約翰福音 5-12 章

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1 使徒行傳 7-11 章 8/26/2018 新約讀經班, 王文堂牧師

2 讀經者的信念 聖經都是神所默示的, 於教訓 督責 使人歸正 教導人學義都是有益的, 叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事 ( 提後 3:16-17)

3 讀經班守則 1. 上課之前讀完進度 2. 接受隨堂測驗 3. 不遲到早退

4 讀經班的祝福 願神祝福你讀經的日子! 你的言語一解開就發出亮光, 使愚人通達 ( 詩 119:130)

5 五章 : 懼怕 並不是一件壞事 使徒行傳五章記載了一個 懼怕事件 : 有一對名叫亞拿尼亞和撒非喇的夫婦, 因為欺哄聖靈而當場死亡, 引起了眾人的懼怕 : 全教會, 和聽見這事的人, 都懼怕 ( 徒 5:11) 懼怕並不是一件壞事, 如果對象正確的話 當懼怕的對象是神, 懼怕就叫作敬畏 敬畏神是美德, 一個健康的信徒或教會必備, 亞拿尼亞夫婦的死亡, 顯示出他們對神的不敬畏 神與教會同在, 那些在教會中不敬畏神的人, 受到了嚴厲的懲罰 這件事發生之後, 敬畏神的氣氛充滿了教會內外 不但教會裡面的人懼怕, 凡聽見這事的人也都懼怕

6 五章 : 討好群眾 並不是引人歸主的關鍵 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事 ; 他們 ( 或作 : 信的人 ) 都同心合意的在所羅門的廊下 其餘的人沒有一個敢貼近他們, 百姓卻尊重他們 信而歸主的人越發增添, 連男帶女很多 ( 徒 5:12-14) 百姓尊重使徒, 沒有人敢貼近他們 這樣或許會有距離感, 卻未阻止百姓歸主 信而歸主的人越發增添, 連男帶女很多 近代所流行的 使用者友善教會 user friendly church 是一個 以群眾的喜好為導向 的教會增長運動, 雖然受到歡迎, 問題是在聖經中找不到這種模式 聖經顯示, 一個敬畏神的團體具有極大的吸引力 有神同在之處, 就有敬畏 教會增長的關鍵不是討好群眾, 而是神的同在

7 六章 : 先後次序的選擇 教會的挑戰 : 教會最大的挑戰之一, 是在先後次序上作出正確的選擇 事情很多, 哪個重要, 哪個次要? 有些事情很迫切, 但並不重要 有些事情很重要, 但並不迫切 有些事情群眾的聲音很大, 但不影響到教會的根本 有些事情群眾的聲音不大, 但卻影響到教會的根本 領導者的忠心與見識, 在他們的選擇上顯示出來 事件 : 供給失調 那時, 門徒增多, 有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言, 因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦 ( 徒 6:1)

8 六章 : 先後次序的選擇 解決方案 : 十二使徒叫眾門徒來, 對他們說 : 我們撇下神的道去管理飯食, 原是不合宜的 所以弟兄們, 當從你們中間選出七個有好名聲 被聖靈充滿 智慧充足的人, 我們就派他們管理這事 但我們要專心以祈禱 傳道為事 ( 徒 6:2-4) 處理原則 : 1. 教會的領導者應當以祈禱 傳道為優先, 不可以 撇下神的道去管理飯食 2. 另外選派合格的人員來處理行政事務 處理結果 : 神的道興旺起來 ; 在耶路撒冷門徒數目加增的甚多, 也有許多祭司信從了這道 ( 徒 6:7)

9 經文解讀 : 神的方法是人 問題 : 欣欣向榮的耶路撒冷教會在飲食的供應上出現了問題, 他們如何解決? 是建立一套制度嗎? 是規定一些方法嗎? 教會是一群志願者的集合, 彼此之間沒有主從關係或利害關係, 在他們中間講求制度和方法有用嗎? 使徒是怎麼做的? 解法 : 當從你們中間選出七個有好名聲 被聖靈充滿 智慧充足的人, 我們就派他們管理這事 ( 徒 6:3) 使徒叫眾人選出七個人, 專門管理這件事 這些人必須符合以下的三個條件 : 1. 有好名聲 ( 得到眾人的認可 ) 2. 被聖靈充滿 ( 得著能力, 為主做見證 ) 3. 智慧充足 ( 在人群中處理事情 )

