8:4 使律法义的要求, 成就在我们这不照着肉体, 只照着灵而行的人身上建议每日阅读患麻风者得洁净的事, 就是神为我们所预备并完成, 那包罗万有的救恩这里我们看见一位包罗万有的基督祂有血那灵以及我们得洁净所需的一切在祂里面, 我们有神救恩丰富完整且延展无限的供备我们都需要认识这洁净

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稳睢
5 years ago
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1 周一 09/17 5:19 借着一人的悖逆, 多人构成了罪人, 照样, 借着一背诵经节人的顺从, 多人也要构成义的了马太福音 8:3 耶稣伸手摸他, 说, 我肯, 你洁净了吧约翰一书 3:4 他的麻风立刻洁净了 3:4 凡犯罪的, 也行不法 ; 罪就是不法相关经节建议每日阅读利未记 13:2-3 麻风是很难分析的可以说, 麻风来自人的外面, 13:2 人的肉皮上若长了肿块, 或长了癣, 或长了火斑, 是由麻风病菌进入人里面而引起 ; 也可以说, 麻风来自在他肉皮上成了麻风的灾病, 就要带他到祭司亚伦或亚人的里面, 因为除非麻风的毒素进到人里面, 引起这疾伦作祭司的一个子孙面前病, 不然是不会长出麻风来的所以, 麻风是由外在的 13:3 祭司要察看肉皮上的灾病, 若灾病处的毛已经变白, 因素加上内在的作用所引起起因是来自外面, 但作用灾病的现象深于肉上的皮, 这便是麻风的灾病祭司察是在里面看了他, 就要定他为不洁净麻风 ( 利十三 2) 表征从人里面发出来严重的罪, 民数记 12:1,9-10 就如明知故犯任意妄为定意顶撞神的罪 ( 利未记生 12:1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他 ( 因命读经, 三九六至三九七页 ) 为摩西娶了一个古实女子 ), 麻风总是来自背叛米利暗背叛作神代表权柄的摩 12:9 耶和华向他们二人发怒, 就离开了西她背叛是有原因的, 就是摩西娶了古实女子为妻 12:10 云彩从会幕上挪开了, 不料, 米利暗患了麻风, ( 民十二 1) 米利暗因着背叛, 就长了麻风 (10) 她象雪那样白亚伦转向米利暗, 见她患了麻风的麻风来自她的背叛在王下五章二十至二十七节, 马太福音 8:1-4 以利沙的仆人基哈西背叛以利沙行事的法则以利沙不 8:1 耶稣下了山, 有好多群众跟着祂愿从麻风得医治的外邦人乃缦接受任何东西作赏报基 8:2 看哪, 有一个患麻风的人前来拜祂, 说, 主啊, 你哈西却从那得洁净之麻风患者接受礼物 ; 之后, 乃缦的若肯, 必能叫我洁净了麻风就转到他身上基哈西因着背叛也成了患麻风 8:3 耶稣伸手摸他, 说, 我肯, 你洁净了吧他的麻风的乌西雅王背叛神关于祭司职任的条例按照这立刻洁净了条例, 君王不能有分于祭司的职任但乌西雅背叛这条 8:4 耶稣对他说, 你要当心, 不可告诉人, 只要去把身例, 结果就成了患麻风的代下二六 16~21 在这三体给祭司察看, 并且献上摩西所规定的礼物, 对他们作个事例中, 每一次都是先有麻风进到背叛的人里面, 然证据后从那人里面生发出来罗马书 5:12,15-19 按照旧约, 麻风是某种起因的结果, 那种起因就是 5:12 这就如罪是借着一人入了世界, 死又是借着罪来的, 背叛神的权柄神的代表权柄神的法则和神的经纶风的撒但所发明的罪, 借着亚当进到人类里面, 使我们都成了患麻风的现今, 麻风产生了许多不同的罪行, 就是那许多显出表显出来的背叛 ( 利未记生命读经, 三九八至三九九页 ) 人在肉皮上的肿块癣或火斑, 是麻风的记号, 表征人表现于外的任性与人不和骄傲和高抬自己 ( 圣经恢复本, 利十三 2 注 1) 利未记十三章二十四至二十五节的光景, 表征得救的人凭肉体行事, 如发脾气称义自己不肯赦免人, 