I Thes 4-5

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决炊韩
7 years ago
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1 第十一章现在, 让我们翻到民数记第十一章在读民数记十一章到二十章时, 我们会看到以色列民在周期性的抱怨以色列人正是从这里开始抱怨神实际上, 因为神掌管着我们生活周遭的状况, 如果我们抱怨生活中周遭的状况, 就等于在抱怨神如果我是神的孩子, 又因祂的目的蒙召, 就必须相信万事都互相效力叫爱神的人得益处因为我爱神, 而祂这么应许了我, 这么教导过我我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 ( 罗马书 8: 28) 所以, 如果我发牢骚, 抱怨在我生活周围发生的事, 那就是抱怨神带到我生命中的事物所以, 发牢骚, 处处抱怨实在是对抗主神会这样看这种行为将这些埋怨看作是针对祂而发因此, 作为神儿女的以色列人发牢骚, 埋怨东又埋怨西, 神就会生气在好几种情形中, 神几乎准备毁灭他们但是因着摩西的反复出现, 介入其中并匍匐于地, 在神面前为他们求情说 : 神啊, 请不要灭了他们于是, 神丰富的恩典又展现出来, 一次又一次地赦免了他们当然, 曾经有人透过这些经文教导过我们, 神恒久忍耐又有恩慈那是神的特质之一, 是祂本质的一部份其实其特质就是爱它真正的内涵就是神的爱能恒久的忍耐宽容, 又有恩慈在神对待以色列民的事情上最能看出神的这个特质就是牺牲的爱神对这些人民相 1/32

2 当有耐心, 长久地宽容他们他们应该要感谢神不是我我敢肯定自己没有那样强的耐心, 恒久地忍耐他们但是神有读这些章节时, 尤其重要的是我们要记得神是最高的掌权者, 祂掌管一切环境在某些章节, 神几乎想把以色列人消灭掉, 而摩西来找神理论, 并想出有力的理由说服神改变决定, 不消灭这些百姓你读这些章节时, 这似乎是已发生的事实, 似乎是显而易见的事神说 : 站开一点, 我要灭掉他们我要造一个新民族等等摩西说: 主啊, 如果你把他们灭了, 所有的埃及人将会这样说看啊, 他们拜的是怎样的神祂把他们一群人领到旷野, 然后将他们全部毁灭人们会以为你是个异常恐怖的神所以, 主啊, 请不要灭了他们神答道 : 好吧这样, 神最后又没消灭他们这里, 我必须要相信, 神作为神, 祂的本性之一就是具有神圣不变性, 就是说祂不会改变这是神的天性, 是圣经的教导神对先知说 : 因我耶和华是不改变的, ( 玛拉基书 3:6) 另外, 我们会读到 : 神非人, 必不致说谎, 也非人子, 必不致后悔他说话岂不照着行呢, 他发言岂不要成就呢 ( 民数记 23:19) 所以, 圣经告诉我们 : 神是不变的, 祂必不致后悔这里, 后悔的意思是改变, 心意的改变, 想法的改变等等因此, 当我们读到一些经节, 发现神对待以色列百姓的态度前后有明显的变化时, 心里必须清楚, 并不是神是坏人, 而摩西是好人, 神想要灭掉这些人, 而摩西当好人, 赶来介入调停 2/32

3 真诚的祷告总是来自于神的心意, 是神以祂的目标和心愿感动了我们的心所以当我开始了解神的这些目标与心愿时, 就在我们的祷告中表达出来你知道, 世界都在与神为敌, 世界的体系也都与神为敌除了这一小部份, 整个宇宙其实都顺服神的我们这个小小的星球是银河系的边边上, 绕着太阳转的一颗小行星这颗行星反叛神, 但是神试图要将这一星球挽回, 与祂相合这样祂才能祝福它, 为它做些祂要做的事为了要把这颗行星挽回, 与神合好, 神赢得了一些人的生命, 领他们进入与祂的团契中, 跟祂建立起了个人关系 ; 并希望借着这些生命影响其他人换句话说, 你的生命已变成了神在这个星球上建立的桥梁现在, 神想要借着你向外找寻, 触及其他的生命所以神将祂的旨意, 祂的目标放在你的心中, 这些在你对神的祷告中表达了出来你的祷告为神开了一扇门, 让祂可以做那些祂想做的事祂尊重我们的自由意志, 不想违背我们的自由意志来做事所以, 事实上摩西的祈祷来自于神的感动他在事发期间的介入代求整个都来自于神的感动如果当时神按祂的公义来审判, 就应该灭掉他们, 那是他们应得的但是为了表明祂的怜悯与恩典, 祂需要一个契机, 因此就将代求放到了摩西心里摩西的代祷为神开了门, 给神提供了机会以展现祂的恩典, 表明祂的忍耐与慈爱这里, 第十一章开始了第一个循环这在以后几章又反复出现众百姓发怨言, 他们的恶语达到耶和华的耳中耶和华听见了就怒气发作, 使火在他们中间焚烧, 直烧到营的边界百姓向摩西哀求, 摩西祈求耶和华, 火就熄了那地方便叫作 3/32

4 他备拉, 因为耶和华的火烧在他们中间 ( 民数记 11:1-3) 你以为他们教训已学够了, 不是吗? 结果他们仍然要抱怨神的怒火在他们中间燃烧有些人被烧死了他们向摩西哀求, 他祈求神, 火就灭了现在你肯定晓得不要抱怨神了是的, 不要他们中间的闲杂人大起贪欲的心以色列人又哭号说 : 谁给我们肉吃呢我们记得在埃及的时候, 不花钱就吃鱼, 也记得有黄瓜, 西瓜, 韭菜, 葱, 蒜现在我们的心血枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西 ( 民数记 11:4-6) 在他们中间与他们一起出埃及的闲杂人开始起贪欲, 渴望埃及的那些事物, 渴望过去的旧生命这些闲杂人不在旧约的条例之下, 不完全归属神他们的心一部分属于埃及, 一部份属于以色列他们没有真正委身于神的旨意, 没有全心委身给神, 却跟随以色列民出了埃及, 与他们一起历险, 一起感动看到有这么多人, 或有什么事发生, 他们也要加入, 变成其中的一员, 就像加入游行行列一样现在他们想起埃及说 : 喔, 我们那时有好多鱼吃, 有黄瓜, 西瓜等各种瓜果, 还有韭菜, 洋葱, 大蒜等等他们已开始厌烦吗哪平淡无味它吃起来味道都一样并描述吗哪说 : 它像莞萎子, 颜色如同珍珠他们将吗哪磨碎, 做成小夹心饼, 又在里头加入油味无可置疑, 这饼非常的营养, 但吃起来没什么味道他们开始想往埃及的事物埃及的美味仍然留在他们的心中这里所提的埃及代表世俗的一切属肉体的生命最后总造成生命的束缚你应该还记得以色列民在埃及受的奴役和束缚, 掌控他们的可怕监工在他们身上加了极重的负担他们因为长期挑重担而弯腰事实 4/32

