利未记 颁布祭献新条例 1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西 1, 对他说 2 3 :1:2 你告诉以色列人说: 你们中间若 5 6 人献供物给耶和华, 要从牛羣羊羣中, 献驯畜为供物 1 耶和华从会幕中呼叫摩西 对 马所拉文本 (Masoretic Text) 利未记 1:1 最佳的说明就是将之看为出埃

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1 利未记 颁布祭献新条例 1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西 1, 对他说 2 3 :1:2 你告诉以色列人说: 你们中间若 5 6 人献供物给耶和华, 要从牛羣羊羣中, 献驯畜为供物 1 耶和华从会幕中呼叫摩西 对 马所拉文本 (Masoretic Text) 利未记 1:1 最佳的说明就是将之看为出埃及记第 40 章的转接, 第一句 耶和华从会幕中呼叫摩西 连接出埃及记 40:35 的 摩西不能进会幕, 因为云彩停在其上, 并且耶和华的荣光充满了帐幕 出埃及记 40:36-38 解释云彩接着的功能 摩西 (Moses) 既不能进会幕, 耶和华 (the LORD) 就 从 会幕中 呼叫 摩西 2 对他说 本句引出以下论述, 这是标准的引言格式 ( 参出 20:1; 25:1; 31:1 等 ) 第 1 节的第 1 句连接出埃及记 (the Book of Exodus), 而第 2 句引出由第 2 节开始的各项法则的制定 有两种 会幕 : 一种在营外 ( 如 : 出 33:7), 一种在营中 ( 出 40:2; 民 2:2 起 ) 作为耶和华的居所, 直至所罗门 (Solomon) 建殿的日子 ( 出 27:21;29:4; 王上 8:4; 代下 5:5 等 ; 参撒下 7:6) 出埃及记 40:35 使用两名称指同一帐幕 : 摩西不能进会幕, 因为云彩停在其上, 并且耶和华的荣光充满了帐幕, 清楚指出利未记 1:1 所指的是帐幕 帐幕 (the taberna-cle) 用以指神的居所, 而会幕 (the tent of meeting) 是神指定作为神和人的聚会处 这与出埃及记 40:35 用词的转换非常吻合 : 以 会幕 指摩西所不能进入的帐幕, 而以 帐幕 指耶和华的荣光所充满的 本处所引用的由 1:2 延伸至 3:17, 包括了燔祭 素祭, 和平安祭的各项条例 比较以下 4:1; 5:14 和 6:1 各处的注解 3 你们 本处的第二身众数式与遍于利未记第 1 3 章的第三身单数式标明 1:1-2 不单是引出第 1 章的献祭规定, 也是第 1 3 章的标题 4 若 本处原文是 )כּ י 若, 当 (if,when)) 而不是 )א ם 若 (if) כּ י, 一般在制定律法的经文中用作引入主句 ( 如 2:1, 4 等 א ם,( 则通常用作引入附属般落 ( 如 1:3, 10, 14; 2:5, 7, 14; 4:3, 13 等 ) 1:1-2 是利未记第 1 3 章的标题 ( 就是献燔祭 素祭和平安祭的基本条例 ), 同时它直接引至 1:3 献燔祭 的段落 ; 利未记 1:3-17 亦分作三段, 每段都以 א ם 开始 ( 就是 1:3-9, 10-13, 14-17), 类似的模式遍于 1:2 6:7 5 人 原文作 人, 人类 (a man, human being),(( adam )אָד ם) 指人类中的任何人, 不论另或女, 因为女人也可献这些祭 ( 如 12:6-8; 15:29-30) 6 要从牛羣羊羣中, 献驯畜 原文作 要从牛羣羊羣中, 献驯养的动物 经文既然将 1:3-9 的 牛羣 (( baqar )בּ ק ר) ( herd ) 和 1:10-13 的 羊羣 (flock) ( אן (( tso n )צ 界别, 明显地 驯养的动物 (domesticated animal) b )בּ ה מ ה) e hemah)) 就是牧养的四足动物之通称 这并不包括 1:14-17 的鸟类, 因为鸟类作为供物是穷人献祭的折衷规定 ( 参 5:7-10; 12:8; ), 故此并不算为祭牲的主要类别 4 有

2 献燔祭的条例 : 献牛 1:3 他的供物若以牛为燔祭 7 8, 就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛, 可以在耶 9 和华面前蒙悦纳 1:4 他要按手在燔祭牲的头上, 燔祭便蒙悦纳, 为他赎罪 1:5 他要在耶 10 和华面前宰公牛 ; 亚伦子孙作祭司的, 要奉上血, 把血洒在会幕门口坛的四壁 1:6 那人要剥去燔祭牲的皮, 把燔祭牲切成块子 1:7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上, 把柴摆在火上 1:8 亚伦子孙作祭司的, 要把肉块和头并脂油 11, 摆在坛上火的柴上 1:9 但燔祭的脏腑 12 与腿, 他要用水洗 祭司就要把一切全烧在坛上, 当作燔祭, 献与耶和华为馨香的礼物 献羊 1:10 人的供物若以绵羊或山羊为燔祭, 就要献上没有残疾的公羊 1:11 要把羊宰于坛的北边, 在耶和华面前 ; 亚伦子孙作祭司的, 要把羊血洒在坛的四壁 1:12 要把燔祭牲切成块子, 连头和脂油, 祭司就要摆在坛上火的柴上 1:13 那人要用水洗净脏腑与腿, 祭司就要全然奉献烧在坛上 这是燔祭, 是献与耶和华为馨香的礼物 献鸟 1:14 人奉给耶和华的供物, 若以鸟为燔祭, 就要献斑鸠或是雏鸽 1:15 祭司要把鸟拿到坛前, 揪下头来, 烧在坛上, 鸟的血要流在坛的壁上 1:16 又要把鸟的嗉子从尾部连同翎毛除掉, 丢在坛的东边倒油灰的地方 1:17 要拿着鸟的两个翅膀, 把鸟撕开, 只是不可撕断, 祭司要在坛上 在火的柴上焚烧 这是燔祭, 是献与耶和华为馨香的礼物 献素祭的条例 : 献细面 :1 若有人献素祭为供物给耶和华, 要用细面浇上橄榄油, 加上乳香,2:2 带到亚伦子孙作祭司的那里 祭司就要从细面中取出一把来, 并取些油和所有的乳香, 然后要 7 燔祭 (burnt offering) 原文 ל ה ( olah )ע 基本上是 献给耶和华馨香的礼物, 它可作为还愿祭 (votiveoffering) 或甘心祭 (free will offering) 与献告和恳求同献的祭 定期的每日, 安息日, 月朔, 和节期祭 ( 参民 28 29), 或与素祭 (grain offering), 或赎罪祭 (sin offering)( 参 5:7; 9:7) 8 门口 或作 入口 指会幕的入口而不是有框架的 门 9 他 指献祭者 七十士译本 (LXX) 作 他们, 暗示宰公牛的是祭司而不是献祭者 ( 参第 6, 9 节注解 ) 10 那人 原文作 他, 指献祭者 七十士译本 (LXX) 和 撒玛利亚人五经 (Samaritan Pentateuch) 作 他们, 暗示将祭牲剥皮和切块的是祭司而不是献祭者 ( 参第 5,9 节注解 ) 11 脂油 (suet) 指牛羊肾脏附近的硬脂肪 12 他 指献祭者 马所拉文本 (Masoretic Text) 将洗脏腑与腿的事情派给献祭的人, 以免他接触祭坛, 将祭牲放在坛上是主礼祭司的任务 ( 参第 5, 6 节注解 ) 13 素祭 (grain offering) 通常与燔祭或平安祭同献, 以饼类伴同肉类 ( 祭酒作饮料, 参民 15:1-10), 如此作为献给耶和华的食物祭 (the LORD)

3 15 把所取的纪念性的一份, 烧在坛上, 是献与耶和华为馨香的火祭 2:3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙, 这是献与耶和华的火祭中为至圣的 献饼 2:4 若用炉中烤的物为素祭, 就要用调油的无酵细面饼, 或是抹油的无酵薄饼 2:5 若用铁鏊上做的物为素祭, 就要用调油的无酵细面,2:6 分成块子, 浇上油, 这是素祭 2:7 若用煎盘做的物为素祭, 就要用油与细面做成 2:8 要把这些东西做的素祭带到耶和华面前, 并奉给祭司带到坛前 2:9 祭司要从素祭中取出作为纪念的, 烧在坛上, 是献与耶和华为馨香的礼物 2:10 素祭所剩的, 要归给亚伦和他的子孙 这是献与耶和华的礼物中为至圣的 献素祭的其他条例 2:11 凡献给耶和华的素祭都不可有酵, 因为你们不可烧一点酵 一点蜜, 当作礼物献给耶和华 2:12 你可以献给耶和华作为初熟的供物 16, 只是不可在坛上献为馨香的祭 2:13 而且, 凡献为素祭的供物都要用盐调和, 在素祭上不可缺了你神立约的盐 ; 一切的素祭都要配盐而献 2:14 若向耶和华献初熟之谷类为素祭, 要献上烘了的禾穗子, 就是碾了的新穗子,2:15 并要加上橄榄油, 加上乳香, 这是素祭 2:16 祭司要把其中记念性的一份, 就是一些辗了的禾穗子和一些油, 并所有的乳香, 都焚烧, 是向耶和华献的礼物 献平安祭的条例 : 献牛 17 3:1 人献供物为平安祭, 若是从牛羣中献, 无论是公的是母的, 必用没有残疾的献在耶和华面前 3:2 他要按手在供物的头上, 宰于会幕门口 亚伦子孙作祭司的, 要把血 素祭 与 燔祭 ( 参 14:20) 同献作为赎罪, 或单以 素祭 作为穷人的 赎罪祭 ( 参 5:11-13) 14 细面 译作 细面 的希伯来文 ס ל ת (selet)( 上选的小麦面粉 (choice wheat flour) 小麦而不是大麦 但译作 面粉 可能有问题, 因原文也可以指粗碾去壳的小麦 15 所取的纪念性的一份 指素祭烧在坛上的部份, 余下的通常归祭司食用 ( 关于条例的全部, 可参 6:14-23) 烧在坛上的部份可能用作提醒( 纪念 ) 献这祭的目的 16 初熟的供物 这供物是给祭司服事耶和华(the LORD) 的薪俸, 不是献在坛上的 ( 民 18:12) 17 平安祭 (peace offering) 平安祭是神与人( 也是神子民间 ) 的交往, 祭牲的脂油在耶和华 (the LORD) 的坛上烧, 而敬拜者在神面前分享祭肉的景象就是例证 只有平安祭才容许一般敬拜者享用祭牲的肉 若平安祭包括在一连串的献祭内 ( 如 9:8-21, 赎罪祭, 燔祭, 和其后在第 节的平安祭 ), 平安祭都在最后才献上, 这表明了神和所有敬拜者之间关系良好 平安祭有数种, 全在于献祭时的特殊情况 : 感恩祭 (thank offering) 表达感恩 ( 如 7:11-15; 22:29-30), 还愿祭 (votive offering)( 如 7:16-18; 22:21-25), 及表达忠诚和赞美神的甘心祭

4 18 洒在坛的四壁 3:3 那人要从平安祭的祭牲中, 将礼物献给耶和华 ; 要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,3:4 并两个腰子和腰子上的脂油, 就是靠腰两旁的脂油, 与肝上的网子和腰子, 一概取下 3:5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上, 就是在坛火的柴上, 是献与耶和华为馨香的礼物 献羊 3:6 人向耶和华献供物为平安祭, 若是从羊羣中献, 无论是公的是母的, 必用没有残疾的 3:7 若献一只羊羔为供物, 必在耶和华面前献上,3:8 并要按手在供物的头上, 宰 19 于会幕前 亚伦的子孙要把血洒在坛的四壁 3:9 那人要从平安祭的祭牲中, 将礼物献给耶和华, 他要把整肥尾巴, 直到脊骨, 并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,3:10 两个腰子和腰子上的脂油, 就是靠腰两旁的脂油, 并肝上的网子和腰子, 一概取下 3:11 祭司要在坛上焚烧, 是献给耶和华为食物的礼物 3:12 人的供物若是山羊, 必在耶和华面前献上 3:13 要按手在山羊头上, 宰于会幕 20 前 亚伦的子孙要把血洒在坛的四壁 3:14 那人要从平安祭的祭牲中, 将礼物献给耶和华, 他要把整肥尾巴, 直到脊骨, 并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油一概取下, 献给耶和华为礼物 3:15 两个腰子和腰子上的脂油, 就是靠腰两旁的脂油, 并肝上的网子和腰子, 一概取下 3:16 祭司要在坛上焚烧, 作为馨香的礼物 脂油都是耶和华的 3:17 在你们一切的住处, 脂油和血都不可吃 这要成为你们世世代代永远的定例 献赎罪祭的条例 4:1 耶和华然后对摩西说 21 : 22 4:2 你告诉以色列人说: 若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上误犯了任何一件 23 : (freewill offering)( 如 7:16-18; 22:21-25), 在按立祭司分别为圣的 圣职祭 (ordination offering) 也是平安祭的一种 18 那人 原文作 他 参第 5 节注解 19 那人 原文作 他 参第 5 节注解 20 那人 原文作 他 参第 5 节注解 21 本句引出的从利 4:2 直至 5:13, 包括所有赎罪祭的规则 参 1:1 注解, 及以下的 5:14 及 6:1 22 原文作 当一人偏行而犯罪 偏行 bishgagah, 字意是 迷途, 犯错 ; 诸英译本所译颇有差距, 不过几乎所有译本都同意这是指 无心的罪 七十七本作 非自愿 ;Tg 作 由于疏忽 ;KJV 作 因无知 ;ASV, RSV, NJPS 作 无心 ;NASB, NIV, NRSV, NLT 作 无意 不过我们从民 15:27 31 知道因 迷途 而犯的罪是和 故意顶撞 的罪相反 ( 原文 beyadramah 举手的 ) 后者是人 举拳 向神, 因而亵渎神而轻视神的话语 ; 这类人要从民中剪除 ( 民 15:30 31); 人不能为 故意 的罪献祭 本处的 偏行 是 偏离 耶和华的命令 这种 从耶和华的吩咐上迷途的罪 ( 利 4 全章 ) 或其他的 罪愆 ( 利 5:1-6) 的确可以籍赎罪而得赦免

5 为祭司的 :3 若大祭司犯罪, 以致百姓犯罪, 就当为他所犯的罪, 把没有残疾的公牛犊献 26 给耶和华为赎罪祭 4:4 他要牵公牛到会幕门口耶和华的面前, 按手在牛的头上, 把牛宰于耶和华面前 4:5 大祭司要取些公牛的血带到会幕,4:6 把指头蘸于血中, 在耶和华面前 对着圣所的幔子弹血七次 4:7 又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上, 再把公牛其余的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里 4:8 他要把赎罪祭公牛所有的脂油: 就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,4:9 两个腰子和腰子上的脂油, 靠腰两旁的脂油, 与肝上的网子和腰子, 一概取下,4:10 与平安祭公牛上所取的一样 祭司要把这些烧在燔祭的坛上 4:11 但公牛的皮和所有的肉并头 腿 脏 腑 粪,4:12 就是公牛其余一切, 要搬到营外洁净之地 29, 倒油灰之所, 用火烧在灰堆上 为全会众的 30 4:13 若以色列全会众, 行了耶和华所吩咐不可行的甚么事, 误犯了罪, 是会众看 31 不见的 ;4:14 会众一知道所犯的罪, 就要献一只公牛犊为赎罪祭, 牵到会幕前 4:15 会中 的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上, 将牛在耶和华面前宰了 4:16 大祭司就要取 些公牛的血带到会幕,4:17 把指头蘸于血中, 在耶和华面前对着幔子弹血七次 4:18 又 36 要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四角上, 再把其余的血倒在会幕门口, 燔祭坛的脚那里 23 原文 ki 当 在此断句, 将解决办法押后, 而引出下面以 若 开始的数段 (3, 13, 27, 32) 本句原文又作 那必不可做, 无一可做的 24 原文作 受膏的祭司, 即 大祭司 25 原文作 延及百姓犯罪 26 ( 赎 ) 罪祭 ( 有时译作 净化祭 ) 和 罪 在本节中同字 罪祭 khatta t 是 清洗 kipper( 见 4:20, 26, 31, 35, 及利 1:4 注解 ; 特别是利 16:20, 33) 圣殿的家具而分别为圣洁的用途 ( 见利 8:15; 16:19) 籍这 赎 法, 人或社羣得以洁净 27 原文 parokhet 通常译作 幔子, 或 帘幕 ; 但这字不但是垂直的帘幔, 也有蓬盖, 似是指至圣所内约柜之处的蓬盖 28 原文 vehizzah 是 弹 或 洒, 与利 1:5 的 zarag 泼 不同 29 指仪文洁净之处 30 参 4:2 注解 31 或作 会众不注意到的, 原文作 会众眼中所隐藏的 32 原文作 他 ( 要 ) 似是指代表全体的一个人, 可能是长老中的一位 七十七本及叙利亚作 他们, 指全体长老 33 参 4:3 注解 34 参 4:6 注解 35 参 4:6 注解 36 本处指 香坛 ; 参 4:7

