对瘸腿的说, 起来, 拿你的褥子走罢, 那人立刻 5 of 40

6 痊愈, 就拿起褥子走了犹太人对那医好的人说 : 今天是安息日, 你拿褥子是不可以的他却回答说 : 那使我痊愈的人对我说, 拿起你的褥子走罢那人是谁? 他说 : 我不知道后来耶稣在殿里遇见他, 对他说 : 你已痊愈了, 不要再犯罪那人就去告诉犹太人使他痊愈的是耶稣, 从那时候起, 犹太人就逼迫耶稣, 因为祂在安息日作了这事直到现在犹太人的官长仍在寻找祂, 因为祂违反了安息日的律法耶稣说 : 摩西岂不是传律法给你们么, 你们却没有一个人守律法, 为什么要杀我? 三年前我们曾在以色列境内的北边, 遇见几个犹太少年人, 他们接受主耶稣作他们的救主, 并且在他们家有崇拜聚会和查经班, 他们住在北加利利的一个小地方, 受到当地犹太人社区严厉的迫害, 当我们在那里时, 一些犹太人联盟的年轻人, 冲进来拆他们的家痛打他们, 又拿斧头砍冰箱家俱, 把整个家都打烂了因为对犹太人而言, 基督徒就是叛徒, 他们认为接受耶稣基督就是叛离了犹太教 6 of 40

7 我们听说这些基督徒的遭遇后, 就邀请他们来到我们当中与我们分享我们有一些导游, 非常的好, 脸上经常带着笑容, 介绍耶稣作了这个, 耶稣作了那个, 是很好的私人导游, 一些我们旅游团里的人, 甚至觉得他们很像基督徒, 当这些年轻基督徒来与我们分享他们如何从一个犹太教徒成为基督徒的经历时, 他们说 : 在我向你们见证我对弥赛亚的爱以前, 我愿意先向我的朋友说几句话祂开始用希伯来语说话, 祂一开口, 就好象倒了一杯冰水在我们那些导游的身上, 好象面具被解开, 他们脸上的笑容被仇恨取代了, 他们咬牙切齿, 心里有很大的怨恨, 事实上他们几乎要撕破年轻人的衣服, 用石头打他, 我在想他到底说了些什么, 会引起这么大的反应, 当时, 有一个以色列北方联盟的官长在场, 也是我的好朋友, 他是一个很容易相处的人, 虽然他是犹太人, 但他并不是有宗教信仰的人, 在北以色列是很受人尊敬的官长, 他和一群人从 Caboots 卡步司来, 当年轻基督徒用希伯来语和他们说话时, 这些从 Caboots 卡步司来的人就变得很生气, 他们彼此开始议论 : 今晚在他离开这儿后, 我们 7 of 40

8 杀了他! 而且他们真的准备好要杀他我的朋友用希伯来话对他们说 : 你们守安息日吗? 他们回答说 : 没有你们是虔诚的信徒吗? 不是! 那你们为何要杀他? 只因为他说他相信耶稣是弥赛亚吗? 他总算说服了这些人不杀这个基督徒因为他让他们知道, 他们自己本身根本不是虔诚的人, 那为何还要杀他呢? 但有趣的是耶稣说 : 摩西岂不是传律法给你们么你们却没有一个人守律法为甚么想要杀我呢? 众人回答说 : 你是被鬼附着了谁想要杀你耶稣说 : 我作了一件事, 你们都以为希奇摩西传割礼给你们,( 其实不是从摩西起的, 乃是从祖先起的 ) 因此你们也在安息日给人行割礼 ( 约翰福音 7:19-22) 现在耶稣说到祂在安息日行神迹的那件事 : 我在安息日叫一个人全然好了, 你们就向我生气么? 祂在毕士大池所行的神迹是激起他们要杀祂的原因, 因为那是安息日摩西传割礼给你们,( 其实不是从摩西起的, 乃是从祖 8 of 40

9 先起的 ) 因此你们也在安息日给人行割礼人若在安息日受割礼, 免得违背摩西的律法, 我在安息日叫一个人全然好了, 你们就向我生气么 ( 约翰福音 7:22-23) 我在安息日行上帝的善工, 就如你们在安息日行割礼一样, 你们为何向我生气呢? 不可按外貌断定是非, 总要按公平断定是非 ( 约翰福音 7:24) 真是一条好忠告! 我们不知道犯了多少次以外貌断是非的错我许多时候都用外表来断定是非, 因此我真是作了许多不公平的判断耶稣告诉我们不要按外貌断定是非, 而要按公平断定是非耶路撒冷人中有的说 : 这不是他们想要杀的人么你看他还明明的讲道, 他们也不向他说甚么, 难道官长真知道这是基督么然而我们知道这个人从那里来只是基督来的时候, 没有人知道他从那里来 ( 约翰福音 7:25-27) 他们有一个传说, 认为弥赛亚会像超人一样突然从天而降, 就像一只鸟, 一架飞机, 忽然祂就站在云雾之间, 这 9 of 40