5 上, 当神领他们出埃及时, 神对他们说的其中一点就是 : 你不会再弯腰驼背了, 将要站得笔直笔直他们因为长期在埃及做劳工, 背也一直弯着埃及很多雄伟的建筑都是由奴隶建造而成他们忘了当奴隶的可怕经历, 却记得肉体的满足, 记得鱼肉, 西瓜与黄瓜埃及的滋味还留在他们的嘴里有些已经来到耶稣基督前认罪的人, 与基督的关系是耶稣所说的那种不冷不热的关系正好与这里的闲杂人相同不冷不热其实就是冷与热的混和在信靠基督后, 人们的生命中仍然残留着爱世界的倾向, 仍然渴望肉体的享受他们还未舍弃自己的老我, 背起他们的十字架来跟从耶稣他们要跟从耶稣, 却试图不背十字架, 不舍弃他们的老我他们的生命中已有了耶稣的生命, 所以无法完全享受世界的快乐 ; 同时, 他们的生命因为被这个世界占据, 也无法在基督里得到完全的满足教会里混合着许多名义上决志信主的会众, 他们只是对主作了表面的委身, 心里仍然贪念世界有人做得救见证时, 我常常会有点担心因为他们谈到与这个世界有关的事, 提到过去的生活时, 总有点像自己打自己的嘴巴因为你可以从他们作见证的方式看出, 他们陶醉在对往事的回忆之中, 而不是把那些事看成可恶, 可憎的老我生命他们仍然残留着那些欲望耶稣说 : 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去 ( 启示录 3:16) 我受不了你们不冷不热祂不希望我们的生命是混沌的, 希望我们的生命是完全委身于祂并 5/32

6 知道我们的旧人和他同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆 ;( 罗马书 6:6) 保罗告诉我们 : 我们的生命已经得到了救赎, 已不再属于自己, 要以我们的身体, 我们的灵魂来荣耀神, 因为这些都属于祂但是还有很多基督徒仍然贪爱世界, 残留着对世界的欲望, 没有将生命完全献给主耶稣基督这些闲杂人贪恋埃及的事物, 将他们的不满散满了全营令人惊讶的是那些属肉体的基督徒是怎样把不满散布到基督整个身体的他们不再只单单对神的话语感到满足耶稣基督从天降下生命的粮现在他们居然想要在教会中享受更多的娱乐可悲的是, 今天很多的教会在给会众娱乐, 满足他们的肉体这是神最为憎恨的事, 就是我们的老我血气, 属肉体的生命他们将不满撒满以色列营时, 所有以色列人就开始站在自家帐棚门口痛哭摩西走过时, 听到了大家的哭泣他进入会幕里, 来到神面前, 心里非常沮丧摩西听见百姓, 各在各家的帐棚门口哭号耶和华的怒气便大发作, 摩西就不喜悦摩西对耶和华说 : 你为何苦待仆人, 我为何不在你眼前蒙恩, 竟把这管理百姓的重任加在我身上呢这百姓岂是我怀的胎, 岂是我生下来的呢你竟对我说 : 把他们抱在怀里, 如养育之父抱吃奶的孩子, 直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去我从哪里得肉给这百姓吃呢, 他们都向我哭号说 : 你给我们肉吃罢管理这百姓的责任太重了, 我独自担当不起你这样待我, 我若在你眼前蒙恩, 求你立时将我杀了, 不叫我见自己的苦情 ( 民数记 11:10-15) 他实在尽自己的全力但想到自己走过以色列营, 百姓们哭喊着 : 给我们肉吃摩西 6/32

7 说 : 我到哪里去拿肉给他们们吃啊? 他们真可笑主啊, 我受不了了, 我再也忍不下去了他们不是我的孩子, 不是我生的主啊, 为什么你把管理百姓的重任加在我身上? 我再也做不下去了我已经做完了但如果你还想要我做, 那就把我给杀了算了, 我受够了耶和华对摩西说 : 你从以色列的长老中招聚七十个人, 就是你所知道作百姓的长老和官长的, 到我这里来, 领他们到会幕前, 使他们和你一同站立我要在那里降临与你说话, 也要把降于你身上的灵分赐他们, 他们就和你同当这管百姓的重任, 免得你独自担当又要对百姓说, 你们应当自洁, 预备明天吃肉, 因为你们哭号说 : 谁给我们肉吃, 我们在埃及很好这声音达到了耶和华的耳中, 所以他必给你们肉吃你们不止吃一天, 两天, 五天, 十天, 二十天, 要吃一个整月, 甚至肉从你们鼻孔里喷出来, 使你们厌恶了, 因为你们厌弃住在你们中间的耶和华, 在他面前哭号说, 我们为何出了呢 ( 民数记 11:16-20) 这些百姓想要吃肉, 而我太太认为神对他们想吃肉的想法的反应很急躁喔, 你要啊, 好啊摩西说 : 主啊, 我们到底是怎样变出这么多肉来给他们吃呢? 难道你要我们宰了所有的牛群羊群来给这些人吃吗? 主啊, 你要把海中所有的鱼都聚到这里来吗? 你怎么做呢, 为什么要我去告诉他们这些呢? 你到底要怎么做呢? 耶和华对摩西说 : 耶和华的膀臂岂是缩短了么 ( 民数记 11:23) 这是个很好的问题耶和华的臂膀缩短了吗? 你的神有多大? 很多时候我们真的把神局限 7/32

8 在我们自己的智慧范围之内, 这难道不是很有趣吗? 我们总想帮助神搞清祂的计划给祂提出最佳的行动方案我常常知道神要做些什么而祂怎么完成? 我不清楚嗯, 如果祂做这个, 这个以及这个, 或许那大概就有可能会完成这样, 我就自以为清楚了神该如何行动于是, 我的祷告变成了指导性的祷告, 而不再是直接的祷告我给神下指示, 告诉祂行事方向但是问题是祂不会总遵循我的指示, 所以我很沮丧我说 : 主啊, 到底怎么回事? 难道你没发现这是错误的方式吗? 为什么你不听我说的呢, 主啊? 主这样回答 : 我的意念非同你们的意念我的道路非同你们的道路 ( 以赛亚书 55:8-9) 即使这样, 我仍然试着去找答案, 总想知道一切未知总试着去弄清神行事的法则因为如果能清楚神如何行事, 我就可以比较舒适地休息下来只有弄不清神会如何行事时, 我才会惊慌失措如果我搞不清神会怎么做, 就是我无法知晓事情为什么会发生这样, 我就会感到灰心失望我完了, 受不了啦! 我无法弄清事情为什么会这样其实, 我并不需要知道事情为什么会这样我只要知道事情会这样, 因为神说了事情会这样祂的话绝不会落空但是事情为什么会这样? 我不知道我只要知道那不是我的问题我不能一直都意识到这一点, 因此, 常背着这个担子, 想去搞清楚到底神如何行事神说 : 嘿, 摩西啊, 我的臂膀是缩短了吗? 我说过我要行这事, 你现在就出去告诉他们我要行这事不要担心出什么问题我的臂膀缩短了吗? 神的臂膀真的会缩短吗? 绝对不可能 8/32

