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3 正 德 慈 善 醫 療 機 構 開 山 和 尚 常 律 法 師 簡 介 常 律 法 師 畢 生 致 力 佛 教 弘 法 利 生 志 業, 為 使 佛 法 深 耕 民 間, 倍 極 艱 辛, 歷 經 多 年, 相 繼 於 屏 東 高 雄 新 營 彰 化 埔 里 台 中 台 北 宜 蘭 花 蓮 及 海 外 加 拿 大 的 溫 哥 華, 創 立 正 德 癌 症 醫 療 基 金 會 佛 教 正 德 慈 善 醫 院 正 德 社 會 福 利 慈 善 基 金 會 正 德 宗 教 協 進 會 正 德 孤 兒 院 正 德 佛 教 文 化 院 正 德 佛 堂 慈 音 雜 誌 社 正 德 西 方 蓮 社 正 德 學 苑 正 德 圖 書 館, 以 多 元 方 便 法 門 接 引 眾 生 親 近 佛 法, 讓 大 眾 藉 由 實 際 行 善 助 人 機 緣, 親 證 奧 妙 的 佛 法 真 理 常 律 法 師 早 年 即 周 遊 世 界 各 國, 長 期 接 受 美 國 及 日 本 文 化 薰 陶, 精 通 多 國 語 言, 人 生 閱 歷 豐 富 ; 出 家 後 精 研 佛 教 典 籍, 遍 覽 中 外 群 書, 思 維 前 瞻, 氣 度 恢 弘 和 尚 常 說 : 人 生 扣 掉 吃 飯 睡 覺, 及 年 幼 不 懂 事, 老 年 體 弱 不 能 做 事, 所 剩 時 間 不 及 三 分 之 一, 如 何 運 用 這 三 分 之 一 去 做 有 意 義 的 事, 才 是 智 者 基 於 如 此 信 念, 和 尚 不 但 身 體 力 行, 戮 力 以 赴, 為 眾 生 之 事 殫 精 竭 慮, 鞠 躬 盡 瘁, 一 股 護 念 眾 生 的 慈 悲 願 力, 驅 策 著 他 猶 如 蠟 炬 般, 不 斷 燃 燒 自 己, 挑 戰 自 我 生 命 的 最 大 極 限, 是 以 年 屆 耳 順 之 年, 猶 發 下 大 誓 願, 正 積 極 推 動 蓋 建 正 德 慈 善 癌 症 醫 院 的 宏 大 計 劃, 欲 廣 救 病 苦 的 眾 生 誠 如 和 尚 出 家 自 勵 語 : 若 為 解 脫 故, 名 聞 利 養, 我 願 捨 ; 若 為 度 眾 故, 冰 山 火 海, 我 願 入 ; 若 為 弘 法 故, 千 山 萬 里, 我 願 行 ; 若 為 成 佛 故, 千 辛 萬 苦, 我 願 受 和 尚 曾 開 示 言 : 我 這 一 生 注 定 勞 碌 至 死, 這 是 我 的 願 力, 因 為 行 菩 薩 道 本 是 注 定 累 劫 累 世 都 要 勞 碌 到 死 的, 否 則 如 何 成 佛 呢? 更 引 用 英 政 治 家 chesterfield 加 斯 特 菲 名 言, 告 訴 眾 弟 子 : 我 一 生 除 了 血 汗 與 辛 勞 之 外, 沒 有 別 的 可 以 貢 獻 給 眾 生 了 鏗 鏘 數 語, 道 盡 和 尚 一 生 雖 千 萬 人 吾 亦 往 矣 的 恢 弘 氣 度 與 超 然 格 局 序 文 佛 陀 一 生 行 化 故 事, 傳 聞 甚 多, 但 多 與 事 實 不 符, 本 書 文 是 作 者 用 心 費 時 從 2278 部 經 典 當 中 摘 錄 的 真 實 記 錄, 是 為 佛 教 徒 千 百 年 來 無 法 聽 聞 到 真 正 佛 陀 的 一 生 故 事, 非 常 殊 勝, 精 彩 感 人, 大 眾 當 恭 讀 以 長 信 根, 為 佛 法 的 傳 承 盡 己 心 力, 令 正 法 永 存 正 德 佛 堂 開 山 和 尚 沙 門 常 律 2011 仲 春 示

4 佛陀一生行化故事 佛陀一生行化故事 分解大藏經文之感想 要倒地 更何況和尚每天要坐在電腦前超過十小時以上那麼久的時 間 自己編輯 打字 校對 還要處理各院社那麼多公事 身心俱 大藏經 蘊藏無量的智慧與學問 乃佛住世說法的智慧結集 疲 身體當然無法負荷 所以 和尚健康狀況不佳可想而知 也更 是世界上最珍貴的法寶 閱讀 大藏經 可以增長無量智慧與學 令人感佩和尚的精神偉大 與超人的智慧能力 要當正德的住持和 問 和尚為盡出家人弘法傳教度眾的天職 嘔心瀝血將 大藏經 尚真是不簡單 分段科判 編輯成簡單明瞭 易看易懂的 大藏津要 讓大眾瞭 和尚第一次傳給我們分解的 寶雲經 才幾段而已 我就花 解經文的內涵排序 方便閱讀 進而啟發閱讀 大藏經 的興趣 了三小時才分解完成 也不知斷句標識的對不對 更何況和尚還要 深入經藏 智慧如海 和尚的用心良苦 我們都應該去體會 好好 編纂一整冊 大藏經 甚至一整套(一百本) 實在非凡人所能勝 研讀 大藏津要 方不辜負和尚之一片苦心 任 若沒有堅苦卓絕的菩薩精神及耐力 是很難克服的 和尚為了要讓我們這些出家弟子體會他編纂 大藏津要 的辛 和尚為了要成就弟子的道業 想盡辦法教育弟子 和尚的用 勞與艱難 節錄部分大藏經原文要我們分解標識 平常看和尚已編 意當然要體會 銘感於心 不管自己懂不懂 會不會翻譯 總要嘗 輯完成之 大藏津要 從來不曾想過其編輯過程之艱辛與勞累 試 才知道自己瞭解多少 經和尚指導後就又增長了一些知識見 等自己親自去分解分段排列 不知從何下手 滿頭霧水 摸不著頭 解 日積月累就增加了不少學問 所以 非常感謝和尚於百忙之中 緒 方知編纂 大藏經 大有學問 不是兩三下就可以搞定的 且 還不忘要教導弟子 由衷地謝謝和尚的恩情 分解後也無把握對不對 因嘗試分解經文 瞭解自己智慧 文學程度之不足 更要努力 交卷後各個慘遭滑鐵盧 被和尚轟得滿頭包 怒斥我們這些 弟子的國文程度是如此低落 是否混文憑畢業的 真令人汗顏 無 地自容 此時方體悟和尚的智慧無邊 及編纂 大藏津要 的高難 度 辛苦與耐力 我負責文化課行政工作 校過 大藏津要 更能體會和尚 充實自己 多閱讀書籍 更要深入經藏 以增長智慧 學習和尚研 究學問的精神與態度 才不辜負和尚教導之苦心 阿彌陀佛 正德出家弟子 釋慧通 恭序 本文作者出家前為中醫師 編輯 大藏津要 之艱困與勞苦 要編輯一本 大藏津要 要花 費很多精神腦力與時間 一章一章地累積 一字字地字斟句酌 推 敲 一句句地畫線分科分段 一詞一詞地詳查經文中的錯字 一段 段地去拼湊組合 一條條地註明標題 又要長期耗費時間曝露在電 腦輻射線下 對身體是相當的損害與折磨 如果沒有超人的定力 及慈悲心 很難堅持完成目標 我若看電腦太久 就覺得頭昏腦脹.4..5.

5 佛 陀 一 生 行 化 故 事 目 錄 第 一 章 佛 陀 誕 生 入 滅 之 正 確 日 期 10 釋 迦 牟 尼 佛 誕 生 之 種 種 瑞 相 14 佛 幼 小 文 武 雙 全 智 慧 超 人 26 佛 陀 證 道 時 之 瑞 相 大 寶 積 經 32 三 轉 法 輪 34 佛 教 三 寶 的 形 成 36 佛 陀 晚 年 發 生 三 件 劫 難 41 佛 陀 進 入 涅 槃 43 佛 陀 的 偉 大 慈 悲 精 神 長 留 人 間 50 佛 入 滅 前 最 後 開 示 的 法 語 偈 文 及 經 文 52 第 二 章 佛 陀 一 生 歷 史 佛 說 十 二 遊 經 62 佛 一 生 之 殊 勝 奇 特 現 像 中 阿 含 未 曾 有 法 經 69 賢 劫 諸 佛 一 生 行 化 因 緣 賢 劫 經 78 第 三 章 何 謂 佛 86 佛 的 智 慧 89 佛 陀 諸 名 號 93 佛 陀 的 身 形 相 貌 95 佛 三 十 二 相 金 色 報 身 98 佛 陀 的 飲 食 106 佛 陀 的 聲 音 107 佛 放 光 後, 收 光 之 趣 處 與 含 意 佛 說 光 明 童 子 因 緣 經 112 釋 迦 牟 尼 佛 現 居 住 於 何 處 114 第 四 章 佛 教 的 基 本 教 義 116 佛 教 三 藏 經 律 論 的 成 立 131 第 五 章 佛 陀 入 滅 後 的 世 界 136 印 度 佛 教 的 滅 亡 140 佛 教 如 何 傳 入 中 國 的 歷 史 142 中 國 三 武 一 宗 四 位 皇 帝 滅 佛 的 慘 痛 歷 史 144 中 國 三 武 一 宗 滅 佛 的 歷 史 教 訓 150 第 六 章 重 新 認 識 佛 教 158 何 謂 佛 教 佛 法 佛 學 160 西 方 科 學 家 及 心 理 學 家 對 宗 教 的 銓 釋 167 第 七 章 學 佛 應 有 的 知 見 174 第 八 章 佛 一 生 弘 法 度 眾 的 種 種 故 事 188 第 九 章 浴 佛 之 法 佛 說 浴 像 功 德 經 314 浴 佛 之 功 德 佛 說 灌 洗 佛 形 像 經 315 第 十 章 正 德 開 山 和 尚 常 律 法 師 百 句 法 語 錄

6 佛 陀 一 生 行 化 故 事 本 書 所 參 考 經 文, 共 七 十 三 部 經 典 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 中 阿 含 經 本 行 集 經 優 婆 夷 淨 行 法 門 經 佛 說 無 上 依 經 普 曜 經 大 寶 積 經 華 嚴 經 疏 五 分 律 大 般 涅 槃 經 金 剛 經 雜 阿 含 經 悲 華 經 三 昧 經 賢 劫 經 長 阿 含 經 佛 說 遺 教 經 遊 行 經 十 二 遊 經 未 曾 有 法 經 心 地 觀 經 佛 說 大 乘 同 性 經 大 智 度 論 彌 勒 大 成 佛 經 法 乘 義 決 定 經 大 薩 遮 尼 乾 子 受 記 經 轉 女 身 經 佛 說 光 明 童 子 因 緣 經 首 楞 嚴 三 昧 經 思 益 梵 天 所 問 經 寶 雲 經 佛 說 月 燈 三 昧 經 三 轉 法 輪 經 摩 奴 法 論 獅 子 經 正 法 念 處 經 菩 薩 莊 嚴 瓔 珞 經 中 本 起 經 佛 說 初 分 說 經 佛 本 行 集 經 瞿 曇 彌 經 因 緣 僧 護 經 佛 臨 涅 槃 記 法 住 經 當 來 變 經 蓮 華 面 經 法 滅 盡 經 法 句 譬 喻 經 出 曜 經 摩 訶 摩 耶 經 佛 說 未 曾 有 因 緣 經 佛 說 比 丘 疾 病 經 佛 說 琉 璃 王 經 佛 說 頭 痛 宿 緣 經 佛 說 興 起 行 經 佛 說 骨 節 煩 疼 緣 經 佛 說 背 痛 宿 緣 經 佛 說 大 乘 造 像 功 德 經 阿 闍 世 王 問 五 逆 經 阿 闍 世 王 受 決 經 佛 說 施 燈 功 德 經 佛 說 淨 飯 王 般 涅 槃 經 業 報 差 別 經 羅 云 經 佛 說 諌 王 經 佛 說 旃 陀 越 國 王 經 佛 說 蓱 沙 王 五 願 經 佛 說 老 女 人 經 佛 說 觀 佛 三 昧 海 經 佛 說 轉 女 身 經 佛 度 鬼 王 經 般 泥 洹 經 佛 說 浴 像 功 德 經 佛 說 灌 洗 佛 形 像 經, 共 七 十 三 部 經 典 本 書 共 引 據 中 外 書 籍 共 二 十 三 部 論 語 摩 西 與 一 神 教 榮 格 分 析 心 理 學 全 集 浮 士 德 何 須 哲 學 家 基 督 聖 經 教 新 約 與 舊 約 印 度 佛 教 研 究 中 國 佛 教 研 究 婆 羅 門 教 吠 陀 文 獻 摩 奴 法 論 周 書 異 記 大 唐 西 域 記 百 丈 清 規.8..9.

7 佛陀一生行化故事 第一章 佛陀誕生入滅之正確日期 佛陀較正確的出生年代西元前566年 又據佛教的南傳教派斯里蘭卡上座部 分別說部 的說法 阿育王 關於佛教創始者釋迦牟尼佛出生及入滅的年代 中外學者有各種 即位是佛入滅後218年 則佛入滅的年代應是西元前486年 阿育王的即 說法 由於古印度傳承缺乏歷史性 所以難以確定 在佛教相傳記載 位年代是西元前268加上佛入滅後218年 佛出生年代則為西元前566年 中 有很多教團事件皆發生在佛入滅若干年的說法 佛入滅與佛教重 486年加上佛壽80年 而南傳佛教說法 是根據希臘的歷史記載時間 大事件發生的年數 可以往前推算佛出生及佛入滅的年代 來計算 則西元2010年為佛曆2496年較為接近事實 但也不完全正確 依佛學大師印順導師研究報告 佛出生年代為西元前470年 則 而據北傳教派克什米爾 說一切有部 的說法 阿育王即位是佛 佛入滅為西元前390年 佛曆是從佛陀入滅之後的第一年為佛曆紀元之 入滅後160年 則佛入滅的年代是西元前428年 阿育王的即位年代是西 始 至今西元為2010年 則佛曆為2400年 元前268加上160年 佛出生年代則為508年 428年加上佛壽80年 根據 印度佛教史 所載 古時南傳佛教說法 佛出生年代為西 元前566年 佛入滅的年代是西元前486年 則佛曆至今西元為2010年 則佛曆為2496年 本書開始編著之年 根據北傳佛教說法 佛出生年代則為508年 佛入滅年代則為428 年 入滅至今西元為2010年 則佛曆為2438年 南北傳佛教所載的佛入滅出生時間相差約一甲子 歐洲學者多以南傳 說法進行推算 日本學者則持北傳說法推算 公元一九五 年 錫蘭首都可倫坡舉辦首屆 世界佛教徒友誼 會 會中議決 佛陀誕生於公元前六二三年五月月圓日 成道於 公元前五八八年五月月圓日 涅槃於公元前五四三年五月月圓日 根據泰國 斯里蘭卡 柬埔寨 緬甸及印度部分地區算法 佛出 一九五四年 第三 生年代為公元前623年 佛入滅年代則為543年 佛入滅至今西元為2010 屆大會在緬甸仰光 年 則佛曆為2554年 召開 議決以陽曆 而中國佛教界所訂定今年為佛曆2549 但中國計算方式無法考據 所以對佛出生及入滅的年代各地學者有不同看法 五月月日為 世界 佛陀日 根據希臘的歷史記載 印度孔雀王朝的旃陀羅笈多的即位年代 西元前317 和第三代國王阿育王的即位年代 公元前268 是最確實 的 因位希臘記載歷史年限為最詳盡明確

8 第 一 章 佛 陀 真 正 的 誕 生 日 為 三 月 十 五 日, 而 非 四 月 八 日 關 於 佛 陀 的 誕 生 日, 於 印 度 南 北 傳 的 佛 傳 裡 都 明 確 記 載 月 日, 但 卻 不 相 同, 大 唐 西 域 記 所 記 載, 依 保 守 派 的 上 座 部 長 老 僧 團 所 記 載 的 佛 出 生 出 家 得 道 入 滅 日 期 皆 為 農 曆 三 月 十 五 日, 而 革 新 派 的 大 眾 部 年 少 僧 團 所 記 載 皆 為 三 月 八 日, 南 傳 佛 教 及 藏 傳 佛 教 的 西 藏 尼 泊 爾 錫 蘭 斯 里 蘭 卡 等 國 家 都 以 新 曆 五 月 第 一 個 月 圓 日 為 佛 誕 日 ( 約 為 農 曆 四 月 十 五 日, 有 時 遇 到 潤 月 時 就 為 三 月 十 五 日 ) 中 國 漢 譯 佛 經 記 載 有 二 月 及 四 月, 是 由 譯 經 者 換 算 印 度 的 時 間 錯 誤 而 譯 為 四 月 八 日, 而 中 國 佛 教 從 東 晉 南 北 朝 到 宋 朝 時 代, 都 以 二 月 八 日 為 佛 誕 日, 到 了 宋 朝 中 國 北 方 佛 教 都 以 二 月 八 日 為 佛 誕 日, 而 南 方 佛 教 則 以 四 月 八 日 為 佛 誕 日, 到 了 元 代, 全 國 佛 教 南 北 統 一 制 定 為 四 月 八 日 為 佛 誕 日, 可 見 中 國 的 佛 誕 日 是 依 人 意 統 合 所 訂 出 的 日 期, 毫 無 考 據, 更 與 佛 經 所 載 不 符, 因 當 時 古 代 中 文 佛 經 不 多, 故 無 法 得 到 明 確 時 間 佛 出 生 之 日 期, 依 上 座 部 長 老 僧 團 對 於 言 行 戒 律 及 經 典 之 態 度 一 向 嚴 謹, 對 佛 出 生 日 期 的 記 載 較 為 可 靠, 故 佛 出 生 應 為 陰 曆 三 月 十 五 日 月 圓 之 日 出 生 較 為 合 理, 依 多 部 佛 經 所 載, 佛 出 生 時 為 半 夜 子 時, 月 光 皎 潔 明 亮, 應 是 十 五 月 圓 為 月 光 明 亮 之 時 刻 依 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 記 載 以 春 夏 之 際 殃 罪 悉 畢 萬 物 普 生 毒 氣 未 行 不 寒 不 熱 時 氣 和 適 正 是 佛 生 之 日 可 知 佛 之 生 日 是 春 夏 交 替 之 期, 以 農 民 曆 記 載 應 是 陰 曆 三 月 中 旬 十 五 之 日 為 春 夏 之 際, 因 陰 曆 三 月 底 都 已 是 立 夏 之 日 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 言 : 春 夏 氣 候 交 替 之 期, 所 有 災 難 結 束, 萬 物 普 遍 生 長, 疾 病 尚 未 開 始 流 行, 不 冷 不 熱, 氣 候 時 節 溫 和 舒 適, 正 是 佛 出 生 的 日 子 佛 出 生 出 家 得 道 入 滅 皆 在 三 月 十 五 日 佛 說 灌 洗 佛 像 功 德 經 當 時, 佛 就 告 訴 欲 界 諸 天 人 民 說, 人 身 難 得, 修 持 無 我 無 相 之 真 道 也 一 樣 難 得, 佛 在 世 度 眾 更 難 以 遭 遇, 我 從 無 數 劫 前, 就 出 家 修 行, 累 劫 以 來 積 聚 德 行, 每 世 都 自 我 約 束 行 為 不 作 諸 惡, 往 來 輪 迴 於 五 道 世 界 之 間, 不 曾 貪 取 財 寶, 捐 棄 身 體 生 命 而 行 布 施, 也 無 所 惜 我 直 至 今 世 轉 生 為 太 子 時, 在 三 月 十 五 日 的 半 夜, 明 亮 之 星 出 來 時, 生 下 落 地 即 走 了 七 步, 舉 右 手 說, 天 上 天 下, 唯 我 本 有 的 佛 性 最 為 尊 貴, 我 將 修 道 成 佛! 最 為 天 人 及 眾 生 無 上 至 尊 導 師 我 出 生 為 太 子 時, 大 地 震 動, 從 欲 界 第 一 天 的 四 大 天 王, 第 二 天 的 忉 利 天 王, 乃 至 色 界 的 大 梵 天 王, 諸 天 王 各 各 持 十 二 種 香 和 湯 水 及 各 種 名 花 來 為 太 子 洗 浴 淨 身 太 子 將 成 佛 道, 並 開 始 說 法, 教 導 正 法 來 救 度 眾 生 佛 告 諸 天 人 民 說, 十 方 諸 佛 都 是 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 出 生, 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 出 家, 入 山 學 道, 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 成 佛, 於 三 月 十 五 日 的 半 夜 進 入 涅 槃 ( 四 月 八 日 是 譯 經 者 誤 算 印 度 時 間 ) 佛 說, 佛 所 以 擇 選 三 月 十 五 日 出 生, 因 為 春 夏 交 替 之 期, 所 有 災 難 結 束, 萬 物 普 遍 生 長, 疾 病 尚 未 開 始 流 行, 不 冷 不 熱, 氣 候 時 節 溫 和 舒 適, 正 是 佛 出 生 的 日 子 中 國 翻 譯 經 典 者, 都 將 三 月 十 五 日 印 度 時 間 誤 算 為 中 國 四 月 八 日, 為 翻 譯 者 之 筆 誤, 但 從 此 經 典 可 得 到 一 個 答 案, 就 是 佛 陀 出 生 出 家 得 道 入 滅 皆 為 同 一 個 日 數, 都 為 三 月 十 五 日 方 為 正 確, 中 國 佛 教 卻 定 訂 佛 於 農 曆 二 月 八 日 出 家, 十 二 月 八 日 得 道, 二 月 十 五 日 入 滅, 完 全 與 佛 經 記 載 不 符 合

9 第 一 章 釋 迦 牟 尼 佛 誕 生 之 種 種 瑞 相 釋 迦, 為 族 名, 能 仁 之 義 ; 牟 尼, 寂 默 之 義, 譯 為 釋 迦 族 的 聖 人 能 人 佛 陀 本 姓 喬 達 摩, 名 為 悉 達 多 ( 為 一 切 仁 義 道 德 成 就 圓 滿 之 意 ), 佛 為 智 慧 慈 悲 覺 悟 的 聖 者 ; 釋 迦 牟 尼 佛, 意 為 一 位 仁 慈 清 淨 智 慧 覺 悟 的 聖 者 佛 陀 約 於 西 元 前 566 年, 誕 生 在 古 印 度 東 北 之 喜 馬 拉 雅 山 麓 ( 今 尼 泊 爾 南 方 ) 迦 毗 羅 衛 國 的 王 子, 母 后 摩 耶 夫 人, 夜 夢 一 白 象 從 右 脅 入, 即 懷 胎, 太 子 誕 生 後 七 天, 母 后 摩 耶 夫 人 就 往 生, 由 姨 母 瞿 曇 彌 ( 後 隨 佛 出 家, 為 大 愛 道 比 丘 尼 ) 養 育 長 大 迦 毗 羅 衛 國, 是 一 個 小 國, 是 當 時 的 八 大 國 之 一, 由 釋 迦 族 領 導 此 國, 位 於 當 今 尼 泊 爾 國 家 的 羅 泊 提 河 東 北, 此 國 共 建 立 十 個 小 城, 佛 陀 父 王 淨 飯 王 為 當 時 迦 毗 羅 衛 國 國 王 據 中 阿 含 經 所 載, 佛 降 生 時, 大 地 震 動, 天 地 大 放 光 明, 天 空 降 下 一 冷 一 熱 香 水, 洗 淨 太 子 之 身, 天 空 落 下 無 數 的 各 種 顏 色 蓮 花, 散 於 地 上, 所 有 花 草 樹 木 皆 生 氣 盎 然, 百 花 盛 開, 所 有 動 物 皆 往 出 生 地 方 向 注 視 佛 生 下 即 向 四 方 東 西 南 北 各 行 走 七 步, 地 上 湧 出 蓮 花, 並 說 了 一 偈 : 天 上 天 下, 唯 我 本 有 的 佛 性 最 為 尊 貴, 當 為 天 人 作 無 上 師 佛 誕 生 時, 依 周 書 異 記 記 載 : 周 昭 王 正 上 朝 召 見 群 臣, 忽 大 地 震 動, 天 空 毫 光 萬 丈, 帝 驚, 問 天 文 官 周 太 史 蘇 由, 是 何 異 相, 蘇 預 言 答 曰, 西 域 有 聖 人 降 生, 是 名 為 佛, 一 千 年 後 聖 教 將 傳 中 國 王 命 人 立 碑 記 事 於 洛 陽 城 外 此 碑 於 漢 明 帝 時 被 挖 出 ( 但 查 周 書 異 記, 學 者 認 為 是 稗 官 野 史 之 書, 並 無 歷 史 的 真 實 性 ) 佛 出 世 種 種 瑞 相 中 阿 含 經 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 當 時 天 地 震 動, 大 妙 光 普 照 世 間, 天 地 大 放 光 明, 甚 至 連 幽 暗 隱 蔽 種 種 黑 暗 之 處 地 獄 也 被 照 亮, 處 處 光 明 無 有 障 蔽 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 就 走 了 七 步, 不 恐 不 懼, 觀 看 十 方 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 天 空 降 下 雨 水, 一 冷 一 熱, 灌 洗 世 尊 的 身 體 我 阿 難 聽 聞 世 尊 出 生 時, 諸 天 人 在 天 上 打 鼓 作 樂, 諸 天 空 並 落 下 各 色 蓮 花 青 蓮 華. 紅 蓮 華. 赤 蓮 華. 白 蓮 華 及 栴 檀 香 粉 散 在 世 尊 身 體 上 佛 於 胎 中 及 出 生 之 瑞 相 依 本 行 集 經 所 記 載, 眾 生 因 為 受 生 苦 所 逼 迫, 所 以 處 在 母 胎 時, 動 來 動 去, 輾 轉 不 安 菩 薩 ( 未 成 佛 的 太 子 ) 則 不 是 從 母 親 下 體 出 生, 而 是 從 右 脅 受 胎, 寄 胎 於 右 脅 中, 在 胎 中 不 曾 動 來 動 去, 直 到 出 生 時, 也 是 從 右 脅 出 生, 不 被 眾 苦 所 逼 迫, 菩 薩 受 胎 出 生 之 事 真 是 希 有 奇 特 菩 薩 保 持 正 念 從 母 親 右 脅 出 生, 出 生 時 天 地 大 放 光 明, 遍 照 世 間 各 處, 當 時 一 切 天 人 天 魔 梵 志 沙 門 婆 羅 門 等 各 各 相 互 討 論 說, 此 地 為 何 忽 然 出 生 如 此 殊 妙 之 人 呢? 這 是 菩 薩 ( 未 成 佛 的 太 子 ) 的 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 從 右 脅 出 生 時, 四 大 天 王 抱 著 他 到 摩 耶 夫 人 前 面 並 說, 夫 人 今 日 生 了 太 子, 是 值 得 歡 喜 的 日 子, 菩 薩 轉 世 為 人, 諸 天 人 都 還 歡 喜 讚 嘆, 何 況 是 一 般 的 人 呢? 此 為 菩 薩 出 生 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 即 能 站 立 於 地, 抬 頭 看 著 母 親, 出 口 即 說, 從 今 以 後, 我 不 再 轉 世 為 人, 今 生 受 胎 於 母 親 的 右 脅 中, 而 不 是 臥 胎 於 子 宮 中 這 是 我 最 後 一 次 轉 世 為 人, 我 即 將 成 佛, 這 是 菩 薩 出 生 希 有 奇 特 之 事

10 第 一 章 菩 薩 出 生 時, 無 人 扶 持, 即 可 行 走 四 方, 從 東 西 南 北 四 個 方 向 各 行 走 七 步, 每 步 腳 下 皆 出 現 蓮 花, 走 七 步 後, 看 看 四 方, 眼 睛 未 曾 眨 眼, 先 看 東 方, 以 真 實 不 虛 妄 之 語 言, 說 偈 語 : 世 間 之 大, 我 本 有 之 佛 性 是 最 為 殊 勝, 從 今 日 起, 不 再 轉 生 為 人, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 當 時 母 后 身 邊 所 有 宮 女 快 速 向 各 方 尋 找 清 水, 仍 無 法 找 到 水 源 此 時, 在 藍 毘 尼 園 的 太 子 母 親 前 面, 忽 然 從 地 上 湧 出 兩 道 池 水, 一 冷 一 熱, 於 是 太 子 母 親 就 隨 意 取 用 此 冷 熱 池 水, 來 為 太 子 洗 淨 身 體 又 從 虛 空 中 有 二 池 水 從 上 注 下, 也 是 一 冷 一 熱, 為 太 子 洗 淨 身 體, 這 是 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 諸 天 人 提 握 金 床 給 太 子 坐, 太 子 坐 後, 就 開 始 沐 浴 洗 淨 身 體, 太 子 雖 是 人 身, 卻 得 到 諸 天 人 的 扶 持, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 大 放 光 明, 其 光 勝 過 所 有 的 光 明, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 身 體 大 放 光 明, 遮 蔽 了 日 光, 宛 如 白 天 的 星 星, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 出 生 時, 所 有 樹 木 之 葉 藥 草 都 開 展 茂 盛, 此 為 菩 薩 出 生 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 出 生 時, 天 上 的 諸 天 王, 拿 著 以 黃 金 為 把 柄, 大 如 車 輪 的 白 傘, 來 迎 接 太 子 的 出 生, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 出 生 時, 所 有 天 上 的 天 王 於 天 空 中, 各 各 持 著 用 珠 寶 做 成 把 柄 的 白 拂, 拂 拭 太 子 之 身 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 清 淨 無 有 烏 雲, 亦 無 有 灰 塵 雲 霧, 只 聽 聞 雷 聲 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 中 沒 有 雲 霧, 下 著 微 細 的 小 雨, 猶 如 清 淨 的 香 水, 具 有 八 種 功 德, 令 所 有 眾 生, 皆 能 得 到 快 樂 菩 薩 剛 出 生 時, 整 個 天 空 中 吹 起 微 妙 的 風, 令 人 身 體 清 涼 無 有 煩 惱, 天 空 中 光 亮 明 淨, 不 被 煙 雲 灰 塵 所 遮 蔽 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 中 沒 有 人 作 樂, 自 然 發 出 微 妙 的 梵 音 聲 菩 薩 剛 出 生 時, 天 空 自 然 發 出 各 種 音 樂 及 歌 聲, 並 落 下 各 種 花 及 各 種 香, 陽 光 雖 大, 也 不 能 使 它 枯 萎, 此 為 菩 薩 出 生 時 希 有 奇 特 之 事 菩 薩 剛 出 生 時, 在 天 空 中, 所 有 天 人 各 各 持 著 無 數 的 香 花, 有 青 蓮 華. 紅 蓮 華. 赤 蓮 華. 白 蓮 華 等 各 種 香 花 又 持 各 種 微 妙 的 香 又 持 各 種 珠 寶 及 花 鬘, 撒 散 在 太 子 身 上, 撒 了 再 撒, 如 此 不 斷 菩 薩 剛 出 生 時, 有 五 百 位 各 天 的 玉 女, 持 著 各 種 天 花 所 燻 製 的 花 香 油, 持 天 人 的 塗 香, 持 諸 天 各 種 微 妙 的 寶 衣, 持 諸 天 各 種 諸 寶 物 瓔 珞, 諸 天 演 奏 各 種 微 妙 的 聲 音, 站 在 太 子 的 母 親 前, 問 訊 並 安 慰 說, 太 子 一 切 都 很 好, 妳 累 不 累? 菩 薩 剛 出 生 時, 天 地 出 現 十 八 種 現 相, 六 種 震 動, 所 有 眾 生, 都 得 到 快 樂 那 時, 沒 有 一 個 眾 生 起 貪 欲 的 心, 也 無 瞋 恚 及 愚 癡 心, 不 傲 慢 不 恐 懼, 無 有 一 個 眾 生 造 惡 生 病 的 人 皆 能 痊 癒, 饑 渴 者 皆 能 得 到 飲 食, 飽 滿 無 有 困 乏 惛 睡 醉 臥 的 眾 生 能 夠 甦 醒 覺 悟, 狂 傲 者 能 夠 回 歸 正 念, 眼 盲 者 都 能 看 得 到 物 景, 耳 聾 者 都 能 聽 到 聲 音, 殘 障 肢 體 不 健 全 者 都 能 恢 復 健 全, 貧 困 者 能 夠 得 財, 被 關 在 牢 獄 或 被 拘 禁 者 皆 能 得 到 解 脫, 地 獄 道 的 眾 生 都 能 停 止 受 苦, 畜 生 道 的 眾 生 能 除 滅 所 有 恐 怖, 餓 鬼 道 眾 生 能 得 到 飽 滿, 菩 薩 剛 從 右 脅 出 生 時, 有 如 此 無 法 計 數 的 希 有 奇 特 之 事

11 佛陀一生行化故事 第一章 佛誕生時有十六種奇特瑞相 依 優婆夷淨行法門經 所記載 佛誕生時出現十六種奇特瑞相 沒有障礙 這是第七個未曾發生的奇特之事 八菩薩生下來七天後 母親便往生兜率天 享受天人的快樂 這是 第八個未曾發生的奇特之事 一菩薩捨棄天人之身 從兜率陀天下生為人 入母胎時 意識 念 九凡人懷胎滿九月後生產 但菩薩不是 一定要滿十個月才出生 頭清楚 這是第一個未曾發生的奇特之事 這是第九個未曾發生的奇特之事 二菩薩捨棄天人之身 於母親的右脅胎中時 自然發出光明 照耀 十世間女人臨產時 無論坐 臥身體都非常疼痛 不舒服 無法安 世間 世間人相見時皆如此說 這世間突然出生了此種威德眾生 住於家中 然後才生產 但菩薩出生時 母親安樂無任何疼痛煩 就算世間的梵天 天魔 沙門 婆羅門的所有光明也不能和其相 惱 身心喜悅自在 站立舉起手就生下菩薩 這是第十個未曾發 比 又三千大千世界同時發生了六種震動 東涌西沒 西涌東沒 生的奇特之事 南涌北沒 北涌南沒 邊涌中沒 中涌邊沒等六相 須彌山 喜 十一菩薩由母親右脅出生時 是先由天人所接生 再由世人抱持 馬拉雅山 四面也震動不斷 這是第二未曾發生的奇特之事 這是第十一個未曾發生的奇特之事 三菩薩在母親右脅胎中時 有四天子憑藉其威儀 在四方當侍衛 十二世人抱持後 有四天子抱著菩薩 恭敬的放置於菩薩母親前 守護著菩薩及菩薩母親 不令世間的人及非人來困惱傷害他們 面 心生大歡喜 並一起說 善哉 夫人 您生下令人折伏攝受 此為第三個未曾發生的奇特之事 且勇猛健康的兒子 這是第十二個未曾發生的奇特之事 四菩薩在母親的右脅胎中時 能令他的母親自然持戒 不犯殺生 偷 十三菩薩出生時 沒有血水及胎盤 羊水等不乾淨的東西 菩薩的 盜 邪婬 妄語及飲酒等惡業 這是第四個未曾發生的奇特之事 身體乾淨像摩尼珠 那麼清淨明亮 把摩尼珠裹上毛毯後 也不 五菩薩在母親的右脅胎中時 他的母親非常清無沒有愛欲心 外人 互相染著 為什麼呢 因為摩尼珠及毛毯都很清淨 菩薩剛出生 看到她也不會生起染著的心 這是第五個未曾發生的奇特之事 時也是如此 清淨沒有染著 有如摩尼珠 菩薩母親也清淨如毛 六菩薩在母親的右脅胎中時 他母親的色身時常得到大供養 所需 毯 這是第十三個未曾發生的奇特之事 之食衣住行自然到來 這是第六個未曾發生的奇特之事 十四菩薩出生時 有二股流水從天空中自然流下 一冷一熱 灌洗 七菩薩在母親的右脅胎中時 他的母親時常身心安樂 沒有任何疾 菩薩的身體 這是第十四個未曾發生的奇特之事 病及飢餓 口渴 冷熱 疲累等煩惱 菩薩也是 在胎中時 菩 十五菩薩出生時 向北方走了七步 當時空中自然出現白傘覆蓋在 薩母親常能看見他 像真摩尼毘琉璃寶珠 光明清淨 內外都明 菩薩身上 走七步後 就向十方觀看 並發出無畏音 如獅子之 亮透徹 一切具足 用五色絲縷來貫穿它 明眼的人放在手中 咆吼 並唱說 一切世間及天人中惟我本具佛性最為至上 此生 仍能看到真摩尼毘琉璃寶珠的光明及五色絲縷 綠 黃 紅 白 盡後不再轉世為人 這是第十五個未曾發生的奇特之事 非常清楚 分明 菩薩在母親的胎中也是如此 菩薩母親能看到 十六.菩薩出生時 在三千大千世界中的一切眾生 及形體細微渺小的 菩薩的身體 頭 眼睛 手 腳等身體上的部位 全部都很清楚 生物 都生大歡喜心 這是第十六個未曾發生的奇特之事

12 佛陀一生行化故事 第一章 佛誕生時三十二瑞相一時俱現 佛誕生時以何因緣震動三千大千世界 依優婆夷淨行法門經所記載 佛誕生時有三十二瑞相一時俱現 佛告訴毘舍佉 未成佛的太子出生時地上發生大震動 因為菩薩 一者三千大千世界的土地發生震動 自然大放光明 照亮世間 初出生此世間至命盡不再有煩惱 一切應得道的眾生煩腦也將除滅 二者所有樂器自然發出音樂 三者所有大鼓不用打擊自然發出聲音 所以地會震動 四者所有眾生之病痛自然痊癒 五者所有束縛手銬腳鐐繩綁自然解脫 菩薩出生時 自然發出光明照亮世間 因為菩薩將得三種通達無礙 六者所有冤家都生慈悲心 七者生來眼盲者都看得到 智慧 績一切智 道種智 一切種智 八者生來耳聾者都聽得到 九者生來跛腳者能隨意行走玩樂 菩薩出生時 世間的樂器自然發出聲音 因菩薩未來將證得三昧大定 十者生來癡狂者能得正念 意識分明 十一者啞巴的人能說話 菩薩出生時 大鼓不用打擊自然發出聲音 因為菩薩將宣說大法 十二者因船難而四處漂流者 能漂流到目的地 十三者天上及地下所有的七寶 自然發出光明 十四者所有的河川流水都停住不動 十五者一切天上的飛鳥及有翅膀的生物 都心生歡喜而安住下來 十六者沒有風吹搖動的聲音 一切寂靜 十七者一切互相殺食的眾生 皆生慈悲心 十八者所有天人都歡喜快樂的返回各自宮殿 十九者阿鼻地獄的猛火自然熄滅 二十者飢渴者都得到飽滿 二一者一切餓鬼道的眾生 沒有飢渴及困乏者 二二者四天下普遍興起大雲並下起大雨 大法之聲猶如鼓音傳播十方 菩薩出生時 所有束縛自然解脫 因為菩薩將度脫一切受生老病死 苦的眾生 菩薩出生時 所有冤家都生慈悲心 因為菩薩將得慈悲喜捨四無量心 菩薩出生時 所有住眾生病痛自然痊癒 因菩薩將除滅一切煩惱之病 菩薩出生時 眼盲者都看得到 因為菩薩將得神聖至高智慧之觀照 菩薩出生時 耳聾者都聽得到 因為菩薩將得聖天耳 菩薩出生時 跛腳者能隨意行走玩樂 因為菩薩將得四神足力 (註一) 菩薩出生時 生來癡狂者能得正念 因為菩薩將入禪定 二三者月光明亮耀眼 二四者眾星辰於白天出現 菩薩出生時 啞巴的人能說話 因為菩薩將體悟諸佛所知的一切法 二五者陽光熾盛天空清明 二六者一切花草樹木自然開出花朵 菩薩出生時 因船難而四處漂流者 能漂流到目的地 是因為菩薩 二七者一切果樹自然結出果實 將證得八正道並為眾生開示 二八者三千大千世界中 飄著天香 沒有污穢臭味 菩薩出生時 天上地下所有七寶 自然發出光明 因為菩薩將得四 二九者未成佛的太子 生下來就能走七步 無礙智 (註二) 三十者天空中降下白傘蓋 自然覆蓋在菩薩身上 菩薩出生時 所有的河川流水都停住不動 因為菩薩將沒有一切煩惱 三一者出生的太子行走七步後觀看十方 菩薩出生時 一切天上的飛鳥皆心生歡喜而安住下來 因為菩薩將 三二者太子出聲開示大佛法震動十界如獅子吼 破除所有的邪見 故名菩薩 未成佛的太子 出生時 有三十二種瑞相同時出現 菩薩出生時 沒有風吹搖動的聲音 一切寂靜 因為菩薩將入涅槃正定

13 佛陀一生行化故事 第一章 菩薩出生時 一切互相殺食的眾生 生慈悲心 因為菩薩的四眾眷 菩薩行走時 天空中降下白傘覆蓋在菩薩身上 因為菩薩將得涅槃 屬 無論尊卑貴賤 都將和合 之庇蔭 菩薩出生時 所有天人都歡喜快樂的返回各自宮殿 菩薩成佛時 指著南方 是為令眾生種大福田 許多善男子和善女人出家學道證得阿羅漢道 該作之善已作 不再 指著西方 是為菩薩最後一次投胎為人 造犯十惡業 斷絕三界生死之根源 捨棄所有的煩惱 無有欲望妄 指著北方 在眾生中菩薩將證得無上正等正覺 想 無有造作諸惡 常常樂住於靜處 欣悅怡然而笑 各各互相 指著下方 是為破除魔王兵眾 令他們退散 說 我們現在已經跳脫生老病死苦 也不再投胎承受生死輪迴 清 指著上方 菩薩將為所有天人之歸依 淨沒有染污 就如水滴滴在蓮花荷葉上 無有染污附著一樣 佛陀講法廣度十方攝受無數天上天下無數眾生如獅子吼之威德 菩薩出生時 阿鼻地獄的猛火自然熄滅 因為菩薩為破除眾生熾盛 是為於天人中最為尊上 一切眾生無有人能比 的貪瞋癡三毒煩惱火 爾時世尊 而說偈言 菩薩出生時 飢渴者都得到飽滿 因為菩薩身心將入三昧 世間之導首 無上大聖尊 生時現瑞相 眾生良福田 菩薩出生時 一切餓鬼道的眾生 沒有飢渴及困乏者 因為菩薩將 輪轉三界中 此為最後生 於世間智慧 如來最第一 得解脫水 破魔兵眾已 應供大名聞 世間未曾有 天人所歸依 菩薩出生時 四天下普遍興起大雲並下起大雨 因為菩薩將宣說大 世尊初生時 三十二瑞應 微妙奇特相 悉皆一時現 法 來普潤眾生的心靈 菩薩從胎出 地六種震動 自然大光明 遍照於十方 菩薩出生時 月光明亮耀眼 因為菩薩成佛時 將為眾生所歡喜瞻仰 令眾生毛豎 各各相謂言 願速得成佛 當雨大法雨 菩薩出生時 眾星辰於白天出現 因為菩薩成佛時 為使其聲聞弟 洗除煩惱垢 令我得解脫 是故我今者 歸命無上尊 子能出現於世間 佛的智慧不可思議 佛所說的法不可思議 善男子和善女人信佛 菩薩出生時 日光熾盛 因為菩薩將得六通及大聲聞 所說的法也不可思議 所得的果報也不可思議 就好像大雨滋潤所有 菩薩出生時 一切花草樹木自然開出花朵 因為菩薩為使其聲聞弟 一切眾生都能得到滿足 所有草木也得以生長 如來所說的法也是一 子能得到解脫 樣 能夠普遍滋潤無量的眾生 應得度的人 聽到佛法後都能得道 菩薩出生時 一切果樹自然結出果實 因為菩薩為使其聲聞弟子能 若是受人天果報者 也能隨其所願 都能如願 所以你們今天應該專 得四沙門果 (註三) 心受持佛法 在未來世才能成為佛的四眾弟子 都能修行得道 菩薩出生時 三千大千世界中 飄著天香 沒有污穢臭味 因為菩 薩將得如來戒香並遍滿世間 菩薩出生時 就能踩地行走七步 因為菩薩將得七菩提 (註四)

14 佛陀一生行化故事 第一章 (註一)四神足力 又作四如意足 位之聖者中 若九品之惑全部斷盡 則稱阿那含果 (1)欲如意足 欲修神通之力發起之禪定 而能如願滿足 阿羅漢果 意譯應供 殺賊 不生 無生 無學 指斷盡三界見 (2)心如意足 由心念之力所發起之禪定 而能如願滿足 思之惑 證得一切智 而堪受世間大供養之聖者 (3)勤如意足 由精進修善所發起之禪定 而能如願滿足 阿羅漢得漏盡 斷除一切煩惱 應受人天之供養 故稱應供 (4)觀如意足 思惟諸法之力發起之禪定 而能如願滿足 阿羅漢能斷除三界見 思之惑 故稱殺賊 於四念處中修實智慧 四正勤中修正精進 如此則慧多定少 今 阿羅漢證入涅槃 而不復受生於三界中 故稱不生 修四種禪定攝心 始能定 慧均等 所願皆得 故稱如意足 阿羅漢斷盡一切煩惱 得一切智而受世間大供養之聖者 證入此果 (註二)何謂四無礙智 四種無障礙的智慧 位者 四智圓融無礙而無法可學 故稱無學 一 法無礙智 能通達諸法名相 對各種法義皆能通達透澈 且能 (註四)七菩提分 又作七覺支 分辨理相與事相 涅槃經 曰 有七聖覺 故名聖人 二 義無礙智 了知一切法的道理 通達無礙 (1)擇法覺分 能揀擇諸法之真偽 三 詞無礙智 能精通各種不同的語言 為各種不同眾生的根器 (2)精進覺分 修諸道法 無有間雜 開示不同的法義 (3)喜覺分 契悟真法 心得歡喜 四 樂說無礙智 能辯說分析法義無礙 令人人聞法後心而收攝 (4)輕安覺分 能斷除諸見煩惱 心開意解 法喜充滿 (5)捨覺分 能捨離所見念著之境 (註三)四沙門果 (6)定覺分 能覺了所發之禪定 四沙門果即四聖阿羅漢果 證得聲聞道果者 依其修行之淺深 而分四 (7)念覺分 能思惟所修之道法 個位階之果位 即須陀洹果 斯陀含果 阿那含 阿羅漢果等四果 須陀洹果 又稱初果 即斷盡 見惑 之聖者所得之果位 七返天 上至人間往來受生者 斯陀含果 斷除欲界第六品之修惑 尚須由天上至人間一度受生 方可般涅槃 至此以後 不再受生 稱為斯陀含果 據 俱舍論謂貪 瞋 慢及無明等四煩惱對色 聲 香 味 觸等境 生起染著 憎愛 稱為修惑又稱思惑 阿那含果 意譯不還 不來 不來相 乃聲聞四果中第三果之聖者 彼等已斷盡欲界初地九品之惑 不再還來欲界受生 此階

15 佛陀一生行化故事 第一章 佛幼小文武雙全智慧超人 一位剃髮托鉢行走的修行者 悠然自在 無有煩惱 令其一心嚮往修 行 以求解脫生死輪迴痛苦之道 ( 坊間所出版的 佛陀傳記 流 佛陀自小智慧高超通達各種世間學問 佛為太子年少時 天資聰穎過人 從小精通各種學問語文學 傳佛陀因遊四城門 看到生老病死的無常現象 而生起出家修行的念 頭 那是杜傳的故事 非真實性也 ) 數學 醫學 哲學 邏輯學 數學是由印度人發明的 文武雙全 佛陀為太子時 雖然出身王室貴族 但因觀察到社會貧富懸殊 才貌驚世 無人匹敵 武術精湛 力道驚人 年十九歲時 娶王妃三 四種階級百姓的不平等 眾生之間的弱肉強食 感於生老病死的痛苦 人 第二夫人耶輸陀羅 生一子名羅睺羅 七歲之時 隨佛出家 後夫 煎逼 人生的種種無常 於是生起出家修道 以求得解脫生死真理的 人耶輸陀羅也跟隨佛出家為尼 悲心宏願 釋尊年少之時 接受各種王室良好敎育 過著宮庭中極榮華富貴 故太子出城遊賞風景回宮之後 決心棄捨太子地位而出家 對父 生活 太子雖住豪華宮殿 所食為山珍海味 卻非常厭惡宮庭享樂生 王說 有生就有死 若能了知世間眾生皆有生死離別的無常現象 活 終日悶悶不樂 故數度出城遊歷各地 探訪民情 心生無常之 若不能捨棄此種親情的執著 一心休道 則對生命是無有意義的 就 念 欲尋求解脫生老病死的大道 遂決意捨棄王位及榮華富貴生活 如有人擁有理想的願望 卻無法去達成 就面臨死亡 留下遺憾 若 出家修行 不速完成願望 則非為智慧之人 依 本行集經 記載 佛陀幼小時 原是迦毗羅衛國太子 從小 太子對父王又作一偈 若睹一切覺無常 諸有之法終散壞 寧 愛沉思 常思考人生無常生死輪迴之現象 父王淨飯王擔心太子出家 忍世間諸親別 死命欲至事須成 太子對父王曰 若看到世間萬事 修道 恐無人繼承王位 便提供食衣住行種種優厚的物質生活享受 萬物的一切真象 而能覺悟無常之道理 且世間萬事萬物最後都將敗 和眾多妃妾美女 冬天蓋暖宮 夏天蓋冷宮 每天按時由宮女跳舞唱 壞消失 我寧願忍受與親人的別離之苦 也要在生命結束之前 完成 歌取悅太子 三餐珍饈美味 供太子享受人間最大歡樂 欲令太子忘 修行悟道之事 掉人生種種苦惱 但太子見到人生充滿生老病死各種痛苦及煩惱 縱使 佛陀自小就能學覺悟人事物之無常現象 為了擺脫人生種種苦 每天享受極度富貴華麗的生活 擁有豐厚財富珠寶 身為尊貴的國王 惱 尋找生命痛苦的解脫之道 以了脫萬劫萬世生命輪迴的痛苦 佛 享有長久的壽命及健康的身體 最後仍無擺脫生命的死亡與輪迴 陀決心出家修道 有天 太子出城於郊外遊賞田野風景 看到農夫於田中辛苦耕 佛陀出生時 就被阿私陀仙人看相時 即預言 若太子出家 種 而從田地上冒出的昆蟲被天上飛下來的鳥兒立刻吞食 感覺世上 能成一切道種智 佛之智慧 若為在家者 將成轉輪聖王 管理四 弱肉強食的苦痛 於城外又看到一位瘦弱駝背的老人 舉步維艱 行 天下 轉輪聖王 是不以武力統治天下 而是以德力佛法教化人 走緩慢 也看到一位呻吟痛苦的病人 同時看到哭泣的家族 抬著往 民 令天下和平 人民安樂的仁王 生親人的屍體去屍林安葬 深深感覺世間萬事萬物變化無常 忽見到.26. 佛之父王 淨飯王聽聞阿私陀仙人預言之後 內心十分痛苦與不.27.

16 佛陀一生行化故事 第一章 捨 屢次勸導太子無効 並施以種種方法欲來阻止太子出家 終究無法 消除太子出家修道的決心 為解除生老病死痛苦 悉達多太子於二十九歲那年的三月十五日 半夜離開宮殿 並潛伏在馬車裡 帶一個名叫車匿家奴 在深夜逃出 城門外 途經跋伽婆仙人苦行林時 打發家奴回國 自己走入森林 剃髮出家 跟隨仙人修道 證道成佛 佛陀連續於菩提樹下坐禪思慮七日七夜 至三月十五日夜晚十二 點 夜覩明星而覺悟 證得一切道種智 即佛的智慧 成為大覺大悟大 慈悲的聖者 為人天之大導師 時年三十五歲 佛陀歷經雪山六年的苦行修道 每日只食一麻一麥 通過重重煎 熬考驗 一一降服諸魔障 徹悟本來佛性 止息一切妄想無明 終於 佛在三月十五日半夜在菩提迦耶山的菩提樹下 夜睹明星 得悟世間 出家修行 無常緣起諸理 正觀緣起緣滅法 諸法非空非有 而悟道成佛 正 佛陀出家之初 即向南遊行 前往毘舍離國跋伽婆仙人處 以及 觀緣起緣滅法 諸法非空非有 於後段文中再作解釋 摩竭陀國的阿羅羅迦藍仙人處 修習前四禪 色界禪定 再參訪鬱 佛陀悟道之後 當下心自思惟道 原來眾生皆具如來智慧德 陀羅仙人習更高深的四無色定 進入最高禪定 非想非非想處定 相 皆因執著 妄想而不能證得 而我所證悟的真理與世人所見相 一旦出離禪定 但苦的現象依然存在 習成後 還不能解脫生命之痛 違 世人所沈迷的慾樂 苦 婉拒繼承師職傳法 我了知是苦的根源 世人 佛陀到王舍城外的盤荼婆山 繼續修苦行和禪定 節食斷食 精 所求取的財色名利 我了 嚴苦行 數度頻臨死亡邊緣 仍不能解脫苦痛 無法參悟解脫真道 知是不實在的 我所證悟 據 普曜經 言 佛修苦行 日服一麻一米 日夜結跏趺坐 不避 的真如實相 是世間的真 風兩 苦行六年 又據 本行集經 言 佛陀苦行身體羸瘦 喘 理 但世人們卻不信 一 氣甚弱 如八九十衰朽老公 全無氣力 切眾生都沈淪在貪瞋邪見 佛陀經六年苦行 佛認為修苦行不能達到徹底解脫 佛遂捨棄苦 我執我相的深淵中 如何 行 即來到尼連禪河邊菩提伽耶附近的象頭山下的苦行林 在一棵菩 能了解這甚深微妙的解脫 提樹下敷草靜坐 真理呢 眾生迷妄邪見 佛陀為了恢復體力 接受優留頻羅村牧女的乳糜供養 在尼連禪 我難教化 我若住世於世 河中沐浴 恢復體力後 才步行到林北的伽耶村 今菩提伽耶 畢 無益 我還是不如入涅槃 波羅樹 菩提樹 下 端然靜座禪思 敷草結跏趺 誓言 我今若 吧 不證悟無上大道 寧可破碎此身 終不離此金剛座

17 第 一 章 佛 陀 成 道 後, 見 人 心 之 敗 壞, 即 欲 入 滅, 不 於 世 間 傳 揚 佛 法 依 般 涅 槃 經 記 載, 佛 陀 成 道 後, 曾 作 七 七 日 禪 思, 享 受 解 脫 法 樂 感 受 到 正 法 深 奧, 眾 生 的 貪 戀, 是 難 教 難 化, 有 作 入 滅 以 了 脫 生 命 而 不 想 傳 法 的 思 維 佛 成 道 後, 在 四 七 日 間, 於 樹 下 受 用 解 脫 之 樂 色 界 第 一 禪 天 的 第 三 天 大 梵 天 王 為 我 眾 生 留 住 佛 陀 此 時, 第 三 天 大 梵 天 王 向 佛 陀 祈 求 : 若 無 佛 陀 的 真 理 之 光, 世 間 將 永 遠 黑 暗 ; 若 無 佛 陀 的 法 雨 甘 露, 眾 生 將 無 法 解 脫 請 求 佛 陀 本 著 救 世 的 大 願, 傳 播 法 音, 讓 迷 途 的 眾 生 早 日 回 頭, 登 上 覺 岸 若 佛 答 應 住 世 傳 法, 我 當 於 長 時 命 無 數 龍 天 護 法 諸 天 地 善 神 擁 護 佛 法, 若 有 惡 人 破 壞 佛 法, 當 予 懲 戒, 以 令 佛 法 久 住 世 間, 廣 度 眾 生 離 苦 得 樂 佛 陀 即 歡 喜 地 接 受 天 王 勸 請, 打 消 涅 槃 的 意 念, 而 以 一 生 的 光 陰 度 化 有 緣 眾 生 佛 陀 四 十 五 年 間 步 行 於 印 度 各 國 弘 法 渡 眾, 足 跡 遍 及 中 北 印 度, 隨 緣 度 化, 不 擇 對 象, 不 分 貴 賤, 到 處 弘 法 渡 眾 佛 的 知 見, 使 眾 生 破 除 無 明 煩 惱, 啟 發 佛 性 解 脫 自 在, 離 苦 得 樂 所 以, 今 天 我 們 能 修 行 聽 聞 佛 法, 是 佛 陀 用 生 命 換 來 的, 我 們 要 感 恩 佛 陀 的 偉 大 恩 德 並 要 感 恩 第 三 天 大 梵 天 王 為 我 等 眾 生 留 住 佛 陀 免 入 涅 槃, 令 世 間 有 佛 法 可 聞 可 修, 渡 化 無 量 眾 生 離 苦 得 樂 佛 坐 在 菩 提 樹 下 的 第 一 個 七 日 夜 晚, 開 悟 證 道 成 佛, 即 生 入 滅 之 想, 第 二 界 色 界 初 禪 天 的 第 三 天 大 梵 天 王, 求 佛 住 世 傳 法 第 二 七 個 日 在 阿 踰 波 羅 樹 下, 有 魔 王 波 旬, 來 請 佛 入 滅 勿 傳 法 而 未 果 第 三 個 七 日, 在 目 真 鄰 樹 下, 遇 暴 風 雨, 目 真 鄰 陀 龍 ( 眼 鏡 蛇 王 ) 見 之, 即 以 己 身 保 護 佛 身, 免 受 雨 淋 此 龍 即 受 皈 依, 為 畜 生 道 中 的 第 一 位 皈 依 弟 子 第 四 個 七 日, 在 羅 闍 耶 恆 那 樹 下, 有 二 商 主, 提 謂 婆 梨 迦, 路 經 佛 證 道 處, 即 以 蜜 供 養 佛 陀, 佛 為 其 講 十 善 道, 二 商 主 即 皈 依 佛.30. 法 而 去, 此 二 人 乃 為 最 早 的 優 婆 塞 ( 奉 事 三 寶 的 淨 信 男 ) 第 五 周 的 第 一 天 至 第 七 個 七 日 止, 共 滿 二 十 一 天, 佛 向 五 十 一 位 菩 薩 開 示 華 嚴 經, 依 華 嚴 經 疏 卷 四 舉 出, 華 嚴 經 為 佛 成 道 後, 以 二 十 一 天 時 間, 向 虛 空 中 的 文 殊 菩 薩 及 普 賢 菩 薩 等 五 十 一 位 菩 薩 大 士 所 說 的 教 法, 講 述 佛 一 生 因 行 果 德, 萬 事 萬 物 無 盡 無 礙, 相 通 相 融 之 道 理 佛 經 七 七 四 十 九 天 後, 即 離 開 菩 提 樹 下 金 剛 禪 座, 前 往 度 化 跟 隨 他 修 行 六 年 的 五 位 部 將 出 家 為 比 丘 弟 子, 修 行 正 道, 為 佛 成 道 之 後, 最 先 的 五 位 出 家 弟 子, 完 成 佛 法 僧 三 寶 具 足 的 佛 教 僧 團.31.

18 第 一 章 佛 陀 證 道 時 之 瑞 相 大 寶 積 經 1. 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 受 諸 佛 授 記 將 來 必 定 成 佛 時, 有 大 光 明 普 遍 照 亮 世 間, 當 時 大 地 有 六 種 震 動, 就 像 從 前 我 證 得 一 切 智 時, 大 千 世 界 也 有 六 種 震 動 2. 又 舍 利 弗, 當 時 三 千 大 千 世 間 的 所 有 花 草 樹 木, 都 傾 向 於 菩 薩 ( 成 佛 的 太 子 ), 就 像 我 從 前 證 得 菩 提 時, 一 切 花 草 樹 木 也 都 傾 向 我 3. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 大 千 世 界 所 有 的 天 龍 夜 叉 阿 修 羅 迦 樓 羅 緊 那 羅 摩 侯 羅 伽 等, 都 向 菩 薩 合 掌 頂 禮, 就 像 我 證 得 大 菩 提 時, 娑 婆 世 界 的 所 有 天 龍 也 都 向 我 合 掌 頂 禮 4. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 這 世 界 中 所 有 懷 孕 的 女 人, 都 得 到 安 樂 無 煩 惱, 無 任 何 苦 難, 眼 盲 者 都 能 看 得 到, 耳 聾 者 都 能 聽 得 到, 就 像 我 成 佛 時 一 樣 5. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 發 願 追 求 無 上 正 等 正 覺 的 智 慧, 及 廣 目 如 來 為 不 動 菩 薩 授 菩 提 記 時, 在 那 二 個 時 候, 一 切 眾 生 沒 有 發 生 意 外 橫 死 的, 就 像 我 證 得 一 切 智 時 一 樣 6. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 有 令 人 愉 悅 的 香 氣 普 遍 薰 染 世 界, 就 像 我 從 前 證 得 大 菩 提 時, 到 處 可 聞 到 令 人 愉 悅 的 微 妙 香 氣 一 樣 7. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 不 是 只 有 授 記 的 功 德, 又 能 得 到 無 邊 的 功 德, 並 能 到 達 解 脫 的 彼 岸 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 廣 目 如 來 授 記 時, 天 人 及 世 間 的 阿 修 羅, 各 各 心 皆 喜 悅, 柔 順 向 善, 就 像 我 證 得 無 上 菩 提 時, 所 有 天 人 都 很 歡 喜 8. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 有 大 夜 叉 持 著 金 剛 杵 保 護 菩 薩, 像 我 當 初 被 授 記 時 一 樣 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 所 有 天 人 和 世 間 的 人 散 下 各 種 名 花 及 名 香 於 菩 薩 身 上, 就 像 我 當 初 證 得 大 菩 提 時, 散 下 各 種 花 及 香 10. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 優 缽 羅 花 波 頭 摩 華 紛 陀 利 華 等 遍 滿 大 地, 就 像 我 的 道 場 遍 滿 覆 蓋 各 種 香 花 11. 又 舍 利 弗, 不 動 菩 薩 承 蒙 諸 佛 授 記 時, 從 無 量 的 諸 天 虛 空 中, 散 下 天 衣 覆 蓋 菩 薩 身 上, 皆 如 此 說 說, 希 望 菩 薩 能 快 快 證 得 無 上 正 等 菩 提, 就 像 我 從 前 證 得 一 切 智 時, 諸 天 人 也 散 下 天 衣 覆 蓋 我 身 一 樣 12. 又 舍 利 弗, 世 間 的 天 人 及 阿 修 羅, 看 到 不 動 菩 薩 被 授 記 得 無 上 正 等 正 覺 的 智 慧 時, 各 各 都 生 大 歡 喜 心, 勝 過 世 間 父 母 看 到 剛 出 生 的 孩 子, 就 像 我 證 得 一 切 智 時, 所 有 天 人 都 生 大 歡 喜 心.33.

19 佛陀一生行化故事 第一章 三轉法輪 剛離家入林修道 而曾經向他授業講道的兩位恩師 即毘舍離國婆羅 佛法是涵蘊宇宙甚深的真理 非世俗之學問所能理解 而眾生本 性剛強 難調難伏 不易突破 難以解脫生死輪迴的桎梏 依印度教 所言 自稱人類世界的創造者 最高神 名為梵天王 曾下凡懇請佛 住世說法 眾生的確難以度脫 但也有利根而可能達解脫之境者 門的仙人跋伽婆仙人 以及摩竭陀國的阿羅羅迦藍仙人 可惜這兩位 恩師都已經過世了 與佛法無緣 所以佛陀就想到跟隨他六年修道及 保護他的五位侍從 憍陳如等五人 這五位侍從 本來是他的父王淨飯王授命派來保護佛陀出家修道 釋尊累世依八正道三七菩提法修行而成佛 為眾生說法 令弟子 的 所以這五位侍從日後也跟隨佛陀一起過了六年苦修的生活 後來 覺知四聖諦及修持八正道 降伏一切煩惱 從輪迴生死的此岸到解脫 佛陀發現苦修苦行並不是修道的究竟 就放棄了苦行的修道方式 轉 生死的彼岸 故名轉法輪 而以中道的方法進行修持 此時 跟隨他六年的五位侍從認為佛陀道 成道後的佛陀 到迦尸國波羅奈 在鹿野苑初轉法輪 第一次為 五位隨從部將憍陳如 馬勝 跋提 摩訶男 十力迦葉說法 三轉四 諦法輪 即宣講三次四聖諦之佛理 首次度化五位比丘弟子 從此佛 法僧三寶具足 佛教僧團因而建立 佛陀成佛之後 即向弟子們開示 家為男女互相佔有 物質共 同享用 依此發展到整個社會族群及國家 導致國與國之間 種族與 心退轉了 道心動搖 畏懼苦修的痛苦而退道心 所以從此就與佛陀 分手 佛陀跟五位侍從分手後 就獨自一人獨於菩提樹下修道 所以他 就立下金剛誓願 若不成道 誓不離本座 他一定要在菩提樹下悟道 成佛之後才要離開禪座 他在菩提樹下足足坐了七天七夜 密集精進 地每天苦修參禪 終於第七天半夜裡 夜睹明星而悟道成佛 種族之間 人與人之間常起互相侵略爭執 苦迫不已 出家 個人只 當時憍陳如等五位部將隨從 聽到佛陀向他們說苦集滅道的四 是為了看破自我 捨卻我相 了解世間諸苦的果報因緣真相 以求解 聖諦大道之後 深感慚愧 當初他們認為佛陀接受牧羊女的羊乳之供 脫生命輪迴之苦 養 以為佛陀已放棄了苦行 退了道心 五人就商量等太子來找他們 三轉四聖諦法輪 苦 集 滅 道 時 皆不起立迎接太子 也不行禮致意 更不為他放置坐具 不予理 一 示轉 指示眾生 此是苦 逼迫性 此是集 招感性 此是 睬 一切就隨太子自便 以此來羞辱太子 滅 可證性 此是道 可修性 而這一天清晨 佛陀來到鹿野苑五位侍從所修行的地方 因佛陀 二 勸轉 勸示眾生 此是苦 汝應知 此是集 汝應斷 此是 得道之後 容貌莊嚴 儀態威儀 光明無量 五個人見到佛之無量莊 滅 汝應證 此是道 汝應修 嚴相貌 皆大吃一驚 曾與他們一起苦修的太子 本是瘦弱烏黑 幾 三 證轉 證示眾生 此是苦 我已知 此是集 我已斷 此是 乎不成人形 而現在的佛陀竟是如此的莊嚴威儀 光明燦爛 神采奕 滅 我已證 此是道我已修 奕 恭敬之心油然而起 眾人就不知不覺地自然站起來向佛陀頂禮迎 初轉法輪之典故 接 有人就替佛陀拿衣缽 有人取水來供養佛陀 甚至有人向佛陀跪 佛陀悟道之初 考慮選擇第一批講法度化的對象 所想到的是他.34. 下來洗腳 五個人都違背了當初不迎接禮拜太子的約定.35.

20 佛陀一生行化故事 第一章 佛陀當時就對憍陳如五位侍從說 你們事先都約定 當我若來 訪時 不理不睬 也不以禮節來迎接我 為何現在卻不遵守你們先前之 約定呢 佛教三寶的形成 佛教教團整體結構主體 就是佛法僧三寶具足 缺一不成佛教教 體 佛陀悟道之後 僅具佛寶 佛初轉法輪 為五位侍從講解四聖諦之 此時 憍陳如五人 慚愧地向佛陀說 我們都是愚癡無知之 人 不知太子已悟道成佛了 回顧六年來的修行 你每天都只吃一粒 米 修苦行道 後來你開始接受牧羊女的羊乳來供養 開始進食了 所 以我們以為你放棄了苦行 已退道心 不再修道了 佛陀對憍陳如等五人開示曰 以你們智慧 是無法了知我所證 得的佛道 應知肉體若長期處於苦修當中 精神就不振 體力不支 而 肉體若長期處在享樂之中 精神就萎靡 心神迷亂 兩者皆會昏沉 所 以苦行與樂行皆無法悟道 假使能夠捨棄苦行與樂行之偏左偏右之道 當取中道而修行 身心靈方能達到統一境界 令心靈安住於寂靜空明當 中而修行正道 以超越生老病死諸苦 我佛陀就是依順著不苦不樂的中 道而修行 終能證得無上正等正覺之大道 而悟道成佛 五人聽佛開示之後 歡喜無限 立刻五體投地 恭敬禮佛 求佛 收他們為出家弟子 隨佛出家修行 於是佛陀剃度憍陳如等五人為首批 出家弟子 開示四聖諦的真理 講解人生苦報的因果道理 以及如何滅 苦的方法 講解人為何有生 老 病 死 求不得苦 怨憎會苦 親情 別離苦 五蘊熾盛苦等八苦的原因 以及如何修道的原則 最終乃能滅 除生老病死及生死輪迴之苦 使五位比丘憍陳如等人立即覺悟得道 此 為佛陀初轉法輪 為五位比丘弟子開示的典故 後 則具足法寶 五位侍從皈依佛陀門下 剃度為比丘 佛陀有了出家 弟子以後 則具足僧寶 此時方形成佛教三寶 佛 法 僧具足 自此之後 佛教的教團形態即已具足 故初轉法輪被視為佛教正 式成立的一個起源 佛自成佛以來 歷經年四十五載 跋涉遊化諸國 踏遍恆河兩岸 化導無數眾生 在鹿野苑初轉法輪 說四聖諦 八正道及十二因緣法 佛陀共有一千二百六十位出家比丘弟子 非一千二百五十人 第三年 佛度了外道首領迦葉三兄弟出家 迦葉帶領著弟子千人隨 佛出家 此時連同最初五位比丘 佛陀共有一千零八位弟子隨佛出家 同年 佛陀遊化王舍城 摩竭陀國的頻婆沙羅王歸依佛陀 並布 施迦蘭陀竹林園精舍 供佛及僧眾弟子安居 為是佛教僧團最初安居 的園林 佛一生多住王舍城竹林精舍之時間為多 接著佛陀二大弟子 外道首領舍利弗 目犍連 各率領 一百二十五位外道弟子隨佛出家 共有二百五十二位加入佛教僧團 此時佛之出家弟子 共有一千二百六十人 佛陀 以法攝僧 全體出家眾的僧團修道生活 可謂和樂清 淨 無有紛爭 個個持戒精嚴 精進修行 在和諧團結 身心安樂 清淨無垢的僧團裡 修證悟道 初五百比丘皆證得阿羅漢果位 為佛 教初證道的五百羅漢弟子 佛陀成道的第六年 拘薩羅國舍衛城的須達多長者與祇園太子共 同布施祗園精舍 禮請佛陀及弟子住進祗園精舍 此乃佛教第二個僧 團精舍

21 第 一 章 十 二 年 後 佛 陀 回 祖 國 迦 毘 羅 衛 省 親, 並 度 親 子 羅 睺 羅 出 家, 接 著 釋 迦 族 的 王 室 兄 弟 受 度 出 家, 佛 陀 的 姨 母 和 妃 子, 以 及 五 百 宮 女 也 受 度 出 家 為 比 丘 尼, 為 佛 教 首 批 的 女 眾 出 家 弟 子 佛 陀 之 教 化 精 神, 受 當 時 東 方 摩 竭 陀 國 與 央 伽 國 無 數 人 崇 敬, 上 至 國 王 文 武 百 官 下 至 人 民 百 姓 皆 皈 信 佛 法, 佛 陀 釋 尊 在 恆 河 兩 岸, 平 等 教 化 無 數 眾 生 有 教 無 類, 皆 為 平 等, 無 有 種 族 貴 賤 之 別, 五 十 歳 後, 體 力 漸 衰, 一 生 歷 經 四 十 五 年, 遊 化 諸 國 佛 陀 住 世, 一 生 說 法 四 十 五 年 ( 有 記 載 四 十 九 年 ), 講 經 三 百 餘 會, 宣 說 阿 含 經 十 二 年 方 等 經 八 年 般 若 經 二 十 二 年 法 華 經 和 涅 槃 經 共 八 年, 度 化 無 量 眾 生 阿 含 經, 為 原 始 佛 教 之 根 本 經 典, 指 四 部 阿 含 經 典, 即 : 雜 阿 含 經 中 阿 含 經 長 阿 含 經 增 一 阿 含 經 為 佛 開 示 弟 子 有 關 小 乘 修 道 的 真 理, 其 內 容 包 含 佛 陀 的 各 種 人 生 觀 及 實 踐 的 法 門, 教 化 弟 子 對 正 法 邪 法 之 判 斷, 並 詳 述 三 十 七 道 品 之 道 理, 依 循 道 品 之 真 理 修 行, 達 到 開 悟 證 果 之 境 界 原 始 佛 教 時 代, 佛 弟 子 將 所 聽 聞 的 佛 之 教 法, 用 詩 或 偈 文 的 形 式, 口 口 相 傳 由 佛 弟 子 將 佛 陀 的 教 法 作 統 一 整 理, 在 歷 經 三 次 的 經 典 結 集 後, 而 終 至 成 為 聖 典 佛 陀 的 教 說 方 致 充 實 完 備, 阿 含 意 指 傳 承 佛 陀 教 法 之 聖 典 故 稱 為 阿 含 經 方 等 經, 宣 說 廣 大 深 奧 之 教 義, 十 二 部 經 之 一 又 作 無 比 大 方 廣 大 等 無 外 曰 大, 正 理 曰 方, 大 乘 實 相 之 理, 具 此 三 義, 故 稱 大 方 廣 大, 乃 包 含 之 意 ; 方, 乃 軌 範 之 意 ; 廣, 乃 周 遍 之 意 十 方 法 界, 以 心 之 體 用, 廣 大 而 無 邊, 稱 為 大 方 廣 即 萬 法 惟 心, 心 用 為 大 之 意 大 乘 為 方 廣 之 至 上, 故 稱 大 方 廣 如 大 方 廣 佛 華 嚴 經 大 方 廣 如 來 藏 經 大 方 廣 地 藏 十 輪 經 等 皆 屬 方 等 經 諸 經 以 正 理 廣 辯 諸 法, 一 切 法 具 眾 多 性 相, 非 廣 言 詞 句 不 能 徹 解, 此 廣 言 能 破 除 頑 強 無 智, 而 證 得 廣 博 平 等 之 真 理 方 等 經 以 華 嚴 經 為 主, 本 經 是 如 來 成 道 後 的 第 二 七 日, 於 菩 提 樹 下 為 文 殊 普 賢 等 五 十 一 位 之 上 位 菩 薩 所 宣 說 的 內 證 法 門, 華 嚴 經 教 是 佛 教 法 中 的 根 本 法 輪, 內 容 記 述 佛 陀 的 因 行 果 德, 開 顯 出 事 事 無 礙 的 妙 旨 般 若 經, 闡 說 般 若 波 羅 蜜 至 深 真 理 的 經 教 譯 為 般 若 波 羅 蜜 多 經 有 數 十 部, 如 大 品 般 若 經 小 品 般 若 經 大 般 若 經 般 若 心 經 金 剛 經 等 均 屬 之 般 若 波 羅 蜜, 意 即 通 過 智 慧 的 覺 悟 而 到 達 解 脫 輪 迴 煩 惱 的 彼 岸 旨 在 說 明 萬 事 萬 物 之 現 象, 均 屬 因 緣 和 合, 假 而 不 實, 唯 有 通 過 般 若 之 證 悟, 方 能 體 悟 萬 事 萬 物 之 真 相, 達 到 覺 悟 解 脫 之 境 為 大 乘 佛 教 之 根 本 理 論, 亦 為 諸 部 般 若 經 之 大 成 者 法 華 經, 是 佛 陀 晚 年 在 王 舍 城 靈 鷲 山 所 說, 內 容 共 有 二 十 八 品, 旨 在 開 權 顯 實, 區 別 小 乘 而 顯 大 乘, 最 終 達 到 聲 聞 緣 覺 菩 薩 三 乘 歸 於 一 佛 乘, 調 和 大 小 乘 的 各 種 教 理, 以 一 切 眾 生 皆 能 成 佛 為 最 終 教 理 本 經 佛 所 說 教 法 甚 深 微 妙, 故 稱 妙 法 蓮 花 比 喻 為 稀 有 無 上 至 尊 至 貴 的 妙 法 因 蓮 花 出 污 泥 而 不 染, 妙 法 原 本 清 淨, 如 同 入 污 泥 而 不 染 的 蓮 花 蓮 花 譬 喻 妙 法 的 因 果 不 二 眾 生 以 迷 為 因, 佛 界 以 悟 為 果 佛 即 眾 生, 眾 生 即 佛, 因 中 有 果, 果 中 有 因, 就 如 蓮 花 的 花 果 同 時 生 出, 因 此 以 蓮 花 喻 為 妙 法 之 意 佛 陀 所 說 教 法, 為 使 大 眾 易 於 理 解, 因 此, 多 取 譬 喻 而 宣 說 教 義 前 十 四 品 是 佛 陀 開 三 乘 的 權 巧 方 便, 開 權 顯 實 而 顯 一 乘 的 真 實 義 以 權 便 之 法 顯 真 實 之 義, 後 十 四 品 是 依 佛 陀 本 界 而 說 的 法 門, 以 顯 久 遠 成 佛 的 本 迹, 即 是 佛 陀 出 現 於 娑 婆 世 間 所 說 的 言 教

22 佛陀一生行化故事 第一章 涅槃經 歷代漢譯涅槃經有 方等般泥洹經 佛般泥洹 佛陀晚年發生三件劫難 經 大般泥洹經 大般涅槃經 般泥洹經 佛遺教 經 大般涅槃經 大悲經 等皆屬 涅槃經 涅槃經 乃闡述如來常住 佛身常在 法身常住 眾生悉皆具 有佛性 眾生皆可成佛之教義的大乘思想 佛陀的言教身教 隨類攝化 不分貧賤 不別男女老幼 一路程 步行 處處說法 佛法相當興盛 釋氏晚年 有三件不幸事項 一 提婆達多的 破僧 叛教之教難 釋尊與釋族的東方比 佛陀平日教化弟子 有教而無類 善於觀機逗教 權巧方便 分 丘 覺得佛法是我們的 釋尊堂弟提婆達多 阿難的胞兄 有領導 別以上中下智法度化之 所教化的對象 則不分國家 種族 貧富 僧眾的企圖 但得不到釋尊的支持 釋尊的見解 佛法不是種族的 貴賤 宗教 身份 地位等 度化外道的領袖舍利弗 目犍連 迦葉 國家的 而是世間全人類的 不應以某一族為主體 皈信佛教 佛說 我不攝受眾 亦無所教令 釋尊不以統領自居 也 佛陀度化的弟子有各國國王 大臣 諸王子出家 也度化身份低 不交與大弟子統領 何況提婆達多 因此 提婆達多率五百初修道比 微的蓮花色妓女 摩登伽女 理髮匠優波離及擔糞的尼提 教化最愚 丘 脫離佛陀自立門戶 說苦行的 五法是真道 指不食乳酪 不 笨的周利槃陀伽及殺人魔鴦崛摩羅 悟道證果 佛陀的弘化是以慈攝 食魚肉 不食鹽 受用衣時不截其縷畸 不住村舍而住阿蘭若處 眾 以法領眾 以智教眾 佛陀一生弘化 度眾無數 又據 五分律 所載 不食鹽 不食酥乳 不食魚肉 乞食而不 食他食 春夏八月露坐而冬四月住草庵 提婆達多趁佛行經靈鷲山下 時 投大石欲殺之 佛陀受到石子打擊而腳趾出血 一時迷惑而背離佛陀的五百比丘 雖由舍利弗與目犍連說法 使 初學道者能覺醒正法而回歸於佛陀的僧團 而教團不致於分裂 二 佛陀的祖國 釋迦種族被滅族的災難 佛陀祖國迦毘羅 衛國為一小國 鄰強為憍薩羅國 國王波斯匿王向釋迦族索婚 釋迦 族一向自覺優越 有感波斯匿王非釋迦貴族之類 但又恐得罪強國 結果 以一婢女喬裝釋迦貴族之女 下嫁波斯匿王 後來生下王子毘 琉璃 當毘琉璃王子回釋迦族省親之時 卻受到釋族之羞辱 才知曉 母親原是釋族卑女的身分 一時懷恨 後來篡奪王位成了毘琉璃王 就立刻進軍剿滅迦毘羅衛國釋迦一族 以雪當時羞辱之恨 佛陀以大慈悲無畏精神 在毘琉璃王的大軍通過的道路邊 釋尊 安閑坐在一株沒有枝葉蔭蔽的舍夷樹下 毘琉璃王聞佛於此 向前禮

23 第 一 章 拜 問 訊, 不 理 解 佛 陀 獨 坐 枯 樹 之 用 意 佛 陀 說 : 我 現 在 已 沒 有 國 家 蔽 蔭 的 人 了 毘 琉 璃 王 聽 聞 之 後, 聽 懂 佛 陀 之 意, 是 為 阻 止 他 率 兵 攻 打 他 的 祖 國, 毘 琉 璃 王 因 而 退 軍 不 久 後, 毘 琉 璃 王 又 在 外 道 婆 羅 門 軍 師 挑 撥 之 下, 再 次 出 兵 攻 打, 見 佛 陀 還 坐 在 舍 夷 樹 下, 又 再 撤 軍 第 三 次 出 兵, 繞 道 出 發, 佛 知 釋 族 過 去 因 果, 難 逃 滅 族 之 果 報, 不 再 阻 擋 毘 琉 璃 王 大 軍 釋 迦 族 人 本 身 憍 逸 無 有 自 信, 見 兵 臨 城 下, 主 戰 派 首 將 開 城 迎 敵, 結 果 戰 敗, 釋 迦 族 人 全 受 毘 琉 璃 王 軍 隊 屠 城 滅 種 傳 說 佛 陀 悉 聞 釋 族 被 滅 時, 頭 痛 三 日, 目 睹 祖 國 與 親 族 不 幸, 佛 陀 指 導 人 間 的 佛 弟 子, 應 該 關 切 自 己 的 國 家 民 族 的 自 由 獨 立 與 生 存 可 見 釋 尊 內 心, 雖 然 出 家, 卻 沒 有 忘 卻 國 家 及 民 族 之 安 危, 說 明 國 家 興 亡, 人 人 有 責, 縱 身 為 出 家 人 亦 不 得 置 身 度 外 ( 三 ) 佛 陀 兩 大 弟 子 舍 利 弗 與 大 目 犍 連 入 滅 之 教 難 舍 利 弗 大 目 犍 連 稱 雙 賢 弟 子, 釋 尊 晚 年, 遊 化 各 方, 使 佛 法 傳 揚 十 方, 廣 度 無 數 眾 生, 但 不 幸 地, 大 目 犍 連 為 婆 羅 門 亂 石 所 襲 擊, 傷 重 而 死 ; 而 舍 利 弗 也 回 故 鄉 入 滅! 舍 利 弗 與 大 目 犍 連 入 滅 對 佛 法 的 弘 揚, 是 為 大 障 礙 的, 如 雜 阿 含 經 佛 說 : 若 彼 方 有 舍 利 弗 住 者, 於 彼 方 我 ( 釋 尊 ) 則 無 事 ; 我 觀 大 眾, 見 於 虛 空, 以 舍 利 弗 大 目 犍 連 涅 槃 故 我 聲 聞 弟 子 中, 唯 此 二 人 善 能 說 法, 教 誡 教 授 佛 說 不 論 在 那 裏, 只 要 有 舍 利 弗 在, 我 釋 尊 則 可 以 安 然 無 事 因 為 舍 利 弗 及 大 目 犍 連 已 入 涅 槃 之 緣 故, 因 此, 我 觀 看 大 眾 及 虛 空 中, 所 有 的 聲 聞 弟 子, 只 有 這 二 人 善 於 教 導 教 誡 佛 法.42. 佛 陀 進 入 涅 槃 佛 陀 在 世 說 法 四 十 五 年, 到 了 八 十 歲 仍 然 孜 孜 不 倦 地 帶 著 弟 子 四 處 弘 法 傳 道 ; 臨 命 終 涅 槃 之 際, 仍 然 不 捨 任 何 眾 生, 度 化 一 位 一 百 二 十 歲 的 外 道 須 跋 陀 羅 出 家, 成 為 最 後 的 出 家 弟 子 佛 陀 在 八 十 歲 那 年, 體 力 走 下 坡, 體 弱 多 病, 自 說 如 同 朽 車 般, 自 知 不 久 即 將 入 滅, 從 王 舍 城 出 發, 至 毘 舍 離 城 安 居, 在 毘 舍 離 城 居 住 三 個 月, 率 阿 難 等 比 丘 向 北 遊 行, 在 摩 羅 人 波 婆 國 的, 受 純 陀 的 供 養 飲 食, 引 發 病 勢 急 劇 惡 化 勉 強 前 進 到 拘 尸 那 迦 城 城 外 的 希 那 尼 亞 瓦 提 河 岸 的 兩 株 娑 羅 樹 下, 頭 朝 北, 面 向 西, 雙 足 並 攏, 採 吉 祥 臥, 釋 尊 於 該 天 夜 半 進 入 大 涅 槃, 離 開 人 間 佛 陀 最 後 告 訴 弟 子 : 以 戒 為 師, 以 法 為 依, 以 四 念 處 安 住 調 伏 惡 人 則 以 默 而 擯 之, 在 一 切 經 首 安 立 如 是 我 聞 令 人 起 信 佛 告 弟 子 以 戒 律 為 導 師, 以 佛 法 為 依 歸, 以 四 念 處 來 安 住 身 心, 調 伏 惡 人 則 沉 默 以 對 來 擯 除 他, 在 一 切 經 典 的 開 始, 題 上 如 是 我 聞 以 令 人 相 信 佛 陀 並 再 次 叮 嚀 弟 子, 最 要 緊 的 是, 要 身 常 行 慈 口 常 行 慈 意 常 行 慈 佛 陀 於 涅 槃 之 前, 身 體 極 虛 弱, 還 諄 諄 的 教 誨 弟 子 : 我 成 佛 以 來 所 說 的 經 法 戒 法, 是 你 們 應 該 要 護 持 的, 你 們 應 該 要 依 教 奉 行 長 阿 含 遊 行 經 曰 : 不 要 以 為 世 尊 入 了 涅 槃, 就 沒 有 依 靠 了, 萬 物 一 切 現 象 是 生 滅 法, 將 來 一 定 會 壞 盡, 應 該 要 精 進 不 要 放 逸! 這 是 如 來 最 後 所 說 的 佛 陀 進 入 涅 槃, 雖 然 令 弟 子 們 悲 痛 不 已, 但 是 誠 如 佛 陀 開 示 弟 子 說 : 如 果 你 們 不 能 依 照 我 的 教 言 而 行, 即 使 我 活 了 千 萬 年, 於 汝 何 用? 如 果 你 們 能 依 教 奉 行, 亦 如 我 永 久 住 世 你 們 要 堅 定 信 仰, 依 法 而 行, 不 皈 依 其 他 外 道 邪 見 ; 你 們 要 精 進 修 學 聖 道, 解 脫 煩 惱, 住 心 不 亂, 這 才 是 我 真 正 的 弟 子.43.

24 佛陀一生行化故事 第一章 佛舍利分八國供養 大般涅槃經 佛告阿難 佛入滅時葬佛之法 佛告 阿難 你在埋葬我前要先以香湯洗淨我的身體 再用五百 張新的軟被一層一層的纏繞我佛身 然後放進以黃金所鑄造之內棺 中 棺中加入麻油後 抬入以鐵所製之外棺中 外棺再放入以栴檀香 所做之木棺中 並聚積所有的名香及厚衣覆蓋在栴檀香的棺木上 火 化後收撿舍利子 於交通要道十字路旁蓋建塔廟 塔外懸掛絹帛 讓 所有行人都看得見佛塔 想念如來所教化的道理 令生者獲得福報 一旁 告訴阿難說 我們想看看佛身舍利 雖然尚未火化 但可以看得到嗎 阿難答說 雖然佛身尚未火化 但無法再看見佛身 為什麼呢 因為佛身洗淨後 以五百張新軟被一層一層的纏繞佛身 然後放進黃 金所鑄造之內棺中 再放入鐵製之外棺中 外棺再放入以栴檀香所做 之木棺中 所以難以再見到佛身 大迦葉再三的請求 阿難的回答還是一樣 認為很難再看得見佛 身 當時大迦葉就轉身面對佛的棺木及火化木柴堆 此時佛從棺木中 露出兩隻腳 腳的顏色不一樣 往生者得生天道 大迦葉看到後覺得很奇怪就問阿難 佛身不是金色嗎 為何雙腳 佛入滅火化之情景殊勝 當時所有摩羅人各各互相說 我們趕快返回城內準備葬禮用具 有香花 軟被 棺木 香油及白絲毯 當時所有摩羅國人馬上一起回 到城中 準備好所有葬禮用具後回到天冠寺中 以香湯洗淨佛身 以 五百張新軟被一層一層的纏繞佛身 然後放進黃金所鑄造之內棺中 棺中加入麻油 抬入鐵製之外棺中 外棺再放入以栴檀香所做之木棺 中 最後聚積所有名香覆蓋在栴檀香的棺木上 當時摩羅人的大臣名叫路夷 手拿大火把想要點燃佛的棺木 但 無法點燃 又有許多摩羅人也試著點燃佛的棺木 但還是無法點燃 的顏色不一樣呢 阿難回答說 剛剛有一位老菩薩因太過悲哀而向前摸撫佛的雙 腳 以致眼淚掉在上面 所以顏色才不一樣 大迦葉聽完後就很不高興 就轉向火化木堆 禮拜佛身舍利 當時佛 的四部弟子及諸天也一起禮拜佛身 此時佛的雙腳忽然不再看得見了 時大迦葉繞積三匝 而作頌曰 諸佛無等等 聖智不可稱 無等之聖智 我今稽首禮 無等等沙門 最上無瑕穢 牟尼絕愛枝 大仙天人等 當時阿那律告訴所有摩羅人說 等等 賢人們 這不是你們所能 人中第一雄 我今稽首禮 若行無等侶 離著而教人 做的事 火熄滅而無法點燃是天意 摩羅人又問說 天意為何 讓火 無染無垢塵 稽首無上尊 三垢垢已盡 樂於空寂行 無法點燃呢 無二無儔匹 稽首十力尊 善逝為最上 二足尊中尊 阿那律說 上天知道大迦葉將率佛陀的五百弟子從波婆國來 已經 覺四諦止息 稽首安隱智 沙門中無上 迴邪令入正 在路上了 無法參與親賭佛身火化 但想見佛最後一面 上天知五百弟 世尊於寂滅 稽首湛然跡 無熱無瑕隙 其心當寂定 子之孝意 所以令火無法點燃 摩羅人說 願意順從上天的意思 練除諸塵穢 稽首無垢尊 慧眼無限量 甘露威名稱 當時諸比丘聽完大迦葉的話後 就起身跟隨大迦葉前往拘尸城 渡過尼連禪河水 到達天冠寺來到阿難的住所 向阿難問訊後 站立.44. 希有難思議 稽首無等倫 吼聲如師子 在林無所畏 降魔越四性 是故稽首禮.45.

25 第 一 章 大 迦 葉 尊 者 具 威 儀 德 行, 具 有 法 無 礙 智 義 無 礙 智 詞 無 礙 智 樂 說 無 礙 智 等 四 辯 才 具 足, 大 迦 葉 尊 者 說 完 偈 語 後, 此 時 佛 的 棺 木 四 周 木 堆 不 用 點 火 自 然 燃 燒 起 來 當 時 摩 羅 人 各 各 互 相 說, 這 火 勢 兇 猛 難 控 制, 舍 利 子 可 能 會 被 燒 的 盡 光, 要 去 什 麼 地 方 拿 水 來 滅 火 呢? 此 時 佛 棺 木 堆 旁 有 娑 羅 樹 神, 篤 信 佛 道, 就 藉 著 祂 的 力 量 來 滅 火 當 時 摩 羅 國 人 又 互 相 說, 拘 尸 城 周 圍 方 圓 一 百 公 里 之 內 的 所 有 香 花, 全 部 採 來 供 養 佛 身 舍 利, 馬 上 就 前 往 城 邊 採 取 所 有 香 花 來 供 養 佛 身 舍 利 八 國 起 兵 爭 取 佛 舍 利 供 養 當 時 波 婆 國 的 摩 羅 人, 聽 說 佛 於 娑 羅 樹 下 進 入 涅 槃, 離 開 人 間, 都 各 各 心 想 著 說, 今 天 我 應 該 前 往 分 取 佛 身 舍 利, 並 於 自 己 土 地 上 起 建 佛 塔 來 供 養 佛 陀 舍 利 當 時 波 婆 國 的 摩 羅 人 就 命 令 該 國 最 厲 害 的 四 種 兵 隊, 有 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 來 到 拘 尸 城, 並 派 遣 使 者 說, 聽 聞 佛 是 護 祐 眾 生 的, 今 日 雖 然 在 此 地 入 滅, 祂 也 是 我 們 的 導 師, 我 們 以 恭 敬 愛 慕 之 心 來 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 以 在 我 國 國 土 中 起 建 佛 塔 來 供 養 拘 尸 王 回 答 說, 如 您 所 說 的 沒 錯, 但 因 為 佛 陀 在 這 塊 土 地 誕 生, 也 在 此 土 地 入 滅, 我 國 會 自 己 起 建 佛 塔 來 供 養, 您 們 遠 道 而 來 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 雖 是 辛 苦, 但 還 是 不 能 分 給 您 們 當 時 遮 羅 頗 國 的 跋 離 人 民 羅 摩 伽 國 的 拘 利 人 毘 留 提 國 的 婆 羅 門 人 迦 毘 羅 衛 國 的 釋 迦 人 民 毘 舍 離 國 的 離 車 人 民, 以 及 摩 竭 王 阿 闍 世 王, 聽 說 佛 於 娑 羅 樹 下 進 入 涅 槃, 離 開 人 間, 都 各 自 想 說, 今 天 我 們 應 該 前 往 請 求 分 得 佛 身 舍 利 回 國 起 塔 供 養 當 時 阿 闍 世 王 就 命 令 該 國 最 厲 害 的 四 種 兵 隊, 有 象 兵 馬 兵 車 兵 步 兵, 前 進 渡 過 恒 水 後 就 命 令 香 姓 婆 羅 門, 你 以 我 的 名 義 進 到.46. 拘 尸 城, 並 請 問 摩 羅 人, 你 們 人 民 生 活 起 居 重 義 輕 利, 我 國 有 無 強 壓 侵 略 你 們 嗎? 我 國 對 於 你 們 人 民, 每 每 恭 敬 以 待, 邊 境 和 諧 以 義 相 待, 從 無 任 何 爭 端 我 聽 說 佛 於 貴 國 入 滅, 佛 是 無 上 尊 貴, 為 我 所 敬 仰, 所 以 從 遠 方 來 請 求 分 得 佛 陀 舍 利, 要 請 回 我 國 之 後, 起 建 佛 塔 來 供 養, 假 如 您 能 將 佛 身 舍 利 分 給 我, 我 全 國 內 所 有 貴 重 的 寶 物, 會 和 您 共 享 當 時 摩 羅 人 告 訴 香 姓 婆 羅 門, 沒 錯, 您 所 說 的 沒 有 錯, 但 因 為 佛 陀 在 這 塊 土 地 誕 生, 並 在 此 地 入 滅, 我 國 人 民 會 自 己 起 建 佛 塔 來 供 養, 您 們 遠 道 而 來 請 求 分 得 舍 利, 雖 是 辛 苦, 但 還 是 不 能 分 給 您 們 時 諸 國 王 即 集 群 臣 眾 共 立 議 作 頌 告 曰 吾 等 和 議 遠 來 拜 首 遜 言 求 分 如 不 見 與 四 兵 在 此 不 惜 身 命 義 而 弗 獲 當 以 力 取 當 時 所 有 的 國 王 就 集 合 眾 臣 共 同 商 議, 並 以 偈 頌 告 誡 曰 : 我 們 共 同 商 議, 遠 道 來 請 求 貴 國, 好 言 以 義 相 勸, 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 如 果 貴 國 仍 不 分 給 我 們, 則 將 不 惜 犧 牲 生 命, 動 用 最 厲 害 的 四 種 兵 隊, 以 武 力 來 取 得 佛 身 舍 利 時 拘 尸 國 即 集 群 臣 眾 共 立 議 以 偈 答 曰 遠 勞 諸 君 屈 辱 拜 首 如 來 遺 形 不 取 相 許 彼 欲 舉 兵 吾 斯 亦 有 畢 命 相 抵 未 之 有 畏 當 時 拘 尸 國 國 王 就 集 合 眾 臣 共 同 商 議, 並 以 偈 頌 回 答 曰, 您 們 各 國 路 遠 勞 苦 並 放 低 姿 態 來 請 求 分 得 佛 身 舍 利, 真 是 委 屈 您 們 了, 但 佛 身 舍 利 還 是 不 能 分 給 您 們, 如 果 想 要 以 武 力 強 取, 我 國 也 有 兵 力, 一 定 也 不 惜 犧 牲 生 命 來 抵 抗, 不 會 有 任 何 的 害 怕 佛 之 舍 利 平 均 分 給 八 國 當 時 香 姓 婆 羅 門 告 訴 各 國 眾 人 說, 賢 人 們, 你 們 長 期 受 佛 陀 的 教 導, 口 裡 也 常 講 佛 陀 教 化 的 法 語, 心 中 也 順 服 佛 陀 仁 義 的 教 化, 所 有 眾 生 也 因 佛 的 教 化 而 心 境 安 樂, 無 有 欲 望, 如 今 您 們 卻 為 了 爭 奪 佛 身 舍 利.47.

26 第 一 章 而 要 互 相 殘 殺 嗎? 如 來 所 遺 留 的 教 化 應 要 廣 被 眾 生, 所 以 佛 身 舍 利 應 當 分 給 各 國 大 眾 都 稱 讚 說 得 好, 立 即 又 有 人 提 議, 由 誰 來 分 呢? 大 家 都 異 口 同 音 說, 由 香 姓 婆 羅 門 來 分, 因 為 他 有 智 慧 又 具 有 仁 義, 可 以 讓 他 來 分 佛 身 舍 利 當 時 各 國 國 王 就 命 令 香 姓 婆 羅 門, 你 為 我 們 將 佛 身 舍 利 分 成 八 分 此 時 香 姓 婆 羅 門 聽 完 諸 國 國 王 的 話 後, 就 馬 上 前 往 佛 身 舍 利 之 處, 頂 禮 後, 就 慢 慢 向 前 拿 取 佛 的 上 排 牙 齒 放 在 一 邊, 立 即 派 遣 使 者, 奉 持 著 佛 的 上 排 牙 齒 前 往 阿 闍 世 王 的 處 所 並 告 訴 使 者 說, 請 你 將 我 所 說 的 話 轉 答 阿 闍 世 王, 貴 國 人 民 生 活 起 居 重 義 輕 利, 佛 身 舍 利 未 送 到 前, 今 日 先 派 遣 使 者 送 上 佛 的 上 牙, 您 可 供 養 佛 牙, 以 滿 足 期 望, 等 那 天 佛 身 舍 利 分 好 之 後, 一 定 親 自 送 上 佛 之 舍 利 共 八 石 ( 八 十 斗 ) 當 時 香 姓 婆 羅 門 拿 著 一 個 瓶 子 約 可 以 裝 一 石, 就 將 佛 身 舍 利 平 均 分 為 八 分, 並 告 訴 各 國 人 民 說, 以 此 瓶 來 裝 佛 身 舍 利, 讓 您 們 可 以 起 建 佛 塔 來 供 養, 眾 人 都 說 有 智 慧, 可 以 相 信, 因 此 都 聽 從 香 姓 婆 羅 門 當 時 有 畢 缽 村 人 告 訴 眾 人 說, 我 們 要 爭 求 地 上 的 火 化 炭 灰 起 建 佛 塔, 以 供 養 佛 身 舍 利, 眾 人 都 說, 可 以 分 送 之 當 時 拘 尸 國 人 分 得 佛 身 舍 利 後, 馬 上 在 該 國 國 國 土 起 建 佛 塔 來 供 養 共 有 波 婆 國 人 遮 羅 國 羅 摩 伽 國 毘 留 提 國 迦 維 羅 衛 國 毘 舍 離 國 摩 竭 國 阿 闍 世 王 等 國, 分 得 佛 身 舍 利 後, 回 到 各 國 起 建 佛 塔 來 供 養 香 姓 婆 羅 門 拿 著 裝 有 佛 身 舍 利 的 瓶 子 回 國 後 就 起 建 佛 塔 畢 缽 村 的 人 奉 持 著 地 上 的 火 化 佛 身 的 炭 灰 來 起 建 佛 塔 在 當 時, 佛 身 舍 利 安 奉 於 八 個 佛 塔 中, 第 九 是 瓶 塔, 第 十 是 炭 灰 塔, 第 十 一 是 髮 塔 佛 陀 於 何 時 出 生, 何 時 成 道, 何 時 入 滅 佛 星 出 現 時 出 生, 佛 星 出 現 時 出 家, 佛 星 出 現 時 成 道, 佛 星 出 現 時 入 滅 何 時 佛 生 二 足 尊, 何 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 何 時 佛 陀 成 就 最 上 道, 何 時 佛 陀 入 涅 槃 佛 星 出 現 時 佛 生 二 足 尊, 佛 星 出 現 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 佛 星 出 現 佛 陀 成 就 最 上 道, 佛 星 出 現 時 佛 陀 入 涅 槃 十 五 日 時 佛 陀 出 生, 十 五 日 時 佛 陀 出 家, 十 五 日 時 佛 陀 成 道, 十 五 日 時 佛 陀 入 涅 槃 十 五 日 時 佛 陀 生 福 慧 兩 足 尊, 十 五 日 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 十 五 日 時 佛 陀 成 就 最 上 道, 十 五 日 時 佛 陀 入 涅 槃 三 月 時 佛 陀 出 生, 三 月 時 佛 陀 出 家, 三 月 時 佛 陀 成 道, 三 月 時 佛 陀 入 涅 槃 三 月 時 佛 陀 生 二 足 尊, 三 月 時 佛 陀 出 叢 林 苦, 三 月 時 佛 陀 成 就 最 上 道, 三 月 時 佛 陀 入 涅 槃 娑 羅 花 熾 盛 種 種 光 相 照 於 其 本 生 處 如 來 取 滅 度 大 悲 般 涅 槃 多 人 稱 讚 禮 盡 度 諸 恐 畏 決 定 取 滅 度 娑 羅 花 長 的 正 茂 盛, 有 種 種 的 光 照 亮 世 間, 佛 陀 選 在 祂 的 出 生 處 入 涅 槃, 佛 陀 的 教 化 為 世 人 所 稱 讚, 教 化 眾 生 如 何 解 脫 恐 懼 及 煩 惱 後, 決 定 入 涅 槃 佛 牙 共 留 四 顆 門 牙 於 人 間 龍 宮 天 上 錫 蘭 依 大 涅 槃 經 及 泥 洹 經 所 記, 佛 陀 進 入 涅 槃, 遺 體 荼 毗 後, 留 下 舍 利 八 斛 四 斗 和 四 顆 佛 牙 舍 利 被 分 成 八 份, 由 當 時 印 度 八 國 各 取 一 份, 建 佛 塔 供 養 佛 牙 一 顆 留 於 人 間 供 養, 一 顆 被 龍 王 請 回 龍 宮 供 養, 一 顆 被 天 王 請 回 天 上 供 養 一 顆 供 養 於 錫 蘭 ( 伊 斯 蘭 卡 )

27 第 一 章 佛 陀 的 偉 大 慈 悲 精 神 長 留 人 間 釋 迦 牟 尼 佛 選 擇 五 濁 惡 世 度 眾 的 大 慈 悲 精 神 佛 陀 極 度 反 對 不 平 等 的 階 級 制 度, 倡 導 眾 生 平 等 皆 具 佛 性 之 理 念, 尊 重 人 權 生 命, 佛 陀 出 生 在 社 會 階 級 十 分 不 平 等 的 印 度, 佛 陀 一 生 四 十 五 年 的 傳 教 生 涯 裡, 應 度 者 皆 已 度, 未 能 得 度 者, 佛 陀 皆 為 他 們 種 下 善 因, 佛 雖 已 離 開 人 間, 但 佛 的 慈 悲 智 慧, 覺 知 卻 能 永 傳 人 間 佛 陀 是 我 們 人 格 道 德 最 高 尚 聖 潔 的 模 範, 是 我 們 三 界 的 導 師, 人 天 的 師 表, 更 是 眾 生 的 救 星! 有 時 我 們 讀 閱 歷 史 的 軌 跡 時, 得 作 暫 停 的 動 作, 可 以 想 像 釋 迦 牟 尼 佛 在 皇 宮 享 受 太 子 奢 華 安 逸 的 生 活, 豐 衣 足 食, 為 求 悟 解 脫 生 死 大 道, 但 他 拋 棄 了 榮 華 富 貴 的 宮 廷 生 活, 冒 著 生 命 的 危 險 苦 修, 古 時 山 上 野 外 都 有 老 虎 毒 蛇 猛 獸, 所 以 當 時 很 多 印 度 的 修 行 人 被 老 虎 毒 蛇 猛 獸 吃 掉, 佛 陀 在 當 時 惡 劣 炎 熱 又 危 險 的 環 境 下 苦 修 六 年 而 悟 道 所 以, 今 天 我 們 能 修 行 聽 聞 佛 法, 是 佛 陀 用 生 命 換 來 的, 我 們 要 感 恩 佛 陀 的 偉 大 恩 德 並 要 感 恩 第 三 天 大 梵 天 王 為 我 等 眾 生 留 住 佛 陀 免 入 涅 槃, 令 世 間 有 佛 法 可 聞 可 修, 渡 化 無 量 眾 生 離 苦 得 樂 諸 行 無 常, 必 然 滅 壞, 佛 的 色 身 也 沒 例 外 釋 尊 在 世 說 法 四 十 五 年, 感 化 無 數 人 民, 其 勢 力 遠 駕 婆 羅 門 教 之 上 ; 釋 尊 實 一 慈 悲 智 慧 說 法 不 倦 之 人 天 導 師, 應 機 指 導, 未 嘗 自 組 教 義, 亦 沒 對 其 它 異 派 攻 擊, 對 眾 弟 子, 極 其 親 切, 又 其 生 活, 至 為 樸 素, 戒 行 嚴 明, 以 平 民 圓 滿 人 格, 留 模 範 於 人 間 ; 住 世 八 十 年 入 於 涅 槃 悲 華 經 云 : 菩 薩 成 佛 各 有 本 願 釋 迦 不 現 長 年 促 為 短 壽 悲 此 眾 生 變 化 俄 頃 長 淪 苦 海 不 得 出 離 故 在 此 土 救 諸 弊 惡 教 育 剛 強, 苦 切 之 言, 不 捨 於 苦 而 渡 眾 生 未 嘗 不 以 善 法 方 便 弘 濟 益 世 三 昧 經 云 : 諸 佛 心 者 是 大 慈 悲 慈 悲 所 緣 緣 苦 眾 生 若 見 眾 生 受 苦 惱 時 如 箭 入 心 如 破 眼 目 見 已 悲 泣 心 無 暫 安 欲 拔 其 苦 令 得 安 樂 又 諸 佛 等 其 化 是 均 至 於 釋 迦 偏 稱 勇 猛 以 能 忍 苦 度 脫 眾 生 當 知 本 師 慈 恩 實 重 能 於 苦 惱 眾 生 之 中 說 種 種 語 利 益 一 切 依 悲 華 經 所 言, 諸 佛 菩 薩 成 佛 各 有 其 願 力, 譬 如 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 發 四 十 八 願, 願 渡 盡 眾 生 往 生 西 方 極 樂 世 界 ; 藥 師 琉 璃 光 如 來 發 十 二 大 願, 讓 眾 生 永 無 病 苦 得 健 康 長 壽 ; 釋 迦 牟 尼 佛 之 本 願, 乃 願 渡 盡 娑 婆 世 界 難 調 難 伏 之 眾 生, 皆 能 皈 依 三 寶 免 墮 惡 道 輪 迴 受 苦 依 賢 劫 經 所 言, 過 去 每 尊 佛 來 到 世 間 成 佛, 壽 命 皆 千 萬 年 或 億 萬 年 才 入 涅 槃 而 十 方 諸 佛, 皆 選 擇 世 間 最 祥 和 安 定 人 心 最 善 良 之 時, 降 生 來 渡 化 眾 生 ; 唯 釋 迦 牟 尼 佛 憐 憫 眾 生 之 苦 難, 於 生 死 輪 迴 中 流 轉, 有 如 萬 箭 穿 心 般 痛 苦, 無 一 刻 感 安 心, 為 讓 眾 生 得 到 安 樂, 佛 陀 方 選 擇 這 個 惡 毒 齷 齪 世 界 及 人 心 最 敗 壞 的 時 間 裡 降 生, 以 善 巧 方 便 法 門, 說 種 種 法 來 利 益 眾 生, 令 每 位 眾 生 能 皈 依 佛 法 僧, 脫 離 六 道 生 死 輪 迴 之 苦

