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袈强麻
5 years ago
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1 新約聖經信與罪六篇集成湯朝景 ~ , ~27, 從電影古惑仔 3 的情節來談馬太福音第 20 章的深度解釋 2011 年 9 月, 我聽見有人提起電影古惑仔 3 的某個片斷的對話是關於新約聖經馬太福音 (Matthew) 第 20 章的內容, 並且演員包含陳小春及莫文蔚 ; 我旁聽起來的感覺是他們帶著無知的想法在詮釋這個電影片斷這場電影片斷的情節是莫文蔚是牧師的女兒, 和父親產生口角爭執的時候引用 (quote) 新約聖經馬太福音第 20 章然而, 在編劇的劇情安排下讓莫文蔚說出錯誤的解釋, 雖然隨後由牧師糾正錯誤並重新詮釋, 但是我知道這是一般基督徒的膚淺解釋此文是要試著以深入淺出的方式來解釋這段經文, 以免那真正要抓緊基督 (Christ) 的基督徒 (to be the disciple of Jesus Christ ) 失去方向, 還有對於新約聖經的真理 (truth) 產生矛盾的閱讀群眾可以大開眼界馬太 (Matthew): 20:1 因為諸天的國好像一個作家主的人, 清早出去, 為他的葡萄園雇工人, 20:2 和工人講定一天一個銀幣, 就打發他們進他的葡萄園去 20:3~7 約在上午九時, 他又出去, 看見市場上另有閒站的人, 就對他們說, 你們也進葡萄園去, 所當給的, 我必給你們他們就去了約在正午和午後三時, 他再出去, 也是這樣行約在午後五時, 他出去, 看見另有人站著, 就對他們說, 你們為甚麼整天在這裡閒站? 他們說, 因為沒有人雇我們他說, 你們也進葡萄園去 20:8 到了黃昏, 葡萄園的主人對管事的說, 叫工人都來, 給他們工錢, 從後來的開始, 直到先來的為止 20:9~12 那些約在午後五時雇的來了, 每個人都領了一個銀幣那些先雇的也來了, 他們以為必要多領, 但他們也是各領一個銀幣他們領了之後, 就埋怨家主說, 那些後來的作了一小時的工, 你竟叫他們和我們這些整天勞苦受熱的一樣 20:13~14 家主回答他們其中的一個說, 朋友, 我沒有對你不義你不是與我講定一個銀幣麼? 拿你的走罷 ; 我願意給那後來的, 正如給你的一樣 20:15 難道我不可隨我的意思, 用我的東西麼? 還是因為我慈善, 你就眼紅了麼? 20:16 這樣, 在後的將要在前, 在前的將要在後了注意這個第 1 節的開頭諸天的國 (the kingdom of heaven), 也就是這一章不是在講世俗的理論, 而是將真理用一般人會知道的人事物來演說不是世間所學到看到的常規否則看完這章之後難道無人腦筋急轉彎嗎? 世間哪有這種事! 若有如此閒散之事, 不就人人皆想在最後一秒上工了? 並且有這樣的日子, 王永慶還會想要當個董事長嗎? 自己忙忙碌碌一整天, 員工只上一秒鐘世間沒有這等事, 除非有人不必勞苦奔波去掙錢卻有永遠花不完的財富, 體力永遠不勞累, 並且好心過了頭, 不然所有的人類一天只上工一秒, 沒得吃穿住第 20 章必須要和第 19 章一起解讀, 才能了解整個事情的起頭馬太 (Matthew): 19:27 彼得就回答祂說, 看哪, 我們已經撇下所有的跟從了你, 這樣, 我們將來要得甚麼? 19:28 耶穌就對他們說, 我實在告訴你們, 你們這些跟從過我的人, 在復興的時候, 當人子坐在祂榮耀的寶座上, 你們也要坐在十二個寶座上, 審判以色列十二個支派 19:29 凡為我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父親母親兒女田地的, 必要得著百倍, 且要承受永遠的生命 19:30 然而許多在前的將要在後, 在後的將要在前 1

2 在第 29 節已經實實在在明明白白地告訴十二個使徒, 你們這麼認真地跟從我, 在將來得到的就是永遠的生命 (everlasting life) [ 註 1]; 在第 30 節又補上了一句但書 : 許多在前的將要在後, 在後的將要在前, 這一句是用第 20 章第 8 節來比喻, 後進葡萄園的園丁會先被打發離開這裡要將給相同的工錢和先來後出一起解釋, 既然這是在比喻諸天的國, 於是乎, 所謂進葡萄園 (into the vineyard) 就是進入諸天的國 ; 佛教不是說要去西方極樂世界, 道教不是說羽化成仙得逍遙, 孔子的天道與性命而且又稱讚顏回樂天知命以此, 不就表明了要園丁趕快進葡萄園享受自由 (free) [ 註 2] 和喜樂 (joy) [ 註 3], 這沒有金錢價值, 而且更是沒有價位, 無價之寶的價值不是零就是無限大, 所以工錢一樣, 看你怎麼想再看第 20 章第 8 節的比喻, 園丁的工錢領完了就要被打發離開葡萄園, 這樣看來園丁被打發離開諸天的國之後就不會在諸天的國了, 有可能會再回到這個世間 ; 因為很多基督徒提及聖經沒有轉世輪迴這回事, 所以, 請基督徒翻起你的新約聖經路加福音 (Luke) 第 8 章第 30~31 節, 看吧 : 耶穌問他說, 你名叫什麼? 