乃是属灵麻风的征兆 ( 利十三 24 注 1) 团体追求禧年第一篇禧年的时代 ( 圣经翻译的概述 ~ 基督是我们的美地, 作我们的基业 ) 周二 09/18 背诵经节彼得前书 2:24 祂在木头上, 在祂的身体里, 亲自担当了我们的罪, 使我们既然向罪死了, 就得以向义活着 ; 因祂受的鞭伤, 你们便得了医治相关经节利未记 14:4-5 14:4 就要吩咐人为那求洁净的, 拿两只洁净的活鸟香柏木朱红色线和牛膝草来 14:5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水, 把一只鸟宰在上面罗马书 5:10 5:10 因为我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死得与神和好, 既已和好, 就更要在祂的生命里得救了彼得前书 2:11,16,24 2:11 亲爱的, 我劝你们作客旅和寄居的, 要禁戒属肉体的私欲, 这私欲是与魂战斗的 ; 2:16 你们是自由的, 不可用自由遮盖恶毒, 却要作神的于是死就遍及众人, 因为众人都犯了罪我们都必须承认, 我们曾背叛过神的权柄, 背叛神 5:15 只是过犯不如恩赐 ; 若因一人的过犯, 多人都死了, 的法则, ( 并且 ) 背叛过神整个的经纶在神眼神的恩典, 与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐, 就更加中, 我们都成了患麻风的麻风表征罪圣经中头奴仆洋溢地临到多人一个罪的事例, 乃是撒但背叛神在撒但背叛以前, 2:24 祂在木头上, 在祂的身体里, 亲自担当了我们的罪, 5:16 并且一人犯罪的结果, 也不如白白的恩赐 ; 因为审判是由于一次过犯而定罪, 恩赐乃是由于许多过犯而称没有罪这样一个东西罪不是创造出来的, 乃是由背叛的天使长路西弗发明出来的所以, 罪是背叛神, 使我们既然向罪死了, 就得以向义活着 ; 因祂受的鞭伤, 你们便得了医治义背叛神的代表权柄, 背叛神的计划安排管理和行政罗马书 8:1-4 5:17 若因一人的过犯, 死就借着这一人作了王, 那些受洋溢之恩, 并洋溢之义恩赐的, 就更要借着耶稣基督一整体地说, 罪就是背叛神的经纶这背叛是由撒但自己发明开创的至终, 罪来到人类中间, 既进到人 8:1 如此, 现今那些在基督耶稣里的, 就没有定罪了 8:2 因为生命之灵的律, 在基督耶稣里已经释放了我, 上人, 在生命中作王了里面 ( 罗五 12 ), 就从人里面发出结果, 我们都是患 5:18 如此说来, 借着一次的过犯, 众人都被定罪, 照样, 麻风的每当我们作了背叛神的事, 这事就是麻风使我脱离了罪与死的律 8:3 律法因肉体而软弱, 有所不能的, 神, 既在罪之肉借着一次的义行, 众人也都被称义得生命了主耶稣在山上颁布了诸天之国的宪法, 下山后作的体的样式里, 并为着罪, 差来了自己的儿子, 就在肉体头一件事, 就是洁净患麻风的 ( 太八 1~4) 这患麻风中定罪了罪, 者代表亚当堕落的子孙 ; 亚当所有堕落的子孙都是患麻第 1 页

2 8:4 使律法义的要求, 成就在我们这不照着肉体, 只照着灵而行的人身上建议每日阅读患麻风者得洁净的事, 就是神为我们所预备并完成, 那包罗万有的救恩这里我们看见一位包罗万有的基督祂有血那灵以及我们得洁净所需的一切在祂里面, 我们有神救恩丰富完整且延展无限的供备我们都需要认识这洁净这救恩, 且在其中有丰满的经历 ( 利未记十四章二节中 ) 患麻风的人被带去见祭司, 表征不洁净的人, 罪人, 被带到主那里我们传福音的时候, 实际上就是把不洁净的人, 罪人, 带到主那里 ( 利未记生命读经, 四二七页 ) 上祭司出到营外察看患麻风的人 ( 利十四 3 ), 表征主耶稣离开祂原来的地方, 降卑自己来就近罪人这是马太八章所描绘的耶稣下了山, 有好多群众跟着祂看哪, 有一个患麻风的人前来拜祂, 