10 經文解讀 : 神的方法是人 經文解讀 : 神的 方法 是人 每當有需要, 神就派人去解決 神差遣摩西去拯救他的百姓, 差遣眾先知去喚醒以色列人, 又差遣他的兒子來拯救世人 耶穌差遣門徒去執行大使命, 教會遇到了問題, 使徒不是規定方法, 建立制度, 而是揀選合適的人 這並不是說, 制度和方法不重要 教會也需要制度和方法, 但是僅靠這些不能解決問題 教會若想運作良好, 最有效的 方法 是平時培育門徒, 一旦有了需要, 就有合適的人選出來做事

11 The Seven 七位 : 使徒所選的七個人, 全都是希臘名字, 沒有希伯來名字 他們可能都是說希利尼話的猶太人 名字希臘名字經文 1 司提反 Stephen 徒 6,7 章 2 腓利 Philip 徒 8 章 3 伯羅哥羅 Procorus -- 4 尼迦挪 Nicanor -- 5 提門 Timon -- 6 巴米拿 Parmenas -- 7 尼哥拉 Nicolas --

12 六章 : 司提反 司提反的事奉 1. 為耶穌作見證 ( 這是所有門徒都有的事奉 ) 2. 管理飯食 司提反其人 1. 有好名聲 2. 被聖靈充滿 3. 智慧充足 4. 大有信心 5. 滿得恩惠能力, 在民間行了大奇事和神蹟 6. 以智慧和聖靈說話, 眾人抵擋不住 7. 眾人定睛看他, 見他的面貌好像天使的面貌

13 被聖靈充滿的目的 : 為主作見證 經文 作用 1 他們就都被聖靈充滿, 按著聖靈所賜的口才說起別國的話來 (2:4) 為主作見證 2 那時彼得被聖靈充滿, 對他們說 (4:8) 為主作見證 3 他們就都被聖靈充滿, 放膽講論神的道 (4:31) 為主作見證 4 選出七個有好名聲 被聖靈充滿 智慧充足的人 (6:3) 為主作見證 5 就揀選了司提反, 乃是大有信心 聖靈充滿的人 (6:5) 為主作見證 6 司提反被聖靈充滿 就說 : 我看見天開了, 人子站在神的右邊 (7:55-56) 為主作見證

14 司提反 : 被聖靈充滿的人 聖經三次稱司提反 被聖靈充滿 1. 當從你們中間選出七個有好名聲 被聖靈充滿 智慧充足的人 2. 就揀選了司提反, 乃是大有信心 聖靈充滿的人 3. 但司提反被聖靈充滿, 定睛望天, 看見神的榮耀, 又看見耶穌站在神的右邊, 就說 : 我看見天開了, 人子站在神的右邊 ( 徒 6:3,6,7:55-56) 被聖靈充滿的目的是為耶穌作見證

15 七章 : 司提反為主殉道 1. 事奉 : 司提反的事奉大有果效, 為耶穌作見證, 在民間行了大奇事和神蹟 2. 攻擊 : 司提反的事奉, 引起了各會堂的反對 他們先和司提反辯論, 司提反以智慧和聖靈說話, 他們抵擋不住 於是就用卑鄙的手段, 聳動眾人來捉拿司提反, 將他帶到公會, 並設下假見證控告他 3. 殉道 : 司提反在接受公會審問的過程中, 因為所說的一番話, 被暴民用石頭打死

16 七章 : 令司提反喪命的一篇講道, 徒 Acts 7:1-60 使徒行傳最長的一篇講道不是彼得講的, 不是保羅講的, 而是司提反講的 聖經用來記載司提反殉道之前的講道所用的篇幅, 超過了彼得在五旬節的講道, 也超過了保羅在雅典的講道 為什麼? 這篇道有何特殊之處? 為何它受到如此的重視? 從表面上來看, 這篇道似乎是在講以色列的歷史 司提反在猶太領袖的面前, 將大家所熟知的歷史複習了一遍 他從亞伯拉罕講起, 然後講約瑟, 然後講摩西, 然後講聖殿 照理說, 這樣的一篇道是不會激怒猶太人的, 但司提反卻因此而送了性命 為什麼? 猶太人聽了這篇道, 就 極其惱怒 咬牙切齒 把他推到城外 用石頭打他 -- 為什麼?