他說, 我名叫群 (Legion), 因為有許多鬼 (many demons [KJV] devils) 進入他裡面鬼就央求耶穌, 不要吩咐牠們到無底坑裡去 [Recovery Version] And they entreated Him not to order them to depart into the abyss. ; 使徒行傳 (Acts) 第 5 章第 16 節還有許多耶路撒冷周圍城邑的人, 也帶著病人和被污靈 (unclean spirits) 纏磨的, 聚攏了來, 他們全都得了醫治, 第 8 章第 6~7 節群眾聽見了, 又看見腓利所行的神跡 (the signs [KJV] the miracles), 就同心合意的注意他所說的話因為有許多人被污靈附著 (many of those who had unclean spirits [KJV] came out of many that were possessed with them), 那些污靈大聲呼叫, 就出來了 ; 還有許多癱瘓的和瘸腿的, 也都治好了基督徒說 : 你看, 佛教總是講那地獄怎樣, 尤其是地藏菩薩本願經, 講那些鬼怪的事, 我們聖經多特別啊, 我們沒有輪迴也沒有地獄 ; 但是, 基督徒總是不會說這無底坑 (abyss) 的事, 如果沒有地獄, 基督徒要如何解釋無底坑呢? 就算將 abyss 再翻譯成深坑, 地藏菩薩本願經的經意也是有符合新約聖經若言及輪迴, 四個福音記錄中也在明的暗的都寫下來了, 例如 : 路加福音 (Luke) 第 16 章第 19~31 節, 而且約翰福音 (John) 第 12 章第 50 節 : 我也知道祂的命令就是永遠的生命所以我所講的, 乃是父怎樣告訴我, 我就照樣講 [Recovery Version] And I know that His commandment is eternal life. The things therefore that I speak, even as the Father has said to Me, so I speak. 這是證明了神的旨意和真理是透過耶穌這樣的聖人來傳達給世人知道, 讓人可以領受真理, 依循真理的行為來得到永遠的生命以西結書 (Ezekiel) 第 36 章第 31 節那時, 你們必追想你們邪惡的行徑和你們不善的作為, 就因你們的罪孽和可憎的事看自己為可厭惡的 [ 註 1] 約翰一書 (1 John)5:4~13 因為凡從神生之物, 就勝過世界, 勝過世界的, 就是我們的信勝過世界的是誰? 不就是那信耶穌是神兒子的麼? 這藉著水與血來的, 就是耶穌基督 ; 不是單憑著水, 乃是憑著水, 又憑著血 ; 並且作見證的就是那靈, 因為那靈就是實際作見證的原來有三, 就是那靈水與血, 這三樣也都歸於一 [ 註中註 ] 舊約聖經創世記 (Genesis)[1:1~2],[9:3~5]; 道德經天地不仁. 以萬物為芻狗我們若領受人的 2

3 見證, 神的見證更大, 因為這是神為祂兒子所作的見證信入神兒子的, 就有這見證在他裡面不信神的, 就是將神當作說謊的, 因他不信入神為祂兒子所作的見證這見證就是神賜給我們永遠的生命, 這生命也是在祂兒子裡面人有了神的兒子, 就有生命 ; 沒有神的兒子, 就沒有生命我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人, 要叫你們曉得自己有永遠的生命 [ 註 2] 約翰福音 (John)8:32 你們必認識真理, 真理必叫你們得以自由羅馬書 (Romans)8:21 指望著受造之物自己, 也要從敗壞的奴役得著釋放, 得享神兒女之榮耀的自由哥林多前書 (1 Corinthians)7:22 因為一個奴僕在主裏蒙召, 就是屬於主得自由的人 ; 照樣, 一個自由的人蒙召, 就是基督的奴僕哥林多後書 (2 Corinthians)3:17 而且主就是那靈 ; 主的靈在那裏, 那裏就有自由加拉太書 (Galatians)5:13 弟兄們, 你們蒙召原是為得自由 ; 只是不可將自由當作放縱肉體的機會, 倒要憑著愛互相服事雅各書 (James)1:25 惟有詳細察看那完備自由的律法, 並且時常如此的, 他不是聽了就忘, 乃是實在行出來, 就在他所行的事上必然得福 [ 註 3] 羅馬書 (Romans)14:17 因為神的國不在於喫喝, 乃在於公義和平並聖靈中的喜樂腓 1:25~26 使你們得到信仰上的進步和喜樂, 好叫你們的誇耀, 在基督耶穌裡腓利門書 (Philemon)3:1 我的弟兄們, 你們要在主裏喜樂 ; 舊約聖經西番雅書 (Zephaniah)3:17 耶和華你的神在你中間, 是施行拯救的大能者 ; 祂必因你歡欣喜樂, 默然愛你, 且因你喜樂而歡呼從電影古惑仔 3 的情節來談馬太福音第 20 章的深度解釋 ( 次談 ) 這篇與電影古惑仔 3 有很大的關聯, 而且也對那一段情節做過了解釋, 所以就以此作為續談在電影中, 牧師對馬太福音 (Matthew) 第 20 章的詮釋是說 : 不管人是在活著的時候相信耶穌, 甚至是在死之前相信耶穌, 死後都可以上天堂, 只因為祂的仁慈只有最後這句 : 只因為祂的仁慈是在第 20 章第 15 節有提到 : 難道我不可隨我的意思, 用我的東西麼? 還是因為我慈善, 你就眼紅了麼? 從這點來看, 基督徒就會說 : 你看, 我們多麼和佛教道教不同啊, 只要信了耶穌, 你現下的罪皆可一筆勾消, 因為耶穌代替了我們被釘上十字架, 把我們的罪都扛下來了, 只要信, 你現下所有的罪都免了這樣, 基督徒就會如此說 : 你看, 道德經是人編寫出來的, 不是神所說的話, 所以大小多少報怨以德是瞎編出來的 ; 佛經也是錯的, 要你懺悔罪業, 那是佛陀沒幫你扛罪啦我們來看耶穌的十二使徒之一的保羅是怎麼說自己的, 請看哥林多前書 (1 Corinthians) 第 9 章第 16~18 節我若傳福音, 於我原沒有可誇的, 因為我是不得已的若不傳福音, 我便有禍了我若甘心作這事, 就有賞賜 ; 若不甘心, 管家的職分卻已經託付我了這樣, 我的賞賜是甚麼? 