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摘 要 張 捷 明 是 台 灣 當 代 重 要 的 客 語 兒 童 文 學 作 家, 他 的 作 品 記 錄 著 客 家 人 的 思 想 文 化 與 觀 念, 也 曾 榮 獲 多 項 文 學 大 獎 的 肯 定, 對 台 灣 這 塊 土 地 上 的 客 家 人 有 著 深 厚 的 情 感 張 氏 於

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硕 士 学 位 论 文 论 文 题 目 : 北 岛 诗 歌 创 作 的 双 重 困 境 专 业 名 称 : 中 国 现 当 代 文 学 研 究 方 向 : 中 国 新 诗 研 究 论 文 作 者 : 奚 荣 荣 指 导 老 师 : 姜 玉 琴 2014 年 12 月

論 文 摘 要 佛教起源於印度 是大多數人所週知的觀念 而素食觀念的起源與實行方 法 在世界各地是各有其特色並非一致 在中國社會 對佛教的飲食觀念 多 數人直覺認為佛教徒應與素食劃上等號 事實上並非如此 因為隨著佛教流傳 到世界各地 與當地的民俗及風土人情相結合 進而使不同國家的佛教徒依照 不同國情

謝 辭 能 夠 完 成 這 本 論 文, 首 先 當 然 要 感 謝 的 是 我 的 指 導 教 授, 謝 林 德 老 師 這 段 時 間 老 師 不 厭 其 煩 的 幫 我 檢 視 論 文, 每 次 與 老 師 討 論 後 總 是 收 穫 很 多, 在 臺 灣 求 的 這 段 期 間 深 深 地

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336 共分五節 首先爬梳傳統莊周試妻戲曲的淵源本事 從中溯源配角人物的原型 其次三節 依劇情節推展所出現之配角人物依序論述 夢境骷髏 乃試妻背景之 啟示者 搧墳寡婦 則是試妻動機直接的引發者 僮僕與紙人 則是試妻過程 中的參與者 每節再從原型論述到傳統諸作 第五節則綜合探討傳統莊周試妻戲 曲中配角

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致 谢 本 人 自 2008 年 6 月 从 上 海 外 国 语 大 学 毕 业 之 后, 于 2010 年 3 月 再 次 进 入 上 外, 非 常 有 幸 成 为 汉 语 国 际 教 育 专 业 的 研 究 生 回 顾 三 年 以 来 的 学 习 和 生 活, 顿 时 感 觉 这 段 时 间 也

304 吳淑鈿 4 的文化理想其境界比夏氏於唐詩中最推重的孟郊詩更高 第二部份討論夏注梅詩 所表現的詩歌審美觀念夏氏肯定梅堯臣在詩學上能學唐而有所樹立開拓宋詩新 境他一方面推崇梅詩能開多種境界的平淡一方面強調梅詩開宋詩面目的能鍊和 求生新綜融唐宋開發無窮境界也是夏氏的詩學理想第三部份討論夏注梅詩 的


Abstract There arouses a fever pursuing the position of being a civil servant in China recently and the phenomenon of thousands of people running to a

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44 臺 大 中 文 學 報 人 對 災 異 說 牽 附 荒 誕, 甚 不 苟 同 ; 亦 不 當 漠 視 此 一 獨 特 之 現 象 否 則 對 於 西 漢 經 學 發 展 之 論 述, 就 恐 有 誤 解, 甚 至 失 實 作 者 基 於 以 往 對 春 秋 公 羊 災 異 說 洪 範 五 行

昔与小王先生言:“王舒公介甫何至于无后”小王先生曰:“介甫天下之野狐也,又安得有后?”归白鲁公,鲁公曰:“有是哉

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國 史 館 館 刊 第 23 期 Chiang Ching-kuo s Educational Innovation in Southern Jiangxi and Its Effects ( ) Abstract Wen-yuan Chu * Chiang Ching-kuo wa



Transcription:

2003 9 211 234 1 5 7 8-1 6 4 5 1 2 1 1 974 1998 2-211-

3 4 5 3 1 49-150 4 1980 17-19 5 1980 8-9 2000 12-16 39-42 -212-

6 7 8 6 1-22 7 1 9 9 7 7 47 8 8 149-213-

1 0 11 1 2 1 3 14 9 9 151 10 77 11 1955 15 265 12 42 13 2000 22 14 23-214-

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32 33 34 35 31 31 900 906 32 17 33 1967 240 241 34 1 998 1 0 7 22 35 2000 23-218-

36 3 7 38 39 40 36 1 961 2 22 23 37 1 955 647 38 195 39 18 40 http://www.jianbo.org/wssf/liangtao5.htm, 2000.6.4. -219-

4 1 42 43 44 45 46 47 4 8 41 39 4 2 1 986 4 6 2 1502 43 1503 4 4 1992 3 119 45 84 46 34 47 1997 2 353 48 352-220-

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On the Confucian Doctrine of Shendu TAI Lian-chang Within the transmitted Confucian texts, the doctrine of shendu, being watchful over one s actions, with others as well as alone, appears in works including the Liqi, Zhongyong and Daxue chapters of the L i j i, as well as in the Bugou chapter of the X u n z i. In addition, this doctrine appears in the Wuxing text in the recently excavated materials such as the Mawangdui silk manuscripts and the Guodian bamboo strips. The Shuo section of the Mawangdui materials and the historical commentaries on the transmitted texts all have their individual explanations of shendu. However, since their viewpoints differ, their understanding of this doctrine differs as well; no consensus is reached as yet on the meaning of shendu. This paper discusses the doctrine of shendu within each of the historical schools of thought from three aspects: its philology, its commentary, and how it is embodied in practice. An analysis of the different understandings of this doctrine in each school exposes its multiple meanings and its significance in the history of thought. A survey of the different explanations of each school shows the meaning of shendu in terms of self-cul tivation. As a result, we can see the importance of this doctrine s practical embodiment in the explanation of the Confucian classics. Keywords: Shendu Chu bamboo strips Mawangdui silk manuscripts Liu Zongzhou -234-