十字架與聖靈（二）

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克经
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1 第二講十字架引到聖靈第二講十字架引到聖靈不再是我乃是基督十字架的起點是聖靈十字架是達到豐收的途逕十字架引到聖靈在人身上顯明在死亡陰影下的保羅在十字架的道路上行走與成長十字架的道十字架的死與復活復活升天的基督十字架是聖靈在我們身上作工的方法不要再誤會十字架保羅經歷羔羊的靈羔羊的靈引保羅到十字架棄絕屬世的智慧是聖靈作工的果效聖靈引導人進入真理聖靈引保羅認識了十字架聖靈作了基督徒的印記十字架是神的大能十字架對付人的智慧十字架成全接受聖靈引導的人十字架是達到神旨意的途逕

2 第二講十字架引到聖靈讀經加拉太書第二章 20 節 : 我已經與基督同釘十字架現在活著的, 不再是我, 乃是基督在我裏面活著我們特別注意不再是我, 乃是基督禱告主阿! 我們為著這古老的十字架向祢獻上感謝靠著祢的恩典, 無論如何地艱難, 我們要堅持這古老的十字架在祢回來以前, 靠著祢的恩典, 但願十字架在我們身上作更深的工作因著十字架的工作, 在祢回來以前, 祢能得著榮耀的教會, 叫祢的心滿足主阿! 我們覺得何等對不起祢! 祢為我們作了這麼多, 我們的光景卻叫我們覺得羞愧我們個人的光景叫我們羞愧, 教會的光景也叫我們羞愧我們仰望那古老的十字架繼續在我們裏面活著如果今天我們能與祢一同受苦, 將來我們就和祢一同得榮耀感謝主, 十字架能帶給我們冠冕 ; 十字架把我們帶到寶座 ; 十字架也把我們帶到豐收主阿! 但願祢用這些話來安慰我們, 來鼓舞我們無論多麼艱難, 我們願意討祢的喜歡感謝祢, 感謝祢這古老的十字架靠主耶穌基督可愛的名阿們! 不再是我乃是基督我們要繼續來看我們已經從我們主的身上看見, 永遠的靈怎樣引我們的主到十字架, 同時十字架又引到聖靈學生不能大過先生, 這裏有一個學生有一位跟隨主的人, 他的名字叫作保羅他怎麼說呢? 他說 : 不再是我, 乃是基督保羅所過的生活不是他所過的, 他說是基督在我裏面活可見保羅在地上生活的模式, 是根據基督在地上生活的模式保羅如此, 我們也如此這句話不光是保羅說的, 這句話也是你我能夠說的 : 不再是我, 乃是基督在我裏面活著我們每一個人都活著, 但是我們生活的模式不是我們的, 就像保羅生活的模式不是保羅的, 而是基督的模式十字架的起點是聖靈基督怎樣藉著永遠的靈, 在十字架上把自己無瑕無疵地獻給神? 在祂的身上我們看見聖靈怎樣引到十字架, 然後十字架又怎樣引到聖靈如果我們的主是這樣地活著, 那我們生活的秘訣也是一樣你看見是聖靈帶我們到十字架, 十字架又把我們領回聖靈若不是聖靈發起, 那必定不是十字架我們可以有非常痛苦的經歷, 但那不是十字架十字架的起點一定從聖靈來的, 而且因著十字架是聖靈發起的, 所以背十字架的能力也是從聖靈來的沒有一個人背十字架會被壓垮的, 因為是聖靈引我們到十字架就像撒母耳羅得福說的, 十字架的兩臂就好像鳥的兩個翅膀一樣因為是聖靈引我們到十字架, 所以十字架就像兩個翅膀一樣, 能夠托著我們在空中飛翔弟兄姊妹, 讓我們記得在主的身上, 永遠的靈怎樣引祂到十字架感謝主, 今天聖靈同樣地要把我們引到十字架, 同樣的, 十字架要帶我們回到聖靈這樣一來, 我們就是一個被聖靈充滿的基督徒, 我們不只順服裏面恩膏的教訓, 而且聖靈要從我們裏面滿溢出來, 從我們的腹中就流出活水江河來十字架是達到豐收的途徑所以十字架是達到豐收惟一的途徑, 十字架也是達到榮耀惟一的途徑就像威廉潘說的, 沒有十字架就沒有冠冕現在我們要從保羅

3 第二講十字架引到聖靈的身上, 看看他怎樣過這樣的生活我們知道保羅的例子能夠幫助我們彼得也是一個很好的例子, 但是彼得身上有一段時間是我們沒有辦法跟隨的彼得有一段時間是活在道成肉身的我們的主的腳前, 所以如果我們要效法彼得, 我們應該活在第一世紀, 而且我們應該在主耶穌道成肉身所在的地方所以在聖經人物裏面, 聖靈給我們一個典型的例子, 他的得救像我們得救一樣, 他的重生就像我們的重生一樣, 這就是保羅的例子保羅沒有親身跟隨過主耶穌, 他不像十二個門徒一樣我們知道在整個宇宙裏面, 最大的使徒是父神所打發的, 這就是希伯來書所說的, 我們的主就是那個最大的使者但是不光父神打發使徒, 子神也打發使徒, 所以你看見祂所打發的是十二個門徒聖靈也打發使徒, 我們都知道是聖靈打發保羅跟巴拿巴還有其他的人自從五旬節以後, 保羅所經過的就是我們每一個人所經過的, 所以我們要從保羅身上來看聖靈怎樣引他到十字架, 然後十字架又怎樣引他到聖靈我相信從保羅的例子, 我們就很自然地知道聖靈在我們身上是要怎麼作十字架引到聖靈在人身上顯明我們的主從馬槽到寶座經過了三十三年半, 當然祂達到寶座以前是經過十字架的, 這就是我們的主祂來到地上所給我們看見的一生保羅是在往大馬色的路上遇見主的從他得救的那一天開始, 一直到他說有公義的冠冕為我存留為止, 對保羅來說, 他的一生是從大馬色路上得救那一天開始你看他的生命開始成長, 他成長的模式就像路加福音記載我們的主的模式一樣他在為主殉道的時候說 : 當跑的路我已經跑盡了, 現在有公義的冠冕為我存留所以, 保羅一生是從大馬色路開始, 然後到了寶座, 因為冠冕就是代表寶座所以保羅說 : 現在活著的不再是我如果我們的主是從馬槽達到寶座, 我們每一個人也都應該是從伯利恒動身, 一直成長到神的面前到神的寶座, 但是其中要經過十字架, 因為學生不能高過先生我們的主在地上三十三年半之久, 頭三十年祂是隱藏的, 後三年是結果累累, 然後最後的六個月是豐收保羅也是這樣, 保羅從大馬色路一直到他得著冠冕, 大概也是三十三年第一個十一年是隱藏的十一年, 他在耶和華面前生長如嫩芽, 也像根出於乾地第二個十一年, 神就把那個生命水的水泵打開了, 那第二個十一年乃是保羅結果纍纍的十一年這期間他不只有第一次的旅遊佈道, 還有第二次第三次他走遍了整個小亞細亞, 大概走了半個歐洲, 他所走過的路大概相當於今天赤道的一半弟兄姊妹, 你看見保羅的第二個十一年是最有用的十一年, 他的用處達到高峰, 他的職事達到高峰, 他的啟示達到高峰, 這是他的第二個十一年到了第三個十一年開始的時候, 等到保羅可以說到他一生最高峰的時候, 現在太陽光是最亮的時候, 我們想不到也不懂得為什麼, 那個最有用的保羅, 神用了二十年的時間雕刻保羅造就保羅, 現在他在神手裏非常有用倪弟兄常常說, 一個年青人如果希望在主手裏有用的話, 他最少要給主二十年的時間在保羅身上果然是如此, 到了保羅得救二十年以後, 你看見因著神的工作, 現在的保羅是全世界最有用的保羅, 那雙手是最有用的一雙手我們不只需要一個保羅, 我們需要有一萬個保羅, 我們要有一萬個像保羅這樣的手, 你看見福音就送遍全世界但是神的道路永遠高過人的道路, 起頭我們不知道為什麼, 後來我們知道了, 等到第三個十一年開始的時候, 聖經給我們看見, 神聽保羅的禱告保羅說 : 我要到羅馬去因為他告訴羅馬的聖徒說, 我們在這一帶所有的福音都傳遍了, 現在沒有地方可以再傳了你知道在保羅以前, 還有一個人說過類似的話, 那個人就是亞歷山大當亞歷山大征服了他的世界以後, 他在帳棚裏面哭了有人問他為什麼哭? 他說 : 我哭,