说, 主啊, 你若肯, 必能叫我洁净了耶稣伸手摸他, 说, 我肯, 你洁净了吧他的麻风立刻洁净了 (1~3) 这个患麻风的人该从神的子民中隔离排除他不该被别人所摸, 免得将这传染性的疾病传给人然而, 主耶稣对这个患麻风的人在爱里满有同情, 便来就近他并且摸他在利未记十四章四至九节, 我们看见麻风得痊愈的人, 仍需要在神面前求洁净, 表征有麻风罪的病人, 虽然因着里面神圣的生命得了痊愈, 还需要在神面前对付他的短缺和玷污, 使他能得洁净从麻风得洁净, 不仅需要神那一面的行动, 也需要我们这一面的合作我们既是患麻风的, 是罪人, 就需要寻求洁净我们的寻求乃是与神的恩和爱合作死, 除去我们的罪 ; 这是头一只鸟所预表的基督又从建议每日阅读死人中为我们复活, 使我们因着生命的能力和力量, 得香柏木 ( 利十四 4 下, 参王上四 33), 表征耶稣尊以脱离我们的软弱这生命是复活的生命, 在复活里的贵拔高的人性, 使祂能作我们的救主旧约常用植物生命 ; 也是神圣的生命, 神那永远非受造的生命我来预表主的人性木头特别是这种预表香柏木预表主们从复活的基督, 就是由第二只鸟所预表的, 接受这生拔高的人性命因此, 这两只鸟表征基督的两面钉十字架的基督在王上四章三十三节, 所罗门讲论草木, 自利巴和复活的基督 ( 利未记生命读经, 四二八至四三页 ) 嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草牛膝草是一种最团体追求微小的植物利未记十四章四节的牛膝草, 表征主耶稣禧年第一篇禧年的时代 ( 基督是堕落之人的禧年, 自甘卑微, 成为人的样式, 使祂可以就近人, 成为人的恩年 ) 周三 09/19 背诵经节腓立比书 2:15 使你们无可指摘纯洁无杂, 在弯曲悖谬的世代中, 作神无瑕疵的儿女 ; 你们在其中好象发光之体显在世界里相关经节利未记 14:6-7 14:6 至于那只活鸟, 祭司要把它和香柏木朱红色线并牛膝草, 一同蘸于宰在活水上之鸟的血中, 14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次, 就定他为洁净, 又把那只活鸟放到田野里腓立比书 2:5-11, :5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的 : 2:6 祂本有神的形状, 不以自己与神同等为强夺之珍, 紧持不放, 2:7 反而倒空自己, 取了奴仆的形状, 成为人的样式 ; 2:8 既显为人的样子, 就降卑自己, 顺从至死, 且死在十字架上麻风得痊愈的人仍需要得着洁净得痊愈是一回事, 2:9 所以神将祂升为至高, 又赐给祂那超乎万名之上的得洁净又是另一回事我们现在要来看, 洁净的过程包名, 括许多项目祭司要吩咐人为那求洁净的, 2:10 叫天上的地上的和地底下的, 在耶稣的名里, 万拿两只洁净的活鸟香柏木朱红色线和牛膝草来膝都要跪拜, (4) 这两只洁净且满了生命的鸟, 乃是基督的预表这 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主, 使荣耀归与父神里用鸟的生命来预表基督, 就是能超越地在空中飞翔 2:14 凡所行的, 都不要发怨言, 起争论, 的生命鸟能超越地四节上半的鸟表征基督从诸 2:15 使你们无可指摘纯洁无杂, 在弯曲悖谬的世代中, 天而来, 是属于诸天并超越地的活鸟表征基督满作神无瑕疵的儿女 ; 你们在其中好象发光之体显在世界有生命祂是活的, 因为祂满有生命洁净的鸟在里, 这里表征只有基督是洁净没有玷污的在这件事上, 2:16 将生命的话表明出来, 叫我在基督的日子, 好夸我基督与我们相反在我们, 一切都是不洁 ; 在祂, 一切没有空跑, 也没有徒劳都是洁净我们是不洁, 但祂就是洁净两只鸟, 表征基督一面为我们死, 除掉我们的污秽 ; 一面为我们复活, 