10 个观念大概源自以赛亚书第 53 章至于祂同世代的人, 谁能知道祂的来历呢? 祂突然间出现在这里, 没有人知道祂从那里来, 你认为官长会相信祂是基督么? 我们知道这人从那里来, 只是基督来的时候, 没有人知道他从那里来 ( 约翰福音 7:27) 那时耶稣在殿里教训人, 大声说 : 你们也知道我, 也知道我从那里来我来并不是由于自己, 但那差我来的是真的你们不认识祂 ( 约翰福音 7:28) 你们可能知道我是在拿撒勒长大的, 但那差我来者的, 你们不认识祂我却认识祂因为我是从祂来的, 祂也是差了我来 ( 约翰福音 7:29) 注意祂一而再, 再而三的宣告祂是被差来的事实, 祂是带着一个使命来的, 他们就想要捉拿耶稣只是没有人下手, 因为祂的时候还没有到 ( 约翰福音 7:30) 这是我们第一次念到这句话, 喔! 除了在第二章耶稣对马 10 of 40

11 利亚说祂的时候未到, 从这里开始, 我们将多次念到祂的时候未到这句话, 指的是祂被钉十字架的时候, 大概在六个月以后但众人中间有好些信祂的, 说 : 基督来的时候, 祂所行的神迹, 岂能比这人所行的更多么? 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论, 祭司长和法利赛人, 就打发差役去捉拿祂 ( 约翰福音 7:31-32) 他们觉得该是动手的时候了所以他们就打发差役去捉拿祂于是耶稣说 : 我还有不多的时候和你们同在, 以后就回到差我来的那里去你们要找我, 却找不着我所在的地方你们不能到 ( 约翰福音 7:33-34) 请注意祂在这里用了许多不同的时态, 因为祂超越时间, 祂本来就是住在永恒中, 犹太人就彼此对问说 : 这人要往那里去, 叫我们找不着呢难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人么他说 : 你们要找我, 却找不着, 我所在的地方, 11 of 40

12 你们不能到 ( 约翰福音 7:35-36) 这话是甚么意思呢? 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝 ( 约翰福音 7:37) 节期的末日, 就是最大之日, 是在第八天, 因为住棚节的庆典一共有八天第八天是最大之日, 无疑的那天有数以千计的人聚集在圣殿中, 犹太人的日历中, 有三大节期, 所有的犹太男丁都要来到耶路撒冷朝拜神, 这是其中之一依据历史家约瑟夫的记载, 在耶稣年代约有两百五十万男人参加这个庆典你可以想象有多少人聚集在圣殿前每天都有一些有象征意义的仪式举行, 例如祭司从所罗门池中装满水壶, 一边唱着赞美的诗篇 (HallelPsalms), 一边从池子边走上圣殿, 在众人前将水壶里的水泼在台阶上, 这是要提醒百姓, 当他们的祖先在旷野口干快死时, 上帝行神迹保守了他们, 借着摩西以仗击打盘石, 盘石就流出水来供应他们, 所以在这个节期, 水是一个很重要的 12 of 40

13 象征, 所以耶稣在节期的最后一天, 最大的一日, 站着高声说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝耶稣指的渴, 不是身体上或情绪上的饥渴, 而是人心灵深处对神的饥渴, 在每一个人的灵里面都渴望与神有美好的关系, 不论你是谁, 有什么样的背景, 在你的灵魂深处, 你都需要神, 有许多人试着去掩盖, 他们戴上面具, 装模作样的展示自己, 他们说 : 我自己能处理, 没有问题的, 我不需要任何帮助我自己能搞定但在内心深处, 却哭喊着要与神有美好的关系最好的例子就是撒玛利亚井边的女子, 她在与耶稣对话时一直显得非常聪明, 机灵直到耶稣掀开她的面具, 耶稣对她说 : 你说没有丈夫是不错的, 你已经有五个丈夫, 你现在有的并不是你的丈夫当耶稣撕开她的面具时, 妇人说 : 先生, 我看出你是先知, 我们的祖宗在这山上礼拜, 你们倒说应该礼拜的地方是在耶路撒冷她的意思是我在哪里可以找到神? 在人的心灵深处都在问这个问题 : 我在哪里可以找到神? 人在寻找神, 我们试着用物质来填满这个空虚, 却永远填不满 13 of 40

14 在美国, 人们疯狂的追求快乐, 实际上是想满足他们内在的饥渴, 人们为了满足精神上的恐慌, 就以毒品和酒精来麻醉自己有趣的是保罗将醉酒和圣灵充满联在一起, 不要醉酒, 但要圣灵充满为何他将这两者连在一起呢? 因为他们确实有关系, 当一个人变成酗酒的人之前, 他在寻找什么? 是在寻找能令祂心灵平安的东西, 他需要能力来应付困难, 他渴望完全和满足但一个充满圣灵的人找到了什么? 他找到了心灵的平安, 他找到了应付困难的能力, 他找到了完全和满足保罗将表面看来截然不同的两个东西联在一起因为当你往深处想时, 会发现他们是在处理相同的问题人的饥渴, 但是人们常用错误的方法来满足他们的饥渴所以耶稣说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝这是最简单的福音说法, 也是福音的核心内容一个用心灵寻找神的人, 在他来到耶稣面前时, 他就找到了神你的心灵深处有一种渴望, 你需要神所以耶稣说 : 我知道你们的需要, 到我这里来喝 14 of 40