9 摩西出去将耶和华的话告诉百姓, 又招聚百姓的长老中七十个人来, 使他们站在会幕的四围耶和华在云中降临, 对摩西说话, 把降与他身上的灵分赐那七十个长老灵停在他们身上的时候, 他们就受感说话,( 民数记 11:24) 就是说, 他们说出了神的话说预言并不总是预言未知的事情新约中说预言的恩赐并不需要预言未来, 它可以预言未来, 但大多时候是对教会说神的话目的是为要造就教会, 安慰, 劝诫教会它也可以含有预言性成分, 就像在使徒行传中亚迦布拿保罗的腰带绑着自己的手脚后, 说 : 在耶路撒冷, 要如此捆绑这腰带的主人 ( 使徒行传 21:11) 这是预言性的话语无论何时, 神说的常常带有预言性成分, 因为神确实知道未来要知道一个预言是否真的来自于神非常容易如果事情照所预言的那样发生了, 就代表的确是神在说话如果所预测的没有发生, 就表示那并不是神的话语但是在民数记这里, 他们的确说出了神的话这些人是在说预言然而, 有两个被招的长老没有到会幕前面来他们留在他们的营账里但神的灵降在他们身上, 他们就开始在营账内说预言一些年轻人跑到摩西面前跟他说 : 伊利达和米达在营账里说预言他们没有到会幕前面去第二十八节, 约书亚对摩西说 : 请我主摩西禁止他们摩西对他说 : 你为我的缘故嫉妒人么惟愿耶和华的百姓都受感说话, 愿耶和华把他的灵降在他们身上 ( 民数记 11:28-29) 喔, 他希望神的灵能落在全部以色列营里的人身上如果他们全部行在圣灵旨意里, 他的 9/32

10 工作就容易多了他能预见整个神的营都行在圣灵的旨意中是多么荣耀的确有先知预言到了这样的日子以后, 我要将我的灵灌凡有血气的 ( 约珥书 2:28) 在旧约里, 这是有限的只有某些特定的人在特定的时间里, 有神的灵膏抹他们的生命在以色列营, 就局限在那七十个长老身上神的灵会降在那里所有人身上吗? 在旧约时期, 有神与他们同在但是耶稣说, 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫他永远与你们同在 ( 这位保惠师 ) 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见他, 也不认识他你们却认识他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面 ( 约翰福音 14:16-17) 将来有一天圣灵要降在你里面五旬节那天来临时, 圣灵降在教会身上, 他们每个人都被圣灵充满彼得说 : 这正是先知约珥所说的 : 神说 : 在末后的日子, 我要将我的灵浇灌凡有气的你们的儿女要说预言 ; 你们的少年人要见异象 ; 老年人要作异梦在那些日子, 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女, 他们就要说预言 ( 使徒行传 2:16-18) 摩西可以预见那天有多么荣耀他没能见到那一天, 他只能想象那天会有多荣耀当所有教会的会众都行在圣灵意里的时候, 教会将多么荣耀啊? 要知道, 如果我们都行在圣灵里, 碰到的问题就会很少如果无论什么时候无论什么情况下, 我们都能走在爱的里面, 走在圣灵当中, 又有多棒呢! 摩西可以预知这种事情的好处, 所以他没有禁止他们 10/32

11 事实上, 有很多人喜欢将神定型, 将神行事的方法限定在一种模式里比如神只在礼拜堂里做工, 只能藉由指派的牧职人员来做工 ; 必须被按立才能带领圣餐礼 ; 必须被按立才能主持受浸礼等人们喜欢制订规则, 但是神却喜欢破除人定的规则, 喜欢表明祂不受制于人的规则祂能做祂想做的, 可以在任何时候, 可以藉由任何人来完成你不需要是受膏的使徒或其他什么人, 才能被神用来做祂伟大的圣工使徒保罗被一个叫做亚拿尼亚的人施洗, 而亚拿尼亚是谁我们并不清楚只知道他是大马色的一名基督徒藉由他按手在保罗身上, 保罗才恢复了视力, 并被圣灵充满同时他还给保罗施了洗他是大马色教会的一个不为人知的弟兄是谁授权给他, 让他做这些呢? 是耶稣基督你知道, 会有很多人仍然像法利赛人一样问你 : 喔, 谁授权给你? 法利赛人问施洗约翰 : 谁授权给你施洗呢? 又问耶稣: 谁授权给你做这些事呢? 今天他们又会同样问你 : 谁授权给你做这些事呢? 现在仍旧存在着一群法利赛人, 他们喜欢局限在他们自己的小群体之内, 以为他们才是唯一真正有权炳的人拥有主的权炳是荣耀的, 祂授权给了保罗, 同时也授权给了约翰, 也授权给了我们大家这样, 有风吹来这风开始将鹌鹑吹来, 离地约三英尺高以色列民就出去, 将鹌鹑从空中打下来一群又一群的鹌鹑不断的飞了进来他们整天整晚, 一日又一日, 都忙着打鹌鹑, 直到各家最少收集八百五十加仑鹌鹑为止他们杀了鹌鹑, 剔除羽毛, 摊摆在地上晒干, 开始纵容自己的贪欲 11/32

12 肉在他们牙齿之间, 尚未嚼烂, 耶和华的怒气就向他们发作, 用最重的灾殃击杀了他们那地方便叫作基博罗哈他瓦就是贪欲之人的坟墓, 因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人 ( 民数记 11:33-34) 基博罗哈他瓦意思就是贪欲之人的坟墓有多少人被埋在了贪欲的坟墓中呢? 这是多难看的情景啊, 人们将自己献身于不羁的贪欲这是以色列历史上最丑陋的一幕人们开始随从放纵的贪欲这就是在诗篇第一百零六篇中所提到的, 他们在旷野中的经历祂将他们所求的赐给他们, 却使他们心灵软弱他们想要吃肉, 祂就给他们肉吃但在此过程中, 他们却心灵枯干这就是保罗在哥林多前书中提到的 : 这些事都是我们的鉴戒, 叫我们不要贪恋恶事, 像他们那样贪恋的 ;( 哥林多前书 10: 6) 所以我们要学习不随从贪欲, 贪恋生活上那些捆绑人, 引人犯罪的事第十二章第十二章开始, 摩西的姊姊米利暗以及他的哥哥亚伦开始在背后说摩西的坏话摩西娶了一个古实女子, 就是说她大概是个黑皮肤的女人因此, 摩西自己的亲弟兄姊妹开始挑摩西的毛病, 批评摩西, 说 : 难道耶和华单与摩西说话, 不也与我们说话么这话, 耶和华听见了 ( 民数记 12:2) 12/32