就是在傳福音上, 我免費供應福音, 免得用盡我在福音上的權利第 15 章第 9~10 節我原是使徒中最小的, 不適於稱為使徒, 因為我逼迫過神的召會然而因著神的恩, 我成了我今天這個人, 並且神的恩臨到我, 不是徒然的 ; 反而我比眾使徒格外勞苦, 但這不是我, 乃是神的恩與我同在保羅若不傳福音, 便有禍了, 因為逼迫過神的召會, 然而因著神的恩, 反而比眾使徒格外勞苦所以, 保羅有因為自從相信了耶穌之後而把之前的罪一筆勾消嗎? 沒有! 反而要格外勞苦, 更要一直傳福音! 這是什麼樣的一回事? 耶穌沒有扛下保羅的罪, 而是顯現神蹟來使保羅自己認罪, 要保羅痛改前非, 並且要求保羅傳福音 ; 保羅成為使徒的過程被記錄在使徒行傳 (Acts) 接下來, 提列羅馬書 (Romans) 的章節 : 2:4 還是你藐視祂豐富的恩慈寬容與恆忍, 不曉得神的恩慈是領你悔改? 3

4 2:6~11 祂必照各人的行為報應各人 : 凡恆心行善, 尋求榮耀尊貴和不朽壞的, 就以永遠的生命報應他們 ; 惟有私圖好爭, 不信從真理, 反信從不義的, 就以忿怒惱恨報應他們 ; 將患難困苦加給一切作惡的人, 先是猶太人, 後是希利尼人 ; 卻將榮耀尊貴與平安加給一切行善的人, 先是猶太人, 後是希利尼人因為神並不偏待人 2:13~15 ( 原來在神面前, 不是聽律法的為義, 乃是行律法的稱義沒有律法的外邦人, 若順著本性 (nature) 行律法上的事, 他們雖然沒有律法, 自己就是自己的律法 : 他們顯出那寫在他們心裡律法的功用, 他們的良心同作見證, 並且他們的思想互相控告或者也辯護 )[ 註 1~2] 2:16 就是在神藉耶穌基督, 照著我的福音, 審判人隱祕事的日子 [Recovery Version] 2:13~15 (For it is not the hearers of the law who are righteous before God, but the doers of the law shall be justified. For when Gentiles, who have no law, do by nature the things of the law, these, though they have no law, are a law to themselves, Who show the work of the law written in their hearts, their conscience bearing witness with it and their reasonings, one with the other, accusing or even excusing them.) [King James Version] 2:13~15 (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;) 本性 (nature) 一詞, 再參考加拉太第 4 章第 8 節但從前你們不認識神的時候, 是給那些本性上不是神的作奴僕 [Recovery Version] However at that time, not knowing God, you were slaves to the gods which by nature are not gods. [KJV] Howbeit then, when ye knew not God, ye did service unto them which by nature are no gods. ; 羅馬書第 11 章第 24 節你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的, 尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上, 何況這些天然的枝子, 豈不更要接在自己的橄欖樹上麼?[Recovery Version]For if you were cut off from what is by nature a wild olive tree and were grafted contrary to nature into the cultivated olive tree, how much more will these who are the natural branches be grafted into their own olive tree! ; 希伯來書第 2 章第 16 節誠然祂不是救援天使, 乃是救援亞伯拉罕的後裔 [Recovery Version] For assuredly it is not to angels that He gives help, but He gives help to the seed of Abraham. [KJV] For verily he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham. 