15 耶稣接着解释说 : 信我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来 ( 约翰福音 7:38) 到我这里来喝, 因为我可以满足你的饥渴, 我不只是满足你的饥渴, 我可以让你的生命成为活水的江河可能是我渐渐老了, 最近神越来越经常地向我显明祂的慈爱和祂的良善, 将祂的圣灵和爱倾注在我的心中, 有时候多到我只好说 : 喔! 神阿, 太多了, 我承受不起, 你太丰富, 我承受不了, 我已被充满了, 请停止吧! 但神仍继续地充满我, 我整个人就沐浴在神的荣耀, 慈爱和良善中, 完全地被圣灵充满, 这是何等奇妙的经历! 真是荣耀! 在我们的深处, 有活水的江河不断的流出约翰随后作了一些注释, 他解释耶稣所说的意思, 这是他经过多年的观察后才领悟的当时他不明白耶稣的真正意思, 后来在圣灵倾注教会时, 约翰开始经历被神的爱和能力充满而自他流出, 才知道耶稣所指的是什么, 因为他是在五旬节被圣灵充满以后, 写这本书的, 所以他才能作这 15 of 40

16 个解释, 耶稣说这话是指信祂之人要受圣灵, 说的那时还没赐下圣灵来祂是说圣灵的能力, 会像一股活水从人的生命中流出来你和圣灵的关系如何? 从圣经我们可以看到信徒和圣灵之间的三重关系, 由希腊文中的三个介词表达出来, 第一个是 para 耶稣说 : 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂, 你们却认识祂, 因祂常与你们同在, 也要在你们里面祂与你 para( 住在一起 ), 同行的意思第二个是希腊词 en 住, 因祂常与你们同在, 也要住在你们里面在我们还没有接受耶稣以前, 圣灵与我们 para 同在, 让我们承认自己是罪人, 需要帮助, 指出耶稣基督是解决我们困难的答案, 是圣灵带领你到耶稣面前, 当你愿意交出你生命的主权给耶稣基督时, 那瞬间圣灵就 en 住进你里面, 是圣灵作的工使我们成为耶稣的样式但在这里我们看到, 信的人和圣灵的另一层关系, 是耶稣嘱咐祂的门徒说, 不要离开耶路撒冷, 要等候所应许的, 16 of 40

17 当圣灵临到你们, 你们就要得着能力这里是希腊文的介词 hepi, 是在上面或充满的意思, 我比较喜欢充满这个意思, 当圣灵充满你时, 圣灵的浇灌就产生动力, 这就是耶稣在本章所讲到的第三个关系, 当神的灵在我里面作工, 所作出来的工会从我身上流出, 而影响到我周围的人, 他们也因神在我里面所作的工, 带来好处, 神必须从我做起, 但神不会只满足在我身上的工作, 祂要透过我将祂那伟大的权能流到这个极需要帮助的世界, 所以耶稣指的是受圣灵, 腹中要流出活水的江河几年以前我有一个同工, 他周末都在一个青少年退修会作辅导, 当星期一我们一起工作时, 他说周末在我作辅导的营地中有一些困难我说什么问题呢? 有一个讲员对这些孩子们说, 你们在这营地中亲近神, 得到被圣灵充满的奇妙的经验他说但是当你们离开营地后, 你妈妈叫你做事, 你不愿意, 因为你这种态度, 圣灵就流失了一些, 然后说不定你说了谎, 圣灵又流失了一些, 所以过了一阵子, 圣灵就流失了不少, 你就必须再度让圣灵充满他说我觉得这不太对, 但我指不出那里错了我说我不知道圣 17 of 40

18 经在哪处有提到圣灵会从生命中流失, 但我知道圣经宣告圣灵会像活水的江河从生命中涌出我要的是这样的关系, 我要我的生命被圣灵充满像奔流的河水耶稣这话是指着信祂之人, 要受圣灵说的, 那时还没有赐下圣灵来因为耶稣尚未得着荣耀 ( 约翰福音 7:39) 那时候还没赐下圣灵来, 因为耶稣尚未得着荣耀耶稣说我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师所以圣灵要在耶稣得荣耀升天到父那里以后才降下, 当然在五旬节时, 圣灵就完全降下了, 彼得向众人说, 这一位耶稣已经从死里复活, 现在升天坐在神的右边, 并且赐下圣灵来所以圣灵对教会的浇灌, 可以证明耶稣升天到父那里去众人听见这话, 有的说 : 这真是那先知 ( 约翰福音 7:40) 摩西说 : 我必在他们弟兄中间, 给他们兴起一位先知像我, 你们要听从祂摩西应许将来会另有一位先知, 很有趣的是如果你问那些正统的犹太人, 大部分的人都不相信弥赛亚就是神的儿子, 弥赛亚将是像摩西一样, 是一个 18 of 40

