谈屈原之死与其悲剧人格
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1 谈 屈 原 之 死 与 其 悲 剧 人 格 中 国 语 言 文 学 系 : 王 云 指 导 教 师 : 刘 五 一 摘 要 : 屈 原 ( 前 340 年 - 前 278 年 ), 名 平, 字 原, 中 国 战 国 末 期 楚 国 丹 阳 人, 楚 武 王 熊 通 之 子 屈 瑕 的 后 代 屈 原 早 年 受 楚 怀 王 信 任, 常 与 怀 王 商 议 国 事, 参 与 法 律 的 制 定, 同 时 主 持 外 交 事 务, 但 由 于 自 身 性 格 耿 直 加 之 他 人 谗 言 与 排 挤, 屈 原 逐 渐 被 楚 怀 王 疏 远 前 305 年, 屈 原 被 逐 出 郢 都 前 278 年, 秦 国 大 将 白 起 挥 兵 南 下, 攻 破 了 郢 都, 屈 原 在 绝 望 和 悲 愤 之 下 怀 大 石 投 汨 罗 江 而 死 本 文 从 屈 原 流 放 到 魂 归 汨 罗, 再 现 当 时 屈 原 现 实 生 活 及 其 心 理 活 动, 强 调 当 时 屈 原 对 自 己 人 生 的 思 考, 对 黑 暗 社 会 的 反 抗, 不 畏 强 权, 坚 持 自 己 的 理 想, 他 是 宁 可 选 择 自 沉 也 不 随 波 逐 流 的 人 目 前 学 术 界 对 屈 原 之 死 的 时 间 原 因 研 究 观 点 甚 多, 但 比 较 认 同 的 是 : 屈 原 是 在 顷 襄 王 二 十 一 年 ( 公 元 前 278 年 ) 自 沉 汨 罗 江, 原 因 殉 国 说 文 章 通 过 对 屈 原 之 死 以 及 他 自 身 性 格 和 个 性 人 生 的 探 讨, 结 合 司 马 迁 史 记 屈 原 列 传, 及 屈 原 的 作 品 离 骚 渔 父 等 等, 展 示 他 性 格 上 的 与 众 不 同 屈 原 的 执 著 不 被 世 人 接 受, 只 有 选 择 自 沉 作 为 最 后 的 也 是 最 有 力 的 抗 争 由 此 推 出 屈 原 具 有 悲 剧 人 格, 他 的 一 生 是 一 个 悲 剧 屈 原 之 死 是 多 方 面 因 素 构 成 的, 但 归 结 到 一 点 上 就 是 屈 原 死 于 自 己 的 悲 剧 人 格, 即 魂 归 汨 罗 是 屈 原 悲 剧 人 格 的 必 然 性 关 键 词 : 屈 原 ; 自 沉 ; 悲 剧 ; 人 格 ; 意 义
2 Abstract:Qu Yuan (340 B.C. 278 B.C.), whose name is Ping, styled himself Yuan. He was born in Danyang City of Chu State in the late Warring States Times. As the descendant of Qu Xia, the son of Emperor Wu of Chu State.When Qu Yuan was young, he ever gained the trust of Emperor Huai of Chu State and was appointed as the minister. He used to consult the state affairs with Emperor Huai, co-make the laws and preside over foreign affairs. Unfortunately, because of his honesty and frankness, Qu Yuan was expelled by other ministers and drifted apart by the emperor. In 305 B. C., Qu Yuan was expelled out of Yingdu City. In 278 B.C., Bai Qi, the general of Qin State, lead his troops to capture Yingdu City. Qu Yuan, holding a stone, drowned himself into Miluo River in desperation and anger.this paper re-appears Qu Yuan s real life and psychological activity. It emphasizes his thinking about life, resistance against the darkness and insistence on his own ideals. He chose death rather than drifting with the tide. At present, there are many points of view about the time and reasons leading to Qu Yuan s death. Most of them agree that Qu Yuan died in 278 B. C., for his motherland the world.by studying on Qu Yuan s death, character, and special life experience, combining The Biography of Qu Yuan (from the Records of the Historian, by Si Maqian)and Qu Yuan s works, the paper shows Qu Yuan s special character. He was not accepted at that time. The only and most powerful way to fight is to drown himself. Qu Yuan had a tragic character and tragic life. There are many factors leading to his death. In a word, Qu Yuan died for his tragic character. Or because of his tragic character, Qu Yuan was destined to drift with Miluo River. Key words: QuYuan; Drowning Himself ;Tragedy;Character;Significance
3 屈 原 是 中 国 文 学 史 上 第 一 位 伟 大 的 诗 人, 名 平, 字 原, 中 国 战 国 末 期 楚 国 丹 阳 ( 今 湖 北 秭 归 县 ) 人, 楚 武 王 熊 通 之 子 屈 瑕 的 后 代 屈 原 是 一 个 很 有 远 见 的 政 治 家, 他 的 一 生 都 和 他 的 祖 国 命 运 休 戚 相 关 但 是, 屈 原 的 政 治 主 张 和 措 施, 严 重 地 触 犯 了 楚 国 旧 贵 族 的 利 益, 因 此 就 遭 到 了 他 们 的 嫉 恨 和 抵 制, 加 上 自 身 性 格 等 原 因, 屈 原 被 楚 怀 王 逐 渐 疏 远, 最 后 被 逐 出 郢 都 公 元 前 278 年, 秦 国 大 将 白 起 挥 兵 南 下, 攻 破 了 郢 都, 屈 原 在 绝 望 和 悲 愤 之 下 怀 大 石 投 汩 罗 江 以 死 本 文 就 屈 原 之 死 与 屈 原 的 悲 剧 人 格 相 结 合, 进 行 分 析 探 讨, 全 文 分 为 以 下 两 个 部 分 : 一 屈 原 之 死 ( 一 ) 屈 原 自 沉 汨 罗 梁 启 超 先 生 曾 经 讲 过 : 研 究 屈 原, 应 该 拿 他 的 自 杀 做 出 发 点, 这 是 有 一 定 道 理 的 1. 民 间 传 说 屈 原 于 五 月 五 日 端 午 节 怀 石 自 沉 汩 罗 而 死 : (1) 类 聚 卷 四 引 续 齐 谐 记 : 屈 原 五 月 五 日 自 投 汨 罗 而 死, 楚 人 哀 之, 每 至 此 日, 辄 以 竹 筒 贮 米, 投 水 祭 之 (2) 太 平 寰 宇 记 一 四 五 引 襄 阳 风 俗 记 : 屈 原 五 月 五 日 投 汨 罗 江, 其 妻 每 投 食 于 水 以 祭 之 (3) 太 平 御 览 卷 三 一 引 荆 楚 岁 时 记 : 五 月 五 日 竞 渡, 俗 为 屈 原 投 汨 罗 日, 伤 其 死 所, 故 并 命 舟 楫 以 拯 之 2. 历 史 资 料 太 史 公 司 马 迁 在 史 记 屈 原 列 传 中 叙 述 屈 原 作 怀 沙 后 于 是 怀 石 自 沉 汨 罗 以 死 贾 谊 途 径 湘 水 愤 闷 而 忧 郁 于 是 作 吊 屈 原 赋, 说 屈 原 自 沉 汨 罗 刘 向 屈 原 传 略 载 屈 原 遂 自 投 汀 水 汨 罗 之 中 而 死 班 固 离 骚 赞 序 亦 载 : 不 忍 浊 世, 自 投 汨 罗 在 汉 代 认 为 屈 原 自 沉 汨 罗 以 死 的 还 有 王 逸 庄 忌 东 方 朔 等 人 不 过, 在 宋 代 以 李 壁 林 应 辰 等 人 为 代 表, 对 屈 原 自 沉 汩 罗 的 说 法 提 出 了 质 疑 在 明 代 以 汪 瑗 为 代 表 也 对 屈 原 自 沉 汩 罗 有 了 争 论 尽 管 如 此, 大 量 历 史 资 料 证 明, 屈 原 是 自 沉 汩 罗 而 死 的 司 马 迁 在 史 记 屈 原 列 传 中 明 确 记 载 投 汩 罗 以 死, 汉 代 王 逸 贾 谊 刘 向 班 固 等 人 均 为 此 说 他 们 生 活 的 年 代 离 屈 原 不 远, 所 以 他 们 的 说 法 是 有 据 可 言 的 而 且, 屈 原