17 同樣的一篇以色列史, 在司提反講它之前, 猶太人自認為是上帝的選民, 律法的持守者 在司提反講它之後, 猶太人變成了 硬著頸項 心與耳未受割禮 時常抗拒聖靈 的人, 他們不但殺害先知, 並且還殺害了彌賽亞 眾人聽見這話, 就極其惱怒, 向司提反咬牙切齒, 大聲喊叫, 摀著耳朵, 齊心擁上前去, 用石頭將司提反打死 使徒行傳一直強調, 最反對門徒 逼迫並殺害他們的人, 是在聖殿和各會堂的猶太人 雙方爭執的焦點, 就是耶穌 門徒見證耶穌 是基督, 猶太人卻否認耶穌是基督 門徒以真道和神蹟奇事來支持他們的見證, 猶太人則以暴力和卑鄙的手段來逼迫並殺害門徒 門徒雖然受逼迫, 主的道卻大大興旺, 並且得勝

18 使徒行傳 8-11 章 : 福音的進展 : 耶路撒冷, 猶太全地, 撒瑪利亞 耶路撒冷教會受逼迫 : 那些分散的人往各處去傳道 (8:4) 1. 撒瑪利亞人歸主 : 他們信了腓利所傳神國的福音, 和耶穌基督的名, 連男帶女就受了浸 (8:12) 2. 埃提阿伯的太監 ( 一個歸附猶太教的外邦人 ) 歸主 : 太監說, 看哪, 這裡有水, 我受浸有甚麼妨礙呢? 於是吩咐車站住, 腓利和太監同下水裡去, 腓利就給他施浸 (8:36-38) 3. 逼迫教會的掃羅歸主 : 掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來, 他就能看見, 於是起來受了浸 (9:18) 4. 百夫長哥尼流 ( 一個歸附猶太教的外邦人 ) 歸主 : 於是彼得說, 這些人既受了聖靈, 和我們一樣, 誰能禁止用水給他們施浸呢? 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施浸 (10:47-48a) 5. 安提阿人歸主

19 八章 : 分散的必要性 神所允許的分散 : 耶路撒冷的教會大遭逼迫, 除了使徒以外, 門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處, 那些分散的人往各處去傳道 教會存在的目的 : 教會存在的目的不是為了自己, 而是為了耶穌, 就是為耶穌作見證 教會時常聚會, 時常聽道, 但是聚會的目的是為了出去, 聽道的目的是為了傳道 只有聚會沒有出去, 只有聽道沒有傳道, 教會就失去了存在的目的, 也失去了動力和資格 以出去為導向的教會設計 : 教會活動的設計不在於吸引群眾來充實自己, 而在於造就國度人才差遣出去

20 撒瑪利亞人歸主 管理飯食的腓利 : 腓利是七位管理飯食的人員之一, 教會分散之後, 腓利到撒瑪利亞傳道, 大有果效 腓利下撒瑪利亞城去, 宣講基督 他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名, 連男帶女就受了浸 1. 傳道者 : 我們都是傳道者, 傳道並非使徒的專利, 而是神對每位門徒的託付 腓利在教會的責任是管理飯食, 但是他很會傳道, 並且蒙神使用, 將福音傳給撒瑪利亞人 2. 所傳的道 : 腓利的信息非常清楚, 他所宣講的是 基督, 所傳的是 神國的福音和耶穌基督的名 這樣傳的結果就是使人信耶穌, 不是信宗教, 而是信耶穌

21 八章 : 依附猶太教的外邦人歸主 福音的接受面擴大 : 隨著門徒傳福音的腳步, 原先的障礙一一被突破 福音的接受面日漸擴大, 撒瑪利亞人信主之後, 依附猶太教的外邦人也開始信主 有一個埃提阿伯人, 是個有大權的太監, 在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫, 他上耶路撒冷禮拜去了 現在回來, 在車上坐著, 念先知以賽亞的書 1. 神的主導 : 神叫腓利去接近一位渴慕真理的人 2. 傳講的內容 : 腓利就開口從這經上, 對他傳講耶穌 3. 立即受浸 : 太監一信就叫停車, 下水受浸

22 九章 : 逼迫教會的掃羅歸主 福音的進展 : 福音不斷向前進, 從耶路撒冷的門徒進展到撒瑪利亞人, 進展到依附猶太教的外邦人, 進展到一個迫害基督徒的人, 他的名字叫掃羅 掃羅行路, 將到大馬色, 忽然從天上發光, 四面照著他 ; 他就仆倒在地, 聽見有聲音對他說 : 掃羅! 掃羅! 你為什麼逼迫我? 他說 : 主啊! 你是誰? 主說 : 我就是你所逼迫的耶穌 起來! 進城去, 你所當作的事, 必有人告訴你 耶穌問掃羅為什麼逼迫他? 掃羅所逼迫的是教會, 耶穌說, 逼迫教會就是逼迫他

