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- 十豌 石
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1 下卷備注一下卷備注卷下大正藏以知恩院藏寫本為底本 以大英博物館藏敦煌本 S.4 互校之 注釋中注明出處的外 其餘皆依於胡老師根據拉卜楞寺版藏文經文的校注 又本版編者參考丁福保 佛學大辭典 陳義孝 佛學常見辭匯 明 楊卓 佛學次第統編 及明 一如 三藏法數 另以不同字體增補注解 一 原文為 口口 二 原文為 口說眾生盡有佛口 三 諸魔怖畏 外道歸伏故 是名師子吼 如是顯說已 原文為 口魔怖畏外道歸伏故口口口口口口口口口口口 四 藏文為東高西低之義 五 原文為 是名六口口口口口口 頁二 明 智慧的別名 六 原文為 口口 頁二 4 鐵圍山 圍繞鹹海而區劃一小世界之鐵山也 由鐵而成 須彌山為中心 外有七山八海 第八海即鹹海 贍部等四大洲在此 圍繞此鹹海者 即鐵圍山 此為一小世界 七 釋迦分身諸佛 即釋迦佛無量化身之義 八 從空化下 即從天而降之義
2 下卷備注二 頁三 萬 一切的為或修 頁三 因果 因是種因 果是結果 由此因而得此果 是因果義 又因是所作者 果是所受者 種善因必得善果 種惡因必得惡果 九 說諸眾生 盡有佛性 并云諸法 皆歸於空 原文為 說諸眾生皆有口口口口口法皆歸於空 一 座 原文為 坐 一一 原文為 萬 頁三 宿命 宿世的生命 佛說世人在過去世都有生命 或為天 或為人 或為餓鬼與畜生 輾轉輪迴 能知宿命者 謂之宿命通 一二 座 原文為 坐 一三 正理衣服 原文為正衣服 一四 藏文此處有善男子 漢文原無 頁五 迷子 迷子手執金錢 彷徨困苦 以譬凡夫具菴摩羅識之佛性流浪於三界 菴摩羅識 清淨識 無垢識 真如識等 為九識中之第九識 亦即佛的清淨識 頁五 念力 五力之一 五力 五根堅固發生力量 叫做五力 即信力 精進力 念力 定力 慧力 信力是信根增長 能破諸邪信 精進力是精進根增長 能破身之懈怠 念力是念根增長 能破諸邪念 定力是定根增長 能破諸亂想 慧力是慧根增長 能破三界之諸惑
3 下卷備注三 頁五 內空 謂內之眼耳鼻舌身意六根 皆無自性 自性 諸法各自有其不改變不生滅的自性 故一切現象的本體或一切心相的性體 叫做自性 頁五 外空 謂身外的一切事物都是空假不實 為十八空之一 頁五 大空 非小乘之偏空 而是大乘究竟之空寂 謂之大空 亦即大乘之涅槃境界 頁五 小空 小乘所說之空理 是滅有之空 索然但為偏空 故名小空 亦名無性自性空 謂須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢四果之相 皆空無有 故名小空 頁五 一空 一切法的自性皆空 頁五 遊 歷遊諸處 即腳 一五 原文 為初中後善 一切眾生分別說三 是故名為一相三寶 此數字義 藏文中無 頁六 無二無三 無二亦無三之略 謂成佛之道 唯一而無二道三道 頁六 眼目 譬物之主要而言 一六 救護散失心 斷除三惡道 原文為 救護失口口三惡道 一七 進 藏文為回轉之義 一八 盡菩提性 藏文為一直到成佛之義 一九 原文無斷句 依藏文斷句 請參見 附表八 頁八 齋戒 清除心的不淨叫做齋 禁身的過非叫做戒 齋戒就是守戒以屏絕一切嗜欲 二 戲論 原文為論戲
4 下卷備注四 頁八 坐禪 靜坐修禪 禪者 梵語禪那的簡稱 華譯為靜慮 即止息妄念以便明心見性的法 頁一 4 一彈指 極短的時間 頁一 八禁 六重 又叫做八齋戒 八關齋 八支齋 簡稱八戒 一 不殺生 不殺有生命的動物 二 不與取 不取他不與之物 三 不非梵 不作男女之媾合 四 不虛誑語 不說不符事實的話 五 不飲酒 不飲一切的酒類 六 不塗飾鬘舞歌觀聽 不身塗香飾花鬘及觀舞蹈聽歌曲 七 不眠坐高廣嚴麗床上 不坐臥於高廣嚴麗的床上 八 不非時食 不食非時之食 亦即過午不食 離上述八種之非法為八戒 又因此八戒中之第八離非時食是齋法 故總名八戒齋 二一 原文為 善見王子與三千人俱忽然之頃來至佛所 疑斷句有誤 頁一一 發露懺悔 謂修之人 所有過失 不可隱覆 即當發露懺悔 以此翻破覆諱過失之心 二二 藏文此處有善男子 漢文原無 頁一二 偏袒右肩 掛袈裟而偏袒右肩 是表比丘恭敬尊者之相 頁一二 歸命 梵語南無 華譯為歸命 即把身命奉獻給佛教 頁一二 稽首 和南 僧家禮拜 下頭至地 二三 藏文為 寶生佛 二四 藏文為 不空成就佛
5 下卷備注五 二五 藏文為 妙色身如來 頁一二 普賢大士 普賢菩薩 於佛教四大菩薩中 以大著稱 頁一二 觀音大士 簡稱觀音 菩薩名 因此菩薩時常觀察世人稱念他的名號或痛苦的聲音而去垂救 故名 二六 虛空藏 原文為虛空 二七 堅德大士 原文為堅德 頁一二 分身 諸佛為以方便力 化處處有緣之眾生 分身於十方 而現成佛之相 二八 藏文為無垢稱大士 頁一三 文殊 文殊師利的簡稱 菩薩名 以大智著稱 與普賢常侍於釋迦如來的左右 二九 迦葉 音加設 飲光之義 頁一三 出現 佛菩薩自實身現化身出於世 頁一三 四道 四條通向涅槃的道路 即一 加道 謂先於三賢四善根位加力而三學之位 二 無間道 謂加功德成就而發正智 為正斷煩惱之位 因不為惑而間隔 故名無間道 三 解脫道 無間道後而生一念之正智 為真正證悟真理之位 因是解脫煩惱之正智 故名解脫道 四 勝進道 解脫道之後更進一步 為定慧增長之位 頁一三 聖人 指大小乘見道以上斷惑證理的人 亦即智慧最卓越 人格最完善 能
6 下卷備注六力最高強的人 頁一三 有教 說有的道理的教法 如小乘的俱舍宗及大乘的法相宗是 空教 說明諸法皆空的道理的教法 指般若經 頁一三 初心 初發心學佛 而未經深者 頁一三 4 經法 金口之聖說 為萬世之常法者 稱為經法 金口 如來的身相是黃金色 故其口叫做金口 如來的口舌如金剛一般堅固不壞 故名金口 頁一三 4 八分舍利 釋迦如來於拘尸城荼毗已竟 諸國起兵奪取舍利時 有婆羅門為息相奪諍故 分作八分 八國起塔供養也 三 現在諸佛 原文為現有佛事 頁一三 四王 四王天 三界二十八天之一天 頁一三 忉利 忉利天 三界二十八天之一天 頁一三 釋梵 帝釋天和梵天 三界二十八天之二天 三一 藏文此處無地下二字義 三二 原文為 有大神足 頁一三 無始 無有元始 諸法皆由因緣生 因上有因 因因無始 如是展轉推究 一切眾生及諸法之原始 皆不可得 故云無始 指距今極遠的時間 頁一四 倒見 顛倒的見解 有四種 即無常為常 以苦為樂 無我為我 不淨為淨 頁一四 惡知識 教我做惡事的壞師友
7 下卷備注七 三三 於比丘比丘尼邊作非法事 原文為 於比丘邊作非法 比丘尼邊作非法 三四 於父母邊作非法事 原文為 於父母邊作非法 三五 僧鬘物 依丁氏辭典 此為梵語 譯為對面施之物 頁一四 慚愧 慚與愧 慚是對自己德學淺陋 常懷慚念而生善 愧是怕自己作惡受人譏評 生愧心而止惡 三六 方等 依丁氏辭典 為周徧之義 藏文為遍一切虛空之義 三七 原文為 願又更莫造 頁一五 4 麁 粗也 頁一五 呰 詆毀也 三八 同上 頁一六 八不淨 比丘有不可畜積之八種不淨物 諸師之解不一 頁一七 六師 天竺外道之六師 頁一七 一形 謂人之形骸存續之期間 又名一期 一生涯 三九 招提僧 依丁氏辭典 為四方僧之義 招提乃梵話 四方之義 頁一七 犯招提僧物 偷盜僧物 頁一七 現前 在於現在目前也 律中現前僧之語 處處散見 似指現居於眼前之僧 又顯現於前也 僧物 眾僧之共有物件 頁一七 檀越 施主
8 下卷備注八 頁一八 四禪 色界諸天分為四禪 即初禪 二禪 三禪 四禪 頁一八 十三僧殘 僧殘者僧伽波尸沙 有十三條之規制 故云十三 僧殘 律學篇聚名之一 即犯了重戒將墮未墮 如人犯重罪 將瀕於危 僅留殘命的情形 頁一八 三十捨墮 尼薩耆波逸提 尼薩耆為盡捨 波逸提為墮 此罪聚總關於衣缽等之財物 故以其所犯之財物 捨於眾中而懺悔之 謂之盡捨 若不懺悔 則結墮獄之罪 故曰墮 總有三十種 稱為三十捨墮 頁一八 四懺悔法 波羅提提舍尼 略曰 波羅提舍尼 提舍尼 等 譯曰 向彼悔 此中有四戒 犯此戒者 必對餘一比丘懺悔 懺悔則其罪消滅 故名 向彼悔 罪 頁一八 眾多學法 此戒輕微 難持易犯 為常須念學者 故特以 學 名之 其戒相無量 故曰 眾 頁一八 4 七滅諍 比丘具足戒八篇之第八 為滅比丘諍論之戒律也 四 突吉羅 五無間罪 四一 現在分身諸佛釋迦 原文為現在分身諸來釋迦 頁一九 種性 各種的根性 四二 五欲因緣 心生忿恚 不知厭足 藏文為 五欲因緣 不知厭足 心生忿恚 頁二 慳 不捨得把自己的東西施給人家 頁二 4 諂 佞也 謂以巧言取悅於人 使其親厚於己