4 在 他 的 著 作 中 说 愿 依 彭 咸 之 遗 则 又 说 吾 将 从 彭 咸 之 所 居, 不 难 看 出 屈 原 的 自 沉 在 其 作 品 中 有 明 显 的 表 现 离 骚 中 的 忳 郁 邑 余 侘 傺 兮, 吾 独 穷 困 于 此 时 也 宁 溘 死 以 流 亡 兮, 余 不 忍 为 此 态 也! 这 里 的 忳 郁 穷 困 就 是 屈 原 对 其 放 逐 中 的 心 情 生 活 的 陈 述 宁 溘 死 以 流 亡, 就 是 宁 愿 投 水 而 死 此 态 即 指 国 将 危 亡, 民 众 艰 辛 的 现 状 另 外 游 国 恩 的 楚 辞 论 文 集 中 有 关 屈 原 之 死 的 文 章, 可 谓 主 屈 原 自 投 汨 罗 以 死 的 力 作 当 然, 我 们 还 可 以 从 屈 原 的 其 它 作 品 中 找 到 答 案 楚 辞 离 骚 : 虽 不 周 于 今 之 人 兮, 愿 依 彭 咸 之 遗 则! 其 终 云 : 既 莫 足 与 为 美 政 兮, 吾 将 从 彭 咸 之 所 居! 屈 原 在 楚 辞 中 多 次 提 到 彭 咸, 离 骚 : 愿 依 彭 咸 之 遗 则, 九 章 抽 思 : 指 彭 咸 以 为 仪, 九 章 思 美 人 : 独 茕 茕 而 南 行 兮, 思 彭 咸 之 故 也 九 章 悲 回 风 : 昭 彭 咸 之 所 闻 又 曰 : 凌 大 波 而 流 风 兮, 托 彭 咸 之 所 居 说 明 屈 原 选 择 自 沉 不 是 一 时 的 冲 动, 而 是 在 心 中 早 有 此 念 屈 原 是 一 位 忠 臣, 却 屡 遭 奸 人 佞 臣 妒 害 排 挤 昏 君 之 疏 远 放 逐, 栖 身 于 荒 远 凄 冷 的 湘 楚 之 地, 人 生 之 理 想 付 之 东 流 屈 原 在 受 难 的 流 放 生 活 中 仍 在 苦 苦 挣 扎, 路 漫 漫 其 修 远 兮, 吾 将 上 下 而 求 索, 梦 想 楚 王 一 日 良 知 发 现 而 重 新 召 回 这 位 逐 臣, 以 图 东 山 再 起 然 而 被 救 赎 的 梦 幻 最 终 破 灭, 自 沉 汩 罗 使 屈 原 的 生 命 走 到 了 尽 头 九 章 惜 往 日 : 临 沅 湘 之 玄 渊 兮, 遂 自 忍 而 沉 流 又 曰 : 不 毕 辞 而 赴 渊 兮, 惜 壅 君 之 不 识! 屈 原 死 志 早 决, 并 非 一 时 之 愤 怒 而 已 现 在 已 经 是 公 元 二 零 零 八 年 了, 屈 原 生 活 的 那 个 年 代 离 我 们 很 远 很 远 了 不 过 历 史 上 有 记 载 屈 原 自 沉 前 的 情 景 : 屈 原 既 放, 游 于 江 潭, 行 吟 泽 畔, 颜 色 憔 悴, 形 容 枯 槁 渔 父 见 而 问 之 曰 : 子 非 三 闾 大 夫 与? 何 故 至 于 斯? 屈 原 曰 : 举 世 皆 浊 我 独 清, 众 人 皆 醉 我 独 醒, 是 以 见 放 渔 父 曰 : 圣 人 不 凝 滞 于 物, 而 能 与 世 推 移 世 人 皆 浊, 何 不 淈 其 泥 而 扬 其 波? 众 人 皆 醉, 何 不 哺 其 糟 而 歠 其 酾? 何 故 深 思 高 举, 自 令 放 为? 屈 原 曰 : 吾 闻 之, 新 沐 者 必 弹 冠, 新 浴 者 必 振 衣 安 能 以 自 身 之 察 察, 受 物 之 汶 汶 者 乎? 宁 赴 湘 流, 葬 于 江 鱼 之 腹 中 安 能 以 皓 皓 之 白, 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎! 渔 父 莞 尔 而 笑, 鼓 枻 而 去, 乃 歌 曰 : 沧 浪 之 水 清 兮, 可 以 濯 吾 缨 沧 浪 之 水 浊 兮, 可 以 濯 吾 足 遂 去, 不 复 与 言 在 史 记 屈 原 列 传 上 有 关 屈 原 自 沉 汨
5 罗 的 记 载 更 为 详 细, 可 谓 是 最 有 力 的 证 明 以 上 这 些 证 明 屈 原 是 自 沉 汩 罗 以 死 的 ( 二 ) 屈 原 自 沉 时 间 关 于 屈 原 卒 年 的 时 间, 屈 学 研 究 者 根 据 屈 原 晚 年 的 作 品, 如 哀 郢 涉 江 怀 沙 等 内 容 和 写 作 年 代, 以 及 相 关 史 料 作 出 考 证 和 推 断 1. 楚 怀 王 时 期 这 是 第 一 类 认 为 屈 原 卒 于 楚 怀 王 朝 后 期 的, 主 要 以 清 王 懋 竑 为 代 表 他 在 白 田 草 堂 存 稿 卷 三 书 楚 辞 后 中, 推 定 屈 原 卒 于 楚 怀 王 二 十 四 五 年 间, 即 公 元 前 305 年 至 公 元 前 304 年 这 是 考 定 屈 原 卒 年 时 间 最 早 的 一 种 说 法 2. 顷 襄 王 时 期 这 是 第 二 类 认 为 屈 原 卒 于 顷 襄 王 朝 期 间 的 比 较 多, 最 早 的 说 法 是 屈 原 卒 于 顷 襄 王 三 年, 即 公 元 前 296 年, 最 迟 的 说 法 是 屈 原 卒 于 顷 襄 王 三 十 年, 即 公 元 前 269 年 3. 考 烈 王 时 期 这 是 第 三 类 主 要 是 蒋 天 枢 楚 辞 新 注 导 论, 主 张 屈 原 的 卒 年 是 考 烈 王 元 年 ( 公 元 前 261 年 ), 这 是 考 定 屈 原 卒 年 时 间 最 晚 的 一 种 说 法 不 过, 现 在 认 可 的 屈 原 自 沉 时 间 是 郭 沫 若 在 屈 原 研 究 屈 原 身 世 及 其 作 品 中 提 出 的 : 顷 襄 王 二 十 一 年 ( 公 元 前 278 年 ) 一 说 赞 同 此 说 的 有 孙 作 云 陈 子 展 郑 振 铎 另 外 在 王 逸 的 楚 辞 章 句 注 哀 郢 说 : 此 章 言 己 虽 被 放, 心 在 楚 国, 徘 徊 而 不 忍 去, 蔽 于 谗 谄, 思 见 君 而 不 得 由 此 说 明 哀 郢 是 屈 原 在 放 逐 期 间 的 作 品 哀 郢 从 字 意 来 解, 即 哀 痛 郢 都 的 沦 亡 史 记 秦 本 纪 记 载 : ( 秦 昭 襄 王 ) 二 十 九 年, 大 良 造 白 起 攻 楚, 取 郢 为 南 郡, 楚 王 走 这 里 记 述 的 是 公 元 前 278 年 秦 将 白 起 破 郢 之 事 本 已 为 忧 国 忧 民 而 被 放 逐 的 屈 原, 目 睹 国 破 都 亡 的 惨 状, 更 加 无 限 哀 痛, 也 强 化 了 屈 原 誓 死 殉 国 的 决 心, 在 以 悲 痛 的 心 情 创 作 怀 沙 悲 回 风 等 诗 作 后, 便 自 沉 汨 罗 而 死 关 于 屈 原 的 卒 日, 有 夏 历 三 月 三 日 五 月 五 日 五 月 十 五 日 等 说 法 目 前 认 可 的 是 梁 吴 均 荆 楚 岁 时 记 及 梁 宗 懔 续 齐 谐 记 的 五 月 五 日 之 说 ( 三 ) 屈 原 自 沉 原 因 在 司 马 迁 的 史 记 屈 原 列 传 中 对 屈 原 自 沉 汨 罗 有 了 记 载, 后 人 根 据 屈 原 列 传 楚 世 家 以 及 哀 郢 怀 沙 等 所 载 的 内 容, 结 合 有 关 屈 原 的 史 料, 进 行 分 析 推 论 考 证, 对 于 屈 原 自 沉 汨 罗 以 死 的 原 因 说 法 各 异
6 1. 愤 世 说 此 说 主 要 认 为 屈 原 痛 恨 朝 政 紊 乱 世 事 昏 浊 而 投 江 这 种 说 法 始 于 汉 代 班 固 离 骚 赞 序 云 : 屈 原 痛 君 不 明, 信 用 群 小, 不 忍 浊 世, 自 投 汨 罗 王 逸 楚 辞 章 句 离 骚 序 云 : 屈 原 自 放 草 野, 复 作 九 章, 援 天 引 圣 以 自 证 明 终 不 见 省, 不 忍 以 清 白 久 居 浊 世, 遂 赴 汨 罗, 自 沉 而 死 刘 向 新 序 节 士 云 : 屈 原 疾 暗 世 乱 俗, 汶 汶 嘿 嘿, 以 是 为 非, 以 清 为 浊, 不 忍 见 于 世, 将 自 投 于 渊 另 外, 从 有 关 史 籍 和 屈 原 作 品 中, 也 可 看 出, 屈 原 是 极 为 愤 恨 朝 政 不 明 和 世 事 混 浊 的, 如 怀 沙 : 世 浑 浊 莫 吾 知, 人 心 不 可 谓 兮 更 为 明 显 的 是 渔 父 : 举 世 皆 浊 我 独 清, 众 人 皆 醉 我 独 醒, 是 以 见 放! 宁 赴 湘 流, 葬 于 江 鱼 之 腹 中 安 能 以 皓 皓 之 白, 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎! 2. 殉 国 说 此 说 始 于 汉, 盛 于 清 时 至 今 班 固 离 骚 赞 序 云 : 国 将 危 亡, 忠 诚 之 情 自 投 汨 罗 宋 朱 熹 离 骚 经 序 云 : 不 忍 见 其 宗 国 将 遂 危 亡, 遂 赴 汨 罗 之 渊 自 沉 而 死 清 王 夫 之 楚 辞 九 章 通 释 之 序 云 : 迨 顷 襄 狂 惑, 窜 原 于 江 南, 绝 其 抒 忠 之 路 且 弃 故 都 而 迁 寿 春 身 之 终 锢, 国 之 必 亡, 无 馀 望 矣, 决 计 自 沉 王 夫 之 认 为, 屈 原 眼 看 郢 都 沦 陷, 国 都 已 破, 于 是 不 忍 国 亡 而 投 江 以 殉 国 郭 沫 若 屈 原 赋 今 译 说 : 屈 原 是 一 位 理 智 很 强 的 人, 而 又 热 爱 祖 国, 他 的 自 杀 必 然 有 更 严 肃 的 动 机 顷 襄 王 二 十 一 年 的 国 难, 情 形 是 很 严 重 的 那 时, 不 仅 郢 都 破 灭 了, 还 失 掉 了 许 多 地 方 顷 襄 王 君 臣 朝 东 北 逃 难, 在 陈 城 勉 强 维 持 了 下 来 故 在 当 年, 楚 国 几 乎 遭 了 灭 亡 朝 南 方 逃 的 屈 原, 接 受 着 压 迫, 一 定 是 看 到 国 家 的 破 碎 已 无 可 挽 救, 故 才 终 于 自 杀 了 郭 沫 若 是 现 代 屈 学 中 持 殉 国 说 的 主 要 代 表 郭 沫 若 多 次 申 述 其 殉 国 说 他 在 1942 年 撰 写 的 屈 原 考 说 : 他 把 所 有 的 血 泪 涂 成 了 伟 大 的 诗 篇, 把 自 己 的 生 命 殉 了 自 己 的 祖 国, 与 国 家 共 存 亡, 这 是 我 们 所 以 崇 拜 他 的 原 因, 也 是 他 所 以 伟 大 的 原 因 他 在 屈 原 简 述 中 说 : 当 楚 国 的 都 城 被 白 起 攻 破 的 时 候, 他 曾 做 过 一 首 悼 国 都 的 诗, 看 到 楚 国 的 前 途 已 经 绝 望, 就 在 这 年 的 五 月 五 日 ( 农 历 ) 终 于 跳 进 湖 南 汨 罗 里 自 杀 了 他 又 在 伟 大 爱 国 诗 人 屈 原 中 说 : 屈 原 的 自 杀, 事 实 上 是 殉 国 难 詹 安 泰 屈 原 说 : 屈 原 是 战 国 时 代 楚 国 贵 族 中 一 个 最 进 步 的 分 子, 他 热 爱 祖 国, 关 心 人 民, 忠 于 自 己 正 直 的 主 张, 以 忘 我 的 精 神 与 一 切 恶 势 力 斗 争 到 底, 最 后, 他 投 入 长 江 东 边 的 汨 罗 江, 以 身 殉 国