使我们脱离软弱基督在十字架上受救主一面, 主是由香柏木所预表, 有最高标准的人性 ; 另一面, 祂由牛膝草所预表, 自甘卑微, 使祂对我们是便利的 ( 利未记生命读经, 四三至四三一页 ) 朱红色 ( 利十四 4) 是一种暗红色, 在预表上有很多含意这里的朱红色线表征主降卑为人, 是要遵行神的旨意, 在十字架上流血赎罪, 因此成为尊高的王朱红色表征流血, 因此表征基督在十字架上流血所完成的救赎朱红色也含示君王职分基督为着救赎而被杀, 被钉死 ; 借着完成救赎的工作, 祂成了君王救主成为君王, 不是借着争战, 乃是借着受死, 借着被钉十字架五节说, 祭司要吩咐人用瓦器盛活水, 把一只鸟宰在上面用瓦器盛活水, 把一只鸟宰于水上, 表征主在肉体里经过死, 借着那永远的活灵, 将自己献给神 ( 参来九 13~14) 瓦器表征耶稣的人性, 活水表征神那活而永远的灵在盛满活水的瓦器上宰一只鸟, 表征基督在祂那被永活的灵所充满的人性里被杀希伯来九章十四节是这预表的应验这一节告诉我们, 基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵地献给神祂在十字架上受死的时候, 乃是借着那充满祂的活水神的永活之灵, 将自己献给神基督在十字架上的时候不是单独的, 祂有永远的灵在里面, 与祂同在若没有保罗在希伯来九章十四节的话, 我们无法明白利未记十四章五节的预表在预表里, 许多细节都说得非常简单这里有瓦器活水以及一只被宰杀的鸟我们将这预表与希伯来九章十四节摆在一起, 就看见当基督 ( 被宰的鸟 ) 被钉十字架的时候, 祂是在祂的人性 ( 瓦器 ) 里, 但在祂里面乃是永远的灵, 神的活灵 ( 活水 ) 借着那充满祂的灵, 基督将自己献给神利未记十四章六至七节上半表征主完全的救赎, 不仅使人客观地在地位上得洁净, 并且使人在圣灵里, 主观地经历主在祂尊贵拔高而卑微的人性里的流血受苦, 并经历祂的死复活升天和得荣这一切都含示在预表里 ( 利未记生命读经, 四三一至四三三页 ) 第 2 页

3 团体追求体, 成为人就如香柏木所预表的, 祂的人性崇高而尊架的基督已经蒙了救赎, 现今得在复活的基督里, 与祂禧年第一篇禧年的时代 ( 一切应心, 万事如意 ) 贵 ; 又如牛膝草所预表的, 祂自甘卑微, 成为人的样式一同在空中飞翔 ( 利未记生命读经, 四三八至四三九一面, 祂的标准是高的 ; 另一面, 祂的身分非常卑微四三三至四三四页 ) 周四 09/20 这二者都是为着产生朱红色线不仅如此, 还有两只鸟团体追求背诵经节预表基督的另外两面 : 被宰的鸟表征钉十字架的基督, 禧年第二篇禧年的产业 ( 堕落之人的光景 ~ 禧年约翰一书 1:9 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义活鸟表征复活的基督没有基督的这些面, 我们的麻风, 乃是得救的狂喜年代 ) 我们的罪, 就无法得着洁净 ( 利未记生命读经, 四三八相关经节页 ) 周五 09/21 希伯来书 9:14 我不相信古时的以色列人明白这些事物的意义 : 两背诵经节 9:14 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵地只鸟 ; 香柏木 ; 牛膝草 ; 用瓦器盛活水, 把一只鸟宰于献给神, 祂的血岂不更洁净我们的良心, 使其脱离死行, 水上 ; 将活鸟香柏木牛膝草和朱红色线捆在一起 ; 利未记 14:8-9 那求洁净的人当洗衣服, 剃去所有的毛发, 用水洗澡, 就洁净了 ; 然后可以进营, 只是要在自叫我们事奉活神么? 