6 :19 祭司要把牛所有的脂油都取下, 烧在坛上 4:20 他要收拾这牛, 与那赎罪祭的牛一样 祭司要如此行为他们赎罪, 他们就必蒙赦免 4:21 他要把牛其余的部份搬到营外烧了, 像烧头一个牛一样 这是会众的赎罪祭 为官长的 :22 官长若行了耶和华 他神所吩咐不可行的甚么事, 误犯了罪,4:23 所犯的罪自己承认了或告诉他了 42, 就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,4:24 他要按手在羊的头上, 宰于耶和华面前宰燔祭牲的地方 这是赎罪祭 4:25 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血, 抹在燔祭坛的四角上, 把其余的血倒在燔祭坛的脚那里 4:26 所有的脂油, 祭司都要烧在坛上, 正如平安祭的脂油一样 祭司要这样行为他赎罪 43, 他就必蒙赦免 为一般人的 44 4:27 平常百姓若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事, 误犯了罪 4:28 所犯的罪自己承认了或告诉他了 45, 就要为所犯的罪, 牵一只没有残疾的母山羊为供物 4:29 他要按手在赎罪祭牲的头上, 在那宰燔祭牲的地方宰了 4:30 祭司要用指头蘸些羊的血, 抹在燔祭坛的四角上, 其余的血都要倒在坛的脚那里,4:31 献祭的人要把羊所有的脂油都取下 ( 正如取平安祭牲的脂油一样 ) 祭司要在坛上焚烧, 在耶和华面前作为馨香的祭 祭司要这 46 样为他赎罪, 他就必蒙赦免 4:32 但人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物, 必要牵一只没有残疾的母羊,4:33 他要按手在赎罪祭牲的头上, 在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭 4:34 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血, 抹在燔祭坛的四角上 其余的血都要倒在坛的脚那里,4:35 献祭的人要把所有的脂油都取下 ( 正如取平安祭羊羔的脂油一样 ) 祭司要加在其他献给耶和华的礼物上, 47 烧在坛上 祭司要这样行为他赎罪, 他就必蒙赦免 37 原文作 他, 译作 祭司 以求清晰 38 参 4:8-9 脂油的规例 39 参 4:11-12 收拾 牛的规则 40 原文 asher 每当 41 参 4:2 注解 42 本句文法甚难 本译本建议有两种情况, 由希伯来文的 O 或 分开 : 自认的或 审出 的 ( 告诉他的 ) 参利 4:27-28; 特别以下的 5:1 注解 43 赎罪 主要目的是除去会幕中的不洁 ( 参 1:4 注解 ) 44 参 4:2 注解 45 参 4:23 注解 46 参 4:26 注解 47 参 4:26 注解

7 献赎罪祭的其他条例 48 5:1 若有人听见公开的咒诅一个不能自己作证的人 49, 他本是见证, 却不把所看见的 所知道的说出来 50, 这就是罪 ; 他要担当受刑罚 :2 或是有人摸了仪文上不洁的物, 无论是不洁的死兽, 是不洁的死畜, 是不洁的死虫 ; 他自己不知道 53, 却因此成了不 54 洁, 就有了罪 5:3 或是他摸了人的不洁, 无论是甚么使他成了不洁, 他起先不知道 后来知道, 也有了罪 5:4 或是有人冒失发誓 55, 无论要行恶, 要行善, 或有关任何的事, 自 56 己不知道 ; 后来知道了, 就在这其中的一誓上有了罪,5:5 他有了罪的时候, 就要承认如何犯罪 57,5:6 并要因他所犯的罪, 把罪的处分, 就是羊群中的一只母绵羊, 或母山羊, 牵到耶和华面前为赎罪祭 以致祭司能为他赎罪 :7 他的力量若不够献一只羊, 就要因所犯的罪 60, 把两只斑鸠或是两只雏鸽 61, 带到耶和华面前为罪的处分 : 一只作赎罪祭, 一只作燔祭 5:8 他要把这些带到祭司那里, 48 原文作 当人有罪, 就是他听到 利 5:1-13 是赎罪祭的附加条例 本段扩充 4:27-35 有关普通百姓奉献的规则, 加上给穷人的特许 (5:7-13) 49 原文无 不能自己作证 字样, 加入以解释 咒诅 咒诅 ( 或作 指控 或 誓言 ;ASV 作 控告,NIV 作 公开的指控, 这都是 咒诅 今日的用语 50 原文作 他听见咒诅的声音, 他又是证人, 或见到或知道, 若他不宣称 ( 他就犯了罪 ) 51 原文作 他要担当罪孽, 本处 罪孽 指犯罪后的 刑罚 ( 见利 5:17; 7:18; 10:17 等 ) 52 加入 仪文上 字样指明 不洁 是仪式上所定的 不洁 53 原文作 对他是隐藏的, 就是他犯了不洁之罪, 当时自己不知道 本句亦见于 3 和 4 节 54 利 5:2-3 是平行的法规有关 不洁 ( 从畜类及从人来 ); 都是假设犯罪者起先所不知的, 后来却知道了 不洁 本身并不使人有罪, 除非本人不照洁净的规则解决 ( 如洗衣服, 以水洗身, 不洁至晚上, 利 15:5; 参利 11:39-40; 15:5-12; 16-24; 民 19 等 ) 利 5:2-3 的问题是触犯的人不知道自己已经 不洁净, 或是因没有行洁净之礼而触犯规条, 现在补行 洁净礼 已经太晚 故此这 不洁 的人就要为自己的疏忽献赎罪祭 55 原文作 不思而言 56 原文作 其中的一件 ; 本句也可能是 5:5 的 一件 而指 5:1-4 节的事 57 利 5:1 4 的各样罪的共通处是原先的状况已过了合宜处理的时间 ( 即 : 出庭作证, 遵守 洁净 规条, 依誓而行 ), 现在这人已犯了罪, 就要依照献祭的程序解决 58 参 4:26 注解 59 原文作 他的手若够不到 ; 羊 指山羊或绵羊 (5:6) 60 或作 将犯罪的处分 61 参利 1:14

8 祭司就要先把那为赎罪祭的献上, 从鸟的颈项上揪下头来, 只是不可把鸟撕断 62,5:9 也把 63 些赎罪祭牲的血, 弹在坛的壁上, 剩下的血要挤在坛的脚那里 这是赎罪祭 5:10 他要照 64 例献第二只为燔祭 祭司要这样行为他赎罪 65, 他就必蒙赦免 66 5:11 他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽 67 68, 就要因所犯的罪带供物来, 就 是细面伊法十分之一为赎罪祭 ; 不可加上橄榄油, 也不可加上乳香, 因为是赎罪祭 5:12 他要把供物带到祭司那里, 祭司要取出纪念性的一份 71, 按献给耶和华火祭的条例, 烧 72 在坛上 这是赎罪祭 5:13 他在这几件事中所犯的罪, 祭司这样为他赎了 73, 他就必蒙赦免 剩下的面都归与祭司, 和素祭一样 献赎愆祭的条例 : 已知的过犯 5:14 耶和华对摩西说 :5:15 人若触犯了耶和华的圣物与规定的有了偏差 76, 就要将一只无残疾的公羊, 换成圣所标准舍客勒的银子 77, 带到耶和华面前为赎愆祭 78 5:16 他在 62 参 1:15 注解 63 参 4:6 注解 64 原文 mishppat 指献鸟为燔祭的规例, 见利 7: 参 4:26 注解 66 见 5:17 注解 67 参利 1:14 注解 68 参 5:7 注解 69 参 2:1 注解 70 伊法之十分之一 约是 2.3 公升, 是一人一日的口粮 NCV 作 约两夸特 ;TEV 作 一公斤 ;CEV 作 两英磅 71 原文 azkkarah 指烧在坛上的一份 ( 利 2:2), 其余的由祭司食用 ( 利 2:3; 全规可见于利 6:14 23) 纪念性 可能是提醒献祭者本次献祭的因由 72 指利 5:1 4 四种的过犯 ( 参 5:5 注解及 4:27) 73 参 2:1 注解 74 本句引用利 5:14 5:19 赎愆祭的第一大段 参对利 1:1; 4:1; 及 6:1 注解 75 原文的结构与利 4:2 相同 ( 耶和华的吩咐 ) 赎罪祭针对触犯耶和华的吩咐 ( 命令 ), 赎愆祭有关耶和华的圣物 ( 分别给耶和华的 ) 76 参 4:2 误犯 注解 77 本译本认为赎愆祭是以耶和华的价值献上金钱 圣所用的舍勒约是 十克 78 原文 赎罪祭 和 赎愆祭 同字 赎愆祭 主要的目的是 补偿 ( 见 1:4 注解 ) 解犯耶和华的圣物, 或是社团中他人的财产 ( 利 6:1-7; 19:20-22; 民 5:5-10) 这与耶和华的圣物或他的圣民的重献有关 ( 如利 14:12 18; 民 6:11 下 12) 赎愆祭通常是犯禁的补偿加上五份之一的罚款( 利 5:16;6:5)

9 其他圣物上的触犯也必要补偿 ; 要另外加五分之一的银子, 都给祭司 祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪 79, 他必蒙赦免 未知的过犯 5:17 若有人犯罪, 触犯了耶和华所吩咐不可犯的 ( 他虽然不知道, 后来却知道了 ), 就要担当他罪的处分 5:18 也要以一只没有残疾的公绵羊, 并换成银舍客勒, 给祭司作赎愆祭 祭司就要为他所误行的那错事赎罪, 他就必蒙赦免 5:19 这是赎愆祭 ; 因他在耶和华面前实在有了罪 诡诈和假誓的过犯 6:1(5:20) 84 耶和华对摩西说 85 :6:2 若有人犯罪 86 87, 干犯了耶和华, 有关在邻舍交托他的物上, 或是在交易上行了诡诈 88, 或是偷取人的财物, 或是勒索邻舍,6:3 或是否认捡到遗失的物或在任何一件人做了而犯罪的事上起了假誓 6:4 他若犯了罪, 被查出后 89, 就要归 90 还他所偷的, 或是因勒索所得的, 或是人交托他的, 或是人遗失他所捡的物,6:5 或是他因甚么物起了假誓, 就要如数归还, 另外加上五分之一, 在查出他有罪的时候, 交还本 91 主 6:6 并把赎愆祭牲, 就是羊群中一只没有残疾的公绵羊换成银舍客勒, 带到耶和华面 92 前, 给祭司为赎愆祭 6:7 祭司要在耶和华面前为他赎罪 ; 他无论行了甚么事, 使他有了这罪, 都必蒙赦免 79 参 1:4 注解 80 本句颇有难度 ; 原文作 他原先不知道, 后来他有罪, 必担当罪孽 本译本 ( 许多英译本亦然 ) 认为本人原先不知道后来知道自己触犯了耶和华的命令, 而合宜的处理 ( 参 5:1-4 赎罪祭 ) 另一可能是这人怀疑自己犯禁, 却又记不清楚 ; 故此他为了这疑心带来赎愆祭 81 本处是 5:15 及其注解的浓缩句 82 参利 1:4 注解 83 参利 4:2 注解 84 从 6:1 至 6:30, 其译本与希伯来本相差一节 ; 英本 6:1 为希本 5:30 第 7 章开始两本节数重合 85 本句引出 6:2-6:7, 是赎愆祭的第三段 参利 1:1;4:1 及 5:14 等节注解 86 参 5:15 注解 87 或作 国民 ;NASB 作 同伴 ;TEV 作 以色列人 88 原文作 勒索邻舍 ;ASV 作 压迫 ;NRSV 作 骗诈 89 或作 审定后 90 或作 信托 91 换成银舍客勒 是本译本所添字句 参利 5:15 及比对 5:18 NRSV 作 它( 羊 ) 的相等值 ;NLT 作 动物的银价 92 见利 1:4 注解

10 祭司献祭的规定 : 献燔祭 6:8 (6:1) 93 耶和华对摩西说 :6:9 你要吩咐亚伦和他的子孙说: 燔祭的律例乃是这样 : 燔祭要留在坛的柴上, 整夜直到天亮, 坛上的火要不停烧着 6:10 祭司要穿上细麻布 94 衣服, 又要把细麻布裤子穿在身上, 把坛上所烧的燔祭灰收起来, 倒在坛的旁边 6:11 随 95 后要脱去这衣服, 穿上别的衣服, 把灰拿到营外仪文洁净之处 6:12 坛上的火要在其上不停烧着, 不可熄灭 祭司要每日早晨在上面烧柴, 并要把燔祭摆在坛上, 在其上烧平安祭牲的脂油 6:13 在坛上必有不停烧着的火, 不可熄灭 为百姓献素祭 6:14 素祭的律例乃是这样: 亚伦的子孙要在坛前, 把这祭献在耶和华面前 6:15 祭 96 司要从其中, 就是从素祭的细面中, 取出一把, 又要取些橄榄油和素祭上所有的乳香, 97 将这纪念性的一份烧在坛上, 奉给耶和华为馨香的素祭 6:16 所剩下的, 亚伦和他子孙要吃, 必在圣处不带酵而烤吃 98, 要在会幕的院子里吃 6:17 烤的时候, 不可搀酵, 这是从所献给我的礼物中赐给他们的分, 是至圣的 99, 和赎罪祭并赎愆祭一样 6:18 凡献给耶和华的 100 礼物, 亚伦子孙中的男丁都可以吃这一分, 直到万代, 作他们永得的分摸这些祭物的 101 人, 都必要圣洁 为祭司献素祭 6:19 耶和华又对摩西说 102 :6:20 当亚伦受膏的日子, 这是他和他子孙所要献给耶和华 103 的供物 : 就是细面伊法十分之一 104, 为常献的素祭, 早晨一半, 晚上一半 6:21 要在铁鏊上用橄榄油调和做成, 调透了 105, 你就拿进来, 烤好了, 分成碎块 106, 献给耶和华为馨香 93 英译本的 6:8 为希伯来本的 6:1; 故英本的 6:8 30 是希本的 6:1 23 本节开始燔祭和素祭中祭司注意的规则 ; 特别有关祭司的规则在 6:19,24 指出, 一般百姓的规则在 7:22,28 指出 94 本字可译作 内衣裤 95 原文无 仪文 字样, 加入以求清晰 96 或作 上选 97 参利 2:2 注解 98 参利 2:11 99 原文作 圣中之圣 100 或作 永久性的定例 101 或作 任何人 / 物触到的必成圣洁 本句不知是指祭物的圣洁感染性, 或是要求触摸这些圣祭物的都必是圣洁的人 (CEV) 102 参利 6:8 注解 103 伊法之十分之一约有 2.3 公升, 是一人一口的口粮 104 参利 2:1 注解 105 或作 浸透 原文 murbbekhet 只见于本处,7:12 并代 23:29, 有时可译作 拌匀 (NIV, NCV, NLT);NASB 作 搅匀 ;NAB 作 搓匀 本字实意不详, 但利 7:12 和预备好的素祭平行, 故或是 拌匀 或是 浇了油

