的 一定要講 諸位同學到這邊來參學 我們今天把這個課程列為主要的課程 時間雖然不多 重點我們一定細說 其次的 部分 古德有詳細的註解 聖一法師有通俗的講話 可以幫助大家作參考 將來諸位在國內 國外弘揚佛法 凡 是到一個道場應當先講 地藏本願經 再說 無量壽經 勸他念佛往生 這個是一定的規矩 地藏菩薩

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1 地藏菩薩本願經講記 1998 年 5 月 28 日淨空法師啟講於新加坡淨宗學會 索引 1-10 集 第 1 集 地藏菩薩本願經科註 經題介紹 第 2 集 忉利天宮神通品第一 第 3 集 第 4 集 第 5 集 第 6 集 第 7 集 分身集會品第二 第 8 集 觀眾生業緣品第三 第 9 集 第 10 集 閻浮眾生業感品第四 集 第 11 集 第 12 集 第 13 集 第 14 集 第 15 集 地獄名號品第五 第 16 集 第 17 集 第 18 集 如來讚歎品第六 第 19 集 第 20 集 集 第 21 集 第 22 集 第 23 集 第 24 集 第 25 集 第 26 集 利益存亡品第七 第 27 集 第 28 集 閻羅王眾讚歎品第八 第 29 集 第 30 集 集 第 31 集 第 32 集 稱佛名號品第九 第 33 集 第 34 集 第 35 集 較量布施功德緣品第十 第 36 集 第 37 集 第 38 集 第 39 集 地神護法品第十一 第 40 集 集 第 41 集 第 42 集 見聞利益品第十二 第 43 集 第 44 集 第 45 集 第 46 集 第 47 集 第 48 集 第 49 集 第 50 集 囑累人天品第十三 第 51 集 01 地藏菩薩本願經講記 第1集 科註 這個經本 清朝靈桀父編著的 地藏經科註 在所有 地藏經 註解裡面 這個註子註得最好 不知道現在 這裡有沒有 查一查 如果是有的話 我們就用這個本子 沒有 我們就用聖一法師的講記 我過去講過幾次 都是依科註這個本子講 諸位同學 我在往年每一個新的道場建立 第一部經一定是講 地藏菩薩本願經 為什麼要講這一部經 佛 法的建立不能離開硬體的設施 我們現在的話來說 一定要有土地 要有房舍 要有建築 有了硬體設施之後 我們修道才有一個場所 可是修道要依據什麼 我們必須要知道 修道必須要依據 心地 地藏經 就是我們 第一個課程 有了硬體設施之後 軟體裡頭最重要的心地法門 所以我們一定第一部要講解 地藏菩薩本願經 作為我們修學大乘的基礎 如果不懂得心地法門 不知道從心地修起 最後決定是一無所成 換句話說 無論你 怎樣用功 怎樣努力 怎樣發奮 怎樣精進 你依舊出不了六道輪迴 你所修無非是有漏的福報而已 在中國大 乘表法是以四大菩薩 第一位就是地藏菩薩 從地藏菩薩再發展出來是觀世音菩薩 叫大慈大悲 地藏是孝敬 今天佛法為什麼這麼衰 修學的人為什麼不能有像過去那一種顯著的成就 大家把根忘掉了 不孝 不敬 這種修學就是李老師以前常常講的玩弄佛法 他不是在修學佛法 也不是在弘揚佛法 玩弄佛法 消遣佛法 沒 事幹 消遣消遣 拿佛法來消遣 確實如此 李老師講的話一點都不過分 我們想想我們自己是不是也在消遣佛 法 也在玩弄佛法 修一點有漏福報而已 而這一點福報決定不在人間享 到那裡享 畜生道享 餓鬼道享 惡 道去 為什麼不能在人道享 你作人的資格沒有 所以修的福不在人道享 我們要清楚 作人都懂得孝親尊師 觀經 三福裡頭第一福 孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業 你才能得人身 你所修的福報才能在人天 裡面去享 如果這四句做不到 你所修的福報決定在惡道享 惡道裡頭也有福報很大的 這些理與事我們都明 瞭 可是我們就轉不過來 換句話說 明瞭 做不到 為什麼做不到 說實在話 對於這些事理了解得不夠透 徹 真正透徹了 決定他能夠懺除業障 他能夠回頭是岸 所以道場新成立 地藏本願經 是決定不能夠缺少 <<地藏菩薩本願經講記>> 1

2 的 一定要講 諸位同學到這邊來參學 我們今天把這個課程列為主要的課程 時間雖然不多 重點我們一定細說 其次的 部分 古德有詳細的註解 聖一法師有通俗的講話 可以幫助大家作參考 將來諸位在國內 國外弘揚佛法 凡 是到一個道場應當先講 地藏本願經 再說 無量壽經 勸他念佛往生 這個是一定的規矩 地藏菩薩本願經科註 是前清靈桀法師寫的 他是康熙年間人 清朝早期的 註得非常之好 我們讀他的註 解 要細心去體會 要用現代的言語來表達 現代人的觀念來說明 大家就容易接受 他前面有綸貫 綸貫就是 在未講經文之前 先將全經大意作一個概略的介紹 綸貫裡面包括了五重玄義 這是第一個部分 第二個部分 教我們怎樣觀法 也就是教我們學習這一部經 如何把觀念轉過來 第三部分是介紹全經大意 他的綸貫寫得很 長 這一部分非常重要 在玄義部分完全依照天台的方式 說明解釋經題 辨體 體是理論的依據 佛根據什麼 講這一部經 我們明白之後 對這一部經對佛的說法才能產生堅定的信心 第三部分是明宗 明宗是講修行 換 句話說 如何把這些道理 這些理論落實在我們生活當中 第四部分是論用 我們依照這個方法修學 得到些什 麼樣的功德利益 末後一個部分是講教相 教相那是說世尊教學的方式 教學的儀規 法師在這五個科目裡面都用 不思議 這三個字 經題是以不思議人法立名 地藏菩薩 不可思議 本願 不可思議 地藏菩薩是人 本願是法 在辨體裡面他說不思議性識為體 性是真如本性 諸佛如來之所證 識是 九界凡夫的用心 九界凡夫在迷 迷了的時候就不叫性 就叫識 性是真心 識是妄心 換句話說 他是講真實 的心地跟九界眾生妄心的心地 作為立論的基楚 這太好了 佛是講這一部經 依據什麼 依據諸佛如來自己的 真心 再依據九法界眾生的妄心 為我們說這一部經典 這個經典立論的依據 可以說是太真實了 性地不可思 議 我們講地藏 性地是真心不可思議 九法界眾生那個妄心也不可思議 不思議性識為經之體 又以不思議行 願為宗 本經的宗旨 地藏菩薩的大行大願都不可思議 又以不可思議的方便為用 這個在全經裡面很明顯的能 看到 讓我們知道如何來學習 最後是以不可思議開顯無上菩提為教相 如果以古大德這五種比喻 比喻教相 用乳 酪 生酥 熟酥 醍醐來表佛法的五個階段 地藏本願是無上大法 基礎是無上大法 成就的當然是無上 的佛果 這個是玄義的總綱領 今天我們在此地講這部 地藏本願經 有兩個用意 一個是應九華山仁德老法師的邀請 我答應他在地藏菩薩 聖誕之前為大眾介紹地藏菩薩本願的大意 我們預定九月一日啟講 九月二十日圓滿 二十日正是農歷的七月三 十~地藏菩薩的聖誕日 第二個意思 新加坡淨宗學會這個道場建立 我們還沒有在這個地方正式講過一部經 今 天為新道場開講 地藏菩薩本願經 也是符合我們多年為新道場講經的慣例 所以有這雙重的意思 先在淨宗學 會的報恩堂為諸位同修來說這一部大經 經題介紹 在玄義當然最重要的先要介紹經題 這七個字 前面六個字是別題 經這個字是通題 佛所說一切法都稱之為經 別題裡面又分為人 法 這七 種立題我們就省略掉了 聖一法師在講記裡說得很清楚 諸位可以作參考 地藏菩薩 是人 本願 是法 這個題是釋迦牟尼佛自己說的 佛在經上說這個經可以用三個經題 這三 個都是佛說的 第一個就是 地藏本願 在這個法會當中世尊為我們宣說的 地藏菩薩本願 也可以說是 地 藏菩薩本行 行願相資 有願一定有行 行的意思用現代的話來說 地藏菩薩的生活 地藏菩薩的修持 地藏菩 薩之處事待人接物 這些都是他的本行 又稱做 地藏菩薩本誓力經 力是顯示他殊勝的能力 現在我們看這個 經題 是翻譯的人他在三個題當中選 地藏本願 因為這個本願裡面包含了本行 也包含了本誓力 意思都在其 中 地藏這個 地 在事上講是大地 大地是一切萬物所依賴生存的 任何一物離開大地就不能生存 所以在中 國對天跟地看得很重 在八卦裡頭它的相是坤卦 其德為母 易經 裡面說 至哉坤元 至是到極處 這是 <<地藏菩薩本願經講記>> 2

3 形容大地萬物資生 一切萬物都從大地而生 所以地有能持 能育 能載 能生的意思 佛用這個來比喻我們的 心地 我們心地確確實實具足這個意思 以佛法講 住持的意思 生長的意思 荷擔的意思 住 一切萬法依真 性而住 一切萬法皆從真性而生 華嚴經 裡面所說 唯心所現 唯識所變 諸佛如來所住的一真法界 九 界眾生所住的十法界 依正莊嚴都是從性地裡面變現出來 性是能變 萬法是所變 自性裡面本來具足無量的智 慧 無量的德能 一切的無量本來具足 佛法的教學其目的就教我們明心見性 為什麼以此為目的 明心見性之後 你什麼問題自自然然都得到解 決 而且這個事情是決定可能的 決定可以辦得到的 為什麼這麼肯定 因為每個人皆有真性 這不是從外面來 的 外面來的 未必能辦得到 自性本具那有辦不到的道理 問題只要我們能夠恢復自性 其實自性那需要恢 復 今天我們的性德上面有障礙 只要把這個障礙去掉 性德自然就現前 所謂是撥開雲霧 陽光就普照 陽光 比喻我們的性德 雲霧比喻著障礙 障礙是假的 陽光是真的 離了妄 真就現前 所以真性不需要去求 你求 那就是虛妄的 毋需要去求 離了妄就是真 真心裡面佛告訴我們具足三德 法身 法身是我們真身 不生不滅 不來不去 不垢不淨 禪宗裡面所謂 父母未生前 本來面目 就是這個東西 可惜我們無始以來起心動念 妄想執著 把我們自性的光明 德用障 礙住了 現前這個作用受了很大很大的虧損 一百分的作用 我們現在所能感受到百分之一都不到 九十九分的 德用不能現前 你說這不是可惜 為什麼會有這個現象 迷失了 不知道自己本具無量智慧 無量德能 迷失 了 迷得太久 迷得太深 迷得太廣 佛看到我們才生起憐憫之心 幫助我們覺悟 幫助我們恢復 這要講求修行了 因修萬行 果圓萬德 修行的方法也是無量無邊 無量無邊方法當中 有方便法 也有不 方便法 佛都說了 所以佛為眾生演說無量法門 四弘誓願裡面所謂法門無量誓願學 為什麼佛要說無量法門 眾生根性不相同 眾生的根性也是無量無邊 順著眾生根性去教學 學習就容易成就 如果不順眾生根性 他的 修學就會感到困難 而在一切法門當中 第一方便 第一穩當 第一容易 無過於念佛法門 佛在這個經裡面就 是教給我們念佛 至心稱名 跟 無量壽經 上講 發菩提心 一向專念 一個道理 一樁事情 如果我們不能 接受這個法門 疑惑這個法門 佛再給你開其他方便法門 這個是佛教人真的是第一個法門 為什麼說這個法門是第一個法門 如果我們細細觀察 佛在經上跟我們講的根本原理原則 我們就能想通 就能體會到 佛告訴我們 諸法 世出世間一切法 唯心所現 唯識所變 這八個字是根本 宇宙間所有一切 萬事萬法的道理 都說盡了 又明白的告訴我們 一切法從心想生 一切法從心想生就是解釋唯識所現 心能 現相 相裡頭起變化是心的作用 這個心就是識 識心 就是我們講的念頭 我們懂這個原則 那佛說念佛 我 們就明白 我們就點頭 為什麼 念佛就作佛 就直截了當 為什麼去念阿羅漢證阿羅漢 再念菩薩就成菩薩 最後再念佛成佛 這不是囉嗦嗎 拐彎抹角 你為什麼不直截了當去念佛 而佛裡面 這是世尊在經論裡面告訴 我們 阿彌陀佛是光中極尊 佛中之王 所有一切諸佛裡頭阿彌陀第一 念阿彌陀佛就作阿彌陀佛 念阿彌陀佛 就成阿彌陀佛 何必再念其他的佛 其他的佛跟阿彌陀佛比又要次一等 為什麼不直接去念圓圓滿滿的阿彌陀 佛 我們通過這些道理 才肯定念阿彌陀佛是第一 真的明白 真懂得 心裡頭念念都是阿彌陀佛 那才是真正 念佛人 念佛法門之道 道共戒 所有一切戒律統統圓滿具足 你不會犯戒 不會破戒 道共戒 得禪定是定共 戒 定共戒不如道共戒 道共戒裡頭不如念佛裡頭具足圓滿戒律 清淨戒律 與阿彌陀佛同心 同願 同德 同 行 這才是真正的大圓滿 所以在這個法門裡面 佛教導我們至心稱名 念誦 念誦就是讀誦大乘 在讀誦大乘經裡面 是以 無量壽 經 為第一 我們在講解的時候跟大家分析過 這個分析我們沒有能力 隋唐時代的古大德跟我們講的 一切經最 後都歸 華嚴 華嚴 歸 無量壽經 無量壽經 歸四十八願 四十八願歸十八願 現在有人提倡本願念 佛 本願裡面特別著重在第十八願 十八願 完全依照十八願念佛 能不能往生 果然遵照決定得生 只是提倡 臨終十念 一念都能往生 平常可以不要守戒律 可以胡作妄為 可以造作罪業 到臨終的時候念佛還能往生 這話說得沒錯 臨終你有把握念佛嗎 你仔細觀察一些臨終的人頭腦能清楚嗎 如果臨終的時候是糊裡糊塗的 別人幫他念 他也聽不進去 臨終的時候業障現前 佛號聽不進去 甚至於聽了佛號生煩惱 我親自見過這種 <<地藏菩薩本願經講記>> 3

4 人 一生念佛到臨命終時不念佛 貪生怕死 不能放下 本願在理上講沒有問題 在事上講 難 太難太難 那 是怎麼樣的善根福德因緣 我們要清楚 古大德真是慈悲至極 為我們分析得很清楚 很詳明 勸勉我們不可以 存僥倖之心 一定要腳踏實地 認真努力的修學 臨終才有把握 僥倖的人 最後一定落空 所以提倡本願 捨 棄戒行 這是走的險道 這些論調表面看好像是有道理 佛在經上是這麼說的 你細細分析沒有道理 他把佛的 意思完全錯解 曲解 所以願解如來真實義 談何容易 世尊當年在世 無量壽經 肯定是多次的宣講 每一次宣講這個法門 聽眾不一樣 經上所記載常隨眾 常 隨眾是這麼多人 除常隨眾之外 一般與會的聽眾不相同 所以佛對於淨宗的介紹 西方極樂世界的介紹 也有 詳略不一樣 所以後來集結經典 經典內容懸殊就很大 像最明顯的 我們現在看五種原譯本裡面四十八願 有 的經典裡面二十四願 有些經典裡面四十八願 還有經典裡面三十六願 這是最明顯差別 如果是佛只講了一 次 翻譯的人 不管什麼人翻譯 這個數字一定是相同 不可能有這麼大的差別 由這個地方證明佛是多次宣 講 我們要對於西方極樂世界認識明瞭圓圓滿滿 就必須要把佛多次介紹的統統要讀過 在古時候佛經都是手抄本 流通量很少 一個人在一生當中能將五種原譯本都能看到 那是大福報 大因 緣 宋朝王龍舒居士 這個人福報夠大 當然也得佛力加持 他在五種本子裡面只看到四種 唐朝翻譯的 大寶積 經 王龍舒居士就沒有看過 所以 大寶積經 裡面無量壽會 這一部分裡面有一些很重要的話 其他四種本子 裡頭沒有 王龍舒居士也實實在在了不起 知道一般人很難有機緣看到這麼多的本子 所以他開始作會集本 會 集本就是集原譯之大成 將佛在各種本子裡面所說 都能夠會集在一起 看到這一個本子 就等於各種版本統統 都看到 這好事情 大慈大悲 他的本子收集在 大藏經 裡面 入了藏等於說我們佛門古來這些大德都承認 都肯定這個做法是正確 沒有 錯誤 王龍舒這個本子流傳到後世 蓮池大師註 彌陀經疏鈔 裡面所引用 無量壽經 經文 大多數都採取王龍 舒的會集本 這就是受到蓮池大師的肯定 以後有彭際清的節校本 魏默深的會集本 王本跟魏本確實是有瑕 疵 這個瑕疵就是取捨不善 不太妥善 原譯的文字 他們做了修正 在他們來說 這個修正是沒有問題 確實 比原譯本用的辭句還要好 印光大師不贊成 不贊成有他的道理 怕的是後來的人隨隨便便改動經文 他們這個 開端 開了例子 引起後人隨便改經文 這個經典傳到後來那就面目全非 決定不能夠開這個例子 印祖反對是 這兩點 一個是取捨不當 一個是改動原文 並不是說不能會集 到民國初年 夏蓮居這個本子出來 這個本子真正是完善的版本 可是有一些人執著成見 反對這個本子 反對這個本子 就要提倡讀五種原譯本 如果說反對這個本子 在五種原譯本裡提倡一種本子 你不就是其餘四 種本子裡面 還有一些重要的經文 你依舊讀不到 讀誦大乘的目的是破疑生信 是建立信心 這個都是偏漏 執 偏見 淺見 孤陋寡聞 這一些執著 這錯誤的 又說夏老居士是居士 居士沒有資格來會集經藏 王龍舒 是居士 彭際清也是居士 魏源也是居士 蓮池大師是出家人 是淨土宗祖師 蓮池大師能採取王龍舒的本子 蓮池大師沒有說王龍舒是在家居士沒有資格會集 沒有說這個話 如果說是在家人不能做這個事情 一定要出家 人做 這個佛法失去了平等 換句話說 決定不能往生淨土 淨土是平等法 經題上 清淨平等覺 你的心不清 淨 不平等 一天念十萬聲佛號也不能往生 心淨則國土淨 心平則國土平 西方極樂世界是清淨平等的國土 諸位一定要明白這個道理 夏老居士不是普通人 他的會集本出來之後 很可惜印光大師已經往生 印祖沒看到這個本子 我相信印祖 看到這個本子一定讚歎 一定贊成 為什麼 過去會集本這些毛病 他都改過來 它這個本子對原文一個字沒有 改動 而取捨之恰當 當時慧明老和尚肯定 在當代律宗的大德慈舟老和尚肯定 慈舟老和尚採取它的本子在濟 南講過 在家的大德梅光羲老居士用他的本子在中央廣播電台講過 這個本子今天流通全世界 符合老居士臨終 的預言 他告訴學生 他的會集本將來是從海外傳到中國 這個話兌現了 當時大家懷疑 現在肯定了 果然如 此 他又說這個經會傳遍全世界 所以夏老這個會集本跟他所預言的完全相應 我們一定要有堅定的信心 決定 不懷疑 依教奉行 要常常讀誦 佛在經上教們做的 我們認真努力做到 佛教我們不可以做的 我們決定遵 守 這樣念佛發願往生 我們這一生才能成就 我們要相信佛的話 <<地藏菩薩本願經講記>> 4