23 九章 : 掃羅歸主記 第二個亞拿尼亞 : 第一個亞拿尼亞因欺哄聖靈而死, 第二個亞拿尼亞蒙主使用, 帶領掃羅歸主 當下, 在大馬色有一個門徒, 名叫亞拿尼亞 主在異象中對他說 : 亞拿尼亞 他說 : 主, 我在這裡 第二個掃羅 : 第一個掃羅殘害教會, 捉拿門徒下在監牢裡 掃羅歸主之後, 變了一個人, 成為第二個掃羅 第二個掃羅為主作見證, 凡聽見的人都驚奇 : 就在各會堂裡宣傳耶穌, 說他是神的兒子 凡聽見的人都驚奇, 說 : 在耶路撒冷殘害求告這名的, 不是這人嗎? 並且他到這裡來, 特要捆綁他們, 帶到祭司長那裡 但掃羅越發有能力, 駁倒住大馬色的猶太人, 證明耶穌是基督

24 九章 : 彼得的傳道事工 彼得周流四方 : 到猶太各地傳福音 1a. 醫治以尼雅 : 彼得對他說 : 以尼雅, 耶穌基督醫好你了 起來! 收拾你的褥子 他就立刻起來了 1b. 呂大 沙崙的人歸主 : 凡住呂大和沙崙的人都看見了他, 就歸服主 2a. 使多加復活 : 彼得叫他們都出去, 就跪下禱告, 轉身對著死人說 : 大比大, 起來! 她就睜開眼睛, 見了彼得, 便坐起來 2b. 約帕人歸主 : 這事傳遍了約帕, 就有許多人信了主

25 十章 : 突破 外邦的禁忌 神所潔淨的, 你不可當作俗物 : 福音的進展, 必定牽涉到觀念的突破 猶太人視外邦人為不潔淨, 這是一個世代相傳 根深蒂固的觀念 神要彼得突破這個觀念 彼得約在午正, 上房頂去禱告, 覺得餓了, 想要吃 那家的人正預備飯的時候, 彼得魂遊象外, 看見天開了, 有一物降下, 好像一塊大布, 繫著四角, 縋在地上, 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲, 並天上的飛鳥 ; 又有聲音向他說 : 彼得, 起來, 宰了吃! 彼得卻說 : 主啊, 這是不可的! 凡俗物和不潔淨的物, 我從來沒有吃過 第二次有聲音向他說 : 神所潔淨的, 你不可當作俗物 這樣一連三次, 那物隨即收回天上去了

26 十章 : 突破 外邦的禁忌 進入外邦人的家 : 哥尼流是一個外邦人, 羅馬的軍官, 義大利營的百夫長 神要彼得去哥尼流家中傳福音 彼得一進去, 哥尼流就迎接他, 俯伏在他腳前拜他 彼得卻拉他, 說 : 你起來, 我也是人 彼得和他說著話進去, 見有好些人在那裡聚集, 就對他們說 : 你們知道, 猶太人和別國的人親近來往本是不合例的, 但神已經指示我, 無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的 所以我被請的時候, 就不推辭而來 突破禁忌 : 猶太人不進外邦人的家, 彼得不但進了哥尼流的家, 後來還住了幾天 和外邦人同桌吃飯, 一起生活, 是當時猶太人的大忌, 彼得卻突破了這個禁忌

27 十章 : 突破 外邦的禁忌 哥尼流全家歸主 : 彼得開口講道, 一如既往為耶穌作見證 哥尼流全家信主, 並且領受了聖靈 見證耶穌 : 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌, 這都是你們知道的 他周流四方, 行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人, 因為神與他同在 他在猶太人之地, 並耶路撒冷所行的一切事, 有我們作見證 他們竟把他掛在木頭上殺了 第三日, 神叫他復活, 顯現出來 領受聖靈 : 彼得還說這話的時候, 聖靈降在一切聽道的人身上 他們說方言, 稱讚神為大 五旬節的時候, 門徒 用別國的話, 述說神的大作為 彼得在哥尼流家中講道, 悔改信主的人就領受聖靈, 領受聖靈的人就 說方言, 稱讚神為大, 和五旬節的情況一樣 彼得眼見五旬節在哥尼流家重演, 知道這是神的作為, 於是給他們施浸, 並且住了幾天