11 107 的素祭 6:22 亚伦的子孙中, 接续他为受膏的祭司, 定要把这素祭献上, 要全烧给耶和华 这是永远的定例 6:23 祭司的素祭都要烧了, 绝不可吃 赎罪祭 108 6:24 耶和华又对摩西说 :6:25 你对亚伦和他的子孙说: 赎罪祭的条例乃是这样: 要在耶和华面前宰燔祭牲的地方, 宰赎罪祭牲, 这是至圣的 109 6:26 献这赎罪祭的祭司要吃, 而且要在圣处, 就是在会幕的院子里吃 6:27 凡摸这祭肉的, 必要圣洁 这祭牲的血若弹在甚么衣服上, 所弹的那一件, 要在圣处洗净 6:28 煮祭物的瓦器要打碎 ; 若是煮在铜器里, 这铜器要擦磨, 在水中涮净 6:29 凡祭司中的男丁都可以吃 ; 这是至圣的 6:30 但凡赎罪祭, 有血带进会幕在圣所赎罪, 那肉就不可吃 它必要用火焚烧 赎愆祭 7:1 赎愆祭的律例乃是如此, 这祭是至圣的 7:2, 也要在那里宰赎愆祭牲 ; 其血, 祭司要洒人在那里宰燔祭牲在坛的四壁 7:3 献祭的人要将肥尾巴和盖脏的脂油,7:4 两 112 个腰子和腰子上的脂油, 就是靠腰两旁的脂油, 并肝上的网子和腰子, 一概取下 7:5 祭 113 司要在坛上焚烧, 为献给耶和华的礼物, 这是赎愆祭 7:6 祭司中的男丁都可以吃这祭 114 物, 要在圣处吃, 是至圣的 7:7 赎罪祭怎样, 赎愆祭也是怎样, 两个祭是一个条例 献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物 燔祭和素祭中祭司的份 7:8 献燔祭的祭司, 无论为谁奉献, 要亲自得他所献那燔祭牲的皮 7:9 凡在炉中烤的素祭, 和煎盘中做的, 并铁鏊上做的 115, 都要归那献祭的祭司 7:10 凡素祭, 无论是油调和的, 是干的, 都要归亚伦的子孙, 大家均分 平安祭 116 7:11 人献与耶和华平安祭的律例乃是这样:7:12 他若为感谢献上, 就要用调橄榄 油的无酵饼和抹油的无酵薄饼, 并用橄榄油浸透的细面做的环状的饼, 与感谢祭一同 106 原文 tufiney 搯碎 或 烤 此类的素祭规则可与利 2:5-6 比较 107 原文作 他之下的 108 参利 6:8 注解 109 原文作 圣中之圣 ;29 节同 110 参利 1:5 注解 111 原文作 他, 应是指献祭的人 112 参利 3: 参利 1:9 注解 114 原文作 圣中之圣 115 或作 铁架上烧的 116 参利 2:4 注解 117 参利 6:21 注解 118 原文作 上选麦粉浸透油环型的饼 参 2:1 注解

12 119 献上 7:13 他要用有酵的环状饼和一般为感谢献的平安祭, 一同献上 7:14 他要从各样的供物中, 取一个献给耶和华为举祭 120, 是要归给洒平安祭牲血的祭司 7:15 为感谢献平安祭牲的肉, 要在献的日子吃, 一点不可留到早晨 7:16 若所献的是为还愿, 或是甘心献的 121, 必在献祭的日子吃, 所剩下的, 可以在第二天吃 7:17 但所剩下的祭肉, 到第三天要用火焚烧 7:18 第三天若吃了平安祭的肉, 这祭必不蒙悦纳 ; 人所献的, 也不算为祭, 因为已经坏了 122, 吃这祭肉的, 就必担当他罪的处分 :19 挨了仪文不洁净的肉就不可吃, 必要用火焚烧 至于仪文洁净的肉, 凡 126 洁净的人都可以吃 7:20 只是献与耶和华平安祭的肉, 人若不洁净而吃了, 这人必从民中剪除 127 7:21 有人摸了甚么不洁净的物 ( 或是人的不洁净, 或是不洁净的牲畜, 或是不洁可憎之物 128 ), 又吃了献与耶和华平安祭的肉, 这人必从民中剪除 129 百姓献祭的规定 : 脂油和血 130 7:22 耶和华对摩西说 :7:23 你告诉以色列人说: 牛的脂油 绵羊的脂油 山羊的脂油, 你们都不可吃 7:24 自死的和被野兽撕裂的, 那脂油可以做别的使用, 只是你们万 131 不可吃 7:25 无论何人吃了献给耶和华当礼物牲畜的脂油, 那人必从民中剪除 7:26 在你们一切的住处, 无论是雀鸟的血, 是牲畜的血, 你们都不可吃 7:27 无论是谁吃血, 那人 132 必从民中剪除 119 一同 指出献饼 ( 并酒 ) 和平安祭的肉是献祭者和祭司们同吃的 (14 节及民 15:1-13) 这是除去纪念性一份所余下的部份 ( 利 2:2, 9 及 7:12 注解 ) 120 原文 terumah 指从耶和华的奉献中抽给主礼祭司作为俸禄的一份 ( 利 7:28 34) TEV 作 特别奉献 121 还愿祭和甘心祭的区别可见于利 22:23 注解 122 或作 亵渎了 玷污了 禁止了 NIV 作 不洁净了 ;NLT 作 染污了 123 参利 5:1 NIV 作 要负责任 ;NRSV 作 承担罪孽 ;TEV 作 承受后果 124 原文无 仪文 字样, 加入以求清晰 125 原文作 肉, 应是 仪文洁净 的肉, 与上句 不洁净的 对照 126 原文作 他不洁净的状况在身上 作 依然不洁 127 本处的处分实意不详 这可能指 处死, 或是从会中 逐出, 从社羣福利 除名 (TEV, CEV), 或是神要除去这脉的人 128 不洁净之牲畜野兽可见于利 参 7:20 注解 130 参 6:8 注解 131 参 7:20 注解 132 同上

13 平安祭中祭司的份 7:28 耶和华又对摩西说 133 :7:29 你告诉以色列人说: 献平安祭给耶和华的, 要从平安祭中取些来奉给耶和华 7:30 他要亲手献给耶和华的礼物, 就是脂油和胸, 带来在耶和华面前摇一摇作摇祭 134 7:31 祭司要把脂油在坛上焚烧, 但胸要归亚伦和他的子孙 7:32 你 135 们要从平安祭中把右腿作举祭, 给献祭的祭司 7:33 亚伦子孙中, 献平安祭牲血和脂油的, 要得这右腿为分 7:34 因为我从以色列人的平安祭中, 取了这摇的胸和举的腿, 给祭司亚伦和他子孙, 作他们从以色列人中所永得的分 136 7:35 这是从耶和华礼物中, 作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分, 正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子,7:36 就是在摩西膏他们的日子, 耶和华吩咐以色列人给他们的 这是他们世世代代永得的分 利未记 6:8-7:36 中献祭条例的总结 7:37 这就是燔祭 素祭 赎罪祭 赎愆祭和平安祭的条例 137, 并承接圣职的祭 138,7:38 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的, 就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的 膏立祭司 139 8:1 之后耶和华对摩西说 :8:2 你将亚伦和他儿子一同带来, 并将圣衣 膏油, 与赎 140 罪祭的一只公牛 两只公绵羊 一筐无酵饼都带来,8:3 又招聚全会众到会幕门口 8:4 摩西就照耶和华所吩咐的行了, 于是会众都聚集在会幕门口 8:5 摩西对会众说 : 这就是耶和华所吩咐当行的事 133 参 6:8 注解 134 可能译作 举祭 (NRSV); 或作 陈设祭 135 原文 terumah 举祭 是传统性的译法 ; 现代英译本作 奉祭 contribution offering, 指从某些东西中 取出, 提 / 举起 一部份作为特殊奉献给主礼的祭司 136 或作 永久性的定例 137 原文 torah 律法 本书至此见于利 6:9, 14, 25; 7:1, 7, 11, 本节及 7:37 这建议 7:37 38 只是本段的小结, 不是利 1 7 的总结 138 原文 milu im 圣职祭 ; 本词从利 8:33 填满 ( 手 ) 而来, 引出利 8 本祭是平安祭之类, 可见于利 8:22-32( 参出 29:19-34) 圣职祭 的顺序和平安祭相若 : 赎罪祭 (8:14-17) 燔祭和素祭 (8:18-21), 最后是平安 ( 圣职 ) 祭 (8:22-32) 在 圣职 的仪式下, 摩西接受了圣职主礼人的祭牲之胸为报酬 ( 利 8:29; 参利 7:30 31), 而亚伦和儿子们吃用了普通敬拜者在平安祭中可吃用的一分 ( 出 29:31-34; 参利 7:15-18) 平安祭的概论可见于利 3:1 注解 139 利未记第 8 章是出埃及记 29 章按立 ( 圣职 ) 规条的实施, 与设立会幕按立祭司直接相连 ( 出 40:1-16), 也是出 40:17-38 的部份注释 140 参利 1:1 注解

14 给亚伦穿上圣衣 141 8:6 摩西就带了亚伦和他儿子来, 用水洗了他们 8:7 给亚伦穿上内袍 142, 围上腰带 143, 穿上外袍 144 然后加上以弗得 , 用其上巧工织的带子, 把以弗得系在他身上 8:8 又给他戴上胸牌 , 把乌陵和土明放在胸牌内,8:9 最后把额带戴在他头上, 在额带的前 150 面系上金牌, 就是圣冠 都是照耶和华所吩咐摩西的 膏抹帐幕和亚伦 给亚伦的儿子穿圣衣 8:10 然后摩西用膏油抹帐幕和其中所有的, 使它分别为圣 151 ;8:11 又用膏油在坛上弹了七次, 又抹了坛和坛的一切器皿, 并洗濯盆和盆座, 使它们分别为圣 ;8:12 他又把一些膏油倒在亚伦的头上膏他, 使他分别为圣 8:13 摩西也带了亚伦的儿子来, 给他们穿上内袍, 围上腰带, 包上裹头巾 152, 都是照耶和华所吩咐摩西的 141 摩西亲自给亚伦 穿上 ( 参 13 节替亚伦儿子们穿上 ) 142 内袍 是贴身的衬衣 ( 出 28:4, 39-40; 29:5, 8; 39:27) 143 腰带系内衣于身上 ( 出 28:4, 39; 29:9; 39:29) 144 外袍 是至膝以下的长袍, 底边上捆有石榴和金铃 ( 出 28:4, 31-35; 29:5; 39:22-26) 145 以弗得 Ephod 是围裙式的外衣, 由肩带系身 以弗得穿在外袍之上从胸间至大腿 ( 出 28:4, 39, 6-4, 25-28; 39:2-7) 146 或作 系近 147 胸牌是用作以弗得的材料做式 ; 四角上有金环用之系在以弗得之上 ( 出 28:15-30; 29:5; 39:8-21) 胸牌上有 12 石子代表以色列 12 支派 ; 有袋子可安放鸟陵和土明 148 鸟陵 Urim 和土明 Thurnmin 是两小物件作决断神的旨意 ( 出 28:30; 民 27:21; 申 33:8; 撒上 14:41, 28:6; 拉 2:63; 尼 7:65) 似乎将鸟陵和土明掷出就可得 是, 不是, 无 的答案 ( 撒上 28:6) 149 大多数英译本译作 裹头巾, 其实这只是布冠形的额带 额带是用裹布做成 ( 出 28:4, 37, 39; 29:6; 39:31; 利 16:4) 150 金牌系在额带之上而成圣冠, 系带作蓝色, 上有 归耶和华为圣 字样 ( 出 28:36-37; 39:30-31) 这是大祭司服饰中最为重要的, 指出亚伦是以色列在神面前蒙接纳的代表 ( 出 28:38) 151 分别为圣 指上句的抺油( 参 11 及 12 节的 为别为圣 ) 这是将某人某事从俗类分开为圣类的举动 ( 参利 10:10) 因此, 分出来的人和事就归属于神的圣物的范围 152 亚伦儿子们的祭司服饰与亚伦的相比颇为有限 (7-9 节 ) 内袍腰带在原文与亚伦的同字, 但裹头巾异于额带 ( 出 28:40; 29:8-9; 39:27-29)

15 为奉献礼献祭 :14 他又牵了赎罪祭的公牛来, 亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上,8:15 他 就宰了公牛 摩西用指头蘸血, 抹在坛上四角的周围, 使坛洁净 ; 他把其余的血倒在坛 的脚那里, 使坛分别为圣, 坛就为圣可作赎罪之用 8:16 他又取脏上所有的脂油和肝上 的网子, 并两个腰子与腰子上的脂油, 都烧在坛上 8:17 但公牛其余部份 连皮带肉并粪 用火都烧在营外, 都是照耶和华所吩咐摩西的 160 8:18 他又奉上燔祭的公绵羊 ; 亚伦 和他儿子按手在羊的头上,8:19 他就宰了公羊 摩西把血洒在坛的四壁,8:20 他把羊切成块子 , 摩西献上头和肉块并脂油都烧了 8:21 但用水洗了脏腑和腿, 摩西就这样把全羊烧在坛上 为馨香的燔祭, 是献给耶和华的礼物, 都是照耶和华所吩咐摩西的 :22 他又奉上第二只公绵羊, 就是承接圣职之礼的羊 亚伦和他儿子按手在羊的头上,8:23 就宰了羊 167 摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大拇指上,8:24 之后又带了亚伦的儿子来, 把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大拇指上, 又把其余的血洒在坛的四壁 153 见利 4:3-12 为祭司的赎罪祭 本处血的处理有所不同, 因摩西在此担当主礼的祭司 亚伦和儿子们在本处有为普通百姓, 故而血的处理是在会幕院中的燔祭坛上 ( 参 15 节 ), 而不在会幕内的香坛上 ( 对照利 4:5-7 并比较利 4:30) 另一方面, 因这是为祭司的赎罪祭, 故祭司们本身不能吃祭肉 ( 利 4:11-12; 6:30), 而祭肉通常情形下是祭司可吃用的 ( 利 6:26, 29) 154 数英译本将 他 译成 摩西, 但本处应是亚伦 亚伦由儿子们协助宰杀公牛, 然后摩西执行仪式触摸祭坛 与利 1:5-9 的格式比较, 一般是献祭者宰祭牲而主礼人接触祭坛 在利 8 中摩西执行祭司职份按立祭司 下句指明摩西似也解释此点 (19 及 23 节同 ) 155 原文 khata 犯罪, 本处是 去罪 之意 这字在本处的 赎罪祭 上甚是重要, 因它指出赎罪祭主要的目的是将会幕及家具去罪 / 去污 参利 4:3 注解 156 与 10 节相同, 分别为圣 是指上句血的处理的效用 ; 目的是将坛分别出来使能成为在神面前合宜的 赎罪 之处 157 参 8:15 他 的注解 亚伦可能收取脂油而摩西献在坛上 158 参利 3:3-4 有关脂油和脏的名称 159 参利 1:9 注解 160 见利 4:11-12, 21; 6: 参 8:15 注解 162 同上 163 或作 切成四块 164 可能是亚伦清洗 ; 参 8:15 注解 165 见利 1:9, 见利 7: 参 8:15 注解