5 夏老居士的會集本字字句句都是五種原譯本裡面的原文 諸位可以把五種原譯本拿出來對照看 如果你有疑 惑的話 你把五種原譯本給它對照起來看 我過去曾經印過 這個本子的題目叫 淨土五經讀本 裡面五種原譯 本 四種會校本 無量壽經 總共九種版本都印在裡面 大家可以對照 彌陀經 三種譯本 三種本子是 羅 什大師的譯本 玄奘大師的譯本 夏老居士的會集本 統統印在一起 印出這個本子目的無非是堅定同修們的信 心 不能輕易被人動搖 壞了我們這一生大事因緣 那就太可惜了 我們一定懂得讀誦大乘 皈依 無量壽經 恭敬阿彌陀佛 懂得認真修供養法 我們在講席當中跟諸位都做 過詳細報告 怎樣供養 供養如來 供養眾生 如教修行供養 這是真供養 這種供養就是真正供養地藏菩薩摩 訶薩 我們總結這個經裡面的意思 如果我們真能夠至心稱名 讀誦大乘 皈依恭敬供養 這個人他的功德不可 稱量 他必定得到諸佛如來 諸大菩薩 不僅是地藏菩薩 觀音 勢至 文殊 普賢這些大菩薩威神加持 必然 獲得不可思議的果報 佛在這個經裡面告訴我們 地藏菩薩在過去無始劫以來 以無量無邊的化身放光說法 普度眾生 常住幽冥 法界 幽冥法界怎樣講法 我們怎麼學習 我們是不是要鑽到地獄裡去 一定要懂得經文裡頭字字句句表法的義 趣 幽冥法界意思就是講我們放低姿勢 為善不需要讓人知道 不需要去表揚 這個就是幽冥法界 默默的去 做 認真努力去做 捨離一切名聞利養 就是在幽冥法界 成就自己真實功德 念念之中利益六道眾生 這個經 裡面給我們說 我們與諸佛菩薩的關係 我們與六道眾生的關係 凡夫無知 真正是所謂是弱肉強食 殘害一切 眾生 這些眾生也都是凡夫 也都是迷惑顛倒 迷惑顛倒 報復的心不會消滅 你傷害他 他那個怨恨之心永遠 含藏在阿賴耶識裡頭 遇到他有機會他怎能不報復 這種報復就是今天世界上的災難 大災難 佛在經上講刀兵 劫 往後的刀兵劫就是核子戰爭 刀兵劫因是什麼 食眾生肉 佛說得很清楚 要想免除世間的刀兵劫 除非眾生不食肉 這個刀兵劫才能夠 化解 年輕的時候無知 不吃牠 也殺害牠 螞蟻 我們看到很多人 自己也造過這個罪業 螞蟻爬到家來 討 厭 燒一鍋開水一下就把牠燙死 我們看到許多人這樣幹 我們也曾經幹過 這些小動物任意的殺害 以前不知 道 這才曉得自己犯下了重大的過錯 佛教給我們發露懺悔 我們今天明白了 知道自己做了錯事 認真修行 每一天念誦 供養 修學一切功德 迴向這些冤親債主 這個功德我們自己不敢享受 希望把這些冤結統統化 解 我們在菩提道上一帆風順沒有障礙 否則的話 常常說到業障現前 他業障怎麼會不現前 這些被你殺害的 眾生 如何能夠輕易饒過你 不可能 我們要學地藏菩薩 以真實心幫助他們破迷開悟 幫助他們離苦得樂 心如大地一樣 一切法 一切眾生 賴以住持 生長 荷擔 所以經上說 心如大地 能安一切 這是把地比作心 比作識 我們今天看到大地 腳踩到大地 要知道迴光反照 地是我們的心地 心地平等 載荷諸法 載荷一切眾生 你喜歡的 愛的人也住 在這個地上 你討厭的 怨恨的人也住在這個地上 地不分親怨 沒有好惡 我們要學大地 我們心地原來跟大 地是一樣 現在在裡面起心動念 分別好惡 分別好醜 這是錯誤的 地不分 換句話說 真心不分 妄心在 分 妄心是錯誤的 知道妄心在分 就知道眾生心 知道大地不分 就知道真心 所以本經的立論就是真心跟妄 心 這是說 地 這一個字 第二個是 藏 藏是藏 含藏的意思 我們世間人講倉庫 寶庫 世間人一些珍寶都要好好的收藏起來 這 些財富可以保障他生活的安全 如果自己失去了財寶 他就感覺到恐懼 生活沒有保障 所以世間人人都希望收 藏這些珍寶 這些財富 佛用這個來比喻 我們自性裡面有寶藏 三德祕藏 我們真心自性裡頭有 法身 法身 是真身 宗門裡面所謂 父母未生前 本來面目 本來面目是法身 不生不滅 不來不去 不垢不淨 第二個 般若 般若是智慧 究竟圓滿的智慧是我們自性裡頭本來具足 不是從外頭來的 無量無邊的智慧 此界 他 方 過去 未來沒有一樣不知道 這所知 所知現在不知道 不知就變成有障礙 所知是本有的 現在有個障障 住了我們所知 這叫所知障 所知障跟煩惱障立名的用意不同 煩惱就是障礙 所知不是障礙 障礙所知的那個 障就叫做所知障 如果我們從佛法名相來說 妄想 分別 執著 執著是煩惱障 完全是煩惱 分別裡面一部分是煩惱 一部 <<地藏菩薩本願經講記>> 5

6 分是所知障 妄想裡面完全是所知障 有人問 無明從那裡來 無明怎麼來 其實釋迦牟尼佛在楞嚴會上講得好 清楚 好透徹 讀 楞嚴經 的人也是囫圇吞棗 就這麼過去 含糊過去 佛講得很清楚 知見立知 是無明 本 什麼叫知見 知見就是所知 所知就是般若智慧 你在所知裡頭還要立一個知 就錯了 頭上安頭 那就是 無明的根本 你不要在所知上再立一個知 你的智慧就現前 你偏偏要立一個知 那有什麼法子 我們舉一個例 子來說 這個你們看清楚了 我們用這個比喻 大家看得清清楚楚 明明瞭瞭 這是所知 這是知見 偏偏說 法 師手上拿一本書 完了 馬上墮到無明裡去 這個東西叫書嗎 這個東西叫手嗎 手是你建立的 書是你建立 的 你要建立這個叫書 這個叫手 你就完了 這就是無明 佛法沒到中國來 中國人也很聰明 老子就知道 名可名 非常名 道可道 非常道 你說個名已經錯了 那是你自己的意思 不是事實真相 所以你在知見上 立知 你就墮到無明 你就是起了妄想 妄想裡頭又有分別 又有執著 一大堆東西麻煩來了 一連串都來了 佛給我們說法 佛說我 不執著我 這個高明 六祖問永嘉 你還有分別嗎 永嘉答得很好 分別亦非 意 我分別就是沒有分別 心裡頭真沒有分別 乾乾淨淨的 分別什麼 為大眾分別 所以說就是無說 無說就 是說 你要說是說 你不懂得無說這個意思 你不懂得佛的意思 如果說跟無說分做二截 說也錯了 無說也錯 了 說是什麼 分別 執著 無說是無明 兩邊都墮了 要知道說跟不說是一不是二 說即無說 聞即無聞 你 這個通了 你這個障礙都沒有了 你能在這個上面體會 宇宙人生的真相就大白了 你真正入了不二法門 世間 人可憐活在相對裡面 相對就是二 對立了 說大對面有個小 說空那邊就有個有 總是在相對 說我 對面有 個人 幾時你能夠一下覺悟到 我跟人不二 空跟有不二 性跟相不二 理跟事不二 事跟事也不二 你才入佛 法 你才懂佛法 所以佛法之難 難在那裡 就難在這個地方 難在什麼 妄想 分別 執著永遠放不下 只要 放不下你就不入大乘之門 大乘跟你絕分 你修學大乘 是修學一種皮毛常識而已 真正大乘是什麼樣子 你根 本不能夠體會 這是跟你講般若 還有一個祕藏 祕是祕密 藏是含藏在自性裡面的 解脫 解脫就是大自在 就是 華嚴 裡面講事事無 礙 都是自性裡頭本有的 本來具足的 這是 藏 的意思 這個叫三德 自性裡面的三德 為什麼叫祕藏 祕是 好像很祕密 一般凡夫不能夠覺察 六根接觸不到 不能覺察就好像很祕 就好像藏在那個地方 藏沒有被人發 現 換句話就是眾生不能明瞭 不能理解 稱之為祕密 而心性確確實實裡面包含無量無邊的一切法 本性裡頭 本來具足 用之不盡 這是藏的意思 好比我們世間的金礦一樣 這個金礦裡頭含藏著金非常豐富 你去取 你 去用 取之不盡 用之不竭 可是金礦在那裡你不知道 你不曉得 那就變成祕密 佛用這個來比喻我們的心 地 我們心地的寶藏 大地含藏跟心地比那不成比例 我們心地裡含藏的寶藏是盡虛空 遍法界 一切諸佛的佛 法 一切眾生無量的世法 都含藏在其中 你只要開發新的寶藏 給諸位說 世間法 出世間法全都通達 全都 沒有障礙 佛法的教學是開發自性的寶藏 自性寶藏要用什麼東西開 那個工具一定要稱性 你不是稱性的工具 你就 沒有辦法開發自性寶藏 稱性的工具是什麼 就是孝跟敬 所以 地藏 稱為佛門孝經 地藏經 要用現在的話 來講 它就是孝道跟師道 孝親尊師就能開發自性的寶藏 如果你不能孝親 不能尊師 你永遠在佛法門外 換 句話說 你學小乘也許能夠有一點點成就 學大乘沒有分 大乘是開發自性 跟小乘不一樣 小乘是在事相上 換句話說 它還是世法 小乘之間出世法你也得不到 換句話說 你縱然修學小乘 你也只能停留在初果 二果 這個境界裡頭 四果是證不到的 要想證得小乘的四果 小乘最高果位還是要孝親尊師 這是真理 十方三世所 有一切諸佛如來沒有一個例外的 世尊在 觀經 三福裡面說 這三種淨業是三世諸佛淨業正因 這話說得多清楚 多明白 我們聽起來 諸位 同修都能夠記得 也都能說 可是就是不肯去做 那就沒法子 說 一天說一千遍 說一萬遍 也沒用處 那是 說食數寶 有什麼用處 一定要自己認真去做 去做到 把孝順父母的心推廣孝順一切眾生 諸佛如來確實是這 麼修的 一切眾生就是我們自己的父母 不是別人 一切眾生就是我們的老師 讀了 華嚴 你應該相信 不但 一切人是老師 昨天我們講樹 樹木 花草那一樣不是老師 六根接觸六塵境界 真的是一微塵 一毛孔 我們 觸目都能夠醒悟 那就是老師 昨天看到樹 種子是信心 根是慈悲 身是智慧 枝葉是五度 枝幹是五度 在 <<地藏菩薩本願經講記>> 6

7 在處處只要見到了 心裡面都開智慧 正是惠能大師所說 惠能見五祖 跟五祖說 弟子心中常生智慧 他怎 麼不常生智慧 六根接觸外面境界都開悟 這就是常生智慧 我們今天六根接觸外面六塵境界生煩惱 順自己意 思貪愛 貪愛是煩惱 不合自己意思討厭 討厭生煩惱 人家六根看六塵境界生智慧 不生煩惱 這就是凡聖不 一樣 起修不相同 佛在經上告訴我們 肯定我們自性本來具足萬法 具足一切法 這個是寶 像大地裡面含藏一些礦物寶藏一 樣 大地含藏的寶藏用得盡 我們心性裡面含藏的寶藏用不盡 為什麼不懂得開發 這四大菩薩就是開發自性寶 藏的四個法門 這四個法門要同時用 地藏菩薩的孝敬 觀音菩薩的慈悲 文殊菩薩的智慧 普賢菩薩的落實 四大菩薩教我們開發自性寶藏 這四個法門缺一個都不可以 像一張桌子四個腿 缺一個就倒下來 它就站不住 了 一定要明白這個道理 佛在一切大乘經裡面所說 千經萬論不外如是 諸佛菩薩明白了 就落實 他得受 用 他得的是大自在 大圓滿 我們眾生迷惑顛倒 迷失了自性 胡作妄為 所以搞六道輪迴 生死流轉 永無 出期 但是我們的性德無論在覺 無論在迷 它並沒有改變 悟沒有增加一絲毫 迷也沒有損失一絲毫 佛為什麼 尊敬一切眾生 連蚊蟲 螞蟻都尊敬 他為什麼尊敬 蚊蟲 螞蟻也是眾生 牠的性德也是圓滿的 跟諸佛如來 無二無別 只是牠迷 牠變成這個樣子 牠不懂事 胡作妄為 搞成這個樣子 雖然搞成這個樣子 牠的性德依 舊是圓滿的 沒有缺損一絲毫 所以諸佛如來對牠平等的尊重 平等的禮敬 也平等的供養 在十大願王裡面佛 對牠們不讚歎 可是恭敬供養那是決定平等的 慈悲一切 我們要認識心地 肯定寶藏 知道我們真心 這個心從般若上講就是大菩提 從法身上來說就是大涅槃 大 涅槃通常也稱為大滅度 涅槃是梵語 翻成中國意思滅度 如果就這三個字來說 大 滅 度 這三個字來講 大 是法身的意思 滅 是滅煩惱 滅妄想 分別 執著 那個就得大自在 大自在是解脫 度 是明瞭 是覺悟 就是般若智慧 菩薩修六度 這六條是智慧 他們過的是高度智慧生活 他們過的是究竟圓滿的智慧生 活 我們今天過的是煩惱苦日子 法身 般若 解脫 這三德是自性本具的三德 一一都具足常樂我淨 所以常樂我淨 我們稱為四淨德 常 是永恆不變 樂 是離一切苦 我們世間人講苦樂 這個苦樂是相對的 所有一切相對的苦樂統統沒有了 統統盡了 斷盡了 我 是主宰的意思 自在的意思 真正做得了主 真正得大自在 淨 是清淨 一塵不染 心地空寂 真心裡面不能有一物 惠能師講得很好 本來無一物 要知道本來無一物 你要在裡頭加一物進 去 錯了 一個念頭就是一物 不能加 所以參禪的人 念一聲佛號被染污了 漱口三天 本來無一物 怎麼會 有個佛進去 佛也沒有 佛都沒有了 我們要不要念佛 要念 怎麼個念法 念而無念 無念而念 就對了 就 正確了 如果你有念 你就有一物 錯了 你無念也有一物 有什麼一物 有個無念 你也錯了 換句話說 念 錯了 不念也錯了 怎樣才不錯 念而無念 無念而念 就不錯 兩邊不住 中道不存 作而無作 無作而作 就像諸佛菩薩應 化在九法界裡面 示現種種身 從事種種事業 他無念 無生 無念 他沒有離念 無生 他也沒有離生 他在 六道裡頭捨身受身 跟眾生示現是一樣的 他是離即同時 所現的相沒有自己 現的相是慈悲應現 覺悟眾生 的 雖然覺悟眾生 沒有覺悟眾生這個念頭 就像 金剛經 所說 雖然度一切眾生 而實無眾生得度者 他沒有 起念 經上常常用雲來做比喻 比喻什麼 無心 無念 在佛法裡講無作 無為 無為而無所不為 無作而無所 不作 這樣與自性體 相 用 與自性法身 般若 解脫就相應 與 大方廣 就相應 這是菩薩行 這是菩提 心 我們今天在凡夫位 我們有嚴重的迷惑 我們有深重的業障 我們也很想契入菩薩的境界 從那裡下手 一 定要從斷貪瞋痴下手 佛法 世法都不貪染 順境不貪 逆境不瞋 從這兒做起 從這裡下手 順 逆境界清清 楚楚 明明白白 不痴 不貪 不瞋 不痴叫三善根 斷惡修善 斷什麼惡 斷貪瞋痴 修什麼善 修不貪 不 瞋 不痴 從這裡下手 恢復我們自性的寶藏 因為貪瞋痴在所有障礙裡頭最嚴重 最嚴重的先下手 我們今天 不能成就 就是不能斷貪瞋痴 你無論怎麼樣修學 你都是不得其門而入 搞一輩子都是有漏的福報 如果要不 <<地藏菩薩本願經講記>> 7