9 下卷備注九 頁二 惱熱 因痛苦而身熱心惱 頁二 渴愛 凡夫愛著於五欲 如渴而愛水 四三 師長 藏文中明確指出為堪布 阿闍黎 四四 汝 原文為以 頁二二 二足 ( 尊 ) 又名兩足尊 是佛的尊號 因佛在有兩足的有情中是最尊最貴者 又佛福慧兩足 故被稱為二足尊 四五 三世尊 原文為二世尊 四六 偈教 藏文為偈頌 四七 想 原文為相 依藏文義應通想 以下文中想原文皆作相 不再一一注出 頁二三 大沙門 佛的尊稱 比丘的通稱 頁二三 大戒 指大小乘的具足戒 大乘戒的通稱 頁二三 僧伽梨 比丘三衣之一 頁二三 衣鉢 衣指袈裟 缽是出家人用來盛施主供養食物的應器 二者都是出家人重要的法物 並可作師承的信證 衣缽的授受即代表著心法的接受 頁二四 現報 現在作善惡之業 而現身受善惡之果 頁二五 一佛乘 唯一能令人成佛的教法 四八 原文為欲 頁二六 等心 平等心 即視一切眾生怨親平等 對諸法平等修的心
10 下卷備注一〇 頁二六 末法 佛法分三個時期 即正法時期 像法時期 末法時期 頁二六 三千界 三千大千世界的簡稱 四九 謗禪壞亂眾 其罪亦如是 藏文此處無此二句義 頁二七 頂 頭頂著地 頁二七 八萬四千法藏 眾生有八萬四千煩惱之病 佛為退治之 說八萬四千之經典 法藏 又名佛法藏 或如來藏 即法性的道理 因法性含藏無量的性德 故名 五 自此上溯至 我等今者 稽首過去 藏文此處無以上數句義 頁二八 實相 又名佛性 法性 真如 法身 真諦等 凡所有相 皆是虛妄 惟此獨實 不變不壞 故名實相 頁二八 忍鎧 忍辱者 能防一切之外難 故譬以鎧 頁二八 精進弓 精進譬弓 頁二八 智慧箭 智慧譬箭 頁二八 憍慢 自大高傲的心理 五一 阿羅漢 原文為阿羅呵 五二 苦盡 依上下文義 當屬四諦的滅諦 盡 藏文為寂 五三 苦盡道 依上下文義 當屬四諦的道諦 五四 伽陀 即偈頌 五五 盡 藏文為邊際
11 下卷備注一一 頁二九 路迦 又作嚧迦 譯曰世間 五六 戒定慧 原文為禪戒智 眼 藏文為觀察之義 頁三 調御 一切眾生 譬如狂象惡馬 佛譬如象馬師而調御之 五七 提婆魔 舍 藏文為指天及人的導師 五八 盡 藏文為邊際 頁三 罪性 罪業的本性 罪業的本性空而不可得 頁三 空慧 觀空理之智慧 頁三一 多寶佛 東方寶淨世界之佛 入滅後以本願為全身舍利 諸佛說法華經 必於其前出現 五九 滅度 依丁氏辭典 為般涅槃之義 而藏文此處無此義 六 十佛 原文為七佛 頁三二 釋種 釋迦之種族 釋迦種在印度為貴族 古來尊重 後世轉而謂佛弟子 頁三二 無上尊 人天中 佛最尊勝 故號無上尊 六一 原文為 直 六二 二生法界 藏文義為於第二生得法界空性 頁三四 4 畢竟智 究法界理性之智也 涅槃經四十曰 一切諸法皆是虛假 隨其滅處 是名為實 是名實相 是名法界 名畢竟智 頁三四 首楞嚴三昧 首楞嚴定 梵語首楞嚴 華言健相分別 梵語三昧 華言正受
12 下卷備注一二亦云正定 謂菩薩住是三昧 則於諸三昧相 多少 淺深 悉能分別了知 而一切魔惱 不能破壞 是名首楞嚴三昧 亦稱般若波羅蜜 金剛三昧 師子吼三昧 佛性 頁三四 智印 如人有印則得入國 以般若之智為印 則得入實相之理 故曰智印 六三 法界忍 原文為法界 頁三四 念心 謂真信明了過去未來劫中 出生入死 憶念無忘 頁三五 五智印 金剛智印 寶智印三昧 法輪智印 羯磨智印 一切如來法界智印 頁三五 大慈大悲 偉大的慈心和悲心 給眾生樂叫做慈 拔眾生苦叫做悲 六四 原文為 反 六五 十二部經諸大菩薩 藏文特指十二部經諸大菩薩名號 六六 原文為 心生歡喜無量 信敬書寫受持讀誦 通利空淨之處淨治一室 疑斷句有誤 六七 香埿 特指雪山牛糞加六香等 六八 座 原文為坐 六九 原文為 無我見人 疑文字有誤 故依藏文 頁三六 人我見 二我見之一 我為常一主宰之義 人固執有常一之主宰者 曰人我之見 二我見 人我見和法我見 人我見是凡夫們不明白五蘊假合的道理 對於自己的身心妄執有一實在的我體的邪見 法我見是凡夫們不明白諸法緣起性空的道理 對於諸法妄執有其實在的體用的邪見
13 下卷備注一三 七 請命令上 分別稱揚 藏文為初者應當分別明白宣說 七一 原文為 十二部經 諸大菩薩 藏文特指十二部經諸大菩薩名號 七二 此段中 心心 藏文為 至心 七三 如是七日 定得滅罪 淨除罪業 決定無疑 原文為 如是七日 定得滅 七四 一逆 即一個無間 七五 得正門已 藏文為已經入門之義 七六 還得果報 藏文為現得功德果報 七七 失心錯亂 藏文指信心失壞 七八 除不至心懺悔者外 原文為除不至心 頁四 金剛 金剛石 其性堅利 堅故不為他物所壞 利故能損壞他物 故佛經常以之比喻堅利 頁四 大德 很有道德而且精通佛法的人 頁四 羯磨 華譯作業 即作授戒懺悔等事業的一種宣告儀式 由此宣告儀式的宣告文 而成就所作之業 頁四 具戒 具足戒 具足圓滿之戒 如比丘的二百五十戒 比丘尼的三百四十八戒 七九 得住 指定 頁四一 六法 念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天等之六念為六法 又六法戒也 六法戒 學法女所應受持的戒法 即不淫 不盜 不殺 不虛誑語 不非時食
14 下卷備注一四 頁四一 十戒 不殺生 不偷盜 不淫 不妄語 不飲酒 不著華鬘好香塗身 不歌舞觀聽 不坐高廣大床上 不非時食 不捉錢金銀寶物 頁四一 三歸五戒 在家的男女 初受三歸 次受五戒 便成為優婆塞或優婆夷 三歸 又名三歸依 即歸依佛 歸依法 歸依僧 歸依佛是我依靠佛陀的指示而得入正道 歸依法是我依靠教義而求得真理 歸依僧是我依靠僧伽的引導而正信佛教 八 白 原文為自 頁四一 阿鼻地獄 八大地獄之一 又名無間地獄 即是受苦無間斷的地獄 也是造極重罪的人死後所墮落的地方 頁四一 受報 報者酬報 受者承受 八一 多少 原文為多小 八二 無間 原文為無聞 八三 鬲 音格 層之義 八四 皆是 原文為是皆 八五 幢 原文為憧 以下文中幢原文皆作憧 頁四三 幢 為竿柱高出 以種種之絲帛莊嚴者 八六 原文為 復有十八銅釜沸鐵 涌出四門漫流滿阿鼻城 疑斷句有誤 八七 原文為 其蛇哮吼如天大雷雨 大鐵丸滿阿鼻城中 疑斷句有誤 八八 原文為 腦 依藏文義應作惱 以下文中惱原文皆作腦 不再一一注出
15 下卷備注一五 八九 原文為 周匝鐵墻鐵網彌覆其地 亦鐵上火徹下 下火徹上 疑斷句有誤 九 師 藏文詳指堪布阿闍黎 頁四六 信施 謂信者之施物 觀佛經五曰 虛食信施以此因緣食諸鐵丸 九一 吒 藏文音耷 羅 藏文音拉 頁四八 慧炬三昧 法華經所說十六三昧之一 入此三昧 能興發智慧之火炬 照明世間的險難 頁四八 師子奮迅三昧 師子奮迅時 開張諸根 身毛皆豎 現威怒哮吼之相 佛入此三昧 則奮大悲法界之身 開大悲之根門 現應機之威 使外道二乘之小獸懾伏 故名為師子奮迅三昧 九二 從師子奮迅三昧起入師子振動三昧 從師子振動三昧起入海意三昧 原文為從師子奮迅三昧起入海意三昧 九三 智 原文為知 頁四九 普現色身三昧 菩薩得此三昧 則得現種種色身化益眾生 故名普現色身三昧 如妙音觀音之現諸身 即依此三昧之力用 頁四九 4 法界性 簡稱法界或法性 法界亦即法性 法界三昧 謂修法界觀 得法界定 透徹一真法界的玄理 九四 滅諸魔相三昧 藏文此處為法王三昧 九五 同上
