穨台灣童乩的社會形象2.PDF

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1 * 1 * Paul Katz ( ) (2000

2 ) (2001)( ) 2 ( 1937) ( )1(1942) ( 1992) : ( ) (263) 7 312(1977) ( 1978) (107) (519)

3 ( 1991) (92-93) 11 ( ) ( 2000) 40-60

4 [ ]( 1970) (possession) ( ) ( )

5 ( ) :3(1987) (156) :5&6(1959) 25-27( 25)

6 ( 1996) : ( 45)

7 ( 1977)

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10 ( 1955)

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12 trance state ecstatic state hysterical dissociation possessed state high suggestibility 51 spirit possession phenomena (1975) 70-73(72)

13 ( 1919) ( 1921) ( 2:3&4(1955) (1975) (1975) ( 1978) ( 1989) (1986) &31(1987) K. G. Martin, "Medical Systems in Taiwan Village : The Plague God as Modern Physician," in A. Kleinman et al., eds., Medicine in Chinese Culture (Washington, D. C.: U. S. Government Printing Office, 1975)Li Yi-yuan, "Shamanism in Taiwan: An Anthropological Inquiry," in W. Lebra, ed., Culture-Bound Syndromes, Ethnopsychiatry, and Alternate Therapies (Honolulu: Hawaii University Press, 1976),pp Richard C. Kagan and Anna Wasescha, "The Taiwanese Tang-Ki: The Shaman as Community Healer and Protector," in S. L. Greenblatt, R. W. Wilson, and A. A. Wilson, eds., Social Interaction in Chinese Society (New York: Praeger Publishers, 1982),pp ( 1997) Fu-shin Lin, "Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd -6th Century A.D.)," Ph.D. dissertation, Princeton University (Princeton, 1994).

14 in Christ

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16 ( )

17 % 26% % % % % % % % % % 2 1% % 51 59% % % % Bruce Harrell, "Chinese Psycho-Social Medicine," Bulletin of Institute of Ethnology, Academia Sinica, 37(1975), pp :

18 % % % % 9 5% % 10 1% dang dang celibacy mu-dang 1938 Cahiers d'extrême-asie Korean Shamanism

19 % % 2 1% ( ) 22(14%) 18(11%) ( ) 3(2%) 1(1%) 142 ( ) 59(35%) ( ) 55 (34%) 28(17%) 5

20 ( ) (26%) ( )33(20%) ( )17(10%) 17(10%) ( )14 (9) ( )12(7%) 29(18%) ( ) 6? 112(68%) 33(20%) 19(12%) 7 spirit medium ( )

21 75 calling shamanic illness shamanism 76 possession calling shaman initiation shamanic illness Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, translated by Willard R. Trask (Princeton: Princeton University Press,1972), pp ; I. M. Lewis, Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession, second edition (London and New York: Routledge, 1989), pp.59-89; Joan Halifax, Shaman: The Wounded Healer (New York: The Crossroad Publishing Company, 1982), pp.16-21; Michael Taussig, Shamanism, Colonialism, and the Wild Man: A Study in Terror and Healing (Chicago and London: The University of Chicago Press, 1987), pp :

22 Ethiopia Macha % Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, pp ( 1996) I. M. Lewis, Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession, p ( ) 1-9

23 % 12 7% 9 5% 8 calling

24 % 19 12% % 13 8% 12 7% 12 7% 10 6% 8 5% 7 4% % 2 1% 1 1% 1 1% 1 1% 1 7 4% %

25 ecstasy possession 86 trance shaman hallucinogens % % 1 1% % :

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28 Richard C. Kagan and Anna Wasescha, "The Taiwanese Tang-Ki: The Shaman as Community Healer and Protector;" K. G. Martin,"Medical Systems in Taiwan Village: The Plague God as Modern Physician;" Donald S. Sutton, "Ritual Trance and Social Order: The Persistence of Taiwanese Shamanism," in Andrew E. Barnes and Peter N. Stearns, eds., Social History and Issues in Human Consciousness (New York: New York University Press, 1989).

29 90 shamanism Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy; I. M. Lewis, Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession; Fu-shin Lin, "Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd -6th Century A.D.);"

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