19 人, 他们会说因为摩西是如此说的, 我必在他们弟兄中间, 给他们兴起一位先知像我, 你们要听从祂他们说神会兴起另一个人救他们, 他们在寻找一个人能为他们重建圣殿, 这是一个记号, 他们以此来确认祂是摩西所说的先知众人听见这话, 有的说 : 这真是那先知有的说 : 这是基督但也有的说 : 基督岂是从加利利出来的么经上岂不是说, 基督是大卫的后裔, 从大卫本乡伯利恒出来的么 ( 约翰福音 7:40-42) 很明显他们不知道耶稣来自伯利恒, 马利亚和约瑟曾旅行到过那里, 因为约瑟是大卫家的人, 要回乡登记, 从路加福音的族谱, 我们发现马利亚也是大卫的后裔, 所以耶稣是大卫后裔, 而且生在伯利恒于是众人因着耶稣起了分争 ( 约翰福音 7:43) 耶稣经常令人起纷争, 祂故意要将人区别出来, 祂会说一些激动人的话将人区别出来, 祂对马大说 : 复活在我, 生命也在我, 信我的人虽死了, 也必复活, 你信这话 19 of 40

20 么? 你看, 当祂说完这惊人的话以后, 马上向人挑战, 你信这话么? 藉此问话你相信吗? 祂故意要制造分争今天晚上在这里的人也是有区别的, 有信的人和不信的人, 所以祂当日所划分的到今天仍然存在, 信的和不信的, 有永生和没有永生的, 有希望和没希望的人耶稣总是在众人间造成区别, 他们被分别出来是因为耶稣的缘故其中有人要捉拿祂只是无人下手差役回到祭司长和法利赛人那里他们对差役说 : 你们为甚么没有带祂来呢? 差役回答说 : 从来没有像祂这样说话的! 法利赛人说 : 你们也受了迷惑么? 官长或是法利赛人, 岂有信祂的呢? 但这些不明白律法的百姓, 是被咒诅的内中有尼哥底母, 就是从前去见耶稣的, 对他们说 : 不先听本人的口供, 不知道他所作的事, 难道我们的律法还定他的罪么? 他们回答说 : 你也是出于加利利么你且去查考, 就可知道加利利没有出过先知 ( 约翰福音 7:44-52) 第 8 章 20 of 40

21 于是各人都回家去了耶稣却往橄榄山去清早又回到殿里众百姓都到祂那里去, 祂就坐下教训他们文士和法利赛人, 带着一个行淫时被拿的妇人来, 叫祂站在当中就对耶稣说 : 夫子, 这妇人是正行淫之时被拿的摩西在律法上吩咐我们, 把这样的妇人用石头打死你说该把她怎么样呢? 他们说这话, 乃试探耶稣, 要得着告祂的把柄耶稣却弯着腰用指头在地上画字他们还是不住的问祂, 耶稣就直起腰来, 对他们说 : 你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她于是又弯着腰用指头在地上画字, 他们听见这话, 就从老到少一个一个的都出去了只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中 ( 约翰福音 8:1~9) 现在我有一个问题, 然后有一个结论, 问题是 : 那男人在那里? 因为那妇人是正在行淫时被拿的, 按照摩西的律法, 他们都该用石头打死的, 为何只捉拿女人呢? 假若他们是正在行淫时被拿的, 那么只拿女的并不公正, 男的应该也被捉来耶稣在地上写些什么字? 圣经没有说, 让我们猜猜看, 我猜想他可能在写那些人的名字, 从众人中那 21 of 40

22 些老的法利赛人开始写起, 这些人给祂压力, 挑战祂 : 我们的律法说要用石头打死她! 你说该怎么办? 例如老利未, 耶稣也许在沙地上写下老利未, 上星期二午后两点钟在作什么事? 写下来老利未看了说 : 我想我太太要我买一块面包, 我得赶快回家了圣经说他们一个个离开了, 利未走了, 耶稣写上西门, 并且写上西门前一天或以前所犯的事, 西门脸红, 很不好意思的离开了所以从老到少, 耶稣逐个写下他们的名字和他们做过的事情, 他们一个个被自己的良知定罪, 所以他们一个个离开了到最后只有那女人站在当中, 耶稣就直起腰来, 对她说 : 妇人, 那些人在哪里呢? 没有人定你的罪么她说 : 主阿, 没有耶稣说 : 我也不定你的罪去罢从此不要再犯罪了 ( 约翰福音 8:10-11) 耶稣说 : 上帝差祂的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因祂得救, 信祂的人不被定罪这个女人按照摩西的律法犯了死罪, 当场被捉, 但耶稣对她说 : 我 22 of 40