16 下卷備注一六 九六 智 原文為知 頁四九 遍一切處 法身佛之梵名 名為毘盧舍那 一名遍一切處 以如虛空無遍際 遍滿於一切處故也 九七 解脫 解脫知見 屬五分法身後二種 五分法身 即戒定慧從因受名 解脫 解脫知見從果受名 由慧斷惑斷惑惑無之處名解脫 出纏破障反觀照心名解脫知見 九八 無量無邊諸三昧海 藏文此處為喻方便海 九九 寂意滅意三昧 藏文此處為滅及寂三昧 一 金剛辟定 藏文此處為金剛喻定 辟疑為譬 頁五一 力士 大力之士夫 頁五一 婆藪 以人名 婆羅門中始殺生祀天 生墮於地獄 經無量劫 由華聚菩薩之大光明力脫地獄 詣釋迦佛所 佛讚嘆之 為眾說其大方便力 頁五一 阿闍世 國王名 是佛住世時摩竭陀國的統治者 為太子時 聽惡友提婆達多的話 幽困父王頻毗娑婆 即位後 併吞小國 威震四鄰 但因害父罪 遍體生瘡 至佛所懺悔 痊癒後 即皈依釋尊 為佛門有力的護法 頁五一 殃崛摩羅尊者 殃崛摩羅尊者 未出家時 外道受教為嬌尸迦 欲登王位 用千人拇指為花冠 已得九百九十九 唯欠一指 遂欲殺母取指 時佛在靈山 以天眼觀之 乃作沙門在殃崛前 殃崛遂釋母欲殺佛 佛徐 殃崛急 追之不及 乃喚曰 瞿曇 住! 住! 佛告曰 我住久矣 是汝不住 殃崛聞之 心忽開悟
17 下卷備注一七遂棄刃 投佛出家 頁五二 摩伽陀國 摩伽陀國阿闍世王 得一分舍利 歸國起塔供養 頁五二 阿若憍陳如 人名 最初受濟度之五比丘上首 頁五二 婆羅門 婆羅賀摩拏的簡稱 為印度四姓之一 是奉事大梵天王而修淨的種族 頁五二 十以 此十以各先與佛論議 終歸伏而證阿羅漢果 頁五二 梵志 志求生於梵天的人 在家的婆羅門 指一切外道出家人 一 一 今 原文為念 頁五二 無量壽 阿彌陀佛 或無量光 是西方極樂世界的教主 一 二 與 藏文為布施之義 原文為譽 一 三 時 原文為昧 頁五三 佛日 ( 喻 ) 佛能破除眾生的痴闇 如紅日能破除一切的黑暗一樣 ( 喻 ) 佛法慈悲廣大 普渡無私 如日之遍照大地 一 四 是人 指五百婆羅門 一 五 甘露鼓 佛土名 一 六 壽 原文為 受 一 七 婆羅門 原文為波羅門 一 八 得 藏文此處為作
18 下卷備注一八 頁五五 生死流 生死之苦海能令人漂流和湮沒 一 九 一時 藏文指一剎那 頁五六 轉輪 轉輪聖王 簡稱轉輪王 或輪王 為世間第一有福之人 於人壽八萬四千歲時出現 統轄四天下 有四種福報 一 大富 珍寶 財物 田宅等眾多 為天下第一 二 形貌莊嚴端正 具三十二相 三 身體健康無病 安穩快樂 四 壽命長遠 為天下第一 轉輪王出現時 天下太平 人民安樂 沒有天災人禍 此乃由過去生中 多修福業 可惜不修出世慧業 所以僅成統治世界有福報之大王 卻不能修悟道證果 四天王 東方持國天王 南方增長天王 西方廣目天王 北方多聞天王 一一 得心 藏文此處為身心 一一一 使得聞佛名 原文為使得佛名 一一二 本因緣 指釋迦佛過去世本生因緣 一一三 今覩現在 藏文此處為於今普照 一一四 金剛色身 藏文此處為金剛不壞身 頁五七 金剛色身 即金剛不壞身 佛身也 涅槃經三曰 云何得長壽金剛不壞身? 心地觀經上曰 不如代父母及眾生修菩薩 當得金剛不壞之身 還來三界救度父母 一一五 上人 藏文指上師
19 下卷備注一九 一一六 藏文此處為我及三千人等 頁五八 華光如來 舍利弗未來成佛 云華光如來 一一七 樓至 藏文此處為金剛身 頁五八 樓至佛 又作盧至佛 樓由佛 盧遮佛 賢劫千佛中最後之佛 譯曰愛樂佛 或啼哭佛 頁五八 彌勒 菩薩名 華譯為慈氏 現住在兜率天內院 是一生補處菩薩 將來當於住劫中的第十小劫 人壽減至八萬歲時 下生此界 繼釋迦牟尼佛之後 為賢劫之第五尊佛 頁五八 寂然 寂靜無事的狀態 一一八 導 原文為道 一一九 藏文為整理之義 一二 藏文此段為 是經名為重罪得福 如是受持 亦名金剛寶心 如是受持 無量藏門 如是受持 普攝一切 如是受持 廣大無比 如是受持 三千人悉皆成佛 如是受持 懺悔還淨得福 如是受持 大解脫遍一切方 如是受持 一二一 藏文為 我處 坐我座處 一二二 下卷尾有 知識數二十七人下寸主水通勢部麿造奉 天平三年十一月十六日奉
20 附表八 敦煌寶藏校勘版之大陀羅尼咒 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經
A reconstruction of Smogulecki and Xue s table of logarithms of numbers (ca. 1653) Denis Roegel 21 October 2011 This document is part of the LOCOMAT project: http://locomat.loria.fr 1 Smogulecki s life
CBM PROPOSAL
Maya Grigorovich-Barsky EDU 605 Fall 2011 Professor Durham CBM PROJECT Counting 1-10 in Japanese Recognizing the Kanji Characters and Correctly Pronouncing Them Student Information Name: Melinda Baskin
A reconstruction of Smogulecki and Xue s table of trigonometrical logarithms (ca. 1653) Denis Roegel 21 October 2011 This document is part of the LOCOMAT project: http://locomat.loria.fr 1 Smogulecki
武神少年p1_3.indd
目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
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900 432 中華民國一 二年七月十六日 中鋼半月刊 第九版 六月份公司業務概況 八 碳鋼產量 六九九 七 三公噸 碳 鋼銷量 七三六 九公噸 合併營收 二五 八七五 一七五千元 福利金收支統計 項 福 利 資 訊 請 參 閱 EIP 快速選 單 總務福利資訊平台 本公司福委會一 二年六月 份福利金收入及各項補助之人 數 金額統計如下表 至於各 一 二年合併累計營收 二千元 一七三 一五五
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下二中沒 是名大地六種震動 五 舌根放大光明 大光普照 大光普照者 轉無常以為常 轉不凈以為凈 轉苦以為樂 轉無明以為明 爾時 六 佛光所照之處 山林國土 江河大海 鐵圍山川 一切地獄 高下平正 皆悉清凈 無諸穢惡 猶如東方清凈莊嚴滿月世界 爾時 釋迦分身諸佛 七 從空化
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下一大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下爾時 一 釋迦牟尼佛因信相菩薩 為一切眾生及自己身 問諸佛名 佛說十方三世諸佛十二部經大菩薩僧已 復欲大師子吼 有師子吼者 名決定說 決定說者 明知如來 常住不滅 并說眾生 盡有佛性 二 諸魔怖畏 外道歸伏故 是名師子吼 如是顯說已 三 舌遍覆三千大千世界 一切世界 六種震動 六種震動者 東涌西沒 四 西涌東沒 南涌北沒 北涌南沒 中涌邊沒
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上卷備注一上卷備注大正藏原題 上卷以鬆本文三郎氏藏敦煌本為底本 注釋中除注明出處的外 其餘皆依於胡老師根據拉卜楞寺版藏文經文的校注 又本版編者參考丁福保 佛學大辭典 陳義孝 佛學常見辭匯 明 楊卓 佛學次第統編 及明 一如 三藏法數 另以不同字體增補注解 頁一行 方廣〆總為大乘經之通名 別稱則十二部經之第十曰方廣經 方者以理之方正而名 廣者以言詞之廣博而名 頁一行 如是我聞〆如是者 指經中所說之佛語
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