约翰一书 1:7, 9 又将这一捆蘸于那被宰的鸟血中, 在求洁净的人身上洒七次然而, 我们今天的确明白这些预表现在我己的帐棚外居住七天第七天, 他要再剃去所有的毛发, 把头发胡须眉毛并全身的毛都剃了 ; 又要洗衣服, 1:7 但我们若在光中行, 如同神在光中, 就彼此有交通, 们看见, 为着我们的洁净, 我们需要一位具备多面的基用水洗身, 就洁净了祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪 1:9 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义彼得前书 1:2 1:2 就是照着父神的先见被拣选, 借着那灵得圣别, 以致顺从耶稣基督, 并蒙祂血所洒的人 : 愿恩典与平安, 繁增地归与你们哥林多后书 5: :14 原来基督的爱困迫我们, 因我们断定 : 一人既替众人死, 众人就都死了 ; 5:15 并且祂替众人死, 是叫那些活着的人, 不再向自己活, 乃向那替他们死而复活者活以弗所书 2:5-6 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候, 便叫我们一同与基督活过来 ( 你们得救是靠着恩典,) 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活, 一同坐在诸天界里歌罗西书 3:1-3 3:1 所以你们若与基督一同复活, 就当寻求在上面的事, 那里有基督坐在神的右边 3:2 你们要思念在上面的事, 不要思念在地上的事 3:3 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面建议每日阅读我们新约的信徒享受主的洁净然而, 倘若我们单单阅读并了解新约, 我们对这洁净所包含的, 还不会有清楚详细的图画为此我们需要利未记十四章的预表从这预表我们看见, 要洁净我们的麻风, 主必须成为肉督, 一位经过了许多过程的基督祂所流的血已经洒在我们身上, 这样的洒就把我们罪人联于基督这位救赎者利未记 14:8-9 主的救赎, 祂尊贵拔高而卑微的人性, 以及祂的复活升天和得荣, 都含示在这预表里我们看过香柏木预表基督尊贵拔高的人性, 而牛膝草预表祂卑微的人性被宰的鸟, 当然是表征祂的救赎祂的复活是由另一只鸟, 那活鸟所表征这两只鸟表征基督的两方面祂的死与复活一面, 正如被宰的鸟所表征的, 祂被杀了 ; 另一面, 正如活鸟所表征的, 祂复活了受死的基督借着复活, 成了活的基督基督的升天是由活鸟在空中的高飞翱翔所表征主的得荣是由朱红色线所表征, 朱红色含示君王职分 ; 基督乃是在祂的君王职分里得着荣耀的基督在祂的成为肉体里降卑, 在祂的钉十字架里被羞辱, 又在祂的君王职分里得荣耀所以在这一个预表里, 我们看见包罗万有的基督, 因为这里有祂那既尊高又卑微的人性, 有祂的救赎, 以及祂的复活升天和得荣又把那只活鸟放到田野里 ( 利十四 7 下 ) 这表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历祂的死与复活, 也经历祂的升天这些都是基督为我们作成的, 我们只需要经历并享受这一切在钉十字架的基督, 那被宰的鸟里, 我们死了现今在复活的基督这活鸟里, 我们得在升天里飞翔我们已经得了自由, 没有拦阻的事物了要解释这个预表, 我们需要对整本圣经有所认识圣经的神学与利未记十三至十四章的麻风大有关系倘若这神学没有论到我们的麻风, 我们与神就完全是分开的祂是神, 与我们毫无关系 ; 而我们是患麻风者, 与祂也毫无关系在这预表里, 我们看见主的救赎, 以及在祂复活里拯救的能力我们因着钉十字相关经节 14:8 那求洁净的人当洗衣服, 剃去所有的毛发, 用水洗澡, 就洁净了 ; 然后可以进营, 只是要在自己的帐棚外居住七天 14:9 第七天, 他要再剃去所有的毛发, 把头发胡须眉毛并全身的毛都剃了 ; 又要洗衣服, 用水洗身, 就洁净了腓立比书 3:3-4, 7-10, :3 真受割礼的, 乃是我们这凭神的灵事奉, 在基督耶稣里夸口, 不信靠肉体的 3:4 其实我也可以信靠肉体 ; 若别人自以为可以信靠肉体, 