13 难道我们不也跟摩西一样有权柄向百姓宣告主的话语吗? 耶和华忽然对摩西, 亚伦, 米利暗说 : 你们三个人都出来到会幕这里, 他们三个人就出来了耶和华在云柱中降临, 站在会幕门口, 召亚伦和米利暗, 二人就出来了耶和华说 : 你们且听我的话, 你们中间若有先知, 我耶和华必在异象中向他显现, 在梦中与他说话 ( 民数记 12:4-6) 神在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖 ( 希伯来书 1:1) 就一般规律而言, 神是以异象或异梦对先知们说话但对于摩西, 神说 : 我的仆人摩西不是这样, 他是在我全家尽忠的我要与他面对面说话, 乃是明说, 不用谜语, 并且他必见我的形像你们毁谤我的仆人摩西, 为何不惧怕呢 ( 民数记 12:7-8) 在这里, 他们毁谤神膏立的人, 神拣选的人就是神的仆人摩西而神说 : 你们注意看看先知就会知道, 如果某个人是先知, 是因为我以异象或是异梦对他说话, 以模拟的图像, 以隐蔽的言语, 以一种有时需要解释的方式对他们说话但对摩西, 我则是坦然地以面对面, 明显而直接的方式对他说话我这样与摩西说话, 你们毁谤的时候, 怎么不害怕呢? 换句话说, 他们应该尊重摩西作为神仆人的地位, 尊重神在他身上的膏抹与大卫相关的一件事是, 他非常尊重神膏抹过的扫罗即使当他自己受油膏抹之后, 大卫也不敢轻碰神膏抹过的扫罗他对神膏抹过的仆人寄予崇高的敬意与尊崇我想, 神乐意看到我们也这么做, 对祂膏抹的仆人寄予崇高的敬意因此, 由于米利暗与亚伦的罪, 神以大痲疯逞罚他们 13/32

14 云彩从会幕上挪开了, 不料, 米利暗长了大痲疯, 有雪那样白亚伦一看米利暗长了大痲疯, 就对摩西说 : 我主阿, 求你不要因我们愚昧犯罪, 便将这罪加在我们身上求你不要使他像那出母腹, 肉已半烂的死胎于是摩西哀求耶和华说: 神阿, 求你医治他 ( 民数记 12:10-13) 因此摩西的姊姊患了大痲疯当然, 亚伦这个大祭司马上认出了这大痲疯, 所以他去求摩西, 摩西就跟神求情 : 神啊, 求你医治她, 我祈求你耶和华对摩西说 : 他父亲若吐唾沫在他脸上, 他岂不蒙羞七天么现在要把他在营外关锁七天, 然后纔可以领他进来 ( 民数记 12:14) 因此米利暗被放逐到营外七天之久而当她被关在营外的七天, 他们没有移动他们营账他们一直停留在哈洗录那一个地方第十三章在第十三章, 我们看到一个故事这时, 他们来到了加低斯巴尼亚, 到了应许之地的边缘他们在旷野中已经两年多现在终于来到了这里, 即将要进去并拥有神给他们的应许之地到了应许之地旁边, 为了将来能在那一地区行动, 摩西认为先派几个人去窥探那地会比较好所以摩西要那些探子去看看那地的城邑, 农作物, 大致估量一下那地, 看看城邑防御是否坚固, 将窥探的结果带回来, 并带一些那地所出产的果子回来这样, 每个支派选派一人进去, 总共有十二个探子进到那地十三章的第一部份列出十二个探子的名字对我们来说, 其中有两个很重要这两个人就是第六节中, 属于犹大支派 14/32

15 的迦勒, 及第八节中, 属于以法连支派的何西阿在这列名单的最后, 在第十六节说 : 摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚 ( 民数记 13:16) 何西阿这名字后被缩写进了约书亚之中何西阿 (Oshea) 这个字的意思是解救, 或救赎而耶这个字则是耶和华神的名字的缩写因此, 约书亚是耶和华的一个合成名字, 意思是 : 神即是救赎, 主是救赎, 或主是我们的救赎而约书亚这个名字的希腊文就是耶稣马利亚怀孕后, 约瑟正在考虑如何处里这段关系时, 主的天使来告诉他说 : 不要怕! 只管娶过你的妻子马利亚来, 因他所怀的孕是从圣灵来的他将要生一个儿子, 你要给他起名叫耶稣也就是希伯来文的约书亚为什么要这么取名呢? 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来 ( 马太福音 1:20) 这个名字表达了它的使命耶和华是我们的救赎 ; 所以耶何西阿 (Jehoshua), 之后成了约书亚 (Joshua) 这样, 他们进入去窥探那地他们在那里待了四十天, 窥探整片地在回程的路上, 约书亚和迦勒在以实各谷的溪旁砍了一枝葡萄, 用木棒抬了回来就是说, 那是一枝相当大的葡萄, 他们要把这些葡萄绑在木棒中间, 扛在肩上, 这样才能让以色列会众看到那串葡萄有多大, 那片土地上出产的葡萄有多么丰盛他们回到以色列营中, 约书亚与迦勒回报他们探地的情形, 第二十六节记载道 : ( 他们 ) 到了巴兰旷野的加低斯, 见摩西, 亚伦, 并以色列的全会众, 回报摩西, 亚伦, 并全会众, 又把那地的果子给他们看又告诉摩西说 : 我们到了你所打发我们去的那 15/32

16 地, 果然是流奶与蜜之地, 这就是那地的果子然而住那地的民强壮, 城邑也坚固宽大, 并且我们在那里看见了亚衲族的人亚玛力人住在南地, 赫人, 耶布斯人, 亚摩利人, 住在山地, 迦南人住在海边, 并约但河旁迦勒在摩西面前安抚百姓, 说 : 我们立刻上去得那地罢, 我们足能得胜 ( 民数记 13:26-30) 喔, 迦勒这位老兄说 : 我们上吧, 我们足能得胜我们现在就上去占领这片地吧那是一片美地, 我们上去会有问题吗? 当然有但让我们去拿下它来但那些和他同去的人说 : 我们不能上去攻击那民, 因为他们比我们强壮探子中有人论到所窥探之地, 向以色列人报恶信, 说 : 我们所窥探经过之地, 是吞吃居民之地, 我们在那里所看见的人民, 都身量高大我们在那里看见亚衲族人, 就是伟人, 他们是伟人的后裔, 据我们看自己就如蚱蜢一样, 据他们看我们也是如此 ( 民数记 13:31-33) 天啊, 他们可会把我们活吞啊第十四章第十四章说 : 当下全会众大声喧嚷, 那夜百姓都哭号以色列众人向摩西亚伦发怨言, 全会众对他们说 : 巴不得我们早死在埃及地, 或是死在这旷野耶和华为甚么把我们领到那地, 使我们倒在刀下呢我们的妻子和孩子, 必被掳掠, 我们回埃及去岂不好么众人彼此说 : 我们不如立一个首领, 回埃及去罢窥探地的人中, 嫩的儿子约书亚, 和耶孚尼的儿子迦勒, 撕裂衣服, 对以色列全会众说 : 我们所窥探经过之地, 是极美之地耶和华若喜悦我们, 就必将我们领进那地, 把地赐给我们, 那地原是流奶与蜜之地但你们不可背 16/32