8 修孝敬 你這個有漏的福報還不在人間享 在餓鬼 畜生道裡面去享 這都是事實真相 我們不能不清楚 不能 不明白 菩薩 這兩個字是印度話 它的意思古人有兩種翻譯 一個翻譯叫大道心眾生 這是古譯的 玄奘以後翻作 覺有情 覺悟的有情眾生 兩種翻的都好 佛在 華嚴經 上告訴我們 華嚴經 應當傳授給什麼人 大心凡夫 諸位要曉得 大心凡夫就是大道心凡夫 雖然沒有給你說是菩薩 你只要發大心 你就是菩薩 如果說是菩薩你 會嚇一跳 我不是菩薩 我不敢當 說大心凡夫 可以 我是個凡夫 我發大心就行 殊不知大心凡夫就 是菩薩 覺有情也好 我們是有感情的眾生 感情就是煩惱 有情就是有煩惱 雖有煩惱 他覺悟了 這個行 覺悟了 就是我所說方向對準了 雖然還沒有入佛的境界 但是你這個心 行 方向 確實是成佛的方向 角度 沒有偏差 像航海 航空一樣 我們羅盤對得很準確 方向很準確 雖然還看不見彼岸 但是知道決定可以達到 彼岸 這是菩薩的意思 菩薩是人 千萬不要誤會 菩薩不是神 菩薩也不是仙 菩薩是人 如果說得更明白一點 清楚一點 菩薩 是一個明白的人 凡夫是個糊塗的人 這個大家就好懂了 對於一切人 一切事 一切物 清清楚楚 明明白 白 知道它的業因果報 我們常講因緣果報 那你就稱之為菩薩 如果你不了解 對人 對事 對物都不了解 不知道是怎麼回事情 這就叫做凡夫 地藏菩薩的名號 我們就簡單介紹到此地 下面還有 本願 兩個字 本是根本 在此地的意思是說 他這個願不是這一生才發的 我們知道一切眾生都 有過去生 也有未來生 所以講三世 地藏菩薩在過去生中就發這個願 過去還有過去 過去無始 無始劫來生 生世世都發這個願 我們稱這個願叫本願 所以這個願是有根本的 不是這一生當中才發的 願是一種希望 是 一種希求 這個希求 希望能夠得到滿足 這就稱之為願 如果意思說得更深一點 本就是真如本性 而願是從 本性裡面發生的 這才是大乘法裡面講 本願 真正的意思 菩薩 如 華嚴經 上所說的法身大士 已經斷掉了妄想 分別 執著 這已經斷盡了 所謂破一品無明 證 一分法身 確確實實契入如來果地上的境界 雖然入得不夠深 但是已經進入 已經是明心見性 這個時候的 願 是從自性裡面發出來 沒有見性的人 是從識裡面建立的願心 我們講有過去世 還有過去世 多生多劫都 發這個願 這是從識心裡頭說的 明心見性之後是從本性裡面說的 這兩個意思都可以說之為本願 本願的意思 淺深有差別 但是在相用上很接近 在事相上無量劫來生生世世有這個願 他這個願力很強 也不容易被外面境界所移 縱然被外面境界所動搖 他很快會回頭 他會覺悟 他會回頭 他能懺悔 如果這個願是一生才發的 或者是過 去一生 兩生所發的 他這個力量淺 很容易被外境迷惑 迷了之後 不容易回頭 不知道懺悔 我們就曉得他 這個願力深度不夠 也就是他沒有 本 如果有本一定肯回頭 我們在 觀經 裡面看的 阿闍世王造的種種罪 業 到自己得到這個果報 病苦現前 地獄相現前 他能夠悔過 能夠自新 說明他過去生中生生世世修持有力 量 他願力很強 雖然一時糊塗 一時迷了 到緊要的關頭他還能覺悟 這都是從事相上看的 如果是法身菩薩從自性裡面發的願 那才是真真實實的本願 決定不會為外境動搖 即使在這個大時代 佛 在經上講 邪師說法 如恆河沙 他也會如如不動不受影響 這是本願一點意思 今天時間到了 我們就講到此 地 回索引>> 02 地藏菩薩本願經講記 第2集 昨天講到經題 介紹了 地藏菩薩 今天我們接著再介紹 本願 題目對我們修學關係太大 必須要很清 楚的理解 許許多多的同學們不能說他不用功 不能說他不精進 為什麼得不到成就 實在是因為對於心地寶藏 沒有能夠真正認識清楚 世間人在過去無論是那一個行業 尤其是讀書人 佛法更是不例外 世法裡面重視立 志 一個人沒有志向 他的一生奮鬥努力沒有目標 當然不會有結果 佛法講發願 發願跟世間人所講立志是同 <<地藏菩薩本願經講記>> 8

9 樣的意義 一定要發大誓願 我們的願為什麼發不出來 這個道理並不難懂 佛常常在經上作比喻 譬如一個植 物 種子為什麼它不能夠發芽 不能夠生長 這個種子沒有放在地上 我們把種子放在桌子上 放在茶杯上 永 遠不會發芽成長 所以願一定要有個依靠 依靠什麼 依靠大地 依靠心地 心地不明 願怎麼能生得出來 一 定的道理 樹木要依靠大地它才能生根 才能茁壯 開花結果 諸佛菩薩的大願都是從心地上建立 所以地藏兩個字就重要 為什麼說修學大乘從 地藏 開始 你的願心是 從地藏建立 你的行也從地藏建立 心地裡面含藏無量的智慧 無量的德能 無量的才藝 你才能發揮得出來 如果不明心地 不明心地本具的德能寶藏 你怎麼樣苦修都不會有成就 願是種子 在此地講願是種子 華嚴 經 裡頭把信心比喻種子 也非常有道理 你不信 你的願從那裡生 願稱之為本願 上一堂跟諸位略略提過 本有兩個意思 從事上講無量劫來生生世世都曾經發過這個願 發 這個願 你為什麼沒成就 願是發了 不是從心地上發 不是從真心本性裡面發的 從那裡發的 從意識心裡面 發的 妄心裡面發的 妄心是生滅心 所以你那個願會滅 如果從真心裡面發的 這個願就不會滅 真心不生不 滅 這個願發了之後 不會退轉 從妄心裡發的會退轉 緣消失了 願就沒有了 這一生再投生到人間來 又遇 到佛法 把從前的願心又勾引起來 就這麼回事情 所以稱之為本願 這個意思淺 深一層的意思 本 就是真如本性 從真如本性發的大願這叫本願 諸位要曉得 果真從真如本性發的大 願 你就不是凡夫 就是 華嚴經 上講的法身大士 因為你會用真心 用妄心是凡夫 用真心是菩薩 你們都學 過 百法明門 法相唯識入門的一個課本 百法明門 裡面給你講同生性 異生性 這兩個都是此地講 本 的意思 異生性用就是用妄心 異是不一樣 跟佛菩薩不一樣 用的心不一樣 佛菩薩用真心 你用妄心 你跟 佛菩薩差異叫異生性 那些人是異生性 十法界都是異生性 別說六道凡夫 聲聞 緣覺 菩薩 跟十法界裡面 的佛 像天台家所講藏教佛 通教佛 都是異生性 那些是同生性 同生性就跟諸佛如來用同樣的真心 如果用相宗的話來講 轉八識成四智 這就用真心 那 就是同生性 同是跟諸佛如來相同 跟佛用的是同樣的心 真心 佛的心好比十五的滿月 如果你會用同生性 你好比是初二 初三的月芽 月芽雖然跟滿月光不一樣 但是都是真的 都是真正的月光 不是假的 異生性 古人把它比喻水裡面的月亮 是月亮的影子 那個叫異生性 那個不一樣 不是真的 雖然是月芽 像初住菩 薩 十住菩薩真的是月芽 到十行 十迴向 十地 慢慢在增加它的光輝 到如來果地上那就是滿月 統統用的 是真心 從真心裡面建立的信心 從真心裡面發起的大願 這是本願 這樣的願力 古德講經得起考驗 什麼樣 的狂風大浪 他也不會動搖 無論什麼樣的順境 逆境 他決定不會為境界所動 為什麼 他那個願是從真心發 的 是依真心 如果不是依真心 妄心發的願 這個願力不強 願力很弱 很容易被境界所轉 很容易迷失方 向 這是我們一定要曉得 真心就好比是大地 真心裡面本具的智慧德能就好比是根 立願這就是本 然後你的行持 我們講起心動 念 言語造作 就好比樹木的枝幹 枝條 花葉 果實 自然就茂盛 所以願要從真心裡面發 真心必須要肯定 自己心地寶藏 與十方諸佛如來無二無別 你要肯定 在這個地方建立信心 從這個地方發起大願 我們雖然在 經教裡面知道有這麼一樁事情 可是在生活當中依舊還是妄心作主 一妄是一切都妄 不會說我發的心 發的願 是真的 其他的生活是妄的 沒這個道理 一真一切真 一妄一切妄 由此可知 我們在日常生活當中 要把虛 妄的習氣改掉 要不在這個地方下功夫 不叫做修行 那是假的 假修不是真修 真修 不僅僅是宗門裡面著重 提倡從根本修 所以禪宗成就快 根本是心地 教下又何嘗例外 淨宗也不例外 淨宗如果用真心修 往生西方 極樂世界生實報莊嚴土 不會生方便有餘土 凡聖同居土 不會 可是淨宗的確是個方便法門 其他任何宗派 任何法門 如果不用真心就決定不能成就 但是淨土宗好處就在此地 妄心也能生凡聖同居土 這個給我們帶來 了很大的方便 煩惱習氣斷不盡的人 如果能夠依照淨宗經論所講道理方法去修學也能成功 也能往生 這是淨 土無比的殊勝 所以發願 你是根據什麼發的 你是從那裡發出來的 我們不能不曉得 我們再說落實到事相上 事相裡頭 有通 有別 通是共同的 一切菩薩 一切諸佛共同的大願 這就是四弘誓願 四弘誓願是通願 這個願從什麼 <<地藏菩薩本願經講記>> 9

10 地方建立 發生起來的 是從自性裡面的般若跟慈悲 你沒有智慧發不起來 沒有慈悲也發不起來 因為有智 慧 有慈悲 見到眾生苦 特別是六道裡面眾生 無始劫以來墮落在六趣流轉 沒有辦法出離 佛菩薩見到 所 以發起 眾生無邊誓願度 這一願是從這個地方發的 在四諦裡面依苦諦而發的 我們發願是不是依這個 現代的眾生比古時候這個苦 不曉得要加多少倍 不覺 悟的人 他的心思愚昧 觀察世法含糊籠統 看不清楚 科技是給我們帶來生活上一些方便 今天聲光化電 古 時候沒有 可是你有沒有想到我們享受科技的方便 付出是多少的代價 你要仔細去思惟 那是古人所講 得不償 失 我們得到受用很小 時間很短暫 我們付出的代價太大了 不成比例 換句話說 我們再說得清楚一點 明 白一點 把我們在六道受苦的時間加長了 在六道裡面受的苦難加重 你說值不值得 為什麼是這個現象 這種 物質文明的生活 增長我們的貪瞋痴慢 遠遠不如古代 古代這種生活一般人貪瞋痴慢的意念有 比現在薄 換 句話說 他輪迴的時間可以縮短 六道裡面受苦可以減輕 我們今天不然 不要說很久了 半個世紀之前 還沒 有聽到人說地球病了 生態環境不平衡了 沒有聽說過 空氣污染 環境污染 沒聽說過 五十年前 一百年 前 沒有 那有這些名詞 現在科技的進步可以說是日新月異 可是帶來的災害 你就沒有想到 如果這些科學家要豁然覺悟了 這負 面的災害太大 我想他這個科學技術就終止 不再發展 不再去做了 一個頭腦很清楚 很冷靜的人 這才能觀 察得出來 所以眾生苦 物質文明雖然進步 眾生比從前生活得更苦 物質上享受有一些方便 可是精神上的痛 苦是人人都不能夠避免 你今天在這個社會上 你有很多的財富 有很高的地位 依舊不能避免 那有古時候的 人那種生活悠閒自在 我們在古文裡讀過很多 從前作官的人 作地方首長的人 領導的人工作不繁忙 每天 一 兩個小時事情就辦完 其餘時間讀書 寫字 畫畫 遊山玩水 過的是詩情畫意的生活 那裡像現在人 現 在人過的是分秒必爭 這個日子有什麼過頭 這麼緊張 這麼痛苦 明白事實真相還願意到人間來投胎嗎 他不 會來了 覺悟的人只有佛與大菩薩來 來救度這些苦難的眾生 實在講四弘誓願這一願才叫真正的本願 要發願度眾生 自己一定要能給眾生作榜樣 作模範 那就是德行 眾生為什麼受苦 因為煩惱不斷 見思 煩惱天天在增長 天天在擴大 這個事情果報就不可思議 所以佛菩薩要做一個好樣子 斷煩惱 世間人犯了錯 誤 不了解宇宙人生的真相 增長貪瞋痴慢 不擇手段幹一些損人利己之事 不知道因果的定律 世間人常講 損 人利己 其實這個話是錯的 依舊不了解事實真相 明瞭事實真相 我們知道損人決定不利己 沒有這個道理 只有利人才會利己 這才是一定的道理 損人那能夠利己 可是他們迷惑顛倒 以為自己的利益一定是建立在別 人損失我們就得利益 這是妄想 這是造極重的罪業 所以 了凡四訓 我們要推廣 讓這些人多念念 然後才曉 得每一個眾生一生 一飲一啄 莫非前定 你用不正當手段奪得來的 依舊是你命中所有的 你命中沒有 你試 試看 你去搶 搶人家 你看看你能不能搶得到 你命裡頭沒有 你還沒有動手 已經被警察抓去 換句話說 你能夠偷得到 你能夠搶得到 你能夠霸佔得到 統是命中所有 不用這些手段也得到 那你何苦 所以明白人 常講 君子樂得作君子 小人冤枉作小人 這個話就是說你一生的福報是你前世修的 你命裡頭有這個福報 任何力量擋不住 你決定會得到 你決定丟不掉 何必用這些不正當的手段 錯了 佛菩薩在世間給眾生示現最好的榜樣 你們用不正當手段得到 我用正當的方式 我也得到 為什麼要幹這 些害人害己的事情 為什麼不多做一些利己利人之事 佛菩薩作這個樣子 所以才有第二願 煩惱無盡誓願 斷 這裡頭最重要是斷給別人看 一定要為社會大眾作一個好樣子 建立自己的德行 才能被社會廣大的群眾敬 仰 你這個人有道德 他才願意跟你學 你勸他 他才會聽 自己德行要有虧欠 你說的真正是好話 人家聽了 懷疑 不能相信 不能接受 所以未度眾生 先要示現德相 德行的標準也沒有一定 要看現前的狀況 這一個時代 這一個地區一般眾生犯的是那些毛病 針對於這些 病態下手 才能收得到效果 現在眾生貪心重 貪圖名聞利養 五欲六塵 菩薩示現首先就要放下名聞利養 捨 棄五欲六塵 就得從這上下手 這叫自利利他 成就自己 感化眾生 如果光是講經說法 自己不能夠身體力 行 別人聽了會有疑惑 你自己說得這麼好 你自己為什麼不肯做 換句話說 你就收不到度眾生的效果 所以 一定要自己做到 說到 先要把它做到 然後你再說 這大家沒話說 其次的是我先說到 然後我自己也能做 <<地藏菩薩本願經講記>> 10

