釋禪波羅蜜次第法門

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尤室於
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1 釋禪波羅蜜次第法門第二十講 ( 四禪 ) 最尊貴的淨蓮上師講解講於新加坡大悲佛教中心二一年十二月九日各位法師! 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們繼續白骨觀在昨天證入三禪之後, 會發這個大樂, 當樂止息之後, 我們就安住在一心當中, 在這個定中, 我們還是一樣專心的觀照八色光明, 它非常的耀眼奪目, 繼續鍛鍊這個八色, 讓它變得極端的光明清淨, 然後把心安住在這個中間當定和捨念一起發的時候, 就是進入四禪這時候所見的八色光也是一樣, 這八色是光明清淨皎潔閃耀, 遍照整個十方法界, 這個光色同時也照耀自己的心, 我們的心就變得非常的明淨, 就是光明清淨由於四禪它是捨念清淨, 一心不動的緣故, 所以我們可以在這個時候, 隨意成就一切法門而定心不動, 就好像明鏡, 很明亮的鏡子, 它能夠影現一切萬物, 但是鏡子本身是不動的, 就跟這個情況一樣, 我們現在練習三禪的樂定只有聖人才能捨棄, 其他的人很難捨, 所以想要得到四禪, 就一定要能夠見到三禪的過患, 以及見到四禪不動定的大安穩才行三禪有哪些過患呢? 它有四個過患 : 第一個過患是, 我們最初想要得三禪樂定的時候, 一心勤力去追求, 非常的辛苦才能夠獲得 ; 第二, 既然獲得, 又要小心守護, 然後心中又深生愛著, 也是非常的辛苦 ; 第三, 一旦失壞, 又會懊惱不已, 又再次的受苦, 所以經中說 : 第三禪的樂, 是因為無常的變動, 所以是苦的, 只要是生滅無常都是苦的, 四禪八定, 不管你證得哪一個禪定, 它都是生滅無常的, 所以它都是苦的 ; 第四, 三禪的樂還會覆蓋我們的心念, 使我們的心不清淨, 因為有樂動盪我們的心, 所以我們的心是沒有辦法真正的清淨, 只有證到四禪才是真正的清淨既然深深地見到三禪樂定有這些過患, 我們就應該一心的厭離這個樂, 而求四禪的不動定, 所以這時候修什麼呢? 還是修六行觀, 就是三禪的苦粗障, 四禪的勝妙出還要用三種方法來除遣樂定, 就是不受不著訶責還有觀照分析, 在行這三法之後, 三禪就會謝滅在沒有到四禪之前, 它也是有個中間禪, 中間禪都是以六行觀做為主釋禪波羅蜜次第法門 20 1