4 第二講十字架引到聖靈因為從現在開始再也沒有世界可以征服了保羅為著基督的緣故, 他願意走向天涯海角, 為著要贏得全世界來歸向基督他在以弗所的時候, 神給他一個又大又有果效的門, 感謝主, 保羅真是結果纍纍他說 : 我要到羅馬去神聽他的禱告, 神也不聽他的禱告他對羅馬的人怎麼說呢? 他說 : 我希望歡歡喜喜到你們那裏去神聽了他的禱告, 所以他到了羅馬 ; 神不聽他的禱告, 因為他不是歡歡喜喜地去, 而是帶著鎖鏈去的弟兄姊妹, 所以保羅說 : 你要記念我的鎖鏈在死亡陰影下的保羅保羅最後的十一年, 他是在死的陰影底下 ; 在他身上有一個記號, 他是帶著鎖鏈弟兄姊妹, 這就是保羅的第三個十一年我們怎麼解釋這三個十一年? 我們從那裏知道這三個十一年? 使徒行傳給我們一些資料, 但是最重要的資料是從他的十三封書信裏我們知道, 在他第二個階段中間的時候, 他寫了頭兩本書信, 那就是帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦後書, 這大概是主後五十二年到五十三年的時候再過五年, 那就是第二個階段最末了的時候, 他就寫了羅馬書加拉太書哥林多前書跟後書再過五年, 那就是第三個階段中間的時候, 他從羅馬監獄裏面寫了以弗所書歌羅西書腓利門書跟腓立比書當他殉道以前, 那就是又過了五年, 他寫了三本提字書 : 提摩太前書後書, 提多書當他寫信給帖撒羅尼迦教會的時候, 帖撒羅尼迦教會才得救沒有幾個月, 可以說, 帖撒羅尼迦教會乃是嬰孩的教會保羅的一生從第一個十一年到第二個十一年到第三個十一年, 就好像從嬰孩的階段到少年的階段到了成年的階段他怎麼幫助剛剛得救的弟兄姊妹? 他怎麼幫助剛剛出生的教會? 這當然是保羅在第一個階段第一個十一年所學的, 現在他能幫助剛剛蒙恩得救的人當你讀帖撒羅尼迦後書的時候, 你大概可以知道保羅在第一個十一年裏學了一些什麼樣的功課當保羅寫羅馬書加拉太跟林前林後的時候, 他大概已經完成了第二個階段的十一年他所面對的教會無論是羅馬哥林多, 還是加拉太的眾教會, 他們已經到了少年的階段, 你看保羅又比他們稍微多走幾步所以現在保羅能夠幫助他們, 因為他自己經過那個階段, 所以, 他能幫助在少年時期的教會應該怎樣往前去第二組的書信, 讓我們看見第二個階段保羅大概學了一些什麼東西然後到了第三個階段中間的時候, 保羅漸漸地被帶到了成熟的階段, 而那個時候, 以弗所的教會歌羅西的教會腓立比的教會, 可以說漸漸地成熟你記不記得我們的主對門徒怎麼說? 有許多的話我不能對你們說, 因為你們擔當不起許多時候我們太年幼了, 主的話我們擔當不起現在保羅能夠把最高的啟示給以弗所教會和歌羅西教會, 你就知道以弗所教會跟歌羅西教會已經慢慢往成熟那裏走了所以, 保羅可以給他們最高的啟示, 以弗所書跟歌羅西書是全本聖經裏面啟示最高的但是全本聖經裏面, 講到經歷最深的是腓立比書, 因為腓立比教會已經往那個方向走了在這四封書信 : 以弗所書歌羅西書腓立比書跟腓利門書, 大概能給我們看見保羅最後的十一年學些什麼在十字架的道路上行走與成長現在我們把這十三封書信擺在一起, 你可以把它分為四組書信, 第一組跟第二組是帖前跟帖後, 再加上羅馬書加拉太書林前跟林後保羅在這六卷書信裏, 到底告訴我們他學了一些什麼? 或者說他的第一個十一年跟第二個十一年, 他蒙恩得救的二十年間, 他到底學了些什麼? 然後你讀後面的七封書信, 就是四封監獄書信再加上最後三本提字書, 你把它們合起來看, 那你大概就知道他最後的十一年又學了些什麼

5 第二講十字架引到聖靈功課弟兄姊妹, 學生不能高過先生我們如果把保羅的十三封書信好好讀過的話, 前面的六封書信到底講什麼? 很簡單, 你看見我們的主, 永遠的靈怎樣把祂帶到十字架, 保羅就在學同樣的功課, 這六封書信給我們看見聖靈怎樣引保羅到十字架在他十三封書信裏面, 講十字架講得最清楚的, 就是羅馬書加拉太書林前和林後十字架的道弟兄姊妹, 這一次我們的主題是十字架, 在哥林多前書裏就告訴我們, 有一個道叫十字架的道你看見保羅學了許多十字架的功課, 他不只有經歷, 現在主也把話給他如果他只有經歷而沒有話, 全世界只有保羅一個人是屬靈的但是保羅能幫助我們, 因為他不只有經歷, 現在主也給他話, 所以, 他把這些話統統放在一起, 他說這是十字架的道這代表什麼? 代表關於十字架神所有的旨意難怪許多人讀這十三卷聖經的時候, 特別是第二組書信, 很清楚地從不同的角度給我們看見十字架這六卷書信給我們看見聖靈怎樣把保羅帶到十字架, 讓他認識什麼是十字架弟兄姊妹, 感謝主, 因著保羅的認識, 聖靈把這些話放在他的話語裏面, 現在聖靈也能夠在我們身上這樣工作十字架的死與復活我裏面有一個很深的感覺, 今天講十字架道的人很多, 有的人很強調講十字架讓我們記得, 我們如果講十字架, 我們必須求主把它放在一個最嚴謹最準確的根基上你如果讀蓋恩夫人的東西, 你知道沒有人比蓋恩夫人更懂得揀選十字架你如果讀賓路易師母的東西, 你知道很少有人像她那樣把十字架啟示給我們看見但是, 我們要小心, 不管賓路易師母怎樣幫助我們, 不管蓋恩夫人怎樣幫助我們, 我們一定要回到神話語的根基有的人不只喜歡賓路易師母的東西, 而且著迷了, 結果你看見有一班人他們所過的生活, 那種生活是灰色的, 什麼都變成非常灰色的, 十字架變得非常沉重感謝主, 主在英國興起了史百克弟兄, 他的確從賓路易師母身上得著許多幫助, 你看見十字架永遠跟復活連在一起講到復活, 很少有人像史百克那樣的有人問倪弟兄, 你覺得史百克弟兄的特點在那裏? 他說, 如果賓路易師母是講十字架的死, 史百克弟兄的重點當然就在復活弟兄姊妹要記得, 是聖靈引到十字架, 但是這裏有一個平衡, 就是十字架又把我們帶到聖靈所以, 我們需要求主把十字架的道活化在我們裏面不只這樣, 這是前面六卷書信, 後面的七封書信乃是十字架帶回到聖靈為什麼? 如果十字架能夠形容羅馬書加拉太書跟林前林後, 你同樣用一個字可以形容監獄的四封書信, 那就是基督弟兄姊妹, 講到基督的時候, 這裏指著復活的基督升天的基督內住的基督這個時候是十字架帶到聖靈, 所以現在不光是各各他, 現在也是初熟節, 然後是五旬節復活升天的基督因著這個緣故, 當讀到以弗所書和歌羅西書, 我們看見是與基督一同坐在天上, 我們的福氣乃是屬天的福氣羅馬書講到救恩, 以弗所書也講到救恩 ; 羅馬書是從地上講到天上, 而以弗所書從天上講到地上所以, 弟兄姊妹, 現在你所看見的乃是復活的基督升天的基督 ; 我們與祂一同復活, 一同坐在天上你說我們在地上, 我們真的在地上, 可是我們在地好像在天一樣弟兄姊妹, 這就是十字架帶領我們最後的情形以弗所書說 : 你們要被聖靈充滿聖靈充滿那個秘訣在那裏? 保羅給我們看見那個秘訣你看見從各各他到五旬節, 我們的主不

6 第二講十字架引到聖靈只釘十字架, 而且從死裏復活, 升到天上, 然後聖靈降下來如果主是這樣, 保羅所經歷的基督從死裏復活而且升到天上, 與我們的主一同坐在天上因著內住的基督, 聖靈住在我們裏面, 從我們的深處就流出活水的江河來十字架是聖靈在我們身上作工的方法親愛的弟兄姊妹, 你現在明白十字架是什麼意思, 是聖靈把我們帶到十字架, 是聖靈發起的, 起點是聖靈終點也是聖靈結果是什麼? 結果是從我們的腹中就流出活水的江河來我們不要誤會十字架那些門徒們跟隨主耶穌往耶路撒冷去, 他們都希奇, 他們都害怕這幾天我們都聽見弟兄姊妹作見證, 有的見證你會不會害怕? 有的姊妹病了三十幾年, 你看見有的人的家庭有父母還有岳父母, 還有其他許許多多人, 你看他們怎麼樣過日子? 如果我們光注意這些, 你會覺得害怕弟兄姊妹, 難道今天主給我們的福音是這樣的福音嗎? 我們一定要把神的話聽清楚在我們主身上是如此, 祂給了我們一個完全的救恩, 現在祂把十字架的救贖交通給我們弟兄姊妹, 父親會不會把不好的石頭給他的兒女呢? 那天上的父豈不是把聖靈給我們嗎? 在這裏我們就知道, 今天主得著保羅, 用他來作例子, 在他身上怎麼作, 在我們身上也怎麼作我再簡單地說, 前面六封書信代表保羅前面二十年的光景, 聖靈在他身上主要的功課, 怎樣從聖靈帶到十字架到了後面這一段, 你看見十字架怎樣把他帶回聖靈感謝主, 學生不能高過先生, 這條路是榮耀的道路我們的主為我們釘十字架, 祂是值得的, 所以我們走十字架的道路也是值得的我們如果真的走十字架的道路, 那我們沒有一滴眼淚是白流的, 因為是十字架把我們帶到冠冕弟兄姊妹, 感謝主, 主給你榮耀主給你權柄, 讓你學習這些美好的功課, 因為主信任你許多人受苦就離棄主, 但是約伯不是這樣約伯痛苦到一個地步, 他寧可咒詛自己的生日, 他怎麼樣都不肯得罪主從這裏我們就知道, 主愛我們, 主恩待我們, 把最好的給我們, 你要相信祂! 你根據主的話, 天父來把聖靈給我們, 你怎麼得著聖靈? 是十字架引回聖靈然後從我們的腹中要流出活水的江河來感謝主! 這就是主十字架交通最榮耀的結果巴不得這一次特會以後, 沒有人害怕十字架不要再誤會十字架我們怕十字架, 因為我們誤會十字架撒母耳羅得福說, 許多人誤會十字架, 他們就好像十二個探子裏的十個一樣如果我們認識什麼是十字架, 我們就知道我們的得勝, 乃是因著十字架所以弟兄姊妹, 沒有十字架, 我們就不可能得勝, 你就知道主何等愛我們, 你就知道主在十字架上所完成的, 不是我們所講的那麼一點在許多人的感覺裏面, 主釘十字架叫我們上天堂, 而許多人只要能夠上天堂就好了在他們的觀念和經歷裏面, 十字架就是這麼多, 但十字架比這個更深感謝主, 現在我們用保羅來作例子, 我們來看看他學習的功課, 就是怎樣從聖靈引到十字架, 然後又從十字架帶回聖靈保羅經歷羔羊的靈保羅是在大馬色路上遇見主, 那時聖靈重生了他, 他就蒙恩得救了, 他裏面的眼睛就被開啟本來世界的神弄瞎了他的眼睛, 但是在大馬色路上, 榮耀基督福音的光照在保羅身上, 他裏面的眼睛看見了, 結果就像你我一樣從上面重生了但是他怎麼蒙恩得救? 如果我們仔細讀使徒行傳所記載的, 保羅蒙恩得救和司提反有關係, 而聖經說司提反是被聖靈充滿的所以當保羅第一次遇見司提反的時候, 他所遇見的靈乃是羔

7 第二講十字架引到聖靈羊的靈因為他遇見羔羊的靈, 那最軟弱的羔羊結果卻征服了人類歷史上最頑固的一個罪人如果神能叫保羅得救, 神可以叫任何人得救你記得羔羊有七角跟七眼, 聖經說那就是神的七靈, 奉差遣往普天下去在五旬節的時候, 聖靈一面是聖潔的靈, 但是更重要的, 祂是羔羊的靈羔羊是最軟弱的, 但是像保羅這樣的人, 卻是那個羔羊的靈那個永遠的靈, 把他引到十字架他怎麼看見羔羊的靈? 因為他看見了, 然後他把異象告訴路加你記不記得司提反在公會裏面受審判的時候, 路加怎麼記載呢? 司提反的臉像天使的臉一樣我們都知道, 殉道者的臉乃是像天使的臉一樣不只如此, 等到後來聽見司提反的禱告 : 主啊! 不要將這罪歸於他們這個禱告乃是主在十字架上的禱告當司提反被聖靈充滿的時候, 保羅所看見的靈乃是羔羊的靈因為他看見羔羊的靈, 現在聖靈在他裏面說話了如果主耶穌是應當被逼迫的, 那麼所有跟隨主耶穌而應當被剷除的這些人, 都是神所不喜悅的人但是一個神所不喜悅的人, 為什麼他的臉像天使的臉一樣? 為什麼他臨終的時候能說 : 主啊! 不要將這罪歸於他們! 為什麼他聽見司提反說 : 我看見天開了, 人子站在神的右邊保羅是一個聖經學者, 他是個拉比, 他知道什麼叫作神的榮耀, 他知道以西結書告訴我們天開了但是不要忘記當人墮落犯罪以後, 天就像銅一樣, 沒有人能看見天的雖然天開了, 但這不是三層天開了三層天要等到主耶穌為我們釘在十字架上, 祂一手拉著天一手拉著地, 那時天才真正開了主說, 你們要看見天開了這裏所看見的天開了和以西結所看見的天開了不一樣以西結所看見的乃是耶和華榮耀的形象, 而不是耶和華榮耀的本身但是現在有一個人, 祂居然看見神的榮耀, 而且人子就站在父神的右邊, 這個人子不是釘十字架的那個人嗎? 猶太人都知道祂是欺騙人的, 祂怎麼可能是基督呢? 祂如果是彌賽亞, 祂的拳頭應該比羅馬帝國更大, 祂應該把羅馬釘在十字架上, 結果羅馬帝國卻把祂釘在十字架上我們怎麼能接受祂就是彌賽亞呢? 保羅有每一個理由證明耶穌不是彌賽亞他受過很嚴謹神學訓練, 他在迦瑪列的門下嚴格受教, 而迦瑪列是最大最高的拉比, 他有十分的證據他在加拉太書告訴我們, 根據申命記, 所有掛在木頭上的都是被咒詛的如果主耶穌被掛在木頭上, 祂是被咒詛的, 祂怎麼可能是彌賽亞呢? 要麼是保羅的神學錯了, 但是保羅覺得他沒有錯, 那怎麼辦呢? 這個人是欺騙人的, 所以, 他要剷除所有跟隨祂的人問題在這裏, 如果主耶穌真的是被咒詛的, 根據司提反的見證, 祂怎麼站在父神的右邊? 不只如此, 司提反怎麼看見天開了? 主耶穌老早告訴拿但業, 還有其他人, 你們要看見天開了等到我們的主在十字架上完成祂的工作以後, 現在如果你能看見天開了, 你看見的就是三層天一直到今天, 你知道以西結書對猶太人來講是封閉的一本書, 猶太拉比一直警告大家, 不要隨便解釋以西結書第一章感謝主, 現在你明白嗎? 保羅是一個認識聖經的人, 保羅是一個懂得舊約的人, 保羅他知道什麼叫作神的榮耀, 不過, 他最多只知道神榮耀的形象現在不一樣了, 現在他看見有個東西叫作神的榮耀, 而且講到神的榮耀的時候, 就是他所棄絕的那位人子, 居然站在父神的右邊, 證明聖靈在他裏面工作如果他的神學是對的, 為什麼這個跟隨羔羊的人, 他的臉像天使的臉? 他的禱告就像主耶穌的禱告? 聖經說, 我們的主是坐在父神的右邊莫非那一次, 當我們的主看見地上有一個人模成祂自己的形象, 有一個人跟祂在十字架上同樣的禱告, 難道我們的主真的站起來歡迎司提反? 弟兄姊妹, 這些圖畫是誰給路加的? 當然是保羅給他的, 這是保羅親耳聽見的保羅說大家都捂著耳朵, 大家都不要聽但是希奇的很, 司提反在使徒行傳第七章所講的道是最長的一篇道,

8 第二講十字架引到聖靈是誰把它記下來的? 誰會把它記得那麼清楚? 保羅不要聽, 他自己是聖經學者, 司提反不過是管飯的, 他能作什麼? 但是當他被聖靈充滿的時候, 他被永遠的靈充滿的時候, 同樣是一本聖經, 在司提反身上完全不一樣希奇不希奇? 司提反講那麼多沒有講完, 但是很希奇, 是誰把整篇的信息記下來的? 你就知道聖靈在保羅裏面作了何等的工作不光在他身上作這些工作, 而且後來他也聽見他怎麼禱告的羔羊的靈引保羅到十字架那個時候, 聖靈已經在保羅裏面工作了, 我們怎麼知道? 主耶穌後來向他顯現的時候, 祂說 : 你用腳踢刺是難的你知道當牛要走自己的路的時候, 農夫就用刺來刺牠但牛真是很拗啊, 牠就踢那個刺, 結果不是很痛嗎? 現在我們知道, 聖靈要引保羅到十字架, 他不肯, 他覺得他的神學是對的, 只要釘在十字架上釘在木頭上一定是被咒詛的他不只是希伯來人中的希伯來人, 他還是在大數長大的那個時候有三個最好的希臘的大學 : 一個在大數一個在亞歷山大, 還有一個在雅典保羅就在這樣一個希臘文化城長大的, 而且他同時又是羅馬公民, 所以我們可以說, 保羅是擁有三個世界的人問題就在這裏, 我們的主釘十字架的時候, 牌子上面有三種文字有的人說是猶太人把主耶穌釘十字架的不對, 你看見這裏有三種不同的文字 : 希伯來文是代表希伯來的宗教世界 ; 希臘文代表希臘的文化世界 ; 拉丁文代表羅馬的政治跟軍事世界這些加起來就是全世界, 是這個世界把我們的主釘在十字架上的現在我們的主要用一個這樣擁抱三個世界的人, 來贏得全世界歸向基督保羅沒有得救以前, 他是希伯來人中的希伯來人, 他是個希臘的文化人, 他也是羅馬的公民想想看, 猶太人要什麼? 保羅告訴我們, 猶太人要能力外邦的世界要什麼? 外邦的世界要的是智慧, 這個智慧有兩種, 一種是理想的智慧 ; 一種是實現的智慧所有希臘人都是哲學家, 所有哲學家不只是思想家也是做夢的人但是對於羅馬人來講, 你不要告訴我你的夢是什麼, 你只要告訴我你的理想是什麼我只要看見羅馬建造起來, 我就服了棄絕屬世的智慧是聖靈作工的果效保羅是希伯來人中的希伯來人, 他要的是能力他也知道外邦的世界要什麼, 外邦的世界要智慧這個世界誰有最高的智慧是最被人看得起的 ; 誰最有能力最被人看得起對於猶太人來說, 他們求神蹟, 他們要能力, 十字架對他們來說是軟弱的記號我已經說過了, 如果十字架代表能力, 那麼主耶穌應該起來帶領猶太人把羅馬帝國打倒了, 結果不是如此, 而是羅馬帝國把主釘在十字架上這是什麼? 這是無能, 這是軟弱, 這對於保羅來說, 他不能相信, 不能接受對於那些有智慧的人, 你問那些哲學家, 你問那些實行家, 無論從理想跟實行的角度來看, 十字架代表什麼? 十字架代表愚拙這裏非常清楚給我們看見, 保羅所以不能接受十字架, 原因在那裏呢? 因為十字架是軟弱的記號, 因為十字架是愚昧的記號問題就在這裏, 如果十字架是軟弱的記號, 那個靈是羔羊的靈, 為什麼保羅受感動? 為什麼保羅記得司提反所傳的信息? 保羅不要聽, 可是他為什麼聽見司提反說, 天開了, 他看見神的榮耀他怎麼會聽見他所棄絕那位主耶穌, 居然站在父神的右邊? 當司提反被聖靈充滿的時候, 他也實在是被石頭充滿可是當他被石頭充滿的時候, 他的反應不是苦毒的反應, 而是像他的主一樣說 : 父啊! 赦免他們, 因為他們所作的, 他們不知道司提反同樣說 : 不要將這罪歸給他們親愛的弟兄姊妹, 如果十字架是軟弱是愚昧, 那麼這麼有智慧有能力的保羅, 為什麼現在有個聲音在他裏面呢? 他不

9 第二講十字架引到聖靈要聽那個聲音, 他要把那個聲音壓下去最好的辦法是什麼? 就是不要再看見這些人不能只有一個司提反, 應該有千千萬萬個司提反, 這些人都是他所要殺害的在這個時候, 一個很文明的保羅, 一個非常有教養的保羅, 聖經怎麼說呢? 他開始逼迫神的教會在希臘原文, 那個詞就等於是一個熊進到葡萄園裏面去一樣, 結果就把整個葡萄園都踩破了弟兄姊妹, 保羅不是文化的保羅嗎? 保羅不是有智慧嗎? 他有文化嗎? 為什麼現在他的手能沾滿聖徒的鮮血? 這怎麼可能呢? 很簡單的解釋 : 他為著要把他的良心壓下去, 要把聖靈的聲音壓下去, 就沒有十字架聖靈引導人進入真理聖靈要引他到十字架, 他就是不肯, 他用腳踢刺, 結果他非常非常痛苦你能想像到, 聖靈並沒有在大馬色門就照倒他我們知道耶路撒冷有一個大馬色門, 那個門是往大馬色去的我們的主可以在那裏就照到他, 但是結果他大概走了一段很長的路, 他又是法利賽人, 法利賽人不光是把外邦人當豬當狗, 甚至於對那些非法利賽人也不講話的, 所以你可以像到那是很孤單的一條路雖然他要踢那個刺, 結果最後他降服了, 最後福音的光照在他身上他告訴我們, 他沒有得救以前, 世界的神弄瞎了他的心, 讓榮耀耶穌基督福音的光不能照在他身上那天的光, 表面上是外面的光, 根據保羅的解釋, 是什麼光叫他仆倒的? 基督耶穌榮耀的光叫他仆倒然後在哥林多後書裏面, 他說那吩咐光從黑暗裏照出來的神, 這句話很有意思這就叫我們想起創世記第一章, 起初神創造天地, 地變成空虛混沌, 淵面黑暗當保羅引這個聖經的時候, 他就是告訴我們, 他那個時候就像創世記第一章所說的一樣, 然後神的靈運行在水面上弟兄姊妹, 不是聖靈運行在保羅裏面嗎? 他不肯不肯不肯快到大馬色的時候, 榮耀福音的光把他照倒了, 現在他蒙恩得救了我們相信只有等到有一天我們到天上, 我們才知道那一天到底發生了什麼有一件事, 那個光乃是耶穌基督福音的光這個福音是什麼? 乃是基督和祂釘十字架我們要記得, 在大馬色路上, 很清楚, 聖靈引保羅到十字架感謝主, 因著這個緣故, 他就蒙恩得救了他是看見那個光, 這個光包括基督和十字架那個時候他沒有話, 他需要到亞拉伯的曠野去根據加拉太書的解釋, 亞拉伯曠野就是指著西乃曠野說的當初神怎樣藉著摩西來對人說話, 現在神也把保羅帶到亞拉伯的曠野對他說話他蒙恩得救了, 聖靈住在他的裏面, 現在聖靈要引導他進入一切的真理神把祂在舊約裏面已經說過的話, 對他再說一遍原本保羅不懂得他得救的故事是什麼, 但當他讀創世記第一章要有光就有了光, 他明白過來了, 那是創世記舊造的故事, 也是他的故事, 因為福音的光照在他身上, 他得救了創世記雖然講舊造的故事, 如果神說要有光就有了光, 他就蒙恩得救的話, 那這是什麼故事? 所以他說 : 在基督耶穌裏的就是新造的人他怎麼會得著新造這個詞? 因為現在神把舊約裏面說過的話, 對他再說一遍許多猶太拉比懂得舊約, 但是只有聖靈能引導他們進入真理同樣是舊約, 現在保羅看好像一本新的書一樣不光這樣, 當他讀到亞伯拉罕的故事的時候, 聖經告訴我們 : 亞伯蘭因著信就算他為義保羅是個聖經學者, 他知道聖經第一次涉及到信就是亞伯拉罕的信, 現在主開他的眼睛, 亞伯拉罕是怎麼稱義的? 是因為相信, 他就稱義了現在亞伯拉罕的後裔像天上星那麼多, 像地上沙那麼多現在保羅明白了, 他說 : 我們這以信為本的人, 都是亞伯拉罕的後裔不光如此, 神明明知道這件事乃是代表將來外邦人要因信稱義, 所

10 第二講十字架引到聖靈以就把福音傳給亞伯拉罕什麼福音? 萬國都要因著你得福我們這以信為本的人, 我們是與亞伯拉罕一同得福弟兄姊妹, 神的話來了, 從前不是說凡是掛在木頭上的是被咒詛的? 他不能接受現在不同了, 聖靈住在他裏面, 聖靈引導他進入一切真理聖靈引保羅認識了十字架現在怎麼解釋十字架? 我們來看一段聖經, 加拉太書第三章第 13 節 : 基督既為我們受了咒詛, 就贖出我們脫離律法的咒詛因為經上記著, 凡掛在木頭上都是被咒詛的保羅沒有得救以前認為, 凡掛在木頭上都是被咒詛的, 這叫他不能接受十字架現在聖靈的光照亮他, 給他看見真正掛在木頭上被咒詛的應該是保羅自己, 但是基督是為保羅受了咒詛保羅是咒詛之子, 結果十字架就贖我們脫離律法的咒詛親愛的弟兄姊妹, 你看見聖靈引保羅認識十字架但是不要忘記, 他不是講因信稱義嗎? 他不是說我們這以信為本的人, 就是亞伯拉罕的後裔嗎? 猶太人亞伯拉罕的後裔像海邊的沙那麼多, 我們這些基督徒好像星那麼多對於屬地的猶太人來講, 亞伯拉罕的福是什麼? 當然是那塊應許的美地所以到一九四八年的時候, 雖然以色列人仍舊抗拒神沒有悔改, 但是神記念亞伯拉罕的約, 神因著亞伯拉罕就把他們帶回到以色列明白這個故事嗎? 問題在這裏, 我們這些是以信為本的人, 我們是因信稱義的人感謝主, 這裏保羅很明顯地告訴我們, 十字架是什麼意思了然後 14 節 : 這便叫亞伯拉罕的福, 因基督耶穌可以臨到外邦人, 使我們因信得著所應許的聖靈現在很清楚了, 對我們基督徒來講, 我們是亞伯拉罕的後裔, 不錯但是亞伯拉罕的福是什麼福? 這個福從那裏帶來的? 沒有十字架就沒有那個福對猶太人來講, 他們的彌賽亞是榮耀的彌賽亞, 他們的彌賽亞不可能是受苦的彌賽亞他們覺得因為我們是亞伯拉罕的子孫, 我們是神的選民, 所以我們就有了亞伯拉罕的福這裏告訴我們, 我們今天得著屬天的福氣, 這個福氣從那裏來的? 因著十字架因著十字架我們的主從死裏復活, 升到天上, 聖靈降下來, 我們就得著了應許的聖靈, 就好像以色列人得著了應許的美地一樣他們的福是物質的一塊地, 感謝主, 我們得著什麼? 我們就得著聖靈聖靈作了基督徒的印記因著這個緣故, 你就知道什麼是基督徒? 基督徒乃是指藉著主基督, 有恩膏住在我們裏面哥林多後書告訴我們, 神膏了我們, 有聖靈作了我們的印記, 聖靈就是那個膏什麼叫基督呢? 基督是受膏者感謝主, 主從死裏復活, 升到天上, 神高舉祂, 立祂為主為基督神就膏我們的主, 然後那個膏就像膏亞倫一樣流到鬍鬚, 流到我們的身上祂是受膏的, 我們也是受膏的 ; 祂是基督, 我們就是基督徒弟兄姊妹現在明白嗎? 保羅給我們看見, 所有被聖靈充滿的人, 所有有聖靈印記的人, 所有被聖靈膏的人, 他們就是基督徒了, 就享有亞伯拉罕的福現在你明白了什麼叫做基督徒? 基督徒就是享有亞伯拉罕的福氣的人, 那就是屬天的福氣感謝主, 這個福氣給我們看見, 我們不只順服恩膏的教訓, 我們應當被聖靈充滿現在全世界都知道我們就是基督徒保羅在他第一個階段十一年以後, 巴拿巴找到他, 他就幫助安提阿教會服事一年, 這一年間, 安提阿教會和耶路撒冷教會完全不一樣了你知道安提阿人有一個特點, 他們時間太多了, 他們喜歡聽新聞, 他們喜歡傳講新聞, 他們還喜歡起綽號有一個皇帝到他們那裏留著鬍子, 所以他們叫這個皇帝山羊這個教會經過一年以後, 對於整個社會來說, 他們覺得很奇怪, 這些是什麼人? 這些人是誰呢? 他們想知道這些人到

11 第二講十字架引到聖靈底是什麼樣的人最後他們沒有辦法, 他們不能說他們是猶太教的一群笨鳥, 因為他們不是在猶太教的傘底下這和猶太教完全不一樣, 為什麼? 因為他們是受膏的, 在他們身上有一個現象, 就像基督一樣, 所以就稱他們作基督人, 就是我們所說的基督徒基督徒最起頭只是綽號, 但這證明什麼? 證明經過一年以後, 保羅把他剛剛得救所學的, 幫助了在安提阿的教會弟兄姊妹, 門徒被稱為基督徒是從安提阿開始的十字架是神的大能現在我們要問, 一個被聖靈充滿的人, 聖靈是不是來了就走? 如果我們常常被聖靈充滿, 我們常常享受亞伯拉罕的福, 這就是我們的迦南美地, 這就是基督那測不透的豐富我們這個人是什麼樣的人呢? 保羅說這樣的人是屬靈的人保羅講到淫亂的人應當把他趕出去, 這些人不是偶爾犯罪, 這些人是常常犯罪, 已經變成習慣了當保羅講到一個屬靈的人的時候, 不是聖靈偶爾充滿我們, 而是我們常常被聖靈充滿, 這樣的人就是聖經說的屬靈的人請我們記得, 基督徒就是屬靈的人, 屬靈的人就應該是基督徒保羅本來是被十字架絆倒的, 因為十字架對猶太人是絆腳石, 所以保羅不能夠接受, 保羅不能夠相信但是希奇得很, 現在他能告訴我們說, 基督的十字架是神的能力, 也是神的智慧為什麼是神的智慧呢? 因為只有在十字架上, 神的公義和神的愛, 一個在南極一個在北極的, 能夠在錫安相遇弟兄姊妹, 十字架滿足了神的公義, 十字架也滿足了神的愛十字架乃是神智慧的最高點全世界最大的能力不是核子能力, 全世界最大的能力是愛的能力什麼是十字架? 十字架是人恨神恨到最高點, 但同時也是神愛人愛到最高點這是什麼? 這就是保羅所說的, 這就是十字架的道神的愚拙都比人智慧, 而且神的軟弱比人剛強親愛的弟兄姊妹, 現在你怎麼知道一個人是屬靈的人? 很有意思, 當哥林多前書第一章講到十字架的道的時候, 第二章就講到屬靈人, 然後保羅就用他自己和亞波羅來作例子亞波羅是從亞歷山大來的, 他們都在哥林多, 那個時候的哥林多實在說來是整個希臘帝國的文化中心, 在那個時候比雅典還能代表希臘現在我們說雅典代表希臘, 那個時候是哥林多代表希臘他們講到智慧, 說到有一個哲學家, 他白天點著燈籠, 他就在哥林多的市場裏面到處找東西, 人家問他找什麼東西? 他說 : 我找人, 因為人失落了這是哲學家, 這代表世界的智慧但是保羅怎麼說, 保羅說對於完全的人, 我們也講智慧, 但那是十字架的智慧十字架對付人的智慧十字架的智慧乃是神的愚拙如果你的身上有神的愚拙, 你就有十字架的記號 ; 如果你的身上有神的軟弱, 那就是十字架的記號世界上的智慧告訴我們那是哲學家 ; 十字架的智慧告訴人家我們是基督徒弟兄姊妹你明白嗎? 哥林多教會要把教會變成世界一樣希臘人講哲學的時候, 都是講哲學家的哲學, 像蘇格拉底的哲學亞里斯多德的哲學柏拉圖的哲學現在哥林多教會有人說 : 我是屬保羅的, 我是屬磯法的那就把教會變成世界了十字架第一個要對付的就是我們的世界, 保羅說 : 我不知道別的, 我只知道耶穌基督並祂釘十字架我們也講智慧, 我們也講能力, 但是我們的智慧乃是神的愚拙, 這是保羅講的弟兄姊妹, 誰是屬靈人呢? 我們不能把保羅跟亞波羅當作希臘的文化人, 所以保羅怎麼說? 在哥林多前書第四章 9~13 節 : 我想神把我們使徒明明列在末後,( 這裏是指著他跟亞波羅說的 ) 好像定死罪的囚犯因為我們成了一台戲, 給世人和天使觀看我們為基督的緣故算是愚拙的, 你們在基督裏倒是聰明的, 我們軟弱, 你們倒強壯 ( 什麼是屬靈人?

12 第二講十字架引到聖靈屬靈人是有十字架記號的人什麼是基督徒? 基督徒就是十字架人 ) 你們有榮耀, 我們倒被藐視直到如今, 我們還是又饑又渴, 又赤身露體, 又挨打, 又沒有一定的住處並且勞苦, 親手作工, 被人咒駡, 我們就祝福被人逼迫, 我們就忍受被人譭謗, 我們就善勸直到如今, 人還把我們看作世界上的污穢, 萬物中的渣滓弟兄姊妹, 這是十字架人, 這裏有人背起主的十字架為什麼背起十字架? 世界的人一看就知道他是基督徒他不是哲學家, 他也不是猶太教徒, 他是蒙恩得救的為什麼? 他是基督徒, 因為聖靈引他到十字架聖靈怎樣充滿他, 他的身上就帶著十字架的記號當司提反被聖靈充滿的時候, 他也被石頭充滿, 這是什麼意思? 這就給我們看見, 每一個基督徒都應該是十字架人馬丁路德最喜歡講十字架人我們每一個基督徒一面是被聖靈充滿, 一面我們是十字架人我們有智慧, 代表神的愚拙, 這是十字架的智慧 ; 我們有能力, 是神的軟弱親愛的弟兄姊妹, 因著這個緣故, 我們成為一台戲不光如此, 到現在我們還被看作世界上的污穢和萬物中的渣滓現在我們知道什麼叫作背十字架, 因為十字架對於保羅是絆腳石, 他不能接受但是保羅後來怎麼說? 我如果再傳割禮的話, 十字架討厭的地方就沒有了在希臘原文是十字架絆倒人的地方就沒有了什麼叫十字架? 十字架是個絆腳石什麼叫背十字架? 那句話是從那裏來的? 那句話是在馬太福音十六章, 主對彼得說 : 撒但, 退我後面去吧! 主又加上一句, 這是最重要的一句, 否則下面你就讀不懂了主怎麼說呢? 你是絆我腳的你就是那個絆腳石, 十字架也是絆腳石, 你懂這個意思嗎? 如果我傳割禮的話, 十字架絆腳的地方就沒有了, 這是十字架的意義十字架成全接受聖靈引導的人為什麼每個基督徒要背十字架呢? 主說 : 彼得, 你絆了我的腳, 你體貼人的意思, 不體貼神的意思神有一個旨意是十字架, 可是彼得體貼人的意思, 所以主說你把我絆倒了, 你把神的旨意絆倒了 ; 只要你在, 神的旨意就不能往前了, 我被你絆倒了怎麼辦呢? 神的旨意難道就這樣倒了嗎? 神的旨意不能倒, 彼得要倒才行所以, 彼得要跟從主的話, 他要接過十字架來什麼意思呢? 十字架乃是絆倒神的, 結果卻叫這個人倒了, 因為神的旨意永遠不倒, 所以十字架是達到神永遠旨意的途徑親愛的弟兄姊妹, 現在很清楚, 當每一個人都背十字架的時候, 每一個人都是為著神的旨意活感謝主! 當我們讀教會歷史的時候, 我們知道, 是羅馬帝國征服了全世界許多基督徒他們手無寸鐵, 他們什麼武器都沒有 ; 他們不過是被聖靈充滿, 他們不過是十字架人人叫他們走一里路, 他走二里路 ; 他轉過第二邊臉來 ; 他給第二件衣服弟兄姊妹, 基督徒表面是最軟弱的, 他們卻是全世界最剛強的有誰比羅馬帝國更剛強呢? 有誰能推翻羅馬帝國呢? 感謝主, 看看這些被聖靈充滿的人, 看看這些背十字架的人, 經過二百年三百年的逼迫, 等到這個逼迫過去的時候, 這個世界才發現, 在羅馬帝國的版圖裏面, 每兩個羅馬公民裏就有一個基督徒這是什麼? 神的能力這是什麼? 神的智慧我們為什麼有今天? 感謝主, 這個乃是十字架的結果我盼望年輕的弟兄姊妹, 你們要知道十字架為我們完成了何等的工作十字架叫我們和這個世界有分別, 所以受割禮不受割無關緊要, 因為這是猶太教的一部分, 這是世界的一部分保羅怎麼說? 要緊是作新造的人從此以後不要人再攪擾我, 我身上帶著耶穌的印記耶穌的印記, 我是基督徒耶穌的印記, 就著我來說, 世界被釘在十字架上 ; 就著世界來說, 我被釘在十字架上

13 第二講十字架引到聖靈親愛的弟兄姊妹, 你看見嗎? 現在你不一樣了, 你不再是哲學家, 你不再是宗教家, 你是基督徒你不要忘記在人類歷史上看見有一件榮耀的事情發生, 雖然羅馬帝國征服了整個世界, 神的教會十字架的福音征服了羅馬帝國感謝主! 弟兄姊妹, 在結束以前我念一段東西給大家聽, 我知道我從前念過了, 我旁邊的人告訴我說, 你不要再念了, 因為他們都聽過了在我講道以前, 有很多人幫我忙但是我想很多人沒有聽過, 我相信很多年輕的弟兄姊妹最近才遇見主的, 我盼望你們從一蒙恩得救開始, 就知道這條路是怎麼走的在第二世紀, 當教會經過大逼迫的時候, 有人寫了一封信, 給我們看見基督徒是怎麼一回事我想把它念一下, 你明白嗎? 這就是保羅所看見的, 聖靈怎樣引他到十字架, 後來經過他的一生, 他又怎樣被帶回到聖靈大家還記不記得, 當他臨終的時候, 他說 : 現在有公義的冠冕為我存留現在你懂了, 為什麼在他屬靈高峰的時候忽然帶了鎖鏈? 因為沒有十字架就沒有冠冕弟兄姊妹, 這封信上說 : 論到世上的基督徒, 不論在國家語言或者風俗民情上, 他們並沒有和別人不同的地方大家都知道他們沒有畫地自限, 或者索居在自己的城中, 也沒有使用任何生澀的地方語言, 更沒有什麼特殊的生活方式使別人感覺到格格不入至於他們的教訓, 並不是來自一般好辯論的人空泛的臆想, 或者是推議出來的理論, 也不是道理上的傳播, 好像一般人所教導的一樣只要環境許可, 他們會住在希臘或其他國家的各個城裏, 在衣食住行上都能夠入境隨俗然而同時, 他們隨時隨地展現在我們眼前的那般特有的風範, 處處顯明他們是獨居的子民他們的確住在自己的故鄉, 卻像十足寄居的客旅作為住民, 他們將自己所有的與他人共用 ; 作為客旅, 他們忍受一切的苦難對他們而言, 每一個異邦都是故鄉, 而每一寸故土也是異邦他們也結婚而且生兒養女, 如同常人一樣, 他們肯定不會傷害無辜的棄嬰他們願意與別人共用桌子, 唯獨床榻例外如今他們是在肉身裏, 卻不靠肉體活著 ; 他們雖然浪跡地的四角, 卻活像天上的公民他們不只遵守人所制定的律法, 甚至在真實的生活上超過了律法上的要求他們愛人人, 人人卻不愛他們他們不為人知, 受盡白眼, 卻因被交於死地反而得著生命彷彿是貧窮的, 卻是富有的 ; 似乎是一無所有, 卻是樣樣都有受盡屈辱, 然而蒙羞卻是得著榮耀的途徑遭人抹黑, 卻抹不去他們的機遇 ; 被人戲弄, 卻戲不走他們的祝福 ; 受人苦待, 卻越發顯出他們的謙和友誼到處行善, 卻被當作惡人受罰 ; 雖然受罰, 卻是歡天喜地彷彿得著了新生命一般作為寄居的客旅, 他們受盡猶太人的攻擊和希臘人的迫害, 然而恨他們的人都說不上來, 為什麼仇視他們簡單地說, 靈魂置於身體, 就像基督徒置於世界因為靈魂遍佈全身每一部分, 同樣基督徒也是這樣散佈世界每一個角落然而靈魂是在身體裏, 卻不屬於這個身體 ; 照樣基督徒是在世界裏, 卻又不屬於這個世界十字架是達到神旨意的途徑弟兄姊妹, 感謝主, 我們一面是基督徒, 我們是基督人也是十字架人, 是聖靈引導我們到十字架, 十字架也帶我們到聖靈如果我們是基督人, 必定是屬靈人誰是屬靈人呢? 凡身上帶著十字架記號的人我們每個人都願意背起十字架, 我們寧可自己倒下, 神的旨意不能倒下因著這個緣故, 十字架就是達到神旨意的途徑等到保羅最後結束他一生旅程的時候, 他怎麼說? 他說我澆奠的時候到了他要離開這個世界, 有公義的冠冕為我存留什麼叫作酒祭? 在舊約的時候, 當祭司們獻上燔祭或者別的祭的時候, 他要拿著一個杯子, 裏面裝滿了葡萄酒葡萄酒代表什麼? 葡萄酒代表葡萄成熟, 經過壓酒池變成酒, 然後

14 第二講十字架引到聖靈 99 把生命供應出去這裏有一杯酒, 代表保羅的一生但是弟兄姊妹, 保羅乃是個酒祭測量生命不是看你得著多少, 是看你失去多少 ; 不是問你喝多少酒, 乃是看你倒出多少酒來保羅走到最後的時候, 那個生命乃是倒出來的生命親愛的弟兄姊妹, 這就是十字架怎樣達到豐收感謝主, 這是為什麼我們千千萬萬的人, 當我們讀保羅書信的時候, 我們從以弗所書知道什麼是教會, 教會不是在猶太教的保護傘底下, 教會乃是基督的身體我們以為他寫第二組書信已經爬到最高了, 他告訴以弗所的長老, 關於神全部的旨意我沒有一樣避諱不告訴你們的前面六封書信保羅到了最高峰, 聖靈引他到十字架, 十字架引他到聖靈感謝主, 現在他看見他與基督一同坐在天上, 那個能力顯在他的身上, 不光是復活的能力也是升天的能力, 與基督一同坐在天上經過復活升天, 然後聖靈傾倒下來被聖靈充滿, 結果從保羅的腹中就流出活水江河來感謝主但願這些話能夠深深印在我們的心上, 我們求主祝福祂的話禱告主, 我們感謝祢把這些話說在我們中間, 我們求祢吹氣在上面, 特別是對年輕的弟兄姊妹但願在祢回來以前, 我們知道我們的路是怎樣走不只各人有路, 教會也有道路感謝祢, 在祢回來以前, 祢一定要得著一個榮耀的教會, 叫祢心滿足意主啊! 我們仰望祢如果祢遲延的話, 但願我們願意走在這條道路上這是可行的道路, 因為保羅的一生告訴我們, 教會的歷史告訴我們, 這條路是可行的感謝主, 我們等候祢回來, 我們願意像約翰所說的, 主耶穌啊! 願祢快來聽我們的禱告, 靠主耶穌基督可愛的名阿們!

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73