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嚣裴
5 years ago
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1 使徒行传使徒行传第十一课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数安提阿教会的兴起音量全萤幕安提阿教会的兴起使徒行传十一 19 至十二 25 会成为一个影响世界开始做宣教的教会彼得向哥尼流家传福音, 回到耶路撒冷报告十一这样看来, 神也赐恩给外邦人, 叫他们悔改得生命了使徒行传的文脉, 就转向福音在外邦的进展那些因司提反的事遭患难四散的门徒, 直走到腓尼基和居比路, 并安提阿暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放八 4 那些分散的人往各处去传道司提反殉道之后, 耶路撒冷的教会就分散往四处去传道, 腓利执事之一, 到撒玛利亚去传道安提阿十一四散的门徒直走到安提阿 ; 他们不向别人讲道, 只向犹太人讲但内中有居比路 ( 塞浦路斯 ) 和古利奈人, 他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣主与他们同在, 信而归主的人就很多了这就是彼得大费周章有了突破, 才能进外邦世界传道安提阿教会这些福音先锋把福音带到了安提阿, 没有记下他的名字, 是一群无名的传道者把福音带向了外邦传福音的重镇如何从耶路撒冷逐步地转移到安提阿后来保罗成为外邦的使徒, 几次外出旅行布道的基地这个教会的建立, 成为一个影响世界的教会司提反殉道, 对教会来说是一个极大的打击, 可是成为福音广传的一个点如果教会没有被逼迫, 所有的人都很喜欢聚集在耶路撒冷这个教会需要被分散成为宣教的教会四散的小种子飞出去了, 飞到撒玛利亚, 飞到安提阿, 还有许多教会在罗马书, 保罗还没有去罗马传道, 罗马就已经有基督徒了, 也是在五旬节有从罗马来的信徒, 信主之后回到罗马, 种子被带回到罗马使徒行传记载着某些点福音的广传教会的兴起, 当安提阿有福音传到那边教会被建立了

2 安提阿离耶路撒冷往北走, 四五百公里远, 叙利亚跟基利家联合省分的首府当时罗马帝国的第三大城第一大城罗马大城罗马第二大城北非的亚历山大当时大概有五十万人口初代教会福音所到的所在都是城市, 使徒们在面对城市布道, 讲道的内容都是耶稣生平 ; 对比四福音耶稣讲道的时候, 场景都是在乡村, 有很多农夫渔妇, 耶稣会用比喻的方式作教导安提阿是这样的一个城市, 这些福音的先锋把福音带到安提阿, 开始有很多人信主耶路撒冷扮演着母会的角色, 它有责任福音从这边传出去, 要看有没有走偏是否纯正第八章彼得去看撒玛利亚, 腓利所传的福音建立的教会十一耶路撒冷教会就打发巴拿巴出去, 走到安提阿为止他到了那里, 看见神所赐的恩就欢喜, 劝勉众人, 立定心志, 恒久靠主十一他又往大数去找扫罗, 找着了, 就带他到安提阿安提阿去他们足有一年的工夫和教会一同聚集路加的写作, 他真是历史家文学家神学家扫罗怎样归主被主预备好了巴拿巴如何被主兴起成为教会内的同工成安提阿如何有福音传到那个地方, 这个教会被建立了福音的先锋, 是四散的门徒把福音带进去, 巴拿巴成为主要的同工建立了他们, 而且把保罗找来一起作教导的工作我们在教会里面的同工, 大家都喜欢作保罗大有恩赐能够被主所用是领袖可是思想在教会当中, 需要更多的巴拿巴十一 24 这巴拿巴原是个好人, 被圣灵充满, 大有信心巴拿巴走到安提阿, 看见神的恩安提阿是一个多元民族的熔炉, 教会有非常多不同种族文化的人共聚, 他急急的把扫罗找来在教会作教导教, 因为这个教会需要有真理来引导换了我们去看安提阿教会的情形, 我们可能说这教会乱七八糟圣经上却说巴拿巴是看见神的恩, 心里面有神恩典的人, 眼睛看出去, 才会看见神的恩心里面饱想神慈爱的人, 会在外在世界当中察知到神的慈爱神的作为而不是只会在鸡蛋里面挑骨头, 很好, 可是不过哪些哪些不好巴拿巴是这样特质的人, 所以成全保罗, 被耶利撒冷的使徒领袖们所接纳所以成全保罗, 被耶利撒冷的使徒领袖们所接纳在安提阿的教会把保罗找来一起同工来建立教会