2009院訊78期
0382 56 0773 TEL(03)521-7125 FAX(03)521-7194 8350 19893/20093 / 0070222-7 56 KAO-FENG ROAD HSINCHU 30064 TAIWAN 2 学學 3 ㆒㈠一一 4 5 印印 名名 有有 名名 6 地 資資 有有優優 有有 代 社社 ㆒㈠一一 ㈤五五㈩十十 天 ㈤五五㈩十十 宗宗 ㆕㈣四四㈩十十 至 ㈩十十 ㆒㈠一一
ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I revere. 世
TISARATANA VANDANA Salutation To The Triple Gems 禮敬三寶 求授三皈八戒 ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference
金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
TAPESCRIPT
Catherine Hua Xiang: Mastering Chinese 1 TAESCRIT XIANG: MASTERING CHINESE = resenter (FEMALE) & = male voices & = female voices 47 Shù zì Unit 4: Numbers 数字 Getting the pronunciation right y [*1*] w [*1*]
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
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Ulferts International Limited Ulferts International Limited 200,000,000 20,000,000 2,000,000 180,000,000 0.62 0.38 1% 0.0027% 0.005% 1711 38D 0.62 0.38 0.621%0.005%0.0027% 0.62 www.hkexnews.hk www.ulferts.com.hk
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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正授八關齋戒 勸修念佛法門 福嚴佛學院院長 / 淨照法師!"# $%&'()*+,)-./0123345 6789:$;?78@ABC8&DE78FG H78IJKLMNOPQR&=STUV8WCNXYZ [\1&]5^_`&ab-cdefg.hi9:$;< =L jklmn&opqrsz[\1t $OFN1Fu 1FvwFsZ[\x&byhil17>zL{ 7}~ & K7 &]5 0L
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
64 壹 國家與政體之 一 民族的形成與國家的政體 空大學訊
民主生活中的泉源 上 / 林國棟 是政治科學的生活領域 整個發展過程涉入人民公共生活及權力 行為之中 而政治科學的理論基礎 則源自古希臘 城邦 city-state 政治 領域的公共事務1 公元前五世紀時雅典 Athens 發生的民主經驗是 直接民主 direct democvacy 由全體人民集會以立法或指導行政官員2 最先為啟蒙的英國 政治於一二一五年約翰王簽署 大憲章 Magna Cayta
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
目錄
( ) (: 00059) 2015 目錄 2 3 4 5 8 21 41 53 61 63 64 66 67 68 150 151 1 公司資料 公司 股 00059 0.1% 05821 0.1% 05580 0.1% 05855 0.1% 05567 0.1% 05602 業 8 32 33 86 20 2208 2888 86 20 2208 2777 業 151 14 1401 (852)
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱
注入新能量明確新方向
股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35
校訓與院訓僧林悟語聖嚴法師著1 目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35 法鼓山僧伽大學的創校精神 菩提心與出離心 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 6 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 7 放眼全世界, 處處為佛教 8 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 9 10 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 11 實踐創校的精神 12 校訓與院訓
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
學佛五講
絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允
二 一四年十一月 放眼二十一世紀的大世界 核武 擴散 戰亂依然 環境污染 溫 室效應加劇 惡疾 空難 以及 自 然 災 害 頻 生 火 宅 中 人 苦不堪言 傳統的人生觀 價值觀逐漸剝離 網絡社會的虛 擬現實 真偽難辨 是非難決 令本來精神貧乏 心靈空虛的人 更加惶惑不安 環顧我們身處的 香港 政制 經濟 以至民生都 不得安穩 怨氣沖天 暴戾詛咒 抑鬱苦悶湧現 再加上自身的人 事感情 學業工作 可謂無一
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
曲周县 2018 年公开招聘中小学教师笔试成绩及拟进入面试人员名单 考场考号报考科目笔试成绩是否进入面试 第一考场 01 初中语文 67 是 第一考场 02 初中语文 0 第一考场 03 初中语文 63 是 第一考场 04 初中语文 63 是 第一考场 05 初中语文 58 第一考场 06 初中语文
曲周县 2018 年公开招聘中小学教师笔试成绩及拟进入面试人员名单 考场考号报考科目笔试成绩是否进入面试 第一考场 01 初中语文 67 是 第一考场 02 初中语文 0 第一考场 03 初中语文 63 是 第一考场 04 初中语文 63 是 第一考场 05 初中语文 58 第一考场 06 初中语文 72 是 第一考场 07 初中语文 70 是 第一考场 08 初中语文 76 是 第一考场 09 初中语文
Microsoft Word - 淨空法師法語_初編續編合刊_.doc
淨空法師法語 ( 初編續編合刊 ) 淨空法師講述劉承符居士輯 目次 自序... 1 原序... 3 淨空法師法語 ( 初編 )... 4 淨空法師法語 ( 續編 )... 153 出版說明... 308 1 自序禪宗祖師慈悲心重, 不許研究經教, 恐學人執著文字, 向名言中覓般若, 徒增所知障, 乃用遣蕩工夫, 破其情執, 使心中不留一個字腳, 一旦破了黑漆桶, 則大有成就 須知義蘊淵涵之般若智慧乃是佛智,
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