28 第 一 章 佛 入 滅 前 最 後 開 示 的 法 語 偈 文 及 經 文 世 界 上 最 有 智 慧 的 一 句 話 佛 說 一 句 大 智 慧 的 金 言 : 天 上 天 下, 唯 我 獨 尊, 這 個 我 字, 就 是 人 類 最 原 始 自 然 之 本 性 意 識 靈 魂, 就 是 宇 宙 世 界 間 最 尊 貴 高 尚 的, 而 本 性 可 轉 化 成 魔 性, 也 可 轉 化 成 佛 性, 全 在 一 念 之 間 然 而, 各 宗 教 所 崇 拜 上 帝 神 或 所 對 抗 的 魔 鬼, 事 實 上 只 是 人 心 中 的 投 影 與 意 象 而 己, 就 是 世 界 名 心 理 學 家 榮 格 所 說 潛 意 識 中 的 意 象 由 佛 教 的 觀 點, 魔 鬼 表 示 著 業 力 ; 上 帝 表 示 著 因 果 魔 鬼 表 示 著 色 界 ; 上 帝 表 示 著 空 界 人 在 空 色 兩 界 不 停 的 躑 躅 輪 迴, 然 後 了 解 空 即 是 色, 色 即 是 空, 生 即 死, 死 即 生 然 後 如 浮 士 德 拋 棄 污 染, 找 回 了 自 己 的 本 性, 找 回 上 帝, 上 帝 即 人 之 本 性, 亦 即 佛 性 也 但 只 可 惜, 榮 格 對 佛 教 思 想 教 理 仍 不 甚 理 解, 有 時 落 入 太 多 意 識 型 態, 殊 不 知 所 有 的 意 識 形 態 終 究 空 幻 不 實, 是 多 變 性 的 佛 於 金 剛 經 就 說 : 凡 所 有 相 皆 是 虛 妄, 若 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來, 又 說 一 切 有 為 法, 如 夢 幻 泡 影, 如 露 亦 如 電, 應 作 如 是 觀 佛 說 世 間 的 一 切 有 形 相 無 形 相, 終 究 成 為 空 幻 不 實 在, 無 有 固 定 形 態, 無 有 時 間 恆 常 性 的, 若 能 了 知 諸 相 皆 非 本 來 相, 是 變 化, 是 無 常 性 的, 則 能 找 到 智 慧 覺 悟 圓 滿 無 礙 的 本 來 佛 性, 而 斷 除 一 切 諸 煩 惱 執 著 與 妄 想, 而 且 一 切 法 ( 意 識 形 象 物 體 ), 就 如 夢 幻 泡 影, 又 如 電 亦 如 朝 露 一 樣 地 快 速 轉 化 消 失, 無 法 永 遠 不 變 的 佛 教 的 金 剛 經, 是 被 全 世 界 哲 學 家 所 公 認 最 高 深 最 圓 滿 的 哲 學, 楞 嚴 經 是 被 全 世 界 心 理 學 家 所 公 認 最 高 深 最 圓 滿 的 心 理 學, 只 可 惜 西 方 人 士 因 不 諳 東 方 語 文, 實 在 無 法 深 入 瞭 佛 經 奧 妙 甚 深 的 道 理!.52. 世 界 上 最 有 哲 理 的 一 句 話 佛 陀 言 教 中 最 深 奧 的 一 句 話, 是 佛 得 道 後 的 第 一 句 話, 也 是 佛 教 最 重 要 真 理, 佛 說 : 奇 哉! 奇 哉! 原 來 眾 生 皆 具 如 來 智 慧 德 相, 皆 因 執 著 妄 想 而 不 能 證 得 眾 生 迷 妄 邪 見, 我 難 教 化, 我 若 住 世 於 世 無 益, 我 不 如 入 涅 槃 吧! 佛 說, 原 來 眾 生 都 具 有 佛 陀 的 智 慧, 只 因 為 執 著 妄 想 而 不 能 得 證 眾 生 的 妄 想 邪 見 及 迷 惑 的 習 性, 是 我 所 難 以 教 化, 我 若 留 在 世 間, 對 世 間 是 沒 有 幫 助 的, 倒 不 如 入 涅 槃 吧! 佛 說, 凡 人 動 物 原 本 都 具 有 佛 的 大 智 慧 大 覺 悟 大 慈 悲 的 本 性 與 力 量, 但 皆 因 執 著 妄 想 太 多, 而 不 能 修 得 如 佛 般 的 智 慧 覺 悟 圓 滿 的 佛 性, 即 是 人 人 只 要 生 生 世 世 精 進 修 行, 皆 能 成 佛, 超 脫 一 切 煩 惱 與 執 著 而 永 生 不 墮 輪 迴 生 死, 這 比 任 何 宗 教 所 言 的, 人 人 不 可 能 修 道 而 成 為 上 帝 神 的 說 法, 更 是 超 越 偉 大, 這 或 許 是 榮 格 所 說 的 本 性 自 然, 稍 與 佛 性 有 相 通 之 處! 眾 生 平 等 的 佛 性 佛 性 的 平 等, 非 存 在 某 人 的 身 上, 亦 非 大 奸 大 惡 的 人 就 無 佛 性 譬 如 有 一 個 小 孩, 忽 然 間 跌 入 水 中, 將 有 生 命 的 危 險, 此 時 來 了 一 個 大 奸 惡 的 強 盜, 當 他 看 到 小 孩 即 將 被 水 淹 死 的 情 景, 能 奮 不 顧 身 的 將 這 個 小 孩 救 起, 這 位 惡 徒, 雖 然 平 時 作 惡 多 端, 但 在 此 時, 他 能 見 義 勇 為, 不 去 思 量 救 這 個 小 孩 是 否 有 功 德, 或 得 到 回 報 的 念 頭, 只 因 看 到 小 孩 跌 入 水 裡 受 苦 呼 救, 而 無 形 中 發 露 出 其 原 本 深 藏 的 慈 悲 同 情 心, 即 時 將 小 孩 救 起, 而 這 一 點 慈 悲 之 心, 當 下 就 是 原 本 的 佛 性 啊! 所 以 原 本 大 奸 大 惡 的 人, 亦 有 佛 性, 只 不 過 是 平 時 作 惡 多 端, 一.53.

29 第 一 章 時 為 求 財 物 而 害 人, 障 蔽 了 原 來 的 佛 性, 當 他 要 救 小 孩 之 時, 所 發 自 本 性 的 惻 隱 之 心, 即 是 人 人 平 等 的 佛 性, 所 以 說 佛 性 是 每 個 人 與 生 俱 來 的, 即 使 大 奸 惡 的 人, 也 都 俱 足 由 此 可 知, 佛 性 是 平 等 自 在 的, 每 個 人 在 日 常 生 活 中, 為 追 求 財 色 名 利, 埋 沒 原 來 善 良 的 佛 性, 做 出 傷 天 害 理 損 人 利 己 不 道 德 的 行 為, 造 下 無 數 的 罪 惡 我 們 每 一 個 人 應 該 好 好 發 揮 原 本 藏 於 內 在 的 佛 性, 去 救 度 一 切 人, 令 眾 生 皆 能 覺 察 一 切 事 物 苦 空 無 常 的 真 相, 使 我 們 的 人 生, 走 得 更 安 樂 自 在, 使 我 們 的 佛 性 永 遠 不 滅, 如 此 方 可 解 脫 人 生 一 切 痛 苦 的 桎 梏, 以 及 六 道 輪 迴 之 苦 佛 入 滅 前 開 示 最 後 一 個 偈 文 長 阿 含 經 < 諸 行 無 常 是 生 滅 法 生 滅 滅 已 寂 靜 為 樂 > 世 間 一 切 都 是 無 常 的, 是 有 生 有 滅 的 而 無 生 無 滅, 才 是 真 正 的 快 樂 佛 入 滅 前, 向 天 堂 母 親 開 示 最 後 一 句 偈 摩 訶 摩 耶 經 爾 時 世 尊 說 此 語 已 與 母 辭 別 而 說 偈 言 我 生 分 已 盡 梵 行 久 已 立 所 作 皆 已 辦 不 受 於 後 有 願 母 自 安 慰 不 須 苦 憂 惱 一 切 行 無 常 住 是 生 滅 法 生 滅 既 滅 已 寂 滅 為 最 樂 佛 入 滅 前 開 示 最 後 一 句 法 語 長 阿 含 經 佛 陀 於 涅 槃 之 前, 身 體 極 虛 弱, 最 後 還 諄 諄 的 教 誨 弟 子 : 以 戒 律 為 導 師, 以 佛 法 為 依 據, 以 四 念 處 來 安 住 修 道 的 心 調 伏 惡 人 則 以 默 而 擯 之, 在 一 切 經 的 開 始, 題 上 如 是 我 聞 令 人 起 信 佛 陀 並 再 次 叮 嚀 弟 子, 最 要 緊 的 是, 要 身 常 行 慈 口 常 行 慈 意 常 行 慈 我 成 佛 來 所 說 經 法, 戒 法 毗 奈 耶, 是 你 們 應 該 要 護 持 的, 你 們 應 該 要 依 教 奉 行 所 以 比 丘 們, 不 要 放 逸, 我 因 為 累 世 以 來 精 進 修 行 而 不 放 逸, 才 能 開 悟 證 道 所 有 福 報 也 是 因 為 不 放 逸 才 得 到 的 世 間 萬 物 都 是 無 常 的, 大 眾 應 當 精 進 修 行, 不 可 放 逸, 這 是 如 來 最 後 所 說 的 佛 於 遊 行 經 向 弟 子 說 : 不 要 以 為 世 尊 入 了 涅 槃, 就 沒 有 依 靠 了, 萬 物 一 切 現 象 是 生 滅 法, 將 來 一 定 會 壞 盡, 應 該 要 精 進 不 要 放 逸 這 是 如 來 最 後 所 說 的 佛 入 滅 前 最 後 開 示 經 文 佛 垂 般 涅 槃 略 說 教 誡 經, 又 名 遺 教 經 釋 迦 牟 尼 佛 初 轉 法 輪 度 阿 若 憍 陳 如 最 後 說 法 度 須 跋 陀 羅 所 應 度 者 皆 已 度 訖 於 娑 羅 雙 樹 間 將 入 涅 槃 是 時 中 夜 寂 然 無 聲 為 諸 弟 子 略 說 法 要 汝 等 比 丘 於 我 滅 後 當 尊 重 珍 敬 波 羅 提 木 叉 如 闇 遇 明 貧 人 得 寶 當 知 此 則 是 汝 大 師 若 我 住 世 無 異 此 也 持 淨 戒 者 不 得 販 賣 貿 易 安 置 田 宅 畜 養 人 民 奴 婢 畜 生 一 切 種 殖 及 諸 財 寶 皆 當 遠 離 如 避 火 坑 不 得 斬 伐 草 木 墾 土 掘 地 合 和 湯 藥 占 相 吉 凶 仰 觀 星 宿 推 步 盈 虛 曆 數 算 計 皆 所 不 應 節 身 時 食 清 淨 自 活 不 得 參 預 世 事 通 致 使 命 呪 術 仙 藥 結 好 貴 人 親 厚 媟 嫚 皆 不 應 作 當 自 端 心 正 念 求 度 不 得 苞 藏 瑕 疵 顯 異 惑 眾 於 四 供 養 知 量 知 足 趣 得 供 事 不 應 蓄 積 此 則 略 說 持 戒 之 相 戒 是 正 順 解 脫 之 本 故 名 波 羅 提 木 叉 依 因 此 戒 得 生 諸 禪 定 及 滅

30 第 一 章 苦 智 慧 是 故 比 丘 當 持 淨 戒 勿 令 毀 犯 若 人 能 持 淨 戒 是 則 能 有 善 法 若 無 淨 戒 諸 善 功 德 皆 不 得 生 是 以 當 知 戒 為 第 一 安 隱 功 德 之 所 住 處 汝 等 比 丘 已 能 住 戒 當 制 五 根 勿 令 放 逸 入 於 五 欲 譬 如 牧 牛 之 人 執 杖 視 之 不 令 縱 逸 犯 人 苗 稼 若 縱 五 根 非 唯 五 欲 將 無 崖 畔 不 可 制 也 亦 如 惡 馬 不 以 轡 制 將 當 牽 人 墜 於 坑 陷 如 被 劫 害 苦 止 一 世 五 根 賊 禍 殃 及 累 世 為 害 甚 重 不 可 不 慎 是 故 智 者 制 而 不 隨 持 之 如 賊 不 令 縱 逸 假 令 縱 之 皆 亦 不 久 見 其 磨 滅 此 五 根 者 心 為 其 主 是 故 汝 等 當 好 制 心 心 之 可 畏 甚 於 毒 蛇 惡 獸 怨 賊 大 火 越 逸 未 足 喻 也 動 轉 輕 躁 但 觀 於 蜜 不 見 深 坑 譬 如 狂 象 無 鉤 猿 猴 得 樹 騰 躍 跳 躑 難 可 禁 制 當 急 挫 之 無 令 放 逸 縱 此 心 者 喪 人 善 事 制 之 一 處 無 事 不 辦 是 故 比 丘 當 勤 精 進 折 伏 其 心 汝 等 比 丘 受 諸 飲 食 當 如 服 藥 於 好 於 惡 勿 生 增 減 趣 得 支 身 以 除 飢 渴 如 蜂 採 花 但 取 其 味 不 損 色 香 比 丘 亦 爾 受 人 供 養 取 自 除 惱 無 得 多 求 壞 其 善 心 譬 如 智 者 籌 量 牛 力 所 堪 多 少 不 令 過 分 以 竭 其 力 汝 等 比 丘 晝 則 勤 心 修 習 善 法 無 令 失 時 初 夜 後 夜 亦 勿 有 廢 中 夜 誦 經 以 自 消 息 無 以 睡 眠 因 緣 令 一 生 空 過 無 所 得 也 當 念 無 常 之 火 燒 諸 世 間 早 求 自 度 勿 睡 眠 也 諸 煩 惱 賊 常 伺 殺 人 甚 於 怨 家 安 可 睡 眠 不 自 驚 寤 煩 惱 毒 蛇 睡 在 汝 心 譬 如 黑 蚖 在 汝 室 睡 當 以 持 戒 之 鉤 早 摒 除 之 睡 蛇 既 出 乃 可 安 睡 不 出 而 眠 是 無 慚 人 也 慚 恥 之 服 於 諸 莊 嚴 最 為 第 一 慚 如 鐵 鉤 能 制 人 非 法 是 故 比 丘 常 當 慚 恥 無 得 暫 替 若 離 慚 恥 則 失 諸 功 德 有 愧 之 人 則 有 善 法 若 無 愧 者 與 諸 禽 獸 無 相 異 也 汝 等 比 丘 若 有 人 來 節 節 支 解 當 自 攝 心 無 令 瞋 恨 亦 當 護 口 勿 出 惡 言 若 縱 恚 心 則 自 妨 道 失 功 德 利 忍 之 為 德 持 戒 苦 行 所 不 能 及 能 行 忍 者 乃 可 名 為 有 力 大 人 若 其 不 能 歡 喜 忍 受 惡 罵 之 毒 如 飲 甘 露 者 不 名 入 道 智 慧 人 也 所 以 者 何 瞋 恚 之 害 能 破 諸 善 法 壞 好 名 聞 今 世 後 世 人 不 喜 見 當 知 瞋 心 甚 於 猛 火 常 當 防 護 無 令 得 入 劫 功 德 賊 無 過 瞋 恚 白 衣 受 欲 非 行 道 人 無 法 自 制 瞋 猶 可 恕 出 家 行 道 無 欲 之 人 而 懷 瞋 恚 甚 不 可 也 譬 如 清 冷 雲 中 霹 靂 起 火 非 所 應 也 汝 等 比 丘 當 自 摩 頭 已 捨 飾 好 著 壞 色 衣 執 持 應 器 以 乞 自 活 自 見 如 是 若 起 憍 慢 當 疾 滅 之 謂 長 憍 慢 尚 非 世 俗 白 衣 所 宜 何 況 出 家 入 道 之 人 為 解 脫 故 自 降 其 心 而 行 乞 耶 汝 等 比 丘 諂 曲 之 心 與 道 相 違 是 故 宜 應 質 直 其 心 當 知 諂 曲 但 為 欺 誑 入 道 之 人 則 無 是 處 是 故 汝 等 宜 應 端 心 以 質 直 為 本 汝 等 比 丘 當 知 多 欲 之 人 多 求 利 故 苦 惱 亦 多 少 欲 之 人 無 求 無 欲 則 無 此 患 直 爾 少 欲 尚 應 修 習 何 況 少 欲 能 生 諸 善 功 德 少 欲 之 人 則 無 諂 曲 以 求 人 意 亦 復 不 為 諸 根 所 牽 行 少 欲 者 心 則 坦 然 無 所 憂 畏 觸 事 有 餘 常 無 不 足 有 少 欲 者 則 有 涅 槃 是 名 少 欲 汝 等 比 丘 若 欲 脫 諸 苦 惱 當 觀 知 足 知 足 之 法 即 是 富 樂 安 隱 之 處 知 足 之 人 雖 臥 地 上 猶 為 安 樂 不 知 足 者 雖 處 天 堂 亦 不 稱 意 不 知 足 者 雖 富 而 貧 知 足 之 人 雖 貧 而 富 不 知 足 者 常 為 五 欲 所 牽 為 知 足 者 之 所 憐 愍 是 名 知 足 汝 等 比 丘 若 求 寂 靜 無 為 安 樂 當 離 憒 鬧 獨 處 閑 居 靜 處 之 人 帝 釋 諸 天 所 共 敬 重 是 故 當 捨 己 眾 他 眾 空 閑 獨 處 思 滅 苦 本 若 樂 眾 者 則 受 眾 惱 譬 如 大 樹 眾 鳥 集 之 則 有 枯 折 之 患 世 間 縛 著 沒 於 眾 苦 譬 如 老 象 溺 泥 不 能 自 出 是 名 遠 離 汝 等 比 丘 若 勤 精 進 則 事 無 難 者 是 故 汝 等 當 勤 精 進 譬 如 小 水 常 流 則 能 穿 石 若 行 者 之 心 數 數 懈 廢 譬 如 鑽 火 未 熱 而 息 雖 欲 得 火 火 難 可 得 是 名 精 進