7 汤 炳 正 在 楚 辞 讲 座 中 说 : 从 当 时 的 战 局 来 讲, 屈 原 投 汩 罗 江 而 死 无 疑 是 殉 国, 有 几 个 原 因 : 第 一, 楚 国 郢 都 被 攻 陷 的 第 二 年, 秦 国 又 攻 打 黔 中, 他 是 不 得 不 往 内 地 走 了 第 二, 屈 原 在 郢 都 陷 落 之 时, 复 仇 之 心 未 死, 希 望 之 心 未 灭, 他 也 需 要 到 内 地 来 看 一 看, 观 察 楚 国 的 情 势, 所 以 到 了 长 沙 然 而, 楚 国 的 情 势 一 塌 糊 涂, 可 以 说 是 大 厦 倾 倒, 土 崩 瓦 解, 楚 王 率 领 百 官 狼 狈 逃 往 陈 屈 原 看 到 国 家 这 个 样 子, 所 有 的 希 望 都 破 灭 了, 所 以 投 汩 罗 江 而 死 3. 洁 身 说 此 说 来 源 于 渔 父 离 骚 以 及 怀 沙 涉 江 等 诗 篇 的 诗 句 姜 亮 夫 楚 辞 今 绎 讲 录 说 : 屈 原 为 什 么 要 跳 水 呢? 屈 原 是 清 清 白 白 的, 伏 清 白 以 死 直 兮 直 是 道 德 的 德 字, 即, 我 有 这 个 德, 先 天 得 之 于 我 的 先 祖 高 阳, 我 是 楚 国 的 宗 族 我 又 有 这 样 的 修 养, 既 然 举 世 皆 浊 我 独 清, 我 有 什 么 办 法 呢? 他 自 己 个 人 是 光 明 磊 落 的, 没 有 一 点 含 糊, 他 最 看 得 起 的 道 德 是 耿 介, 耿 是 光 明 的 意 思, 介 是 大 的 意 思, 光 而 且 大, 这 是 屈 原 的 最 高 理 想 4. 政 治 悲 剧 说 冯 川 在 人 文 学 者 的 生 存 方 式 第 三 编 文 心 臆 解 屈 原 与 自 恋 中 提 出, 屈 原 的 悲 剧, 突 出 地 表 现 为 外 在 的 政 治 思 想 和 内 在 的 道 德 理 想 两 者 之 间 的 尖 锐 冲 突, 把 个 人 理 想 强 加 给 现 实, 从 一 开 始 就 注 定 了 屈 原 非 失 败 不 可 成 功 是 屈 原 内 在 神 性 所 不 能 允 许 的 成 功 意 味 着 神 性 的 放 弃 与 泯 灭, 失 败 则 有 可 能 使 屈 原 以 其 他 方 式 去 彰 显 内 在 之 神 性 5. 殉 楚 文 化 说 杨 春 时 在 楚 文 化 的 挽 歌 和 屈 原 的 悲 剧 一 文 中 认 为, 楚 国 是 一 个 相 对 独 立 的 文 化 实 体, 战 国 末 期, 在 以 秦 国 为 代 表 的 北 方 文 化 发 展 的 逼 迫 下, 以 楚 国 为 代 表 的 南 方 文 化 明 显 衰 落, 并 且 面 临 着 淹 灭 的 危 险 屈 原 作 为 楚 文 化 的 精 英, 预 感 到 楚 文 化 的 危 机, 而 又 无 力 挽 救, 最 终 以 死 殉 之, 而 屈 原 赋 也 成 为 楚 文 化 的 挽 歌 以 上 几 种 说 法 是 众 多 说 法 中 一 些 比 较 有 代 表 性 的, 不 过 我 认 为 屈 原 自 沉 汨 罗 的 原 因 应 该 是 殉 国 说 屈 原 生 活 在 一 个 关 系 到 楚 国 成 败 兴 亡 的 激 烈 斗 争 时 代, 换 做 今 天, 道 不 同 不 相 为 谋, 可 是 在 屈 原 生 活 的 那 个 年 代, 他 最 终 选 择 了 自 沉 汨 罗 另 外, 以 下 几 点 也 说 明 屈 原 自 沉 汨 罗 是 以 身 殉 国 首 先, 他 是 楚 国 的 贵 族 屈 原 在 离 骚 开 篇 就 骄 傲 地 自 述 了 自 己 的 身 世 : 帝 高 阳 之 苗 裔 兮, 朕 皇 考 曰 伯 庸 摄 提 贞 于 孟 陬 兮, 惟 庚 寅 吾 以 降 皇 览 揆 余
8 于 初 度 兮, 肇 锡 余 以 嘉 名 : 名 余 曰 正 则 兮, 字 余 曰 灵 均 帝 高 阳, 指 的 是 三 皇 五 帝 的 五 帝 之 一 颛 顼 帝 高 阳 氏 屈 原 说, 自 己 的 世 系 可 以 上 溯 至 上 古 的 颛 顼 帝, 这 和 楚 国 的 世 系 是 一 样 的 他 诞 生 在 贵 族 之 家, 父 亲 伯 庸 抱 着 对 他 美 好 的 期 望, 给 他 取 名 正 则, 字 灵 均 原 也 是 他 的 字 因 为 原 的 意 思 包 含 平 正 开 阔 的 大 地 的 意 思, 和 名 正 则 互 为 表 里 屈 原 是 楚 国 的 大 臣, 同 时 他 也 是 楚 国 王 族 世 系 中 的 一 分 子, 所 以 其 它 人 可 以 离 开, 他 却 在 感 情 上 无 法 抛 弃 楚 国, 当 祖 国 亡 于 秦 人 之 手, 他 选 择 了 以 身 相 殉 其 次, 是 楚 国 人 对 于 个 人 生 死 和 荣 誉 之 间 的 独 特 观 念 战 国 时 代 的 楚 怀 王 并 不 是 一 个 聪 明 的 君 主 他 曾 被 秦 昭 王 骗 到 秦 国, 要 他 割 地 称 臣, 楚 怀 王 至 死 不 从, 最 后 病 亡 于 秦 司 马 迁 在 楚 世 家 中 说, 楚 怀 王 死 后, 楚 人 皆 怜 之, 如 悲 亲 戚 诸 侯 也 因 此 都 看 不 起 秦 国 而 同 情 楚 怀 王 这 种 看 法 是 有 道 理 的, 楚 国 人 把 荣 誉 看 得 比 生 死 更 为 重 要, 自 尊 心 很 强, 所 以 也 才 会 有 楚 虽 三 户, 亡 秦 必 楚 的 信 念 楚 国 的 灭 亡 虽 然 不 是 屈 原 的 责 任, 但 屈 原 断 不 会 以 楚 国 贵 族 的 身 份 做 秦 国 的 的 降 臣 最 后, 是 屈 原 自 己 对 于 美 的 喜 爱 离 骚 中, 他 用 满 目 鲜 花 和 香 草 来 比 喻 美 好 的 事 物 他 形 容 自 己 的 外 表 是 扈 江 离 与 辟 芷 兮, 纫 秋 兰 以 为 佩 意 思 是 披 上 了 江 蓠 和 系 结 起 的 白 芷, 又 编 织 起 秋 兰 佩 戴 在 身 又 如 制 芰 荷 以 为 衣 兮, 集 芙 蓉 以 为 裳 不 吾 知 其 亦 已 兮, 苟 余 情 其 信 芳 高 余 冠 之 岌 岌 兮, 长 余 佩 之 陆 离 芳 与 泽 其 杂 糅 兮, 唯 昭 质 其 犹 未 亏 就 是 说 裁 剪 荷 叶 制 成 绿 色 的 上 衣, 缝 缀 荷 花 再 把 它 制 成 下 裳 没 有 人 了 解 我 也 毫 不 在 乎, 只 要 我 内 心 情 感 确 实 芬 芳 让 我 的 切 云 冠 高 高 耸 起, 让 我 的 佩 饰 长 长 垂 地 内 在 芳 香 与 外 表 光 泽 糅 合, 只 有 我 光 明 的 质 量 没 有 毁 弃 品 德 的 光 辉 和 外 表 的 鲜 美 一 一 相 扣, 不 单 是 拿 鲜 花 香 草 比 喻 品 格, 而 且 那 些 充 满 意 象 的 生 命 力 也 确 实 渗 透 到 了 人 格 中, 让 后 者 更 形 象 更 直 接 的 被 把 握 到 这 是 屈 原 在 离 骚 中 坦 露 的 对 于 楚 国 和 楚 怀 王 充 满 悲 剧 性 的 内 心 历 程 当 时 楚 国 只 是 危 险, 却 还 没 有 亡 国, 等 到 他 写 哀 郢 时, 楚 怀 王 已 经 在 秦 国 的 羁 留 中 死 去, 继 位 的 楚 顷 襄 王 把 屈 原 流 放 到 江 南 没 多 久 秦 国 大 将 白 起 就 率 军 攻 陷 了 楚 国 都 城 郢 屈 原 久 放 的 痛 苦 和 对 祖 国 危 亡 的 忧 虑, 在 这 首 诗 中 得 到 异 常 深 刻 的 反 映
9 屈 原 在 江 南 的 流 放 地 听 到 国 家 灭 亡 的 消 息 后, 选 择 了 怀 石 投 江, 以 身 殉 国 他 的 怀 沙 一 辞 可 说 是 绝 笔 : 浩 浩 沅 湘, 分 流 汩 兮 修 路 幽 蔽, 道 远 忽 兮 怀 质 抱 情, 独 无 匹 兮, 伯 乐 既 没, 骥 焉 程 兮 民 生 禀 命, 各 有 所 错 兮 定 心 广 志, 余 何 所 畏 惧 兮 曾 伤 爰 哀, 永 叹 喟 兮 世 浑 浊 莫 吾 知, 人 心 不 可 谓 兮 知 死 不 可 让, 愿 勿 爱 兮 明 告 君 子, 吾 将 以 为 类 兮 眼 前 浩 瀚 缥 缈 的 江 河 让 他 感 到 孤 独 和 绝 望, 虽 然 世 界 混 浊, 没 人 理 解, 只 有 死 亡 可 以 安 慰 自 己 就 此 他 下 定 了 一 死 的 决 心 二 屈 原 的 悲 剧 人 格 ( 一 ) 屈 原 的 流 离 人 生 提 及 屈 原 的 死 就 不 能 不 同 他 颠 沛 流 离 的 人 生 联 系 起 来 屈 氏 的 始 祖 熊 伯 庸 于 西 周 末 被 封 于 屈 至 屈 原 时 屈 氏 家 族 势 力 已 经 十 分 衰 弱, 成 为 十 分 疏 远 的 王 族 在 这 种 情 况 下, 屈 原 的 发 迹 对 整 个 家 族 而 言, 无 疑 是 一 个 中 兴 在 屈 原 小 时 候, 他 家 曾 因 父 亲 的 职 务 变 动 而 迁 往 原 野, 过 了 若 干 年 才 又 回 到 郢 都 屈 原 长 大 成 人 后, 因 其 才 华 出 众, 被 召 入 兰 台 之 宫, 后 又 被 任 命 为 左 徒, 这 便 是 他 政 治 生 涯 的 开 端 据 史 记 屈 原 列 传 所 载, 屈 原 博 闻 强 志, 娴 于 辞 令, 因 其 个 人 才 华 对 其 进 入 仕 途 起 了 较 强 的 支 撑 作 用 但 他 在 惜 诵 一 诗 中 有 思 君 其 莫 我 忠 兮, 忽 忘 身 之 贱 贫 之 句, 这 反 映 了 他 清 醒 的 头 脑 和 谦 逊 的 做 派 通 常 而 言 这 种 谦 逊 的 个 性 在 政 治 上 是 不 易 树 立 仇 敌 的 然 而, 不 同 的 是, 屈 原 有 着 强 烈 的 爱 国 感 情 和 刚 正 不 阿 的 勇 毅, 因 而 他 便 无 可 避 免 的 卷 入 了 新 旧 两 派 势 力 的 争 斗 当 中 而 新 势 力 力 量 的 相 对 不 足 又 让 他 最 终 受 到 了 旧 势 力 的 排 挤 和 打 击 晚 年 的 流 放 对 屈 原 的 政 治 生 涯 来 讲, 无 疑 是 一 个 强 制 性 的 终 结 他 在 离 骚 中 大 量 的 用 香 草 美 玉 自 比, 对 子 兰 上 官 大 夫 之 流 则 譬 喻 为 杂 秽 之 物, 表 现 了 他 对 晚 年 的 落 魄 的 政 治 生 涯 的 抗 争 屈 原 虽 早 年 便 已 崭 露 头 角, 但 和 大 部 分 声 名 显 赫 的 人 一 样, 一 开 始 屈 原 只 是 地 位 卑 微 的 小 官, 尚 不 能 左 右 朝 政, 并 不 会 对 上 官 勒 尚 等 人 构 成 威 胁, 因 而 虽 然 他 的 政 治 立 场 坚 定, 但 他 早 年 的 仕 途 还 是 比 较 平 稳 的 可 是 也 如 一 切 不 甘 平 庸 的 人, 他 在 怀 王 十 年 任 左 徒 之 位 后, 便 开 始 了 一 系 列 的 改 革 其 实, 平 心 而 论, 就 整 个 历 史 来 讲, 在 屈 原 的 一 生 中, 最 有 影 响 力 的 倒 不 是 他 的 改 革, 反 而 是 他 的 爱 国 思 想 这 在 屈 原 被 贬 黜 之 后 表 现 得 尤 为 明 显 据 史