第 2 章第 4 節就說了 : 神的恩慈是領你悔改 [Recovery Version] God s kindness is leading you to repentance 第 6~8 節的意思不是與道德經大小多少報怨以德相同嗎? 第 11 節神並不偏待人, 這不等於是平等心嗎? 道德經大道無親常與善人, 金剛經無我相無人相無眾生相無壽者相第 13~15 節務必連在一起讀, 並且切莫忽略若字, 順著本性行律法上的事近似於隨心所欲而不踰矩, 史記孔子世家子貢曰 : 夫子言天道與性命弗可得聞也已從第 3 章開始的論述到了第 6 章終於有了收斂, 使得第 6 章的結語可與第 2 章彼此相應如下 : 6:18~23 你們既從罪裡得了釋放, 就作了義的奴僕我因你們肉體的軟弱, 就照著人的常情說, 你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕, 以至於不法, 現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕, 以至於聖別因為你們作罪之奴僕的時候, 就不受義的約束那時你們有甚麼果子? 不過是你 4

5 們現今所看為羞恥的事, 那些事的結局就是死但現今你們既從罪裡得了釋放, 作了神的奴僕, 就有聖別的果子, 結局就是永遠的生命因為罪的工價乃是死, 惟有神的恩賜, 在我們的主基督耶穌裡, 乃是永遠的生命第 6 章第 18~23 節是要讓你明白雖然自從相信耶穌為你扛起了十字架, 並且釋放了先前的罪, 但是等價交換的條件是 : 你從此要做一個義的奴僕 (the servants of righteousness), 如果你不是義的奴僕, 就不會被聖別 (to righteousness unto holiness), 如果你還是罪之奴僕 (the servants of sin) 就不受義的約束 (free from righteousness), 但結局就是死 (the end of those things is death) 如果甘願作了神的奴僕 (become servants to God), 就有聖別的果子 (have your fruit unto holiness), 並且結局就是永遠的生命 (the end everlasting life) 第 7 章的論述相應到了第 1 章 : 1:18~25 原來神的忿怒, 從天上顯示在那些以不義抑制真理之人一切的不虔不義上因為神的事情, 人所能知道的, 原顯明在人裡面, 因為神已經給他們顯明了自從創造世界以來, 神那看不見永遠的大能, 和神性的特徵, 是人所洞見的, 乃是藉著受造之物, 給人曉得的, 叫人無法推諉 ; 因為他們雖然知道神, 卻不當作神榮耀祂, 也不感謝祂, 反倒在他們的推想上變為虛妄, 他們無知的心就昏暗了他們自稱是智慧的, 反成了愚拙的, 將不能朽壞之神的榮耀, 改換為必朽壞的人飛禽走獸和爬物之像的樣式所以神任憑他們逞著心裡的情慾, 陷入污穢中, 以致彼此玷辱自己的身體他們將神的真實換為虛謊, 去敬拜事奉受造之物, 不敬拜事奉那創造者 ; 祂乃是當受頌讚的, 直到永遠阿們 7:7 這樣, 我們可說甚麼? 律法是罪麼? 絕對不是! 只是非藉律法, 我就不知何為罪 ; 非律法說, 不可起貪心," 我就不知何為貪心 7:13~15 這樣, 那善的是叫我死麼? 絕對不是! 然而罪為要顯出真是罪, 就藉著那善的叫我死, 使罪藉著誡命成為極其罪惡的我們原曉得律法是屬靈的, 但我是屬肉的, 是已經賣給罪了因為我所行出來的, 我不認可 ; 我所願意的, 我並不作 ; 我所恨惡的, 我倒去作 7:22~24 因為按著裡面的人, 我是喜歡神的律, 但我看出我肢體中另有個律, 和我心思的律交戰, 藉著那在我肢體中罪的律, 把我擄去我是個苦惱的人! 誰要救我脫離那屬這死的身體? 第 8 章第 14 節因為凡被神的靈引導的, 都是神的兒子 [Recovery Version] For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. 這句話是否可以破除基督徒對佛陀或是老子的藩籬?( 不要錯解非聖經的聖賢經書 ) 第 8 章第 5~6 節因為照著肉體的人, 思念肉體的事 ; 照著靈的人, 思念那靈的事因為心思置於肉體, 就是死 ; 心思置於靈, 乃是生命平安道德要做到就是要思念那靈的事, 心思置於靈, 乃是生命平安第 8 章第 26 節況且, 那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱 ; 我們本不曉得當怎樣禱告, 只是那靈親自用說不出來的歎息, 為我們代求那靈親自用說不出來的歎息, 說得出來可能就不是那靈在說的第 10 章第 4 節原來律法的總結就是基督, 使凡信的都得著義相信基督就是律法的總結, 然後要做義的奴僕第 11 章第 20~22 節不錯, 他們因著不信, 所以被折下來, 你因著信, 所以站立得住你不可心思高傲, 倒要懼怕 ; 因為神若不吝惜本來的枝子, 也必不吝惜你你看神的恩慈和嚴厲 : 對那跌倒的人是嚴厲, 對你卻是神的恩慈, 只要你常留在祂的恩 5