11 到 要兌現 現在眾生煩惱重 現在眾生忘本 連儒家都明瞭 本立而道生 本忘掉了 這怎麼得了 本 是什麼 地 藏本願 本是孝順父母 奉事師長 這是本 所以我們要提倡孝道 要提倡知恩報恩 不僅是口頭說 我們要做 到 現代人與人的關係只看利害 今天給我有利 我們做朋友 我恭敬你 巴結你 明天沒有利了 就是路邊 人 不相識了 如果有利害上衝突 那是敵人 這是什麼社會 如果叫這個社會不亂 不可能 提倡孝道 提倡紀念祖先 現在佛門還在做 清明祭祖 中元祭祖 冬至祭祖 一年三次重大的祭祀節日 提倡孝道 我是一生福薄 前生沒修福 這是佛經裡頭說 修慧不修福 可是我還沒有落到 羅漢托空缽 我 還沒有落到這個程度 還能勉強維持溫飽 我如果有大福報 給諸位說我不建寺廟 我建祠堂 提倡孝道 這個 話我說了幾十年 希望能建祠堂 建百姓宗祠 每年這三個節日舉行重大的祭祀 在這裡頭宣揚孝親 現在祭祀 完全落在形式 很遺憾 譬如說我們清明 中元 冬至祭祀 祭祀節日應當是七天 七天 前面幾天是講解孝 道 表揚孝道 最後這一天才舉行儀式 這個就有意義 否則的話 徒具形式 什麼叫孝 孝的意義在那裡 不 知道 這很難收到效果 我們國家將孔子的誕辰訂為教師節 這是紀念老師 一年有一次 凡是祭祀現在都應當是七天 要把為什麼 要修孝道 為什麼要重視師道 要給社會大眾講清楚 講明白 這個祭典才有意義 才不致於僅僅落到形式上 就連我們平常佛門裡面一些儀規 譬如淨宗學會成立之後 館長提倡 三時繫念 的佛事 所以我們把三時繫念詳 詳細細講過一遍 要做三時繫念之前 一定要把三時繫念講過 要拜梁皇懺 一定要把梁皇懺從頭到尾講得清清 楚楚 明明白白 然後大家去拜懺 這個心才相應 才能收到效果 對於裡面的理 事 境界一無所知 照那個 模式去做 收不到效果 所以古人這種懺悔 確實有不思議的力用 現在人我們修這個懺悔見不到效果 道理在 此地 如果人人對這些理論 境界都清楚 那不必講解 來修這個儀式 行 現在人都不懂 對這些儀規都不了 解 所以必須預先要上課 世出世間法都是建立在孝道的基礎上 中國儒家以孝道為基礎 所謂是 六經 皆是 孝經 的註解 同樣 一個道理 大乘佛法建立在孝道的基礎上 可以講世尊四十九年所說一切法 都是 地藏經 的註解 諸位是真正 能深入 你就能體會到這個意思 這兩願是觀察四諦而建立 能觀察四諦是智慧 能發起這個大願是慈悲 智慧 慈悲都稱性 從性地上建 立 這叫本願 所以就像菩薩一樣 菩薩用什麼來教化眾生 幫助眾生離苦得樂 菩薩用道 用滅 這個道 諸 佛如來過去也是凡夫 他是從凡夫修成的 諸佛如來從凡夫修成佛道 這個途徑 這個道路 成佛之道 他怎麼 樣修成 將他們的經驗 將他們的方法傳授給還沒有發心的這些凡夫 迷惑顛倒的這些凡夫 所以法門無量誓願 學 菩薩先做出修學的榜樣給大家看 告訴大家這是正路 這是真理 這是人生最高的享受 你要讓他覺悟 讓 他跟你一起學習 從那裡學起 從孝親尊師學起 世出世法都不例外 現在這個世間孝道沒人提倡 漸漸的消失 淡忘了 而 師道是建立在孝道的基礎上 他不懂得孝道 他怎麼會懂得尊師重道 不可能的事情 所以現在我們看到學生不 敬老師 不足以為怪 你要責怪他 你自己就錯了 要把不孝父母 不敬師長看作正常的現象 現在是這麼個時 代 如果看到有一個懂得孝親尊師的 喔 那是很不平常 換句話說 那不是凡人 誰教他 沒人教他 沒人教 他 自己會 那不是再來人是什麼 他不是凡人 換句話說 佛菩薩再來應化的 凡夫是決定做不到的 凡夫 教 他都不能接受 他怎麼會自動做到 今天諸佛菩薩應化在這個世間是生大慈愍心 不但你不敬他 還要毀謗他 還要糟蹋他 還要侮辱他 這都 是大風大浪 佛菩薩應化在其中 如如不動 為什麼 他的本願是從真心本性裡頭建立的 不論你怎麼樣糟蹋 佛菩薩示現到後來 總會有一天你會覺悟 你會悔過 這個就是要用長時間感化眾生 佛菩薩曉得一切眾生必定 會受感化 因為他的業障習氣太重了 不是短時間他能夠體悟 需要一段長時間 需要一段深化 他才能感動 才肯回頭 然後認真努力去學習 達到續佛慧命 幫助眾生 成就眾生的教學目標 孝親尊師 這四個字是性德 自性本具的德行 你要是明心見性 你一定會做得圓圓滿滿 你做不到 是你 <<地藏菩薩本願經講記>> 11

12 沒見性 你在迷惑顛倒 唯有性德才能開發自性 怎麼樣才能明心見性 一定要性修才能夠見性 現代人修學見 性就難了 倓虛老法師在 念佛論 裡面跟我們講 他說他一生當中沒有見過明心見性的人 不但沒見過 也沒聽 說過 他說參禪得禪定的人 他見過 參禪得禪定 果報是生四禪天 這個很了不起 不能出三界 參禪要明心 見性才能出得了三界 如果不能明心見性 是出不了三界 這就是他老人家講 在我們這個時代參禪不如念佛 念佛能帶業往生 往生是出了三界 不但出了三界 而且出了十法界 他是天台宗的祖師 他念佛往生的 他往 生的時候坐著走的 很難得 天台宗歷代的祖師念佛往生的人很多 大概是受智者大師的影響 智者大師是念佛 往生的 後來他們的祖師統統都念佛 雖修止觀 不捨念佛 真正得利還是念佛 可是止觀的修學 可以提升他 往生的品位 這是真的 我們古人常講 禪淨雙修 天台宗確實如是 它真的是禪淨雙修 所以孝道就很重要很重要 過去我們在講席當中也常說 孝 這個字 這個符號就是代表我們真心本性 中 國文字之完美是世界上罕見的 這個字的形象 樣子是會意 叫你看到這個字 體會裡面的意思 這個符號的意 思 這個符號上面一半是 老 字 下面一半是 子 這兩個集合起來稱之為 孝 這是上一代跟下一代是一 體 這孝字的本意在此地 上一代還有上一代 過去無始 下一代還有下一代 未來無終 無始無終是一體 這 從豎的說 有豎當然就有橫 所以這個符號實際上代表什麼 佛法裡面所講 豎窮三際 橫遍十方 十方 三際 是一不是二 換句話說 十方 三際是一個自己 這不就是佛法講的法身嗎 法身就是講十方 三際是一不是 二 孝 這個字在佛法裡面講就是法身理體 世出世間一切法都是從這個體生的 都是從孝生出來的 不孝怎麼 行 孝就是一心 孝就是一真 孝就是法界 我們修學大乘人對這個不能不懂 所以修學以它為根本 以它為基 礎 從它這裡面生出大慈大悲 就是觀音法門 觀音 大家曉得千手千眼 表什麼 表眼到 手到 看到眾生有 苦了 立刻就去幫助他 千手千眼表這個意思 觀世音菩薩千手千眼 文殊菩薩是不是千手千眼 普賢菩薩是不 是千手千眼 我們佛堂裡面兩旁邊供的是文殊 普賢千手千眼 地藏菩薩也是千手千眼 任何一尊佛菩薩都是千 手千眼 千手千眼代表眼到 手到 表這個意思 不是真的一千隻手 一千隻眼 實在就是我們世間人常講雙手 萬能 就表這個意思 觀察入微 雙手萬能 表這個意思 這是讓我們在日常生活當中應當去學習的 對眾生 幫助眾生終極的目標 一般講這目標有三種 最下等的目標是解決眾生現前的困難 幫助他一生能 過幸福美滿的生活 這是下等近程的目標 中程的目標 是要幫助他來生還要得福 不能說這一生享福 來生墮 三惡道 那就可憐 那就錯誤 這一生享福 來生繼續還要享福 更希望來生的福報比這一生要大一些 比這一 生更殊勝一些 這是中程度生的目標 遠程 大的度生的目標 是要幫助他圓滿證得無上菩提 換句話說 幫助 他成佛 這個目標才真正是達到圓滿 佛菩薩教化眾生 為什麼特別讚歎淨宗法門 淨宗法門這三個目標統統都 含攝在其中 實實在在說這是大圓滿 所以一切諸佛讚歎阿彌陀佛 尊他是 光中極尊 佛中之王 就是他教化 眾生 他度眾生 三個目標都圓滿 而且確確實實淨宗教人是建立在孝敬的基礎上 觀經 的淨業三福 一開端就教我們 孝養父母 奉事師 長 從前人懂得 所以做父母教兒女那一樁事情最重要 尊師重道 他不是教別的 老師教學生第一重要的課程 就是孝順父母 所以一個小孩從小接受這個教育 少成若天性 從小灌輸 從小教導 在他心地 在他阿賴耶識 裡面根深蒂固 永遠不變 他能夠盡孝 孝裡面包含一切世出世間法 在此地不能細說 在家能孝親 能友愛兄 弟 這就是悌 能報效國家 就是忠 所以八德裡頭 孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥 孝是個根本 其餘七 個都是孝表現在不同事相裡面 給它建立的名相 其實就是一個 孝 字 在佛法裡面三學 四攝 六度 無量無邊的法門都是一個孝字 世出世間的正法決定建立在孝道的基礎上 一個道場的建立 大眾在一起薰修 為什麼第一部要講 地藏經 道場硬體的設施建立了 建立之後我們得到這 個硬體 要在這個地方建立軟體 心理的建設 心正則行正 與道就相應 與心性相應 與宇宙人生的真相相 應 地藏菩薩本願經 特別殊勝之處 孝從度母親做起 一個人在世間最親密的是母親 父親還次一等 一個嬰 兒出生下來時時刻刻不離母親的懷抱 受到母親的關懷 照顧 恩德無與倫比 所以講孝親第一個是母親 這個 <<地藏菩薩本願經講記>> 12

13 經裡面我們看到地藏菩薩 地藏菩薩是修學地藏法門的這個人 地藏菩薩不是一個人 凡是修學孝親尊師這個人 就是地藏菩薩 凡是修學慈悲救一切眾生苦難的這個人就是觀音菩薩 這個意思我們要懂 我們要以一生具足一 切菩薩才能圓成佛道 這就是法門無量誓願學真正的意思 我們要學地藏的孝敬 要學觀音的慈悲 要學文殊的 智慧 我們現在講理智 要學普賢菩薩的落實 這不是一個身具足了四大菩薩 四大菩薩再要細分就是無量無邊 一切菩薩 這叫法門無量誓願學 從這個地方諸位也就能體會到 華嚴 淨宗經典裡面所講 一即一切 一個法門決定含攝一切法門 地 藏孝敬 孝敬裡面當然有慈悲 孝敬裡面有理智 孝敬落實 一個地藏就具足觀音 文殊 普賢 不統統具足了 嗎 普賢菩薩實踐 實踐裡面必定有孝行 必定有慈悲 必定有智慧 那不是一個菩薩又具足一切菩薩 所以才 給你講 一即一切 一切即一 法法圓融 法法無礙 你才真正懂得佛法的不可思議 所以他是 我們在這裡看 到是為母親發心 這比什麼都親切 教給我們孝順心怎麼樣生起 度母親 母親對我們有這麼大的恩德 無論我 們在那一個地方 在那一個時候 念念不忘 念念不忘是在心上 為報母恩 不但我們不可以做錯事 連一個惡 念都不能生起 為什麼 對不起母親 這不是母親對兒女的期望 每年舉行一次祭祀那是提倡孝道 擴展孝道 用意在此地 是利他 念念斷惡 念念修善 這是孝母親這個心約束我們必須要這麼做 你說這個孝的力量多 大 推動我們在菩提道上精進不懈 從孝母親使我們聯想到教導我們的老師 沒有老師 我們怎麼會懂得孝道 所以老師的恩德不能忘 樸老提 的 知恩報恩 這四個字是世尊在 大般若經 裡講的 二地菩薩修學的法門 二地菩薩在 大般若經 裡所說 主修有八個科目 知恩報恩是其中的一個科目 在這個時代特別值得提倡 現在社會忘恩負義的人很多 忘恩負 義是罪行 是過失 苦報 知恩報恩是正行 菩薩行 果報是樂報 不一樣 今天社會這些大眾犯些什麼過失 我們要針對過失來加以輔導 來加以幫助 這樣就對了 所以是因母親發心 這太親切了 這樣的教學使我們體 會到 世尊高度智慧 圓滿智慧 極其善巧方便 善巧方便達到了極處 讓我們聽到 接觸到 不能不信 不能 不學 所有一切善法 一切善行 都是從孝順母親 救度母親而衍生出來的 這真正是根本 我們在菩提道上的 正行 成就愈是殊勝 對母親的孝敬就愈是圓滿 所以我常說孝道做到究竟圓滿的只有一個人 成佛 圓教的佛 果 這是達到究竟圓滿 等覺菩薩還有一品生相無明沒破 孝道還欠缺一分 我們為什麼要發心度眾生 為什麼要發心斷煩惱 為什要發心學法門 成佛道 為報母恩 我們不這樣做 對不起父母 特別是母親 如來的正教大法建立在這個基礎上 所以四弘誓願是一切諸佛如來的通願 本願 地 藏菩薩特別以無比的悲心偏向受苦的眾生 眾生受的苦難愈多 菩薩的悲心愈重 所以經上稱他 永做幽冥教 主 幽冥是地獄 菩薩的誓願 地獄不空 誓不成佛 悲心到了極處 地獄這個苦難的地方 一般人不願意去 別人不願意去的 他去 別人不願意吃的苦頭 他肯吃 在地獄裡面一定要現地獄同類身 不現同類身 怎麼能 教化眾生 要修同類行 地獄眾生受那些苦 菩薩在裡頭也要示現受那些苦 不能特殊 不可以例外 才能夠感 化地獄眾生覺悟 懺悔回頭 所以是忍苦忍難 大慈大悲 這是地藏菩薩的本願 讓我們修學大乘初發心的人要 學地藏菩薩 我昨天給諸位提示 幽冥 另一個意思就是謙虛卑下 永遠在別人下面 認真努力修學教化眾生 名聞利養種種一切享受 奉獻給別人 自己永遠處在下位 這是幽冥的意思 經題的別題就介紹到此地 末後有個 經 字 經是通題 諸佛如來所說一切法 我們都尊稱為 經 這個稱呼是順著中國人的習慣 中國人 佛法沒到中國之前 中國人對於古聖先賢的教訓都稱之為 經 像儒家有 十三經 道家老子尊稱為 道德經 莊子尊稱為 南華經 對古聖先賢的教誨都是這樣稱呼 佛法傳到中國來之後 中國人對它尊敬 同樣也稱之為經典 根據經典裡面的解釋 梵文原文稱為 修多羅 修多羅它的本意是線 因為過去佛經是用貝 葉寫的 寫好之後兩邊打洞用繩子穿起來 所以叫做線 中國人對這個線不尊重 中國人尊稱為經 修多羅裡面它有些意思 通常講有五個意思 第一個是 湧泉 的意思 像泉水從地上往外面冒出來 這是取 佛所講義趣無窮 我們現在講很有攝受力 愈讀愈有味道 不像世間人文字 世間文字諸位要是看報紙 雜誌 看一遍不會想再看第二遍 為什麼 一遍的味道就盡了 就沒有了 這個味道很淡 不濃 世間好的文學作品 大家喜歡看 喜歡讀 可是如果讀到十遍 二十遍 三十遍 不再想看 它這個味道就比報紙 雜誌濃得多 它 <<地藏菩薩本願經講記>> 13

14 可以讓你看個十幾遍 幾十遍 可是經典那就不一樣 經典的味道永遠不會衰退 我們可以做個比較 在中國著 名的文學作品 四大小說 西遊記 水滸傳 三國演義 紅樓夢 這中國著名四大文藝小說 你能看多少遍 看 個十遍 二十遍 不想看 給諸位說 我看過十幾 二十遍 我那是做學生時代 那麼大的書 我告訴諸位同 學 這本書我從頭到尾看一遍頂多一個星期 我從小學四年級開始看中國古典文藝小說 我看到初中一年級以後 就不看了 這東西沒味道了 可是 四書 五經 古文 你從小學念到鬍鬚白了還有味道 還是津津有 味 不一樣 意味無窮 佛經的味道就更濃了 諸位如果能夠契入到佛的大乘經典 世間的典籍不再想看 我過 去在初學的時候 對於心理學很有興趣 找不了不少心理學中國 外國的這些名著 沒看完 以後接觸到佛法 接觸到佛法的法相唯識 這一看世界上所有的心理學跟法相唯識來作比 那差得太遠了 佛法的味濃 像泉水往 外湧 第二個意思是 出生 能出生一切微妙的善法 佛經讀了之後 你的心善 你的行自自然然就善 把你的性 德引發出來 所以這個善不是學的 第三個意思是 繩墨 繩墨用現在的話來說它是標準 是真妄 邪正 是 非 善惡 利害的一個決定的標準 絕對標準 繩墨是比喻 大概在中國現在還有 木匠鋸木頭用個墨斗拉一條 黑線 然後跟著鋸 現在西洋人已經不用這個東西 它的意思就是標準 第四個意思是 顯示 它能夠顯示真 理 第五個意思是 結鬘 結鬘就是貫穿諸法 要用我們現在講就是科判 就是章句之學 它的文字組織自始至 終一脈相承 有條不紊 取這個意思 文字結構嚴整 它思想體系就很清楚 修多羅裡頭有這五個意思 還有多意 多意是像清涼大師在 華嚴經 裡面就講十個意思 華嚴 是以十代表圓滿 可是我們通常解釋 經的意思多半是用 貫攝常法 四個字來解釋 這是普遍也講得很好 貫 就是貫穿 就是結鬘的意思 就是佛 的說法很有條理 很有層次 有條不紊 這就是科判之學 中國在後期學術界裡面有所謂章句之學 實在講章句 之學就是從佛經科判之學變過來 佛法對中國學術界影響很深 拼音也是從華嚴字母裡面學到的 這貫的意思 攝 是攝受 就是剛才講湧泉的意思 這裡頭其味無窮 能攝受人心 讓你接觸到 讀到之後欲罷不能 你會非 常歡喜 它有這個力量 而且這種法味永遠不衰 愈深入愈濃厚 這是世間任何書籍都辦不到 它有這麼濃厚的 攝受力 常 是說它所講的理論方法永遠不變 超越時空 古時候三千年前 遵循這些理論 方法修學得成就 現在三千年後的現代人 用這個方法 用這個理論 同樣能成就 超越時間 古時候印度人用這個方法能成就 現在中國人用這個方法也能成就 超越空間 超時空的作品 這是真理 法 就是法則 規矩 依照這個方法修 行 你決定成功 經典具足貫攝常法四個意思 經題我們就介紹到此地 合起來經的題目是 地藏菩薩本願經 我們依照這部經典的理論方法修學 成就自己地藏法門 以這個為基礎 才能建立一切大乘佛法 建立淨土 的佛法 離開這個基礎 給諸位說 無論什麼佛法統統不能建立 所有大乘法 淨土法都建立在這個基礎上 離 開這個基礎就沒有佛法 這一點比什麼都重要 所以真正學佛希望自己在這一生當中能有成就 這個法門不能不 重視 不能不認真去修學 古德在講經之前還有玄義 玄義裡面的內容也非常之美滿 我們限於時間這個部分我 們就把它省略 好像我過去曾經講過 是不是留著有錄音帶 我也記不清楚 留的東西也很多 如果有 諸位可 以找出來作參考 下面我們看人題 就是翻譯本經的人 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 佛經裡面翻譯的人很重要 也是讓我們生起信心 佛經是從印度梵文翻譯過來的 是當年釋迦牟尼佛在世所 說 揀別它不是偽造的 它不是架乩扶鸞 神仙來降的 不是的 那個不能夠令人生信 扶鸞這樁事情 我很小 的時候 好像是念小學的時候 在福建 我看到福建扶鸞的風氣很盛 我看他們那個作法我有信心 因為扶鸞的 人 扶鸞在沙盤上 那個也很考究 這個鸞筆 也叫扶乩 叫乩筆 他們刻一個龍頭 龍的舌頭撐下來的時候就 是那個筆桿 用一個小畚箕 也裝潢得很美觀 扶鸞的人多半是在街上找一些挑水 賣柴的 那個時候在抗戰之 前 一般家裡面沒有自來水 買水 專門有挑水賣的 這些人不認識字 有賣柴的 沒有念過書 不認識字 就 在馬路上隨便找他們來 請他們來扶 所以沙盤上寫的字我們在旁邊我們都認得 他寫的是規規矩矩的 一點都 <<地藏菩薩本願經講記>> 14