16 8:25 他又取脂油 ( 肥尾巴 168, 并脏上一切的脂油与肝上的网子, 两个腰子和腰子上的脂油 169 ) 并右腿 170,8:26 再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里, 取出一个无酵饼, 一个油饼, 一个薄饼 , 都放在脂油和右腿上 8:27 他把这一切放在亚伦的掌上和他儿子的掌上, 他 173 又摇了一摇作为在耶和华面前的摇祭 174 8:28 之后摩西从他们的掌上拿下来, 烧在坛上的燔祭之上 都是为承接圣职献给耶和华馨香的礼物 8:29 最后摩西拿羊的胸摇了一摇, 作为在耶和华面前的摇祭, 这是承接圣职之礼 这是归摩西的分, 都是照耶和华所吩咐摩西的 膏抹亚伦 他的儿子, 和衣服 8:30 摩西其后取点膏油和坛上的血, 弹在亚伦和他的衣服上, 并他儿子和他儿子的衣服上 于是他使他和他们的衣服一同分别为圣 8:31 摩西就对亚伦和他儿子说 : 把肉煮 175 在会幕门口, 在那里吃, 又吃承接圣职筐子里的饼, 按我所吩咐的说 : 这是亚伦和他儿子要吃的 8:32 剩下的肉和饼, 你们要用火焚烧 8:33 你们七天不可出会幕的门, 等 176 到你们承接圣职的日子满了, 因为主叫你们用七天承接圣职 8:34 今天所行的都是耶和 177 华吩咐行的, 为你们赎罪 8:35 七天你们要昼夜住在会幕门口, 遵守耶和华的吩咐, 免得你们死亡, 因为所吩咐我的就是这样 8:36 于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所 178 吩咐的一切事 首次在会幕里崇拜 9:1 到了第八天 179, 摩西召了亚倫和他儿子, 并以色列的众长老來,9:2 对亚倫說 : 你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭, 一只公绵羊作燔祭, 都要没有残疾的, 献在耶和华面前 9:3 你也要对以色列人說 : 取一只公山羊作赎罪祭, 又取一只牛犊和一只绵羊羔, 都要一岁没有残疾的作燔祭 9:4 又取一只公牛, 一只公绵羊作平安祭, 献在耶和华面前, 并 180 取调了橄榄油的素祭, 因为今天耶和华要向你们显现 9:5 于是他们把摩西所吩咐的带 168 见利 3:9 169 见利 8: 见利 7: 见利 2:4 172 或作 手心 173 本句的 他 应是亚伦 ( 和儿子们 ) 见 8:15 注解 174 见利 7:30-31, 或作 正如所吩咐我的 参 8:35; 10: 原文 millu im 圣职祭 ( 参 7:37 注解 ) 明颢地与 mille 充满手 有关 本处的 手 其实是 掌, 是将祭司的职责放在他们 掌上 35 节的 遵守耶和华的吩咐 和 36 节 籍着摩西 ( 的手 / 权柄 ) 也可支持此见 177 原文作 吩咐去行的 178 原文作 籍摩西的手 (KJV) 179 即 圣职礼 (7 日 ) 完成后的第 2 日 见利 8: 摩西预期耶和华当日显现 ( 参 6, 22-24)

17 到会幕前, 全会众一同献上, 站在耶和华面前 9:6 摩西就說 : 这是耶和华吩咐你们所当行的, 使耶和华的荣光向你们显现 9:7 摩西就对亚倫說 ; 你就近坛前, 献你的赎罪祭 181 和燔祭, 为自己与百姓赎罪 ; 又献上百姓的供物, 为他们赎罪, 都照耶和华所吩咐的 为祭司献赎罪祭 9:8 于是亚倫就近坛前, 宰了为自己作赎罪祭的牛犊 9:9 亚倫的儿子把血奉给他, 他就把指头蘸在血中, 抹在坛的四角上, 又把其余的血倒在坛脚那里 9:10 赎罪祭的脂油和腰子, 并肝上取的网子, 他都烧在坛上, 都是照耶和华所吩咐摩西的 9:11 惟有肉和皮他都烧在营外 182 为祭司献燔祭 :12 亚倫又宰了燔祭牲, 他儿子把血递给他, 他就洒在坛的四壁 9:13 他们又把燔祭一块一块地包括头递给他, 他都烧在坛上 9:14 他又洗了脏腑和腿, 烧在坛上的燔祭上 为百姓献祭 9:15 他又奉上百姓的供物 他把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了, 行了洁净仪式 185, 和先献的一样 :16 他又奉上燔祭, 照例而献 9:17 他又奉上素祭, 从其中取一满把, 烧在坛上, 这是在早晨的燔祭所外加的 188 9:18 亚倫宰了那为百姓作平安祭的公牛和公绵羊 他儿子把血递给他, 他就洒在坛的四壁 9:19 至于公牛和公绵羊的脂油 ( 肥尾巴, 189 并盖脏的脂油与腰子, 和肝上的网子 )9:20 他们都放在胸上, 他就把脂油烧在坛上 ;9:21 最后亚伦摇了胸和右腿, 在耶和华面前当作摇祭, 都是照摩西所吩咐的 181 七十七本作 为自己的家 ( 希伯来本的利 16:6, 11, 17) 许多学者同意七十七本, 也有少数英译本附和 ( 如 NAB), 但其他的认为在 赎罪日 ( 利 16), 祭司的祭也对百姓生效, 虽然本节下旬仍有为百姓献的特别的祭 182 参利 4:5 12 及注解有关祭司的赎罪祭 本处的分别是赎罪祭的血抺在会幕院中的燔祭坛四角上, 而不在会幕内的香坛上 见利 8:14 15 注解 183 原文 matsa 递 ; 与 9 节的 奉 不同之处是亚伦儿子们 捧 着盛血的碗, 而本处是把碗递给亚伦 祭坛上 节同 ; 见利 1:5 注解 185 MT 古卷作 去罪 / 污仪式 参 8:15 注解 186 先前 指 8-11 节的祭司的赎罪祭 百姓所献的赎罪的血同样的抺在燔 187 原文 mishpat 标准规则, 指利 1:10-13 以羊为燔祭的规条 188 这是每日例常献的晨 ( 昏 ) 的燔祭和素祭, 从会幕设立后为会幕所献的常例 ( 出 40:29) 本段规则放在祭司按立规则 ( 出 29:38-40) 之后, 因为这些都在 圣职礼 之时及之后都要行的 ( 利 8:33-36) 因此早晨的燔祭和素祭的诸物件早已安置在坛上 189 指亚伦的儿子们

18 9:22 然后亚倫向百姓举手, 为他们祝福 他献了赎罪祭 燔祭 平安祭 就下來了 9:23 摩西 亚倫之后进入会幕 当他们出來为百姓祝福, 耶和华的荣光就向众民显现 9:24 有火从耶和华面前出來, 烧尽坛上的燔祭和脂油 众民一見, 就都高呼, 俯伏在地 190 拿答亚比户 :1 当时亚倫的儿子拿答 亚比户, 各拿自己的香爐, 盛上火, 加上香, 在耶和华面前献上异火 192 是耶和华没有吩咐他们的 10:2 于是有火从耶和华面前出來, 把他们烧灭, 他们就死在耶和华面前 10:3 摩西就对亚倫說 : 这就是耶和华所說: 我在亲近我的人中要显为圣 193 ; 在众民面前, 我要得尊荣 194 亚倫就默默不言 10:4 摩西召了亚倫叔父乌薛的儿子米沙利 以利撒反來, 对他们說 : 上前來, 把你们的兄弟从圣所前抬到营外 10:5 于是二人上前來, 把他们连着袍子抬到营外, 是照摩西所吩咐的 10:6 摩西对亚倫和他其他两个儿子以利亚撒 以他玛說 : 不可蓬头散发, 也不可撕裂衣裳, 免得你 195 们死亡, 又免得耶和华向会众发怒 你们的弟兄以色列全家要为耶和华所发的火哀哭 10:7 但你们不可出会幕的门, 免得你们死亡, 因为耶和华的膏油在你们的身上 他们就照摩西的话行了 主吩咐亚倫永远的定例 10:8 耶和华对亚倫說 :10:9 你和你儿子进会幕的时候, 淡酒 浓酒都不可喝, 免得你们死亡 这要作你们世世代代永远的定例,10:10 另外你们要将圣的 一般的 洁净的 不 洁净的, 分别出來 ;10:11 又要将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们 190 原文作 脸伏于地 许多英译本作 大声欢呼, 但百姓 脸伏于地 表示惧怕, 如出 19:16 下 ; 20: 原文 vav 之后, 那时, 本译本译作 当时 指出拿答 Naolab 和亚比户 Abihu 闯祸是在利 9 记载按立的当天 本章的耶和华的火发生的时间与 9 章烧祭物的火紧接 故此, 利 10:16-19 的赎罪祭的公山羊就是利 9:15 那只 192 异火 原文作 eshzarah 称为模糊 (NAB 作 亵渎的火 ;NIV 作 不经准许的火 ;NRSV 作 不圣洁的火 ;NLT 作 不同的火 ), 故有多种不同译法 这次的犯禁可能与下数点或其他组合有关 :(1) 使用的炭火不是来自燔祭坛,(2) 不当用的香 ( 参出 30:9 异香 的禁例, 也可能是触犯出 30:34 38 的细则 ),(3) 不在例定时间烧香, 或 (4) 在不合适的时间进入至圣所 ( 利 16:1-2) 193 原文动词 qaddah 可作 待为圣 或 显为圣 ; 本处应作 显为圣 根据上句, 耶和华的确显出自己为圣 ; 拿答和亚比户犯禁, 没有以圣对待耶和华, 故耶和华显明自己是圣的 194 本句可解作耶和华因在 10:1-2 显出自己为圣, 结果就得人的尊荣 ( 敬畏 尊重 ); 也可解作耶和华在处理这事上显出自己的圣和尊荣 195 NIV 作 为耶和华的火所毁灭的哀哭 196 本节的两类别指 :(1) 人 地 物 时间, 的地位 圣的 godesh 和 一般的 khol; 对照 (2) 人 地 物的状况 不洁的 tame 和 洁的 tahol 人和物可经 分别为圣 而得到 圣 的地位 ( 原文 qiddesh, 见利 8:15, 30), 故对待 圣 的人和物有如 一般, 就是 亵渎 了那人或物 ( 参原文 hillel 于利

19 耶和华吩咐亚倫永远的定例 10:12 摩西对亚倫和他剩下的儿子以利亚撒 以他玛說 : 你们献给耶和华礼物中所剩的素祭, 要在坛旁不带酵而吃, 因为是至圣的 10:13 你们要在圣处吃, 因为在献给耶和华 的礼物中, 这是你的分和你儿子的分, 因为所吩咐我的是这样 10:14 所摇的胸 所举 201 的腿, 你们要在仪文洁净地方吃, 你和你的儿女都要同吃, 因为这些是从以色列人平安 202 祭中给你, 当你的分和你儿子的分 10:15 所举的腿 所摇的胸, 他们要与礼物的脂油一同带來摇一摇, 当在耶和华面前的摇祭, 这要归你和你儿子, 当作永得的分, 都是照耶和华所吩咐的 首次赎罪祭发生的问题 10:16 以后摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊 , 谁知已经焚烧了 他便向亚倫剩下的儿子以利亚撒 以他玛发怒說 :10:17 这赎罪祭既是至圣的, 主又给了你们, 为要你们担当会众的罪孽 205, 在耶和华面前为他们赎罪, 你们为何没有在圣所吃呢?10:18 看 206! 这祭牲的血并没有拿到圣所里去 207 你们本当照我所吩咐的, 在圣所里吃这祭肉 10:19 但亚 19:19 及 22:15), 相反的在另一层面, 人或物可能在 洁净 的状况, 但人可能 玷污 了 ( 原文 timme, 如创 34:9 并民 6:9) 而使人或物成为 不洁净 净化 原文 tither( 利 16:19 及民 68:6, 15) 可以使人或物重新 洁净 有关利 11 的动物有的本质上是 洁净的 故而可吃, 有的本质上是 不洁净 的, 故而不可吃 ( 利 11:2, 46-47) 洁净 的肉类若存留太久可成不可吃 的 ( 原文 pigul 坏, 见利 7:18; 19:7; 参结 4:14 及赛 65:4; 而非 tahol 不洁净 因此, 不洁净 的肉类不能变成 洁净, 而 洁净 的肉类永远不会变成 不洁 197 原文作 籍摩西的手 (KJV) 198 原文 isheh; 本处译作 礼物 而非 燔祭 见利 1:9 注解 199 原文作 本分 ( 参 10:9, 11) 200 参利 2:3 及 6:14-18 规例 201 原文无 仪文 字样, 加入以求清晰 202 参利 7:14, 的规例 203 本只就是利 9:15 的公山羊 ( 参 10:1 注解 ) 204 原文作 看哪 205 本句是直译式 表面看来似指祭司吃 赎罪祭 的举动就是担当民众的罪孽但这王理念在利未记的规条中从未有过 比较可能的译法是 : 为了你们担当会众罪孽 ( 的举动 ) 而给你们的 ( 薪俸 ) 本是前段提到祭司供职的薪酬 ( 利 10:12-15); 故利 10:16-18 似是延续此题目 206 或作 看哪 207 指血没有抺在香坛上, 而酒在会幕院中的燔祭坛上 ( 利 4:7, 16:18; 6:30)

20 倫对摩西說 : 今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭, 我又遇見这样的灾 若今天吃 208 了赎罪祭, 耶和华豈能喜悦呢?10:20 摩西听見这话, 就满意了 209 洁净和不洁净的陸上生物 11:1 耶和华对摩西 亚倫說 :11:2 你们告诉以色列人說 : 在地上一切走兽中可吃的乃是这些 :11:3 凡蹄分兩瓣又倒嚼的走兽 210, 你们都可以吃 11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是 : 駱驼, 因为倒嚼不分蹄, 就与你们不洁净 211 ;11:5 石獾 212, 因为倒嚼不分蹄, 就与你们不洁净 ;11:6 兔子, 因为倒嚼不分蹄, 就与你们不洁净 ;11:7 猪, 因为蹄分兩瓣, 却不倒嚼, 就与你们不洁净 11:8 这些兽的肉, 你们不可吃 ; 死的, 你们不可摸 213, 都与你们不洁净 洁净和不洁净的水中生物 11:9 水中可吃的乃是这些 : 凡在水里 海里 河里, 有翅又有鱗的, 都可以吃 11:10 凡在海里 河里 并一切水里游动的活物, 不是同有翅有鱗的, 你们都当以为可憎 11:11 这些不同时有翅有鱗的既以为可憎的, 你们不可吃他的肉, 死的, 也当以为可憎 11:12 凡水里无翅无鱗的, 你们都当以为可憎 洁净和不洁净的飞鸟 11:13 雀鸟中你们当以为可憎 不可吃的乃是 : 鵰 狗头鵰 红头鵰 11:14 鹞鹰 小鹰与其類 ;11:15 任何种类的乌鸦 ;11:16 鸵鸟 214 夜鹰 鱼鹰 任何种类的鹰 ;11:17 鸮鸟 鸬鹚 猫头鹰 11:18 角鸱 鹈鹕 秃鵰 11:19 鹳 任何种类的鷺鸶 ; 戴鵀与蝙蝠 洁净和不洁净的昆虫 11:20 凡有翅膀用四足爬行的物 215, 你们都当以为可憎 11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中, 有足有腿 216, 在地上蹦跳的, 你们可以吃 11:22 其中任何种类的蝗虫 蚂蚱 蟋蟀 蚱蜢, 这些你们都可以吃 11:23 但是其他有翅膀 有四足的爬物, 你们都当以为可憎 208 原文作 看为美 ;NRSV 作 岂能同意? ;CEV NLT 作 岂能允准? 209 原文作 眼中看为美 ( 成语 );KJV 作 满意 ;NLT 作 准许 210 根据下节, 本处的条件是 分蹄并倒嚼 211 洁净 与 不洁净 可参 10:10 注解 212 蹄兔类的小动物, 学名为 Hyraxsyriacus 213 触碰不洁净动物的尸体 ( 与禁吃其肉的对照 ) 将在利 11:24-28 详述 ( 参 11:29-40) 目前本章续说可吃不可吃的规条 214 原文作 荒地的女儿 ;KJV 译作 猫头鹰 ;NIV, NCV 作 有角夜鹰 ; 鸵鸟 (ASV, NAB, NASB, NRSV, NLT) 215 参 及 各节 216 或作 有关节的足部