2 體, 所以我們在這個中間禪當中, 都是以修六行觀, 因為一旦離開了六行觀, 我們的心就很容易生出憂愁悔恨, 所以這個時候一定要小心謹慎, 不然禪定很容易就退失了在這個中間禪當中, 我們要不斷地繼續加深我們禪定的功夫, 如果心沒有散動, 就可以入未到地定在這個未到地定當中, 你就這樣坐坐坐, 突然心豁然開朗, 定和捨念一起生起, 出入息斷, 這個時候就是證入四禪所以什麼時候入四禪呢? 就看你的定跟捨念什麼時候生起, 然後口鼻呼吸斷, 就是已經沒有呼吸了, 它全部轉到內呼吸, 內在的呼吸, 你的毛孔會呼吸, 內在氣體會交換, 你摸他的鼻子, 幾乎沒有什麼氣息的感覺了, 這個時候就是入了四禪所以這時候沒有苦也沒有樂, 所謂的捨, 就是不苦不樂, 我們平常說有三受, 苦受樂受不可不樂受, 所以不苦不樂就是捨, 所以你的定跟捨念一起生起, 所以當下是沒有苦也沒有樂的那當下是什麼覺受呢? 你會覺得是空明寂靜, 同時伴隨著十種善法功德生起這十種善法功德少了什麼呢? 少了二禪的喜, 少了三禪的樂, 其他都是更加深, 只是沒有喜樂, 沒有喜樂才能夠捨念清淨, 所以這時候的眷屬, 這十種善法眷屬是沒有喜樂的這時候的心是什麼狀態呢? 我們只能用比喻的, 就好像明鏡不動, 非常明亮的鏡子它本身是不動的, 但是鏡子的功能它能夠映現萬物, 什麼境界到它的面前, 它只是如實反映, 但鏡子本身是不動的, 四禪的心就很像明鏡不動也很像淨水無波, 就是沒有波浪清淨的水, 水沒有波浪, 本身又很清淨, 所以它也能夠映現任何的不管是天空還是岸邊的樹木還是飛過去的鳥, 它都可以如實的反映, 水因為平靜無波, 所以它也是不動的所以這時候沒有任何的想念了, 正念非常的堅固, 就好像虛空一樣, 虛空它可以容納萬物, 但是虛空本身不動, 這些都是比喻同樣的, 在這個四禪的禪定當中, 我們也是可以成就一切內心清淨的色法, 這個是重點, 其他初禪二禪三禪都沒有這樣的功能, 為什麼? 因為初禪有覺觀動心, 二禪有喜動心, 三禪有樂動心, 只有到四禪捨念清淨, 你才能夠真正的成就一切法, 在你這個如明鏡如淨水無波像虛空這樣的一個狀態, 它可以如實映現, 所以在這個定中你可以隨意自在的現出一切的法, 所以它可以成就一切的法, 就好像明鏡它可以有映現的功能, 虛空它有容納萬物的功能, 所以這個時候你可以在定中起一切的觀, 入任何的三昧, 釋禪波羅蜜次第法門 20 2

3 還有顯現任何的神通變化, 還有任何的法門, 通明禪四無量心八勝處十一切處十四種變化等等所有的這些, 都是依四禪而起的所以在這個定中, 一切的色法都能夠自在的顯現, 但是對這個定卻沒有絲毫的損減, 不會說你現一切法, 然後你的心就動了, 沒有, 還是如如不動, 所以四禪稱為不動定的原因在這裡, 你可以成就一切法, 但是心不動, 你的定沒有絲毫的損減, 所以它是在定中成就一切法的, 就好像我們剛才說明亮的鏡子, 它的本體是清淨的, 所以它能夠顯現一切的色所以這就是為什麼說在四禪當中, 如果你想要轉學其他的任何法門都能夠隨意成就, 所以法門沒有什麼好分的呀, 只要你功夫到了, 你想要成就什麼法門就成就什麼法門, 進入什麼三昧就進入什麼三昧, 念佛三昧, 沒問題呀! 任何三昧都沒問題, 這是功夫的你只要有四禪的功夫, 隨意成就一切法, 完全沒有絲毫的障礙, 我們就知道四禪非常非常的重要, 它是我們這一世能不能成就最主要的關鍵所以佛才會在經中說 : 佛以四禪做為根本, 就是根本定, 佛以四禪做為根本定根本, 就是一切法成就的根本, 就是四禪四禪有四支的功德, 四禪有哪四支呢? 第一個是不苦不樂支在四禪初發的時候, 它是跟捨受一起, 而捨受是不和苦樂相應的, 所以就叫做不苦不樂支什麼時候發四禪? 就是什麼時候定跟捨一起生起, 這個捨是不苦不樂, 所以我們就稱為不苦不樂支第二個是捨支這個捨, 就是捨下三禪這個殊勝的樂, 雖然它是非常的殊勝, 但是還是要捨, 你才能夠入四禪, 所以只要你進入四禪, 就一定是捨下三禪的樂了, 你才能進入四禪, 所以這個捨支就是說, 既然已經得到不苦不樂定, 就能夠捨下三禪殊勝的樂而心不生厭悔所以在我們發四禪的時候, 心只要不念著, 自然就能夠捨離, 所以我們稱為捨支第三是念清淨支所以四禪又稱為捨念清淨, 就是因為在四禪當中, 我們的心念才是最清淨的, 才是真正的清淨我們剛才講了, 因為初禪有覺觀動擾我們的心, 所以心念不清淨 ; 二禪有喜心, 也不清淨 ; 三禪有樂來動心, 也不清淨 ; 只有四禪離了憂喜苦樂, 所以心念是清淨的像我們平常也是啊, 我們的心不清淨, 有煩惱, 就是憂愁歡喜痛苦快樂讓我們的心不清淨嘛, 所以只有達到四禪, 滅憂喜苦樂, 這個時候心念是清淨的第二個原因是沒有出入息了, 我們剛才說口鼻呼吸斷了, 沒有呼吸, 你的念自然釋禪波羅蜜次第法門 20 3