15 不潦草 一筆一畫寫出來 大概半個小時到一個小時能夠寫幾十個字 再把它記錄下來 我對那個很相信 因為 他們自己本身不認識字 尤其不是固定的人 隨時找來的 我很相信它 可是我在台灣看到那個扶鸞 我就不相 信 為什麼 扶鸞的人是一定的一個人 扶乩的是固定的一個人 而且乩盤一開動的時候 那個裡面動的我們怎 麼看一個字都看不出來 而且他口邊念的時候 半個小時候念一 兩千字就出來 所以我看到那個我不相信 那 個大概是偽造的 不是真的 佛經不是這些鬼神鸞筆 確確實實是從印度梵文翻譯出來的 所以有翻譯的年代 翻譯的場所 有翻譯的人 足以證明它的真實性 譯人這個題裡頭 朝代是代表時間 這是唐代 唐朝的時代 翻譯的法師 我們也要知道 古時候的譯經不 是一個人 所以有譯場 譯場是國家建設的 就是譯經的場所 參加譯場工作的人很多 它裡面的執事也分配得 很細 譯人是譯場的負責人 好像譯經院他是院長 所有這些翻譯的都用他的名字 他負責任 像一個機構裡面 的長官一樣 做這個工作可能是他底下人做的 裡面法師 居士都很多 參加譯經的工作 經譯成之後 用他的 名字 他負責任 正如像政府組織一樣 政府裡的長官 一個市長 市長發布所有這些文件 公告 都是他底下 祕書 科員 科長替他擬的草 他看過發布 他蓋印 書他的名 他負責任 這個我們一定要懂得 不一定是他 自己翻的 這位法師在 于闐國 于闐在我們現在的新疆 在唐朝時候是西域的一個小國 這是說明法師的籍貫 他是 那裡人 他出現在什麼時代 唐是代表時代 于闐國是代表他的籍貫 三藏沙門 是代表他的學歷 通常稱為三 藏法師 他老人家客氣 不敢稱法師 稱沙門 沙門是個很謙虛的稱呼 要用現在來說就是學生 是在學習的 不敢稱師 稱為學生 地位跟大家是平等的 我們同學 三藏 這是一定要冠上去 如果不通達三藏就沒有資 格翻經 翻經的法師一定是通達三藏 才有資格翻經 經 律 論三藏他都通達 沙門 是梵語 古印度凡是出 家人都稱沙門 不一定是佛教 其他宗教裡面出家修行的 像婆羅門教 瑜伽 數論 只要出家修行的都稱為沙 門 沙門這個名稱傳到中國來之後 就變成佛家出家人的專稱 它的意思是勤修戒定慧 息滅貪瞋痴 這就稱之 為沙門 這是法師謙虛的稱呼 實叉難陀 也是梵文音譯過來的 翻成中國意思稱為喜學 歡喜學習 譯 是翻譯 這就不多說了 是實 叉難陀大師譯出這部經 法師在中國還有一部就是現在大家所讀誦 八十華嚴 八十卷 華嚴 也是他老人家翻 譯 所以對於中國佛教很有貢獻 我們在此地讀經 對於傳法的人這種大恩大德 我們也不能夠忘記 沒有他翻 譯 我們就讀不到這部經典 沒有祖師大德代代相傳 我們也沒有緣分見到這部經 所以對於歷代祖師我們都以 感恩的心來看待 感恩一定要報恩 報恩就要認真的學習 這才是真正的 上報四重恩 能報恩 必定能 下濟 三途苦 所以報恩度苦是一樁事情 你這個報恩之行 讓眾生看到之後 能夠生起感發 能夠覺悟 能夠回頭 能夠改過自新 就收到度化眾生真實的效果 忉利天宮神通品第一 本經經文一共十三品 第一品是序品 但是它的品題叫 忉利天宮神通品 在這品經裡面佛為我們說明 釋迦牟尼佛表演給我們看 他在這個世間示現修學 成道 教學 所謂是轉法 輪 度眾生 教化眾生的緣分 快要到終結的時候 釋迦牟尼佛要示現滅度 在這個之前特別為我們示現報母親 之恩 我們在經典裡看到 世尊出世之後 他的母親就過世了 母親生在忉利天 所以一定要到忉利天宮為母親 說法 在忉利天住了三個月 為母親說法 就是說的這一部 地藏菩薩本願經 忉利天宮這一次的法會非常非常 殊勝 世尊為我們說出地藏菩薩過去因地當中 度母親的這些公案因緣 我們一般講故事 希望我們聽了之後能 夠感發 學習效法地藏菩薩 奠定大乘修學的基礎 這是這一品經的義趣 現在我們看經文 經文一開端 如是我聞 一時佛在忉利天 為母說法 這跟其他經典開端有一點不相同 如是我聞 這四個字簡單的講 是集結經的人他說的 阿難尊者說的 如 <<地藏菩薩本願經講記>> 15

16 是 這一部 地藏菩薩本願經 是 我 我是阿難尊者自稱 親自聽佛所說 不是傳聞 親自聽佛所說 就像 李長者在 華嚴經 裡面所說 阿難尊者為我們複講這一部經 字字句句如佛所說 是佛所說 決定不敢摻絲毫自 己的意思在其中 這是 如是我聞 這四個字的意思 一時 實在講這個時候是非常非常的清楚 佛在滅度之 前的三個月 但是還是用 一時 好 一時有感應道交的時候 師資道合的時候 所以一時的意思非常非常之濃 非常非常的圓滿 如果記載年 月 日 時 這個法門就算是過去 不會再來 一時是個活的 它不是死的 像 過去天台智者大師 他老人家讀 法華經 不知不覺當中他入定 定中他見到釋迦牟尼佛在靈鷲山講 法華經 他還在那裡坐了聽了一會兒 出了定之後告訴別人 世尊在靈鷲山講 法華經 法會沒散 真的 就如世尊在 法 華 裡面所說 世間相常住 近代愛因斯坦也說 過去 現在 未來同時存在 現在問題在那裡 就是過去跟現在跟未來 這個時間如何 把它突破 現在科學家是知道 過去 現在 未來同時存在 沒有法子突破 如果要突破了 你就能回到過去 也能夠進入到未來 換句話說 過去 未來什麼事情你都知道 你都清楚 他們不曉得用什麼方法突破 像用科 學機械 而實際上我們佛法用禪定 用禪定的功夫 你的定力愈深 你突破的面愈廣 我們就能夠體會得到 智 者大師這個禪定可以能夠突破兩千年 他那個時代距離我們現在大概是一千四百年的樣子 距離釋迦牟尼佛應該 是差不多不到二千年 大概一千七 八百年的樣子 他能突破這麼大的一個時段 能夠看到世尊依舊在靈鷲山說 法 現在人所說時光倒流 他能夠回到過去 這證明一時有味道 一時是一心不亂的時候 一心不亂就是禪定 我們現在為什麼不能夠走到過去 不能夠走入未來 我們的心雜亂 妄想 分別 執著太多 所以這個能力 就失掉 諸位要曉得 這個能力是本能 應該有的 應該有的本能 現在沒有了 這是失掉了 所以佛教我們修 禪定 淨宗法門教我們念佛 一心不亂 你得一心不亂 實在講你能夠得事一心不亂 這三千年前跟三千年後沒 有問題 你決定知道 如果得理一心不亂 盡虛空遍法界過去 未來的事情 你統統都曉得 你的能力就跟諸佛 如來差不多 所以 一時 是正確的 這是值得我們讚歎的 好 我們今天就講到此地 回索引>> 03 地藏菩薩本願經講記 第3集 請掀開經本第一面 如是我聞 一時佛在忉利天 為母說法 在這段裡面我們講到 一時 一時的意思還必須加以一點補充 佛法裡面講時間有兩個說法 一個是講剎那 際 剎那際佛說這是實時 就是真實 也就是說時間的真相 另外一個名詞叫三摩耶 三摩耶的意思是長時 就 是我們現在所講的相續相 金剛經 上所謂 如露亦如電 如露 露是露水 露水我們曉得它的時間也很短 早晨落下露水 太陽出來之後就蒸發掉 拿這個來比喻長時 比喻相續相 用閃電來比喻真實的時間 真實時間 華嚴經十定品 講剎那際 這才是真的 而剎那際的觀念 我們很難體會 現代科學昌明 利用科學儀器的觀察 我們能稍稍多體會一些 而實在說 剎那際就是一般經上常講生滅同時 因為它生滅的時間太短了 決定不是我們六根能夠感觸得到的 我們六根能 夠有感觸 換句話說 要相當長的時間 一刺激立刻就反應 雖然說立刻還是很長的時間 如果說是剎那際的生 滅 我們可以說是完全感觸不到 不但我們六道凡夫 天比人聰明多了 感應靈敏多了 他也感觸不到 乃至於 聲聞 緣覺 權教菩薩 佛在經上告訴我們 八地菩薩才能夠見到阿賴耶 阿賴耶就是剎那際 要八地那樣深的 定功 才能夠感應到剎那生滅 剎那生滅 佛常常在經上用不生不滅來形容 如果沒有生滅 說不生不滅那是廢 話 那有什麼意思 說不生不滅 實在講它確實是有生有滅 可是它生就滅了 幾乎生滅同時 所以稱為不生不 滅 這個話講得那就有意義 生滅同時 時間極其短暫 這種短暫 說實在話絕對不是現在科技能夠偵測出來 的 科技能夠偵測出來的這個時間已經是很長了 這是佛在經典裡面講的 一時 這一句完全是講真話 我們要能夠細心去領會 你懂得一時 你就懂得一切 <<地藏菩薩本願經講記>> 16

17 法不生不滅 對於生死的恐怖你就離開了 你曉得凡所有相皆是虛妄 虛妄的相是不生不滅 這才是真相 我們 見不到 八地以上的菩薩見到了 一時 在此地 要是把它落實在事相上來說 就是釋迦牟尼佛講經機緣成熟的 這個時候 這叫一時 這種說法也非常圓滿 一切經都用這個字樣 佛說這部經的因緣成熟了 這一次因緣非常特殊 講經處所也很希有 佛在忉利天 不是在其他地方 佛在忉利天 佛 是主成就 這 個法會裡面主講的人 本師釋迦牟尼佛 在 這個字非常之好 特別是從事相上說的 說 在 這也都是說真話 我們世間人許許多多的錯覺 一個錯誤的觀念 錯了一輩子自己都不能夠覺察 我們舉幾個很簡單的例子來說 早晨起來洗臉 臉要洗嗎 你們說臉要不要洗 洗臉 錯了 洗去臉上的骯髒 不是洗臉 洗衣服 衣服要洗 嗎 也是洗衣服上的那些灰塵 你們仔細想想看我們多少錯誤觀念 在教室上課擦黑板 黑板要擦嗎 把黑板上 粉筆灰擦掉 那裡是擦黑板 黑板應該一擦 那個黑就把它擦掉 那叫擦黑板 你就曉得日常生活當中 諸位細 細想想多少錯誤的觀念 錯得太離譜了 大家都錯了 就以為是對的 佛有的時候給我們說真的 我們都覺得怪 怪的 在 這個話是說真的 說你住是假的 你怎麼住 今天搬這裡 明天搬那裡 那裡在住 只說這個身體現在 在 那裡 這個意思就對了 所以 佛在 我們實在講也是在 今天在新加坡 現在在淨宗學會 晚上在居士 林 在 住是在那裡不動 叫住 常常移動 這是在 佛法裡面講住 住是什麼 心安住 你住的宮殿樓閣 佛 在此地說宮殿樓閣是慈悲 心安住在慈悲 心安住在正覺 這個叫住 永遠不離開是叫住 身是常常在動 叫 在 所以從事相上講 在 佛這一次在那裡 在 忉利天 欲界第二層天 世間人知道有天 知道有天神 對於天神也很恭敬 稱他們 為上帝 中國人稱他叫玉皇大帝 大概都是忉利天主 不知道天外還有天 他就不曉得 佛告訴我們娑婆世界有 二十八層天 每一層裡面數量也是無量無邊 由下到上二十八層 二十八層分為三界 欲界 色界 無色界 所 謂欲界就是還有飲食男女之欲 這個沒有斷 但是愈往上面去它愈淡薄 到色界 這個欲沒有了 我們常講財色 名食睡 色界天人統統沒有 色界天人不需要飲食 也不需要睡眠 永遠是清醒的 不需要飲食 禪悅為食 他 不要飲食 但是他還有色身 有色相 到無色界這是六道裡面最高級的凡夫 他連這個身體都不要了 佛法沒到 中國來之前 中國古代出現在了一位大智慧的人 老子 老子告訴人 吾有大患 為吾有身 我有最大的憂患 是什麼 有這個身體 身體是個累贅 是個麻煩 他有這個覺悟 老子可能生到無色界天 因為他討厭這個身 體 討厭這些色相 無色界天 色相沒有了 我們一般人常講靈界 大概就是稱無色界天 這個裡面是最自在 連色相都沒有 這是大分分作三界 三界二十八層天 這是釋迦牟尼佛教化的一個範圍 有這麼大 釋迦牟尼佛有沒有生死 給諸位說 沒有 應化的 他在我們這個世間出現 以應身出現 我們看到他有 生 有滅 其實他滅了 到其他的星球 到其他的地方又出現去教化眾生 這個是大自在 顯示這大自在 佛告 訴我們 身 說法很多 華嚴經 上說有十種身 通常我們講三種身 三種 詳細說說十種 十種歸納起來三種 法身 法身是真身 所有一切身都是從它生起 所以它是最基本的一個身 能生一切萬法 能現我們的身相 能現國土之相 山河大地 一切身相都是法身變現出來的 第二種是 智身 我們也叫做報身 報身是智慧之 身 也就是說他智慧開了 智慧現前了 對於宇宙人生一切萬事萬法無所不知 無所不能 第三種叫 應化身 實在講應化身兩個意思 應身是隨類現身 應以什麼身得度 他就現什麼身 所以佛到人間來 到任何一道來 他是沒有障礙 自由自在 想來就來 想去就去 來去自由 不像我們凡夫 我們凡夫是業報身 一點都不自由 完全受業力的控制 說受業力的控制 大家不太好懂 我們換句話說 受命運的控制 受命運的支配 大家就好懂 所以說是 萬般皆是命 半點不由人 你說這個多 苦 命是什麼 命就是業 業報 過去造善業 我們這一生得的善報 過去造作惡業 我們這一生得的就是不善 報 所以一生一切的受用 諺語裡頭所謂 一飲一啄 莫非前定 就是這個道理 真的是半點不由人 可是佛菩薩到這世間來 他也來投胎 他也示現死亡 他的生死自在 他不是業力 是願力 在這個世間想 過什麼樣的生活 就過什麼樣的生活 想住多少年 他就住多少年 他生死自在 什麼時候想走 想到那裡去 他清清楚楚 明明白白 來去自由 這個叫願力受身 他是願力 不是業力 我們要明白這些道理 然後才曉得 <<地藏菩薩本願經講記>> 17