我更可以 : 3:7 只是从前我以为对我是赢得的, 这些, 我因基督都已经看作亏损 3:8 不但如此, 我也将万事看作亏损, 因我以认识我主基督耶稣为至宝 ; 我因祂已经亏损万事, 看作粪土, 为要赢得基督, 3:9 并且给人看出我是在祂里面, 不是有自己那本于律法的义, 乃是有那借着信基督而有的义, 就是那基于信本于神的义, 3:10 使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通, 模成祂的死, 3:12 这不是说, 我已经得着了, 或已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可以取得基督耶稣所以取得我的 3:13 弟兄们, 我不是以为自己已经取得了, 我只有一件事, 就是忘记背后, 努力面前的, 3:14 向着标竿竭力追求, 要得神在基督耶稣里, 召我向上去得的奖赏第 3 页

4 建议每日阅读我们若以确定彻底并绝对的方式, 认真地对付我们的那求洁净的人当洗衣服, 剃去所有的毛发, 用水罪和罪恶的己, 我们就必得着洁净 ( 圣经恢复本, 利十洗澡, 就洁净了 ( 利十四 8 上 ) 这表征求洁净的罪四 9 注 2) 人一面需要经历基督的死复活和升天, 一面还需要自团体追求己负责, 对付并割断那出于他老旧生活和天然生命的一禧年第二篇禧年的产业 ( 神在救赎里作了我们的切 ( 利未记生命读经, 四三五页 ) 产业, 给我们享受 ) ( 利未记十四章八节下半 ) 表征求洁净的罪人还不能恢复与弟兄们的交通 ; 他需要儆醒等候并且进一步受周六 09/22 对付即使患麻风者剃去了一切的毛发, 并用水洗了澡, 背诵经节他仍需要等候, 警戒自己, 更多接受对付对付我利未记 14:36 祭司进去察看灾病以前, 要吩咐人把房子们那来自撒但的罪, 就是麻风 ( 背叛 ), 在神乃是严肃搬空, 免得房子里所有的都成了不洁净 ; 然后祭司要进的事因为罪是如此严重, 所以我们对付罪, 不该随便去察看房子轻率或大意 ( 利未记生命读经, 四三六至四三七页 ) 相关经节患麻风求洁净者要把全身的毛都剃了 ; 又利未记 14:36, 要用水洗身, 就洁净了 (9) 毛发都是人本身所 14:36 祭司进去察看灾病以前, 要吩咐人把房子搬空, 长出来的东西, 所以是指着我们本身的难处说的因此, 免得房子里所有的都成了不洁净 ; 然后祭司要进去察看剃毛发, 就是指着对付我们本身的难处, 也就是十字架对付我们这个人的工作人经过十字架的对付, 全人才能得着实际的洁净但这个对付, 不是一次就可以的, 必须一再地有对付才能彻底这些毛发在圣经中都有它预表的意思头发是指人的荣耀, 胡须是指人的尊贵, 眉毛是指人的美丽, 全身的毛是指人天然的能力每一个人都有他所夸耀所显扬的地方有人自夸他的出身, 有人自夸他的学问, 有人自夸他的美德, 也有人自夸他的热心爱主每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方, 引以为荣, 而显扬在人的面前这就是他的头发人也都自居尊贵有的人自居他的地位, 或自居他的身家, 或自居他的属灵, 总觉得他自己比别人高超这就是他的胡须同时在人身上还有一些天然的美丽, 就是天然的长处和优点这些不是神的救恩所带给人的, 乃是人生来就有的这就是人的眉毛最后, 人还满有天然的能力办法主张, 以为能为主作这个, 能为主作那个, 觉得什么都能这就是说, 人全身还有很长的毛, 没有剃掉凡这些, 都不是我们从身外所受的玷污, 而是我们本身与生俱来的难处从身外所受的那些玷污, 只要用水洗就可以了, 但我们本身的这些难处, 却必须用刀来剃, 也就是用十字架来对付, 才可以这说出这些对付, 乃是深重的, 是伤到我们里面的, 也是使我们很痛苦的 ( 生命的经历下册, 二二八至二三页 ) 患麻风者在等候并儆醒七天之后, 