10 记 屈 原 列 传, 昏 庸 的 怀 王 在 秦 提 出 割 汉 中 地 之 半 与 楚 以 求 讲 和 时, 竟 言 : 不 愿 得 地, 愿 得 张 仪 而 甘 心 焉 而 张 仪 到 了 楚 国 后, 略 作 诡 辩, 怀 王 竟 轻 易 将 起 释 去 而 此 时 已 身 在 朝 野 的 屈 原 竟 跑 来 质 问 楚 王 可 见 其 爱 国 精 神 以 上 所 述, 屈 原 在 政 治 上 的 见 解 行 动 及 其 遭 遇, 皆 为 屈 原 命 运 的 转 轨, 换 句 话 说, 屈 原 的 政 治 生 涯 为 屈 原 之 死 埋 下 伏 笔 和 大 多 数 伟 大 的 文 人 一 样, 政 治 上 的 不 得 志 催 生 了 文 学 思 想 的 萌 动 屈 原 在 文 学 上 的 成 就 使 他 成 为 中 华 文 学 史, 尤 其 是 诗 界, 无 可 辩 驳 的 开 山 鼻 祖 屈 原 文 学 成 就 的 顶 峰 即 体 现 在 他 的 典 型 代 表 作 离 骚 上 从 内 容 上 看, 离 骚 较 完 整 的 体 现 了 屈 原 的 政 治 抱 负 和 个 人 的 思 想 情 感, 它 是 屈 原 人 生 的 较 深 刻 的 写 照, 对 于 屈 原 落 魄 的 人 生 刻 画 的 淋 漓 尽 致 后 世 所 表 现 的 屈 原 高 大 伟 岸 的 艺 术 形 象 也 大 都 基 于 此 诗 中 的 原 始 形 象 因 而, 当 今 学 者 谈 及 屈 原, 莫 有 不 言 离 骚 者, 甚 至 在 整 个 世 界 范 围, 屈 原 和 离 骚 都 得 到 一 致 的 认 可 与 好 评 离 骚 中 也 不 乏 流 露 屈 原 的 内 心 悲 愤 情 感 的 章 节, 虽 然 有 时 表 现 对 朝 廷 黑 暗 势 力 的 鄙 夷, 但 通 篇 来 是 以 悲 凉 凄 哀 的 基 调 为 主, 是 屈 原 受 排 挤 流 放 的 抑 郁 心 情 的 排 遣 屈 原 的 作 品 中 的 这 类 基 调 正 是 对 屈 原 之 死 的 合 理 解 释 : 心 情 长 期 悲 愤 终 致 抑 郁 不 能 自 已, 故 寻 求 自 我 解 脱 当 然 从 屈 原 的 凄 惨 的 晚 年 到 走 上 极 端, 加 上 一 些 客 观 因 素 和 当 时 社 会 环 境, 诸 如 倾 襄 王 对 其 的 流 放 楚 国 惨 败 于 秦 等 等 这 些 让 他 对 这 个 千 疮 百 孔 的 朝 廷 彻 底 绝 望, 他 以 一 个 政 治 家 独 到 的 眼 光 洞 悉 了 楚 必 亡 的 命 运, 而 作 为 一 个 爱 国 的 落 魄 忠 臣, 屈 原 不 忍 心 亲 眼 看 到 楚 亡 的 现 实, 因 而 这 位 伟 大 的 诗 人 便 带 着 莫 大 的 悲 哀 留 给 了 后 人 一 个 悲 惨 的 结 局 纵 观 屈 原 的 一 生 及 他 的 个 人 性 格, 屈 原 之 是 死 可 以 说 是 对 屈 原 后 半 生 的 悲 剧 化 终 结 和 对 楚 国 黯 淡 腐 朽 的 政 治 的 控 诉 从 而, 可 以 这 样 来 定 位 屈 原 之 死 : 屈 原 是 站 得 很 高 的 政 治 家 和 爱 国 诗 人, 他 因 为 走 在 了 时 代 的 前 面 而 酿 成 了 不 仅 对 他 个 人 也 对 楚 国 而 且 对 整 个 中 国 历 史 的 一 大 悲 剧 ( 二 ) 屈 原 的 自 身 悲 剧 屈 原 作 为 一 个 文 学 家 集 中 了 政 治 思 想 等 各 种 优 良 品 质, 成 为 许 多 世 纪 以 来 影 响 人 们 的 高 尚 情 操, 爱 国 思 想 和 反 抗 黑 暗 统 治 的 精 神 力 量 屈 原 精 神 感 人 之 处, 还 在 于 他 坚 持 自 己 的 理 想 和 对 理 想 执 着 的 追 求
11 屈 原 是 个 有 着 崇 高 人 生 理 想 的 人 他 起 初 的 人 生 着 眼 点, 并 不 仅 仅 在 于 完 善 自 我 的 内 在 人 格 修 养, 他 有 着 强 烈 的 外 在 追 求 和 功 名 意 识 他 希 望 通 过 自 己 的 努 力, 改 革 楚 国 的 政 治, 把 楚 国 导 向 光 明 和 富 强 他 也 的 确 为 实 现 这 一 目 标 而 努 力 过, 甚 至 也 曾 得 到 怀 王 的 信 任 与 支 持, 官 至 三 闾, 修 改 法 令 然 而, 楚 国 的 政 治 是 如 此 的 黑 暗, 楚 王 是 那 样 的 昏 聩, 小 人 又 是 那 样 的 肆 无 忌 惮, 不 择 手 段 而 屈 原 的 付 出 却 得 不 到 任 何 肯 定 对 于 这 种 境 地, 要 么 改 变 初 衷, 放 弃 自 己 独 立 的 人 格, 以 应 和 时 俗 ; 要 么 再 干 脆 一 些, 远 走 高 飞, 摆 脱 这 可 恶 的 世 俗 屈 原 也 曾 疑 惑 过, 彷 徨 过, 哀 伤 过 : 悔 相 道 之 不 察 兮, 延 伫 乎 吾 将 返 回 眹 车 以 复 路 兮, 及 行 迷 之 未 远 可 是, 屈 原 终 于 选 择 一 条 与 现 实 相 抗 争 的 路 一 方 面, 他 以 无 比 执 着 的 追 求 精 神, 希 望 感 悟 君 王, 以 施 展 自 己 的 抱 负, 实 现 自 己 人 生 的 外 在 追 求 同 时, 又 以 坚 忍 不 拔 的 意 志, 不 断 加 强 自 己 的 品 德 修 道, 以 保 持 自 己 完 美 的 内 在 人 格 民 生 各 有 所 乐 兮, 余 独 好 修 以 为 常 虽 体 解 吾 犹 未 变 兮, 岂 余 心 之 可 惩! 但 是, 屈 原 所 面 对 的 黑 暗 势 力 毕 竟 过 于 强 大, 楚 王 不 理 解 他, 邪 恶 势 力 容 不 得 他, 他 以 一 弱 者 与 黑 暗 现 实 抗 争, 这 就 注 定 他 必 然 失 败 的 命 运 楚 王 最 终 将 他 放 逐 江 南, 彻 底 断 绝 了 屈 原 理 想 的 实 现 国 无 人 莫 我 知 兮, 又 何 怀 乎 故 都? 既 莫 足 与 为 美 政 兮, 吾 将 从 彭 咸 之 所 居! 惟 有 一 死 了 之 屈 原 是 以 自 己 的 死, 来 显 示 自 己 人 格 的 清 白, 来 表 示 自 己 对 黑 暗 现 实 的 最 后 抗 争 屈 原 悲 剧 性 地 走 完 了 自 己 的 人 生 旅 途 孤 伟 自 死, 而 社 会 依 然 他 既 无 力 挽 救 楚 国 的 危 亡, 也 无 力 挽 救 个 人 的 命 运 然 而, 屈 原 的 伟 大 就 在 于, 面 对 不 可 避 免 的 毁 灭, 他 的 实 际 表 现 从 未 消 极, 反 而 在 失 败 和 痛 苦 中 树 立 了 自 我 的 崇 高 人 格 他 那 既 坚 韧 弘 毅 又 充 满 忧 患 的 悲 剧 意 识, 宁 可 流 亡 也 决 不 违 心, 决 不 停 止 抗 争, 其 悲 剧 形 象 为 代 代 中 国 人 所 崇 敬 甚 至 为 了 纪 念 他 的 死 而 在 中 国 形 成 了 一 个 影 响 深 远 的 富 有 民 族 特 色 的 节 日 端 午 节 可 以 说, 中 国 历 史 上 很 少 有 象 屈 原 这 样 因 为 其 不 幸 遭 遇 和 悲 壮 的 死 而 长 期 引 起 人 们 关 注 和 争 论 的 这 是 因 为 他 以 诗 篇 不 仅 生 动 地 展 示 了 他 的 生 命 历 程, 并 且 展 示 了 他 丰 富 崇 高 的 心 灵 和 孤 独 痛 苦 和 心 路 历 程, 具 有 格 外 感 人 的 力 量, 而 且 屈 原 的 悲 剧 有 很 大 的 代 表 性 的 典 型 意 义, 足 以 引 起 人 们 深 刻 的 反 思
12 ( 三 ) 屈 原 的 悲 剧 人 格 屈 原 是 自 我 执 著 型 人 格 的 典 型 代 表 在 各 个 方 面 追 求 完 美 主 义, 坚 持 自 己 的 理 想 不 肯 放 弃, 正 如 士 为 知 己 者 死, 女 为 悦 已 者 容, 马 为 策 已 者 驱, 神 为 通 已 者 明 屈 原 之 死 和 他 的 人 格 性 格 方 面 有 很 大 的 联 系 叔 本 华 说 过 : 人 格 是 人 的 一 生 幸 福 与 命 运 的 最 根 本 和 直 接 影 响 因 素, 个 性 随 时 随 地 伴 随 着 人 并 且 影 响 他 所 有 的 经 验, 所 以 人 格 也 就 是 人 本 身 所 具 有 的 一 些 物 质 是 我 们 首 先 应 考 虑 的 问 题 屈 原 属 于 自 我 执 著 型 的 一 类 人, 他 决 不 会 因 为 环 境 现 实 而 改 变 自 己 的 想 法, 随 波 逐 流, 随 遇 而 安 的, 而 是 为 了 自 己 的 理 想 不 达 目 的 不 罢 休 即 使 自 己 的 目 的 达 不 到, 遭 受 挫 折 也 不 会 低 头, 放 弃 自 我 的 执 著 从 心 理 学 角 度 分 析, 这 种 自 我 执 著 被 称 为 强 迫 型 人 格, 这 类 人 做 事 认 真, 追 求 完 美, 有 保 守 的 态 度 和 远 离 群 体 的 生 活 方 式, 这 显 然 是 一 种 悲 剧 人 格 屈 原 在 流 放 中 孤 独 郁 闷, 最 终 只 能 选 择 自 沉 汩 罗 来 结 束 自 己 的 生 命, 向 社 会 向 境 遇 向 命 运 作 出 最 后 的 也 是 最 有 力 的 抗 争 他 的 诗 篇 和 政 治 人 格 在 精 神 文 化 的 层 面 影 响 并 推 动 着 人 类 社 会 的 发 展 和 进 步, 这 也 正 是 屈 原 他 的 历 史 价 值 之 所 在 青 年 时 代 的 屈 原 可 以 说 是 春 风 得 意, 踌 躇 满 志 史 记 屈 原 列 传 中 说 : 屈 原 者, 名 平, 楚 之 同 姓 也 为 楚 怀 王 左 徒 博 闻 强 志, 明 于 治 乱, 娴 于 辞 令 入 则 与 王 图 议 国 事, 以 出 号 令 ; 出 则 接 遇 宾 客, 应 对 诸 侯 王 甚 任 之 屈 原 过 分 的 信 任 楚 怀 王, 没 有 伴 君 如 伴 虎 的 政 治 经 验, 也 没 有 清 醒 的 认 识 到 楚 怀 王 及 整 个 统 治 集 团 的 本 质 然 而, 好 景 不 常 屈 原 由 于 在 内 政 外 交 上 与 楚 国 腐 朽 贵 族 集 团 发 生 了 的 尖 锐 的 矛 盾, 以 上 官 靳 尚 子 兰 为 代 表 的 朝 中 权 贵 奸 党 对 屈 原 的 攻 击, 加 上 后 来 小 人 的 诬 陷 王 使 屈 平 为 令, 众 莫 不 知 每 一 令 出, 平 伐 其 功, 曰 以 为 非 我 莫 能 为 也 于 是 屈 原 被 楚 怀 王 渐 渐 疏 远 可 惜 屈 原 并 没 有 认 识 到 道 不 同 不 相 为 谋 这 一 点, 还 对 楚 王 寄 予 一 线 希 望 怀 王 二 十 四 年, 秦 楚 黄 棘 之 盟, 楚 国 投 入 了 秦 的 怀 抱 屈 原 被 逐 出 郢 都, 流 放 到 了 汉 北 怀 王 三 十 年, 回 到 郢 都 同 年, 秦 约 怀 王 武 关 相 会, 怀 王 遂 被 秦 扣 留, 顷 襄 王 即 位 后 继 续 实 施 投 降 政 策, 屈 原 再 次 被 逐 出 郢 都, 流 放 江 南, 辗 转 流 离 于 沅 湘 二 水 之 间 顷 襄 王 二 十 一 年 ( 公 元 前 278 年 ), 秦 将 白 起 攻 破 郢 都, 屈 原 悲 愤 难 忍, 遂 自 沉 汩 罗 江, 结 束 了 自 己 的 生 命