18 我們應該怎樣學佛 如何把我們的業力轉變成願力 諸佛菩薩的本事就在這此地 他能轉我們也能轉 轉從那裡 轉起 要從心轉起 心轉了之後身就轉 如果說從身轉 心不轉 沒用處 怎麼轉也轉不像 一定要從心轉 心就講 住 那就不是 在 華嚴經 上菩薩有十住 那講住了 那是心住不是身住 菩薩住佛之住 這就對了 佛在經上告我們住處有四種 這四種都是正確的 前面兩種還是六道裡頭 沒出六道 所謂是 天 住 天住就是你來生一定能夠生欲界天 欲界天有六層天 往後我們會簡單給諸位做個介紹 天住就是心安住在 十善業道 布施 持戒 修十善業道 你來生決定生到天界 福報比我們人間大多了 享天福 第二種叫 梵 住 梵住是修禪定 修清淨心 一切的欲念淡薄 對於五欲六塵看得很淡 心裡面充滿了慈悲喜捨 慈是與人之 樂 給人快樂 幫助人快樂 悲是拔人之苦 眾生有苦 幫助他解決苦難 喜是看到別人得福 得到好處 決定 沒有嫉妒心 生歡喜心 捨是萬緣能夠放得下 心常安住在慈悲喜捨 生色界天 這個住在三界裡面算是正當 的 可是我們現在的人不一樣 現在的人心安住在那裡 安住在貪瞋痴慢 這個不得了 安住在貪瞋痴慢 安住 在殺盜淫妄 果報在三途 所以他不是天住 不是梵住 是鬼住 地獄住 畜生住 他搞這個東西去了 我們對 這些理跟事清清楚楚 明明白白 要曉得心安在那裡 將來會產生什麼樣的後果 非常可怕 第三種叫 聖住 聖住就是住在菩提心 聖者有小乘 聲聞 緣覺 菩薩 聲聞 緣覺 菩薩雖然不同 他 有個共同點 就是心一定是住在三昧 這是個共同點 第四 佛住 住佛之所住 果然入這個境界 你就是十住 菩薩位 真正學佛一定要安於佛住 佛住在那裡 大三空三昧 空 無相 無願 無願也叫無作 如果落實在淨 宗裡面 安住在念佛三昧 我們對於其他的境界深廣無際 我們很難體會 不如依照佛的教誨 我們把心安住在 念佛三昧 這個比較容易學習 念佛是因 成佛是果 這實在是無比希有殊勝 這是講在跟住這兩個字的意思 今天佛在忉利天 在忉利天幹什麼 為母說法 要依照 增一阿含 裡面所說 這一次法會是帝釋天王 就是忉利天主他啟請的 忉利天主很聰明 很有智慧 他說過去一切諸佛都曾經到忉利天為母親說法 報母親生 育之恩 世尊成佛了 當然也不能例外 世尊受了忉利天主的啟請 到忉利天開這次法會 這個因緣很深 故事 也很長 講故事就耽誤講經 所以把我們這個故事就省略掉 可是也不能不曉得 佛的母親摩耶夫人 實在說也是大權示現 都是佛菩薩再來的 每個人在因地上發願不一樣 她發願 願意 生生世世做個女子的身分 要作佛的母親 她發這個願 所以他的兒子是佛 母親福報就大 這個都是表演一個 樣子來給我們看 最大的福報 完全是依福能夠生到忉利天 夜摩天以上就不行 諸位你們看看佛門裡面講超度 的佛事 梁皇懺非常殊勝 梁皇是梁武帝 梁武帝啟請寶誌公為他的夫人做超度的佛事 所以叫梁皇懺 梁皇是 梁武帝 他的妃子在世的時候 造作惡業墮在惡道 寶誌公是一個得道的高僧 寶誌公是誰 觀世音菩薩化身來 的 你看這還得了嗎 觀世音菩薩親自主持這個法會 主持這個超度佛事 也只能把他的妃子超度到忉利天 諸 位要曉得 諸佛如來超度也只能超度到忉利天 再往上去自己要有修行的功夫 沒有修行的功夫 不行 明白這 個事實真相 我們在有生之年要認真修行 你不修行靠別人超度 再大本事的人也不過是到忉利天而已 如果超 度佛事是個凡夫來主持 效果就很微弱 只能說做比不做好 有什麼效果 很難講 你在今天那裡去找真正得道 高僧 佛菩薩再來人 所以要懂得這個道理 然後我們自己才真正把時光掌握住 一寸光陰 一寸命光 要認真 努力 作佛的母親這麼大的福報 也只是生到忉利天 忉利天以上需要定功 需要清淨心 清淨心成就真實功德 那個功德少 微薄 欲沒有斷 欲的念頭沒有斷 生欲界上面四層天 佛家講未到定 你修定不及格 但是有 修 譬如四禪 第四禪禪定的功夫要一百分 才能到第四禪 第三禪要九十分 二禪要八十分 初禪要七十分 你的功夫是六十分以下 所以色界沒分 可是你有 你禪定功夫可以有個六十分 五十分 四十分 你有這個功 夫 不是零分 你完全沒有修 你專修福 修布施 持戒 修十善業道 沒有定功 沒有捨棄情欲念頭 你所生 的是四王天跟忉利天 有一點定功 心地有一點清淨 才能生到夜摩 兜率 化樂天 他化自在天 天上一層比 一層的福報大 一層比一層壽命長 真正是享福無盡 可是壽命再長 也有報盡的時候 也就是有享盡的時候 享盡之後 又要隨業流轉 因此生天不是究竟法 總不如念佛往生極樂世界 生到極樂世界是無量壽 換句話 說 永遠不生不死 不但欲界天不能比 色界天 無色界天都不能為比 所以一切諸佛讚歎阿隬陀佛 讚歎極樂 <<地藏菩薩本願經講記>> 18

19 世界 道理就在此地 這一句經文 為母說法 雖然法會是帝釋天主他來啟請 但是意思很深 第一個是為了避免世間有一些人 對佛法產生一些誤會 學佛 尤其是發心出家 剃髮出家 好像從此以後也不再顧父母 世間人以為是不孝 尤 其是中國人有所謂 不孝有三 無後為大 父母靠你傳宗接代 你一出家傳宗接代就斷掉了 怎麼能對得起父 母祖先 世人不知道出家是大孝 這是第一個意思 第二個意思也是作一個榜樣 給學佛的四眾弟子 出家 在 家 男眾 女眾四眾弟子 啟發他們的孝思 讓他真正去體會 三福 裡面第一句 孝養父母 佛門即使出家也 不能置父母於不顧 沒這個道理 可是孝養的形式不一樣 認真修持 依照佛的教誨去奉行 以此功德迴向父 母 父母能得諸佛護念 善神保佑 這才是真孝 世間人孝順父母 請幾個佣人照顧他生活 佛弟子是讓天龍善 神去照顧父母 比你請的那個人照顧周到多了 可是如果你自己沒有修持 天龍善神不保佑你 瞧不起你 你真 正修行 有道有德 感動天神自然去照顧 你不必去求他 也不必去通知他 自然照顧 為什麼 尊敬你 尊敬 你的父母 所以有這個意思在 再看底下這一段經文 爾時十方無量世界 不可說不可說一切諸佛 及大菩薩摩訶薩 皆來集會 這一段經文是本經的發起序 本經一共十三品 第一品就是序品 但是它沒有說序品 它這個題是 忉利天宮 品 實際上這一品是本經的序分 序分裡面意思非常的周圓 前面六種成就 這是證信序 從這段經文以下 是 本經的發起序 發起序裡面非常明顯的告訴我們 含攝著有教 理 行 果 科註裡頭這一段是 果因集讚 像 這些地方我們要特別注意 要知道怎樣去學習 佛說法先把果報展示出來給大家看 依著這個果報生起信心 然 後再給你解釋果報怎麼形成 再給你說因 你就很認真去聽 你很想知道它 這個是說法的善巧方便 我們要懂 得 所以說果因 他不說因果 一開頭展示什麼 叫你看看參加大會這些人物 這是 果 這是人 人是果人 是他的果德感動這麼多人 來參加集會 佛在講經之前現瑞 現種種光明 這個瑞相是 理 文殊菩薩見到這個現象生起疑惑 這是表 行 世尊跟菩薩這一問一答 文殊問 世尊給他解答 這是 教 所以在序文裡面我們看到是教 理 行 果 這個集會是果報 就像 華嚴經 一開端沒講經之前 先說毘盧遮那佛的依正莊嚴 果報擺出來讓你看 這個地方呈現不可思議 你們在那一部經裡面看到過這樣的經文 爾時 佛生忉利天宮為母親說法的時 候 十方無量世界 不可說不可說一切諸佛 你們在什麼經上看到佛講經一切諸佛來聽經 沒見過 這個場面 還得了 華嚴經 也沒有這個場面 無量壽經 也沒有這個場面 無比的希有 不能含糊籠統就這麼看過 通 常我們講 一佛出世 千佛擁護 那是諸佛化現為聲聞 緣覺 菩薩來幫助佛弘化 這個地方不是的 諸佛 佛 身來的 釋迦牟尼佛今天講 地藏菩薩本願經 一切諸佛都參加來聽講 人數是 無量世界 不可不可說一切諸 佛 及大菩薩摩訶薩 大菩薩摩訶薩諸佛帶來的 是跟著佛一起 隨從佛而來的 諸佛不可說不可說 菩薩數量 更多了 皆來集會 這段經文決定不能夠含糊籠統看過 你要仔細想想世尊一生四十九年 所謂講經三百餘 會 沒有一會有這麼殊勝 這是參加集會的人 果 這經的四分 教理行果 他們為什麼來 沒有一尊佛不報母恩 今天釋迦牟佛不是講別的法 是講 地藏法 說明一切諸法都依大地 而生 依大地而起 這是根本 地藏表什麼 表孝親尊師 所以說孝親尊師之法 一切諸佛一定自己要來參加 諸佛來當影響眾 忉利天王在這一會當中作功德主 他福報可修大了 請佛到忉利天講 地藏經 這個福修大 了 所有一切諸佛如來都到齊 一尊不漏 無比的希有因緣 來幹什麼 提倡孝道 跟佛一見面 就讚歎釋迦牟 尼佛 讚歎此意也是圓滿到極處 讚歎釋迦牟尼佛 能於五濁惡世 現不可思議大智慧神通之力 調伏剛強眾生 知苦樂法 這個話不容易說出來 若不是諸佛如來親口說宣 給諸位說 菩薩都說不出來 為什麼 他不入這個境界 他怎麼說的出來 釋迦牟尼佛出現是什麼時代 五濁惡世 到我們現前這個社會可以說 五濁惡 幾乎是最 愚昧無知的凡夫都已經能感觸得到 在從前五十年前 一百年前 五濁惡世這種現象是要有高度智慧的人他感覺 <<地藏菩薩本願經講記>> 19

20 得到 一般人感覺不到 世間不錯 很好 我生活得很快樂 他沒有感覺得濁惡 濁是污染 半個世紀以前 我 們沒有聽說那裡有什麼環保 這個名詞沒聽說過 沒有聽說過這個名詞 換句話說 環境的污染還能忍受 等到 提出環境保護 換句話說 環境污染已經令人感到難受 全世界每一個地方政府都在提倡 換句話說 這個濁惡 到了相當嚴重的狀態 才會有這個名詞出現 五 是五大類 五大類的嚴重污染 佛經裡面稱之為 五濁惡世 五濁 第一個是 劫濁 劫是講時間 我們現在講年頭不對了 是從時節因緣上說的 實在講時間那有什麼染污 這是一個嚴重染污的時代 就是這個 意思 而實在說染污的時代是後面四種污染 見濁 見是見解 思想 見解錯誤了 佛家講邪知邪見 對於宇 宙人生真相看錯了 就是見解上的污染 其次講 煩惱濁 用我們現在的話來說 就是思想上的污染 這兩個合 起來就是所謂心理的污染 精神的污染 這個東西嚴重 由於心理 精神上的污染 必然會連到生理跟我們生活 環境的污染 那叫眾生濁 眾生濁 用現在的話來講 就是我們生活環境的污染 今天地球生態失去平衡 氣 候反常 災難頻多 都是屬於眾生濁 命濁 用我們現代話來說 是生理的污染 五濁用現在的話大家好懂 前面兩種見解的污染 思想的污染 合起來就是心理的污染 精神的污染 眾生濁是生活環境的污染 命濁是生 理的污染 這叫 濁 惡 惡是十惡 一切眾生不幹好事 身造殺盜淫 口造妄語 兩舌 兩舌叫挑撥是非 妄語就是不講實話 欺騙別人 惡口 說話粗魯 綺語 花言巧語 欺騙眾生 造這個口業 意業 心存著什麼 貪瞋痴慢 搞 這個 這叫惡 濁惡 釋迦牟尼佛出現在這麼一個時代 現 是示現 示現不可思議的大智慧 這一句就是佛出現在這個世間 作出一個樣子給眾生看 什麼樣子 大智慧的樣子 我們現在講作師作範 為社會大眾的表率 為社會大眾的模範 榜樣 在五濁惡世裡面他能夠這 樣的示現 一切諸佛都讚歎 讚歎佛在惡世為這些苦難眾生作好榜樣 作個好樣子 神通之力 這四個字是講他表現在外面 不可思議大智慧 這是裡面 表現在外面 就是幫助這個社會 幫助一切眾生 說出他的能力之強 通 是通達 他沒有一樣不知道 世間一切事物道理 因果 現象 變化 無所不知 無所不能 這叫神通 神就是神奇莫測 超過我們凡人的知識 這個神通不是講孫悟空七十二變 不 是這個意思 那你完全解錯了 佛樣樣都通達 換句話說 我們今天社會上種種疑難雜症 佛沒有一樣不曉得 他有能力幫助我們解決這些困難 調伏剛強眾生 維摩居士曾經說 閻浮提眾生 剛強難化 剛強 性格剛強 堅固的執著 對於佛所 講的教誨很難接受 在我們現實社會裡面我們看到了 排斥佛法 障礙佛法的教學 顯示剛強 他自己不肯去研 究竟佛法 佛法到底是什麼 他也不知道 扣上一個迷信 消極 落伍 就把它丟在一邊 不知道這個東西是 寶 真正能夠解決五濁惡世的問題 末後這四個字了不起 知苦樂法 這四個字不容易說出來 眾生苦 為什麼苦 眾生希求樂 為什麼得不 到樂 全世界的人 那一個人不在受苦 誰不希求快樂 苦從那裡來 樂從那裡來 沒人知道 怎樣我們才能夠 離苦 怎樣才能夠得樂 這些理論與方法也沒有人知道 釋迦牟尼佛知道 釋迦牟尼佛在經教裡面講得很清楚 很明白 如果我們想離開苦得到樂 大乘經典那是最好的指引 指導我們 引導我們 佛法教學的目標就是教我 們離苦得樂 諸佛對釋迦牟尼佛的讚歎 也是把果放在前面 引起人注意 這兩段經文 如果心地清淨 感觸靈 敏 看到這兩段經文 沒有不寒毛直豎 無比的希有 什麼人開法會的時候能叫一切諸佛如來來聽 什麼人能夠 見到諸佛如來得到如此不思議的讚歎 諸佛讚歎釋迦 實在就是諸佛互相讚歎 我們要懂這個道理 佛佛道同 換句話說 只有諸佛如來他才肯到五濁惡世去示現 這正是地藏菩薩的精神 我不入地獄 誰入地獄 地獄是最 苦 這些苦難眾生 我不去幫助他 誰去幫助他 愈是苦難的地方 佛菩薩的悲心偏重 愈要到這個地方去教 導 去幫助大家 只要這些苦難眾生肯接受 佛菩薩就來了 不肯接受 佛菩薩想幫助也沒法子 能信 能解 能學 佛菩薩一定出現在這個世間 今天我們這一會為什麼會跑到新加坡來 為什麼不在其他地方 我們沒有偏心 沒有私心 也不是貪愛這個 地方 完全是這個地方的緣成熟了 什麼緣 這個地方的人 他能信 能解 能行 信 解 行 證這四個條 <<地藏菩薩本願經講記>> 20

21 件 這個地方有 這十幾年來我們在這個地方弘揚淨土 勸大家念佛求生西方世界 這麼多年當中 新加坡 馬 來西亞這個地區 念佛往生的人時有所聞 常常聽到 李木源居士非常熱心 許多念佛的同修在臨命終時 多半 是請李木源居士去助念 去幫助他料理後事 他見到的瑞相太多太多了 李居士今天這麼發心 他是親眼所見 親耳所聞 念佛往生不退成佛 是真的不是假的 他做得這麼認真 這麼熱心 他那個信願不是憑空發的 是見 到事實才發起的 六道三途的苦樂法唯有佛知道得透徹 知道得徹底 知道得究竟 所以佛有能力幫助我們解決問題 幫助我 們離苦得樂 這兩段經文決定不能夠疏忽 這是諸佛如來異口同音所宣的妙法 無上的妙法 這段經文我們可以 看作 釋迦牟尼佛示現在世間講經三百餘會 說法四十九年的總綱領 佛出現在世間幹什麼 就為這個 讚歎之後 諸位再接著看經文 各遣侍者 問訊世尊 這是禮貌 佛派他的侍者向釋迦牟尼佛問候 禮節 這也是作一個榜樣給人看 禮不可廢 人而無禮 在這 個世間就沒有立足之地 但是現在人把禮節都疏忽了 疏忽了 說實在話 佛法修學得再好 果報在那裡 果報 不在人道 多半在鬼道 到後面講這些鬼王 把鬼王的因跟諸位說明 你就曉得了 佛法修行的非常好 貢高我 慢 沒有禮節 感受的果報將來在鬼道裡頭作鬼王 作 華嚴經 裡面講 世主裡面器世間主 山神 樹神 花 神 水神這一類的 就走向這些地方去 佛法建立在孝敬的基礎上 怎麼勸諸位同修要覺悟 孝親尊師我們才能 走向佛道 走向極樂世界 如果這個意念沒有 修學佛法走向鬼道作鬼王 如果你更殊勝的 你能走向天道 天 道是欲界天 色界天裡頭都沒分 必須要曉得 此地教敬 教禮 教敬 是時如來含笑 放百千萬億大光明雲 這個地方這是現瑞 光明雲 裡面顯理 放光 利根的眾生見到光明 佛所有一切教學他都明白 不必要言 說 光明表智慧 百千萬億大光明雲 就是無量無邊的智慧 一剎那際全部都展現出來 不需要長時間 剎那之 間就把無量無邊的智慧展現在一切大眾的面前 是時 就是諸佛如來讚歎 派他的侍者向釋迦牟尼佛問候的這個 時候 世尊 含笑 放光表法 光從那裡出來 真如本性裡面本具的般若光明 佛為眾生說一切法以這個為根 據 佛說一切法從那裡說起 從自性本具般若裡面流露出來 今天把說一切法的依據一下表現出來給大家看 百千萬億說不盡 所以下面略舉幾條 細說說不盡 略舉十條 雖是略舉 諸位要曉得跟 華嚴經 一樣表 法 任何一句都具足百千萬億光明雲 一即一切 一切即一 我們聽經聞法 講的人如果是以真誠之心 恭敬之 心 就與佛的光明起感應的作用 佛光注照這個道場 就是這個大光明雲照在這道場的上空 下面說者 聽者生 無量的歡喜心 不是他說得好 說得妙 不是的 現在人講磁場不一樣 這是佛的加持 慈悲的加持 光明的攝 受 別說裡面第一句 大圓滿光明雲 大圓滿 別中之總 圓滿 就是一絲毫的欠缺都沒有 就是性德的全體流露 這一切眾生為什麼會起感應 道交 眾生心跟佛心無二無別 差別在那裡 眾生在迷 佛在覺 覺的是心性 迷的也是心性 心性沒有覺 迷 一切眾生裡面常說有有情眾生 我們今天講動物 九法界有情眾生 有情眾生之外 還有無情眾生 我們今 天講植物 礦物 都是自性裡頭變現出來 華嚴經 上說 情與無情同圓種智 圓是圓滿 同圓種智就是同 時成佛 就這個意思 為什麼 同一個法身 同一個體性 覺悟的人 山河大地都是自身 跟自己是一體 所以 是無條件的關懷 無條件的愛護 這就叫大慈大悲 所以第二句就是大慈悲光明雲 必須要曉得佛如是 我們自 己也如是 佛今天顯現的是不可思議 無量無邊的自性光明 我們今天所顯露出來也是無量無邊的無明煩惱 我 們搞的是這個樣子 與性德完全相違背 變成一個可憐憫的眾生 所以自己要覺悟 要真的覺悟 自己要回頭 要受持讀誦 依教奉行 這個人才真的回頭 這一回頭與佛的大光明雲就起感應道交的作用 第二個是 <<地藏菩薩本願經講記>> 21