28 行傳十一章 : 突破 外邦的禁忌 有效的溝通 : 彼得在哥尼流家中有美好的經驗, 然而, 個人美好的經驗並不足以導致全面性的突破, 還需要有效的溝通才行 彼得將他的經歷詳細講給眾人聽, 眾人聽了, 接受彼得的講法, 歸榮耀給神 爭辯與講解 : 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道 及至彼得上了耶路撒冷, 那些奉割禮的門徒和他爭辯說 : 你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了 彼得就開口把這事挨次給他們講解說 接受的過程 : 眾人聽見這話, 就不言語了, 只歸榮耀與神, 說 : 這樣看來, 神也賜恩給外邦人, 叫他們悔改得生命了

29 得救的條件 普遍的誤解 : 許多人誤以為得救的條件是 作好人 行善事, 哥尼流的經歷將這個觀念完全推翻了 一個虔誠的義人 : 他是個虔誠人, 他和全家都敬畏神, 多多賙濟百姓, 常常禱告神 他們說 : 百夫長哥尼流是個義人, 敬畏神, 為猶太通國所稱讚 ( 徒 10:2,22a) 但卻沒有得救 : 你打發人往約帕去, 請那稱呼彼得的西門來 ; 他有話告訴你, 可以叫你和你的全家得救 ( 徒 11:13b-14) 悔改信主, 然後得救 : 彼得在哥尼流家為耶穌作見證, 全家悔改信主, 全家得救 眾門徒聽了彼得的見證, 歸榮耀給神說 : 這樣看來, 神也賜恩給外邦人, 叫他們悔改得生命了

30 行傳十一章 : 安提阿教會 外邦大城 : 無論是猶太全地或撒瑪利亞, 都還在猶太人的影響範圍之內 安提阿卻完全是一個外邦大城, 歷史悠久, 希利尼文化根深蒂固 神要門徒在安提阿傳道 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路, 並安提阿 ; 他們不向別人講道, 只向猶太人講 但內中有居比路和古利奈人, 他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌 主與他們同在, 信而歸主的人就很多了 ( 徒 11:19-21) 突破文化的障礙 : 一般門徒只和猶太人講, 不向希利尼人講, 錯過了安提阿城主要的居民 但那些會講希利尼話的門徒, 也向安提阿人傳講主耶穌 主與他們同在 : 主同在的證據不是聚會的人多, 而是信而歸主的人多 : 主與他們同在, 信而歸主的人就很多了!

31 行傳十一章 : 安提阿教會 種族混合 : 何等美好! 安提阿教會是第一個種族混合的教會, 猶太信徒和外邦信徒齊聚一堂, 不分彼此 耶路撒冷教會差遣巴拿巴 : 何等美好! 已經建立好的教會, 自動去扶持尚未建立好的教會 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中, 他們就打發巴拿巴出去, 走到安提阿為止 他到了那裡, 看見神所賜的恩就歡喜, 勸勉眾人, 立定心志, 恆久靠主 ( 徒 11:22-23) 巴拿巴去找掃羅 : 何等美好! 蒙主使用的人, 自動去尋找同工 沒有嫉妒競爭, 只有同心事奉 他又往大數去找掃羅, 找著了, 就帶他到安提阿去 他們足有一年的工夫和教會一同聚集, 教訓了許多人 ( 徒 11:25-26)

32 行傳十一章 : 安提阿教會 門徒被稱為基督徒 : 門徒稱為 基督徒 是從安提阿起首 ( 徒 11:26b) 名稱上的突破 : 基督徒 是一個名稱上的突破 一開始外邦人弄不清楚基督信仰, 羅馬官方也不清楚, 以為就是猶太教 到了安提阿, 基督信仰的特點被凸顯出來 因為教會的見證, 安提阿人弄清楚了這不是猶太教, 就給門徒起了一個新的名字, 稱他們為基督徒 從有名字的第一天開始, 基督徒就是種族合一的 : 門徒稱為 基督徒 是從安提阿起首, 安提阿教會是個種族混合的教會 基督徒這個名字彰顯出合一的力量, 在基督裡我們是合一的, 不分猶太人 希利尼人

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