21 死尸不洁净 11:24 这些都能使你们不洁净 ; 凡摸了死的, 必不洁净到晚上 11:25 凡拿了死的, 必不洁净到晚上, 并要洗衣服 不可吃的四足兽類 11:26 凡走兽分蹄不成兩瓣 217, 也不倒嚼的, 是与你们不洁净 ; 凡摸了的就不洁净 218 ;11:27 凡四足的走兽中用掌行走的, 是与你们不洁净 ; 摸其尸的, 必不洁净到晚上 11:28 拿其尸的, 必不洁净到晚上, 并要洗衣服 这些是与你们不洁净的 地上爬行的生物 11:29 地上爬物, 与你们不洁净的, 乃是这些 : 鼬鼠 鼫鼠 任何种类的蜥蜴 ; 11:30 壁虎 龍子 守宫 蛇医 蝘蜓 11:31 这些爬物都是与你们不洁净的 在他死了以后, 凡摸了的, 必不洁净到晚上 11:32 另外其中死了的, 掉在甚么东西上, 这东西就不洁净 无論是木器 衣服 皮具 口袋, 不拘是作甚么工用的器皿, 须要浸在水中, 必不洁净到晚上, 到晚上才洁净了 11:33 若有死了掉在瓦器里的, 其中不拘有甚么, 就不洁净, 你们要把这瓦器打破 11:34 其中一切食物, 沾了水的就不洁净 器皿中一切可喝的, 也必不洁净 :35 任何已死的, 若有一点掉在甚么物件上, 那物件就不洁净 不拘是爐子 是锅台, 就要打碎 ; 都不洁净, 也必与你们不洁净 11:36 但是泉源, 或是聚水的池子, 仍是洁净 ; 惟挨了那死的, 就不洁净 11:37 若是死的, 有一点掉在要种的子粒上, 子粒仍是洁净 ;11:38 若水已经浇在子粒上, 那死的有一点掉在上头, 这子粒就与你们不洁净 可吃的四足兽類 11:39 你们可吃的走兽, 若是死了, 有人摸他, 必不洁净到晚上 ;11:40 有人吃那死了的走兽, 必不洁净到晚上, 并要洗衣服 ; 拿了死走兽的, 必不洁净到晚上, 并要洗衣服 11:41 凡地上的爬物是可憎的都不可吃 11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的, 或是有许多足的, 就是一切爬在地上的, 你们都不可吃, 因为是可憎的 11:43 你们不可因甚么爬物使自己成为可憎的 也不可因这些使自己不洁净, 污秽了自己 11:44 我是耶和华你们的神, 所以你们要成为圣洁, 因为我是圣洁的 你们必不可在地上的爬物污秽自己 11:45 我是把你们从埃及地領出來的耶和华, 成为你们的神, 所以你们要圣洁, 因为我是圣洁的 :46 这是走兽 飞鸟和水中游动的活物, 并地上爬物的条例 11:47 要把洁净的和不洁净的, 可吃的与不可吃的活物, 都分别出來 产妇生产后的洁净条例 :1 耶和华对摩西說 :12:2 你告诉以色列人說: 若有妇人怀孕生男孩, 他就不 洁净七天, 像在月经的日子不洁净一样 12:3 第八天要给婴孩行割禮 12:4 妇人在血的 217 或作 不完全分成两瓣的 218 参 11:2-8 规例 219 本句假设不洁动物的尸首掉在食物或饮料上 220 原文 torah 律法, 本处总结 11 章全章 类似的总结可见于利 7:37-38; 13:59; 14:54-57; 及 15: 原文 zara 产种( 子 ) 只见于本处; 创 1:11 12 作植物的 产种, 本节指怀孕产子的过程

22 洁净期间 , 要家居三十三天 227 她洁净的日子未满, 不可摸圣物, 也不可进入圣所 12:5 她若生女孩, 就不洁净十四天, 像月经污秽的时候一样, 又要在血的洁净期间, 家居六十六天 :6 满了洁净的日子, 无論是为男孩是为女孩, 他要把一岁的羊羔为燔祭 229, 一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭 230, 带到会幕门口交给祭司 12:7 祭司要献在耶和华面前, 为她赎罪 , 她的血源就洁净了 这条例是为生育的妇人, 无論是生男生女 12:8 她的力量 节是产男婴的规则,5 节是产女婴的规则 ( 见注解 ) 223 见利 15:19-24 女人月经期标准的洁净规则 224 见 15:2-3, 原文的 basar 暗示男性的性器官, 指割包皮 225 原文作 净化的血中 ; 或作 净化 / 洁净期的血中 见下注 226 原文 yashav 坐, 居住, 应是留在家中一段时期之意 ( 参创 24:55) 227 产男婴后起初的 7 日是 血的不洁净期 有如月经期 她的 不洁 在此期间是可传染的, 故人不能碰她甚至她沾过的家俱也不能触摸 ( 利 15:19-23), 免得碰及的人也为 不洁 她的丈夫若在这期间与她行房事亦为不洁 ( 利 15:24; 参 18:19) 之后的 33 天称为 洁净期 或 净化期 这段期间内本妇人不能触碰任何圣物或进入圣所, 但她已不会 传染 如开始的 7 天一样 她可以有正常的起居, 包括房事, 不致传 不洁 给他人 故这 33 天译作 洁净期 或 净化期, 与上 7 日的 不洁期 不同, 但是也和 赎罪祭 后被祭司宣称为 洁净 时期不同 ( 见 6-8 节 ) 换言之, 这 33 天的期间是 血流 / 血源 期, 这期间的血是 洁净 的 ( 与起始的七天不同 ) 228 产女婴后的双倍时间颇为困惑 有的认为这出自两性间相对的地位, 或产女婴的流血期较长, 甚或是预补女婴未来的月经期 可能有比上述较好的解释 首先, 男婴在第 8 天必要行割礼, 若母亲的 不洁 期超 7 天, 会干扰割礼的仪式 女婴当然不必受割礼, 而母亲不洁期的延长不会有任何干涉 其次, 女人产后的流血期一般长于月经期的七天, 因此 不洁期 应比月经的 不洁期 为长 ( 将利 15:19 与 15:25-30 比较 ) 第三, 本节也建议产女婴的十四天的 不洁 期较为合适, 而产男婴的七天是缩短的折衷 第四, 本处不但有七的倍数也有四十的倍数 既然妇人生产后的流血期不止七天, 她的 流血 使她不能触碰圣物免得玷污会幕 (15:31), 而这期间为男婴是 40 天 (7+33), 上为男婴或女婴所献的祭既是一样, 因此男婴的身价并不高于女婴 229 参利 1:3 注解 230 参利 4:3 注解 231 参利 1:4 注解 赎罪祭的主要目的是除去会幕的不洁 ( 利 15:3, 11, 21; 6:5-19; 29-34), 无论是实体上的不洁或是因罪的不洁 本处不是说女人因生产而在道德上犯了 罪 甚至马利亚也为了生下耶稣而献此祭 ( 路 2:22-24), 而她当然没有因生耶稣而 犯罪 注意这 赎罪祭 的结果是她得了 洁净, 不是得了 赦免 ( 利 4:20, 26, 31, 35; 5:10, 13) 流血的不洁是献 赎罪祭 的原因, 不是道德上或犯禁的问题 ( 与利 4:2 人误犯神吩咐 对照 ) 232 或作 血流 原文 血源 可能包括女人性器官

23 若不够献一只羊羔, 她就要取兩只斑鸠或是兩只雏鸽, 一只为燔祭, 一只为赎罪祭 祭司要为她赎罪, 她就洁净了 皮肤上的传染病 :1 耶和华对摩西 亚倫說 :13:2 人若发肿或在皮肤上长了癣, 或长了火斑, 可能成为传染病, 就要将他带到祭司亚倫或亚倫作祭司的一个子孙面前 13:3 祭司要察看皮肤上的患处 : 若患处的毛已经变白, 患状深入皮下, 这便是传染病 当祭司察看他, 就要定他为不洁净 皮肤上的白斑 13:4 若火斑在他皮肤上是白的, 现象不深于皮, 其上的毛也没有变白, 祭司就要将有病的人隔离七天 13:5 第七天, 祭司要察看他, 若看灾病与前相同, 没有在皮上发散, 祭司还要将他隔离七天 13:6 第二个七天后, 祭司要再察看他, 若患处淡消, 而且没有在皮上发散, 祭司要定他为洁净 那就是癣 238, 那人就要洗衣服, 就为洁净 13:7 若给祭司察看后, 癣在皮上发散开了, 他就要再将身体给祭司察看 13:8 祭司要察看, 癣若在皮上又发散, 就要定他为不洁净 这是病患 皮肤肿胀 13:9 人有了感染, 就要将他带到祭司面前 13:10 祭司要察看, 皮上若长了白泡, 毛 239 也变白, 在长白泡之处有了红瘀肉,13:11 这是皮上的惯性病 祭司要定他为不洁净 祭司不单只是将他隔离, 因为他是不洁净了 13:12 病若在皮上四外发散, 从祭司看来, 患处从头到脚遍满全身,13:13 祭司就要细察, 若这病盖满全身, 就要定那患病的为洁净 他已全身都变为白, 故此洁净了 13:14 但红肉几时显在他的身上, 就不洁净 13:15 祭司一看那红肉, 就定他为不洁净 这是病症 13:16 红肉若復原, 又变白了, 他就要來見祭司 13:17 祭司要察看, 病处若变白了, 祭司就要定那患病的为洁净 他乃洁净了 233 原文 s et 肿胀 ;amog 深入 译者对本字颇费心思, 因 深 可能指皮肤之下 本译本译作 发肿 234 本字出处及意义不清 ; 可能是 疥癣, 或 疹, 或 皮肤干燥剥落, 或 疮, 或其他症状 235 原文作 亮点 或 白点 236 原文 tsara at, 许多英译本作 痲疯, 但本字与今日所称的 麻疯 不同 这名词颇引议论 经文中进一步的描写建议这是在皮肤上可观察出的传染病 ; 此外, 皮下 (3-4 节 ) 及散布皮肤上 (5-8 节 ) 也在此列 旧约 tsara at 一字通常指白色鳞状的皮肤病如人死后的皮肤 ( 见 Milgrom; 将本字译作 鳞甲病 : 如出 4:6-7 及民 12:9-12, 特别 12 节 ), 但这名词可能在 鳞甲病 外包括其他 237 或作 报告给 报告 也许较为合意 ; 按利 14:2 的平行使用 ( 祭司出营外察看病者 ), 本处也可能是 将消息带到祭司面前 之意 ( 本处, 13:2, 9, 14:28 同 ) 大多数英译本接原文本意作 将病者带到祭司面前 238 参 13:1 注解 239 原文作 长旧了, 指旧好的继续漫延或后发的 慢性 / 惯性 病

24 皮肤长疮 13:18 人若在皮上长疮, 却好了,13:19 在长疮之处又起了白泡, 或是白中带红的亮斑, 他就要给祭司察看 13:20 然后祭司察看, 若现象深于皮, 其上的毛也变白了, 就要定他为不洁净 传染病已在疮中发开 13:21 但祭司若察看, 其上没有白毛, 也没有深于皮, 而且淡化, 就要将他隔离七天 13:22 若在皮上发散开了, 祭司就要定他为不洁净, 这是感染病 13:23 但亮斑若在原处止住, 没有发散, 便是疮的斑痕, 祭司就要定他为洁净 皮肤长火斑 13:24 人的皮肉上若起了火伤, 火伤的瘀肉成了白中带红, 或是全白的亮斑,13:25 祭司就要察看, 亮斑中的毛若变白了, 现象又深于皮, 是病在火伤中发出, 就要定他为不洁净 是感染病 13:26 但是祭司察看, 在亮斑中若没有白毛, 也没有深于皮, 而且淡化, 就要将他隔离七天 13:27 到第七天, 祭司要察看他, 亮斑若在皮上发散开了, 就要定他为不洁净 是感染病 13:28 亮斑若在原处止住, 没有在皮上发散, 而且淡化, 那是火伤, 祭司要定他为洁净, 不过是火伤的痕迹 头上或胡须长疥 :29 无論男女, 若在头上有感染, 或是男人胡须上有感染,13:30 祭司就要察看 241 这感染现象若深于皮, 其间有细的带红黄毛, 就要定他为不洁净 这是头疥, 是头上或是胡须上的疾病 13:31 祭司若察看头疥的感染, 现象不深于皮, 其间也没有黑毛, 就要将长头疥灾病的隔离七天 13:32 第七天祭司要察看感染, 若头疥没有发散, 其间也没有带红的黄毛, 头疥的现象不深于皮,13:33 那人就要剃去须发, 但他不可剃头疥之处 祭司要将那长头疥的再隔离七天 13:34 第七天, 祭司要察看头疥, 头疥若没有在皮上发散, 现象也不深于皮, 就要定他为洁净 他就要洗衣服, 成为洁净 13:35 但他得洁净以后, 头疥若在皮上发散开了,13:36 祭司就要察看他 头疥若在皮上发散, 就不必找那黄毛, 他是不洁净了 13:37 祭司若看头疥与前相同, 其间也长了黑毛, 头疥已然痊愈, 那人是洁净了, 就要定他为洁净 皮肤上的白斑 13:38 无論男女, 皮肉上若起了亮斑 就是白斑,13:39 祭司就要察看, 他们皮上的白斑若成淡白, 这是皮上发出无害的白癣, 那人是洁净的 秃头 13:40 人头顶后的发若掉了, 他不过是后秃, 他是洁净的 13:41 他顶前若掉了头发, 他不过是顶门秃, 还是洁净 13:42 头后秃处或是顶门秃处, 若有白中带红的感染, 这就是病, 发在他头秃处或是顶门秃处 13:43 祭司就要察看, 若感染肿胀处在头后秃处或是顶门秃处有白中带红的, 像皮上感染的现象,13:44 那人就是有了感染病而不洁净的, 祭司必要定他为不洁净, 因为他的感染是在头上 240 本节从皮肤 ( 头之外 ) 病转至男女头部和男人胡须部份的病 241 原文本字所指不详, 可作 癞, 痂 ; 痒 ; 作 传染性的皮肤病

25 皮肤病患者的生活条款 13:45 身上有感染的, 他的衣服要撕裂, 也要蓬头散发, 蒙着胡子, 喊叫說 : 不洁净! 不洁净! 13:46 感染在他身上的日子, 他便是不洁净 他既是不洁净, 就必要独居营外 患者的衣服 13:47 染了感染病的衣服, 无論是羊毛衣服 是麻布衣服,13:48 无論是在经线上 在纬线上 242, 是麻布的 是羊毛的, 是在皮子上或在皮子做的甚么物件上 ;13:49 或在衣服上 皮子上, 经上 纬上, 或在皮子做的甚么物件上, 若是发带黄的綠, 或是发红, 这就是感染病, 要给祭司察看 13:50 祭司就要察看, 把受了感染的物件隔离七天 13:51 第七天, 他要察看那感染, 感染或在衣服上, 经线上 纬线上, 皮子上, 若发散 这皮件无論何用 这感染是恶性的感染, 是不洁净了 13:52 那染了感染的衣服, 或是经线上 纬线上, 羊毛上 麻衣上, 或是皮子作的甚么物件, 他都要焚烧, 因为这是恶性的疾病, 必要在火中焚烧 13:53 但祭司察看, 若感染在衣服上, 经线上 纬线上或是皮子作的甚么物件上, 没有发散,13:54 祭司就要吩咐他们, 把受了感染的物件洗了, 再隔离七天 13:55 洗过七天以后, 祭司要察看, 那物件若没有变色, 虽然感染没有发散, 那物件就不洁净, 无論 243 正面反面这都是菌, 都要在火中焚烧 13:56 但洗过以后, 祭司察看, 若見那感染淡消, 他就要把那感染从衣服上 皮子上, 经线上 纬线上都撕去 13:57 若仍现在衣服上, 或是经线上 纬线上, 皮子做的甚么物件上, 这就是感染又发了, 必用火焚烧那受感染的物件 13:58 所洗的衣服, 或是经线, 或是纬线, 或是皮子做的甚么物件, 若感染消失了, 要再洗, 就洁净了 大痲疯灾病条例的总结 13:59 这就是感染病的条例 244 无論是在羊毛衣服上 麻布衣服上, 经线上 纬线上和皮子做的甚么物件上, 作为定为洁净或是不洁净 大痲疯灾病患者得洁净的条例 :1 耶和华告诉摩西說 :14:2 患感染病得洁净的日子, 当带他去見祭司时, 其例乃是这样 :14:3 祭司要出到营外察看, 若見他的感染痊愈了,14:4 就要吩咐人为那求洁净 的, 拿兩只洁净的活鸟, 和一块香柏木 朱红色布料并牛膝草來 14:5 祭司要吩咐用瓦 242 经线 warp 纬线 woof 可能指还未织成的线, 或己织成的不同的线 243 或作 前面后面, 与 42 节所用字相同 244 原文 torah 律法 ; 本句总结第 13 章 相同的总结可见于利 7:37-38; 11:46-47; 14:54-57; 15: 或作 当报告给祭司的时候 既然病人也在利 13:3 被祭司宣布为不洁净, 要独居营外 (13:46), 这病人就在未被宣判为洁净之前 ( 利 13:6) 不得入营 但 B.A.Levine 认为 带来 是自然的字意 虽然祭司要出到营外, 但本人仍要被带到营外祭司的面前 246 原文作 虫的红色 ( 料 ) ( 这次序见于利 14:4, 6, 49, 51, 52 及民 19:6); 一般次序作 红色 ( 料 ) 的虫 ( 如会幕所用的红色布料, 出 25:4 等 ) 这种出于棕树叶之上, 虫卵就是红色染料的原材料 故本处指染色的布料而