13 屈 原 的 一 生, 可 以 说 是 一 个 悲 剧 人 生, 他 的 悲 剧 人 格 集 中 体 现 在 对 现 实 的 不 妥 协 性 上 他 清 醒 地 意 识 到 自 己 为 什 么 被 疏 远 流 放, 被 社 会 不 接 纳 他 也 清 楚 的 知 道 要 想 得 到 君 王 的 重 用, 就 必 须 去 讨 君 王 的 喜 欢, 阿 谀 奉 承 但 他 不 愿 与 朝 中 的 黑 暗 势 力 为 伍, 于 是 就 有 一 种 孤 军 奋 战 的 悲 哀, 加 上 晚 年 的 颠 沛 流 离, 居 无 定 所, 心 中 苦 闷 压 抑, 导 致 他 选 择 了 自 沉 汩 罗, 这 是 他 精 神 上 的 一 种 解 脱 通 过 这 些 我 们 不 难 看 出, 屈 原 的 心 志 是 何 等 的 坚 定, 正 如 那 句 宁 溘 死 以 流 亡 兮, 余 不 忍 为 此 态 也! 的 呐 喊, 宁 可 突 然 死 去, 也 不 肯 改 变 初 衷 与 奸 党 同 流 合 污 屈 原 思 想 的 核 心 是 美 政 理 想, 他 把 所 有 的 希 望 都 寄 托 在 君 王 身 上 因 而 当 他 一 旦 清 楚 地 认 识 到, 他 已 彻 底 地 被 楚 王 抛 弃 后, 屈 原 的 精 神 支 柱 也 完 全 崩 溃 了 尤 其 是 到 了 流 放 的 后 期, 沉 重 的 精 神 负 担 已 经 让 屈 原 难 以 承 受 当 年 的 那 个 博 闻 强 志, 娴 于 辞 令 的 屈 原 随 时 间 的 流 逝, 已 不 覆 存 在 多 年 的 流 放, 造 成 屈 原 身 体 与 精 神 上 的 双 重 压 力, 导 致 他 最 终 自 沉 汩 罗, 屈 原 死 于 他 自 己 的 悲 剧 人 格 他 的 政 治 理 想 不 被 得 到 重 用, 路 漫 漫 其 修 远 兮, 吾 将 上 下 而 求 索, 这 就 是 一 种 特 定 的 悲 剧 人 格 然 而, 屈 原 高 寒 孤 洁 的 个 人 品 格 与 混 沌 的 楚 国 世 风 格 格 不 入, 他 又 不 肯 妥 协 求 全 最 终 导 致 了 他 自 沉 的 结 局, 所 以 屈 原 的 死 是 一 种 必 然, 屈 原 之 死 与 他 的 悲 剧 人 格 有 很 大 的 关 系 ( 四 ) 小 结 屈 原 的 一 生 是 一 个 悲 剧, 一 个 爱 国 者 的 悲 剧, 一 个 改 革 家 的 悲 剧, 一 个 正 义 毁 于 邪 恶 的 悲 剧 纵 观 他 的 一 生, 作 为 一 位 政 治 家 和 改 革 家, 他 失 败 了, 他 的 理 想 和 事 业 永 远 为 后 人 所 惋 惜 但 作 为 一 位 伟 大 的 思 想 家 和 文 学 家, 他 成 功 了 他 忧 国 忧 民, 行 廉 志 洁 的 人 品 被 誉 为 后 世 楷 模, 他 气 魄 宏 伟 辞 章 瑰 丽 的 作 品 堪 称 世 界 文 学 殿 堂 的 精 品 近 代 学 者 梁 启 超 首 推 屈 原 为 中 国 文 学 家 的 老 祖 宗 郭 沫 若 评 价 屈 原 是 伟 大 的 爱 国 诗 人, 一 颗 闪 光 在 群 星 丽 天 的 时 代, 尤 其 是 有 异 彩 的 一 颗 明 星 闻 一 多 评 价 屈 原 是 中 国 历 史 上 唯 一 有 充 分 条 件 称 为 人 民 诗 人 的 人 屈 原 是 中 国 文 学 史 上 第 一 位 伟 大 的 爱 国 诗 人, 是 浪 漫 主 义 诗 人 的 杰 出 代 表 作 为 一 位 杰 出 的 政 治 家 和 爱 国 志 士, 屈 原 爱 祖 国 爱 人 民 坚 持 真 理 宁 死 不 屈 的 精 神 和 他 可 与 日 月 争 光 的 巍 巍 人 格, 千 百 年 来 感 召 和 哺 育 着 无 数 中 华 儿 女, 尤 其 是 当 国 家 民 族 处 于 危 难 之 际, 这 种 精 神 的 感 召 作 用 就 更 加 明 显
14 屈 原 是 一 个 热 爱 祖 国 的 诗 人, 他 在 效 忠 祖 国 抵 御 强 方 面 是 和 楚 国 人 民 一 致 的 虽 然 他 在 政 治 上 失 败 了, 但 他 留 下 的 大 批 诗 歌, 却 给 楚 国 人 民 报 仇 雪 耻, 恢 复 祖 国 的 决 心 以 极 大 的 鼓 舞 对 后 来 的 推 翻 暴 秦, 复 兴 楚 国 起 了 巨 大 的 作 用 传 说 当 地 百 姓 投 下 粽 子 喂 鱼 以 防 止 屈 原 遗 体 被 鱼 所 食, 后 来 逐 渐 形 成 一 种 仪 式 以 后 每 年 的 农 历 五 月 初 五 为 端 午 节, 人 们 吃 粽 子, 划 龙 舟 以 纪 念 这 位 伟 大 的 爱 国 诗 人 屈 原 生 活 的 那 个 年 代, 由 于 社 会 环 境 加 之 政 界 黑 暗, 使 屈 原 在 理 想 与 现 实 之 间 产 生 了 巨 大 的 矛 盾 他 主 张 的 政 治 改 革 因 为 旧 势 力 的 阻 挠 而 未 能 实 现 屈 原 的 自 身 性 格 耿 直, 他 不 可 能 随 波 逐 流, 最 终 导 致 他 具 有 一 种 悲 剧 性 格, 为 有 一 死 才 能 表 明 自 己 的 忠 心 屈 原 做 人 光 明 磊 落, 具 有 一 种 执 著 的 精 神, 直 到 几 千 年 后 的 现 代 社 会, 屈 原 精 神 仍 然 震 撼 着 我 们 屈 原 虽 然 悲 剧 性 的 走 完 一 生, 可 他 忠 诚 正 直 坦 白 无 私 的 精 神 却 一 直 为 后 人 所 敬 仰 历 史 的 发 展, 不 但 没 有 谈 化 人 民 对 屈 原 的 怀 念, 反 而 更 扩 大 了 屈 原 的 影 响 1953 年 是 屈 原 逝 世 2230 周 年, 世 界 和 平 理 事 会 通 过 决 议 确 定 屈 原 为 当 年 纪 念 的 世 界 四 位 文 化 名 人 之 一 屈 原 的 自 沉 汩 罗 是 一 颗 巨 星 的 陨 落, 从 屈 原 流 放 到 魂 归 汩 罗, 这 是 他 对 黑 暗 社 会 的 反 抗, 不 畏 强 权, 坚 持 自 己 的 理 想, 独 特 的 个 性 及 人 生 屈 原 之 死 是 其 悲 剧 人 格 的 必 然, 但 屈 原 的 精 神 却 永 存, 值 得 我 们 去 学 习, 学 习 他 对 正 义 的 坚 持, 对 理 想 的 追 求, 对 祖 国 的 热 爱 参 考 文 献 [1] 周 殿 富. 楚 辞 源 流 选 集 : 楚 辞 魂 [M]. 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社, 第 页. [2] 汤 炳 正. 楚 辞 讲 座 [M]. 桂 林 : 广 西 师 范 大 学 出 版 社, 第 页. [3] 司 马 迁. 史 记 屈 原 列 传 [M]. 延 吉 : 延 边 人 民 出 版 社, 第 页. [4] 姜 亮 夫. 楚 辞 论 文 集 [M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社, [5] 游 国 恩. 屈 原 [M]. 北 京 : 中 华 书 局, [6] 林 庚. 诗 人 屈 原 及 其 作 品 研 究 [M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社, 第 页. [7] 聂 石 樵. 屈 原 论 稿 [M]. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社, 第 页. [8] 游 国 恩. 楚 辞 论 文 集 [M]. 北 京 : 古 典 文 学 出 版 社, [9] 郭 沫 若. 屈 原 研 究 [M]. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社, [10] 詹 安 泰. 屈 原 [M]. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,
15 [11] 汤 炳 正. 屈 赋 新 探 [M]. 济 南 : 齐 鲁 出 版 社, 第 页. [12] 童 一 秋. 中 国 十 大 文 豪 屈 原 [M]. 长 春 : 吉 林 文 史 出 版 社, 第 页. [13] 黄 崇 浩. 屈 原 : 忠 愤 人 生 [M]. 武 昌 : 长 江 文 艺 出 版 社, 第 页. [14] 郭 沫 若. 屈 原 简 述 [M]. 北 京 : 人 民 文 学 出 版 社, 第 页. [15] 陈 子 展. 楚 辞 直 解 [M]. 南 京 : 江 苏 古 籍 出 版 社, 第 页.
張 愛 玲 小 說 中 雙 親 形 象 研 究 楊 書 瑋 摘 要 下 : 本 論 文 旨 在 分 析 張 愛 玲 小 說 作 品 中 雙 親 人 物 形 象 的 特 色 及 異 同, 重 點 如 一 張 愛 玲 的 母 親 黃 逸 梵 為 湖 南 武 將 後 代, 生 母 去 世 後 由 父 親