23 不定你的罪, 因为祂来不是要定我们的, 祂是来拯救我们, 祂彰显了祂荣耀的事工, 寻找并拯救失丧的人, 她需要的是被拯救而不是被定罪, 我们都和她一样我们在星期四晚上会读到罗马书第八章, 我们会讨论到一个有趣的似是而非的问题, 谁能定他的罪呢? 基督徒确实活在许多的定罪中, 但谁能定他的罪呢? 假若你是神的儿子, 但仍活在被定罪中, 是耶稣定你的罪么? 我们认为上帝好象等在旁边, 随时抓住我们的错处恳求上帝帮助我们不要把上帝定型我们有时候也将上帝看成是圣诞老公公, 我们的祷告就是要上帝给我们礼物, 你今天要什么礼物? 圣诞节呢? 小男孩? 祷告就是要上帝满足我们所要的, 但这种上帝的形象也令我们以为上帝拿着一张单子, 不断的审核我们是否顽皮或守规矩, 因为我们有自知知明, 我们就为自己的罪感到罪过, 认为上帝会定我们的罪, 谁能定他的罪呢? 保罗没有宣告谁能定人的罪, 他只是反过来的说谁不会定人的罪, 有耶稣基督已经死了, 而且从死里复活, 现今在上帝的右边, 在替我们祈求祂没有定我们的罪, 祂作我们的中保, 耶稣并没有定罪人的 23 of 40

24 罪, 祂对这女人说 : 我也不定你的罪去罢从此不要再犯罪了耶稣又对众人说 : 我是世界的光跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得着生命的光 ( 约翰福音 8:11-12) 祂说祂是生命的粮, 现在祂宣告祂是生命的光, 祂又作了惊人的宣告跟从我的就不在黑暗里走, 必要得着生命的光法利赛人对祂说 : 你是为自己作见证你的见证不真耶稣说 : 我虽然为自己作见证, 我的见证还是真的因我知道我从那里来, 往那里去你们却不知道我从那里来, 往那里去你们是以外貌原文作凭肉身判断人我却不判断人就是判断人, 我的判断也是真的因为不是我独自在这里, 还有差我来的父与我同在 ( 约翰福音 8:13-16) 再次重申 : 差我来的父你们的律法上也记着说, 两个人的见证是真的我是为自己作见证, 还有差我来的父, 也是为我作见证他们 24 of 40

25 就问祂说 : 你的父在那里? 耶稣回答说 : 你们不认识我, 也不认识我的父若是认识我, 也就认识我的父这些话是耶稣在殿里的库房, 教训人时所说的也没有人拿祂, 因为祂的时候还没有到耶稣又对他们说 : 我要去了, 你们要找我, 并且你们要死在罪中我所去的地方, 你们不能到犹太人说 : 祂说我所去的地方, 你们不能到, 难道祂要自尽么? 耶稣对他们说 : 你们是从下头来的, 我是从上头来的你们是属这世界的, 我不是属这世界的所以我对你们说, 你们要死在罪中, 你们若不信我是基督, 必要死在罪中 ( 约翰福音 8:17-24) 注意祂又在说惊人的话语, 祂现在直话直说, 祂很直接的向他们宣告真理, 那么什么是真理? 你们若不信祂是基督, 必要死在罪中神为赦免我们的罪, 已经做了预备, 而这个预备就是相信耶稣基督, 你们若不信祂是基督, 那么就没有预备, 你必要死在罪中假若你们死在罪中, 你们就是失丧的人耶稣和这些人不同, 祂说 : 你们是从下头来的, 我是从 25 of 40

26 上头来的祂们就问祂说 : 你是谁? 耶稣对他们说 : 就是我从起初所告诉你们的我有许多事讲论你们, 判断你们, 但那差我来的是真的我在祂那里所听见的, 我就传给世人他们不明白耶稣是指着父说的 ( 约翰福音 8:25-27) 所以耶稣说 : 你们举起人子以后, ( 约翰福音 7:27), 这里所说的举起人子, 就是指钉十字架, 所以耶稣说 : 你们举起人子以后, 必知道我是基督, 并且知道我没有一件事, 是凭着自己作的我说这些话, 乃是照着父所教训我的那差我来的, 是与我同在祂没有撇下我独自在这里, 因为我常作祂所喜悦的事 ( 约翰福音 8:28-29) 多么不同凡响的一段话, 我希望我有一天也能说出这样的话 : 我常作祂所喜悦的事 ( 约翰福音 8:29) 天父为他作见证 : 这是我的爱子, 我所喜悦的耶稣说 : 在我里面没有不义, 我常作祂所喜悦的事过不久耶稣 26 of 40