3 十三章介绍安提阿教会几个主要同工, 大概就明白这个教会是多么的多元化了它不是一个单一族群的教会十三 1a 有几位先知和教师, 就是巴拿巴, 和称呼尼结的西面希伯来文的名字拉丁文的名字, 演变成英文 Negro 黑人的意思可能是一个黑皮肤在外邦长大的犹太人古利奈人路求古利奈位处于北非替耶稣背十字架的, 北非古利奈也是一个古利奈人西门安提阿是一个多元民族当时的第三大城, 贸易活络, 有非常多不同民族国家的人在这个地方进出安提阿十三 1b 与分封之王希律同养的马念念不是贵族也是贵族的朋友, 在王宫里面长大受过高等教育的贵族这个教会的主要同工名单可是五花八门, 代表不同的族群不同的人, 在教会融入是一个多元民族多元化的一个教会个教会首先被建立起来的外邦教会, 要成为一个影响世界的教会在我们的教会当中, 如果都是清一色的, 好像比较容易沟通 ; 可是教会要能够为主得人, 可不能都清一色的, 我们就没有办法向这个世界有影响力, 教会需要多元化, 需要各种不同的领袖来带领教会求主祝福, 让我们有宽广的心, 让我们的教会是多元化的能够把各样的人带到主的面前来安提阿教会, 被主建立成为一个影响世界的教会, 有保罗巴拿巴的事奉一些同工的团队, 用主的话来牧养教导基督徒十一 26b 门徒称为基督徒是从安提阿起首基督教在主后第一世纪被人认出来了跟犹太教不一样, 不是犹太教的分支它的意思是小基督, 就是像基督的人基督这个词对犹太人是有意义的基督就是弥赛亚是旧约先知所预言的那一位弥赛亚弥赛亚是希伯来文, 翻译成希腊文就是基督在外邦世界并不了解基督这个字眼有什么意义, 外邦世界门徒称为基督徒, 其实是门徒们开口闭口都是基督口口声声在传讲基督, 外邦人口中说他们是小基督, 有反讽的意味从这当中他们被认出来他们不是犹太教徒, 是不一样的信仰活出了这一群在上帝面前这个群体的特色求上帝帮助让我们不论在什么样的环境跟世代当中, 可以被认出来, 不是嘴巴上自己说我是基督徒这些人生活在外邦世界当中被人认出来, 有主的话语建立了他们保罗巴拿巴在这个教会当中, 建立了这个教会

4 安提阿教会跟耶路撒冷的教会, 有没有关系啊? 有的十一有几位先知从耶路撒冷下到安提阿内中有一位, 名叫亚迦布, 站起来, 借着圣灵指明天下将有大饥荒这事到革老丢年间果然有了使徒行传当中先知, 跟旧约写作圣经的先知已经不一样了, 旧约先知到施洗约翰为止, 不再有写作圣经正典的先知, 已经过去, 开始进入新约的时代保罗书信教导有一个恩赐叫作作先知讲道作先知讲道, 来解明主的话, 来造就安慰劝勉, 以神的话来建立教会有先知恩赐的先知, 不同于有职分的旧约先知这个先知起来预言天下有大饥荒, 后来果然应验应验焦点不是先知准不准灵不灵, 而是先知的话语所带给教会的影响 ; 他的这句话有饥荒, 预备了安提阿教会要预备捐项, 来资助耶路撒冷的母会华人同胞在面对先知预言的时候, 会有一个误解, 把我们的世界观预言未来占卜, 读进圣经当中先知话语的目的是要造就安慰劝勉, 保罗所说能够多造就教会的恩赐, 是造就教会, 而不是造就个人亚迦布先知说的这个预言, 是建立了教会让教会愿意事先预备, 要来分享供应, 之后, 教会就把捐项托给巴拿巴跟扫罗, 送到耶路撒冷去十二 1-2 那时, 希律王下手苦害教会中几个人, 用刀杀了约翰的哥哥雅各耶稣的三大门徒中雅各最早殉道, 彼得后来倒钉十字架殉道, 约翰足享长寿让我们服在上帝大能的手下, 看见是上帝的作为, 而不是看见自己的成败得失十二 4 希律拿了彼得, 收在监里彼得神奇的被天使救出来彼得睡着了, 被天使拍醒, 一层一层的出到大街上这头教会为他祷告, 那头上帝就工作, 他就被带领出了监牢被救出来了彼得出了监清醒了过来, 就到教会祷告的人那边去, 祷告的人还不相信他被救出来了, 真的是上帝亲自的工作! 彼得出来之后, 让教会大得安慰十二希律不归荣耀给神, 所以主的使者立刻罚他, 他被虫所咬, 气就绝了神的道日见兴旺, 越发广传神的道在敌对势力面前不被捆绑日见兴旺, 这是上帝的大作为! 之后彼得从使徒行传淡出, 开始保罗的历程

5 祷告爱我们的耶稣祷告, 我们要向你献上赞美, 你所做的事情, 是超过我们所能想象的你兴起你自己的器皿来承接你的恩典在我们不信不明白的时刻, 你的作为从来没有停止过第一世纪艰难的时刻不可能的当下, 你展现你的工作, 我们真的知道, 昨日今日直到永远, 你都不改变, 你是不偏待人的神主啊! 我就向你大大张口在我们所处的群体当中, 让我们能够成为一个有影响力的教会在这个黑暗不信的世代, 能够来传扬你自己的名见证你自己奇妙的作为阿们垂听我们的祷告, 奉主耶稣基督的圣名, 阿们

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理