目錄 2 公司資料 3 董事及高級管理層簡歷 5 主席報告 6 管理層討論及分析 10 企業管治報告 17 董事會報告 26 獨立核數師報告 28 綜合全面收益報表 29 綜合財務狀況報表 30 綜合權益變動表 31 綜合現金流量表 32 綜合財務報表附註 94 五年財務摘要 95 主要物業之詳情
Great China Properties Holdings Limited 大中華地產控股有限公司 ( 於香港註冊成立之有限公司 ) 股份代號 : 21 同一夢想 共創未來 2015 年報 目錄 2 公司資料 3 董事及高級管理層簡歷 5 主席報告 6 管理層討論及分析 10 企業管治報告 17 董事會報告 26 獨立核數師報告 28 綜合全面收益報表 29 綜合財務狀況報表 30 綜合權益變動表
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
6.6%*14.4%* 4.2 * ,958 1,393, ,958,091 9,234, ,912 17,791 31,511 31, , ,447 10,967,260 10,859,636 2,963,527 3,229,8
Fufeng Group Limited 546 6,610,200,000 6,210,600,000 6.4% 20.0% 1,121,500,000 24.1% 997,000,000 42.7% 124,400,000 51.0% 315,000,000 14.73 14.71 32.24 32.18 1 6.6%*14.4%* 4.2 * 2410 7 774,958 1,393,941
大方廣佛華嚴經講錄節要 第五單元\( \)
大方廣佛華嚴經講錄節要第五單元 (401-500) 淨空老法師講述 老法師墨寶 一. 漩澓頌 二. 愛 第四 一片 一 異生眾讚佛分三 ( 一 ) 諸天眾分二 2 欲天分七 [7] 月天分二 1 長行十法 月天子長行第七句 : 普遊不動光天子, 得能持清淨月普現十方解脫門 清涼大師在註解中給我們提示, 文字雖然不多, 意思很明顯, 以佛智風, 持大悲月, 使明見正覺, 離苦清涼 普遊 指菩薩教化眾生,
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
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司法院釋字第四五一號解釋 87 3 27 07012 1 2 3 ㈠ 4 5 ㈡ ㈢ ㈣ 0 6 0 7 8 9 0 0 壠 0 0 0 0 10 11 壠 0 0 0 0 0 0 0 0 12 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 0 0 0 0 0 0 ㈠ ㈡ 0 ㈢㈣ 0 ㈤ ㈥ ㈦ ㈢㈣ 14 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 15 司法院釋字第四五二號解釋
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
地藏經的啟示
目錄前言--------------------------------------------------------5壹 略釋講題-----------------------------------------------12貳 地藏經大意---------------------------------------------16一 本經的殊勝-------------------------------------------161.諸佛來集----------------------------------------------182.放光獻瑞
金紫荊獎章持有人名錄 ( 二零一三年 ) Directory of Recipients of the Golden Bauhinia Award (Year of 2013) 港島地域 (Hong Kong Island Region) 姓名 (Name) 旅團 (Group) 區 (Distri
港島地域 (Hong Kong Island Region) 1 吳國韜 (Brian NG Kwok-to) 港島第一一八七旅 (1187th Hong Kong Group) 柴灣區 (Chai Wan District) 2 李樂宜 (LEE Lok-yi) 港島第一一八七旅 (1187th Hong Kong Group) 柴灣區 (Chai Wan District) 3 施葆昕 (SZE
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
認識佛教
認識佛教 ( 幸福美滿的教育 ) 淨空法師講於 1991 年 12 月美國邁阿密已修訂出版 目錄一 什麼是佛法?... 1 二 什麼是佛教?... 4 三 現代的變體佛教... 6 四 佛陀的教育目標... 8 ( 一 ) 佛教的學位制度... 8 ( 二 ) 佛教的教學目標... 9 五 佛教教育之入門 地藏經... 10 ( 一 ) 大圓滿... 10 ( 二 ) 大乘圓滿法 / 地藏 / 觀音
切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一
大方廣佛華嚴經卷第四十七佛不思議法品第三十三之二佛子 諸佛世尊 有十種廣大佛事 無量無邊 不可思議 一切世間 諸天及人 皆不能知 去來現在 所有一切聲聞獨覺 亦不能知 唯除如來威神之力 何等為十 所謂一切諸佛 於盡虛空遍法界 一切世界 兜率陀天 皆現受生 修菩薩行 作大佛事 無量色相 無量威德 無量光明 無量音聲 無量言辭 無量三昧 無量智慧 所行境界 攝取一切人天魔梵 沙門婆羅門 阿脩羅等 大慈無礙
有有 中中 月月 日日 有有 有有 資資 自 地 自 自 至 有有 地 自 有有 地 人 社社 名名 地 優優 人 水水 自 有有 自 特特 ㆒㈠一一 木木 木木 地 上上 木木 特特 土土適適 地 有有 有有 地 優優 木木 資資 地 ㆒㈠一一 協協 社社 有有 自 ㆒㈠一一 代 1(1971) ㆓㈡二二 代 3(1987)5(1991) ㆔㈢三三 代 6(2004) 地 1989 1994 1991
淮南市第十三普通高中中学 体育 淮南市第十五初级中学中学 语文 淮南市第十五初级中学中学 英语 淮南市第十七初级中学中学 数学 淮南市第十七初级中学中学 物
所属市县招聘单位学段学科计划数 入面最低分数线 入面最高分数线 入面平均分数线 淮南市第一中普通高中学 体育 1 82.0 82.1 82.06 淮南市第一中普通高中学 美术 1 84.1 91.9 87.73 淮南市第一中普通高中学 心理学 1 84.2 88.3 86.57 淮南市第三中普通高中学 英语 2 86.3 94.1 88.25 淮南市第三中普通高中学 化学 1 94.3 96.4 95.23
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2016 www.hkgem.com www.kwanonconstruction.com 1 目錄 3 4 6 10 21 32 47 49 50 52 54 56 126 2 公司資料 公司 Cricket Square Hutchins Drive P.O. Box 2681 Grand Cayman KY1-1111 Cayman Islands 41 43 45 47 5 Codan Trust
學佛五講
學佛知津 02 佛教的倫理觀 目錄 0504 學佛知津 -02 佛教的倫理觀 書籍光碟 P.34 ~ 無 P.49 1. 何謂倫理觀? 2. 什麼是佛教的倫理學? 3. 什麼是佛教的倫理觀? 4. 佛教倫理的實踐法 戒定慧三無漏學 1.1 倫理觀 1.2 倫理學 2.1 佛教即是倫理學的理論與實踐 2.2 佛教教理的開展 以無常無我為總綱 3.1 中國儒家及西洋耶教的倫理觀 3.2 佛教的倫理觀 4.1