4 就不動, 所以這時候的心念是最清淨的平常我們的心念是跟我們呼吸同步進行, 你呼吸愈快, 心念愈多, 妄念愈多, 呼吸愈急促, 所以當你的呼吸斷了之後, 當然就沒有什麼念頭了, 這時候的心念是最清淨的第三, 就是它是定慧力相等, 定慧力相當, 一心不動, 所以它的心念是清淨的四禪當中, 不偏在定, 也不偏在慧, 它是定慧均等的, 所以它心是最清淨的第四是一心支由於禪定的心寂靜, 雖然面對眾多的因緣, 心也沒有絲毫的動念, 所以叫做一心支你在定中面對一切的境界, 或者我們剛才說你可以成就一切, 但是你的心依然不動, 所以稱為一心同樣的, 四禪也是有離過德跟善心德只有四禪有離憂喜苦樂的過失, 這就是它的離過德, 離什麼過失呢? 離憂喜苦樂的過失, 只有四禪才能夠做到什麼善心德呢? 就是具足不苦不樂支捨支念清淨支一心支, 這四支的功德還有像善心恭敬心信心慚愧心這等等的善法, 都是從四禪不動定所發出來的我們說這一切的善根其實都是本自具足的, 但是因為我們有煩惱無明的覆蓋, 它發不出來, 那我們之前說, 你這些信心恭敬心慚愧心也會發出來, 但是都沒有完全的發出來, 就是發出來的一部分一部分都不圓滿所以你所有的善, 什麼時候能夠真正完全被開發出來呢? 就是證到四禪的時候, 才能夠完全的發出來, 所有的善因為它本自具足, 我們自性裡面本來就具足無量的功德, 什麼時候發出來? 四禪的時候都能夠被開發出來所以神通什麼時候發? 四禪發, 沒有證四禪之前, 都不是真的神通, 這樣就能夠很容易分辦是什麼通了, 是靈通鬼通還是邪通還是什麼通, 就不是真正的神通, 真正的神通是在四禪發的, 之前發的也是一點小小的神通, 但也不是大神通, 因為神通也是我們本自具足的, 在四禪才能夠真正的發大神通所以我們說這個四禪的功德還有善根, 要比前面初禪二禪三禪要再更深厚, 而且加倍的殊勝其他像定的淺深的問題, 還有進退的情況都和前面一樣, 我們昨天前天晚上都講過一遍了, 定的淺深有差別, 每個人證的不同, 進退也是有差別, 跟我們過去薰習的善根還有業障有很大的關係, 所以是會繼續地進步? 還是不進不退? 還是會退步? 還是在定中就能夠證得無漏的智慧而證果呢? 每個人是不同的狀況, 這個我們之前都介紹過了有關於四禪, 我們就介紹到這裡釋禪波羅蜜次第法門 20 4

5 我們這一次的課程到今晚就圓滿結束, 希望各位發心成就, 然後再以這個止觀法門來利益一切眾生我們功德迴向 : 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道釋禪波羅蜜次第法門 20 5

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思阿彌陀佛與淨土法門目錄ㄧ阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七的意義 29 三四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (