Microsoft Word - 04_三一神的啟示與行動_2009F_B5.doc

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1 第四課三一神的啟示與行動 賽四五 5 我是耶和華, 再沒有別神 ; 除了我以外沒有神 ; 創一 26 神說, 我們要照著我們的形像, 按著我們的樣式造人, 使他們管理海裏的魚, 空中的鳥, 地上的牲畜, 和全地, 並地上所爬的一切昆蟲 太二八 19 所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 將他們浸入父 子 聖靈的名裏 太三 16~17 耶穌受了浸, 隨即從水裏上來, 看哪, 諸天向祂開了, 祂就看見神的靈, 彷佛鴿子降下, 落在祂身上 看哪, 又有聲音從諸天之上出來, 說, 這是我的愛子, 我所喜悅的 賽九 6 因有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們 ; 政權必擔在祂的肩頭上 ; 祂名稱為奇妙的策士 全能的神 永遠的父 和平的君 林前十五 45 下 末後的亞當成了賜生命的靈 約十四 10 我在父裏面, 父在我裏面, 你不信麼? 我對你們所說的話, 不是我從自己說的, 乃是住在我裏面的父作祂自己的事 林後十三 14 願主耶穌基督的恩, 神的愛, 聖靈的交通, 與你們眾人同在 羅九 23 且要在那些蒙憐憫, 早預備得榮耀的器皿上, 彰顯祂榮耀的豐富 弗一 17 願我們主耶穌基督的神, 榮耀的父, 賜給你們智慧和啟示的靈, 使你們充分的認識祂 ; 壹聖經純正的話語所啟示的三一神 : 一神是獨一的 詩八六 10, 賽四五 5, 林前八 4 二卻又有父 子 靈三方面的講究 : 1 神自稱 我, 又稱 我們 賽六 8, 創一 26, 三 22, 十一 7, 約十四 23 2 浸入三一神裏 太二八 19 這節有神聖三一的一個名 ( 此處的名為單數 ): 父 子 聖靈的名 ; 將人浸入三一神裏, 就是將人浸入三一神一切的所是裏 三父 子 靈, 從永遠到永遠, 同時共存, 互相內在, 不相分離 太三 16~17, 約十四 10,26 1 2

2 四父 子 靈三者是一 賽九 6, 約十 30, 林前十五 45 下, 林後三 17: 1 子就是父 賽九 6 2 子 ( 末後的亞當 ) 成了賜生命的靈 林前十五 45 下 3 主 ( 子 ) 就是那靈 林後三 17 上 貳神是三一的目的是要將自己分賜給我們, 作到我們裏面, 給我們享受, 作我們的生命和一切 : 一三一神在信徒裏面 弗四 6, 西一 27, 約十四 17 二父 子 靈不是三位神, 乃是一位神來給我們得著並享受的三方面 林後十三 14: 1 神是愛, 就是父的愛, 乃是源頭 2 基督的恩, 就是子的恩, 乃是父愛的流出 3 聖靈的交通, 乃是子的恩, 帶著父愛的流入, 流進我們的裏面, 給我們享受 三惟有敞開的器皿能接受三一神的分賜 羅九 23, 林後四 7 信祂 ( 靈開 ), 愛祂 ( 心開 ), 呼求祂 ( 口開 ) 弗三 17, 約十四 23, 羅十 12~13 第四週. 第一天 禱讀經節林前八 4~6 晨興餵養 我們曉得偶像在世上算不得什麼, 也曉得神只有一位, 再沒有別的神 縱然有稱為神的 就如那許多的神, 許多的主, 在我們卻只有一位神 神是聖經第一所啟示的, 因為神是一切的元始, 宇宙的一切源於祂, 也始於祂 神也是聖經從頭一卷, 直到末一卷的主要內容 祂是創造我們的, 也是重生我們的, 與我們有切身 生命的關係 所以我們應該首先對祂有認識 一切的偶像都是假神 ( 一 ) 偶像, 是金的銀的, 是人手所造的 有口卻不能言, 有眼卻不能看, 有耳卻不能聽, 有鼻卻不能聞, 有手卻不能摸, 有腳卻不能走, 有喉嚨也不能出聲, 口中也沒有氣息 ( 詩一一五 4~7, 一三五 15~17 ) 照這些經文所說, 偶像全是假的, 不是真神 ( 二 ) 我們曉得偶像在世上算不得什麼, 也曉得神只有一位, 再沒有別的神 縱然有稱為神的 就如那許多的神, 許多的主, 在我們卻只有一位神 ( 林前八 4~6 ) 這經文清楚地說明, 偶像算不得什麼, 一切稱為神的, 也算不得神, 因為神, 就是真神, 只有一位, 乃是獨一無二的 ( 三 ) 不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因為我耶和華你的神是忌邪的神, 恨我的, 我必追討他的罪 ( 出二十 5 ) 這經文也告訴我們, 獨一的真神乃是忌邪的, 憎惡一切偶像, 必追討拜偶像的罪 獨一的真神 ( 一 ) 我是耶和華, 再沒有別神 ; 除了我以外沒有神 ; ( 賽四五 5 ) 3 4

3 ( 二 ) 但願尊貴榮耀歸與 那不能朽壞 不能看見 獨一的神, 直到永永遠遠 ( 提前一 17 ) 第四週. 第二天 ( 三 ) 離棄偶像轉向神, 要服事又活又真的神 ( 帖前一 9 ) 這三處經文, 清楚又強烈地啟示我們, 真神是獨一的耶和華, 是不能朽壞, 不能看見, 生存到永永遠遠的, 除祂以外再沒有別的真神 禱讀經節太二八 19 林後十三 14 所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 將他們浸入父 子 聖靈的名裏 願主耶穌基督的恩, 神的愛, 聖靈的交通, 與你們眾人同在 以羅欣 信實的大能者 ( 一 ) 起初神創造天地 ( 創一 1 ) 這裏的神字, 希伯來文是以羅欣, 這是聖經啟示神所用的第一個神聖稱謂, 意即信實的大能者 這說出, 我們照聖經所敬拜的真神, 不僅是大能者, 且是信實的 祂是大能者, 所以祂能創造天地萬物和人類, 就是從無造出有來 祂是信實的, 所以祂是信實可靠, 永不變更, 永不易動的 祂憑祂的信實所作的事, 如日之恒, 如月之堅 ( 詩八九 33~37 ) 耶和華 自有永有的我是 ( 一 ) 神對摩西說, 我是自有永有的 耶和華是我的名, 直到永遠, 這也是我的紀念, 直到萬代 ( 出三 14~15 ) 神在這裏, 用明言告訴摩西, 祂的名是耶和華 耶和華這名, 乃是聖經啟示神所用的第二個主要聖稱, 意即那自有永有的我是, 那昔在 今在 以後永在的我是, 指祂是那我是的, 除祂以外, 一切的都不是, 惟有祂是, 而且祂是自有永有的是, 昔在 今在 以後永在的是 宇宙中一切都是虛無不是, 惟有祂是, 惟有祂是永遠存在的, 惟有祂是實際 祂對於祂所創造, 屬祂的人, 是一切 他們需要什麼, 祂就是什麼 靈感與享受 : 5 晨興餵養 三一神 ( 一 ) 神說, 我們要照著我們的形像, 按著我們的樣式造人 ( 創一 26 ) 神字在此仍是以羅欣, 是複數的, 含示以羅欣這位神, 乃是聖經中以後所要啟示出來的三一神 所以在創世記第一章, 到此節, 神稱自己為 我們 在聖經中, 神以後還數次這樣的稱自己作我們 ( 創三 22, 十一 7, 賽六 8, 約十七 21~22 ) 這都含示神雖是獨一的, 卻有三面的講究, 祂乃是三一的神 ( 二 ) 你們要去, 使萬民作我的門徒, 將他們浸入父 子 聖靈的名裏 ( 太二八 19 ) 聖經說到基督復活完成了神所要經過的一切過程之後, 在這裏就用明文說出, 那獨一的真神, 乃是三一的, 就是父 子 靈 父 子 靈雖是三者, 各自有分別, 卻是一位獨一的神 這節中的名字, 雖是父 子 靈三者的, 卻是單數的, 表明父 子 靈三者雖有分別, 卻仍是一位獨一的神 ( 三 ) 惟獨從神來的 ( 子 ), 祂看見過父 ( 約六 46 ) 我 ( 子 ) 是從祂 ( 父 ) 來的 ( 約七 29 ) 神子基督, 在這兩處聖經裏說, 是從父出來的 這證明父是源頭 ( 四 ) 我 ( 子 ) 是從祂 ( 父 ) 來的 ( 約七 29 ) 原文從字在此含有帶同的意思 這啟示我們, 子不僅是從父來的, 也是帶同父來的 祂降世的時候, 是帶著父來的, 父也是同著祂來的 ( 五 ) 從來沒有人看見神, 只有在父懷裏的獨生子, 將祂表明出來 ( 約一 18) 這話清楚說明, 帶著父來的子, 乃是父的顯出 父是源頭, 子是顯出, 所以 子與父原是一 ( 約十 30 ) 6

4 ( 六 ) 我要求父, 祂必賜給你們另一位保惠師, 叫祂永遠與你們同在, 就是實際的靈 祂與你們同住, 且要在你們裏面 我不撇下你們為孤兒, 我正往你們這裏來 我也在你們裏面 ( 約十四 16 ~20 ) 這段話給我們看見, 靈乃是子的化身, 作子的實際, 來與門徒同住, 且要在他們裏面, 而祂在門徒裏面, 就是子在門徒裏面 所以靈是子的臨及與進入 這說明子與靈也是一 父是源頭, 子是父的顯出, 靈是子帶著父的臨及與進入, 三者就是一位神, 從源頭顯出, 來到人中間, 再臨及門徒, 而進入他們裏面 這說明神是三一的, 乃是為著將祂自己作到信入子的人裏面, 作他們的生命和一切, 成為他們神聖的享受 ( 七 ) 願主耶穌基督的恩, 神的愛, 聖靈的交通, 與你們眾人同在 ( 林後十三 14 ) 這是使徒保羅對信徒的祝福, 願他們得享三一神愛 恩 交通三一的垂顧 父神的愛, 成為子神基督的恩, 在靈神的交通中, 作了信徒日常的祝福和享受 ( 八 ) 我要從父差保惠師來, 就是從父出來實際的靈 ( 約十五 26 ) 這裏的從, 也和我們前面所說的一樣, 含有帶同的意思, 子從父所差來實際的靈, 是帶同父來的 這證明靈不只與父是一, 也與同父是一的子是一 而且這節也證明父 子 靈三者是同時存在的, 沒有先後, 從永遠到永遠都是如此 ( 九 ) 我在父裏面, 父在我裏面 ( 約十四 10 ) 這話給我們看見, 父 子 靈不只同時並存, 並且互相內在 同時並存, 表明各自有分別 ; 互相內在, 表明調和為一 這些話說明, 父 子 靈三者雖有分別, 卻是一位神, 雖三仍一, 三者是一 如下面經文所強而有力證明的 : (1) 有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們 祂名稱為 全能的神 永遠的父 ( 以賽亞九 6 ) 這話清楚說出, 子的名就是父, 證明子 父二者是一 (2) 主 ( 耶穌基督 ) 就是那靈 ( 林後三 17 ) 這話也清楚說出, 子基督就是那靈, 證明子 靈二者也是一 7 所以, 聖經啟示, 真神雖是獨一的, 卻是父 子 靈三者 ; 父 子 靈三者雖有分別, 仍是一位獨一的神 靈感與享受 : 8

5 第四週. 第三天 禱讀經節 賽四五 5 我是耶和華, 再沒有別神 ; 除了我以外沒有神 ; 詩八六 10 惟獨你是神 晨興餵養 聖經裏啟示神是三一的, 這是太重大的啟示 神是獨一的神, 祂名稱為耶和華, 而這位神又是三, 是父 是子 是靈 這乃是一個奧秘, 且是一個奧秘中的奧秘 我們這微小有限的人, 沒有辦法領會得透, 更不能用我們的話把祂說得完全 許多關於生命的事, 都是人沒有辦法明白得透的, 只能知道一個大概 譬如我們人肉身的生命, 就沒有一個人能講得透, 因為生命是一個奧秘 我們人裏頭還有一個靈, 這更是奧秘 人的生命是個什麼東西, 人的靈又是個什麼東西, 沒有一個人能講得透 所以不要說三一神父子靈, 這樣偉大的奧秘, 就是我們人這個微小的奧秘, 我們都瞭解不了 連人我們都明白不透, 何況三一神! 雖然如此, 我們卻能接受並享受祂這位奧秘的神 我們不能瞭解卻能享受 從前的人一點不懂什麼叫維他命, 但他們都享受得很多 三一神不是為著給我們瞭解, 乃是為著給我們享受 祂之所是, 凡為著給我們享受的, 都啟示在聖經中, 我們可照聖經的啟示來接受 我們雖然不能全然瞭解, 但能照聖經的明文接受它所說的 在聖經中, 雖找不到 三一 這個詞, 卻能看到神是三一的這個事實 我們現在來把聖經中與這事較為明顯有關係的地方看一下 神只有一位 聖經多次多方說到神只有一位 無論在舊約或新約裏, 都清楚並確定地告訴我們, 神只有一位 哥林多前書八章四節說 : 神只有一位, 再沒有別的神 以賽亞書四十五章五節說 : 我是耶和華, 再沒有別神 ; 除了我以外沒有神 ; 還有六節 二十一至二十二節, 四十六章九節, 四十四章六節 八節, 都有同樣的話 在這些經節中, 神再三再四地說 : 除了我以外沒有神 祂不是說, 除了我們以 9 外, 再沒有神 ; 乃是說 : 除了我以外沒有神 我 是單數的, 只有一位 神這多次的宣言, 強有力地證明, 神只有一位 詩篇八十六篇十節 : 惟獨你是神 這裏不是說, 惟獨你們是神 ; 乃是說, 惟獨你是神 這話也證明神只有一位 這是聖經明確的啟示, 也是一個基本而總結的原則 也許有人會問, 神既只有一位, 在創世記一章二十六節裏, 神怎麼自稱我們, 並且說我們的形像呢? 到底是只有一位神呢? 或是一位以上的神呢? 答覆乃是 : 祂是三一神, 是獨一的神, 卻有父子靈三方面的講究 靈感與享受 : 10

6 第四週. 第四天 禱讀經節創一 26 上 神說, 我們要照著我們的形像, 按著我們的樣式造人 賽六 8 我可以差遣誰呢? 誰肯為我們去呢? 晨興餵養 神有父子靈三方面的講究 神自稱我, 又稱我們 神在以賽亞六章八節說 : 我可以差遣誰呢? 誰肯為我們去呢? 神稱自己一面作我, 一面又作我們, 這證明我就是我們, 我們也就是我 神是單數的呢, 還是多數的? 你若說祂是多數的, 祂說 我 你若說祂是單數的, 祂說 我們 這就相當奧秘了, 我們很難瞭解, 只好照明文接受聖經的啟示 還有, 創世記一章二十六節 : 神說, 我們要照著我們的形像, 按著我們的樣式造人 那獨一的神, 在祂的聖言中, 竟多次稱祂自己作我們 這真是令人難解的奧秘! 但我們應該相信, 這必是由於神有父子靈的講究 父子靈的講究 主在馬太二十八章十九節說 : 將他們浸入父子聖靈的名裏 主在這裏清楚地說出父子聖靈三者 但主在這裏說到父子聖靈的名, 所用的 名 字, 在原文是單數的 這是說, 父子聖靈雖是三者, 名卻是一個 三者一個名, 這當然就是三一 主在這裏所說父子聖靈的名, 這名是父呢, 是子呢, 還是聖靈? 這實在是很難解答的問題 我們只好說, 父子聖靈的名, 就是父子聖靈, 這一個名包括父子聖靈三者 這就說出神是三一的, 祂雖是一位神, 卻有父子靈三者的講究 11 父子靈是從永遠到永遠同時共存 父子靈都是神 1 父是神 無疑的, 父是神 新約裏多處說到父神 例如彼前一章二節說 : 就是按照父神的先見 和以弗所一章十七節說 : 求我們主耶穌基督的神 榮耀的父 2 子是神 子也是神 希伯來一章八節 : 論到子卻說, 神啊! 你的寶座 這裏稱呼子為神 約翰一章一節說 : 太初有話, 話與神同在, 話就是神 這話定規是基督, 是子 因著話是神, 所以子也是神 不僅如此, 羅馬九章五節說 : 基督 是在萬有之上, 永遠可稱頌的神 子基督是神, 是萬有之上永遠可稱頌的神 3 靈是神 在行傳五章三至四節裏, 我們看見靈是神 第三節彼得告訴亞拿尼亞, 他欺哄了聖靈 ; 而在下一節說, 他欺哄了神 在這兩節中, 聖靈等於神 所以聖經清楚啟示我們, 父子靈三者都是神 ; 但這不是說, 他們是三位神 我們已經看見, 聖經確定地言明, 神只有一位 雖然有父子靈三者, 但這三者不是三位神, 乃是一位神 這實在是一個奧秘, 我們實在明白不透! 但我們能照聖經所說的, 接受並享受祂這位奧秘者! 靈感與享受 : 12

7 第四週. 第五天 禱讀經節賽九 6 有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們 祂名稱為 全能的神 永在的父 約十四 16~17 我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師, 叫祂永遠與你們同在, 就是實際的靈 晨興餵養 父子靈都是永遠的 1 父是永遠的 : 以賽亞九章六節有 永遠的父 一詞 這個詞按希伯來文字面的翻譯乃是 永遠的父 故此, 父是永遠的 2 子是永遠的 : 子也是永遠的 希伯來一章十二節論到子說 : 惟有你永不改變, 你的年數也沒有窮盡 希伯來七章三節也說, 祂無生之始, 無命之終, 意即祂是永遠的 3 靈是永遠的 : 靈也是永遠的, 因為希伯來九章十四節說到 永遠的靈 因此, 父 子 靈三者都是永遠的 父子靈同時共存 約翰十四章十六至十七節 : 我要求父, 父就另外賜給你們一位保惠師, 叫祂永遠與你們同在, 就是實際的靈 在這兩節裏, 子向父禱告, 使父差遣靈 故此, 父 子和靈都同時共存 以弗所三章十四至十七節保羅說, 他要禱告父, 使我們藉著祂的靈, 在我們裏面的人裏剛強起來, 使基督可以安家在我們心裏 在本段裏, 有父 靈和子基督 三者都同時共存 聖經不是說, 父存在了一段時間, 然後子來了 ; 又過了一段時間, 子不再存在了, 而被靈所取代 沒有一節經文這樣說 本段聖經表明父垂聽禱告, 靈使聖徒剛強, 而子 基督 要安家在他們心裏 從這裏也清楚地看出, 三者同時共存 13 林後十三章十四節說 : 願主耶穌基督的恩典, 神的愛, 聖靈的交通, 與你們眾人同在 這裏提到子基督的恩典, 父神的愛, 以及聖靈的交通或交流 這三者都同時共存 因此我們不相信父曾經停止存在, 而以子來取代祂 ; 又一段時間之後, 靈取代了子 ; 我們相信這三者 父 子和靈是永遠的, 而且同時存在 父子靈互相內在, 不相分離 父子靈三一神之間的關係, 不僅是同時共存, 更是互相內在的 同時共存的意思是同時一起存在 互相內在這個詞, 應用在三一神身上, 意思是父 子 聖靈, 在彼此的裏面而存在 聖經清楚地指示, 子來的時候, 父與子同來 ; 照樣, 靈來的時候, 子與父都同來 並且當子來的時候, 父並不是在子身外同來, 乃是裏面的 主觀的, 在子裏面同來 約翰六章四十六節說 : 惟獨從神來的, 祂看見過父 這裏的 從 字, 原文也帶 同 的意思 子不僅是從父而來, 並且是同父而來 約翰五章四十三節說 : 我在我父的名裏來 子在父的名裏來, 就等於父來 這證明說子來就是父來 約翰十四章十節說 : 我在父裏面, 父在我裏面 這指出父並不是在子身外同來, 乃是在子裏面同來 因此子能作見證說 : 人看見了我, 就是看見了父 ( 約十四 9 ) 約翰十五章二十六節說 : 但我要從父那裏差保惠師來, 就是從父出來實際的靈 這裏的第二個 從 字, 原文也是帶 同 的意思 當那靈來的時候, 也帶著父同來 約翰十四章二十六節說 : 保惠師, 就是父在我的名裏所要差來的聖靈 保惠師就是聖靈, 要在子的名裏被父差來 在子的名裏來, 就等於子來 這證明聖靈來就是子來 還有約翰八章二十九節說 : 那差我來的, 是與我同在 ; 祂沒有撇下我獨自在這裏 路加四章一節也說 : 耶穌滿有聖靈 這些經文都證明, 當子活在地上的時候, 父和靈也都與祂同在, 三者不相分離 三一神從來沒有分開, 當一者行動的時候, 另外二者都同著那一者行動 一者奉差遣, 另外二者也一同來 當子來的時候, 祂是在父的名裏而來, 祂來就是父來 當靈奉差遣的時候, 祂是在子的 14