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
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2015 www.hkgem.com www.kwanonconstruction.com 1 目錄 3 4 6 7 11 20 30 42 44 45 47 48 49 51 114 2 公司資料 公司 Cricket Square Hutchins Drive P.O. Box 2681 Grand Cayman KY1-1111 Cayman Islands 41 43 45 47 5 Codan
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
淨空法師嘉言錄 三
空法師嘉言錄 團法 華藏淨宗 會印贈(㆔)理淨講記小組恭敬整 淨空法師嘉言錄(三) 2 目錄 3㆒ 讚淨 超勝-----------------------------------------------1㆓ 勸信願真切-----------------------------------------------3 勸袪疑生信----------------------------------------------3
的三月專修不同 阿彌陀經 只說 於其臥止夢中見阿彌陀佛 6, 與 般舟三昧 的定中見佛不同 三卷本補充為 : 過七日已後, 見阿彌陀佛 ; 於覺不見, 於夢中見之 7, 才含攝了夢中見佛 所以 般舟三昧 的三月專修, 定中見佛, 本來是與 阿彌陀經 所說不同的 所以舉西方阿彌陀佛, 當然是由於當時念
福嚴推廣教育班第 4 期 成佛之道 大乘不共法 念佛觀 釋厚觀 (2002.12.11) 壹 般舟三昧 ( 參見 : 印順法師 初期大乘佛教之起源與開展 p.843 ~ p.847) 般舟三昧, 意義是 現在佛悉立在前 ( 的 ) 三昧 現在佛, 是十方現在的一切佛 三昧修習成就了, 能在定中見十方現在的一切佛, 所以名 般舟三昧 見十方現在一切佛, 為什麼經中說念西方阿彌陀佛呢? 修成了, 能見現在一切佛,
認識佛教節錄德源整理 經云:佛所行處,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所 真正的智慧修行一真正的智慧修行寫在前面 德源樸素的真理往往因其真實而被人忽視 我們過於追求現在和未來,卻在不經意間放棄了傳統與過去;我們執著於讓現實生活變得完美,卻在不自覺中實施了最大的破壞;我們不捨地追求財富名利,卻在隨波逐流的途中丟掉了本性的率真
Ledderose,Buddhist Stone Sutras in China, Sichuan 2
中國佛教石經 Buddhist Stone Sutras in China 叢書主編雷德侯 Series Editor Lothar Ledderose on behalf of Heidelberger Akademie der Wissenschaften 2014 成都市文物考古研究所 Chengdu Municipal Institute of Cultural Relics and Archaeology
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
TablesDivision_Chinois
Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
淺說 普賢行願品 住位 十行位 十迴向位 十地位 等覺 妙覺, 這叫五十二位, 最後參普賢菩薩法身大士, 五十三位才圓滿了 在 華嚴經 上, 善財童子參彌勒菩薩, 他已經圓滿等覺菩薩, 跟普賢菩薩 跟彌勒菩薩一樣位置, 彌勒菩薩叫他再回頭參文殊師利菩薩 因為善財童子最初發心的時候, 是參文殊師利菩薩
淺說 普賢行願品 普賢行願品 是立即成佛的 大方廣佛華嚴經 的 普賢行願品 是立即成佛的 但是 大方廣佛華嚴經 說怎麼成的 從你最初開始發心 發菩提心 行 普賢行 爾後成就佛果 有時是因果同時 一發心就成正覺 這叫因 果同時 但是這個中間沒有講次第 華嚴經 就從次第開始講 一 念頓覺 立證菩提 怎麼立證的 中間的過程會跟大家說清楚 當我們坐禪的時候 說 禪門一炷香 頓超直入 立證菩 提 這個中間怎麼證的
25K-CH 往生論講記_道源法師_-2012
道源長老講述施旺坤敬記 無量壽經優婆提舍願生偈講記 佛陀教育基金會印贈 一切佛經, 及闡揚佛法諸書, 無不令人趨吉避凶, 改過遷善 明三世之因果, 識本具之佛性 出生死之 苦海, 生極樂之蓮邦 讀者必須生感恩心, 作難遭想 淨手潔案, 主敬存誠 如面佛天, 如臨師保 則無邊 利益, 自可親得 若肆無忌憚, 任意褻瀆 及固執管 見, 妄生毀謗, 則罪過彌天, 苦報無盡 奉勸世人, 當遠罪求益, 離苦得樂也
《大般若經》的佛隨念
Title 佛隨念之現觀加行 Author(s) Chan, NC Citation Journal Of Chi Lin Center, 2011, VII, p. 129-164 Issued Date 2011 URL http://hdl.handle.net/10722/164937 Rights Creative Commons: Attribution 3.0 Hong Kong License
序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導, 最後也終將成佛 佛的教導從口頭傳播, 到用梵文記錄下來, 一直到被翻譯成中國文言文, 已經經過了二千多年 這些佛經對想學佛的修行人來說, 是佛為眾生留下的珍貴寶藏 在經過中文長時間的演變後, 漢傳佛經已經逐漸
金剛般若波羅蜜經 Diamond Sutra 由謝宏其 ( 台灣 ) 翻譯成白話中文和英文 Translated into English and oral Chinese by Gary Hsieh, Taiwan www.sutranet.org sutranet.org@gmail.com sutranet@sina.com 序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導,
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
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天 上上 ㆒㈠一一 天 天 上上 有有 名名 地 上上 ㆒㈠一一 下下 中中 ㆒㈠一一 天 上上 ㆒㈠一一 天 写寫 天 天 天 地 人 代 社社 学學 下下 人 人 医醫 学學 名名 医醫 学學 上上 休休 医醫 学學 上上 ㆒㈠一一 ㆒㈠一一 ㆒㈠一一 社社 地 天 ㆒㈠一一㈧八八㆕㈣四四㈧八八 上上 ㈥六六六㈩十十 月月 中中 下下 印印 ㆒㈠一一 ㆒㈠一一 上上 地 天 ㈩十十㈨九九 社社
序 釋厚觀 2009 年 7 月筆者應美國印順導師基金會邀請 於紐 澤西州同淨蘭若舉辦的 佛法度假 中講述 印順導師 佛學著作述要 此 佛法度假 是仁俊長老發起的 每年於美國國慶 7 月 4 日前後舉行一週 分成中文班及 英文班 有美國 加拿大各地法友雲集此地薰修佛法 2009 年的主題是 印順導師著作導讀 課程有仁 俊長老的開示 及超定長老的 契理契機之人間佛教 開仁法師講 法之研究 圓波法師講
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
(Microsoft Word - no.170\244j\255\274\265L\266q\271\330\270g\245\325\270\334\270\321.doc)