17 叛耶和华, 也不要怕那地的居民, 因为他们是我们的食物, 并且荫庇他们的已经离开他们, 有耶和华与我们同在, 不要怕他们但全会众说 : 拿石头打死他们二人忽然耶和华的荣光, 在会幕中向以色列众人显现 ( 民数记 14:1-4,6-10) 他们想拿石头打死约书亚与迦勒这显明了这些人可悲的失败神已经带着他们来到了应许之地的边境, 他们即将就要进入去享受那全然的祝福, 及丰富的生命就那个边界, 他们所要做的只是进入其中拥有它神已经应许 : 我会在你们面前, 将里面的居民驱逐出去我会派黄蜂出去在你前面行, 将里面的居民赶出去, 你只要进去夺取这片地神带领着他们来到了那地的边缘, 即将要进入那神祝福的, 应许的富饶之地而以色列民在这个节骨眼上却没能进入那片地, 因为他们让恐惧主宰了他们的心, 不愿意信靠神任何时刻你如果让恐惧主宰你的生命, 恐惧就会带给你不信的心, 而不信会让你远离神早已为你准备好的祝福那些祝福早就预备好, 只等着你去领受今天有很多基督徒没能进入神为他们预备的丰盛生命之中, 过着悠悠然般的基督徒生活他们的情绪一时间很高兴, 一时却又掉到谷底你很难弄清他们灵里的情绪高低他们有时候像漂浮在空中, 有时候像拖着酒瓶他们的基督徒生活那么地摇摆不定他们从未进入神给祂的孩子预备的被圣灵充满的丰富生命他们的信仰生活一直停留在罗马书第七章, 从未进入第八章他们的生活一直在与肉体征战, 在旷野中不断徘徊游荡, 从未进入神应许给他们的富足, 丰盛之地埃及代表老我生命中罪的捆绑 ; 过红海代表受洗归入基督, 藉耶稣基督与神建立起一个新 17/32

18 的关系 ; 旷野代表基督徒的正常生长过程 ; 应许之地则代表你现在在基督里可以享有的富足的丰盛生命不幸的是, 我们唱的诗歌却将应许之地当成天堂, 将约旦河当成死亡在我们的诗歌里唱到 : 摇摆的, 轻快的马车快往前走带我回天家向约旦河望过去, 我看到了什么呢? 一群天使到我这儿来要接我回天家诗歌的意思是说, 我不需要单独过那条约旦河, 因为约旦河与那冰冷的约旦河水等代表着死亡我可以直接进入天堂, 进入神荣耀的应许不对, 不是这样因为他们过了约旦河进入那片土地之后, 仍然需要征战在天堂就不需要再征战了越过约旦河, 进入那片土地后, 他们在艾城甚至还被击败过一, 两次他们曾被基遍人击败你在天堂就不会被打败, 或安安稳稳被欺骗约旦河代表老我的生命, 老我已经与基督一同死去神的应许之地则代表我现在在圣灵里, 行在圣灵中享有的一切, 我知道在耶稣基督里我已经得胜了在旷野中, 他们虽有征战, 但从未获得过任何具永恒价值的东西直到进入并拥有那片土地, 他们才真正有所收获, 才确实享有财富很多基督徒把自己全部的基督徒生活浪费于旷野中的徘徊流荡因此, 他们的基督徒生活是种持续的受苦, 而不是享受神希望你经历满有祂的祝福, 祂丰盛富, 足祂的爱这些都近在咫尺神透过圣灵, 在耶稣基督里为你准备好了一个得胜的, 满有祝福的生命, 一个丰盛的生命但是, 不信使很多人无法进入那种生命之中十个探子引发了以色列民的恐惧, 使百姓被恐惧的心理主宰当约书亚和迦勒本想以信心的话来鼓励民众时, 十个探子说 : 嘿, 那边有巨人耶我们在他们眼中就像蚱蜢一样约书亚与迦勒说 : 不, 他们是我们的食物那十个探子说 : 我们可胜不 18/32

19 了约书亚与迦勒说 : 我们现在就上去吧我们必能得胜但是被恐惧征服的民众没有进去, 甚至还想把两个鼓励他们的神的先知约书亚与迦勒杀掉耶和华对摩西说 : 这百姓藐视我要到几时呢, 我在他们中间行了这一切神迹, 他们还不信我要到几时呢 ( 民数记 14:11) 这就是问题的关键他们的不信挡住了神为他们所预备的祝福缺乏信心让你无法接收, 无法进入神的应许要知道, 我们的问题就是以为可以靠着行善进入神的应许你可能这样想 : 喔, 如果我够好的话, 神就能祝福我如果我够温柔, 够仁慈, 就有资格得到神在我生命中的祝福其实是因为缺乏信心, 不信靠神使他们被阻挡在了应许地之外根本不是不够资格的问题, 而是因为缺乏信心阻挡了你只是因为缺乏信心, 此外没有任何别的原因所以神对摩西说 : 退后一点我要杀了他们摩西就为百姓代求, 在第十七节他说 : 现在求主大显能力, 照你所说过的话说 : 耶和华不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱, 赦免罪孽和过犯, 万不以有罪的为无罪, 必追讨他的罪, 自父及子, 直到三, 四代求你照你的大慈爱, 赦免这百姓的罪孽, 好像你从埃及到如今, 常赦免他们一样 ( 民数记 14:17-19) 主啊, 你已经带领他们这么远了, 让我们走完全程吧从出埃及到如今, 你一直都在赦免他们同时, 摩西又提到神的恒久忍耐和祂的大慈爱以及祂愿意赦免罪恶耶和华说 : 我照着你的话赦免了他们 ( 民数记 14:20) 19/32

20 神想要原谅他们于是接下来祂回复了摩西的祷告, 我真爱这一节, 然而我指着我的永生起誓, 遍地要被我的荣耀充满 ( 民数记 14:21) 这里, 神在以祂的永生作了郑重宣告, 所以这事一定会发生神说 : 然而我指着我的永生起誓, 遍地要被我的荣耀充满我简直等不及了那将是多么光荣的一天啊! 神以发誓的形式宣告说 : 然而我指着我的永生起誓, 遍地要被我的荣耀充满这事发生时, 我想在现场这事发生时, 我预期我会在场这事发生时, 我也肯定会在场我拥有神的应许喔, 整个世界充满主的荣耀, 这期盼是多么荣美啊好吧, 神啊, 就这么做吧这些人虽看见我的荣耀, 和我在埃及与旷 ( 野所行的神迹, 仍然试探我这十次, 不听从我的话, 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地, 凡藐视我的, 一个也不得看见, 惟独我的仆人迦勒, 因他另有一个心志, 专一跟从我, 我就把他领进他所去过的那地他的后裔也必得那地为业亚玛力人和迦南人住在谷中, 明天你们要转回, 从红海的路往旷野去耶和华对摩西亚伦说 : 这恶会众向我发怨言, 我忍耐他们要到几时呢, 以色列人向我所发的怨言, 我都听见了你们告诉他们, 耶和华说: 我指着我的永生起誓, 我必要照你们达到我耳中的话待你们 ( 民数记 14:22-28) 他们说 : 神把我们带到这儿来, 然后在旷野中杀掉我们以及我们的小孩, 我们的尸体要倒在这旷野中神说 : 好吧, 我就照你们说的行吧你们的尸体会倒在旷野中, 但你们的小孩你们说 : 神把他们带到这里, 要成为被掳掠的将要进入那地并占领那片土地你们这些人中只有约书亚与迦勒能进入那地, 因为他们带回给的是鼓舞人心的好消息 20/32