26 器盛净水, 把一只鸟宰在上面 :6 至于那只活鸟, 祭司要把他和香柏木 朱红色布料并牛膝草, 一同蘸于宰在活水上的鸟血中,14:7 洒在那长大痲疯求洁净的人身上七次, 就定他为洁净, 又把活鸟放在田野里 249 七天的洁净禮 14:8 求洁净的人当洗衣服, 剃去毛发, 用水洗澡, 他就洁净 250 然后可以进营, 只是要在自己的帐棚外居住七天 14:9 第七天, 再把头上所有的头发与胡须 眉毛并全身的毛都剃了 ; 又要洗衣服, 用水洗身, 就洁净了 第八天的赎愆禮仪 14:10 第八天, 他要取兩只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾, 一岁的母羊羔, 又要 把调了橄榄油的细面伊法十分之三为素祭, 并橄榄油一羅革一同取來 14:11 定他洁净的祭司, 要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口 耶和华面前 不是染料本身 下句的沾血更指明香柏木, 布料和牛膝草都蘸在血中, 后洒在人身上 ( 利 14:6; 参民 19:6 的 焚于烧牛的火中 ) 香柏木的红色和染红的布料似与血的红色相应, 而象征 生命 ( 在血中 ), 或是用血 赎罪 ( 见创 9:4 及利 17:11) 参下节注解 247 或作 牛膝草的枝条 ; 这是长在巴勒斯坦地带墙上的香料植物 ( 见王上 4:33), 叶多而用作洒 净化 液体用途 (5-7 节 ) 仪式的细节现已失传 有的认为香柏木是棍子, 牛膝草是用红布 ( 条 ) 縳在棍上作洒液体的工具 这三样材料其后都在预备红牛灰时烧去 ( 民 19:5-6), 此见解似不大可能 248 虽然有的认为本处是两种仪式 水和血, 但一般同意本处指宰鸟而使血流入碗内, 只是碗中盛放的是 活 / 清水 ( 特别是利 14:15 下 将鸟蘸在鸟血和活水中 ) 这血和水混合的液体后洒在患病者的身上使其洁净 净水 可能 活水 ( 利 14:50; 15:13; 民 19:17); 包括水井中之流水 ( 创 26:19; 歌 4:15), 泉水 ( 即 2:13), 水流 ( 亚 14:8) 这都是指新鲜的纯净水, 不是山水 249 香柏木的红色和第 4 节指明的红色布料 ( 见该节注解 ), 并祭司的吩咐用的 两只活鸟 ; 杀一只在净水之上 ( 字意是 活水 ), 又处理 活鸟 的仪式 (6-7 节 ), 共同传进 生命 和 活着 的观念 这与本段述及的皮肤病可能引至的死亡为对照 ( 见民 12:12, 亚伦描写米利暗的皮肤病 : 出母腹, 肉已半烂的死胎 ) 宰杀的鸟既不为献祭也无指定作 赎罪, 这仪式可能象征病人生命的更新而当众展现 这仪式预表 10-20( 特别是 18 20) 节的 赎罪 仪式, 本身却无赎罪的意义 因此, 这 鸟 的仪式与赎罪日的代罪羊和洁除尸首不洁的公牛灰有重要的相份之处, 但这鸟的仪式不是 赎罪祭 ( 利 16:5, 8:10; 民 19:9, 17) 利 14:4 7 的两鸟都不是以 赎罪祭 方式处理 不过放出去的活鸟和代罪羊的性质十分相近, 表示病人的疾病已然远除, 这人再无影响个人或羣体的任何效应 250 这人已经过 4-7 节的仪式洗澡和剃发后, 已是正式的洁净至可入营 不过仍其他洁净的仪式 (10-20 节 ), 守后才能称为完全 洁净 明显的是, 若非洁净人就不得进入会幕

27 14:12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭 254, 和那一羅革橄榄油一同作摇祭 :13 他 又要把公羊羔宰于圣地, 就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地 因为与赎罪祭一样, 赎愆祭要归祭司, 是至圣的 14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血, 抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大拇指上 14:15 祭司要从那一羅革橄榄油中取些倒在自己的左手掌里,14:16 把右手的食指蘸在左手的油里, 在耶和华面前用指头弹七次 14:17 再将手里所剩的油, 抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大拇指上, 就是抹在赎愆祭牲的血上 14:18 祭司手里所剩的油, 要抹在那求洁净人的头上, 祭司就在耶和华面前这样为他赎罪 :19 然后祭司要献赎罪祭, 为那本不洁净的人的不洁赎罪 然后要宰燔祭牲 14:20 把燔祭和素祭, 献在坛上为他赎罪 祭司如此为他赎罪, 他就洁净了 穷人的第八天赎愆禮仪 14:21 那人若贫穷不能豫备够數, 就要取一只公羊羔作赎愆祭, 当作摇祭, 为他赎 261 罪 ; 要把调橄榄油的细面伊法十分之一为素祭, 和橄榄油一羅革一同取來 14:22 又取兩只他能力及的斑鸠或是兩只雏鸽, 一只作赎罪祭, 一只作燔祭 14:23 第八天, 要为洁净, 把这些带到会幕门口 耶和华面前, 交给祭司 14:24 祭司要把赎愆祭的羊羔和那一羅革橄榄油一同作摇祭 14:25 那人要宰了赎愆祭的羊羔, 祭司就要取些赎愆祭牲的血, 抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大拇指上 14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌里,14:27 把左手里的油, 在耶和华面前, 用右手 251 见利 2:1 注解 252 十分之三伊法约是一加仑 (3.78 公升 ), 或 1/3 筐 献羊时的素祭通常是十分之一伊法 ( 民 28:4-5; 参 15:4), 献三只羊用十分之三伊法是恰当的 ( 利 14:10-20) 253 一 罗革 log 的油约是 1/6 公升, 或 1/3 品脱, 或 2/3 杯 254 参利 5:15 注解 赎愆祭 主要的用意是 赎 / 补偿 kipper( 见 18 节及利 1:4 注解 ) 侵犯了耶和华的 圣物 ( 无论是人是物 ) 因此 赎愆祭 与重新将耶和华的人 分别为圣 有密切关连 ; 如本处及民 6:11 下 -12 的拿细耳人被尸首沾污 以色列国既是 祭司及圣洁的国度 ( 出 19:6; 参出 24:8 的洒血于民 ), 因此人若被罪愆沾污了, 就要籍 赎愆祭 重新 分别为圣 重回圣洁的羣体 事实上 赎愆祭 中血和油的处理 (14-18 节 ) 与祭司的 圣职礼 ( 出 29:19-21; 利 8:22-30) 大致相同 255 参利 7:30 注解 256 赎罪祭可参利 4:3 注解 257 燔祭可参利 1:3 注解 258 参 5:15 注解 259 或作 行赎罪祭 ( 的仪式 ) 260 本处似指祭司宰牲, 但通常是献祭者屠牲口 ( 参利 1:5 上,6 上及 9 上注解 ) 261 参 10 节注解

28 的食指弹七次 14:28 又把手里的一些油, 抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大拇指上 就是抹赎愆祭之血之处 14:29 祭司手里所剩的油, 要抹在那求洁净人的头上, 在耶和华面前为他赎罪 14:30 那人又要在他能力及之下献上一只斑鸠或是一只雏鸽,14:31 一只为赎罪祭, 一只为燔祭, 与素祭一同献上 祭司要在耶和华面前为他赎罪 14:32 这是那有感染病的人, 不能将关乎得洁净之物预备够數的条例 洁净感染病患者的房屋 14:33 耶和华对摩西 亚倫說 :14:34 你们到了我将要赐给你们为业的迦南地, 我若使你们所得为业之地的房屋中有感染病,14:35 房主就要去告诉祭司說 : 据我看, 房屋中似乎有感染病 14:36 祭司还没有进去察看感染病以前, 就要吩咐人把房子腾空, 免得房子里所有的都成了不洁净 262 然后祭司要进去察看房子 14:37 他要察看那感染, 感染若在房子 的墙上有发黄綠或发红的凸斑, 似乎深入墙面,14:38 祭司就要出到房门口, 把房子封锁七天 14:39 第七天, 祭司要再去察看, 感染若在房子的墙上发散,14:40 就要吩咐人把那有感染的石头挖出來, 扔在城外不洁净之处 14:41 他又要叫人刮房内的四围, 所刮掉的灰泥, 要倒在城外不洁净之处 14:42 他们又要用别的石头, 代替那挖出來的石头, 要另用灰泥粉刷房子 14:43 他挖出石头, 刮了房子, 粉刷了以后, 感染若在房子里又发现,14:44 祭司就要进去察看, 感染若在房子里发散, 这就是房内恶性的感染 是不洁净 14:45 他就要拆毁房子, 把石头 木头 灰泥都搬到城外不洁净之处 14:46 在房子封锁的时候, 进去的人必不洁净到晚上 14:47 在房子里躺卧的必洗衣服 ; 在房子里吃飯的也必洗衣服 14:48 若房子粉刷了以后, 祭司进去察看, 見感染在房内没有发散, 就要定房子为洁净, 因为感染已经消除 14:49 要为洁净房子, 取兩只鸟和一块香柏木 朱红色布料并牛膝 265 草,14:50 用瓦器盛活水, 把一只鸟宰在上面,14:51 把香柏木 牛膝草 朱红色布料并那 266 活鸟, 都蘸在被宰的鸟血中与净水中, 用以洒房子七次.14:52 这样他就用鸟血 活水 267 活鸟 香柏木 牛膝草并朱红色线, 洁净那房子 14:53 但要把活鸟放在城外田野里 这样洁净房子, 房子就洁净了 262 祭司一宣布房子 不洁净, 屋中所所有的都成为 不洁 若将家具等搬出就可避免被宣判为不洁而毁灭或经过 洁净 / 净化 的程序 263 凸斑 字意不详 凸 字有几种解释:(1) 深入/ 凸向内 :(2) 条纹 ;(3) 凸出 本译本采用凸出 上 264 原文 qil 墙, 指墙壁的表层, 通常有石灰石和沙土混合的灰泥层抺 265 仪式用的材料可参 4 节注解 266 在利 8:15 用 赎罪祭 为燔祭坛 清除不洁 ; 本处的各式仪式用的材料和所行程序并不成为 赎罪祭 ( 与 19 及 31 节对照 ) 事实上, 洁净房屋切需赎罪祭 267 参 14:5 活水 注解

29 大痲疯条例的总结 :54 这是为各類感染病和头疥,14:55 并衣服与房子的感染,14:56 以及肿涨 癣 亮斑所立的条例.14:57 指明某物何时为洁净, 何时为不洁净 这是感染病的条例 男人身患的漏症 15:1 耶和华对摩西 亚倫說 :15:2 你们告诉以色列人說: 人若身体流液 274, 他这流 275 的液是不洁净的 15:3 他所流的, 无論是流出的, 是堵住的, 他都是不洁净 他身体流液的日子, 无论是流出或堵塞的, 他都是不洁净的 15:4 他躺过的床都为不洁净; 坐过的物也为不洁净 15:5 凡摸那床的, 要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 15:6 那坐患流液人所坐之物的, 要洗衣服, 用水洗澡, 必不 276 洁净到晚上 15:7 那摸患流液人身体的, 要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 15:8 若患流液人唾吐在洁净的人身上, 那人, 要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 15:9 患流 277 液人所骑坐过的也为不洁净 15:10 凡摸了他身下之物的, 必不洁净到晚上 ; 拿过这些物的, 必要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 15:11 流液的人没有用水冲手, 无論摸了谁, 谁必要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 15:12 流液的人所摸的瓦器, 必要打破 ; 所摸的一切木器, 也必用水涮洗 男人漏症得洁净的条例 15:13 患流液症的人痊愈了, 就要为洁净自己计算七天, 也必洗衣服, 用净水洗身, 就洁净了 15:14 第八天, 要取兩只斑鸠或是兩只雏鸽, 來到会幕门口 耶和华面前, 把鸟交给祭司 15:15 祭司要献上一只为赎罪祭 278, 一只为燔祭 279 祭司要因那人患的流液, 在耶和华面前为他赎罪 268 NIV 作 任何感染性的皮肤病 ; 参利 13: 见利 13: 见利 14: 见利 13:9-28, 见利 13:2 273 参利 13:4, 18-28, 以上各病的名称可见利 13:2 274 流液症 的 流 字, 通常指水泉的流通 ( 诗 78:20), 与作 流奶与蜜 之 流 同字 ( 如出 3:8) 本章的 身体 特指男女性器官部位 275 男性生殖器官滴 / 流出或是堵住的都是不洁净的 即使人因 堵住 而看作没有流液, 事实上仍是不洁 276 可能指全身任何部位, 不单指病者的性器官 277 包括 鞍子 及垫鞍的用物 278 参利 4:3 注解 279 参利 1:3 注解

30 15:16 人若梦遗, 他必要用水洗全身, 必不洁净到晚上 15:17 无論是衣服是皮子, 被精所染, 必要用水洗, 必不洁净到晚上 15:18 若男女交合, 有精射出, 兩个人必要用水洗澡, 必不洁净到晚上 女人身患的漏症 15:19 女人行经, 必污秽七天, 凡摸她的, 必不洁净到晚上 15:20 女人在经期之中, 凡她所躺的物件都为不洁净 ; 所坐的物件也都不洁净 15:21 凡摸她床的, 必要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 15:22 凡摸她所坐甚么物件的, 必要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 15:23 在女人的床上, 或在她坐的物上, 若有别的物件, 人一摸了, 必不洁净到晚上 15:24 男人若与那女人同房, 染了她月经的污秽, 就要七天不洁净 ; 所躺的床也为不洁净 15:25 女人若在经期以外患多日的血漏, 或是经期过长, 她就因这漏症不洁净, 与她在经期不洁净一样 15:26 她在患漏症的日子所躺的床, 所坐的物都要看为不洁净, 与她月经的时候一样 15:27 凡摸这些物件的, 就为不洁净, 必要洗衣服, 用水洗澡, 必不洁净到晚上 女人漏症得洁净的条例 15:28 女人的漏症若好了, 就要计算七天, 然后才为洁净 15:29 第八天, 要取兩只斑鸠或是兩只雏鸽, 带到会幕门口给祭司 15:30 祭司要献一只为赎罪祭, 一只为燔祭 祭司要因那人血漏不洁, 在耶和华面前为她赎罪 漏症得洁净条例的总结 15:31 你们要这样使以色列人与他们的污秽隔开, 免得他们玷污我的帐幕, 因而死亡 15:32 这是患流液症和梦遗而不洁净的 ;15:33 并月经时有病的和患漏症的, 无論男女, 并人与不洁净女人同房的条例 赎罪日 16:1 亚倫的兩个儿子挨近到耶和华面前时死了 280 之后, 耶和华告诉摩西說 :16:2 告 281 诉你哥哥亚倫, 何时都不可进圣所的幔子内, 到柜上的施恩座前, 免得他死亡, 因为我 282 要从云中显现在赎罪盖上 280 本处指出 33:14-15 的耶和华的 显然 / 同在, 及利 9:24 10:2 的拿答和亚比户的死亡 281 本处是 至圣所 282 原文 parokhet 幔子, 帘子 ( 出 26:33-34), 但本处指在约柜前并约柜上的帘罩 原文的 kapporet 赎罪版 译法有许多争议 传统式译作的 施恩座 不能将 赎罪 kipper 和本词相连 本词应当反映出赎罪之日的赎罪程序中最主的程序 既然耶和华会显现在 赎罪版 之上, 又既与约柜有关 ( 约柜是耶和华的脚凳 ; 参代上 28:2 及诗 132:7-8), 我们可以理解是神座位前接纳赎罪的地方 参 NIV 作 赎罪罩 ;NCV 作 约柜之盖 ;NLT 作 约柜的盖子 赎罪之处