8 名裏奉差遣, 祂奉差遣就是子奉差遣 所以, 子來就是父來, 靈奉差遣就是子奉差遣 父子靈三者就是一, 祂們永不分開 靈感與享受 : 15 第四週. 第六天 禱讀經節林前十五 45 下末後的亞當成了賜生命的靈 約十四 10~11 我對你們所說的話, 不是憑自己說的, 乃是住在我裏面的父作祂自己的工 你們當信我, 我在父裏面, 父在我裏面 晨興餵養 父子靈三者是一 一子就是父 以賽亞九章六節說 : 有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們 祂名稱為 全能的神, 永遠的父 在這節聖經中, 全能的神是對著嬰孩的 ; 永遠的父是對著子的 不錯, 是一個嬰孩, 但祂就是全能的神 那位生在伯利恒馬槽中的嬰孩, 就是全能的神 嬰孩和全能的神怎樣是一位, 子和永遠的父也照樣是一位 子就是永遠的父 我們很難講得透, 但聖經是這樣說 哦! 有一子賜給我們, 祂的名稱為永遠的父 這豈不是明言子就是父麼? 子若不是父, 就子怎能稱為父呢? 我們若承認這節裏面所說的嬰孩, 就是那全能的神, 也就得承認這節裏面所說的子, 就是那永遠的父 ; 否則我們就是不信這節聖經明文的啟示了 但我們照這明文深信, 那成為嬰孩的主耶穌, 就是全能的神 ; 那是子的主耶穌, 也就是永遠的父 我們的主是子, 也是父 約翰十四章七至十一節說 : 你們若認識我, 也就認識我的父 ; 從今以後, 你們認識祂, 並且已經看見祂 腓力對祂說, 求主將父顯給我們看, 我們就滿足了 耶穌對他說, 腓力, 我與你們同在這麼久, 你還不認識我麼? 人看見了我, 就是看見了父 你怎麼說, 將父顯給我們看呢? 我在父裏面, 父在我裏面, 你不信麼? 我對你們所說的話, 不是憑自己說的, 乃是住在我裏面的父作祂自己的工 你們當信我, 我在父裏面, 父在我裏面 主在這一段話裏, 將祂和父是一的奧秘, 清楚啟示出來了 祂在父裏面, 父在祂裏面 ; 祂 16