21 所以以色列民就后悔说 : 喔, 我们做错了, 我们犯了罪我们上去夺取那片地吧摩西说 : 不要上去了, 那边的山丘上有迦南人和亚玛力人, 主的灵并不与你们同在, 不要试了但是这些人实在是很顽固, 他们还是上去了, 而迦南人和亚玛力人下来灭了他们真是悲惨第十五章第十五章记载道 : 耶和华对摩西说 : 你晓谕以色列人说 : 你们到了我所赐给你们居住的地, ( 民数记 15:1-2) 这里说的很有趣, 他们没能进入应许之地他们刚来到这个失败之地在加低斯巴尼亚发生的的确是个悲剧他们到了应许之地的边缘, 就要进入那地, 却被迫转回, 要远离那地四十年之久按照他们窥探那地的日子, 一年顶一日, 直到整个世代消失为止所有出埃及时大于二十岁的人, 都要倒在旷野他们将要花四十年的时间, 以沉重的脚步在旷野里漂流, 直到死去为止而至于他们的小孩, 他们曾这样抱怨说 : 神带我们到这里, 是想灭了我们的孩子可神却要让这些孩子将进入并占有那片土地他们的父母却没有做到这时, 他们刚刚失败刚刚调转方向, 神就紧接说 : 当你进入那地时祂对他们颁布了他们进入那地时的献祭条例包括各式各样的祭, 有素祭, 奠祭, 燔祭, 平安祭, 赎罪祭等等神给出了他们进入那地时的各样的献祭的条例, 他们必须要遵循这些来献祭 21/32

22 我想那是神简洁有序的一面祂说 : 好吧, 你们进不去但是你们的孩子可以, 而当他们进入那地时, 这是他们要做的祂多多少少确定这件事实, 祂会照祂说过的话带领他们进入那地这里, 祂吩咐他们说 : 当你们进入那地时, 应该这样做这些是你们要献的祭你们到了我所领你们进去的那地,( 民数记 15:18) 第十八节中再次提到说 : 献上各种祭, 甚至为失误犯的罪献祭 ( 民数记 15:24) 很有趣的, 在这些献祭的末尾, 第二十四节之后的地方, 提到为失误行为献祭连不知道的情况下误犯罪, 也要献祭记得耶稣曾祷告说 : 父啊, 原谅他们, 因为他们不知道他们做了什么? ( 路加福音 23:24) 虽是误犯的罪, 但仍然需要赦免多少次我们犯了罪而不自知呢?? 这是误犯的罪我不知道自己做了什么, 这就是无意犯的罪, 是无知犯的罪, 但是仍需要被赦免所以在第三十二节, 以色列人在旷野的时候, 遇见一个人在安息日捡柴 ( 民数记 15:32) 这违反了律法, 但他们不知道该怎么办所以把他关在监狱里, 然后询问神神说 : 用石头砸死他所以这个人就被打死了耶和华晓谕摩西说 : 你吩咐以色列人, 叫他们世世代代在衣服边上作繸子, 又在底边的繸子上, 钉一根蓝细带子你们佩带这繸子, 好叫你们看见就纪念遵行耶和华一切的命 22/32

23 令, 不随从自己的心意, 眼目, 行邪淫, 像你们素常一样使你们纪念遵行我一切的命令, 成为圣洁, 归与你们的神 ( 民数记 15:37-40) 我觉得这很棒 ; 在衣服底边的繸边上钉一条蓝色的带子当你看到它时, 你就记得说, 嘿, 不要随从我自己的淫欲, 也不要随从我自己的意念, 要遵循主耶和华的一切命令所以, 这条蓝色细带子成了一种传统在他们某一些节庆当中, 他们仍会穿镶有蓝色带子的衣服, 或是在底边镶有蓝色带子的裙子如果你现在看到那些蓝色细带子, 你就知道它们所代表的意义这些蓝色带子就是在提醒人们不再跟从自己的心意, 而要遵循神的命令第十六章现在我们进入到第十六章这里出现了可拉这个人犹大书中提到他与其他不虔诚的人一起搞阴谋他是利未支派的一员他说嘿, 摩西啊, 你独揽了大权, 全家族的人占据了会幕的要职, 指派你哥哥为大祭司我们是利未人, 应该跟亚伦一样有权向神献祭, 参与对神的服事, 不是只搬搬会幕的营账就了事了摩西说好吧, 你把你的同党共二百五十人聚集起来, 把香炉都拿来, 明天把火盛在炉中, 加上香, 我们一起看耶和华怎么做可拉煽动了这些以色列人他招集了一大群人, 你知道, 这些人都被激怒了起来他们说 : 是啊没错, 摩西太爱抓权了, 简直就是家族专权他将他所有家族成员都安插了要职这些人再一次聚集起来对抗摩西和亚伦利未支派的可拉就是这个造反的带领人另外有两个摩西隔天要他们来的人, 大坍和亚比兰, 他们两人说 : 我们才不去呢我们不需要服从你 23/32

24 我们不上去 ( 民数记 16:12) 你把我们带出埃及, 却没把我们带进那地, 难道这是件小事吗? 我们不在应许之地, 在这荒郊野外你根本没有守诺言你以为我们现在会听你的话吗? 我们没必要上去这样, 在以色列的营中真的起了叛乱其中有可拉, 亚比兰等等所有的人摩西将这些以色列人聚集起来, 对他们说 : 好吧, 你们这些人不上来的话, 就跟你们自己的家人与孩子站在帐棚门口好了所有想跟随这些人的人全都站到那边去如果出于耶和华的本意, 就让祂成就以下这件新事愿耶和华使地打开, 将你们活吞到阴间去, 而不是让你们与世人一样, 渐渐老死摩西刚说完话的一瞬间, 地就裂开, 可拉与整个反叛的阵营全部都掉了进去接着地上的裂口又闭合起来这时, 整个以色列营充满了恐惧在他们四围的以色列众人听他们呼号, 就都逃跑, 说 : 恐怕地也把我们吞下去又有火从耶和华那里出来, 烧灭了那献香的二百五十个人 ( 民数记 16:34-35) 这些人想给神上香, 但是来自耶和华的火却烧灭了他们所以摩西说 : 好吧, 把这些铜做的小香炉锤成碎片, 然后将这些碎片覆盖在祭坛周围, 当作是纪念, 让人记得除了被神膏抹, 被神拣选的人之外, 其他人都不得逾越祭司的职务包在祭坛外的那些铜碎片不断地提醒百姓 : 神已经膏抹并拣选了亚伦家族负责祭司的职务, 其他人不能担当这个职务也不能放肆僭越这个职务这正好防止人们再次起来说 : 我现在才是管你们的祭司我现在才是属灵的, 圣洁的祭司我与神之间才有真正的联络在新约时代中, 不必再有祭司了耶稣基督废止了这个制度祂已经成为我们的大祭司, 24/32