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2007 9 17 3 China s Borderland History and Geography Studies Sep12007 Vol117 No13 :,1964 : 1, 100006,20 20 40,,,, 1938 1941 1946 1997 1995 1 2007 3,, 1981 : :, :,,,, :,,, ( ) ;,, :, : 1981 4 :, :, 1984
35-55
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标题
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9 21-40 2004 12 * * 22 9 1 2 3 1 1992 2 1960 2 3 1984 8 87 23 4 5 1697 AD 1779 6 7 8 9 10 11 12 4 1977 109-112 5 87 41993 13-38 6 614 7 8 632 9 1974 8 10 631 11 12 632 9 24 13 14 13 1990 14 25 15 16 15
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一 頁 屬 於 臺 灣 的 民 國 史 : 讀 白 先 勇 廖 彥 博 合 著 止 痛 療 傷 : 白 崇 禧 將 軍 與 二 二 八 國 立 清 華 大 學 人 文 社 會 學 院 學 士 班 副 教 授 兼 主 任 張 隆 志 止 痛 療 傷 : 白 崇 禧 將 軍 與 二 二 八 白 先 勇, 廖 彥 博 著 / 時 報 文 化 / 201403 / 408 頁 / 23 公 分 / 450
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高 餐 通 識 教 育 學 刊 第 七 期 頁 69 中 華 民 國 一 百 年 十 二 月 NKUHT Journal of General Education Vol.7, pp.69, Dec 2010 水 淫 茶 癖 : 晚 明 張 岱 的 感 官 世 界 潘 江 東 國 立 高 雄 餐 旅 大 學 台 灣 飲 食 文 化 產 業 研 究 所 副 教 授 兼 副 校 長 羅 保 羅 明 新
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2010 2 214 27 :2008 9 ~2009 1,,, : :K878.8 :A, [1], 119 7 55, 33,, 31 44, 2.1, 2008 9 20 10~15, 0.4 2.25~6.1, 0.01~0.04 1.6~2.6 0.15~0.18 400, 2006 0.68~0.92, 0.5~1.5,, 450 380, 5~5.3 ( ( ), ),, 2008 12
竞 赛 缘 起 Origin of the Contest 02 03 中 国 的 甲 骨 文 和 古 埃 及 纸 草 文 巴 比 伦 泥 版 文 洲 印 地 安 人 的 玛 雅 文 并 称 世 界 四 大 古 文 源 远 流 长 的 中 华 文 化 其 发 展 流 传 和 继 承 都 在 中 有
竞 赛 缘 起 Origin of the Contest 02 03 中 国 的 甲 骨 文 和 古 埃 及 纸 草 文 巴 比 伦 泥 版 文 洲 印 地 安 人 的 玛 雅 文 并 称 世 界 四 大 古 文 源 远 流 长 的 中 华 文 化 其 发 展 流 传 和 继 承 都 在 中 有 所 体 现, 因 此 既 保 持 了 文 脉 的 稳 定 性, 又 推 动 了 在 每 个 时 代 语
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秘密社会与庚子勤王运动—南海西樵巨盗区新的个案
Chinese Social History Review ---------------------------------------------------------------------------- 510275 1 1 2 1899 9 9 3 3 16 10 4 5 6 7 8 9 10 1898 11 12 2 13 1898 1901 14 1899 4 15 16 17 18
32 2 2013 227 238 Studies in the History of Natural Sciences Vol. 32 No. 2 2013 100191 4972 N092 TS-092 A 1000-1224 2013 02-0227-12 1 1 10 9 1 2012-09-03 2013-06-25 1962 2008 228 32 10 1298 1324 1324 1325
項, 且 持 續 兩 週 : 心 情 是 悲 傷 無 望 的 ; 對 平 日 熟 悉 的 活 動 缺 乏 興 趣 ; 食 慾 體 重 驟 增 或 驟 減 ; 失 眠 ; 失 去 活 力 及 感 到 勞 累 ; 精 神 運 動 性 活 動 遲 滯 ; 無 價 值 感 或 罪 惡 感 ; 專 注 力 決
陳 巧 菱 陸 秀 芳 * 中 文 摘 要 本 文 乃 運 用 悲 傷 輔 導 技 巧 接 連 失 去 兩 親 生, 筆 者 從 中 瞭 解 失 去 親 人 產 生 人 身 心 影 響 與 家 庭 衝 突, 確 認 具 有 哀 傷 功 能 失 常 潛 在 危 險 性 自 殺 妥 協 性 家 庭 因 應 能 力 失 調 睡 眠 型 態 紊 亂 等 四 項 問 題, 透 過 鼓 勵 表 達 悲 哀 愧
硕 士 学 位 论 文 论 文 题 目 : 北 岛 诗 歌 创 作 的 双 重 困 境 专 业 名 称 : 中 国 现 当 代 文 学 研 究 方 向 : 中 国 新 诗 研 究 论 文 作 者 : 奚 荣 荣 指 导 老 师 : 姜 玉 琴 2014 年 12 月
硕 士 学 位 论 文 论 文 题 目 : 北 岛 诗 歌 创 作 的 双 重 困 境 专 业 名 称 : 中 国 现 当 代 文 学 研 究 方 向 : 中 国 新 诗 研 究 论 文 作 者 : 奚 荣 荣 指 导 老 师 : 姜 玉 琴 2014 年 12 月 致 谢 文 学 是 我 们 人 类 宝 贵 的 精 神 财 富 两 年 半 的 硕 士 学 习 让 我 进 一 步 接 近 文 学,
146 9 966-1037 1022 1025 903-960 1126-1193 1127-1206 ca.656-713 ca.834-ca.883 9 th cent. 1 1 9 76 48
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key word Poetry of Tu Fu historicpoetry of Tang Dynasty Lyric, drama and narrative are the principal part of world s literature. In common sense, the
key word Poetry of Tu Fu historicpoetry of Tang Dynasty Lyric, drama and narrative are the principal part of world s literature. In common sense, the poetry of Tu Fu is Lyric, but when we take a vision
2009.05
2009 05 2009.05 2009.05 璆 2009.05 1 亿 平 方 米 6 万 套 10 名 20 亿 元 5 个 月 30 万 亿 60 万 平 方 米 Data 围 观 CCDI 公 司 内 刊 企 业 版 P08 围 观 CCDI 管 理 学 上 有 句 名 言 : 做 正 确 的 事, 比 正 确 地 做 事 更 重 要 方 向 的 对 错 于 大 局 的 意 义 而 言,
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投 标 邀 请 书 一 招 标 单 位 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 有 限 公 司 二 招 标 地 址 : 广 州 市 环 市 西 路 179 号 三 公 告 时 间 :2016 年 7 月 27 日 2016 年 8 月 1 日 四 工 程 名 称 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 外 围 卫 生 清 洁 外 包 项 目 五 工 程 內 容 : 酒 店 外 围 区 域 卫 生 清 洁,
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1 此 書 是 美 尚 先 生 遺 稿,2011 年 網 上 版 是 唯 一 版 本 2 小 小 子 ( 兒 ), 坐 門 檻 ( 兒 ), 哭 哭 啼 啼 想 媳 婦 ( 兒 ) 想 媳 婦 ( 兒 ) 幹 嗎? 點 燈 做 伴 ( 兒 ), 吹 燈 說 話 ( 兒 ), 清 早 起 來 梳 個 大 小 辮 ( 兒 ) ------ 就 我 記 憶 所 及, 這 是 我 出 生 兩 三 歲 時 母
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 論 文 漢 初 黄 老 學 說 的 經 世 觀 及 其 實 踐 研 究 生 : 楊 芳 華 撰 指 導 教 授 : 夏 長 樸 教 授 中 華 民 國 九 十 五 年 六 月 論 文 摘 要 黃 老 思 想 在 中 國 學 術 史 上 是 一 個 重 要 課 題, 也 在 漢 初 政 治 上 產 生 過 相 當 大 的 影 響, 漢 初 的 文 景
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晚 饭 后, 老 鲁 将 床 头 摇 起 来, 我 半 坐 半 躺 着, 模 仿 爱 罗 先 珂 的 口 吻 说 : 寂 寞 啊, 沙 漠 似 地 寂 寞 啊! 明 天 给 你 借 辆 轮 椅 来, 让 老 鲁 推 你 出 去 逛 逛 轮 椅 用 不 着, 把 笔 记 本 借 我 用 用 吧! 那
: 早 年 被 人 拐 卖 的 青 年 画 家 孙 雨 这 些 年 东 西 南 北 游 荡, 在 云 南 钱 包 被 盗, 身 无 分 文 滞 留 在 火 车 站, 状 如 乞 丐 阿 西 族 人 阿 妹 收 留 了 他, 住 在 了 白 族 老 板 娘 金 花 的 旅 店 里 在 那 里, 他 意 外 读 到 了 作 家 邓 林 以 李 梦 迟 ( 雨 打 芭 蕉 ) 和 金 花 老 板 娘 (