27 对他们说 : 你们中间谁能指证我有罪呢? 我常作祂所喜悦的 ( 约翰福音 8:29) 耶稣说这话的时候, 就有许多人信祂耶稣对信祂的犹太人说 : 你们若常常遵守我的道, 就真是我的门徒你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由他们回答说 : 我们是亚伯拉罕的后裔, 从来没有作过谁的奴仆你怎么说 : 你们必得自由呢 ( 约翰福音 8:30-33) 其实那时候他们受罗马人的统治, 但是他们不愿承认, 这也是他们的问题之一因为他们一直反叛罗马政府, 到了主后七十年, 罗马将军提多将犹太国完全消灭, 就是因为他们这种态度, 但是这个民族的精神也是很不同凡响的我们是亚伯拉罕的后裔, 从来没有作过谁的奴仆 ( 约翰福音 8:33) 耶稣说你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由他们回答说, 你怎么说, 你们必得自由呢 ( 约翰福音 8:33) 耶稣回答说 : 我实实在在的告诉你们所有犯罪的, 就是罪的奴仆 ( 约翰福音 8:34) 27 of 40

28 圣经告诉我们, 我们顺服谁就是谁的仆人, 犯罪就陷入不义, 顺服就进入永生人很容易成为罪的仆人, 罪会很快的掌握人的生命, 并且马上控制人的身体, 开始犯罪它使人成为它的奴隶, 我们常看见人被罪所捆绑耶稣在这里宣告, 如果你犯罪, 你就成为罪的奴仆你说你是自由的, 喔! 不是的, 你是罪的奴仆奴仆不能永远住在家里, 儿子是永远住在家里所以天父的儿子若叫你们自由, 你们就真自由了 ( 约翰福音 8:35-36) 我是多么珍惜在基督里的自由, 实际上我会小心的保守它我所享受的是我有不作的自由, 而不是作的自由, 所以如何使用你的自由是非常重要的事, 感谢神我不需要喝酒, 有一些人被酒瘾驱使, 无法自制, 成为奴隶, 我有自由能够不受控制, 因为神的儿子已经释放我得自由, 使徒保罗要我们保守我们的自由, 他说凡事我都可 28 of 40

29 行, 但无论哪一件事, 我总不受它的辖制我作的任何事情, 如果令我受到它的影响或辖制, 我就牺牲了我的自由, 这样我会成为它的奴隶, 但是神的儿子释放了你, 你真的可以从任何现在正捆绑你的罪恶中得到自由, 例如吸毒, 酗酒, 今晚祂就可以救你脱离任何的捆绑, 你不需要再作罪的奴仆了在耶稣里得到真正的自由, 令我欢喜快乐并且得到真的享受我知道你们是亚伯拉罕的子孙, 你们却想要杀我因为你们心里容不下我的道我所说的, 是在我父那里看见的你们所行的, 是在你们的父那里听见的他们说 : 我们的父就是亚伯拉罕耶稣说 : 你们若是亚伯拉罕的儿子, 就必行亚伯拉罕所行的事 ( 约翰福音 8:37-39) 我知道你们是亚伯拉罕的子孙耶稣说的是指属灵和属肉体两方面, 亚伯拉罕的子孙不见得就是亚伯拉罕的儿子, 因为亚伯拉罕是那些信神之人的父, 他是多国之祖先, 以实马利也是从亚伯拉罕而出, 他们是亚伯拉罕的子孙, 但不是亚伯拉罕从应许而来的子孙, 所以耶稣所说的子孙是 29 of 40

30 指属灵和属肉体两方面, 这两者之间有很大的不同甚至对这些犹太人, 祂也如此说 : 你们是亚伯拉罕的子孙, 但他却不是你们真正的父属灵上你们不是亚伯拉罕的子孙, 因为你们不信, 祂指出其间的差异耶稣说 : 我知道你们是亚伯拉罕的子孙, 你们却想杀我, 因为你们心里容不下我的道, 我所说的是在我父那里看见的, 你们所行的, 是在你们的父那里听见的他们回答 : 我们的父就是亚伯拉罕耶稣说 : 你们若是亚伯拉罕的儿子, 就会行亚伯拉罕所作的事但是你们现在却想杀我这不是亚伯拉罕所作的事 ( 约翰福音 8:40) 亚伯拉罕不会杀我, 你们是行你们父所行的事 ( 约翰福音 8:40) 你们是行你们父所行的事他们说 : 我们不是从淫乱生的我们只有一位父就是神 ( 约翰福音 8:41) 这里可能是指马利亚的童女生子, 他们暗示你的母亲是未婚生子 : 我们不是从淫乱生的, 马利亚未婚生子的故 30 of 40

31 事, 可能到处流传, 约瑟并不是耶稣真正的父亲, 他们不相信耶稣是由圣灵受孕, 他们控告他是私生子, 圣经告诉我们马利亚是童女, 耶稣的诞生是一个神迹, 因为至高神临到她, 耶稣是上帝的儿子, 经由圣灵让马利亚怀孕他们攻击耶稣, 质疑童女生子这回事这里我们可作一个有趣的结论, 圣经记载耶稣的母亲马利亚是所有妇女中最伟大的一位, 也是最蒙福的一位, 当她去犹大的小村庄, 拜访她的堂姊伊利沙白时, 伊利沙白说 : 你在妇女中是有福的, 你所怀的胎也是有福的今后万代要称她有福, 为什么? 因为上帝给她最高的荣耀和特权, 是任何其它女人都得不到的, 上帝拣选她成为神的儿子进入这世界的管道, 这是何等的光荣, 上帝作了一个聪明的选择, 拣选一个有最高尚的品格和美好的品行的年轻女子, 在路加第一章马利亚的诗歌中可以证明, 她说 : 我心尊主为大, 我灵以上帝我的救主为乐, 因为祂顾念祂使女的卑微, ( 路加福音 1:46-48), 兴高采烈的赞美神, 表现出一种灵魂深度的特质所有对 31 of 40