要再剃去全身的毛, 洗衣服, 并用水洗身, 表征求洁净的罪人, 需要负责对付他天然生命和日常行事为人的每一部分这表明房子 14:39 第七天, 祭司要回去察看, 灾病若在房子的墙上发散, 14:40 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来, 扔在城外不洁净之处 ; 哥林多前书 1:10-14, 18, 24 1:10 弟兄们, 我借我们主耶稣基督的名, 恳求你们都说一样的话, 你们中间也不可有分裂, 只要在一样的心思和一样的意见里, 彼此和谐 1:11 因为, 我的弟兄们, 革来氏家里的人曾对我提到你们的事, 说你们中间有争竞 1:12 我是说, 你们各人说, 我是属保罗的, 我是属亚波罗的, 我是属矶法的, 我是属基督的 1:13 基督是分开的么? 保罗为你们钉了十字架么? 或者你们是浸入保罗的名里么? 1:14 我感谢神, 除了基利司布并该犹以外, 我没有浸过你们一个人, 1:18 因为十字架的话, 对那正在灭亡的人为愚拙, 对我们正在得救的人却为神的大能 1:24 但对那蒙召的, 无论是犹太人或希利尼人, 基督总是神的能力, 神的智慧提多书 3:4-5, 8, 14 3:4 然而, 当我们救主神的恩慈, 和祂对人的爱显现的时候, 3:5 祂便救了我们, 并不是本于我们所成就的义行, 乃是照着祂的怜悯, 借着重生的洗涤, 和圣灵的更新 3:8 这话是可信的, 我也愿你把这些事确实坚信地讲明, 使那些已信神的人留心作正经事业这些都是美事, 并且与人有益 3:14 并且我们的人也要学习作正经事业, 好应必需, 免得不结果子希伯来书 10:22 10:22 并且在心一面, 我们已经被基督的血洒过, 脱开了邪恶的良心, 在身体一面, 也已经用清水洗净了, 就当存着真诚的心, 以十分确信的信, 前来进入至圣所 ; 约翰福音 14:2, 23 14:2 在我父的家里, 有许多住处 ; 若是没有, 我早已告诉你们了 ; 我去是为你们预备地方 14:23 耶稣回答说, 人若爱我, 就必遵守我的话, 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 同他安排住处建议每日阅读利未记十四章的房屋预表召会作我们的房屋, 我们的家 ; 房屋里的麻风表征召会中的罪行和邪恶 (33~ 48) ( 三十六节下半 ) 表征主或使徒来察看这种察看不是为着定罪, 乃是一种恩典为着使人得医治 ( 三十九至四十节 ) 表征经过一段完整时期的观察后, 召会的难处若还在发散, 就要把卷入难处的信徒, 从召会的交通中挪开, 视为不洁, 像外人一样 ( 参林前五 ) 这就是说, 当召会患了某种疾病, 长老们该先观察那光景倘若难处越趋恶化, 难处的源头一个或几个牵涉到那疾病的信徒就该从召会的交通中挪开, 以阻止疾病的扩散, 并要消除那疾病 ( 利未记生命读经, 四四九至四五二页 ) 用别的石头代替那挖出来的石头, 表征用别的信徒填补空隙利十四 42 上当召会有麻风灾病的时候, 往往需要把卷入难处的圣徒从召会的交通中挪开这会产生空隙, 我们该寻求用别的信徒填补这空隙要另用灰泥墁房子 (42 下 ) 表征用对主恩典工作的新经历, 来更新召会我们需要在召会生活中有新的起头, 就是用对主恩典工作的新经历来更新召会这乃是以新的方式带进基督的丰富倘若我们只是按律法把一些人挪开并以别的来顶替, 就会使召会变成空的, 因而使召会受害更多所以带领的人需要祷告, 或者带着禁食, 使召会在对主恩典工作的经历里, 有新的得着这样, 召会生活就会得着更新, 就是用新的灰泥重新墁过, 使众肢体因更新的召会生活而快乐他挖出石头, 刮了房子, 墁了以后, 灾病若在房子里再次发作, 祭司就要进去察看, 灾病若在房子里发第 4 页