31 赎罪日祭 :3 亚倫要这样进圣所 要带一只公牛犊为赎罪祭, 一只公绵羊为燔祭 16:4 他 要穿上细麻布圣内袍, 细麻布裤子遮身 身围细麻布肩带, 头戴细麻布冠 这都是圣服 他要用水洗身, 然后穿戴 16:5 他要从以色列会众取兩只公山羊为赎罪祭, 一只公绵羊为燔祭 16:6 亚倫要把赎罪祭的公牛奉上, 为自己和本家赎罪 16:7 也要把兩只公山羊安置在会幕门口 耶和华面前 16:8 他要为那兩只羊拈阄 : 一阄归与耶和华, 一阄归与阿撒泻勒 :9 亚倫要把那拈阄归与耶和华的羊, 献为赎罪祭 ;16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊, 要活着安置在耶和华面前, 用以赎罪, 打发人送到旷野去, 归与阿撒泻勒 献赎罪祭的规矩 16:11 亚倫要把赎罪祭的公牛牵來宰了, 为自己和本家赎罪 16:12 拿香爐, 从耶和华面前的坛上盛满火炭 ; 又拿两手满捧捣细的香料, 都带入幔子内 16:13 他要在耶和华面 290 前, 把香放在火上, 使香的烟云遮掩法柜上的赎罪盖, 免得他死亡 16:14 也要取些公牛 291 的血, 用指头弹在赎罪盖的东面, 又在赎罪盖的前面弹血七次 :15 随后他要宰那为 解 283 参利 4:3 注解 284 参利 1:3 注解 285 贴身的内袍 ( 出 28:4, 39-40; 29:5, 8; 39:27), 遮盖上半身, 参利 8:7-9 注 286 身 指男人性器官 并参 15:2 注解 祭司在行礼仪时必要小心不得暴 露 ( 出 20:26 并 28:42-43) 287 系内袍于腰 ( 出 28:4, 29; 29:9; 39:29) 288 布冠 是用麻布围成的巾帽 ( 出 28:4, 37, 39; 29:6; 39:31; 利 16:4), 可能只是环状额巾额围 289 阿撒泻勒原文 aza zel, 旧约用了 4 次, 皆在本章 (8, 10[2:2], 26), 其意颇有争辩 本字有三至四个主要的见解 (1) 本字是希伯来文 ez 山羊 和 azal 离去 的合并字, 指 离去的羊 或 代罪羊 这意义与送走 代罪羊 至旷野 (10, 21-22, 26) 之意最为吻合 同样有的认为本字出于阿拉伯文的 azla 逐出, 除去, 而是 完全除去 的抽象意义 (2) 本字形容羊被放去的旷野 这字出自阿拉伯文 azazu 粗糙之地, 或是 azaz 凶猛 (3) 今日学者最认同的观点是 阿撒泻勒 是某鬼魔的名称 ( 甚至可能是魔鬼本身 ), 一个与旷野沙漠地带有关的鬼魔 Levine 氏认为本字的组合有 伟大的山羊, 而有旷野的 羊魔 ( 利 17:7; 参赛 13:21 等 ) ASU, NAB, NRSV, TEV, CEV 各本同意此说可能原本有 山羊 和 名称 的谐音字现已失去原意 不过即使本字是鬼魔的名字或是与魔鬼有关, 本处并无 献 给鬼魔或取悦鬼魔的任何意念 这羊是为了除去羣体中的不洁和罪孽, 免得留下得罪耶和华以致惹祸 ( 参 及利 5:31) 290 指内有法版的约柜 ( 出 25:22 等 ; 参利 16:2) 法版 或作 见证版, 是刻有十诫的两块石版 ( 出 25:16; 申 10:1 等 ) 291 或作 赎罪版, 下同 原文作 赎罪版面的东面 有的认这是指约柜放置在至圣所的东面, 帘罩之后 故大祭司要进入至所, 走至西面一端然后转东面

32 百姓作赎罪祭的公山羊 把羊的血带入幔子内, 弹在赎罪盖的上面和前面, 好像弹公牛的血一样 16:16 他因以色列人諸般的污秽和他们一切的罪愆, 当这样为在他们中间的会幕赎罪 16:17 他进圣所赎罪的时候, 会幕里不可有人, 直等到他为自己和本家, 并以色列全会众, 赎了罪出來 16:18 然后他出來, 要到耶和华面前的坛那里, 在坛上行赎罪之禮 他要取些公牛的血和公山羊的血, 抹在坛上四角的周围,16:19 也要用指头把血弹在坛上七次, 洁净坛, 又将坛从以色列人諸般的污秽分别为圣 放活羊之禮的规矩 16:20 亚倫为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭 293, 就要把那只活着的公山羊奉上 16:21 亚伦兩手要按在羊头上, 承认以色列人諸般的罪孽, 过犯, 都归在羊的头上, 藉着所派之膏立之人的手 294, 送到旷野去 16:22 要把这羊放在旷野, 这羊要担当他们一切的罪孽, 带到无人能及之地 295 结末的礼仪 16:23 亚倫然后要进会幕, 把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下, 放在那里 ;16:24 又要在圣处用水洗身, 穿上衣服出來, 把自己的燔祭和百姓的燔祭献上 这样他就为自己和百姓赎罪 :25 赎罪祭牲的脂油他要在坛上焚烧 16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人, 要洗衣服, 用水洗身, 然后回营 16:27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血, 既带入圣所赎罪, 这牛羊就要搬到营外, 将皮 肉 粪用火焚烧 16:28 焚烧的人要洗衣服, 用水洗身, 然后回营 赎罪日的提醒 16:29 每逢七月初十日, 你们要刻苦自己 297, 无論是本地人, 是寄居在你们中间的外籍人, 甚么工都不可做 ; 这要作你们永远的定例 16:30 因在这日要为你们赎罪, 使你们洁净, 脱尽一切的罪愆 你们必要在耶和华面前洁净 16:31 这日你们要守为完全休息的安息日, 要刻苦自己 这是永远的定例 16:32 那受膏接续他父亲承接圣职的大祭司, 要穿上细麻布的圣衣, 行赎罪之禮 16:33 他要为至圣所和会幕与坛赎罪 298, 并要为众祭司和会众的百姓赎罪 16:34 这要作你们 向约柜而朝东洒血 本译本认为约柜位于西端或居中的部位, 祭司一进入已经面向约柜, 而向赎罪版的东面朝西洒血 292 可能弹在约柜前赎罪盖安置的面上 293 或作 亚伦洁净了圣所, 全会幕并坛之后 294 原文 itti 可能是 指定, 或 备妥 295 原文译作 不能及 一字的字根是 剪除 (NAB 作 孤立之区 ) 叧一译法是 荒芜 ( 之地 ) (NRSV, NLT) 296 参 8 节注解 297 原文作 谦卑你的魂 ; 谦卑 指各式的 刻苦 包括 禁食 ( 诗 35:13; 赛 58:7,10 希伯来经卷列出禁酒食禁沐浴, 不用油抺身, 不穿皮的凉鞋, 及不行房事 ( 参撒下 12:16-17, 20) 298 或作 洁净之礼, 下同 参 16:20 注解

33 永远的定例, 要为以色列人一切的罪, 一年一次为他们赎罪 于是, 亚倫照耶和华所吩咐摩西的行了 299 宰牛 羊的规矩 17:1 耶和华对摩西說 :17:2 你告诉亚倫和他儿子并以色列众人說: 耶和华所吩咐的乃是这样 :17:3 凡以色列家中的人, 宰公牛或是绵羊羔或是山羊, 不拘宰于营内营外, :4 若未曾牵到会幕门口 耶和华的帐幕前献给耶和华为供物, 流血的罪必归到那人身上 他流了血, 故要从民中剪除 :5 这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭, 302 带到会幕门口 耶和华面前, 交给祭司, 献与耶和华为平安祭 17:6 祭司要把血洒会幕门口 耶和华的坛上, 把脂油焚烧, 献给耶和华为馨香的祭 17:7 因此他们绝不可再献祭给他们的公羊魔 303, 如妓女般的跟从 这要作他们世世代代永远的定例 17:8 你要对他们說: 凡以色列家中的人, 或是寄居在他们中间的外籍人, 献燔祭 304 或是平安祭,17:9 若不带到会幕门口献给耶和华, 那人必从民中剪除 禁止吃血 17:10 凡以色列家中的人, 或是寄居在他们中间的外籍人, 若吃甚么血, 我必向那吃血的人变脸 , 把他从民中剪除 17:11 因为活物的生命是在血中 307 所以我把这血定作 299 行了 是以后的事 注意当时是正月 ( 出 40:2 注明他们在二月间离开西奈山, 距离七月 (16:29) 仍有一段日子 ) 故 行了 是 领命 之意 的复杂长句至此写出主题 原文只简单作 血, 却指不合法的 流 牲畜的 血, 与流无辜人的 血 相仿 ( 申 19:10 等 ) 合法的宰杀必定要在会幕, 又由祭司处理 血 ( 见利 1:5; 3:2, 17; 4:5-7; 7:26-27 等 ; 并参 节细节 ) 301 这处分可能是 :(1) 由神或人处死,(2) 从圣所敬拜或羣体福利中逐出, 或 (3) 神剪断的一脉 ( 无子孙 ) 见利 7:20 注解 302 见利 1:5 注解 303 见利 16:8 注解 304 见 4 节 剪除 注解 305 原文作 向这魂 / 人 / 性命 (nefesh) 翻脸 本处 nefesh 的使用十分重要, 却难以翻译而引出原意 不论 nefesh 译作魂, 人或性命, 都可看出人和兽皆有魂和性命, 这又和 血 有关 306 原文作 因为血肉的生命 / 魂 307 本句圣经中著名的难译之句 血肉之躯的魂 / 生命与血的紧密关系在创 9:2-5 开始 ( 或在创 4:10-11), 当时耶和华准许吃肉却禁止 吃血 ( 因为 ( 血 ) 是他的生命 ) 不幸的是 nefesh 魂/ 生命 的翻译防碍了本字的透视 10 节的人和 11 节的兽命和人命的关系 ; 上处的 生命 皆是原文的 nefesh 本段基本的逻辑是 (a) 没有魂 / 生命吃兽的魂 / 生命之时可以吃血, 因为 (b) 血肉之躯 ( 原文 basar) 的魂 / 生命流在并灌注其中的血 (11 上 ), 而 (c) 耶和华亲自指定动物的躯体为人魂 / 性命的赎价 (11 下 )

34 你们在坛上为你们的生命赎罪, 因血藉着生命赎罪 :12 因此我对以色列人說 : 你们没有人可以吃血, 寄居在你们中间的外邦人, 也不可吃血 17:13 凡以色列人, 或是寄居在他们中间的外籍人, 若打獵得了可吃的禽兽, 必放出牠的血來, 用土掩盖 17:14 因为一切血肉的生命, 就在血中 所以我对以色列人說 : 无論甚么活物的血, 你们都不可吃, 因为一切活物的生命就在血中 凡吃了血的, 必被剪除 309 吃自死动物的规定 17:15 凡吃自死的, 或是被野兽撕裂的, 无論是本地人, 是外籍人, 必不洁净到晚上, 必要洗衣服, 用水洗身, 到了晚上, 才为洁净 17:16 但他若不洗衣服, 也不洗身, 就必担当他过犯的处分 310 勉勵百姓顺服神, 必存活 18:1 耶和华对摩西說 :18:2 告诉以色列人說 : 我是耶和华你们的神 18:3 你们从前住的埃及地, 那里人的行为, 你们不可效法, 我要領你们到的迦南地, 那里人的行为, 也不可效法, 也不可随从他们的风俗 18:4 你们要遵我的典章, 守我的律例, 按此而行 我是耶和华你们的神 18:5 所以你们要守我的律例 典章 ; 人若遵行, 就必因此活着 我是耶和华 有关性关系的法律 18:6 无人能和近亲有性行为 311 我是耶和华 :7 不可母亲有性行为, 羞辱了你父亲 她是你的母亲, 必不能与她有性行为 18:8 不可与你继母有性行为, 这本是你父 308 原文前置词 bet( 本处译作 藉着 ) 的翻译是本句的关键 有学者认为这是 交换, 即血成了被杀祭牲的赎价 比较可能的解释在上句的 你们的 nefesh 生命 / 魂, 指献祭的人 ( 非祭牲 ) 祭牲的血成了献祭者赎价, 藉着 动物的生命 / 魂 ( 以血代表 ) 309 见 4 节注解 310 原文作 担当他的罪孽 ; 罪孽 指犯罪的 处分 ; 参利 5:17; 7:18; 10:17 等 311 原文作 露她的赤身, 赤身 指性关系 本句用于下文多处, 通常指 与某某有性行为 312 本段以禁止和近亲的性行为起句, 全段详细指出何为 近亲 313 本段的 不可 与用在十诫中的 不可 同字 ( 出 20:4-5, 7, 13-17) 不可 是永远性的禁令, 不是简单的 不可以, 故本字可译作 必定不可, 全段亦然 314 原文作 不可露父亲的赤身, 就是露母亲的赤身 经学者认为 父亲的赤身 是指 母亲的赤身 是属于父亲的, 是儿子禁用的 本句意指若人露了母亲的赤身, 其羞辱就等于露了父亲的赤身 ( 见创 9:22-23, 又以创 2:25, 3:7, 21 为背景 ) 第 10 节结构与此相同, 故同此义

35 亲的赤身 18:9 你的姐妹, 不拘是異母同父的, 是異父同母的, 无論是生在本家, 生在外的, 都必不可与她们有性行为 18:10 不可与你孙女或是外孙女有性行为, 显露她们的赤身, 就是显露自己的赤身 :11 你继母从你父亲生的女儿, 是你的妹妹, 不可与她有性行为 18:12 不可与你姑母有性行为, 她是你父亲的骨肉之亲 18:13 不可与你姨母有性行为, 她是你母亲的骨肉之亲 18:14 不可亲近你伯叔之妻, 羞辱了你伯叔, 她是你的伯叔母 18:15 不可与你儿妇有性行为, 她是你儿子的妻, 必不可与她有性行为 18:16 不可与你弟兄妻子有性行为, 这是你弟兄的赤身 :17 不可与妇人有性行为, 又与她女儿有性行为, 也不可娶她孙女或是外孙女, 与她们有性行为, 她们是骨肉之亲, 这是淫乱 :18 你妻还在的时候, 不可另娶她的姐妹为妾, 与她有性行为 18:19 女人行经不洁净的时候, 不可与她有性行为 18:20 不可与本国人的妻行淫, 319 彼此玷污 18:21 不可将你的儿女献摩洛, 以致亵渎你神的名 320, 我是耶和华 18:22 不可与男人有性行为 , 像与女人一样, 这是极可憎的 18:23 不可与兽有性行为, 玷污自己 323 女人也不可站在兽前, 与牠有性行为 , 这是邪曲的事 315 本处指这人父亲的另一妻子, 不是本人的母亲 摩西五经的律法中假定人有多妻的可能 ( 如申 21:15-17) 316 指公开展示自己可耻的赤身 参 7 节注解 317 参 7 及 19 节注解 318 淫乱 通常含诡诈, 恶谋, 分裂之意 ; 与信仰上的不忠相连 ( 利 19:29; 20:14; 伯 31:11; 耶 13:27; 结 16:27; 22:9) NAB 作 羞耻 ;CEV 作 使你不洁 ;NIV 作 邪恶 ;NLT 作 大恶 ;NRSV 作 败坏 ;TEV 作 乱伦 319 原文作 你的种子不可传交给摩洛 Molech 传交 七十士本作 使他事奉, 不是 经火归 献 可能指以人为祭物, 或籍某种仪式献上儿女, 甚可能与性行为有关 ( 参利 20:2-5; 王下 23:10 等 ) 本段包括摩洛敬拜的禁令, 可能其敬拜形式与性有关, 或是简单的文字上 zera 种子, 精液 字眼的延伸 320 见利 10:10 注解 321 本处专指男人的同性恋 322 原文 to evah 可憎的行为 ; 指外邦人令神 / 人厌恶的习惯 ( 创 43:32; 46:34; 出 8:26; 利 18:26-27, 29-30) 本处的 可憎 也可能是当地人沿用了外邦人的风俗 ( 利 20:13 的同性恋, 申 14:3 的不洁饮食, 赛 41:24 的偶像敬拜 ; 申 24:4 的娶回已嫁与别人的前妻 ) 323 参 20 节注解 324 原文作 与之淫合 ; 参利 20: 原文 tevel 邪曲, 从混杂, 混乱而来 ; 本处指种类的混杂违反了自然的规律