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G257.2 Booklists Recommended to Freshmen in the Reading Promotion of University Libraries Wang Bo Peking University Library, Beijing 100871, China Abstract Based on Peking University Library s practice
before them. Finally they freed themselves from KMT s encirclements in the region of the Jinsha River. This period of history demonstrates that
2016 4 30 123 Jul. 2016 NO. 4,,,,,,,,,,,,,, 1930,,,, ;,,,,, 100006 1935 K263 E297. 2 A 1009-3451 2016 04-0001 - 14 Red Army s Four Crossings of Chishui River and Later Freedom in Jinsha River Area Huang
６張謇教育思想之研究.doc
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标题
从 宣 押 入 内 到 独 班 奏 事 : 南 宋 韩 侂 胄 的 专 权 之 路 韩 冠 群 ( 上 海 师 范 大 学 人 文 与 传 播 学 院, 上 海 200234) [ 摘 要 ] 韩 侂 胄 是 南 宋 政 治 史 上 的 重 要 人 物 考 察 韩 侂 胄 成 功 上 台 并 维 持 专 权 的 具 体 方 式, 发 现 宁 宗 对 韩 侂 胄 一 以 贯 之 的 信 任 与 倚 重
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華 興 電 子 報 第 89 期 民 國 102 年 01 月 12 日 出 刊 網 址 :www.hhhs.tp.edu.tw 發 行 人 : 高 宏 煙 總 編 輯 : 蕭 慶 智 董 大 鋼 許 莙 葇 王 雅 慧 主 編 : 賴 怡 潔 編 輯 群 : 周 慧 婷 陳 怡 君 陳 玫 禎 楊 雅 惠 郭 孟 平 伍 玉 琪 林 冠 良 林 淑 惠 賴 姿 潔 王 思 方 102 年 01 月
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100871 I0-03 A 1671-7511 2011 04-0072 - 11 6 18 1 2 3 4 2010-01 - 04 1 2 3 4 72 1 20 2 1 P309 310 1 2 73 1 3 2 1933 1 2 3 74 13 1976 7 2 1 2 P281 1929 1930 1935 1937 1948 1 2 1933 3 25 11 1998 5 ~ 1999
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A Study of Huangtao : I Abstract Abstract This text focuses on the special contribution of Huangtao in the history of literature and culture of Fukien, by analyzing the features of Huangtao s thought,
2004 5, 1,, : ;,,(,1942 5, 173,1, 2,2, 2 ) ;,, ;, 3 () ,, ,,, ,,, , : ;;, ;,, ;,,, ;,,,,,,,,,,: (),: ; ;; 5
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23-46
BIBLID 0254-4466(2001)19:1 pp. 23-46 19 1 90 6 1 2 * 1 121 1982.11 3124-3125 2 1988.3 6 23 24 19 1 3 4 3 1986.12 4 1980.9 505 25 5 6 7 8 5 9 1993.10 425 6 579-580 7 552-554 8 26 19 1 9 10 11 12 Benedetto
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東 海 中 文 學 報 第 26 期 頁 63-87 東 海 大 學 中 文 系 2013 年 12 月 曹 學 佺 湘 西 紀 行 的 探 究 許 建 崑 提 要 天 啟 二 年 (1622) 曹 學 佺 授 命 為 廣 西 布 政 使 司 右 參 議, 次 年 四 月 十 二 日 出 發, 自 福 建 福 州 啟 程, 取 道 江 西 廣 東, 再 到 廣 西 桂 林 七 月 四 日 抵 達 公
國立中山大學學位論文典藏
I II III IV The theories of leadership seldom explain the difference of male leaders and female leaders. Instead of the assumption that the leaders leading traits and leading styles of two sexes are the
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東 華 漢 學 第 10 期 ;227-256 頁 東 華 大 學 中 國 語 文 學 系 2009 年 12 月 方 東 樹 昭 昧 詹 言 論 陶 詩 張 俐 盈 摘 要 方 東 樹 (1772-1851) 論 詩 名 著 昭 昧 詹 言, 係 就 王 士 禛 古 詩 選 與 姚 鼐 今 體 詩 鈔 所 選 名 家 之 作, 一 一 論 其 詩 法 而 成 全 書 凡 二 十 一 卷, 其 中
她 氣 色 很 差 我 跟 她 打 了 兩 次 招 呼 她 才 回 我 這 樣 妳 去 打 個 電 話 給 她 看 看 她 現 在 人 在 哪 裡 好 資 料 應 該 在 這 裡 這 地 方 是 前 幾 天 不 是 怎 麼 了 在 找 什 麼 尹 小 姐 下 午 就 出 去 到 現 在 還 沒 回
這 段 時 間 玲 玲 跟 媽 媽 玩 得 真 的 很 開 心 妳 看 看 不 管 是 坐 船 或 是 烤 地 瓜 玲 玲 的 笑 容 都 一 直 掛 在 臉 上 尹 小 姐 是 真 的 很 愛 玲 玲 玲 玲 也 很 需 要 媽 媽 我 也 很 疼 玲 玲 難 道 說 玲 玲 跟 我 在 一 起 她 不 快 樂 不 開 心 當 然 不 是 這 個 意 思 玲 玲 跟 奶 奶 在 一 起 一 定 也
******股票型证券投资基金
易 方 达 中 债 3-5 年 期 国 债 指 数 证 券 投 资 基 金 托 管 协 议 基 金 管 理 人 : 易 方 达 基 金 管 理 有 限 公 司 基 金 托 管 人 : 浙 商 银 行 股 份 有 限 公 司 目 录 一 基 金 托 管 协 议 当 事 人... 1 二 基 金 托 管 协 议 的 依 据 目 的 和 原 则... 3 三 基 金 托 管 人 对 基 金 管 理 人 的
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诺 安 中 证 创 业 成 长 指 数 分 级 证 券 投 资 基 金 托 管 协 议 基 金 管 理 人 : 诺 安 基 金 管 理 有 限 公 司 基 金 托 管 人 : 中 国 银 行 股 份 有 限 公 司 鉴 于 诺 安 基 金 管 理 有 限 公 司 是 一 家 依 照 中 国 法 律 合 法 成 立 并 有 效 存 续 的 有 限 责 任 公 司, 按 照 相 关 法 律 法 规 的
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2005 1 2005 2 2005 312,507,269.15 3 2005 4 2005 99 2005 2004-6,605,310.43 1,021,528.18-0.0145 0.0010-14,245,850.97 877,258.83-0.0456 0.0010 5 2005 316,344,917.50 862,679,098.35 1.0123 1.0016-1.48% 0.10%
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中国人民大学公共管理大专业考研必读信息（公共管理学院部分）
北 京 科 技 大 学 文 法 学 院 行 政 管 理 专 业 考 研 大 纲 - 考 研 经 验 分 享 - 考 研 真 题 北 科 文 法 学 院 行 政 管 理 考 研 841 行 政 管 理 学 张 国 庆 公 共 行 政 学 笔 记 第 八 章 行 政 执 行 第 一 节 行 政 执 行 概 述 一 行 政 执 行 的 概 念 缘 起 和 定 义 行 政 执 行 : 是 指 国 家 行 政
三、育明考博总结中共中央党校考博复习策略（育明教育考博课程中心）
中 央 财 经 经 济 学 院 西 方 经 济 学 考 博 初 试 复 试 考 试 指 导 - 育 明 考 博 一 中 央 财 经 大 学 西 方 经 济 学 专 业 博 士 招 生 考 试 内 容 ( 育 明 课 程 中 心 ) 招 生 专 业 招 生 人 数 初 试 考 试 科 目 复 试 考 试 科 目 020104 西 方 经 济 学 3 人 11001 英 语 22001 经 济 学 基
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2018 3 40 2 Modern Law Science Mar. 2018 Vol. 40 No. 2 1001-2397 2018 02-0041 - 16 100872 DF092 A DOI 10. 3969/j. issn. 1001-2397. 2018. 02. 03!"# 1 2017-12 - 05 2017 17CFX006 1. 1982 M. 1997 73-146 216-244.