9 說話, 就是父作事 ; 人看見了祂, 就是看見了父 ; 認識了祂, 就是認識了父 因為祂就是父, 與父原是一 ( 約十 30 ) 二子 ( 末後的亞當 ) 成了賜生命的靈 林前十五章四十五節說 : 末後的亞當成了賜生命的靈 末後的亞當, 當然是在肉身裏的主耶穌, 而賜生命的靈, 也當然是聖靈 絕不能在聖靈之外, 還另有一位賜生命的靈 所以這節聖經, 也是清楚告訴我們, 主耶穌就是聖靈 主成為肉身, 作了末後的亞當, 後來經過死而復活, 就成了賜生命的靈 主在約翰十四章十六至二十節所說的話, 也證實這一點 主在這裏乃是指, 祂要去經過死而復活, 化身成為另一位保惠師, 就是實際的靈, 來與我們同在, 且要在我們裏面 主先在十七節說, 實際的靈要來, 與你們同在 接著在十八節就說 : 我不撇下你們為孤兒, 我正往你們這裏來 倪柝聲弟兄在上海講解此處經文時, 曾著重地指出十七節的祂 ( 聖靈 ) 就是十八節的我 ( 主 ) 祂來了, 就是我來了 祂就是我, 我就是祂 聖靈就是主耶穌, 主耶穌就是聖靈 並且主在十七節說 : 實際的靈 要在你們裏面 到二十節就說 : 我 在你們裏面 這也證明在我們裏面的聖靈, 就是那死而復活, 來住在我們裏面的主 三主 ( 子 ) 就是靈 林後三章十七節說 : 主就是那靈 這裏所說的 主 當然是主耶穌 ; 所說的 那靈 當然是聖靈 這豈不是清楚又確定地告訴我們, 主耶穌就是聖靈麼? 我們的主就是聖靈 祂是父, 祂也是靈 一切都是祂 神是三一的原因 林後十三章十四節說 : 願主耶穌基督的恩, 神的愛, 聖靈的交通, 與你們眾人同在 這裏提到三件東西 : 恩 愛和交通 這說出神所以是三一的原因, 乃是要將祂自己分賜給我們, 作到我們裏面, 給我們享受, 作我們的一切 神的愛, 就是父的愛, 乃是源頭 基督的恩, 就是子的恩, 乃是父愛的流出 而聖靈的交通, 乃是子的恩, 帶著父愛的流入, 流進我們裏面, 給我們享受 這是我們的經歷所能證實的 聖靈在我們裏面的交通, 就是子的恩運輸到我們 17 裏面, 給我們得著 而子的恩在我們裏面, 也就是父愛的實嘗實享 父的愛是源頭, 子的恩是表現, 聖靈的交通就是運輸, 將子的恩, 帶著父的愛, 輸送到我們裏面來 結果就是父子靈三者的一切, 在我們裏面作了我們的享受 在你裏面有聖靈的交通, 你越活在這交通裏, 就越有基督的恩 ; 越有基督的恩, 就越享受神的愛 聖靈的交通帶來基督的恩 ; 基督的恩裏頭就是神的愛 所以父的愛, 子的恩, 和聖靈的交通, 並不是三件不同的東西, 乃是一件東西的三方面, 給我們得著, 享受 照樣, 父 子 靈, 也不是三位神, 乃是一位神來給我們得著並享受的三方面 靈感與享受 : 18

10 神的三一 如何神是三一 (HOW) 一 賽 45:5 我是耶和華, 再沒有別神 ; 除了我以外沒有神 三 創 1:26 神說, 我們要按著我們的形像, 照著我們的樣式造人 太 28:19 所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 將他們浸入父 子 聖靈的名裡 1. 用詞上分別 希臘文 ousia hypostasis 拉丁文 essentia personae 英文 essence person 實體 ( 簡稱 體 ) 位 本質 四節重要經文 1. 同時存在 coexistence 太 3:16~17 耶穌受了浸, 隨即從水裡上來, 看哪, 諸天向祂開了, 祂就看見神的靈, 彷彿鴿子降下, 落在祂身上 看哪, 又有聲音從諸天之上出來, 說, 這是我的愛子, 我所喜悅的 2. 互相內住 coinherence 約 14:10 我在父裡面, 父在我裡面, 你不信麼? 我對你們所說的話, 不是我從自己說的, 乃是住在我裡面的父作祂自己的事 如何神是三一 (HOW) 如何神是三一 (HOW) 2. 比喻 冰 水 氣 日 光 能 源 泉 川 3. 問題 形態論三神論 homoousios vs homoiousios 四節重要經文 3. 子就是父 賽 9:6 因有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們 ; 政權必擔在祂的肩頭上 ; 祂的名稱為奇妙的策士 全能的神 永遠的父 和平的君 4. 子就是靈 林前 15:45 下 末後的亞當成了賜生命的靈 為何神是三一 (WHY) 1. 完成神的經綸 2. 完成神的分賜 3. 完成神的行動 4. 神對人逐步的啟示 5. 神成為人的享受 19 20

11 問答一請根據聖經說明神只有一位, 卻有父子靈三方面的講究 二請根據聖經證明三一神父子靈, 是從永遠到永遠, 同時共存 三請根據聖經證明三一神父子靈互相內住 不相分離 四請根據聖經證明三一神父子靈三者是一 五為什麼神是三一的? 問題 見證 21 22

12 生活操練實行表 召會 區 姓名 弟兄 / 姊妹 自主後 年 月 日至 月 日 1. 早起 2. 呼求 3. 禱讀 4. 奉獻主名主話愛主 5. 讀經 6. 禱告 7. 早睡 主日 週一 週二 週三 週四 週五 週六 ( 以上每格兩分, 以下三格每格四分 ) 8. 主日聚會 9. 作見證 / 傳福音 10. 申言 有作到者請打勾, 並計算本週總分 :( ) (2009Fall) 23

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

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