36 不可照列国行可憎的事的警告 18:24 在这一切的事上, 你们都不可玷污自己, 因为我将要在你们面前所逐出的列邦, 在这一切的事上玷污了自己 18:25 因此地也玷污了, 我也为那地的罪孽带来刑罚, 所 以地已经吐出他的居民 18:26 你们自己必要守我的律例 典章; 这一切可憎惡的事, 无論是本地人, 是寄居在你们中间的外邦人, 绝对不可行 18:27( 在你们以先居住那地的人, 行了这一切可憎惡的事, 地就玷污了 )18:28 免得你们玷污那地的时候, 地就把你们吐出, 像吐出在你们以先的国民一样 18:29 无論甚么人, 行了其中可憎的任何一件, 必从民中剪除 :30 你们必要守我所吩咐的, 不可随从那些可憎的惡俗, 就是在你们以先的人所常行的, 以致玷污了自己 我是耶和华你们的神 宗教 社会法规 19:1 耶和华对摩西說 :19:2 告诉以色列全会众說: 你们要圣洁, 因为我耶和华你们 329 的神是圣洁的 19:3 你们各人都当孝敬父母, 也要守我的安息日 我是耶和华你们的神 19:4 不可偏向偶像 330, 也不可为自己铸造神像 我是耶和华你们的神 吃平安祭的规矩 19:5 你们献平安祭给耶和华的时候, 要献得可蒙悦纳 :6 这祭物要在献的当天 332 和第二天吃, 若有剩到第三天的, 就必用火焚烧 19:7 第三天若再吃, 这就为腐败的, 必不蒙悦纳 19:8 凡吃的人, 必担当他过犯的处分 , 因为他亵渎了耶和华的圣物 335 那人必从民中剪除 336 留下庄稼 19:9 在你们的地收割庄稼, 不可割尽田角, 也不可拾取所遗落的 19:10 不可摘尽葡萄园的果子, 也不可拾取葡萄园所掉的果子 要留给穷人和外籍人的 我是耶和华你们的神 326 或作 呕吐, 下同 327 原文作 你们必要守,( 就是 ) 你们 328 参利 7:20 注解 329 原文作 惧怕 ( 敬畏 ) 330 原文 elilim 偶像 是 小神 ; 小 指无用 软弱 无能 虚无 Snaith 氏作 无用的神只 331 原文作 为了你的接纳 ;NLT, NIV 作 为了你而接纳 332 或作 污渎的, 沾污的, 禁止的 333 参利 17:16 注解 334 参利 10:10 注解 335 原文作 耶和华的圣 336 参利 7:20 注解

37 真诚待人 19:11 你们不可偷盗, 不可说谎, 也不可彼此欺诈 :12 不可指着我的名起假誓, 亵渎你神的名 我是耶和华 19:13 不可欺压你的邻舍, 也不可抢夺他的物 雇工人的 338 工价, 不可留过夜到早晨 19:14 不可咒骂聾子, 也不可将绊脚石放在瞎子面前 你必要 339 敬畏你的神 我是耶和华 行公义 要爱人 行合宜的事 19:15 你们施行审判, 不可行不公, 不可偏护穷人, 也不可重看有势力的人, 只要按着公平审判本国的人 19:16 不可在民中往來作毁谤者 340 邻舍有生命危险时, 不袖手旁观 341 我是耶和华 19:17 不可心里恨你的弟兄 ; 总要指摘你的国人, 免得因他担罪 :18 不可报仇, 也不可对你本国的子民积怨 343, 却要爱邻舍如自己 344 我是耶和华 19:19 你们要守我的律例 不可叫你的牲畜与異類配合 ; 不可用兩样搀杂的种种你的地, 也不可 345 用兩样搀杂的料做衣服穿在身上 与婢女行淫 19:20 婢女许配了丈夫, 还没有被赎, 人若与她发生关系, 就有补偿的义务 346 不能把他们治死, 因为婢女还没有得自由 19:21 那人要把赎愆祭 347, 就是一只公绵羊牵到会幕门口 耶和华面前 19:22 祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪, 他的罪就必蒙赦免 337 原文作 欺诈本国人 338 原文作 为自己留下 339 原文作 惧怕 340 原文 rakhil 毁谤者, 但实意不详 本字有时用作 行商 指 不公道的贸易 有的认为本字是 奸细 341 原文作 不可站在你邻舍的血中 本译本建议这是不让邻舍在法庭中 (15 节 ) 任何情况下作为受害人 342 原文作 你不能在他身上举起罪 本句实意不清 可指 (1) 邻舍犯罪时应有指责, 免得自己也犯了罪, 或 (2) 人可以斥责邻舍而不干罪, 只要心中没有仇恨 ( 见本节上句 ) 343 原文作 不可存留 ( 愤怒 ) 本句似指存留复仇的意念 344 这种爱和积怨和复仇相对 ; 也是新的 ( 太 7:12) 名词, 词汇中称为 黄金之律 的 345 参申 22:11 原文两种的料 kilayim 指羊毛和麻合织 346 在这情况之下, 婢女因失去贞操就减少了身价 故而前所定的价值下要有所补偿 347 参 5:15 注解

38 树上的果实 :23 你们到了迦南地, 栽种出食物的树木, 你必要看果子为禁果 三年之内, 你们要以这些果子为禁果, 是不可吃的 19:24 但第四年所结的果子全部为圣洁, 献与耶和 349 华的感谢祭 19:25 第五年, 你们可以吃那树上的果子, 将果子之种入你们的庄稼 我是耶和华你们的神 吃血 剃发 划身 19:26 你们不可带血的物 350, 不可用法术, 也不可占卜 19:27 头的周围不可剃, 胡 351 须的周围也不可损坏 19:28 不可为死人用刀划己身, 也不可在身上刺花纹 我是耶和华 19:29 不可辱没你的女儿, 使他为娼妓 352 免得地上有了妓业, 就满了淫乱 353 纯洁 尊重 诚实 19:30 你们要守我的安息日, 敬我的圣所 我是耶和华 19:31 不可转向死去的灵或熟悉的灵 354, 为它们成为不洁 我是耶和华你们的神 19:32 在白发的人面前, 你要站起來 ; 要尊敬在场的长老, 又要敬畏你的神 我是耶和华 19:33 若有外藉人在你们国中和你同居, 就不可欺压他 19:34 和你们同居的外籍人, 你们要看他如本国人一样, 并要爱他如己, 因为你们在埃及地也作过外籍人 我是耶和华你们的神 19:35 你们在衡量的条例上, 355 无论是尺 秤 升 斗上不可不公 19:36 要用公道天平 公道法码 公道升斗 356 公道秤 我是耶和华你们的神, 曾把你们从埃及地領出來的神 19:37 你们要谨守遵行我一切的律例 典章 我是耶和华 禁止敬拜摩洛 20:1 耶和华对摩西說 :20:2 你还要对以色列人說: 凡以色列人, 或是在以色列中寄 居的外籍人, 把自己的儿女献给摩洛的, 必要治死他 ; 当地人要丢石头把他打死 348 原文作 你要待果子如割礼的阳皮 ; 就是对待果子如割去的一部份 ( 禁用的 ) 下同 349 原文作 它的出产加添给你 本译本认为这是容许吃果子, 将树的出产作为庄稼 350 原文作 你不可吃在血上 七十士本作 吃在山上 指禁止不合法的地点时间敬拜, 与吃血无关 351 人 原文 nefesh 生命 / 魂 ; 可作 死人 (TEV, CEV) 352 近代英译本认为这是 庙妓 (TEC, CEV) 353 参利 18:17 注解 354 这禁令是关于藉亡灵寻求特别的知识, 无论是一般的死者或是特别的亲属 ( 熟识的 ) 参利 20:6 355 原文作 公义 ; 今节相同 356 原文 升斗 作 伊法 ephah 及 欣 hin 伊法 约是 4 加仑或 1/3 筐, 用作量轻货 ; 欣 约有 3.6 公升, 量液体 ( 约 1 夸脱 ) 357 原文作 种子 ;3-4 节同 358 参利 18:21 注解

39 20:3 我也要向那人翻脸, 把他从民中剪除 360, 因为他把儿女献给摩洛, 玷污我的圣所, 亵渎我的圣名 20:4 若那人把儿女献给摩洛, 当地人佯为不見 361, 不把他治死,20:5 我就要向 362 这人和他的家族翻脸 我要把他和一切随他为妓的人, 就是跟从摩洛的人 363, 都从民中剪除 禁止交鬼与行巫术 :6 人偏向死人或熟悉的灵的, 随他们为妓的, 我要向那人翻脸 367, 把他从民中剪除 劝勉要圣洁和遵行神的律例 20:7 所以你们要圣化自己, 因为我是耶和华你们的神 20:8 你们务要谨守遵行我的律例, 我是圣化你们的耶和华 家庭生活和淫亂 :9 凡咒骂父母的, 必要治死他 ; 他咒骂了父母 ; 血罪要归到他身上 20:10 与邻舍之妻行淫的, 奸夫淫妇都必治死 20:11 与继母有性行为的, 就是露了父亲的赤身 371, 必要把他们二人治死, 血罪要归到他们身上 :12 与儿妇有性行为的, 必要把他们 373 二人治死, 他们行了逆倫的事, 血罪要归到他们身上 20:13 人若与男人性交, 像与女人一样, 他们二人行了可憎的事, 必要把他们治死, 血罪要归到他们身上 20:14 人若娶妻, 359 原文 razam 是 丢 弹射 掷 3.1. 原文作 给他脸色 360 参利 7:20 及 17:4 注解 361 原文作 闭目不看 362 或作 属灵邪淫的 ; 本处不是指字意性的 为妓 而是将偶像敬拜比作 妓业 363 或作 敬拜摩洛 364 参利 7:20 注解 365 利 20:6-27 的结构与关连, 可参 27 节注解 366 见利 19:31 注解 367 原文作 给他脸色 368 比较利 18:6-23 之规条 369 原文作 看为轻 绝大部份英译本作 咒诅 / 咒骂 370 NAB 作 放弃自己的性命 ;TEV 作 为自己的死亡负责 ( 流 ) 血 ( 的 ) 罪 指不合法的 流血 ( 包括走兽的血, 利 17:4; 参创 4:10-11 为背景 ) 若羣体执行合法的死刑, 这 流血的罪 就归到死者的头上 371 参利 18:7 注解 372 参 9 节注解 373 原文 tevel 邪曲 从 混杂 混乱 而来 (KJV, ASV)

40 并娶其母, 便是淫乱, 要把这三人用火焚烧 374, 从你们中间除去淫乱 :15 人若与兽淫合 376, 总要治死他, 也要殺那兽 20:16 女人若与兽亲近, 与他淫合 377, 你要殺那女人和那兽, 必要把他们治死, 血罪要归到他们身上 20:17 人若娶他的姐妹, 无論是異母同父的, 是異父同母的, 彼此見到赤身, 这是可耻的事 他们必在本民子女的眼前被剪除 378 他露了姐妹的赤身, 必担当自己罪孽的处分 :18 妇人有月经, 若与他同房, 露了她的赤身, 就是露了妇人的血源, 妇人也露了自己的血源, 二人必从民中剪除 20:19 不可露姨母或是姑母的赤身, 这是露了骨肉之亲的赤身, 二人必担当自己罪孽的处分 :20 人若与伯叔之妻同房, 就是露了他伯叔的赤身, 二人要担当自己的罪, 必无子女而死 20:21 人若与弟兄之妻有了性关系, 这是猥亵 他是露他弟兄的赤身 381, 二人必无子女 劝勉要圣洁和遵行神的律例 20:22 所以, 你们务要谨守遵行我一切的律例 典章, 免得我領你们去住的那地把你们呕出 20:23 我将在你们面前所逐出的国民, 你们绝不可随从他们的风俗, 因为他们行了这一切的事, 所以我厌惡他们 20:24 所以我对你们說过, 你们要承受他们的地, 而我要赐给你们这流奶与蜜之地为业 我是耶和华你们的神, 使你们与万民有分别的 20:25 所 382 以, 你们要分辨洁净和不洁净的禽兽, 不可因我给你们分为不洁净的禽兽飞鸟, 或是滋生在地上的活物, 使自己成为可憎惡的 20:26 你们要向我为圣, 因为我耶和华是圣的, 并叫你们与万民有分别, 作我的民 禁止交鬼与行巫术 :27 无論男女, 身上有死人或熟悉的灵, 必要治死他们, 人必丢打死, 血罪要归到他们身上 384 石头把他们 374 焚烧 是 烧死 之意, 不是 烙 375 参利 18:17 注解 376 参利 18:20 注解 377 参利 18:23 注解 378 参利 7:20 注解 379 参利 17:16 注解 380 参利 17:16 注解 381 参利 18:7 注解 382 本字与上句的 分别 同字 神既已将他们从万民中 分别 出来, 他们就应 分别 洁与不洁 383 参利 19:31 注解 384 参利 20:2 注解 骤看下利 20:27 似与上文不接, 但细察下可说本节是 20:9-21 律法总括的反面, 前面在利 20:6( 注意 20:6 并无明指灵媒的处分, 而在 27 节明定 ) 这是倒句式的体裁 Chiastic: 禁灵媒及交鬼的 (6 及 27 节 ); 各圣洁的程式 (7:25-26 节 ); 于典章律例吩咐 ( 及处分 :8 及 节 ) 中间部份是个案 (9-21 节 )

41 祭司生活条例 21:1 耶和华对摩西說 : 你告诉亚倫子孙作祭司的說: 祭司不可为民中的死人沾染自己 21:2 除非为他骨肉之亲的父母 儿女 弟兄,21:3 和未曾出嫁作处女的姐妹, 才可 385 以沾染自己 21:4 祭司也不可民中以丈夫身份沾染自己 21:5 不可在头上剃在秃处, 不可 386 剃除胡须的周围, 也不可用刀划身 21:6 他们必要向神为圣, 不可亵渎神的名 387, 因为耶和华的礼物 388, 就是神的食物, 是他们献的 所以他们必要圣洁 21:7 不可娶妓女或离婚的女人为妻, 因为祭司是向神为圣 21:8 所以你要圣化他们, 因为他奉献上你神的食物 你要以他为圣, 因为我耶和华圣化你们所有人的是圣的 21:9 祭司的女儿若为妓女, 就亵渎了父亲, 必用火将她焚烧 389 大祭司生活条例 21:10 大于弟兄的大祭司 头上倒了膏油, 又承接圣职 390, 穿了圣衣的 不可蓬头散发, 也不可撕裂衣服 :11 他不可挨近死尸, 甚至不可为父母沾染自己 21:12 他不可 392 出圣所, 不可亵渎神的圣所, 因为神膏油的呈献在他头上 我是耶和华 21:13 他要娶处女为妻 21:14 寡妇或是离婚的妇人, 或是为妓被污的女人, 都不可娶 ; 只可娶本民中的处女为妻 21:15 他不可在民中辱没他的儿女, 因为我是圣化他的耶和华 作祭司的条件 21:16 耶和华对摩西說 :21:17 告诉亚倫說: 你世世代代的后裔, 凡有残疾的 393, 都 394 不可近前來献他神的食物 21:18 因为凡有残疾的, 无論是瞎眼的 瘸腿的 鼻子不完整的 肢体有长短的 21:19 折脚折手的 :20 驼背的 侏儒的 眼内有斑点的 长癣 385 本句颇有争议 ; 似为禁止祭司埋葬姻亲的亲属 ( 与同血脉之亲对照,2-3 节 ), 包括自己的妻子 386 文义指这种是与哀悼仪式相关的自残身体的举动 参利 19: 参利 10:10 注解 388 参利 1:9 注解 ( 参 3:11 及 16 本字与食物相连 ) 389 参 20:14 注解 390 原文作 手中充满的 ; 参利 8:33 注解 391 这些哀悼的记号可参利 10:6 大祭司受了膏 (10 上 ), 故不可蓬头散髪 (10 下 ); 他穿的是圣衣 (10 上 ) 故不可撕裂 (10 下 ) 392 参利 10:10 注解 393 原文作 有瑕疵的 本字与 残疾 的 ( 不能作祭牲的 ) 走兽同字 ( 利 22:20-25) 394 原文 kharum 指鼻子裂开或任何脸部的缺陷 395 古代不能适当治疗手足的断折而成为终身的 残疾 396 原文作 瘦弱, 指特别小的, 即 侏儒 397 指任何能被人看见的眼部的残疾