6 慈中 ; 不然, 你也要被砍下來一旦做了義的奴僕, 永遠都要留在祂的恩慈中 ; 不然, 你也要被砍下來 [ 註 1] 交互誦讀羅馬書 (Romans)[2:13~15] 與希伯來書 (Hebrews)[8:10~12], 並參考哥林多後書 (2 Corinthians)[3:3~6] 羅馬書 2:13~15 ( 原來在神面前, 不是聽律法的為義, 乃是行律法的稱義沒有律法的外邦人, 若順著本性行律法上的事, 他們雖然沒有律法, 自己就是自己的律法 : 他們顯出那寫在他們心裡律法的功用, 他們的良心同作見證, 並且他們的思想互相控告或者也辯護 ) 希伯來書 8:10~12 主又說, 因為這是那些日子以後, 我要與以色列家所立的約 : 我要將我的律法賜在他們心思裡, 並且將這些律法寫在他們心上 ; 我要作他們的神, 他們要作我的子民他們各人絕不用教導自己同國之民, 各人也絕不用教導自己的弟兄, 說, 你該認識主 ; 因為他們從最小的到至大的, 都必認識我 ; 因為我要寬恕他們的不義, 絕不再記念他們的罪 " 哥林多後書 3:3 你們顯明是基督的信, 由我們供職所寫的, 不是用墨, 乃是用活神的靈寫的, 不是寫在石版上, 乃是寫在肉版, 就是心上 [ 註 2] 羅馬書 2:15 他們的良心同作見證, 並且他們的思想互相控告或者也辯護, 可參考使徒行傳 (Acts)[15] 及加拉太書 (Galatians)[2:11~21] 加拉太書 2:11~21 但磯法來到安提阿的時候, 因他有可定罪之處, 我就當面抵擋他因為從雅各那裡來的幾個人, 未到以先, 他慣常和外邦人一同喫飯 ; 及至他們來到, 他因怕奉割禮的人, 就開始退去, 隔離自己其餘的猶太人, 也都隨著他裝假 ; 甚至連巴拿巴也被牽引, 和他們一同裝假但我一看見他們不按福音的真理正直而行, 就在眾人面前對磯法說, 你既是猶太人, 若是生活像外邦人, 不像猶太人, 怎麼還勉強外邦人猶太化? 我們是生來的猶太人, 並不是出於外邦的罪人, 且知道人得稱義, 不是本於行律法, 乃是藉著信耶穌基督, 連我們也信入了基督耶穌, 使我們本於信基督得稱義, 不是本於行律法 ; 因為凡屬肉體的人, 都不能本於行律法得稱義我們若尋求在基督裡得稱義, 自己卻也顯為罪人, 這樣, 基督豈不是叫人犯罪的麼? 絕對不是因為我所拆毀的, 若再建造, 就證明自己是個有過犯的人我藉著律法, 已經向律法死了, 叫我可以向神活著我已經與基督同釘十字架 ; 現在活著的, 不再是我, 乃是基督在我裡面活著 ; 並且我如今在肉身裡所活的生命, 是我在神兒子的信裡, 與祂聯結所活的, 祂是愛我, 為我捨了自己我不廢棄神的恩 ; 因為義若是藉著律法得的, 基督就是白白死了, 使徒行傳 15:1~2 有幾個人從猶太下來, 教訓弟兄們說, 你們若不按摩西的規例受割禮, 就不能得救保羅巴拿巴與他們起了不小的爭執和辯論, 眾人就指派保羅巴拿巴和他們其中的幾個人, 為所辯論的, 上耶路撒冷去見使徒和長老,15:7~9 辯論已經多了, 彼得就起來, 對他們說, 諸位, 弟兄們, 你們知道神早已在你們中間揀選了我, 叫外邦人從我口中得聽福音的話, 而且信了知道人心的神, 也為他們作了見證, 賜聖靈給他們, 正如給我們一樣 ; 又藉著信潔淨了他們的心, 並不分他們我們,15:13,19 他們住了聲, 雅各就說, 諸位, 弟兄們, 請聽我說所以我判斷, 不可難為那轉向神的外邦人,15:25~26 所以我們同心合意, 認為該揀選幾個人, 差他們同我們親愛的巴拿巴和保羅, 往你們那裡去這二人是為我們主耶穌基督的名, 不顧性命的,15:28 因為聖靈和我們, 認為不該將更多的重擔放在你們身上, 惟有幾件事是不可少的,,15:37~39 巴拿巴定意也帶著稱呼馬可的約翰同去, 但保羅以為不帶他同去是適宜的, 因為馬可從前曾在旁非利亞離開他們, 不和他們同去作工於是二人起了爭執, 甚至彼此分開 ; 巴拿巴帶著馬可, 坐船往居比路去 ; 新約聖經信與罪這篇是要以約翰福音 (John) 第 5 章的經節來總結從電影古惑仔 3 的情節來談馬太福音第 20 章的深度解釋, 所以閱讀接下來的新約聖經的摘錄必須先看過這章所相應且合併的文章 ; 在次談一文中, 我是以哥林多前書 (1 Corinthians) 和羅馬書 (Romans) 的章節來提出十二使徒中的保羅他自己是怎麼說自己傳福音和神的恩典有關, 他在羅 6

7 馬書以起承轉合的論述架構, 文字從頭到尾所表達的意思是以前文引出主題, 以後文呼應前文的旨意, 在中間則是以自問自答的方式, 以偏問正答的文字結構來糾正當時召會不正確的思想然而, 許多基督徒忽視羅馬書 (Romans) 在第 1~2 章早已明白表示的主題, 卻以第 3 章開始到第 5 章將話題以偏問正答的文字結構來解釋保羅所說的就是這個真的是那樣的嗎? 以論述架構來看, 起是第 1 章, 承是第 2 章, 轉是第 3~5 章, 合是從第 6 章開始若現下又要談論保羅是否夠格當第十二個使徒? 羅馬書所言及的是否合於耶穌所說的真理? 接下來所引出的約翰福音第 5 章的內容即是要印證保羅所說的一切 ; 羅馬書所寫的正是合於真理, 並且是實話, 這與耶穌所說所做的事並不違背這些章節我不再多做解釋, 避免違逆了真意知者自明, 否則須多加體悟約翰福音第 5 章第 14 節這事以後, 耶穌在殿裡遇見他, 對他說, 看哪, 你已經痊愈了, 不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更加厲害 [Recovery Version] After these things Jesus found him in the temple and said to him, Behold, you have become well; sin no more so that nothing worse happens to you. 約翰福音第 5 章第 24 節我實實在在的告訴你們, 那聽我話, 又信差我來者的, 就有永遠的生命, 不至於受審判, 乃是已經出死入生了 [Recovery Version] Truly, truly, I say to you, He who hears My word and believes Him who sent Me has eternal life, and does not come into judgment but has passed out of death into life. 約翰福音第 5 章第 28~30 節你們不要把這事看作希奇, 因為時候將到, 凡在墳墓裡的, 都要聽見祂的聲音, 就出來 ; 行善的歸到生命的復活, 作惡的歸到審判的復活我從自己不能作甚麼 ; 我怎麼聽見, 就怎麼審判 ; 我的審判也是公平的, 因為我不尋求自己的意思, 只尋求那差我來者的意思 [Recovery Version] Do not marvel at this, for an hour is coming in which all in the tombs will hear His voice. And will come forth: those who have done good, to the resurrection of life; and those who have practiced evil, to the resurrection of judgment. I can do nothing from Myself; as I hear, I judge, and My judgment is just, because I do not seek My own will but the will of Him who sent Me. 新約聖經律法和信的關係易一陰一陽之謂道, 離了陰陽道不生加拉太書 (Galatians) 第 3 章第 11~12 節, 律法 (law) 和信 (faith/trust/believe) 的關係正是一陰一陽之對立相生的運作模式這次簡言以為往後詳論之起頭加拉太書第 3 章第 11~12 節 : 沒有一個人憑著律法在神面前得稱義, 乃是明顯的, 因為義人必本於信得生並活著 ; 但律法不是本於信, 只說, 行這些事的, 必因這些事活著這一段章節正是相應保羅在羅馬書第 3~5 章以繞圈子的問答方式在言論律法和信的關係, 而且在這裡直接了當地說明出來一位真正的義人不必時刻以摩西的十戒來提醒自己不能違背律法, 如 : 四福音書記錄耶穌在傳道時, 那些經學家質問耶穌在安息日幫人治病是對的嗎? 經學家質問耶穌對摩西的十戒又是如何遵守? 再看那位遵守了戒命的富人為何不跟從耶穌? 因為他沒有真正信 (trust) 基督才是那他該放下一切財富跟從到底, 而是選擇遵守律法而已, 不願將真正的財富積於 7

8 諸天之上我們會遵守律法是怕犯了律法之後的代價 ; 還是覺得這本當如此? 不信的人只是恐懼律法的制裁, 就像是惡人恐懼的不是良心的譴責而是法律的刑罰, 此為陰也信者即是知而行, 此為陽也 ; 全信者是努力到底, 半信者則易半途而廢新約聖經罪得赦免新約聖經是要將真理的奧秘藉著耶穌和眾使徒的言語顯明出來, 並且讓人檢視他們的行為是否足以稱為義人, 可以有資格被列為亞伯拉罕的子孫這一篇是我先前寫的新約聖經信與罪此文的延伸, 因為十二使徒中的保羅所寫的很多書信被收錄在新約聖經, 而且保羅對於信與罪的關係著墨很多, 再加上保羅本身原是迫害召會的罪人, 在提摩太前書 (1 Timothy) 第 1 章第 16 節更是如此說 : 然而, 我所以蒙了憐憫, 是要叫耶穌基督在我這罪魁身上, 顯示祂一切的恆忍, 給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣所以, 保羅的歷史記錄就是在顯明信與罪的相互關係歌羅西書 (Colossians) 第 1 章第 14 節我們在愛子裡得蒙救贖, 就是罪得赦免 [Recovery Version] In whom we have redemption, the forgiveness of sins; ; 很多人讀到這一句罪得赦免 (the forgiveness of sins), 就一定會說 : 看哪, 耶穌將我們的罪都扛下來了如果沒有接下來的章節, 我不便再多說什麼, 然而, 請繼續往第 15 節用力地讀下去, 到第 23 節歌羅西書第 1 章第 23 節只要你們一直留於信仰中, 根基立定, 堅定不移, 不被移動離開福音的盼望 ; 這福音就是你們所聽過, 傳與天下一切受造之物的, 我保羅也作了這福音的執事 [Recovery Version] If indeed you continue in the faith, grounded and steadfast and not being moved away from the hope of the gospel, which you heard, which was proclaimed in all creation under heaven, of which I Paul became a minister. 重點在於只要你們一直留於信仰中 (If indeed you continue in the faith) 再勇敢地往下看第 1 章第 27~29 節神願意叫他們知道, 這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富, 就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望 ; 我們宣揚祂, 是用全般的智慧警戒各人, 教導各人, 好將各人在基督裡成熟的獻上 ; 我也為此勞苦, 照著祂在我裡面大能的運行, 竭力奮鬥再來, 歌羅西書第 2 章第 3 節一切智慧和知識的寶藏, 都藏在祂裡面 [Recovery Version] In whom all the treasures of wisdom and knowledge are hidden. 這深意如同佛經中的如來藏, 在此順道先提, 爾後視情況再陳述請看第 2 章第 6~7 節你們既然接受了基督, 就是主耶穌, 在祂裡面已經生根, 並正被建造, 且照著你們所受的教導, 在信心上得以堅固, 洋溢著感謝, 就要在祂裡面行事為人 [Recovery Version] As therefore you have received the Christ, Jesus the Lord, walk in Him, Having been rooted and being built up in Him, and being established in the faith even as you were taught, abounding in thanksgiving. 重點在就要在祂裡面行事為人 (walk in Him) 接著, 看新約聖經中早已提到社會大學是如何敗壞人心歌羅西書第 2 章第 8~9 節你們要謹慎, 恐怕有人用他的哲學, 和虛空的欺騙, 照著人的傳統, 照著世上的蒙學, 不照著基督, 把你們擄去 ; 因為神格一切的豐滿, 都有形有體的居住在 8

9 基督裡面,, 歌羅西書第 2 章第 22~23 節這些都是照著人的吩咐和教導, 一經使用, 就都敗壞了這些事在私意敬拜, 自表卑微和苦待己身上, 確有智慧之名, 但在克制肉體的放縱上, 卻是毫無價值最後, 來看罪得赦免之後就是要得到基督裡的生命歌羅西書第 3 章第 1~4 節所以你們若與基督一同復活, 就當尋求在上面的事, 那裡有基督坐在神的右邊你們要思念在上面的事, 不要思念在地上的事因為你們已經死了, 你們的生命與基督一同藏在神裡面基督是我們的生命, 祂顯現的時候, 你們也要與祂一同顯現在榮耀裡重點在你們的生命與基督一同藏在神裡面基督是我們的生命注意! 在約翰福音 (John), 耶穌說 : 神是靈 (God is Spirit) [ 註 1]; 在哥林多後書 (2 Corinthians), 保羅說 : 主就是那靈 (the Lord is the Spirit) [ 註 2] 為了加強認知新約聖經對於罪的定義, 我引用雅各書 (James) 第 4 章第 17 節因此, 人若知道行善, 卻不去行, 這對他就是罪了 [ 註 1] 約翰福音 (John)4:24 神是靈 ; 敬拜祂的, 必須在靈和真實裏敬拜 [ 註 2] 哥林多後書 (2 Corinthians)3:17 而且主就是那靈 ; 主的靈在那裏, 那裏就有自由對照舊約聖經赦免罪孽和過犯出埃及記 (Exodus) 第 24 章第 1~2 節耶和華對摩西說, 你和亞倫拿答和亞比戶, 並以色列長老中的七十人, 都要上到耶和華這裏來, 遠遠的敬拜惟獨摩西可以親近耶和華, 他們卻不可親近 ; 百姓也不可和他一同上來 [KJV] And he said unto Moses, Come up unto the LORD, thou, and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel; and worship ye afar off. And Moses alone shall come near the LORD: but they shall not come nigh; neither shall the people go up with him., 第 34 章第 5~7 節耶和華在雲中降臨, 和摩西一同站在那裏, 宣告耶和華的名耶和華在他面前經過, 宣告說, 耶和華, 耶和華, 是有憐恤有恩典的神, 不輕易發怒, 並有豐盛的慈愛和信實 ; 為千萬人存留慈愛, 赦免罪孽過犯和罪 ; 但祂絕不以有罪的為無罪, 必追討他的罪孽, 自父及子及孫, 直到三四代 [KJV] And the LORD descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the LORD. And the LORD passed by before him, and proclaimed, The LORD, The LORD God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children's children, unto the third and to the fourth generation. 民數記 (Numbers) 第 14 章第 2~18 節以色列眾人向摩西亞倫發怨言 ; 全會眾對他們說, 巴不得我們早死在埃及地, 或是死在這曠野耶和華為甚麼把我們領到這地, 使我們倒在刀下? 我們的妻子和孩子必被擄掠我們回埃及去, 豈不更好麼? 眾人彼此說, 我們不如立一個首領, 回埃及去罷摩西亞倫就在以色列人全會眾前, 面伏於地窺探那地的人中, 嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒, 撕裂衣服, 對以色列人全會眾說, 我們所經過窺探之地是極美之地耶和華若喜悅我們, 就必領我們進入那地, 把那地賜給我們 ; 那地乃是流奶與蜜之地只是你們不可背叛耶和華, 也不要怕那地的民 ; 因為他們是我們的食物蔭庇他們的已經離開他們, 有耶和華與我們同在 ; 不要怕他們但全會眾說要拿石頭打死他們二人這時, 耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現耶和華對摩西說, 這百姓藐視我, 要到幾時呢? 我在他們中間 9

10 行了這一切神蹟, 他們還不信我, 要到幾時呢? 我要用瘟疫擊殺他們, 使他們不得承受那地 ; 我要使你成為大國, 比他們強盛摩西對耶和華說, 這樣, 埃及人必聽見這事 ; 因為你曾用大能, 將這百姓從他們中間領上來埃及人必將這事告訴這地的居民 ; 他們已經聽見, 你耶和華是在這百姓中間 ; 因為耶和華阿, 你面對面被人看見, 你的雲彩停在他們以上 ; 你日間在雲柱中, 夜間在火柱中, 在他們前面行如今你若把這百姓殺了, 如殺一人, 那些聽見你名聲的列國必議論說, 耶和華因為不能把這百姓領進祂起誓要賜給他們之地, 所以在曠野把他們殺了現在求主大顯能力, 照你所說過的話說, 耶和華不輕易發怒, 並有豐盛的慈愛, 赦免罪孽和過犯 ; 但祂絕不以有罪的為無罪, 必追討他的罪孽, 自父及子, 直到三四代歷代志下 (2 Chronicles) 第 7 章第 11~22 節所羅門完成了耶和華的殿和王宮 ; 在耶和華的殿和他的宮中, 凡他心中起意要作的, 都順順利利的作成了夜間耶和華向所羅門顯現, 對他說, 我已聽了你的禱告, 也選擇這地方作為向我獻祭的殿宇我若使天閉塞不下雨, 或吩咐蝗蟲吞喫這地的出產, 或打發瘟疫到我的民中, 這稱為我名下的民, 若是自卑禱告, 尋求我的面, 從他們邪惡的行徑轉回, 我必從天上垂聽, 赦免他們的罪, 醫治他們的地現今我必睜眼看側耳聽從此處所獻的禱告現在我已選擇這殿, 分別為聖, 使我的名永遠在那裏 ; 我的眼我的心也必常在那裏至於你, 你若像你父親大衛那樣行在我面前, 遵行我一切所吩咐你的, 謹守我的律例和典章, 我就必堅立你的國位, 正如我與你父大衛所立的約, 說, 你的子孫必不斷有人作以色列的統治者倘若你們轉離我, 丟棄我擺在你們面前的律例和誡命, 去事奉敬拜別神, 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出來, 並且我為自己的名所分別為聖的殿, 也必丟棄不顧, 使這殿在萬民中成為笑談和譏誚的因由這殿雖然甚高, 將來經過的人必驚訝說, 耶和華為何向這地和這殿如此行呢? 人必說, 是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神, 就是領他們出埃及地的神, 去依附別神, 敬拜事奉別神, 所以耶和華使這一切災禍臨到他們以賽亞書 (Isaiah) 第 19 章第 21~25 節耶和華必被埃及人所認識, 在那日埃及人必認識耶和華 ; 他們要用祭物和供物敬拜祂, 並向耶和華許願還願耶和華必擊打埃及, 又擊打又醫治 ; 埃及人就歸向耶和華, 祂必應允他們的祈求, 醫治他們當那日, 必有從埃及通往亞述的大道, 亞述人要進入埃及, 埃及人也要進入亞述 ; 埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華當那日, 以色列必與埃及亞述相聯, 三國一同在地上成為祝福 ; 萬軍之耶和華必賜福給他們, 說, 埃及我的百姓, 亞述我手的工作, 以色列我的產業, 都有福了, 第 55 章 6~9 節當趁耶和華可尋找的時候尋找祂, 相近的時候呼求祂惡人當離棄自己的道路, 作孽的人當棄絕自己的意念, 歸向耶和華, 耶和華就必憐恤他 ; 當歸向我們的神, 因為祂必廣行赦免耶和華說, 我的意念並非你們的意念, 你們的道路並非我的道路天怎樣高過地, 照樣我的道路高過你們的道路, 我的意念高過你們的意念耶利米書 (Jeremiah) 第 3 章第 20~25 節以色列家阿, 你們向我行詭詐, 真像婦人行詭詐, 離開她丈夫一樣 ; 這是耶和華說的在光禿的高處聽見聲音, 就是以色列人哭泣懇求之聲 ; 因為他們走了彎曲的道路, 忘記了耶和華他們的神背道的兒女阿, 回來罷 ; 我要醫治你們背道的病我們來到你這裏, 因你是耶和華我們的神, 第 14 10

11 章第 1~4 節以色列阿, 你要歸向耶和華你的神 ; 你是因自己的罪孽絆跌了當帶著禱告的話歸向耶和華, 對祂說, 求你赦免一切罪孽, 恩慈的收納我們 ; 這樣, 我們就把嘴脣的祭, 如同牛犢獻上亞述不能拯救我們 ; 我們不再騎馬 ; 也不再對我們手所造的說, 你是我們的神, 因為孤兒在你那裏得蒙憐恤我必醫治他們的背道, 甘心愛他們 ; 因為我的怒氣已從他們轉消 11

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73