25 为我们进入天堂祂为我们大家开了门, 借着祂, 我们每个人都能跟神直接见面在启示录中, 主称赞以弗所教会, 因为他们憎恨尼可拉一党人的行为, 因为这些人随心制定他们的祭司制度针对同一件事情, 主斥责别迦摩教会, 因为他们接受这样的制度, 不像以弗所教会痛恨这种制度主说, 你那里也有人照样服从了尼可拉一党人的教训, 而主再次声明祂痛恨这些人的行为为什么呢? 因为耶稣的死是要为每个人建一条免费通往天堂道路, 让人人都能平等地亲近神神垂听你的祷告, 你的哭求, 同样也垂听我的祷告和哭求我不可能比你离神更近, 比你更属灵, 或更有特权亲近神我不会有比你更多的特权我们大家在基督里都是合一的, 平等的, 得到了同样的祝福, 同等的机会, 都可在任何时刻来到神的面前在我看来, 神打破阻挡人到祂面前的障碍是件非常荣耀的事我认为在教会里设立任何属灵制度, 不管叫它祭司制度, 还是牧养制度, 或其他什么, 都有其危险性那样, 我可能对人说 : 好, 我会替你到神的面前去, 再来告诉你神要你如何生活你千万不能信靠自己, 而要信我, 我会把神的话, 神的指示告诉你如果你想买部新车, 就先到我这儿来, 我会告诉你应不应该买我会觉得自己会像摩西说道 : 主啊, 我实在无法理解这些人, 无法管理这些人我不想背负这种负担我不想牧养你, 管理你我是服侍你的仆人, 是神的使者, 要向你宣告神的爱, 神的真理, 以及神的话语我要服事你, 不是主宰你, 不是要告诉你或指引你生活的方向, 而是要对你说 : 嘿, 你 25/32

26 自己去寻求主, 去祂那里寻求祂的指示因为我告诉你的可能是完全错误的你会回来对我说 : 你告诉我做这些, 现在来看看, 发生了什么太多人曾咨询过我的人回来跟我说 : 嘿, 你告诉我这样做你知道吗, 我这样做却搞砸了, 真是糟透了这就是我不愿再做咨询的工作的原因喔, 我不想负这种责任你要自己去寻求主, 让神来带领你于是祭司以利亚撒, 将被烧之人所献的铜香炉拿来, 人就锤出来用以包坛给以色列人作纪念, 使亚伦后裔之外的人, 不得近前来, 在耶和华面前烧香, 免得他遭可拉和他一党所遭的这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的第二天, 以色列全会众都向摩西亚伦发怨言, 说 : 你们杀了耶和华的百姓了 ( 民数记 16:39-41) 在这个时候, 我会说 : 算了吧! 而他们现在却来到摩西面前跟他说 : 你们杀了耶和华的百姓了因为大地裂开, 活吞了这些人, 又有大火燃起, 烧灭了上香的人他们此时在怪罪摩西说, 喔, 喔, 喔, 我受不了了结果, 神的怒气在这个时候真的被这些人激发出来摩西和亚伦来到耶和华的面前, 然后摩西对亚伦说 : 嘿, 快快把香炉盛上香拿到会众那里, 因为瘟疫已经发作了人们在像苍蝇般的倒下, 你要站在生人与死人中间为他们赎罪亚伦赶紧抓起香炉往外跑, 祂站在生人与死人之间, 阻挡了神许可的瘟疫的扩散这致死的瘟疫是这些百姓发怨言引发的这是一个美好的为人代祷的景象站在死人与活人中间代求我们基督徒要经常这么做, 为那些迷失的人代求第十七章 26/32

27 耶和华对摩西说 : 你晓谕以色列人, 从他们手下取杖, 每支派一根 ( 民数记 17:1-2) 也就是说, 每支派一根杖, 你要将各人的名字写在各人的杖上并要将亚伦的名字写在利未的杖上, 因为各族长必有一根杖你要把这些杖存在会幕内法柜前 ( 民数记 17:2-4) 让耶和华来宣告到底谁应该在会幕里办事他们每个支派的族长各带一根杖, 并将各族长的名字写在他们各自的杖上亚伦的名字则写在利未的杖上到了早晨, 他们进去, 看到亚伦的杖发了芽, 开了花, 结了熟的杏仁在那根杖上面长了杏仁花, 发了杏仁芽, 上面还结了熟杏仁于是他们将那根杖保留起来放在约柜前, 当作神拣选亚伦家族为祭司的一个记号第十八章在第十八章第六节, 神说 : 我已将你们的弟兄利未人, 从以色列人中拣选出来归耶和华, 是给你们为赏赐的, 为要办理会幕的事 ( 民数记 18:6) 接着祂说明祭司当得到的酬劳百姓奉献他们收入的十分之一给会幕, 也就是神的殿, 其十分之一给亚伦的家族, 就是在会幕中办事的祭司剩下的供物则分给利未支派的众子孙这样, 在会幕服事神与服务人的人的酬劳就定了下来整个以色列会众要奉献他们收入的十分之一其中的再十分之一归给亚伦以色列民带来 27/32

28 献给神的祭牲上的肉就属于他们, 那些祭牲的肉全都要归给亚伦家族神说 : 这是给你和你的后裔, 在耶和华面前作为永远的盐约盐即不废坏的意思耶和华对亚伦说 : 你在以色列人的境内不可有产业, 在他们中间也不可有分我就是你的分是你的产业 ( 民数记 18:19-20) 对我来说, 那真的很美神说你不得在以色列境内有任何产业, 因为我就是你的产业第十九章在第十九章, 有关这个红母牛的法例耶和华命定律法中的一条律例, 乃是这样说 : 你要吩咐以色列人, 把一只没有残疾, 未曾负轭, 纯红的母牛, 牵到你这里来交给祭司以利亚撒, 他必牵到营外, 人就把牛宰在他面前祭司以利亚撒, 要用指头蘸这牛的血, 向会幕前面弹七次人要在他眼前把这母牛焚烧, 牛的皮, 肉, 血, 粪都要焚烧祭司要把香柏木, 牛膝草, 朱红色线, 都丢在烧牛的火中祭司必不洁净到晚上要洗衣服, 用水洗身, 然后可以进营烧牛的人必不洁净到晚上, 也要洗衣服, 用水洗身 ( 民数记 19:2-8) 祭司以利亚撒烧了这红母牛后接下来, 一个洁净的人要将烧完的灰收集起来然后他们要将那灰加入水中, 调成除污秽的水来涂抹不洁净的人, 作为洁净的记号而且要用这只被牺牲的红母牛做成的水来洁净不洁的东西有一些人将红母牛看作耶稣当祭品羔羊被牺牲的一个象征我们都借着祂的话语及祂的圣灵洁净了自己第二十章 28/32