32 马利亚的记载, 让我们看到一幅令人肃然起敬的图画, 除了在这章所记载的 : 我们不是从淫乱生的, 诋毁马利亚是未婚生子马利亚有令人敬佩的性格作为一个母亲, 她对孩子有本能的母爱世上好象没有哪种爱能超越母亲对孩子的爱, 这是神赋与的天性当耶稣要被钉十字架时, 马利亚可以出来阻止, 很简单的, 她可以去找彼拉多说 : 等一下, 我可以告诉你们是谁让我怀的孕她可以将耶稣生父的名字告诉他们, 我确信出于母爱, 她愿意这样做但是她不能, 她无能为力, 她没有办法给耶稣找一个地上的父亲, 让他得自由, 因为祂是从神所生, 所以她只能眼睁睁的看祂死去这就是童女生子最强有力的证据之一, 也是心里上的辨证, 马利亚没有办法给耶稣一个地上父亲的名字, 让祂不被定罪, 因为祂是从神所生, 但在这里人们就利用这点来中伤祂你们是行你们父所行的事他们说 : 我们不是从淫乱生的我们只有一位父就是神耶稣说 : 倘若神是 32 of 40

33 你们的父, 你们就必爱我因为我本是出于神, 也是从神而来, 并不是由着自己来, 乃是祂差我来 ( 约翰福音 8:41-42) 祂一直在告诉他们 : 乃是祂差我来的, 现在祂很清楚地告诉他们是谁差祂来的耶稣说 : 如果神是你们的父, 那么你们必爱我, 因为我本是出于神, 也是从神而来耶稣在这里作了一个非常清楚的声明 : 我本是出于神, 也是从神而来有些人总说耶稣从来没有宣称过自己是神的儿子看看这里, 祂非常清楚, 非常明白地宣称道 : 我本是出于神, 也是从神而来并不是由着自己来的, 乃是祂差我来的你们为甚么不明白我的话呢, 无非是因你们不能听我的道 ( 约翰福音 8:43-44) 他们说 : 我们的父就是亚伯拉罕然后他们又说 : 我们只有一位父, 就是神耶稣说 : 不是的, 你们的父不是神, 而是魔鬼, 你们偏要按着你们父的私欲行 33 of 40

34 撒但这个谋杀者, 从一开始就想谋杀耶稣你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行, 他从起初是杀人的, 不守真理因他心里没有真理, 他说谎是出于自己, 因他本来是说谎的, 也是说谎之人的父我将真理告诉你们, 你们就因此不信我你们中间谁能指证我有罪呢我既然将真理告诉你们, 为甚么不信我呢出于神的, 必听神的话你们不听, 因为你们不是出于神 ( 约翰福音 8:44-47) 这是很重的一番话, 今晚你听到上帝的话, 你或许说, 快快结束, 我要回家, 但是上帝的话是否触及到了你的心? 你接受吗? 神的话是触到了你的痛处? 还是温暖了你的心? 你有没有得到帮助和喂养? 或是你只是将祂撇在一边, 不当一回事? 从你的响应中, 我们很容易知道你的父亲是谁出于上帝的必听上帝的话, 你们不听, 因为你们不是出于上帝犹太人回答说 : 我们说你是撒玛利亚人, 并且是鬼附着的, 这话岂不正对么耶稣说 : 我不是鬼附着 34 of 40

35 的我尊敬我的父, 你们倒轻慢我我不求自己的荣耀有一位为我求荣耀定是非的我实实在在的告诉你们, 人若遵守我的道, 就永远不见死 ( 约翰福音 8:48-51) 耶稣不轻易放过他们, 祂戮下更深的一刀, 祂已经准备好面对争论你们还想继续听吗? 那好, 让我们继续这个话题然后他又有惊人的言论 : 人若遵守我的道, 就永远不见死犹太人回答说 : 现在我们知道你是鬼附的, 亚伯拉罕死了, 众先知也死了, 你还说人若遵守我的道, 就永远不尝死味耶稣经常被误会, 因为祂说的是属灵的事, 而人们只能想到属世的事圣经上有对死的定义, 也有对身体死亡的定义身体的死亡是指一个人的意识离开了身体, 如果你作心电图, 所显示的是停止的状况,24 小时后再作一次, 仍然毫无动静, 他们常常会拔掉插头, 如果心电图还是静止的, 那么就可宣布这个人在医学上是死亡了因为他的脑部活动已经停止, 他的意识已经离开了身体他就是死 35 of 40