大乘無量壽經白話解 序 黃念祖上師, 學淨於夏蓮居大德, 學密於蓮華正覺王家齊上師 王上師與華藏上師, 同是諾那祖師傳下之金剛阿闍黎 二師相交甚篤, 雖因時局所迫, 闊別天宇, 然相互護持之情, 終生不渝, 實為後世懍遵之典範也 據華藏上師所言, 王上師每譯出新法本, 第一份譯稿必寄付華藏上師 此情此景, 每一思及, 無不令我輩自愧自慚 王上師既將法脈傳付黃念祖上師, 則黃上師與我等, 實是系出同源之師兄矣
淨空法師法語（三編）
淨空法師法語 ( 三編 ) 弟子記錄淨空法師修訂 處事難, 處人更難 ; 處事待人都要做得圓滿如法, 這些就是修行 學佛的人, 心有所求最好勸人求佛菩薩, 求 人 求不到, 我們會生煩惱 求佛菩薩 相信佛菩薩, 緣成熟的時候, 佛菩薩自然會為我們安排一切 世間無論如何變, 萬變中我們要求不變, 唯一不變的就是 念佛求生淨土 時局險惡, 災難頻繁, 我們想做好事, 而好事多磨, 沒有清淨心 沒有智慧和定力,
華嚴專宗佛學研究
華嚴專宗學院大學部第九屆畢業論文 普賢十大願修行之初探 指導教授 : 蔡伯郎教授 學生 : 釋法薰 中華民國九十五年六月 普賢十大願修行之初探 壹 前言 古德云 : 行如山 願如海, 願與行如鳥之雙翼, 兩翼相輔便能展翅高飛 大乘菩薩, 初發心即誓願救度一切眾生 誓成無上正等正覺 在 華嚴經 中說到普賢菩薩立下十大願此十大願, 是普賢菩薩的弘誓, 菩薩即此大願, 於自證之心性中, 發起 念念相續,
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 目錄 香讚 開經偈 001 淨三業 安土地 普供養真言 002 金剛般若波羅蜜經 003 悉曇般若無盡藏真言 金剛心真言 029 悉曇金剛般若波羅蜜經真言般若菩薩真言 030 悉曇修習般若真言 031 補闕 補闕圓滿 普迴向真言 032 迴向偈 033 香讚 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身 ˉ 無香雲蓋菩薩摩訶薩 三稱 ˉ 無常住十方佛 ˉ 無常住十方法
大般涅槃經要義 鄭石岩撰 佛陀教育基金會印贈 目錄 第一講大般涅槃經的旨趣...3 第十六講在生活中修梵行...91 第二講佛大般涅槃的莊嚴...9 第十七講佛如來常住世間...99 第三講供養功德之殊勝...15 第十八講保持純真無邪的心...105 第四講甘露法門的秘密之藏...23 第十九講實現光明高貴的美德... 111 第五講如來法性不可思議...29 第二十講認清佛性無上正法...117
香 港 童 軍 總 會
香港童軍總會青少年活動署 電話 :2957 6411 / 2957 6417 傳真 :3011 3183 活動通告第 126/2011 號 2011 年 10 月 15 日 金紫荊獎章 總領袖獎章 榮譽童軍獎章及貝登堡獎章名單 (2011 年 8 月至 9 月 ) 茲公佈完成上述各支部最高進度性獎章之童軍成員名錄如下 : 甲 金紫荊獎章 : 總會姓 名 旅 別 完成日期 姓 名 旅 別 完成日期 鄭啟睿
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朱德華 PARADE Price List Oct 27th Parade 1, Hong Kong 2004 遊行一, 香港二零零四 Paper size : 80cm x 100cm / 31-1/2 x 39-3/8 inch Paper size : 120cm x 150cm / 47-1/4 x 59 inch 3/ edition 3 HKD71,000 Paper size : 150cm
緣起的生命觀 玅境長老講述 緣起的生命觀, 這個題目不是我想的, 我不知道哪位居士想的題目, 這個題目很好 我先簡單的解釋 緣起 兩個字的意義 緣起, 就是一切事物都是眾多的關係現起的 ; 現在主要是說, 我們人的生命也是緣起的 這樣的話, 它的中心點表示什麼呢? 表示你自己來決定這件事, 表示這個
緣起的生命觀 玅境長老講述 緣起的生命觀, 這個題目不是我想的, 我不知道哪位居士想的題目, 這個題目很好 我先簡單的解釋 緣起 兩個字的意義 緣起, 就是一切事物都是眾多的關係現起的 ; 現在主要是說, 我們人的生命也是緣起的 這樣的話, 它的中心點表示什麼呢? 表示你自己來決定這件事, 表示這個意思 自己決定 這件事, 這句話再解釋一下 人的生命, 人與人之間不一樣, 當然很明顯的會看出來, 有貧富貴賤的不同,
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釋禪波羅蜜次第法門 (28) 八念 最尊貴的淨蓮上師講解講於臺北新店二 一四年九月二十八日 好, 我們今天練習八念, 什麼叫念呢? 念就是明記不忘, 憶念保持 就是說它時時都在你的心裡, 都沒有忘失過, 明記不忘 我們常常說你對一件事情念念不忘, 這個就是念的意思 而且是明記, 很明白的記憶, 很清楚的放在心裡面, 然後念念不忘, 這樣憶念保持, 叫做念 我們要先知道這個念的內容, 我們練習的時候就知道要怎麼用功,
威 發 國 際 集 團 有 限 公 司 於 百 慕 達 註 冊 成 立 之 有 限 公 司 股份代號 : 765 2O15
威 發 國 際 集 團 有 限 公 司 於 百 慕 達 註 冊 成 立 之 有 限 公 司 股份代號 : 765 2O15 2 3-4 5-6 7-10 11-12 13-31 32-40 41-42 43 44-45 46 47-48 49-132 133 134 公司資料 02 年 公司 44 9 C D MUFG Fund Services (Bermuda) Limited The Belvedere
CONTENTS TOEFL ITP DJ Hauer GO English % TOEFL Junior TOEFL ITP TOEIC
11 2017 8 CONTENTS 01 04 2016 TOEFL ITP 06 2016 08 DJ Hauer 5 11 12 07 GO English 2014 95% TOEFL Junior TOEFL ITP TOEIC TOEFL Newsletter No.11 2 critical thinking TOEFL ibt Propell Workshop 107 TOEFL ibt
【第35義】中
一 前 言 大 般 若 經 中 菩 薩 證 住 實 際 的 探 討 林 崇 安 ( 法 光 雜 誌,251 期,2010) 玄 奘 大 師 所 譯 的 大 般 若 經 是 由 16 部 經 典 所 組 成, 分 成 十 六 分, 也 稱 作 十 六 會 前 五 分 內 容 大 致 相 同 而 經 文 長 短 有 異, 其 品 數 和 卷 數 為 : 初 分 七 十 九 品 400 卷 : 卷 1 卷
淨土宗宗祖 善導大師畫像
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 民國 105 年 9 月出刊 贈閱 廣度十方眾生宗第旨雙月刊 22 期 Pure Land Buddhism September. 2016 淨土宗宗祖 善導大師畫像 中國淨土宗 十五位祖師 初 祖 慧遠大師 二 祖 曇鸞大師 三 祖 道綽大師 四 祖 善導大師 五 祖 承遠大師 六 祖 法照大師 七 祖 少康大師 八 祖 延壽大師 九 祖 省常大師 十 祖
目 錄
Zhongzhi Pharmaceutical Holdings Limited 3737 2015 目 錄 2 4 5 10 18 20 24 36 38 39 40 42 43 45 104 公司資料 Clifton House 75 Fort House P.O. Box 1350 Grand Cayman KY1-1108 Cayman Islands 3 141 2102 2103 1 22