29 第二十章的经节记载了摩西姊姊的死亡她死在加低斯那罪恶的沙漠里, 并被葬在那里会众没有水喝, 就聚集攻击摩西, 亚伦百姓向摩西争闹说 : 我们的弟兄曾死在耶和华面前, 我们恨不得与他们同死 ( 民数记 20:2-3) 在神面前, 你应该记得那群带着香炉, 被烧死的弟兄们当时如果那火烧到我们, 我们可能早死了现在呢, 我们却要因为没水喝而渴死在这里这种死法真是可怕, 被渴死真的很可怕所以他们又吵了起来摩西, 亚伦离开会众, 到会幕门口, 俯伏在地耶和华的荣光向他们显现耶和华晓谕摩西说 : 你拿着杖去, 和你的哥哥亚伦招聚会众, 在他们眼前吩咐盘石发出水来, 水就从盘石流出给会众, 和他们的牲畜喝于是摩西照耶和华所吩咐的, 从耶和华面前取了杖去摩西, 亚伦就招聚会众到盘石前, 摩西说 : 你们这些背叛的人听我说, 我为你们使水从这盘石中流出来么摩西举手, 用杖击打盘石两下, 就有许多水流出来, 会众和他们的牲畜都喝了耶和华对摩西, 亚伦说 : 为你们不信我, 不在以色列人眼前尊我为圣, 所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去这水名叫米利巴水米利巴就是争闹的意思, 是因以色列人向耶和华争闹, 耶和华就在他们面前显为圣 ( 民数记 20: 6-13) 在这里, 摩西作为神的代言人, 来到以色列的会众前神说 : 你出去吩咐那盘石还记得神第一次说的是, 拿着你的杖, 用杖击打盘石在新约里, 我们读到这块盘石其实就是耶稣摩西从盘石中赐给他们水喝, 而那块盘石就是耶稣基督所以实际上盘石就是耶稣基督的象征, 还记得耶稣祂曾对井边的撒玛利亚妇人说 : 29/32

30 人若喝我所赐的水就永远不渴我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生 ( 约翰福音 4:14) 基督就是那盘石, 生命的泉水让一切干渴的都就近来, 免费喝这生命的泉水基督就是那盘石这边, 基督被击打是为了要让生命的泉水从祂流向我们每个人牧羊人被击打了, 而击打之后, 从里面流出的水是赐与生命的水, 是对全人类的救赎但是被击打一次后, 就不需要再次击打所以, 摩西破坏了整个喻表在这里, 他再次击打了盘石, 破坏了其喻表因为基督被击打之后, 所要做的只是来向祂祈祷我唯一要做的就是来到祂面前耶稣说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝 ( 约翰福音 7:37) 你唯一需要做的, 就是来向祂祈求我们不用重头再来基督并不需要被击打, 不需要再钉十字架一次击打就已经足够已有水从被击打的盘石中流出来, 现在只需要吩咐那盘石即可你们祈求, 就必得着摩西因为在气头上, 就破坏了这整个喻表摩西进去到神面前神对他说 : 摩西, 你等一会出去要吩咐那盘石出水你要先聚集以色列的会众, 再在他们眼前吩咐盘石发出水来, 就会有水从盘石流出来, 让他们有水喝, 并给他们的牲畜喝摩西出去之后, 对百姓说 : 你们这些背叛的人啦, 要我再次击打这块盘石, 让你们有水喝吗? 说完他就击打了两下盘石因为神满有恩慈, 还是有大量的水从里面流了出来但是神对摩西说 : 摩西, 你没能在这些人眼前尊我为圣 30/32

31 换句话说, 神是说 : 摩西, 你在这些人眼前这样代表我是错误的我并没有对他们生气, 而这块盘石不需要被再次击打你应该吩咐它出水可是, 你却不听我话, 没能在这人民眼前尊我为圣, 正确地代表我这是在以错误的方式代表神所以神说 : 因为你没能正确的代表我, 所以你必不能带领这些以色列会众进入应许之地这样, 摩西一生的梦想就破灭了, 那曾经是他一生的追求, 得以带领这些百姓进入那美好之地但他未能正确地代表神这看起来的确非常严厉, 但这告诉我们, 神是多么认真地要求我们正确地代表祂耶稣说 : 你们是我的见证 ( 以赛亚书 43:10) 祂在周围环境中, 我怎样代表耶稣基督呢? 耶稣见到了会怎样看我呢? 我周围的人看到我, 会对耶稣基督产生怎样的认识呢? 我代表祂时有多忠实呢? 摩西就这样被取消了带领以色列百姓进入应许之地的特权因为他没能在这些百姓面前尊神为圣接下来, 摩西派遣使者去见以东王, 对他说 : 我们想要行经你的地我们只走大道, 不吃你们田间的食物, 只行经你的地事实上, 我们还有亲戚关系要记得以东人是以扫的后裔而摩西是雅各的后裔 ; 以扫和雅各是双胞胎兄弟, 所以他们的关系很亲近摩西派的使者说 : 我们的祖先下到了埃及, 你也听到了我们在埃及的可怕经历但是现在神与我们同在, 我们回来了, 要回到我们的土地去, 想行经你的地但是以东王不愿他们行经他的地他说 : 不行, 你们不可经过他还带着军队下来, 阻止他们行经他 31/32

32 们的国境以色列民只好绕道, 围着以东地绕了一大圈在第二十章的末尾部分, 我们看到亚伦死亡的记载神对摩西说 : 你带亚伦, 和他的儿子以利亚撒上何珥山把亚伦的圣衣脱下来, 给他的儿子以利亚撒穿上, 亚伦必死在那里归他列祖摩西就照耶和华所吩咐的行三人当着会众的眼前上了何珥山摩西把亚伦的圣衣脱下来, 给他的儿子以利亚撒穿上亚伦就死在山顶那里于是摩西和以利亚撒下了山全会众, 就是以色列全家, 见亚伦已经死了, 便都为亚伦哀哭了三十天 ( 民数记 20:25-29) 之后, 以色列民继续他们的行程接下来, 我们继续来看以色列民的行程在此后的查经中, 我们将会看到旧约中最有吸引力的角色之一, 就是巴兰下一讲, 我们将继续看以色列历史上的这一有趣部份我们将先看剩下的一半下一讲我们大约读八章, 再后面一讲, 再看最后的八章请大家起立请大家记得哥林多前书第十章里面提到的 : 这些事都是我们的鉴戒, 叫我们不要贪恋恶事整个以色列历史都被神保留了下来, 以当作我们的鉴戒, 叫我们不要抱怨神, 不要贪恋恶事在神要你向前走时, 也不要踌躇不前神应许了你丰盛, 富足的生命, 不要因为不信而回头这些都是可以当作我们戒鉴的历史故事愿我们都能学习这些历史教训, 使我们得益处愿主在这一周中与你同在, 看顾你愿主的手在你身上, 指引你, 祝福你, 并且保守你在耶稣基督的爱中奉主名求, 阿们 32/32

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议