2015 1 330 GLOBAL EDUCATION Vol. 44 No1 2015 / 300387 / 300387 20 20 1926 20 1912 1912 1918 1919 34 1919 1921 1 1922 1923 1925 7 100 2 1922 3 1923 5 1923 1924 4 1927 1949 20 1. 20 5 35 2. 20 20 1927 1949
... 44... 44... 46... 48... 50... 51... 52... 54... 54... 56... 57... 59... 61 Q&A... 64... 68... 68... 69... 70... 72... 68 前 言 1624 9614.7 21 3(2008
... 3... 4... 4... 4... 6... 7... 9... 10... 10 Mr. Right or Not Right... 11... 16... 21... 21... 21... 25... 27... 29... 31... 36... 38 1 ... 44... 44... 46... 48... 50... 51... 52... 54... 54... 56...
2 决 (1) (2) (3) 408AD-537AD 0.82 479AD-509AD 2.66 ( 1990) 衆 1067 380 500 ( ) 6.5 1) 1) http://www.dtzc.gov.cn/lswh2.htm#3
1 38 925 Geographical Research No. 38, May. 2003 Climate Change and Capital Relocation of the Bei-Wei Dynasty in China ** Sheng-I Hsu Abstract About 1500 years ago, Emperor Tuo-ba-hong of the Bei-wei Dynasty
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BIBLID 0254-4466(2002)20:2 pp. 377-397 20 2 91 12 * 377 378 20 2 2001 11 8 8 1 1 2 2 2002.1 2 379 2 18 1 3 273 2 27 2001.12 120 2002.1.11 http://www.bamboosilk.org.index.htm 3 2002.1.11 380 20 2 251.1
讀 經 進 度 表 ( : 一 年 讀 經 進 度, : 二 年 讀 經 進 度 ; 完 成 後 請 圈 選 喔! ) Sun Mon Tue 29 30 1 6 7 8 西 1 西 2 西 3 西 4 雅 2 帖 前 1 帖 前 2 雅 3 雅 4 加 1 加 2 加 3 來 7 來 8 13 1
與神 與人立約 在十二月 恩典的盛筵 之靈命操練中 您期望自己可以有什麼改變呢 此刻 邀請您寫下對本月的期許 並放在每日的禱告中 與神立下美好約定 我的陪讀時間表 星期一 早 中 晚 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六 星期日 讀 經 進 度 表 ( : 一 年 讀 經 進 度, : 二 年 讀 經 進 度 ; 完 成 後 請 圈 選 喔! ) Sun Mon Tue 29 30 1 6 7 8
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BIBLID 0254-4466(2000)18:2 pp. 1-34 18 2 89 12 * 1 2 1 2 1 38 1981.6 854 2 11 1982.6 15-34 1992.4 232-250 3 3 3 1965.6 20 5 60 983-984 4 4 5 6 7 4 1980 20 1388 15005 5 1994.11 10 23 6 1980 11 387 8276
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北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 学 生 工 作 部 ( 处 ) 二 〇 一 五 年 七 月 北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 编 委 会 主 编 于 成 文 盛 佳 伟 编 委 ( 按 姓 氏 笔 画 排 序 ) 丁 煦 生 尹 兆 华 龙 洋 史 立 伟 曲 涛 刘 晓 东 杜 振 民 杨 雄 何 进 宋 波 张 卫 冬 张 卫 钢 张 文
桂林市劳动和社会保障局关于
桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 文 件 市 人 社 发 2012 60 号 桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 关 于 2012 年 秘 书 等 十 八 个 职 业 国 家 职 业 资 格 全 国 全 区 统 一 考 试 有 关 问 题 的 通 知 各 有 关 单 位 : 根 据 自 治 区 人 力 资 源 和 社 会 保 障 厅 关 于 做 好 2012 年 国
Microsoft Word 年度选拔硕博连读研究生的通知.doc
南 工 (2015) 研 字 第 3 号 关 于 选 拔 2015 年 度 硕 博 连 读 研 究 生 的 通 知 各 有 关 学 院 : 为 适 应 我 国 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 和 建 设 创 新 型 国 家 的 战 略 需 要, 加 快 拔 尖 创 新 人 才 的 培 养, 我 校 决 定 继 续 推 荐 和 选 拔 一 批 基 本 素 质 好 业 务 基 础 强 品 学 兼
Emperor Qianlong s integration of Tibetan Buddhism into the way he rule the country achieved an impressive result. Thus this dissertation also attempt
Journal of China Institute of Technology Vol.38-2008.6 Study of Emperor Qianlong as Manjusri Bodhisattva Lo Chung Chang Assistant Professor of General Education Center China Institute of Technology Abstract
ISSN 1021-4542
老子 道德經 中的道論與修道思想 77 國 立 高 雄 師 範 大 學 高雄師大學報 2007,22,77-89 老子 道德經 中的道論與修道思想 劉見成 1 摘 要 一般以老子為修道思想開宗之祖 道德經 一書自然成為修道之根本 經典 老子 道德經 中的修道思想是以其道論作為基礎 老子之道論可分 為 天道 與 人道 兩部分 天道 所指為 本體義的道 即以道為 天地萬物之本根 道為天地根 為萬物之宗
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2007 3 143 178 1 1 20 2002 3 11-112 2002 22-180 -143- 2 3 4 2 1985 160-179 3 2004 192-210 4 14 1999 3 223-255 -144- (1622) 5 6 (1715) 1703 7 5 1992 135 6 1969 3 1a-b 7 [1897] 6 3 5 195b -145- 8 9 (1756-1766)
元代題畫女性詩歌研究
國 立 成 功 大 學 中 國 文 學 研 究 所 碩 士 論 文 元 代 題 畫 女 性 詩 歌 研 究 The Research of Painting Poetries of Women Pictures in Yuan Dynasty 研 究 生 : 張 書 容 指 導 教 授 : 張 高 評 中 華 民 國 一 二 年 七 月 摘 要 元 代 題 畫 詩 在 唐 宋 完 善 的 基 礎
Microsoft Word - 012-李若鶯.doc
論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 287 國 立 高 雄 師 範 大 學 高 雄 師 大 學 報 2003,15,287-307 論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 ] 李 若 鶯 摘 要 莊 子 哲 學 不 是 理 論 的 思 維 哲 學, 而 是 實 用 的 生 活 哲 學, 是 經 由 觀 照 人 生, 思 考 存 在 本 質, 歸 納 出 的 性 命 對 應 莊 子
38 張 元 素 歸 經 引 經 理 論 研 究 本 文 以 張 元 素 著 述 為 主 要 材 料, 采 用 上 海 涵 芬 樓 景 印 元 杜 思 敬 濟 生 拔 粹 刊 本 4 ; 醫 學 啟 源 為 任 應 秋 點 校 本, 任 本 以 明 成 化 八 年 刊 本 為 底 本, 旁 校 上
J Chin Med 24(1): 37-47, 2013 37 1 1,2, * 1,2 1,2 1 2 101 04 09 101 09 26 張 元 素, 字 潔 古, 金 代 易 州 ( 河 北 易 水 ) 人, 他 學 識 淵 博, 臨 證 經 驗 豐 富, 善 於 化 裁 古 方 他 建 立 了 以 臟 腑 辨 證 為 核 心 的 臨 床 證 治 體 系, 創 新 了 用 藥 理 論,
2012 2 157 No. 2 2012 Jinan Journal Philosophy and Social Sciences Sum No. 157 100871 I127. 41 A 1000-5072 2012 02-0002 - 10 4 1 1 2 1540 1503 2 2011-06 - 27 1969 1 1985 19 2 3 1997 1998 3 2 34 2 3 1540
BIBLID 0254-4466(2000)18:2 pp. 167-196 18 2 89 12 * 167 168 6 577 578 6 2 2 580 5 8 581 2 2 8 9 1 2 1 1 119 19 2 1977.6 1 1 22-23 Denis Twitchett The Cambridge History of China, Volume 3, Sui and T ang
235-262 Øfi ™‚
2003 9 235 262 1 2 1 2 1966 510-235- 3 (1901-1995) ( t e r m i n a l culture) 4 3 1930 53 4 1 9 9 3 2 1 3 7 9-3 8 0-236- (221 B.C.) 5 (A.D. 593) 5 6 2 2 1 993 3 1-3 7 2 003 4 57-485 -237- (221 B.C.-1911)
朝陽人文社會學刊 第五卷第一期 壹 引言 陰陽五行是中國古代重要的哲學思想 對於傳統文化有過廣泛 而持久的影響 1 從商周至近代 縱觀陰陽五行學說的發展歷程 在不同的時期有著不同的內涵 表現出不同的特色 關於陰陽五行 的起源 學術界有許多不同的理論與見解 至今仍是見仁見智 2 古 代正史當中 以 五
蕭 吉 五 行 大 義 的 陰 陽 五 行 與 空 間 分 割 思 想 林 敏 勝 蕭 吉 五 行 大 義 的 陰 陽 五 行 與 空 間 分 割 思 想 林 敏 勝 國 立 清 華 大 學 歷 史 研 究 所 博 士 生 摘 要 本 文 透 過 隋 代 蕭 吉 的 五 行 大 義 一 書 文 本, 以 略 窺 陰 陽 五 行 與 空 間 分 割 思 想 之 間 的 關 係 蕭 吉 廣 羅 蒐 集
中國的科學與中國的公民：大陸研究在台灣的困境\\
89 12 27 60 * * 28 1 2 1 2 89 12 29 3 3 30 4 4 89 12 31 5 5 negative thinking inferior thinking 32 6 6 self so situation 89 12 33 34 7 8 ideal type 9 7 8 9 89 12 35 36 10 10 self so 89 12 37 38 strange
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第 1052 期 主 後 2009 年 11 月 22 日 交 通 第 1 頁 永 和 市 召 會 週 訊 過 奉 獻 的 關 走 奉 獻 的 路 活 奉 獻 的 生 活 作 一 個 奉 獻 的 人 同 伴 晨 興 天 天 來 配 搭 叩 訪 週 週 去 枝 子 結 果 月 月 增 召 會 建 造 年 年 長 永 和 市 召 會 週 訊 歡 迎 來 信 :chinyungho@hotmail.com
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Journal of Theater Studies 00 - 唱 一 個 殘 夢 到 黃 粱 * 論 邯 鄲 夢 的 飲 食 和 語 言 一 字 字 俱 費 經 營 0- * 00 00 1-00 0 -- -0?- 000 -- 唱一個殘夢到黃粱 論 邯鄲夢 的飲食和語言 時至今日 湯顯祖對戲曲語言藝術的重視 早已為學界所普遍認同 但論者 泰半是從聲律的角度 或 湯沈之爭 即戲曲創作 聲律 辭采
May Arab World Studies No
2014 5 May. 2014 3 Arab World Studies No.3. 2004 50 2010 5 32 1955 2004 1 2004 7 2014 1 2010 5 13 14 Gaafar K.Ahmed, Sino- Arab Relations, Ph.D. Dissertation, Nanjing University, June 1996. Gaafar K.Ahmed,