大乘起信論 名相 財團法人嚴淨菩提教育基金會恭印 35 2 36 3 37 4 38 5 39 6 40 7 41 8 42 9 43 10 44 11 45 12 46 13 47 14 48 15 49 16 50 17 51 18 52 19 53 20 54 21 55 22 56 23 57 24 58 25 59 26 60 27 61 28 62 29 63 30 64 31 65
目錄 一 超越時空入滅... 3 世尊之聲 二 講道的前兆白毫相光 文殊菩薩 三 佛陀說法巧妙的教導 三種方法 四 永遠的真理佛弟子們的理解 草木的滋養 預言
目錄 一 超越時空入滅... 3 世尊之聲... 15 二 講道的前兆白毫相光... 21 文殊菩薩... 36 三 佛陀說法巧妙的教導... 51 三種方法... 66 四 永遠的真理佛弟子們的理解... 83 草木的滋養... 103 預言... 112 一 超越時空 釋迦牟尼佛在紀元前六世紀半左右出生于印度北方也就是現在的尼泊爾地區的釋迦國王族並且是一位太子 入滅 可是在他廿九歲的時候, 捨棄了太子所擁有的一切榮華富貴,
1 3 7 25 59 73 91 107 133 155 181 197 4 5 三 個 差 別 在這個開示裡並沒有你們前所未聞的新鮮東西 都是 以前講過的 第一個是佛教和外道的差別 第二個是世間 法和出世間法的差別 第三個是大乘和小乘的差別 這三個問題說來簡單 實際上卻並非人人都清楚了 解 但是 對一個想要修持正法的人來說 關於這三個問 題的答案 是有必要先行了解的 因為 無論平時行善或 打坐
楞嚴經(第三十一講)菩提成佛之因電子書.pdf
楞嚴經 ( 第三十二講 ) 菩提成佛之因電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (32) 第三十二講 : 大佛頂首楞嚴經講義研究 (11) 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛 楞嚴經義貫 66 頁, 中間, 密因 ; 我們今天的課程, 就比較輕鬆一點, 因為這是白話文 我們講這個 楞嚴經, 現在各個角度反應, 有的人說很受益 ; 有的人說實在是聽不懂 所以, 法如果不受益,
院系名称 日期 班级 安排 天津职业大学 学年第二学期教学进程及教学行政历 月份 周一
安排 一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九廿一 二三四五六七 教学 考试 暑假 第 1 页 一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九廿一二三四五六七 15 级机械制造及自动化 1-5 B B B B B B B B B B B B B B O = = = = = = = W 晚入学 15 级电气自动化技术 1-5 B B B B B B B B B B B B B
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1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流
HENRO Guide Map 佛教傳播概略圖 四國朝聖歷史 前1世紀 一般認為佛教起源於釋迦牟尼在印度開悟 在6世紀經由中國 朝 1世紀 帕米爾 鮮半島傳播到日本 佛教傳入日本後持續分支 發展過程獨特 各 毽陀羅 流派開山祖師甚至比佛陀更為信徒所崇敬 於日本確立真言密教的 前3世紀 弘法大師 空海 也是其中之一 阿姜達 西元12世紀初的文獻中首次出現四國朝聖相關記載 一般認為目前 前3世紀 環繞88站的朝聖形式確立於西元16世紀末至17世紀間
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佛說觀無量壽佛經 導讀 講述 审阅 : 釋淨界整理 編輯 : 釋法宗 ( 一 ) 前言 3 ( 二 ) 解釋 5 壹 解釋經題 6 佛說觀無量壽佛經 6 總明 一心三觀 附表一 9 別示 所觀之境 附表二 14 貳 經文大意 20 甲一 逆緣觸動令生欣厭 20 甲二 道前基礎淨業三福 26 甲三 端身靜坐正修止觀 27 甲四 觀行轉深圓發三心 35 甲五 臨終正念成就九品 37 叁 隨文釋義 39
目次 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 編輯手札 平常的話, 深深的道理 釋見鐻 通往天空的十道雲梯認識 華嚴十地 007 繁花燦爛的世界 008 一本通往祥和與快樂的地圖書 009 只緣身在此山中 010 紅到單飛的 十地經 012 萬夫莫敵的金剛藏 012 翱翔的痕跡該怎麼說? 014 涵養住持
視讀經典 ( 一 ). 華嚴十地概介 菩薩的學程 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 目次 文字 : 釋見沄插畫 : 許育榮 編輯手札 平常的話, 深深的道理 釋見鐻 通往天空的十道雲梯認識 華嚴十地 007 繁花燦爛的世界 008 一本通往祥和與快樂的地圖書 009 只緣身在此山中 010 紅到單飛的 十地經 012 萬夫莫敵的金剛藏 012 翱翔的痕跡該怎麼說? 014 涵養住持的根源 016 歡喜布施.
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
禮 儀 環 保 手 冊 緣 起
禮 儀 環 保 手 冊 目 錄 緣 起 聖 嚴 法 師 2 一 我 們 環 保 的 目 標 推 動 全 面 社 會 的 淨 化 4 二 禮 儀 環 保 的 基 礎 觀 念 的 淨 化 與 個 人 的 淨 化 8 ( 一 ) 觀 念 的 淨 化 : 負 責 任 盡 責 任 8 ( 二 ) 個 人 的 淨 化 : 心 儀 口 儀 身 儀 8 三 禮 儀 環 保 的 重 要 性 10 ( 一 ) 個 人
的 一定要講 諸位同學到這邊來參學 我們今天把這個課程列為主要的課程 時間雖然不多 重點我們一定細說 其次的 部分 古德有詳細的註解 聖一法師有通俗的講話 可以幫助大家作參考 將來諸位在國內 國外弘揚佛法 凡 是到一個道場應當先講 地藏本願經 再說 無量壽經 勸他念佛往生 這個是一定的規矩 地藏菩薩
地藏菩薩本願經講記 1998 年 5 月 28 日淨空法師啟講於新加坡淨宗學會 索引 1-10 集 第 1 集 地藏菩薩本願經科註 經題介紹 第 2 集 忉利天宮神通品第一 第 3 集 第 4 集 第 5 集 第 6 集 第 7 集 分身集會品第二 第 8 集 觀眾生業緣品第三 第 9 集 第 10 集 閻浮眾生業感品第四 11-20 集 第 11 集 第 12 集 第 13 集 第 14 集 第
學為人師行為世範（五）
學為人師行為世範 ( 五 ) 目錄 一 示修持方法... 1 不失菩提心修諸善法... 1 愛佛法喜歡佛法信受奉行... 2 信解行證... 5 依靠自性不靠外境... 8 利益眾生的四種原則... 12 捨棄享受努力修學... 15 二 論生死大事... 18 修行重了生死... 18 三 勸深信因果... 21 自私自利禍之本源... 21 健康是真正的幸福... 24 生財之道... 26 四
妄想大概是跟念佛抵消如此而已
< 精進佛七開示 > 簡要目錄 一 調身 調息 調心 01 二 禪定心 29 三 智慧心 91 四 大悲心.172 < 調身 調息 調心 > 淨界法師講述 受業弟子釋心賢敬輯 (1-1) 前言平常我們念佛, 我們的念頭大都是隨著妄想而走, 所以念佛的力量, 剛好就跟這些妄想互相抵消了 ; 打佛七就不一樣, 它是 ---- 心於佛號專一安住, 心於佛號相續安住 是要把佛號投入到我們內心深處, 建立一種堅定的善根