36 的灵性上的死亡是指你的意识离开了神圣经上说, 如果人活着只为享乐, 他们虽然活着, 却是死了, 因为如果享乐是你的神, 你活着单为着享乐, 那么你的意识离开了神, 你是死了虽然你的身体还活着, 但你的灵是死的, 因为你不认识神所以在这里耶稣所指的是灵性上的死, 人若遵守我的道, 就永远不见死 ( 约翰福音 8:52) 我的意识永远不会离开神, 虽然意识会离开我这老旧的身体, 但我不会死亡, 因为我将会活在神的面前人若遵守我的道, 就永远不见死我完全相信, 有一天我的意识会离开我这老旧的身体, 报纸上会登恰克史密思逝世的消息, 但这报导不是很好, 至少不是很正确, 正确的报导应该是, 恰克史密思从他老迈的帐棚搬入了一间美丽的大厦我将会在天国中活在神的面前, 因为我们知道当这地上的帐棚被拆毁时, 我们将会有不是人手所作的房屋在天上, 现在我们急切的想从这个身体内搬出去, 不只是灵的迁移, 而是进入天上一个新的身体, 我知道只要我仍然住在这个身体内, 我就无法站到神的面前, 我宁可离开 36 of 40

37 这身体, 与神同在所以有一天我会从这帐棚搬入一间美丽的大厦不是死了, 而是迁移了犹太人回答说 : 现在我们知道你是鬼附的, 亚伯拉罕死了, 众先知也死了, 你还说人若遵守我的道, 就永远不尝死味这里他们又作了一个错误的假设, 你记得耶稣问过撒督该人一个问题, 因为他们不相信死人复活或灵魂或天使, 耶稣说 : 为何当神在荆棘中和摩西说话时, 祂说我是亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神, 祂不是死人的上帝, 乃是活人的上帝他们作了一个错误的假设, 当他们说亚伯拉罕死了, 事实上, 亚伯拉罕活得好好的, 他正在安慰那些等待弥赛亚的人, 路加福音十六章, 那穷人被天使接到亚伯拉罕的怀中难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么他死了, 众先知也死了你将自己当作甚么人呢? 耶稣回答说 : 我若荣耀自己, 我的荣耀就算不得甚么荣耀我的乃是我的父, 就是你们所说是你们的神你们未曾认识祂我却认 37 of 40

38 识祂我若说不认识祂, 我就是说谎的, 像你们一样, 但我认识祂, 也遵守祂的道你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子既看见了, 就快乐犹太人说 : 你还没有五十岁, 岂见过亚伯拉罕呢? 耶稣说 : 我实实在在的告诉你们, 还没有亚伯拉罕, 就有了我于是他们拿石头要打祂耶稣却躲藏, 从殿里出去了 ( 约翰福音 8:53-59) 耶稣说 : 我实实在在地告诉你们, 还没有亚伯拉罕就有了我哇! 祂公开地, 清楚地宣告了自己的神性, 也使用神的圣名自有永有摩西说: 我要说是谁打发我去的? 上帝说 : 我是自有永有的, 那自有的打发你去自有永有这个名字彰显了上帝的本性犹太人说 : 你还没有五十岁, 岂见过亚伯拉罕呢? 耶稣回答说 : 还没有亚伯拉罕就有了我于是他们拿石头要打祂, 耶稣却躲藏, 从殿里出去了那么耶稣什么时候见过亚伯拉罕呢? 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子, 既看见了, 就快乐这里可能说的是旧约的麦基洗德, 当亚伯拉罕战胜了五王回来 38 of 40

39 时, 撒冷王带着饼和酒出来迎接他, 祂是和平的君, 亚伯拉罕将所得的十分之一拿出来献给祂, 这位旧约中的麦基洗德被称作上帝至高的祭司, 可能在当时代表上帝, 麦基洗德是上帝在旧约中以耶稣基督的形象的彰显还没有亚伯拉罕就有了我还有 : 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子, 既看见了, 就快乐有其它的证据显示麦基洗德就是耶稣基督他无父无母无族谱, 他不是从利未支派出来的, 因为利未还未出生, 利未是亚伯拉罕的后裔, 祭司的始祖, 所以很有可能耶稣基督以麦基洗德的形象彰显在亚伯拉罕面前另一可能是当神的天使要毁灭所多玛城时, 亚伯拉罕与耶和华或耶稣说话, 他为所多玛和俄摩拉求情, 假若那城里有五十个义人, 你还剿灭那地方吗? 行公义的主岂会将义人与恶人一样看待呢 ( 创世纪 18:24) 这里你看到亚伯拉罕和耶和华的对话, 所以亚伯拉罕在此看到可能是耶稣, 既看见了, 就快乐耶稣从起初就存在, 并且在旧约时代就显现, 这是一个有趣的旁引 39 of 40

40 下星期我们学习第九十章, 愿神祝福你, 愿圣灵加添力量给你, 愿神的爱充满你, 像光照耀在黑暗中, 使那些行在黑暗之中的人得以见光, 使他们在大黑暗中有盼望, 奉耶稣基督的名求, 阿们 40 of 40

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议