31 第 一 章 汝 等 比 丘 求 善 知 識 求 善 護 助 而 不 忘 念 若 不 忘 念 者 諸 煩 惱 賊 則 不 能 入 是 故 汝 等 常 當 攝 念 在 心 若 失 念 者 則 失 諸 功 德 若 念 力 堅 強 雖 入 五 欲 賊 中 不 為 所 害 譬 如 著 鎧 入 陣 則 無 所 畏 是 名 不 忘 念 汝 等 比 丘 若 攝 心 者 心 則 在 定 心 在 定 故 能 知 世 間 生 滅 法 相 是 故 汝 等 常 當 精 勤 修 集 諸 定 若 得 定 者 心 則 不 亂 譬 如 惜 水 之 家 善 治 堤 塘 行 者 亦 爾 為 智 慧 水 故 善 修 禪 定 令 不 漏 失 是 名 為 定 汝 等 比 丘 若 有 智 慧 則 無 貪 著 常 自 省 察 不 令 有 失 是 則 於 我 法 中 能 得 解 脫 若 不 爾 者 既 非 道 人 又 非 白 衣 無 所 名 也 實 智 慧 者 則 是 度 老 病 死 海 堅 牢 船 也 亦 是 無 明 黑 闇 大 明 燈 也 一 切 病 苦 之 良 藥 也 伐 煩 惱 樹 者 之 利 斧 也 是 故 汝 等 當 以 聞 思 修 慧 而 自 增 益 若 人 有 智 慧 之 照 雖 無 天 眼 而 是 明 見 人 也 是 為 智 慧 汝 等 比 丘 若 種 種 戲 論 其 心 則 亂 雖 復 出 家 猶 未 得 脫 是 故 比 丘 當 急 捨 離 亂 心 戲 論 若 汝 欲 得 寂 滅 樂 者 唯 當 善 滅 戲 論 之 患 是 名 不 戲 論 汝 等 比 丘 於 諸 功 德 常 當 一 心 捨 諸 放 逸 如 離 怨 賊 大 悲 世 尊 所 欲 利 益 皆 以 究 竟 汝 等 但 當 勤 而 行 之 若 在 山 間 若 空 澤 中 若 在 樹 下 閑 處 靜 室 念 所 受 法 勿 令 忘 失 常 當 自 勉 精 進 修 之 無 為 空 死 後 致 憂 悔 我 如 良 醫 知 病 說 藥 服 與 不 服 非 醫 咎 也 又 如 善 導 導 人 善 導 聞 之 不 行 非 導 過 也 汝 等 若 於 苦 等 四 諦 有 所 疑 者 可 疾 問 之 無 得 懷 疑 不 求 決 也 爾 時 世 尊 如 是 三 唱 人 無 問 者 所 以 者 何 眾 無 疑 故 爾 時 阿 [ 少 / 兔 ] 樓 馱 觀 察 眾 心 而 白 佛 言 世 尊 月 可 令 熱 日 可 令 冷 佛 說 四 諦 不 可 令 異 佛 說 苦 諦 真 實 是 苦 不 可 令 樂 集 真 是 因 更 無 異 因 苦 若 滅 者 即 是 因 滅 因 滅 故 果 滅 滅 苦 之 道 實 是 真 道 更 無 餘 道 世 尊 是 諸 比 丘 於 四 諦 中 決 定 無 疑 於 此 眾 中 所 作 未 辦 者 見 佛 滅 度 當 有 悲 感 若 有 初 入 法 者 聞 佛 所 說 即 皆 得 度 譬 如 夜 見 電 光 即 得 見 道 若 所 作 已 辦 已 度 苦 海 者 但 作 是 念 世 尊 滅 度 一 何 疾 哉 阿 [ 少 / 兔 ] 樓 馱 雖 說 是 語 眾 中 皆 悉 了 達 四 聖 諦 義 世 尊 欲 令 此 諸 大 眾 皆 得 堅 固 以 大 悲 心 復 為 眾 說 汝 等 比 丘 勿 懷 憂 惱 若 我 住 世 一 劫 會 亦 當 滅 會 而 不 離 終 不 可 得 自 利 利 人 法 皆 具 足 若 我 久 住 更 無 所 益 應 可 度 者 若 天 上 人 間 皆 悉 已 度 其 未 度 者 皆 亦 已 作 得 度 因 緣 自 今 已 後 我 諸 弟 子 展 轉 行 之 則 是 如 來 法 身 常 在 而 不 滅 也 是 故 當 知 世 皆 無 常 會 必 有 離 勿 懷 憂 也 世 相 如 是 當 勤 精 進 早 求 解 脫 以 智 慧 明 滅 諸 癡 闇 世 實 危 脆 無 牢 強 者 我 今 得 滅 如 除 惡 病 此 是 應 捨 罪 惡 之 物 假 名 為 身 沒 在 生 老 病 死 大 海 何 有 智 者 得 除 滅 之 如 殺 怨 賊 而 不 歡 喜 汝 等 比 丘 常 當 一 心 勤 求 出 道 一 切 世 間 動 不 動 法 皆 是 敗 壞 不 安 之 相 汝 等 且 止 勿 得 復 語 時 將 欲 過 我 欲 滅 度 是 我 最 後 之 所 教 誨

32 佛陀一生行化故事 第二章 佛法的視 野 佛法能開闊人們一種 容忍 自在 釋放 解脫 清淨 無私 自信的視野 也是一種心靈的科學 讓人人都能找到內心的平靜 而自然達到豁達的智慧 --常律 法語

33 佛陀一生行化故事 第二章 第二章 佛陀一生歷史 佛說十二遊經 纖長柔軟 垂手過膝 全身是金色 有一丈光明 眉間有白毫 舌根巨 大又長 佛陀的耳朵垂到肩 為三十二相八十種好其中之相 時印度迦惟羅閱國白淨王夫人夜中夢見白象彷彿 夢後驚醒 告 阿私陀仙人認為具有三十二相八十種好奇相的太子 將來若能繼 承王位 將來定會成為轉輪聖王統領整個印度 是一位賢明君主 將來 訴國王夢中奇象 佛陀之父王名白淨 其父兄弟四人 白淨王有二子 其大子名悉達 佛陀幼時之名 其小子名難陀 佛陀之母名摩耶為大王后 難陀之 出家修道精進不懈 直到悟道成佛來教化人間 但仙人相士說 太子 將來恐怕會出家 修行成佛而成為一代聖人 母名瞿曇彌為二王后 佛陀叔父名甘露淨王 亦有二子 長子名調達 當時這位仙人相士看到太子出生的種種異相 知道這位太子將來 小子名阿難 佛陀二叔名穀淨王 有二子 大子名釋摩納 小子阿那 定會成佛 那時他已不在人間 無有福報 聽不到太子成佛之後所講 律 佛陀小叔名設淨王 有二子 大子名釋迦王 小子名釋少王 的佛法 所以 這位仙人當時就掉下眼淚說 我無福聽佛所說之大道 佛陀身高一丈六尺 妙法 迦毘羅衛國有八城 共有九百萬戶 調達以三月十四日生 佛以 淨飯王聽仙人相士所言 為了使自己的國家後繼有人 並深怕太 三月十五日生 佛之弟難陀三月十六日生 阿難以三月十七日生 佛 子將來出家修道 為了消弭太子出家之心 就對佛陀從小進行嚴格的 身長一丈六尺 調達身長一丈五尺四寸 難陀身長一丈五尺四寸 阿 教育跟管制 教他婆羅門的各種知識禮儀以及齊家治國之道 以及一 難身長一丈五尺三寸 其國王族人 姓舍夷 釋迦族 身長皆一丈 些武術 也建造了幾處的宮殿來供太子單獨居住 四尺 其餘國家之人皆身長一丈三尺 為了禁止太子出宮門接觸平民百姓 不讓太子嘗受任何的苦 淨 飯王就在他十九歲時 為太子娶了位漂亮的王妃 並送給太子幾百名 佛陀出生 仙人看相 佛陀出生時 以當時印度的風俗都會請相師來看相 以確定生 下來的孩子將來的命運 當時釋迦牟尼佛的父王請了一位婆羅門的仙 人 叫阿私陀 他是當時迦毗羅衛國著名的一位看相仙人 這位仙人 的藝女 每天為他歌舞娛樂 希望利用聲色來安住太子出家的心 不 讓太子來出家 想盡了一切辦法要阻此這位太子出家 所以 淨飯王就為太子夏天蓋了冷宮 冬天蓋了熱宮 春秋天蓋 了不冷不熱宮 每天讓他享受極度奢華快樂的宮庭生活 但想不到太 鐵口直斷有言必驗 淨飯王重金禮聘這位仙人為王子看相 當這位仙人看到佛陀嬰孩 子終於了悟世間的無常之道 而一心一意要出家修道 終於成佛 出生的相 非常吃驚 因為這孩子的身上共有一百一十二個奇異的相 依古代中國相士 曾說聖人生來皆具有異相 面相都很奇特 貌 不同常人 其中有卅二處是特別的清晰 名為三十二莊嚴相 另 古今中外都有 據說堯舜禹以前的三王之面相奇特 堯的眉毛長有八 外有八十處地方雖是細微 但是可以辨認 叫做八十種好相 即是佛陀 種顏色 舜的雙眼有兩個黑眼瞳 就是黑眼球有兩個 文王有四個乳 肉身的莊嚴相 房 伏羲是龍鼻 老子有兩個鼻樑 都有異於常人的相貌 所以在古 這些特徵奇相 包括腳心是平滿的 腳底有車輪的形狀 十指很.62. 人的心目當中 凡是將來要成為聖人或偉人者要統一人類或世界的人.63.

34 第 二 章 物, 都 在 身 體 上 某 些 部 位 有 超 乎 常 人 的 特 徵, 而 這 些 特 徵 就 等 於 天 命 的 標 誌, 意 味 這 個 人 將 來 必 成 為 不 同 凡 響 的 偉 大 人 物 佛 遊 四 城 門 故 事 為 杜 撰 關 於 佛 陀 遊 四 城 門, 看 到 生 老 病 死 的 情 況, 讓 他 萌 生 出 家 修 道 之 念 頭, 那 是 後 來 文 人 的 杜 撰 故 事, 非 真 實 性, 佛 教 經 文 典 故 根 本 無 有 此 記 佛 陀 為 太 子 時 娶 有 三 妻 佛 陀 為 太 子 時, 第 一 夫 人 妻 家 離 城 八 百 里, 姓 瞿 曇, 為 一 小 國 國 王, 管 理 一 百 萬 戶 的 人 民, 名 叫 一 億 王 佛 的 岳 母 名 叫 月 女, 住 在 城 邊, 生 下 佛 陀 妻 時, 太 陽 將 下 山, 餘 光 照 入 家 中, 室 內 通 明, 因 此 名 為 瞿 夷, 意 思 為 明 女, 瞿 夷 是 佛 陀 當 太 子 時 的 第 一 夫 人, 祂 的 岳 父 名 為 水 光 長 者 佛 為 太 子 時, 第 二 夫 人 名 耶 惟 檀 ( 耶 輸 陀 羅 ) 生 下 羅 侯 羅, 其 岳 父 名 移 施 長 者 羅 侯 羅 長 大 後 跟 隨 佛 陀 出 家 佛 為 太 子 時, 第 三 夫 人 名 鹿 野 其 岳 父 名 釋 長 者 佛 陀 為 太 子 時, 娶 有 三 婦 故 佛 陀 為 太 子 時, 其 父 王 為 其 建 立 三 種 時 節 之 宮 殿 為 冬 天 之 暖 殿, 夏 天 之 涼 殿, 春 秋 季 之 不 冷 不 熱 殿, 每 個 宮 殿 有 二 萬 宮 女 三 殿 共 設 有 六 萬 宮 女 以 太 子 當 作 遮 迦 越 王 ( 儲 王 ) 之 緣 故 故 共 置 有 六 萬 宮 女 佛 以 二 十 九 歲 出 家 以 三 十 五 歲 得 道 得 道 成 佛 後, 從 三 月 十 五 日 至 七 月 十 五 日 坐 樹 下 為 四 個 月 第 二 年 於 鹿 野 園 中 為 阿 若 拘 鄰 ( 僑 陳 如 ) 五 位 比 丘 弟 子 等 說 法 復 為 畢 婆 般 等 說 法 復 為 迦 者 羅 等 十 七 人 說 法 復 為 大 才 長 者 及 二 才 念 優 婆 夷 說 法 復 為 正 念 尼 揵 說 法 復 為 提 和 竭 羅 佛 時 四 十 二 人 說 法 第 三 年 為 迦 葉 兄 弟 三 人 說 法 兄 弟 三 人 共 有 千 位 弟 子 隨 佛 出 家,.64. 此 時 共 滿 一 千 位 比 丘 弟 子 第 四 年 象 頭 山 上 為 龍 鬼 神 說 法 第 五 年 於 竹 園 精 舍 中 為 長 者 子 私 呵 昧 宣 說 菩 薩 道 樹 經 修 菩 薩 之 法 第 五 年 末 至 舍 衛 國 時 舍 利 弗 身 為 婆 羅 門 師 時 有 百 二 十 五 弟 子 坐 一 樹 下 時 目 楗 連 為 彌 夷 羅 國 之 承 相 將 軍 出 行 見 舍 利 弗 坐 樹 下 便 問 舍 利 弗 何 為 在 此 坐 舍 利 弗 答 言 吾 欲 學 道 目 楗 連 言 願 以 君 相 伴 共 同 修 道 即 遣 散 百 官 群 臣 還 去 唯 留 百 二 十 五 人 二 人 合 有 二 百 五 十 人 舍 利 弗 入 舍 衛 城 化 緣 托 缽 見 佛 弟 子 馬 師 比 丘 問 之 馬 師 比 丘, 是 何 等 道 士 為 何 衣 服 不 與 常 人 同 馬 師 比 丘 答 言 : 吾 是 佛 弟 子 舍 利 弗 問 言 : 佛 說 何 種 修 行 法 門 馬 師 比 丘 說 : 佛 說 世 間 一 切 法 ( 萬 事 萬 物 現 像 ) 從 因 緣 而 生, 也 從 因 緣 而 滅, 當 緣 滅 時 所 有 苦 也 都 滅 盡 舍 利 弗 因 聽 了 此 段 佛 語, 當 下 就 證 得 須 陀 洹 道, 很 高 興 地 回 來 告 訴 目 楗 連 說, 世 間 真 有 位 神 人, 目 楗 連 說, 這 個 人 說 了 什 麼 法, 舍 利 弗 便 將 事 情 使 末 告 訴 目 楗 連, 當 下 目 楗 連 也 證 得 須 陀 洹 道 二 人 便 一 起 帶 領 弟 子 來 到 佛 的 住 處, 還 沒 到 以 前, 佛 已 經 預 知 他 們 的 到 來, 便 告 訴 比 丘 說, 今 天 會 有 二 位 賢 士 前 來, 一 位 是 智 慧 比 丘, 一 位 是 神 足 比 丘, 不 久 就 會 到 達 佛 為 舍 利 弗 及 目 楗 連 兩 人 開 示 四 聖 諦 之 法 義 舍 利 弗 七 日 得 阿 羅 漢 目 楗 連 以 十 五 日 得 阿 羅 漢 第 六 年 須 達 長 者 與 太 子 祇 陀 共 同 為 佛 建 作 祇 園 精 舍 共 建 作 十 二 佛 圖 寺 七 十 二 講 堂 三 千 六 百 間 屋 五 百 樓 閣 第 七 年 佛 至 拘 耶 尼 國, 為 婆 陀 和 菩 薩 等 八 人 說 般 舟 經 第 八 年 在 柳 山 中, 為 屯 真 陀 羅 國 王 之 弟 說 法.65.