22 大慈悲光明雲 慈悲 是我們發心所依靠的 四弘誓願 眾生無邊誓願度 依什麼發心 依慈悲 此地 光明雲 三個 字 就是表真心自性圓滿的德能 本具的般若智慧 諸佛菩薩 這個菩薩是指法身大士 沒有證得法身 這個性 德沒有顯露 光明雲沒有 他有大慈悲 不能加光明雲 加光明雲至少是法身大士 破一品無明 證一分法身 真正與佛同心同願 同德同行 就在這一段裡面顯露無遺 這是事相 四弘誓願是從這裡發的 地藏菩薩發的圓 滿 發的究竟 地獄不空 誓不成佛 慈悲到了極處 地獄裡苦難眾生他都要去度 何況其他的 叫普度九界 眾生 釋迦牟尼佛滅度之後 彌勒菩薩沒有降生之前 這個當中的空檔中時間太長了 這麼長的時間裡面沒有佛出 世 眾生之苦 我們無法想像 佛菩薩難道沒有慈悲心 有 怎麼辦 佛在這空檔裡面 把教化眾生的事業完全 委託給地藏菩薩 佛不在世的時候 地藏菩薩是釋迦牟尼佛的代表人 世尊沒有委託給別的菩薩 把這個事情委 託給地藏菩薩 由此可知 世尊滅度之後 彌勒未出世之前 對於一切眾生用什麼方法來教化 地藏菩薩本願 經 這是世尊囑咐的 地藏菩薩受世尊的委託 不辜負釋迦牟尼佛 他確實把這個責任自己承當下來 慈悲到了 極處 我們要以 大慈悲光明雲 發起上求下化 度自己 度眾生的菩提心 第三句 大智慧光明雲 這是我們修行所依據的 無論修學那一個法門 沒有智慧就不能成就 一定要依智慧 智慧從那裡來 給諸 位說 智慧決定不是記問之學 我聽得多 讀得多 我記得很多 那是世間的聰明 佛經裡面講世智辯聰 世智 辯聰在佛道上八難之一 你糟了難 為什麼 落在所知障裡面 你那個所知成了障礙 障礙你明心見性 障礙你 得定 障礙你開慧 智慧從那裡來 智慧一定從禪定裡面得來 禪定從那裡來 禪定一定從持戒裡面得來 這叫 三無漏學 大乘法門雖然不重視形式上的戒律 大乘講是心地戒法 比形式還要殊勝 要真幹 禪定是清淨心 六根面對外面六塵境界 外不著相 內不動心 這叫禪定 真正修禪定 我們六根接觸六塵境界 還會被外頭 境界勾引 還會起心動念 完了 真正的功夫 真正的修行在那裡做 就是六根接觸六塵境界裡面用功夫 我們用念佛的功夫 這個方法好 念頭才動 阿彌陀佛 轉了 轉成阿彌陀佛 這個裡面戒定慧三學同時具足 你能夠轉 你就守法 這是持戒 見到外面境界 順心的起了貪愛 貪心才動 阿彌陀佛 轉過來了 這就是持戒 見到不如意的環境 心裡不高 興 阿彌陀佛 也轉過來 從你能轉得過來 接受佛的教誨 佛教我們這麼做 我們就這樣做 這是持戒 轉過 來之後 對於一切境界不再理會 回過頭來念佛 這是修定 一心稱念阿彌陀佛 慧在其中 所以不曉得淨宗修 學的殊勝 戒 定 慧三學一念完成 圓滿具足 然後處事待人接物善意自然就生出來 你修行功夫淺深沒有絲 毫隱瞞 都流露在你的面孔 你的音聲 你的一舉一動當中 你修學的功力怎麼會隱藏 表裡一如 修飾 隱藏 對世間愚人來說的 愚痴人看不出來會被你騙 真正有智慧的人瞞不過 一接觸就明瞭 所以 大智慧 是我們修 行之所依靠 第四句 大般若光明雲 般若跟智慧意思有時候是相同的 但是這兩個說在一起 意思當然有差別 般若 如 般若經 上所說 實 相般若 觀照般若 文字般若 前面的大智慧 我們就給它解做戒 定 慧的慧 慧必定包括戒 定 戒不一有 定 不一定有慧 但是定一定有戒 定共戒 有定的人不會犯過 有慧的人叫道共戒 那個持戒就更高明 所以 慧裡像三層樓一樣 第三層一定包括下面二層 下面這一層不包括上面 戒不包括定 定不包括慧 定一定包括 戒 慧一定包括戒 定 此地的般若 我們就依 般若經 的說法 實相般若是體 實相無相 也就是無分別智 實智 於一切法清楚 明白 但是裡面沒有分別 分別尚且沒有 那裡會有執著 所以稱為實相般若 實相就是 真相 他明瞭真相 我們講徹底究竟明瞭宇宙人生真相 這種智慧叫實相般若 <<地藏菩薩本願經講記>> 22

23 它起作用的時候 這兩種作用 一個是自受用 一個是他受用 自受用是觀照般若 我們用現代的話說 觀 照般若就是過高等智慧生活 或者是像果地上法身大士們 他們過圓滿智慧的生活 跟光明雲相應 我們凡夫能 夠過一個高等智慧的生活 那就很難得 你才懂得觀照 觀照裡面總綱領 佛在 金剛經 上告訴我們 凡所有 相 皆是虛妄 所以對於一切法相 他能夠不分別 不執著 能夠隨緣而不攀緣 什麼都好 什麼都自在 每一 天生活清淨 快樂無比 隨遇而安 富貴有富貴的快樂 貧賤有貧賤的快樂 富貴 貧賤是事相 快樂是相等 的 平等的 都生活得圓滿 都生活得快樂 這是觀照般若 自己對自己的受用 文字般若就是利他的 他受 用 幫助別人的 文字裡面就包括言說 換句話說 觀照裡面包括事相 就是做出樣子來給人看 我們今天講身 教 文字般若是言教 由此可知 實相般若是意教 身 語 意都是教化一切眾生 都是在幫助一切眾生 但是 實相裡面雖然說是意教 可是沒有意的念頭 有意的念頭那就不是真實般若智慧 般若是即相離相 離即同時 這才能破除一切迷惑 第五句 大三昧光明雲 三昧 是梵語 就是印度話音譯過來 意思叫正受 正常的享受 佛告訴我們 六道的眾生種種享受不正 常 種種享受歸納為五大類 身有兩類 有苦受 有樂受 苦那也無量無邊 樂也是無量無邊 用這兩大類就包 括 心理 我們講精神 肉體的部分有苦 樂兩類 心理這個部分有憂 喜 有這兩類 這就是四大類 還有一 大類 身沒有苦 樂 心裡頭也沒有憂 喜 這個很好 這個狀況叫捨受 總共這五大類 捨受很好 但時間很 短 時間不長 暫時身捨苦 樂 心捨憂 喜 暫時的 如果這個捨受要能夠保持下去 那就叫三昧 就是正 受 所以三昧也叫禪定 也翻作禪定 諸佛如來永遠是捨受 所以苦 樂是相對 憂 喜也是相對的 西方稱為 極樂世界 我們往往以自己的錯誤想法 去界定西方這個樂 喔 西方這個樂是苦樂之樂 錯了 不是苦樂之 樂 苦 樂兩邊都捨掉 那是真樂 所以到西方極樂世界 苦 樂 憂 喜 捨這五種受都沒有 那才叫極樂世 界 這個意思我們要懂 大三昧 能破一切障礙 我們現代科學家知道這個世間有許許多多的障礙 譬如他們發現三度空間 我們現 在是生活在三度空間裡 知道有四度空間 有五度空間 黃念祖老居士說 他看到科學的報導 他說科學家們已 經肯定至少有十一度空間存在 如果依照佛法來講不止 我們怎麼曉得 我們知道這些不同空間是怎麼來的 我 們懂得這個道理 不同空間是佛說的妄想 分別 執著變現出來的 我們曉得一切眾生妄想 分別 執著無量無 邊 所以時空也就是有無量無邊的度數 那裡只十度 二十度 這是真的不是假的 即使三度空間裡 我們現在 生活的環境 裡面還是有許許多多的障礙 講三度 四度 這是講大的 就好比我們佛家講十法界 我們把每一 個法界說成一個度數就十度 一真法界就十一度 可是每一界又有很多很多 說不清的 假如你要是得三昧 安 住在三昧裡面 妄想 分別 執著統統斷掉 這個界限一切就突破 禪定功夫淺深不同 小的定突破個一層 二 層 大的定又能突破多一些層次 這種情形我們知道很清楚 世間有一些修定的人 我們在二次世界大戰的時候 過去有一位老先生告訴我 在戰爭那個期間 他在江 西 江西那個地方有個道士 這個道士有神通 實在講有定功 他住的那個地方比較低窪 這個道士叫他搬家 他說這個地方過幾天要淹水 道士也住在這附近 他就派人去看看道士有沒有搬 道士搬了 然後他也搬 果然 沒有錯 跟他講的時間相吻合 那是一點跡象都看不出來 結果真的山洪爆發 那地方被淹了 所以他曉得道士 有神通 過了沒多久 那個道士告訴他 他看到有一個地方爆發戰爭 告訴他方向 大概距離有多遠 他見到 了 這個老先生是個軍人 是個高級軍官 他說這個道士講的不對 沒聽說過 沒這種消息 結果過了三個月 日本人偷襲珍珠港 跟他講的方位 情況 距離 他三個月之前就看到 可見得這個時間過去 現在 未來同時 存在 他是小的定 不是大的定 他能夠突破三個月的時間 三個月之後的事情他能看見 他在深山自己小房子 裡面 他能看到幾千里外的珍珠港 能看到夏威夷 小定 現在市面上流通 聖經的密碼 他能夠看到三千年以 後的 他的定力比那個道士高明多了 這個道士只能看到幾個月 幾年 只能看到幾千里的環境 這麼一個境 <<地藏菩薩本願經講記>> 23

24 界 三昧不可思議 能夠突破一切障礙 如來妄想 分別 執著斷得乾乾淨淨 所以他的能力圓滿的 盡虛空 遍法界 無所不知 無所不能 我們 明白這個道理 然後佛講的話我們相信 他講的是真的 不是假的 他確實有這個能力 這個能力他有 我們也 有 我們今天這個能力失掉了 就是因為我們沒有定 心裡面天天妄想 分別 執著一大堆 虧吃在這個地方 我們一定要覺悟 要明瞭 好 今天我們就講到此地 回索引>> 04 地藏菩薩本願經講記 第4集 請掀開經本 昨天講到世尊放光現瑞 這十種光明雲 我們講到第五 大三昧光明雲 現在我們從第六看 起 第六是 大吉祥光明雲 吉祥 在中國古時候是一種通用請安 祝福之詞 什麼叫吉祥 古德說這是義利之詞 意思就是說我們應該 得到的 都能夠圓滿的得到 這是吉祥 不應該得到的 你要得到了 那就是災禍 所以說那是不義 不義 我 們以財物來作比喻 不義之財在佛法裡面就是盜戒 你不應該得來的 無論用什麼樣的手段 你得到的話 這個 罪過都很重 所以吉祥是應該得到的 你都能夠圓滿得到 這是義利 義是應該 這一句就很明顯的說 這是義利之德 在佛法裡面大菩提 大涅槃是我們應該要得到的 自性裡面本具的智 慧德能 是我們應該要得到的 如諸佛果地智慧 功德無二無別 我們懂得這個意思 即使自己 我們是以凡夫 來論 我們的性德沒有開顯 在這個世間可以說是 不只是這一生 生生世世我們的福報都是修得 不是稱性 見了性 你自性裡面智慧 福報才能現前 那個福報那真的 像泉水往外面湧 取之不盡 用之不竭 那是稱性 的福報 沒有見性以前這個福報是修得 修得的用得盡 這個地方我們舉一個比喻 大家好懂 性德 譬如你自 己有家產 有家業 你家裡有金礦 礦裡面的儲藏非常豐富 你生生世世都用不盡 可是現在這個金礦被土石掩 埋 沒有開採 你一分錢都沒有 你吃飯要去打工 你賺一點錢過一天生活 你家裡雖然是有億萬家財 你得不 到受用 我們自性裡面的般若 智慧 功德 財寶 就像金礦一樣 沒有開採 所以現在很苦要在外頭打零工 這個 福報是享得盡 而且一定要如理如法去打工 如果投機取巧 為非作歹 你就犯罪 犯罪不但你應該得到的得不 到 你反而受到法律上的懲罰 這個道理是一樣的 所以我們這個世間一定要明瞭 不是我們應該得到的 決定 不能取 佛家這個盜戒 盜的意思就是不與取 無論用什麼樣的手段 非分之財你得到是禍不是福 這一定要懂 得 即使自己命裡面有的財富 我們也要覺悟 自己在一生當中的生活受用實在講很少 我們不要想到一生 想 到一生很容易犯許許多多的過失 真正覺悟的人 他想什麼 一天 我今天一天的受用 絕對不會想明天 想明 天你就有妄想 分別 執著 你就錯了 只想今天沒有明天 今天生活所需還有多餘的 都肯布施給別人 有福 與一切眾生共享 你要問明天怎麼辦 明天會更多 怎麼會更多 他在種福 種福這個福報永遠往外面增長 他 不會消失 世間人我們看到 在全世界每一個地區都能夠看得到 有財富的人拼命在積蓄 拼命在增長自己的財 富 對社會福利事業 看到貧苦的人一毛不拔 可是過不了幾年 他出了紕漏 家破人亡 他的財產統統都消耗 掉 都散掉 這種現象古今中外比比皆是 稍微留心一點 現在在這個世間愈來愈明顯 為什麼不把多餘的去修 福 這個就是迷惑顛倒 我們說到吉祥一定要懂得這個意思 性德 我們暫且不論 在修德上知道自己怎樣修 怎樣修得大福利 這個經上要教給我們 下面第七是 大福德光明雲 加上 光明雲 三個字都是稱性的 福德 是助道 就是菩薩行裡面從布施到禪定都是屬於助道 由於布施 持戒 忍辱 精進 禪定的助緣 才能成就無漏的智慧 如果沒有前面五種 縱然有智慧 智慧是有漏 有漏的 <<地藏菩薩本願經講記>> 24

25 智慧在佛法裡面稱為世智辯聰 不是般若智慧 佛為什麼特別著重在修福 我們授三皈的時候 皈依佛二足尊 二就是福 慧這兩種 足是圓滿 成了佛 他的福德跟智慧這兩種都圓滿 在福德裡面沒有人能夠相比 所以稱 之為最尊 最貴 由此可知 佛決不反對人修福 而且鼓勵人修福 為什麼 修道是一樁相當不容易的事情 障 道的因緣非常多 你修學 證道障礙很多 福德能夠保護正法 能夠真正護持你 我們講護法天龍鬼神來護你的 法 他憑什麼護你的法 看到你有福 有德 你要沒有福德 不修福德 天天磕頭作揖 人家理都不理你 憑什 麼來護你法 你肯修布施 人家佩服你 讚歎你 你肯持戒 人家尊敬你 所以我們要求得諸佛護念 龍天擁 護 不是去天天給他磕頭 天天求他 巴結他 諂媚他 辦不到 只要自己認真依照佛陀教誨去做 不要去求 他 不要去理他 自然護持 為什麼 尊敬你 你在廣大的群眾當中你與眾不同 別人造業 你修福 是這麼個 道理 我們要明白 形式上我們做出儀規 實實在在講是做給社會大眾看 用這種方式啟發大眾 讓這些迷惑顛倒的眾生覺悟 回頭 所以這些儀式做得莊嚴隆重 道理在此地 社會大眾沒有見到的 我們這個儀式做得莊嚴隆重 鬼神看見 了 由此可知 所有一切形式是普度一切眾生而為 那個是外表 表要有裡 裡是真修 內心清淨 平等 覺 表現在外面六度萬行 成就真實廣大的福報 福報能除障 能幫助我們開智慧 世間諺語所謂 福至心靈 這個 人福報來了 他特別聰明 平常看他笨笨的 福報現前了 他忽然聰明 這話都有道理的 修定是開慧的主要原 因 修福是助緣 幫助你開慧 所以要福慧雙修 下面一句 大功德光明雲 功德 跟福德有差別 福德就是我們平常講福報 福報可以與別人共享 功德就沒有法子 什麼是功德 功 是你修學的功夫 修學有功夫 你必定有收穫 這個 德 跟得失的 得 一個意思 你一定有收穫 譬如持戒有 功 戒修得很好有功 禪定是得 因戒得定 戒修得再好 不能得定 功夫總是差一截 持戒持得很好 為什麼 不能得定 古德講得很好 自己修行得很好 用現在的話來講值得驕傲 這就完了 值得驕傲就完了 你研究經 典研究得不錯 值得驕傲 講台上講經講得不錯 值得驕傲 這一傲就完了 功德就沒有了 傲是什麼 煩惱 持戒持到最後煩惱現前 六祖惠能大師講得好 壇經 上講 若真修道人 不見世間過 你持戒要持到不見 世間過 就得定 你持戒就變成功德 持戒得定 持戒是功德 持戒不能得定 持戒是福德 所以持戒是兩種 一個是功德 一個是福德 因戒得定 修定也是如此 修定要開智慧 定就變成功德 那就有功 修定而不能開智慧 定是世間禪定 修得再好 四禪八定 諸位要知道 四禪八定都沒有開智慧 出不了三界 這個道理我們一定要懂 修行之人很容易起增上 慢 增上慢就是現在世間人所講值得驕傲 別的人不如我 我比別人高一等 只要有這個念頭生了 你的功德完 全沒有了 大功德能滅罪 能滅惡 能生善 功德是滅惡生善 如果修學惡還增長 善不能生 這就完全錯誤 了 這個是我們不能不懂得 佛家修行 綱領 原則著重在修觀 天台家講三止三觀 我們念佛也沒有離開修觀的原則 沒離開 觀是什 麼 觀念 修觀就是把我們過去種種錯誤的觀念修正過來 這叫修觀 在一般講修學有三個層次 宗門裡面常 講 第一個是觀照 什麼叫觀照 常常提醒一個覺的覺悟的觀念 時時刻刻提醒 這是觀照 觀照功夫得力了 在我們淨土宗來講就是功夫成片 有這樣的功夫決定得生淨土 為什麼 念念能夠不迷 念念提得起觀照 在我 們淨土宗就是佛號 心地才動念 六根接觸六塵境界 心裡頭起了念頭 念頭不外乎善惡 順自己意思起了貪 心 不合自己意思起了瞋恚 會動這個念頭 沒有違順的時候起無記 這都不好 所以六根接觸六塵境界他警覺 性很高 念頭一起 阿彌陀佛 就立刻轉到阿彌陀佛 在宗門裡面講就是觀照 就是觀照的功夫 古德所謂是 不怕念起 只怕覺遲 念頭起 沒有關係 要警覺得快 佛號立刻提起來 把念頭換過來 這是觀照的功夫 觀照功夫深了 深的時候自自然然這些妄想 念頭不起了 功夫真能控得住 不起了 這就是事一心不亂 在宗 門叫照住 照住是得定 禪定現前 <<地藏菩薩本願經講記>> 25