5 散, 这就是房内恶性的麻风 ; 房子是不洁净了他就要拆毁房子, 把石头木头灰泥都搬到城外不洁净之处 (43~45) 这表征召会在经过对付后, 若再有厉害的罪发生, 整个召会就要拆毁这是最可怜的一个召会的光景若到了无可救药的地步, 那个召会就该结束房子墁了以后, 祭司若进去察看, 见灾病在房内没有发散, 就要定房子为洁净, 因为灾病已经消除 (48) 这表征召会对主恩典的工作有新的经历, 因而得着更新之后, 罪若没有扩散, 召会就洁净, 没有问题了四十九至五十一节启示, 染麻风的房子得洁净, 与人患麻风得洁净的方式一样 ( 五十二节 ) 表征全召会需要凭基督永远有功效的宝血, 和祂永远的活灵得洁净房子洁净了, 表征召会完全洁净, 得以成为神与人相互的居所 ( 利未记生命读经, 四五三至四五四四五六至四五八页 ) 大本诗歌 94 首赞美主 - 祂的救赎 1. 你的救赎何等奇妙, 我的恩主耶稣! 未见未闻也未想到, 你竟为我作出! 你的身位奥秘神圣, 远超我所能言! 你的救赎奇妙有能, 过于我所能赞! 副歌哦, 你救赎何奇妙! 新造故事, 何荣耀! 永远丰满有功效! 配得我们称道! 2. 你在十架为我裂破, 流出你水和血, 为将生命分赐与我, 并为赎我罪孽你的宝血将我洗净, 使我蒙神喜悦 ; 你的生命使我重生, 叫我与你联结 3. 你是一粒神圣麦子, 结出许多子粒 ; 我们与你同性同质, 成为你的身体你是我们生命内容, 我们是你丰满 ; 你借我们生活行动, 我们把你彰显 4. 既是身体你可定居, 就是你的居所 ; 你在我们得到倚据, 我们作你寄托满足你心怡悦你意, 也是你的配偶 ; 同你生活与你一体, 享受你的所有 5. 我们在此擘饼记念, 看到表记之物, 心灵不禁充满感赞, 希奇你的救赎! 你使我们作你身体, 并你居所配偶, 我们只有一面感激, 一面敬拜歌讴! 主日 09/23 背诵经节启示录 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣, 这细麻衣就是圣徒所行的义相关经节马可福音 1: :40 有一个患痲疯的来到耶稣跟前, 恳求祂, 跪下向祂说, 你若肯, 必能叫我洁净了 1:41 耶稣就动了慈心, 伸手摸他, 说, 我肯, 你洁净了吧 1:42 痲疯立即离开他, 他就洁净了罗马书 5:12, :12 这就如罪是借着一人入了世界, 死又是借着罪来的, 于是死就遍及众人, 因为众人都犯了罪 5:17 若因一人的过犯, 死就借着这一人作了王, 那些受洋溢之恩, 并洋溢之义恩赐的, 就更要借着耶稣基督一人, 在生命中作王了 5:18 如此说来, 借着一次的过犯, 众人都被定罪, 照样, 借着一次的义行, 众人也都被称义得生命了 5:19 借着一人的悖逆, 多人构成了罪人, 照样, 借着一人的顺从, 多人也要构成义的了 5:20 律法插进来, 是叫过犯增多, 只是罪在那里增多, 恩典就更洋溢了, 5:21 使罪怎样在死中作王, 恩典也照样借着义作王, 叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命启示录 19:8 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣, 这细麻衣就是圣徒所行的义第 5 页

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx 同声 2013 年 2 月 8 日第 1 期同声期刊内容第二页灵修第三- 四页读经第五- 六页感恩分享背诵经文贴撒罗尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐不住地祷告凡事谢恩因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意十七- 十八页第七页专访第八- 十页主日学第十一- 十三页教会建造第十四- 十五页经历主第十六页青少年心声编辑徐光黄黎光排版尤国芳