26 到最上層的功夫是照見 我們讀 心經 觀自在菩薩照見五蘊皆空 照見 見是智慧開了 從定裡頭開慧 了 在我們淨宗是理一心不亂 就照見了 照見五蘊皆空 五蘊皆空就是宇宙人生的真相 見到宇宙之間一切 法 真相是 無所有 不可得 這兩句話是佛在 大般若經 裡面重複了幾百遍 所以你將六百卷 大般若 瀏 覽一遍 其他的都記不得 都忘記了 這個印象太深太深了 只要你記得這六個字 六百卷 大般若 的精髓你就 得到了 世尊說法確實有他巧妙之處 重點總會讓你記住 為什麼無所有 不可得 金剛經 上說的話 凡所 有相 皆是虛妄 一切有為法 如夢幻泡影 華嚴十定品 裡面講得更透徹 事實真相是什麼 剎那際 這 個才是事實真相 剎那際就是不生不滅 如果你真的透徹 明白 契入這個境界 那就恭喜你 你了不起了 為 什麼 你證得無生法忍的果位 無生法忍就是明瞭剎那際 一切法不生不滅 生滅同時 楞嚴經 上講 當處出 生 當處滅盡 就是剎那際 所以是無所有 所以是不可得 這是事實真相 你以為有所有 以為有所得 這是 妄想 十法界的眾生 不要說六道 都沒有離開妄想 可見得妄想這一關很難突破 突破妄想這一關 你就脫離 十法界 你就入一真法界 所以功德必須要修 福德也要修 福德著重在事相上 功德著重在心地上 再看第九句 大皈依光明雲 這個地方講皈依是回歸自性 這叫 大皈依 皈依三寶 實在說佛家講皈依三寶 理論就是依據這一句 三 寶第一個是佛寶 佛寶是自性覺 自性周遍法界 所以這個地方用光明雲來顯示 凡夫迷失了自性 招來無量無 邊的災難 我們用一個比喻來說 圓滿的性相 性雖然沒有相 能現一切相 所現的相是自性的相分 性相是 一 決定不是二 我們把自性的現相比喻作一個身體 這個諸位就好懂 比作身體 身體裡面有一部分是覺悟 可是有一部分在迷惑 那一部分在迷惑 不定 身體某個地方生了瘡 膿 爛了 腫起來了 迷惑 這一部分眾 生在迷惑 這隻手長瘡 爛掉了 這隻手趕緊幫忙它 這隻手是佛菩薩 這隻手是眾生 一體 眾生不曉得盡虛 空 遍法界是一個自己 妄想 分別 執著就是病毒 自己一個地方長瘡 爛掉了 自己在受苦 所以眾生受 苦 佛受苦 眾生得樂 佛得樂 一體 阿彌陀佛是誰 自性彌陀 毘盧遮那是誰 自性毘盧遮那 不是別人 正是自己 誰知道 所以給你說真 的 你嚇一跳 你都不相信 還毀謗佛 再造更重的罪業 所以很多真實話佛不講 講怕你害怕 你不會相信 不能接受 如果我們醒悟過來 虛空法界都是自己 你的大慈大悲 對於任何人 任何事 任何物都愛護 那個 愛心 關懷之心 幫助之心 油然而生 分什麼彼此 你恭敬我 讚歎我 愛護你 幫助你 你毀謗我 糟蹋 我 侮辱我 還是愛護你 還是幫助你 為什麼 你迷 我不迷 不迷的人知道是一體 迷的人是分自 分他 就像身體上長病 長瘡一樣 這一部分的細胞 它迷惑顛倒 它不能跟整個身體調和 跟大家不和 和就健康 不和就出毛病 諸佛如來讚歎釋迦牟尼佛在五濁惡世出現 教化剛強難化的眾生 這句話意思非常非常之深 這一批剛強難 化眾生就像身體一個部分長了膿包一樣 他跟大家不和 他在這裡分彼此 他自己在受苦受難 墮地獄 變餓鬼 要受這些罪 本來沒有 本來不應該的 他一定要造作 一定要去受 有什麼法子 這沒有辦法 佛能夠幫助 的 這是調教 開導 說明事實真相 我們自己要覺悟 一定要回頭 回頭是岸 皈就是回頭 依是依靠 要依 靠性德 在此地用 光明雲 來表 在 華嚴經 用 大方廣 來表 華嚴經 上講的大方廣就是此地講的光明 雲 諸位要曉得這一段 十句 這個光明雲含攝全部的 華嚴經 華嚴經 含攝全部的佛法 十方三世所有一 切諸佛所講無量無邊的法門 十種光明雲全部包含 一法不漏 我們要體會這個意思 皈依法 法是自性正 自性正是什麼 自性本具般若智慧 自性覺是根本智 自性正是後得智 我們講權 智 處事待人接物我們要不從這個地方去體會 去契入 然後在生活 在工作 在處事待人接物之中付諸於實 現 你就契入佛的境界 入佛境界自自然然就超越十法界 六道輪迴就不必講 超越十法界了 我們起心動念 所作所為 跟法身大士無二無別 我們並沒有證得法身 可是跟法身大士真的是一模一樣 這就是 華嚴經 上講 的大心凡夫 大心凡夫念佛往生 給諸位說決定生實報莊嚴土 四土 三輩 九品 我們統統有分 善導大師講 <<地藏菩薩本願經講記>> 26

27 得好 善導以前的古大德常說 上四品 上上品 上中品 上下品 中上品 以前的人說 上四品都是菩薩往生 的 凡夫沒分 善導大師 這是阿彌陀佛再來的 他告訴我們九品往生都在緣 遇緣不同 這個話說得好 我們 是凡夫 遇到的緣殊勝 我們就上品上生 菩薩要沒有遇到這個緣 他要往生可能還中下品 在乎遇緣不同 不 在別的 這個才叫平等法 符合經題上 清淨 平等 覺 教義 所以我們讀經 研教 不能夠空過 不能白過 了 我現在的時間比較緊一點 同時講四部經 此地是三部 到香港講 四十華嚴 我講雖然落實在現前生活 上 但是古大德這些註疏我看 我很認真的看 我不一定依照他的講 但是我所講的跟他們的意思一定能契合 照古人註子講 現在人聽不懂 沒有辦法接受 也做不到 我們要真正明白經義 古人作的可以提供我們作參 考 聽聽他們怎麼說法 再看看現代是什麼個世界 現代眾生是什麼樣的根機 他們病在那裡 他們需要的是什 麼 我們得到經典的啟示 古大德註疏的啟示 推陳出新 我們來幫助現代苦難的眾生 今天解決社會問題 解決眾生無量無邊人為的災難也好 自然的災害也好 都是要從心理上做一個重大的轉 變 那就是一定要愛世人 把你愛護自己的心擴大 愛護一切眾生 所有一切災難都消除 只知道自己沒有別 人 甚至於幹一些損人利己之事 這是世間人講的 迷惑顛倒人講的 真正明白人看是什麼 損人決定不利己 損人是損己之事 這個諸位要知道 什麼樣才是真正利己 利人才是真正利己 利益社會才是真正利益你的家 族 世間人迷惑顛倒不知道這個道理 不曉得事實真相 為什麼 因為整個社會 整個世界是自己身體裡面各個 細胞 顧這部分 忽略那一部分 那一部分會生病 你要全面都顧到 飲食起居 吸收營養 身體每個部位都要 達到 偏食就會生病 某一部分營養吸收了 那一部分缺乏了 你就會四大不調 用這個比喻來比喻這個世界就 一樣 只顧我的國家 不顧別人國家 結果別人國家有難 我們也受連累 這個事實現在大家逐漸逐漸看到了 但是不知道回頭 不知道根本的原因在那裡 所以佛法首先把我們的心量拓開 心包太虛 量周沙界 這才真正 皈依正 自性本具的正知正見 為我們處事待人接物一切生活的依據 第三是皈依僧 僧是淨的意思 僧用現代的話來講 社團 團體 佛法四個人稱為眾 眾用現代的話來講 就是一個小團體 四個人以上在一起生活 在一起工作 這就是叫一個小團體 這一個團體裡面的分子 都能夠 修 六和敬 就叫做僧團 所以叫僧眾 人人修六和敬 人人心地清淨圓滿 這個僧團天上 人間 所有一切團體 裡面最值得人尊敬的 為什麼 它和合 和睦 我們中國古人也說 和為貴 論語 裡面講 禮之用 和為 貴 和是最尊貴 這眾眾中尊 尊是值得人尊敬 是一個很尊貴的團體 眾中尊 尊就是值得人尊敬 是一個很 尊貴的團體 這個團體再大 人眾再多 意見不和 那就不是僧團 這個團體就不是人家所尊敬的 意見從那裡 來 意見都是妄想 分別 執著 諸位想想看 對不對 不是真的 自性裡頭本來沒有妄想 分別 執著 這十句裡面意思很深 它以大圓滿開端 以 大讚歎 結束 真是圓滿到了極處 這當中八條 慈悲是我們發 心依靠的 智慧是我們修行依 般若破一切迷惑顛倒 三昧除一切障礙 吉祥是義利之德 福德是助道之德 功 德是滅惡生善 三寶是真實的皈依處 這是性德圓滿的大綱 後面總結讚歎 誰讚歎 對這些事理不明白 不清 楚的人 他怎麼能讚歎得出來 有能力讚歎 有資格讚歎 諸佛如來 他們徹底明白了 所以諸佛如來讚歎 讚 歎你的成就 讚歎你真的回頭 在這裡我們必須要知道生佛本來不二 所以諸佛如來禮敬眾生 只有眾生瞧不起 佛菩薩 沒看在眼裡 毀謗佛菩薩 不信佛菩薩 誣蔑佛菩薩 佛菩薩決不因此而遠離眾生 還是永遠在那裡關 懷 永遠是愛護 佛沒有離開眾生 眾生背離了佛菩薩 這是事實真相 我們今天學佛要學佛菩薩 學佛菩薩的 用心 學佛菩薩的行持 不能去學眾生 學眾生我們就又要搞六道輪迴 六道輪迴搞了無量劫了 苦不堪言 還 要繼續去搞嗎 過去沒有遇到大乘經 這是障難 沒有覺悟的緣 沒有回頭的緣 今天遇到了 真正是無量劫希 有因緣 遇到之後要珍惜 要從此回頭 不再造輪迴業 身心世界一切放下 依教奉行 老實念佛 這才好 下面這一段 放如是等不可說光明雲已 這一句是總結 前面這一段世尊是放光 顯示自己所證的理體 也就是顯示出圓滿的性德 佛有 眾生也 <<地藏菩薩本願經講記>> 27

28 有 放光現瑞實在說只有法身大士才明瞭 一見到之後 世尊 十方一切諸佛如來所說圓滿法輪 剎那之間圓滿 接受 法身大士行 十法界的眾生看到希有 看到歡喜讚歎 莫名其妙 到底是什麼意思 不懂 那怎麼 他 說 不說我們怎麼會懂 所以 又出種種微妙之音 由此可知 放光現瑞度上上根人 出微妙之音度中下根人 中下根人看到光 他不能夠明白裡面的含意 必 須要求佛來說法 這個地方說 出種種微妙之音 諸位要記住 對我們娑婆世界眾生說的 這個世界文殊菩薩講 得好 此方真教體 清淨在音聞 在楞嚴會上世尊讓文殊菩薩跟我們揀選圓通 也就是選擇那一個法門最適合 這個世間眾生的根機 文殊菩薩選擇的是 觀世音菩薩耳根圓通章 說明娑婆世界的眾生耳根最利 你給他看 讀經 你讓他看經 不容易開悟 你叫他聽經容易開悟 耳根的功能比眼根要強 可是十方世界各地方的眾生根 性並不一樣 像經上講香積國 香積國的人耳根就不行 你讓他看 他不會開悟 聽 他也聽不懂 請他吃飯 一吃他就開悟 這個妙極了 所以他以香飯為佛事 為什麼 舌根利 所以一切眾生那個根利 不一定的 如果 世尊要在香積國講 地藏經 後面這一段一定是又出種種微妙香飯 對不對 就這種情形 不會出種種微妙之 音 專門對我們這個世間說的 所以這個地方要懂 佛說法一定是契理契機 前面放光明雲是契理 這地方這是 講契機 都是值得我們用心去學習 佛放光 我們也要放光 我們不能像佛那麼樣明顯 我們的光怎麼放法 你 心地有真慈悲 自然就有慈悲光相現露 人家一看到你 這個人很慈悲 心地很清淨 這個人很清淨 這 是放光 經上所說你心裡頭真正有 自然從你面門 從你身上就放光 不但放光 也放香 香光莊嚴 一般人俗 人身上氣味很難聞 修行人他心地清淨光明 他身上氣味是香的 我們比較少見 過去我在香港聽同修們給我說 聽說虛雲老和尚一年洗一次澡 剃一次頭 虛雲老和尚一年剃一次頭 洗一 次澡 穿衣服 寒暑就那麼一件衣服 領子上油垢都好深 可是聞聞是香的 味道不難聞 這是香港一些同修們 告訴我的 那是什麼香 我們平常講五分戒香 五分法身香 戒 定 慧 解脫 解脫知見 我們從這個地方來 看 意思就更圓滿了 真誠 清淨 慈悲 可見得性德的流露 無處不流 不但身放光 放香 連他居住的環境 都放香 我們現在一般人講磁場不同 他住的環境我們進入之後 會感覺到非常舒服 感覺得很自在 那就是他 居住環境有光 我們肉眼雖然見不到他的光波 但是我們能夠感觸得到 這一段是講音聲說法 請看經文 所謂檀波羅蜜音 尸波羅蜜音 羼提波羅蜜音 毗離耶波羅蜜音 禪波羅蜜音 般若波羅蜜音 我們先說這六句 這六句講的是六度 第一個 檀那 是梵語 翻成中國意思是 布施 諸佛菩薩實在說就 是法身 什麼叫法身 以盡虛空 遍法界是自己 他們肯定 他決定不是認這個身是我自己 盡虛空 遍法界是 自己 所以他證得無量壽 虛空法界不滅 我們這個身有生滅 身有生滅好比什麼 我們身體裡的細胞 細胞有 新陳代謝 有生滅 可是這個身要住幾十年 細胞的時間很短 現在醫學都告訴我們 人身體七年是一個週期 所有的細胞就一次新陳代謝 所以七年以前舊的細胞沒有了 現在這個細胞是新生的 永遠在新陳代謝 七年是 個週期 新陳代謝 我們為什麼不換出一個新的 換成好的 全新的 譬如一個機器一樣 機器的零件壞了 去 找一個別的零件跟這個相似的裝上去可以用 但是舊的不是新的 為什麼不選一個全新的零件裝進去 那你這個 身體就永遠健康長壽 一百歲身體還像年輕人一樣 為什麼 你新陳代謝這個細胞新的 清淨的 沒有污染的 可是我們所換的 總是換成污染的細胞 怎麼污染 你的妄想 分別 執著污染了 換出來的東西很糟糕 你看 小孩 小孩也一樣 七歲的小孩 十四歲的小孩 這兩個週期換了 為什麼他還那麼好 妄想少 妄念少 再說 個不好聽的話 害人害己的念頭少 所以他換的細胞還是那麼樣的新 年歲愈大害人害己的念頭愈多 害人害己 的念頭愈強 愈換愈糟糕 就是這麼個道理 我們看看佛的世界 西方極樂世界也好 華藏世界也好 為什麼人家的體質永遠不會改變 好像就停住在那 個地方 實際上是不是停住 不是 還是生生不住 就是他的新陳代謝裡面完全沒有妄想 分別 執著 意思就 是所換的零件全新的 永遠是新的 這機器裡頭換了十次 換了二十次還是新的 就是這麼個原理 我們今天虧 <<地藏菩薩本願經講記>> 28